Koosseis: Emakeele austamise probleem. Keel. Kõne. Vene keele austusest Memo vene keele austamise kohta

Oma artiklis tõstatab I. A. Iljin, rääkides vene keele rikkusest, ilust, heledusest, probleemi sellesse ettevaatlikust suhtumisest. Autor ütleb: "Häda meile, et nad ei teadnud, kuidas meie keelt kaitsta ja seda hoolikalt kasvatada."

Kahtlemata on I. A. Iljini tõstatatud igavene küsimus suure sotsiaalse tähtsusega. „Kohtle oma emakeelde hoole ja armastusega. Mõelge sellele, uurige seda, armastage seda ja teile avaneb piiritute rõõmude maailm, ”kirjutas D.S. Likhachev. Kui tihti me sellistesse kõnedesse suhtume rahulikult, mõtlemata millele

neil on range ja täpne tähendus. Kuid just oma emakeele abil õpime maailma tundma, ühineme inimkonna kogutud tohutu kogemusega, õpime tundma seda rahvusliku iseloomu originaalsust, seda vaimset ja vaimset kõrgust, milleni vene rahvas on jõudnud. ainult tänu nende keelele.

I. A. Iljin usub, et igas vene keele sõnas on selle kõlas peidus avatud lihtsus, tagasihoidlikkus, kasinus, paindlikkus ja samal ajal salakavalus, rütm, suur jõud, jõud, salajane tähendus. Rahva minevik ja olevik, traditsiooniline ja tänapäevane eluviis elavad sõnades. Need peegeldavad ajaloolist etappi

kunsti, kirjanduse areng. Sõnad on kultuuri monument ja kultuuri monument. Seetõttu on vene keel autori jaoks suurepärane kingitus, mida tuleb armastada ja hellitada.

Nõustun I. A. Iljini arvamusega. Meie rahva olemus ja laulev hing on ju vene keeles kokku sulanud, see on Venemaa enda kehastus.

Kahjuks suhtumine vene keelde on tänapäeval muutumas. Ajaleht "Argumendid ja faktid" avaldas Moskva Riikliku Ülikooli professori A. E. Petrovi artikli, milles öeldakse, et vene keel, Puškini, Lermontovi, Tolstoi keel, on suures osas kadunud. Meie kaasaegsed said suures osas lähedasemaks inglise keelele. Neil on lihtsam midagi inglise keeles kirjutada, sest vene keeles sõnastavad nad mõtteid palju kehvemini. Puškini keele mood on möödas.

Ma ei nõustu selle seisukohaga. Mäletan, kuidas kirjandusgeenius ise töötas. Rida mis tahes tema teostest on vaieldamatu tõend vene keele suurest jõust. Puškin, hämmastav sõnameister, täitis meie elu särava, rõõmsa eluandva loovusega. Puškini keel on tabamatu läbipaistvuse ja igaveste verbide keel.

Kahtlemata elab Venemaa vaimne rikkus nii kaua, kuni elab vägev vene keel. Mitte armastada ja seda mitte kaitsta tähendab mitte armastada oma kodumaad.

Muud tööd sellel teemal:

Kirjutage essee-arutluskäik, mis paljastab vene kirjaniku I. A. Gontšarovi väite tähenduse: "Keel pole ainult dialekt, kõne: keel on kogu sisemise inimese, kõigi jõudude, vaimse ...
Vene keele tundides õpime palju erinevaid ütlemisi, mis ülendavad ja ülistavad meie suurepärast ja vägevat vene keelt. Aga keegi pole kunagi öelnud...
Vene keele ummistumine žargooni, võõrsõnade, nilbe keelega - see on probleem, mida kirjