Armeenia rahva ajalugu ja traditsioonid iidsetest aegadest tänapäevani. Kust armeenlased tulid: etümoloogia, päritolu ajalugu ja omadused

Armeenlaste päritolu kohta on erinevaid versioone, kuid esimene, kuid endiselt oma tähtsust kaotamata, on selle kõige usaldusväärsem mainimine "ajaloo isa" Herodotos.

See Vana-Kreeka ajaloolane, kes elas 5. sajandil eKr, kirjutas, et armeenlaste väidetavad esivanemad - früügid (früügid) kolisid Väike-Aasiasse Euroopast, Makedooniaga külgnevalt territooriumilt. Bütsantsi kirjanik Stefan (5. sajandi lõpp - 6. sajandi algus) tsiteerib enne teda 1000 aastat tagasi elanud kreeka kirjaniku Knidli Eudoksi sõnumit, mis kõlab silmapaistva orientalisti I.M.-i tõlkes väga sarnaselt järgmiselt. früügid.

Teine Bütsantsi autor Eustathius (XII sajand), viidates kümme sajandit enne teda elanud kreeka autori Dionysius Periegetese sõnumile, märgib samuti armeenia ja früügia keele sarnasust. Kaasaegsed uurijad viitavad sellele Vana-Kreeka autorite antud teabele tuginedes ka sellele, et armeenlaste esivanemad - Frigide hõimud lahkusid oma kodumaalt Balkani poolsaarel ühises voolus, kolisid 2. aastatuhande lõpus eKr. Väike-Aasiasse, tänapäeva Türgi territooriumile.

On uudishimulik, et kuigi see ränne toimus kronoloogiliselt Anatoolia territooriumi võimsaima riigi - hetiitide kuningriigi - allakäigu ajal, pole hetiitide tekstides teavet früüglaste ega armeenlaste kohta.

Samal ajal on teada, et Frigi VIII sajandil eKr. lõi kuningriigi keskusega Gordionis Sangaria orus (tänapäeva Sakarya) ja püüdis mõjutada piirkonna poliitilisi protsesse.

Järgneva perioodi (VIII-VII sajand eKr) sündmuste kohta annavad kõige täielikumat teavet assüüria ja urarti tekstid, kus samuti puudub teave armeenlaste kohta.

Ta rääkis korrespondendile antud intervjuus palju huvitavat armeenlaste päritoluga seotud faktide võltsimisest. veebisait tuntud Aserbaidžaani ajaloolane Ilgar Niftalijev.

Tema sõnul on kõik armeenlaste esivanemate kohta kirjutatud perioodi kohta alates XII sajandi keskpaigast eKr. (ehk "protoarmeenlaste" väidetavast rändest Balkani poolsaarelt Väike-Aasiasse) ja kuni Armeenia kuningriigi langemiseni 4. sajandi lõpus on see üles ehitatud peamiselt eeldustel ja Kreeka ja Rooma autorite oletusi, aga ka Armeenia kroonikute järeldusi, mida ei kinnita ükski arheoloogiline tulemus.kaevamisi, ei Assüüria kroonikate andmeid ega ka kohtade ja isikute nimede filoloogilist analüüsi.

Muide, früügia ja armeenia keel, kuigi nad kuuluvad indoeuroopa keelte perekonda, on omavahel üsna palju erinevusi. Pealegi ei piirdu erinevused leksikoloogilise materjali ja mõnede grammatiliste näitajatega.

Tuntud vene ajaloolane ja orientalist I. M. Djakonov kirjutas sel puhul omal ajal: "... armeenia keele lähedus früügia keelele pole kuigi suur, et armeenia keelt früügia keelest oleks võimalik tuletada." Pole juhus, et früügia tekstides, mille sisu on kindlaks määratud, pole armeenlaste kohta toodud ühtegi fakti.

Kuidas Tigranakert ilmus

Teadaolevalt kasutavad armeenlased oma iseloomuliku leidlikkusega mitmesuguseid nippe, püüdes õigustada oma territoriaalseid nõudeid Karabahhile.

Ja selle üheks näiteks on faktide võltsimine, mis on väidetavalt seotud müütilise "Suure Armeenia" linna Tigranakerti pealinna varemete avastamisega Aserbaidžaani Vabariigi Aghdami piirkonna okupeeritud osa territooriumil.

Aserbaidžaani teadlase Ilgar Niftalijevi sõnul istutasid selle pseudoidee armeenlased algusest peale poliitilisel eesmärgil.

"Maailma teadusringkond on Armeenia pseudoteadlaste selliste "šokeerivate leidudega" juba ammu harjunud. Tagasi 60ndatel ja 80ndatel. 20. sajandil tegid Aserbaidžaani arheoloogid Karabahhis ulatuslikku uurimistööd. Agdamis uurisid teadlased, mis asuvad tänapäevase linna äärealal ja on seotud 2. aastatuhande eKr esimese poolega. (keskmine pronksiaeg) kindlusmüüridega ümbritsetud Uzerliktepe asula.

Aserbaidžaani arheoloogid on uurinud Aghdami külade - Shykhbabali ja Papravenda - asulaid, mida ümbritsevad kindlustatud müürid ja mis pärinevad 12.-9. sajandist eKr. Need monumendid annavad tunnistust varajase linnakultuuri kujunemisest Aserbaidžaanis, eriti selle Karabahhi piirkonnas.

Mis puudutab Tigranakerti ajalist ja ruumilist lokaliseerimist, siis allikatest järeldub, et Armeenia pseudoteadlaste ideed lihtsalt ei kannata kriitikat.

Näiteks 1. sajandil eKr valitsenud kuningas Tigrani kaasaegne Kreeka geograaf Strabo kirjutas oma Geograafias, et „... Tigran ehitas linna Ibeeria lähedale, selle koha ja Zeugma vahele Eufrati kohal. Ta asus siia ümber tema poolt rüüstatud 12 Kreeka linna elanikud ja pani linnale nimeks Tigranakert. Kuid Lucullus (Rooma komandör, tema kampaania Tigranakerti vastu pärineb umbes aastast 69 eKr), kes võitles Mithridates VI-ga (Pontic kuningas), mitte ainult ei lasknud elanikkonda oma kodupaikadesse, vaid hävitas ka pooleldi ehitatud linna. jättes selle asemele vaid väikese küla,” ütles teadlane.

Armeenia ajaloolane M. Nersesyan märgib oma 1980. aastal ilmunud raamatus “Armeenia rahva ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani”, et Tigranakert rajati Tigrise jõe ühe ülemise lisajõe kaldale. Tigranakert, mis pealegi kunagi valmis ei saanud, asus mitte ainult väljaspool Karabahhi, vaid ka Kaukaasias, Vani järve edelaosas, tänapäevase Türgi territooriumil.

Armeenia mägismaa müüt

Nn Armeenia mägismaa päritolu kohta on palju oletusi.

I.M.Djakonov märkis sellega seoses: "Kuna iidne armeenia keel ei ole seotud Armeenia mägismaa autohtoonide keeltega, on selge, et see toodi siia väljastpoolt .... proto-armeenlased tulid sellesse piirkonda 7.-6. sajandil eKr ... ("Armeenia mägismaa" - mõiste, mille leiutasid Armeenia autorid - A. M. )

I. Niftalijevi järgi , Vana-Kreeka ja Rooma ajaloolastel, aga ka iidsetel Armeenia kroonikutel pole "Armeenia mägismaa" mõistet, kuna see ilmus eurooplaste kerge käega 19. sajandi lõpus – 20. sajandi alguses.

Hiljem politiseerisid Armeenia autorid seda mõistet, tõlgendades selle geograafilisi piirjooni ja mõõtmeid omal moel. Eelmise sajandi 70ndatel avaldatud Armeenia Nõukogude Entsüklopeedias kajastatud armeeniakeelse versiooni põhjal hõlmab see mägismaa osa NSV Liidu territooriumist (kogu Armeenia NSV territooriumi, Gruusia NSV lõunaosa ja Aserbaidžaani NSV lääneosa), Iraani ja Türgi ning asub Iraani ja Väike-Aasia platoo, Musta mere, Taga-Kaukaasia ja Mesopotaamia tasandike vahel. Seal märgiti ka, et Armeenia mägismaa territoorium on 400 tuhat ruutkilomeetrit ja see oli täielikult osa "Suure Armeenia" territooriumist, kus armeenia rahvas väidetavalt tekkis iidsetest aegadest.

Kuigi territooriumil nn. 600 - 1000 aastat enne tänapäeva armeenlaste esivanemate ilmumist ja ka pärast nende ilmumist eksisteerisid Armeenia mägismaal erinevad riigid ja elasid erinevad rahvad, millegipärast määrati mägismaa nimeks armeenlane.

„Kuid kas üldiselt on õige seostada mägise reljeefi nime rahva nimega, kes enam kui aastatuhande jooksul ei mänginud Lähis- ja Lähis-Ida kaardil toimunud poliitilistes protsessides mingit otsustavat rolli? ei olnud sellel territooriumil riiki moodustav etniline rühm, elas pikka aega peamiselt türgi moslemiriikide piirides ja alles 1918. aastal lõi ta soodsate asjaolude tõttu esimest korda oma rahvusriigi. ?” küsis teadlane, märkides ära järgmise olulise detaili.

«Vaatamata sellele, et mägismaad nimetatakse armeeniaks, pole seda moodustavate mäetippude nimes ainsatki armeeniakeelset toponüümi.

Enamikul neist on türgikeelsed nimed: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag või Khachgeduk jne. Läänest itta moodustavad need mäetipud Agrydagi seljandiku – kustunud vulkaani, mida Armeenia ajalookirjanduses nimetati Araratiks,” rääkis Niftalijev ja lisas, et iidsetes allikates kutsutakse seda mägist reljeefi Sõnni mäeks.

Muide, Armeenia ajaloolased on iidse Armeenia fantaasiast nii haaratud, et ajavad ikka veel segamini üksteisest põhimõtteliselt erinevad etnilised ja geograafilised mõisted.

"On teada, et mõned riigid on nime saanud nendes elavate rahvaste järgi (Türgi, Saksamaa, Prantsusmaa, Inglismaa), teised vastavalt geograafilisele või administratiivsele nimele, mis määrab elanike nimed - territooriumi järgi (Gruusia, Itaalia, Aserbaidžaan). jne). ). Iidsetel aegadel polnud kaasaegses Anatoolias, mida armeenlased peavad armeenlaste hälliks, geograafilisi nimesid, mis ühendaksid nende piirkondade elanikke, olenemata nende rahvusest. Seetõttu pole kunagi olnud kogukondi, mida nende geograafiliste mõistete nimede järgi kutsutaks. Asjaolu, et Armeenia on geograafiline mõiste, on juba ammu teada. Loomulikult kutsuti armeenlasteks kõiki muistse Armeenia ehk Arminia elanikke, olenemata nende keelelisest ja etnilisest kuuluvusest. Geograafilise ruumi nimi kandus üle erineva etnokeelelise koostisega rahvastiku nimele. See on sama, mis iidse Kaukaasia Albaania elanikke kutsuti albaanlasteks, kuigi nad koosnesid 26 hõimu ühendusest, mis erinesid oma keelelise ja etnilise koostise poolest. Seega on armeenlased kõigi Arminia elanike koondnimetus ega väljenda ühegi rahvusrühma nime,” jätkas ajaloolane.

Tema sõnul ei saa muistse Armeenia (asub Kaukaasiast väljaspool) ning armeenlaste ja tänapäeva Armeenia territooriumi elanike ja territooriumi vahel mingit järjepidevust – ei etnilist, keelelist ega geograafilist – jälgida.

Aserbaidžaani teadlase sõnul on kaasaegsete armeenlaste väide, et tänapäeva armeenlaste esivanemad on neis paikades elanud alates mõiste "armeenlane" esmamainimisest kirjalikes allikates, sama müüt kui väide, et armeenlased põlvnesid. Noa käest.

Geograafilise nimega Armeenia sarnane termin on esmakordselt leitud Darius I (522–486 eKr) raidkirjast Behistuni kaljul (tänapäeva Iraani territoorium). Selles pealdises mainitakse Ahhemeniidide impeeriumi moodustavate riikide hulgas ka "Arminat". Behistuni raidkirjas mainitakse Arminat paljude riikide seas, kes pärast Dareios I võimuletulekut aastal 522 eKr mässasid ahhemeniidide vastu. Kuid pealdises ei teata midagi ei Arminis mässanud inimestest ega ülestõusu juhist. Täpsemat infot Armina asukoha territooriumi kohta leiame juba eelmainitud Herodotose teosest "Ajalugu". Kreeka autori järgi asus Armeenia ehk Armina Vani järvest loodes, Eufrati jõe lätete piirkonnas. Herodotos arvas Armeenia Ahhemeniidide impeeriumi XIII ringkonda (satrapia). Pealegi nimetab kreeka autor, mainides mõne XIII satraapias elanud hõimu nimesid, kaspialasi, paktilasi. Järelikult elasid territooriumil, mis Herodotose sõnul kuulus Ahhemeniidide riigi XIII satraapiasse, mitmesugused etnilised rühmad ja Behistuni raidkirjas nimetati seda linnaosa Arminaks mitte etnilise kuuluvuse, vaid territooriumi iidse nime järgi. millel pole tänapäeva armeenlastega mingit pistmist.- selgitas I. Niftaljev.

Armeenia-zoki-juudid?

Muide, olemasolevad versioonid Zoki armeenlaste päritolu kohta on samuti väga uudishimulikud.

Näiteks kirjutas 19. sajandi lõpu vene etnograaf V. Devitski, et zokid elasid Ordubadi (praegune Nahtšivani autonoomne vabariik) külje all Akulis (Aylis) külas 7-8 külas, neil oli iseseisev keel. , mille enamik sõnu erineb põhimõtteliselt armeenia keelest. See andis alust väita, et zokid olid mingi iseseisva etnilise rühma jäänused, mis armeenlaste religiooni ja liturgilise keele omaks võtmisel järk-järgult armeeniastusid, kuigi nad rääkisid omavahel jätkuvalt oma keelt.

Teemat arendades lisas Aserbaidžaani ajaloolane sellele veel ühe huvitava fakti.

Tema sõnul on ka versioon, et tegemist oli juutidega, kes ajalooliste asjaolude tõttu (riikluse kaotus, ümberasumine) osutusid armeenlaste naabriteks ja pöördusid ristiusku.

Seega, hoolimata Armeenia pseudoajaloolaste asjatutest jõupingutustest, kes väidavad innukalt, et armeenia rahvas on autohtoonne, näitavad maailma teadlaste kogudes kajastatud tegelikud faktid vastupidist, mis seab kahtluse alla ülespuhutud müüdi armeenlaste iidse päritolu kohta. .

Matanat Nasibova

Armeenlased on üks vanimaid rahvaid Maal. See on hästi teada. Seda huvitavam on teada saada, kuidas toimus etnilise rühma kujunemine, samuti meenutada mitmeid teooriaid.

Urartu

Esimest korda ilmus teooria tänapäevaste armeenlaste seostest iidse Urartu osariigi elanikega 19. sajandil, kui ajaloolased avastasid Armeenia mägismaalt iidse tsivilisatsiooni jäljed. Arutelu sellel teemal on teaduslikes ja pseudoteaduslikes ringkondades käimas tänaseni.

Urartu kui riik jõudis aga allakäigule juba 6. sajandil eKr, tol ajal oli armeenlaste etnogenees alles arengu lõppjärgus. Veel 5. sajandil eKr oli Armeenia mägismaa elanikkond heterogeenne ja koosnes urartlaste, algarmeenlaste, hurriide, semiitide, hetiitide ja luwilaste jäänustest. Kaasaegsed teadlased tunnistavad, et armeenlaste geneetilises koodis on urartlaste geneetiline komponent olemas, kuid mitte rohkem kui samade hurrilaste ja luvialaste geneetiline komponent, proto-armeenlastest rääkimata. Armeenlaste seost urartlastega annavad tunnistust armeenia keele laenud Urarti ja hurri murretest. Samuti võib ära tunda, et ka armeenlased kogesid kunagise võimsa iidse riigi kultuurimõju.

iidsed allikad

Armeenlaste etnogeneesi "kreeka versioon" tõstab selle rahva Tessaalia Armenosesse, üheks argonautide ekspeditsioonist osavõtjaks. See legendaarne eellane sai oma nime Kreeka linna Armeninoni nime järgi. Pärast Jasoniga reisimist asus ta elama tulevase Armeenia territooriumile. See legend on meile teada tänu kreeka ajaloolasele Strabonele, kes omakorda kirjutas, et sai selle teada Aleksander Suure sõjaväejuhtide ülestähendustest.

Ilmselt tekkis see legend varasemate allikate puudumise tõttu just "maailmakuninga" sõjakäikude aastatel. Põhimõtteliselt pole see üllatav. Sel ajal oli isegi versioon pärslaste ja meedlaste kreeka päritolu kohta.

Hilisemad ajaloolased - Eudoxus ja Herodotos rääkisid armeenlaste früügia päritolust, leides kahe hõimu sarnasuse riietuses ja keeles. Tänapäeva teadlased tunnistavad, et armeenlased früüglastega on paralleelselt arenenud sugulasrahvad, kuid teaduslikke tõendeid armeenlaste früügilaste päritolu kohta pole seni leitud, mistõttu võib armeenlaste etnogeneesi mõlemat kreekakeelset versiooni pidada lähedaseks. -teaduslik.

Armeenia allikad

Kuni 19. sajandini peeti armeenlaste päritolu põhiversiooniks "Armeenia historiograafia isa" ja teose "Armeenia ajalugu" autori Movses Khorenatsi jäetud legendi.

Khorenatsi püstitas armeenlased legendaarsele eellasele Haykile, kes müüdi eelkristliku versiooni järgi oli titaan, kristliku versiooni järgi oli ta Jaafeti järeltulija ja Fogarmi poeg, kes oli müüdi esivanema. armeenlased. Müüdi järgi astus Hayk võitlusse Mesopotaamia türanni Beliga ja alistas ta. Pärast Haiki valitses tema poeg Aram, seejärel tema unistused Aray. Armeenia etnogeneesi selles versioonis arvatakse, et paljud Armeenia mägismaa nimed said oma nimed Haykilt ja teistelt Armeenia esivanematelt.

Hayase hüpoteesid

Eelmise sajandi keskel muutusid Armeenia ajalookirjutuses populaarseks nn "Hayase hüpoteesid", mille kohaselt Hayas, Hetiitide kuningriigist ida pool asuv territoorium, saab armeenlaste esivanemate koduks. Tegelikult mainitakse Hayast hetiitide allikates. Armeenia teadlased nagu akadeemik Yakov Manandjan (endine rändeteooria pooldaja), professor Jeremjan ja akadeemik Babken Arakelyan on kirjutanud teadustöid uue "armeenlaste hälli" teemal.[С-BLOCK]

Kuni selle ajani tunnistati peamiseks rändeteooriaks "kodanlik".

Hayase teooria ekspositsiooni hakati avaldama nõukogude entsüklopeediates. Kuid juba XX sajandi 60ndatel kritiseeriti seda. Esiteks austatud orientalisti Igor Djakonovi poolelt, kes avaldas 1968. aastal raamatu "Armeenia rahva päritolu". Selles rõhutab ta Armeenia etnogeneesi migratsiooniga segatud hüpoteesi ja nimetab "Hayase teooriaid" ebateaduslikeks, kuna nende jaoks on liiga vähe allikaid ja tõendusbaasi.

Numbrid

Ühe hüpoteesi (Ivanov-Gamkrelidze) järgi oli indoeuroopa keele kujunemise keskuseks Armeenia mägismaal asuv Ida-Anatoolia. See on nn glottaaliteooria ehk keelepõhine. Indoeuroopa keelte kujunemine oli aga juba 4. aastatuhandel eKr ja Armeenia mägismaa väidetava asustamise aeg oli 1. aastatuhandel eKr. Esimest korda mainitakse armeenlasi Dariose (520 eKr) ülestähendustes, esimesed tekstid on 5. sajandil pKr.

Armeenlased on rahvas, millel on oma keel, ajalugu, kultuur, suur hulk kombeid ja traditsioone. Ajaloolased kogu maailmas vaidlevad siiani selle üle, millal algab ühe kõige iidsema ja esimese rahva, armeenlaste, ajalugu. Armeenlased kogesid ajaloolistelt maadelt palju ahistamist ja tagakiusamist. Paljude iidsete rahvaste kõrval austavad armeenlased oma esivanemaid ja ajalugu. Sellise aupaklikkuse ilmekas näide on tuhandete Armeenia esivanemate elu nõudnud genotsiidi tunnustamine. Armeenlastel on enamasti perekultus – armeenlaste pered on sõbralikud, arvukad ja vajadusel valmis aitama igal kellaajal päeval või öösel.

armeenia keel.

Uuringute kohaselt on armeenia keel maailma 50 populaarseima keele hulgas. Armeenia keelt räägib üle 5,5 miljoni inimese üle maailma ja kõik nad tõestavad taas, et oma kultuuri saab austada mitte ainult ajaloolisel kodumaal, vaid ka seal, kus emakeelena kõneleja saatus selle on loopinud. Vaidlused armeenia keele päritolu üle ei vaibu tänini. Mõned ajaloolased väidavad, et armeenia keelt võib pidada iidse kreeka keele seguks selliste väljasurnud keeltega nagu daakia ja früügia keel, teine ​​​​ajaloolaste rühm lükkab selle fakti ümber. Seetõttu on praegu üldtunnustatud seisukoht, et armeenia keel on neelanud paljude elavate ja surnud indoeuroopa keelte tunnused. Huvitav fakt, mis väärib täiendavat mainimist ja teadmisi, on armeenia tähestik. See on püsinud muutumatuna üle 1600 aasta. Armeenia tähestiku lõi 405. aastal preester Maštots.

Mesrop Mashtots andis tohutu panuse armeenia keele kirjutamisse ja arendamisse. Lugeja, tõlkija ja preestrina on Mashtots Armeenia ajaloo kultustegelane. Mashtots lõi pikaajalisel ekspeditsioonil 36 tähest koosneva armeenia tähestiku, mis aitas tal tähestikku täiustada ja sellest tõeliseks avastuseks teha. Nii märkimisväärne, et tänaseni on armeenia tähestik algsel kujul.

Religioon.

Armeenia pühad ja ajaloolised kuupäevad.

1. jaanuar – uusaasta. Armeenia uusaasta praktiliselt ei erine Venemaa uusaastast. Peategelasteks on ka jõuluvana ja lumetüdruk, pidulauad kubisevad traditsioonilistest roogadest ja jookidest, sugulased ja sõbrad õnnitlevad üksteist jõudumööda - kes isiklikult, kes telefoni teel.

6. jaanuar – jõulud. Pühade eelõhtul lähevad usklikud kirikutesse, et saada osa liturgiast, süüdata küünal ja minna koju süüdatud küünlaga. Seda peetakse maja valgustamiseks ja kõigest kurjast puhastamiseks.

14. veebruar – Terendez. See puhkus on alternatiiv valentinipäevale või sõbrapäevale.

19. veebruar – Sargise päev. Saint Sarkis on Armeenia kõigi armastajate kaitsepühak. Ta oli vapper sõdalane, komandör.

26. veebruar – Kirovabadis Bakuus pogrommides ja peksmistes hukkunute mälestuspäev. Kurjategijad hävitasid armeenlasi korterites, majades, tänavatel ja kõikjal, kus nad kokku puutusid. Ohvrid tapeti, põletati elusalt, moonutati improviseeritud vahenditega. 26. veebruarist 29. veebruarini 1988 tundis Armeenia rahvas taas hirmu ja ebaõiglust.

24. aprill on Armeenia rahvavastases genotsiidis langenute mälestuspäev. Üle maailma ja genotsiidi tunnustanud riikides on 24. aprill 1915. aastal Osmanite võimu all kannatanute mälestuspäev. on Armeenia rahva jaoks veritsev haav, sündmus, mida ei saa unustada.

Armeenias ja ka Venemaal tähistatakse paljusid pühi, nagu piirivalvepäev, võidupäev, raadiopäev. Pühade kuupäevad on samad.

Armeenia rahva kultuur ja traditsioonid.

Praegu on Armeenia pulmas säilinud vaid osa keskajal omaks võetud tavadest. Pulmad koosnevad ikka mitmest osast:

1.Kihlus. See riitus on läbi teinud väikesed muudatused ja on endiselt oluline sündmus noorte elus. Noorte ja nende vanemate vahel kokkulepitud päeval kogunevad kõik sugulased peigmehe majja. Peigmehe vanemad, lähisugulased, kavor (ristiisa) oma naisega. Peale puhvetit (enne oli puhveti asemel tõeline pidu, mis võis kesta umbes 5 tundi) kogutakse kingitused, kingitused pruudile vitstest korvidesse ja kõik sugulased lähevad pruudi koju jalgsi, olenemata sellest, kus pruut on. elas - üle tee või naaberkülas . Nüüd on korvides näha puuvilju, maiustusi, kaunistusi. Armeenlased loobusid aeglaselt liha, piima ja leiva korvidesse panemise traditsioonist. Need tooted olid korvides ajal, mil seda peeti peigmehe jõukuse näitajaks. Vahepeal tehti pruudi majas viimaseid ettevalmistusi - kõik parem pandi lauale, pruut sättis end ja läks teatud hetkeni omaette tuppa. Pruudi majale lähenedes pidid korvikandjad need oma pea kohale tõstma, et kõik näeksid, mis eesmärgil rahvahulk läheneb. Muidugi praegu peigmehe pool peigmehe juurest pruudi majja ei kõnni, seega on komme mõnevõrra muutunud. Pärast seda, kui peigmees annab pruudi emale kõik toidukorvid, kutsutakse külalised lauda. Mõne aja pärast viib kavora naine pruudi külaliste juurde, vanemad õnnistavad noori ja peigmees paneb sõrmuse pruudile sõrme. Tuleb märkida, et paljusid vaatlejaid ajab segadusse üks Armeenia seotuse väike tunnusjoon. Kihlus- ja abielusõrmuseid kantakse vasaku käe sõrmusesõrmes. Paljud venelased on seda nähes mõnevõrra heidutatud, sest nad on harjunud nägema neid sõrmuseid oma parema käe sõrmuses. Kui varem oli vaja pruudile kulda kinkida, siis nüüd esitlevad peigmehe vanemad ehteid, sageli perekonna pärandvara (sõrmus, käevõru, kaelakee, põlvest põlve edasi antud).

2.Pulmad. Tänapäeval ei erine Armeenia pulm palju teistest pulmadest. Pruut ja peigmees teevad kodus viimaseid ettevalmistusi, riietuvad, riietuvad. Pärast seda läheb peigmehe pool pruudile, kes peaks olema vanematekodus. Läbinud kõik võistlused ja "tõkked" teel pruudi juurde, siseneb kimbuga peigmees tulevase naise isamajja ja viib ta minema. Pulmakorteež saadetakse perekonnaseisuametisse, kus toimub abielu tseremoonia ja pärast seda lähevad kõik kirikusse noorpaaride pulma. Pärast pulmi läheb kogu pulmarongkäik restorani, et pidu adekvaatselt tähistada. Pulma üks tipphetki on pruudi tants külalistest ümbritsetuna. Külalised kingivad pruudile tantsu ajal raha ja see tasu võib olla * halbade sõnade automaatne kustutamine * väikestest kuni üüratuteni. Kuna aeg ei seisa paigal ja paljud traditsioonid muutuvad, on Armeenia pulmas kaotanud sellised originaalsed rituaalid nagu punaste õunte, küünalde ja punase veini kinkimine pruudi emale märgiks, et tema tütar oli enne süütu. pulmaöö. Üsna sümboolne traditsioon on jäänud minevikku.

Lapse sünd. Tähelepanuväärne on see, et hoolimata paljude traditsioonide ja tavade muutumisest on pruudi rasedus enne pulmi Armeenia perekonnas peaaegu võimatu. Armeenlastel pole sellist asja nagu lapse pärast loodud perekond. Kõigepealt luuakse Armeenia perekond ja siis sünnib sellesse laps. Armeenia tüdrukud säästavad end oma mehe jaoks, neid kasvatatakse nii, et nad isegi ei mõtle teistsugusele tulemusele. Kaasaegsed armeenlannad ütlevad, et nad ei koge mingeid piiranguid ega selgesõnalist keeldu, seksivajadust enne abiellumist, sest paljud neist teevad abieluettepanekud enne täisealiseks saamist ning jääb üle vaid oodata teatud vanust ja pulmatseremooniat. Tuleb märkida, et endiselt on Armeenia perekondi, kes ei registreerinud oma suhet perekonnaseisuametis, vaid lihtsalt abiellusid. Samuti on välistatud raseduseelne abielu.

Iga armeenlane, perekonnapea, unistab pärijast, pojast, kes pärib mitte ainult oma perekonnanime, vaid ka paljusid oma isa oskusi. Praegu ei sõltu lapse soost midagi, see on lihtsalt järjekordne põhjus isa uhkusele. Armeenia rahva peamine traditsioon, mis on seotud lapse sünniga, on see, et 40 päeva jooksul näevad vastsündinut ainult pereliikmed. Ainult 40. päeval võib last näidata sõpradele, kaugematele sugulastele, naabritele. Ostetakse riietus, kaetakse pidulik laud ja õnnelikud vanemad näitavad oma last kõigile, kes puhkusele tulid. Muidugi on sotsiaalvõrgustike ajastul raske seda tava säilitada, kuna iga ema soovib oma last kõigile ja kõigile näidata. Kuid vaatamata sellele lendab aeg nii kiiresti, et need nelikümmend päeva tulevad väga kiiresti.

Külalislahkus. Pole saladus, et Armeenia rahvas on kuulus oma külalislahkuse ja šikkade pidusöökide poolest tähtsatel puhkudel. Ühe sugulase saabumine, sõjaväkke lahkumine, uuele ametikohale määramine - iga sündmus on võimalus kutsuda kokku kõik naabrid, sugulased ja sõbrad. Armeenlased usuvad, et mida rohkem sa siiralt rõõmustad, seda rohkem rõõmu Jumal sulle annab. Peoõhtuid saadavad rahvustoidud, hea alkohol, sütitavad tantsud ja loomulikult hea tuju. Tuleb märkida, et armeenlastel ei ole alkoholikultust. Peredes, kus on kohal vanem põlvkond, vanavanemad, on kahju alkoholiga liiale minna. Sõltumata vanusest, sotsiaalsest staatusest võidakse "tujutatud" külalisel paluda puhkuselt lahkuda. Loomulikult on sellised mõisted nagu "purjus kaklused" Armeenia pidusöökidel lihtsalt välistatud.

Rahvustoidud. Armeenia rahvusköögi ajalugu on rohkem kui 2000 aastat pikk. Kultuuride põimumine, sõltuvus keskkonnast – kõik see tõi Armeenia rahva kööki erilisi elemente.

Supid ja soojad toidud. Kogenud koduperenaised mäletavad sageli, kuidas emad või vanaemad õpetasid tulevastele koduperenaistele kõiki toiduvalmistamise ja kannatlikkuse nõtkusi, kuna oli väga raske harjuda sellega, et ühe supi keetmine võib võtta rohkem kui 2 tundi. Toiduvalmistamistehnoloogiad erinevad suuresti vene inimestele kapsasupi, suppide ja borši valmistamise tehnoloogiatest. Kuna üks toode roas (näiteks liha) võib läbida mitu töötlemisviisi (praadimine, hautamine, suitsutamine), saavad toidud vapustavad ja jäävad igaveseks meelde. Tähelepanuväärne on see, et Armeenia köök on täis erinevaid ürte ja vürtse. Armeenia toidud eristuvad erinevalt paljudest Kaukaasia roogadest nende loomuliku maitse poolest.

Liha. Iga Armeenia koduperenaise kokaraamatus on põhikohal lihatoidud. Vaatamata väikesele lihaliikide arvule on igal liharool oma unikaalne maitse tänu liha eelvalmistamisele. Vürtside lisamisega spetsiaalsed marinaadid (vein, konjak) võivad edastada igat tüüpi liha kogu maitseskeemi.

Armeenia rahvustoidud on kõige populaarsemad grill, dolma, kyufta.

Armeenlased usuvad, et iga koduperenaine peaks oskama valmistada rahvuslikke maiustusi: katat ja nazuki. Tegemist on mitmekihiliste erinevate täidistega pirukatega. Lähimast supermarketist ostetud taignast ei saa muidugi juttugi olla.

Puu- ja köögiviljad on ka kõigi armeenlaste toitumises peamise koha peal.

Pearoogade lisandiks on teraviljad.

Lavašš on kõige olulisem pagaritoode. Armeenlased kasutavad seda leiva asemel kõigi roogade juures: liha, supi, kastmetesse kastetuna. Kaasaegsed perenaised valmistavad erinevaid täidiseid ja mähivad need pitaleiva sisse.

Maailma kuulsad armeenlased. Armeenia rahvas on üle kogu planeedi laiali ja nende esindajad on loomulikult saavutanud erinevaid kõrgusi. Armeenlased on oma kaasmaalaste üle uhked ja need omakorda ei varja oma päritolu.

Charles Aznavour (Shakhnur Aznavourian) – prantsuse šansonner, näitleja, avaliku elu tegelane, luuletaja, helilooja. Tema vanemad põgenesid 1922. aastal Prantsusmaale, kartes 1915. aasta armeenlaste genotsiidi kordumist. Charles sündis Prantsusmaal ja teadis lapsepõlvest peale, mida ta kogu elu teeb. Ta on tuntud kogu maailmas. 2014. aastal andis ta 90-aastasena kontserdi Crocuse linnahallis. Kõik piletid müüdi, olenemata nende väärtusest. Aznavour kirjutas genotsiidiohvrite mälestuseks laulu "Nad langesid". Selle laulu jaoks filmitud videoklipis esinesid Armeenia näitlejad, lauljad ja kuulsused, kes on pärit Armeeniast ja Armeenia päritolust.

Armen Džigarkhanjan. Teatri- ja filminäitleja, produtsent, režissöör. Armen Borisovitš sündis 3. oktoobril 1935 Jerevanis. Juba varasest noorusest saatis Džigakhanjan oma ema filmide esilinastustele, teatrietendustele ja näitustele. Armen Borisovitši ema Jelena Vasilievna sisendas temasse armastust kultuuri ja kunsti vastu. Hiljem tunnistab Džigarkhanjan, et kui poleks olnud tema ema ja tema tulihingelist armastust kino vastu, oleks võib-olla kõik teadnud Džigarkhanjani majandusteadlast, kuid nad poleks kunagi teadnud Džigarkhanjanist kui suurepärasest näitlejast, kes suudab kehastuda ja mängida mitmekesiselt ja mitmekesiselt. rollid. Tuntud filmide "Tere, ma olen sinu tädi" poolest. "Koer sõimes", "Kohtumiskohta ei saa muuta."

Tigran Keosayan. Režissöör, stsenarist, produtsent. "Tabamatute kättemaksjate" kuulsa režissööri Edmond Keosayani poeg Tigran jätkas väärikalt oma isa tööd, saades režissööriks ja stsenaristiks. Ta seisis populaarsete vene esinejate lauludele videoklippide loomise alguses. Keosayan esitles Venemaa vaatajaid oma lavastajatööga "Vaene Saša", kus peaosa mängis A. Zbruev. Ta on abielus näitlejanna Alena Hmelnitskajaga.

Jivan Gasparjan. Armeenia muusik, kes ülistas Armeenia rahvuspilli duduki kogu maailmas. Ta on helilooja kuulsatele filmidele "Gladiaator", "Kristuse kannatus", "Da Vinci kood". Vaatamata oma vanusele (sünd. 1928) annab ta endiselt kontserte ja õpetab dudukimängu.

Varteres Samurgašev. 2000. aasta suveolümpia meister kreeka-rooma maadluses. Euroopa, maailma ja Venemaa meister. Austatud spordimeister. Teda teavad kõige paremini Doni-äärse Rostovi elanikud, kuna ta elab seal.

Šavarš Karapetjan. Kuulus ujuja, Euroopa ja NSV Liidu meister. Pärast kangelastegu lahkus ta terviseprobleemide tõttu mõneks ajaks spordist.

Tehing, millest vähesed teavad praegu. 1976. aastal nägi Shavarsh iga päev Jerevanis järve kaldal sörkides, kuidas trollibuss inimestega järve lähedalt teelt vette kukkus. Shavarsh otsustab päästa võimalikult palju inimesi ja mõtleb mõne sekundiga välja plaani: ta sukeldub ja hangib inimesi, samas kui tema vend ja temaga koos jooksnud treener jätkavad abistamist. Väärib märkimist, et tragöödia juhtus septembri keskel, vesi oli külm ja vee all polnud nähtavust üldse. Sellistes tingimustes päästis Shavarsh rohkem kui 20 inimest. Need, kes kogu seda olukorda analüüsisid, olid šokeeritud: Shavarsh päästis inimesi absoluutselt nulli võimalusega. Aga ta tegi. Enda tervise hinnaga. Pärast oma tegu haigestus Karapetjan raskesse kopsupõletikku ja naasis poolteist kuud hiljem koju.

Suzanne Kentikian. Poksija naine. Naiste kergekaalu maailmameister. 25 peetud võitlusest võideti 25, neist 16 nokaudiga. Selle kõrgus on 1,50 m ja kaal 50 kg.

Hmayak Hakobyan. Tsirkuseartist, näitleja. Paljude jaoks sai ta kuulsaks saate "Head ööd, lapsed" saatejuhina. 90ndate lapsed mäletavad teda värviliste mustkunstnike rõivastega, tema nippe ja ainulaadseid loitsusid.

Vjatšeslav Dobrõnin (Vjatšeslav Petrosjan). Kuulus laulja ja helilooja. Paljude lauluvõistluste ja auhindade võitja.

Mihhail Galustyan (Nshan Galustyan). KVNschik, näitleja, produtsent. Praegu ei tea vähesed inimesed Michaelit.

Irina Allegrova. Populaarne laulja, selliste hittide nagu "Noorleitnant", "Keisrinna" esitaja.

Jevgeni Petrosjan. Kõnekunstnik, koomik.

Väärib märkimist, et suur hulk armeenlasi püüdis nõukogude ajal oma perekonnanimesid muuta ja püüdis igal võimalikul viisil oma päritolust lahti öelda. Pärast seda, kui kired armeenlaste ümber vaibusid, püüdsid paljud kogu jõust oma iidseid perekonnanimesid tagasi saada, kuid see kõik oli asjata.

Armeenia kogukonnad või rahva ühtsus, olenemata asukohast.

Nagu eespool mainitud, teavad kõik, et armeenlased, kus iganes nad ka poleks, aitavad alati hea meelega oma kaasmaalast. Tänu sellele omadusele on igas maailma nurgas armeenlaste kogukondi, mis moodustavad armeenia diasporaa. Armeenia diasporaas elab üle 8 miljoni inimese. Tuleb märkida, et Armeenia territooriumil elab vaid 40% armeenlastest, ülejäänud on aga üle maailma laiali.

Ajalooliselt kiusati armeenlasi sageli taga ja seetõttu oli suur hulk armeenlasi sunnitud elama sinna, kus oli turvaline. Diasporaa suurenes märgatavalt pärast armeenlaste genotsiidi 1915. aastal. Need, kes suutsid need kohutavad, verised sündmused üle elada, asusid elama üle kogu maailma. Hirm enda, oma perede, laste ja lähedaste pärast sundis tohutul hulgal armeenlasi oma kodumaalt lahkuma, otsima turvalisust ja rahulikku elu.

Armeenia kogukonnad on mures, et võõrastele maadele saabudes kaotavad armeenlased vajaduse säilitada kultuuri, traditsioone, lakkavad olemast emakeelena kõnelejad ja aitavad seetõttu igal võimalikul viisil kaasa sellele, et armeenlane vahetab ainult oma elukohta, kuid mitte tema harjumused ja identiteet.

Saabudes ükskõik millisesse maailma nurka, võib armeenlane olla kindel, et ta suudab oma kaasmaalase või kogukonna üles leida. Kogukond täidab patrooni ja abistaja funktsiooni, kui külastaja orienteerub halvasti selles, milline elu teda võõral maal ees ootab. Loomulikult ei aita keegi külastajat rahaliselt, peamiselt on see moraalne abi ja vaba aja tegevuste korraldamine, Armeenia riiklike pühade tähistamine kõigi kogukonna liikmete poolt. Paljud armeenlased märgivad, et tänu kogukondade vaimu ühtsusele ei ole nad võõral maal kaotanud usku endasse ja oma tulevikku, kui raske see ka poleks.

Samuti teavad kõik, et armeenlased üritavad kolida oma perekonda sinna, kuhu nad elama asusid. Paljud naeravad selle tunnuse üle, naeravad seni, kuni nad seisavad silmitsi oma pere ükskõiksusega hädaolukordades.

Ajaloolised sündmused, mis muutsid paljude armeenlaste elusid.

Peamised ja kahjuks ka traagilised sündmused, mis igaveseks ja pöördumatult muutsid tuhandete ja võib-olla miljonite armeenlaste elusid ja saatusi, on järgmised:

• Armeenia genotsiid. Möödunud aastal 2015 tähistasid armeenlased üle maailma 100. aastapäeva kohutavast sündmusest mitte ainult armeenia rahva ajaloos, vaid ka maailma ajaloos. Uuringud on näidanud, et enam kui 42% maailma elanikkonnast ei tea armeenlaste genotsiidi peamisi põhjuseid ja tagajärgi. Nad just kuulsid, et "midagi juhtus ja armeenlasi hakati tapma". See on kohutav möödalaskmine ja lünk inimeste teadmistes. Juhtunu kõige elementaarsem põhjus on armeenlaste keeldumine aktsepteerimast türklaste usku – islamit. Piltlikult öeldes sattusid 301. aastal ristiusu omaks võtnud armeenlased, kes kedagi oma usku ei sundinud, türklaste teele, kes hakkasid oma positsioone loovutama tugevaimale Osmanite impeeriumile. Osmanid, et oma tugevust endale ja kõigile riikidele tõestada, hakkasid armeenlasi rõhuma. Muidugi oli kõik palju sügavam ja vastuolulisem, kuid fakt jääb faktiks: türklased tahtsid oma uhkust lõbustada ja vallandasid sõja inimestega, kes neile ei meeldinud. Armeenlased tapeti peredes, põletati elusalt oma kodudes, uputati jõgedesse. Türklased alustasid tuhandete inimeste hukkamist preestrite, poliitikute ja kõigi nende mõrvamisega, kelle kaudu tavalised inimesed said abi saamiseks pöörduda maailma, Venemaa ja Euroopa riikide poole. Sellest ajast peale on armeenlased mingil geneetilisel tasemel olnud türklaste suhtes vaenulikud, kes pole ikka veel oma süüd selles verevalamises tunnistanud. Iga armeenlase kohus oli missioon: edastada maailmale, kui kohutav oli Osmanite tegevus. Seetõttu tunnustati armeenlaste genotsiidi 30 maailma riigis. 30 riigis, mille hulka Türgi ei ilmunud. Nicolas Sarkozy tänas ühes intervjuus Armeenia rahvast visaduse eest, selle eest, et armeenlased otsivad tõde: "...võib-olla hoidsid armeenlased tänu sellisele solidaarsusele ära teiste rahvaste genotsiide." Paljud sotsioloogid märkisid, et 2008. aasta sõjas Tshinvalis proovis Mihheil Saakašvili sarnast taktikat osseedide vastu.

• Maavärin Spitakis. Räpane, rebenenud särgis ning kivide ja prahi vahelt oma perekonda otsides ütles Armeenia linna Spitaki elanik ühele ajakirjanikule: "Ma ei tea, kuidas me Jumala nii vihale ajasime, et meie ees langes järjekordne katsumus. palju.” Ja see oli tõsi. Karje südamest ja abipalve. 7. detsembril 1988 toimus Armeenia Spitakis Armeenia ajaloo rängim maavärin. Kell 11.41 kohaliku aja järgi oli tugev (ligi 12 punkti Richteri skaalal, mis on maksimumväärtus) värin, mida tundsid isegi Spitakist saja kilomeetri kaugusel asuva Jerevani elanikud. Selles tragöödias hukkus linna rusude all umbes 25 tuhat inimest ja tuhanded said sandistada. Armeenlased üle kogu maailma värisesid. Kellelgi Spitakis olid sugulased, kellelgi sõbrad. Lennujaamad olid ülerahvastatud – kõik üritasid lennata linna, mida enam ei eksisteerinud. Kõige hullem oli see, et 1988. aastal oli kõige külmem talv ja need, kes pärast maavärinaid ellu jäid, võisid lihtsalt külma kätte surra. Selle aja peamine poliitik, NSV Liidu juht Mihhail Gorbatšov, olles saanud teada maavärinast, katkestas kohe oma ärireisi Ameerikasse ja läks kohe Armeeniasse. Riigid, kes tragöödiast teada said, saatsid kohale humanitaarabiga veoautod, lennukid ja rongid, parimad arstid ja päästjad, kuid ei võtnud arvesse peamist – koos elumajade, lasteaedade ja koolidega hävisid ka haiglad. Olukord väljus kontrolli alt ja hirmutas isegi kõige vankumatumaid. Kõige “raskemad” patsiendid saadeti lennukite ja helikopteritega lähimatesse haiglatesse, tragöödia sündmuskohal töötasid ööpäevaringselt päästjad, arstid ja lihtsalt tsiviilisikud, kes ei kaotanud lootust varemete vahelt oma lähedasi leida. Hiljem linn taastati ja praegu elab Spitakis umbes 40 tuhat inimest.

• Mägi-Karabahh. Viimane kõrgetasemeline konflikt, milles Armeenia osales, oli Karabahhi konflikt. Armeenia ja Aserbaidžaani vahel territoriaalselt paiknevat enklaavi kutsuti Mägi-Karabahhiks. Mägi-Karabahhis elasid armeenlased, kes soovisid saada kas Armeenia osaks või saada iseseisvuse. Armeenia ja Aserbaidžaan hakkasid pidama poliitilisi läbirääkimisi, mille käigus nad ei suutnud rahumeelselt kokku leppida, kellele peaks kuuluma Karabahh. Konflikt saavutas haripunkti 1988. aasta novembris-detsembris ja Spitaki maavärin jahutas mõneks ajaks sõdijate kirglikkust. Tsiviilelanikud olid üksteisega vaenulikud, igaüks püüdis omastada "võõrast" Karabahhit. Vaidlused Karabahhi üle jätkusid pärast perestroikat ja tänu Serž Sargsjani õigele strateegilisele tegevusele, kes tol ajal ei olnud veel Armeenia president, viis Armeenia õigluse taastamiseni ja ajalooliste maade tagastamiseni.

Tsivilisatsioonid on maailma ajaloos muutunud, terved rahvad ja keeled on tekkinud ja jäljetult kadunud. Enamik kaasaegseid rahvusi ja rahvusi tekkis juba pärast meie ajastu esimest aastatuhandet. Kuid pärslaste, juutide, kreeklaste kõrval on veel üks iidne põlisrahvas, kelle esindajad leidsid Egiptuse püramiidide ehitamise, kristluse sünni ja palju muid legendaarseid iidsete aegade sündmusi. Armeenlased - mis nad on? Mille poolest nad erinevad naaberkaukaasia rahvastest ja milline on nende panus maailma ajalukku ja kultuuri?

Armeenlaste välimus

Nagu kõik inimesed, kelle päritolu ulatub kaugele minevikku, on armeenlaste ilmumislugu tihedalt läbi põimunud müütide ja legendidega ning mõnikord annavad tuhandeid aastaid edastatud suulised jutud selgema ja selgema vastuse kui arvukad teaduslikud hüpoteesid.

Rahvalegendide järgi on Armeenia riikluse ja tegelikult kogu Armeenia rahva rajajaks muistne kuningas Hayk. Kaugel kolmandal aastatuhandel eKr jõudis ta koos oma sõjaväega Vani järve kaldale. 11. august 2107 eKr. e. toimus tänapäeva armeenlaste esivanemate ja Sumeri kuninga Utuhengali vägede vahel lahing, milles Hayk võitis. Seda päeva peetakse rahvakalendri alguspunktiks ja see on riigipüha.

Kuninga nimi andis rahvale nime (armeenlaste enesenimi on hai).

Ajaloolased eelistavad opereerida igavamate ja ebamäärasemate arutlustega, milles sellise rahva nagu armeenlased päritolu kohta jääb palju selgusetuks. See, milline rass neil on, on samuti erinevate uurijate vahelise poleemika teema.

Fakt on see, et mägismaal esimesel aastatuhandel eKr. e. oli kõrgelt arenenud tsivilisatsiooniga riik - Urartu. Selle rahva esindajad hurartid, segunenud kohalike elanikega, võtsid keele järk-järgult omaks ja tekkis selline rahvas nagu armeenlased. See, millest nad on kahe aastatuhande jooksul saanud, millega nad silmitsi seisma tulid, on omaette draama.

Identiteedi eest võitlemise ajalugu

Iga rahvas seisab oma ajaloos silmitsi võõra sissetungiga, katsetega muuta rahvuse olemust. Kogu armeenlaste ajalugu on võitlus arvukate sissetungijate vastu. Pärslased, kreeklased, araablased, türklased – nad kõik jätsid oma jälje armeenlaste ajalukku. Ent iidseid oma kirjaviisi, keele ja stabiilsete peresidemetega inimesi polnud nii lihtne assimileerida, võõrkeelsete asunike seas lahustuda. Sellele kõigele pandi vastu see, mis neil oli, mis oli naabritel – ka need küsimused muutusid hõõrdumise objektiks.

Vastuseks sellele võeti korduvalt meetmeid nende inimeste sundsaatmiseks Iraani, Türgi territooriumile ning korraldati genotsiid. Selle tulemuseks oli armeenlaste massiline ränne üle maailma, mistõttu on rahvuslikud diasporaad väga suured ja üks ühtsemaid kogukondi maailmas.

Näiteks 18. sajandil asustati kaukaaslased ümber Doni kallastele, kus rajati Doni-äärne Nahhitševan. Sellest ka armeenlaste suur hulk Lõuna-Venemaal.

Religioon

Erinevalt paljudest teistest rahvastest on võimalik täpselt kindlaks teha, mis aastal armeenlased ristiusku võtsid. Rahvuskirik on üks vanemaid maailmas ja iseseisvus ammu. Rahvapärimuses on selgelt ära toodud tolleaegsete esimeste noore usu kuulutajate nimed – Thaddeus ja Bartholomeus. Aastal 301 otsustas kuningas Trdat III lõpuks kristluse kui riigireligiooni kasuks.

Paljud inimesed on sageli eksinud küsimusele, mis usku on armeenlastel. Millisesse suunda nad kuuluvad – katoliiklased, õigeusklikud? Tegelikult võeti juba neljanda sajandi keskpaigas vastu otsus vaimulike ja primaatide iseseisvaks valimiseks. Peagi eraldus Armeenia apostlik kirik lõpuks Bütsantsi kirikust ja sai täielikult autonoomseks.

451 määratles kohaliku kiriku põhidogmad, mis mõnes mõttes erinesid oluliselt naaberriikide ida-õigeusu kirikute normidest.

Keel

Keel määrab inimeste vanuse, eristab seda teistest rahvusrühmadest. Armeenia keel hakkas kujunema 1. aastatuhande keskel eKr. e. Urartu territooriumil. Uustulnukad hurartide vallutajad assimileerusid kohaliku elanikkonnaga ja võtsid aluseks selle murde. Armeenia keelt peetakse üheks indoeuroopa perekonna vanimaks keeleks. See on indoeuroopa perekond, mis hõlmab peaaegu kõigi kaasaegse Euroopa, India ja Iraani rahvaste keeli.

Mõned teadlased esitasid isegi julge hüpoteesi, et iidsest armeenia dialektist sai seesama proto-indoeuroopa keel, millest pärinevad tänapäevased inglise, prantsuse, vene, pärsia ja muud keeled olulisel osal tänapäeva elanikkonnast. maakerast tekkis hiljem.

Kirjutamine

Nende oma tähestiku esimesed alged ilmusid enne meie ajastu algust. Armeenia templite preestrid leiutasid oma krüptograafia, mille põhjal nad lõid oma pühad raamatud. Kuid pärast kristluse kehtestamist hävitati kõik kirjalikud mälestusmärgid paganlikena. Ristiusul oli ka suur roll rahvusliku tähestiku tekkimisel.

Armeenia apostliku kiriku iseseisvumise järel tekkis küsimus Piibli ja teiste pühade raamatute tõlkimisest oma keelde. Samuti otsustati luua oma salvestusruumid. Aastatel 405–406 töötas valgustaja Mesrop Mashtots välja armeenia tähestiku. Trükipressist ilmus esimene armeenia graafika raamat 1512. aastal Veneetsias.

kultuur

Uhke rahva kultuur ulatub 1. aastatuhande eKr sügavustesse. e. Ka pärast iseseisvuse kaotamist säilitasid armeenlased oma originaalsuse ning kunsti ja teaduse kõrge arengutaseme. Pärast iseseisva Armeenia kuningriigi taastamist 9. sajandil algas omamoodi kultuuriline renessanss.

Nende endi kirjatöö leiutamine oli võimas tõuge kirjandusteoste tekkele. 8.-10. sajandil kujunes majesteetlik eepos "Sasuni Taavet" armeenlaste võitlusest araablaste vallutajate vastu. Milliseid kirjandusmälestisi nad veel lõid, on eraldi ulatusliku arutelu teema.

Kaukaasia rahvaste muusika on rikkalik aruteluteema. Armeenia oma paistab silma erilise mitmekesisusega.

Pärisrahva hulgas – algrahvas kanti isegi UNESCO nimekirjadesse kui inimkonna kultuuripärandi üks immateriaalne objekt.

Traditsioonilistest kultuurielementidest tunneb aga tavainimene kõige paremini Armeenia kööki. Õhukesed koogid - lavašš, piimatooted - matsun, tan. Ükski endast lugupidav Armeenia perekond ei istu laua taga ilma pudelita, sageli kodus valmistatud veinita.

Ajaloo mustad leheküljed

Kõik algupärased inimesed, kes seisavad ägedalt vastu omastamisele ja assimilatsioonile, muutuvad sissetungijate vihkamise tugevaimaks objektiks. Pärslaste ja türklaste vahel jagatud Lääne- ja Ida-Armeenia territooriumil tehti korduvalt etnilist puhastust. Tuntuim on armeenlaste genotsiid, mida pole ajaloos varem juhtunud.

Esimese maailmasõja ajal korraldasid türklased tollal Türgi koosseisu kuulunud Lääne-Armeenia territooriumil elavate armeenlaste reaalse hävitamise. Need, kes jäid pärast veresauna ellu, aeti viljatutes kõrbetes sunniviisiliselt välja ja määrati surma.

Selle enneolematu barbaarsuse tagajärjel suri 1,5–2 miljonit inimest. Kohutav tragöödia on üks tegureid, mis ühendab armeenlasi kogu maailmas veelgi enam nende aastate sündmustega seotud tunnetusega.

Türgi võimude ebaausus seisneb selles, et nad keelduvad endiselt tunnistamast ilmselgeid fakte inimeste tahtliku hävitamise kohta riiklikul alusel, viidates sõjaaja vältimatutele kaotustele. Türgi poliitikute südametunnistuse ja häbitunde üle valitseb endiselt hirm süü tunnistamisega näost ilma jääda.

armeenlased. Mis need täna on

Nagu praegu sageli naljatletakse, pole Armeenia riik, vaid amet, kuna enamik rahvuse esindajaid elab väljaspool mägist vabariiki. Paljud inimesed olid vallutussõdade ja riiki sissetungide tagajärjel laiali üle maailma. Armeenia diasporaad koos juutide omadega on tänapäeval kõige ühtsemad ja sõbralikumad paljudes maailma riikides - USA-s, Prantsusmaal, Saksamaal, Venemaal, Liibanonis.

Armeenia ise taastas oma iseseisvuse mitte nii kaua aega tagasi koos NSV Liidu lagunemisega. Selle protsessiga kaasnes verine sõda, milles armeenlased kutsuvad Artsakhiks. Taga-Kaukaasia vabariikide piire kärpinud poliitikute tahtel osutus valdavalt armeenlastest elanikega territoorium Aserbaidžaani osaks.

Nõukogude impeeriumi kokkuvarisemise ajal nõudsid Karabahhi armeenlased seaduslikku õigust iseseisvalt oma saatust määrata. Selle tulemuseks oli relvastatud võitlus ja sellele järgnenud sõda Armeenia ja Aserbaidžaani vahel. Vaatamata Türgi ja mõnede teiste jõudude toetusele, ülekaalukale arvulisele ülekaalule, sai Aserbaidžaani armee purustava kaotuse ja lahkus vaidlusalustelt aladelt.

Armeenlased elavad Venemaal juba aastaid, eriti riigi lõunaosas. Selle aja jooksul lakkasid nad kohalike elanike silmis olemast välismaalased ja said osaks kultuurikogukonnast.

Kust tulid armeenlased? Ja kes on zokid? - On olemas arvamus Armeenlaste päritolu kohta on erinevaid versioone, kuid esimene, kuid endiselt oma tähtsust kaotamata, on selle kõige usaldusväärsem mainimine "ajaloo isa" Herodotos. See Vana-Kreeka ajaloolane, kes elas 5. sajandil eKr, kirjutas, et armeenlaste väidetavad esivanemad - früügid (früügid) kolisid Väike-Aasiasse Euroopast, Makedooniaga külgnevalt territooriumilt. Bütsantsi kirjanik Stefan (5. sajandi lõpp - 6. sajandi algus) tsiteerib enne teda 1000 aastat tagasi elanud kreeka kirjaniku Knidly Eudoxuse sõnumit, mida silmapaistev orientalist I. M. Dyakonov tõlgib järgmiselt: „Armeenlased tulevad. pärit Früügiast ja on keele poolest väga sarnased früügiaga." Teine Bütsantsi autor Eustathius (XII sajand), viidates kümme sajandit enne teda elanud kreeka autori Dionysius Periegetese sõnumile, märgib samuti armeenia ja früügia keele sarnasust. Kaasaegsed uurijad viitavad sellele Vana-Kreeka autorite viidatud teabele tuginedes ka sellele, et armeenlaste esivanemad - Frigi hõimud lahkusid oma kodumaalt Balkani poolsaarel ühises voolus, kolisid 2. aastatuhande lõpus eKr. Väike-Aasiasse, tänapäeva Türgi territooriumile. On uudishimulik, et kuigi see ränne toimus kronoloogiliselt Anatoolia territooriumi võimsaima riigi - hetiitide kuningriigi - allakäigu ajal, pole hetiitide tekstides teavet früüglaste ega armeenlaste kohta. Samal ajal on teada, et Frigi VIII sajandil eKr. lõi kuningriigi keskusega Gordionis Sangaria orus (tänapäeva Sakarya) ja püüdis mõjutada piirkonna poliitilisi protsesse. Järgneva perioodi (VIII-VII sajand eKr) sündmuste kohta annavad kõige täielikumat teavet assüüria ja urarti tekstid, kus samuti puudub teave armeenlaste kohta. Ta rääkis korrespondendile antud intervjuus palju huvitavat armeenlaste päritoluga seotud faktide võltsimisest. 1news.az tuntud Aserbaidžaani ajaloolane Ilgar Niftalijev. Tema sõnul on kõik armeenlaste esivanemate kohta kirjutatud perioodi kohta alates XII sajandi keskpaigast eKr. (ehk "protoarmeenlaste" väidetavast rändest Balkani poolsaarelt Väike-Aasiasse) ja kuni Armeenia kuningriigi langemiseni 4. sajandi lõpus on see üles ehitatud peamiselt eeldustel ja Kreeka ja Rooma autorite oletusi, aga ka Armeenia kroonikute järeldusi, mida ei kinnita ükski arheoloogiline tulemus.kaevamisi, ei Assüüria kroonikate andmeid ega ka kohtade ja isikute nimede filoloogilist analüüsi. Muide, früügia ja armeenia keel, kuigi nad kuuluvad indoeuroopa keelte perekonda, on omavahel üsna palju erinevusi. Pealegi ei piirdu erinevused leksikoloogilise materjali ja mõnede grammatiliste näitajatega. Tuntud vene ajaloolane ja orientalist I. M. Djakonov kirjutas sel puhul kord: "... armeenia keele lähedus früügia keelele pole kuigi suur, nii et armeenia keelt früügia keelest oleks võimalik tuletada." Pole juhus, et früügia tekstides, mille sisu on kindlaks määratud, pole armeenlaste kohta toodud ühtegi fakti. Kuidas Tigranakert ilmus Teadaolevalt kasutavad armeenlased oma iseloomuliku leidlikkusega mitmesuguseid nippe, püüdes põhjendada oma territoriaalseid pretensioone Karabahhile. Ja selle üheks näiteks on faktide võltsimine, mis on väidetavalt seotud müütilise "Suure Armeenia" linna Tigranakerti pealinna varemete avastamisega Aserbaidžaani Vabariigi Aghdami piirkonna okupeeritud osa territooriumil. Aserbaidžaani teadlase Ilgar Niftalijevi sõnul istutasid selle pseudoidee armeenlased algusest peale poliitilisel eesmärgil. "Maailma teadusringkond on Armeenia pseudoteadlaste selliste "šokeerivate leidudega" juba ammu harjunud. Tagasi 60ndatel ja 80ndatel. 20. sajandil tegid Aserbaidžaani arheoloogid Karabahhis ulatuslikku uurimistööd. Agdamis uurisid teadlased, mis asuvad tänapäevase linna äärealal ja on seotud 2. aastatuhande eKr esimese poolega. (keskmine pronksiaeg) kindlusmüüridega ümbritsetud Uzerliktepe asula. Aserbaidžaani arheoloogid on uurinud Aghdami külade - Shykhbabali ja Papravenda - asulaid, mida ümbritsevad kindlustatud müürid ja mis pärinevad 12.-9. sajandist eKr. Need monumendid annavad tunnistust varajase linnakultuuri kujunemisest Aserbaidžaanis, eriti selle Karabahhi piirkonnas. Mis puudutab Tigranakerti ajalist ja ruumilist lokaliseerimist, siis allikatest järeldub, et Armeenia pseudoteadlaste ideed lihtsalt ei kannata kriitikat. Näiteks 1. sajandil eKr valitsenud kuningas Tigrani kaasaegne Kreeka geograaf Strabo kirjutas oma Geograafias, et „... Tigran ehitas linna Ibeeria lähedale, selle koha ja Zeugma vahele Eufrati kohal. Ta asus siia ümber tema poolt rüüstatud 12 Kreeka linna elanikud ja pani linnale nimeks Tigranakert. Kuid Lucullus (Rooma komandör, tema kampaania Tigranakerti vastu pärineb umbes aastast 69 eKr), kes võitles Mithridates VI-ga (Pontic kuningas), mitte ainult ei lasknud elanikkonda oma kodupaikadesse, vaid hävitas ka pooleldi ehitatud linna. jättes selle asemele vaid väikese küla,” ütles teadlane. Armeenia ajaloolane M. Nersesyan märgib oma 1980. aastal ilmunud raamatus “Armeenia rahva ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani”, et Tigranakert rajati Tigrise jõe ühe ülemise lisajõe kaldale. Tigranakert, mis pealegi kunagi valmis ei saanud, asus mitte ainult väljaspool Karabahhi, vaid ka Kaukaasias, Vani järve edelaosas, tänapäevase Türgi territooriumil. Seda versiooni järgivad ka 1989. aastal I. M. Djakonovi toimetamisel ilmunud muinasmaailma ajaloo teise köite autorid. Armeenia mägismaa müüt Nn Armeenia mägismaa päritolu kohta on palju oletusi. I.M.Djakonov märkis sellega seoses: "Kuna iidne armeenia keel ei ole seotud Armeenia mägismaa autohtoonide keeltega, on selge, et see toodi siia väljastpoolt .... proto-armeenlased tulid sellesse piirkonda 7.-6. sajandil eKr... ("Armeenia mägismaa" on armeenia autorite leiutatud termin - A.M.) I. Niftalijevi järgi Vana-Kreeka ja Rooma ajaloolased, aga ka Vana-Armeenia mägismaa" , kuna see ilmus eurooplaste kerge käega XIX lõpus - XX sajandi alguses. Hiljem politiseerisid Armeenia autorid seda mõistet, tõlgendades selle geograafilisi piirjooni ja mõõtmeid omal moel. Eelmise sajandi 70ndatel avaldatud Armeenia Nõukogude Entsüklopeedias kajastatud armeeniakeelse versiooni põhjal hõlmab see mägismaa osa NSV Liidu territooriumist (kogu Armeenia NSV territooriumi, Gruusia NSV lõunaosa ja Aserbaidžaani NSV lääneosa), Iraani ja Türgi ning asub Iraani ja Väike-Aasia platoo, Musta mere, Taga-Kaukaasia ja Mesopotaamia tasandike vahel. Seal märgiti ka, et Armeenia mägismaa territoorium on 400 tuhat ruutkilomeetrit ja see oli täielikult osa "Suure Armeenia" territooriumist, kus armeenia rahvas väidetavalt tekkis iidsetest aegadest. Kuigi territooriumil nn. 600 - 1000 aastat enne tänapäeva armeenlaste esivanemate ilmumist ja ka pärast nende ilmumist eksisteerisid Armeenia mägismaal erinevad riigid ja elasid erinevad rahvad, millegipärast määrati mägismaa nimeks armeenlane. „Kuid kas üldiselt on õige seostada mägise reljeefi nime rahva nimega, kes enam kui aastatuhande jooksul ei mänginud Lähis- ja Lähis-Ida kaardil toimunud poliitilistes protsessides mingit otsustavat rolli? ei olnud sellel territooriumil riiki moodustav etniline rühm, elas pikka aega peamiselt türgi moslemiriikide piirides ja alles 1918. aastal lõi ta soodsate asjaolude tõttu esimest korda oma rahvusriigi. ?” küsis teadlane, märkides ära järgmise olulise detaili. «Vaatamata sellele, et mägismaad nimetatakse armeeniaks, pole seda moodustavate mäetippude nimes ainsatki armeeniakeelset toponüümi. Enamikul neist on türgikeelsed nimed: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag või Khachgeduk jne. Läänest itta moodustavad need mäetipud Agrydagi seljandiku – kustunud vulkaani, mida Armeenia ajalookirjanduses nimetati Araratiks,” rääkis Niftalijev ja lisas, et iidsetes allikates kutsutakse seda mägist reljeefi Sõnni mäeks. Muide, Armeenia ajaloolased on iidse Armeenia fantaasiast nii haaratud, et ajavad ikka veel segamini üksteisest põhimõtteliselt erinevad etnilised ja geograafilised mõisted. "On teada, et mõned riigid on nime saanud nendes elavate rahvaste järgi (Türgi, Saksamaa, Prantsusmaa, Inglismaa), teised vastavalt geograafilisele või administratiivsele nimele, mis määrab elanike nimed - territooriumi järgi (Gruusia, Itaalia, Aserbaidžaan). jne). ). Iidsetel aegadel polnud kaasaegses Anatoolias, mida armeenlased peavad armeenlaste hälliks, geograafilisi nimesid, mis ühendaksid nende piirkondade elanikke, olenemata nende rahvusest. Seetõttu pole kunagi olnud kogukondi, mida nende geograafiliste mõistete nimede järgi kutsutaks. Asjaolu, et Armeenia on geograafiline mõiste, on juba ammu teada. Loomulikult kutsuti armeenlasteks kõiki muistse Armeenia ehk Arminia elanikke, olenemata nende keelelisest ja etnilisest kuuluvusest. Geograafilise ruumi nimi kandus üle erineva etnokeelelise koostisega rahvastiku nimele. See on sama, mis iidse Kaukaasia Albaania elanikke kutsuti albaanlasteks, kuigi nad koosnesid 26 hõimu ühendusest, mis erinesid oma keelelise ja etnilise koostise poolest. Seega on armeenlased kõigi Arminia elanike koondnimi ega väljenda ühegi rahvusrühma nime,” jätkas ajaloolane. Tema sõnul ei saa muistse Armeenia (asub Kaukaasiast väljaspool) ning armeenlaste ja tänapäeva Armeenia territooriumi elanike ja territooriumi vahel mingit järjepidevust – ei etnilist, keelelist ega geograafilist – jälgida. Aserbaidžaani teadlase sõnul on kaasaegsete armeenlaste väide, et tänapäeva armeenlaste esivanemad on neis paikades elanud alates mõiste "armeenlane" esmamainimisest kirjalikes allikates, sama müüt kui väide, et armeenlased põlvnesid. Noa käest. Geograafilise nimega Armeenia sarnane termin on esmakordselt leitud Darius I (522–486 eKr) raidkirjast Behistuni kaljul (tänapäeva Iraani territoorium). Selles pealdises mainitakse Ahhemeniidide impeeriumi moodustavate riikide hulgas ka "Arminat". Behistuni raidkirjas mainitakse Arminat paljude riikide seas, kes pärast Dareios I võimuletulekut aastal 522 eKr mässasid ahhemeniidide vastu. Kuid pealdises ei teata midagi ei Arminis mässanud inimestest ega ülestõusu juhist. Täpsemat infot Armina asukoha territooriumi kohta leiame juba eelmainitud Herodotose teosest "Ajalugu". Kreeka autori järgi asus Armeenia ehk Armina Vani järvest loodes, Eufrati jõe lätete piirkonnas. Herodotos arvas Armeenia Ahhemeniidide impeeriumi XIII ringkonda (satrapia). Pealegi nimetab kreeka autor, mainides mõne XIII satraapias elanud hõimu nimesid, kaspialasi, paktilasi. Järelikult elasid territooriumil, mis Herodotose sõnul kuulus Ahhemeniidide riigi XIII satraapiasse, mitmesugused etnilised rühmad ja Behistuni raidkirjas nimetati seda linnaosa Arminaks mitte etnilise kuuluvuse, vaid territooriumi iidse nime järgi. millel pole tänapäeva armeenlastega mingit pistmist.- selgitas I. Niftaljev. Armeenia-zoki-juudid? Muide, olemasolevad versioonid Zoki armeenlaste päritolu kohta on samuti väga uudishimulikud. Näiteks kirjutas 19. sajandi lõpu vene etnograaf V. Devitski, et zokid elasid Ordubadi (praegune Nahtšivani autonoomne vabariik) külje all Akulis (Aylis) külas 7-8 külas, neil oli iseseisev keel. , mille enamik sõnu erineb põhimõtteliselt armeenia keelest. See andis alust väita, et zokid olid mingi iseseisva etnilise rühma jäänused, mis armeenlaste religiooni ja liturgilise keele omaks võtmisel järk-järgult armeeniastusid, kuigi nad rääkisid omavahel jätkuvalt oma keelt. Teemat arendades lisas Aserbaidžaani ajaloolane sellele veel ühe huvitava fakti. Tema sõnul on ka versioon, et tegemist oli juutidega, kes ajalooliste asjaolude tõttu (riikluse kaotus, ümberasumine) osutusid armeenlaste naabriteks ja pöördusid ristiusku. Huvitaval kombel eitavad Armeenia autorid seda versiooni, kinnitades, et zokid on samad armeenlased, kelle nimi ei väljenda etnilist sisu ja tuleneb kohaliku murde eripärast. Seega, hoolimata Armeenia pseudoajaloolaste asjatutest jõupingutustest, kes väidavad innukalt, et armeenia rahvas on autohtoonne, näitavad maailma teadlaste kogudes kajastatud tegelikud faktid vastupidist, mis seab kahtluse alla ülespuhutud müüdi armeenlaste iidse päritolu kohta. . Matanat Nasibova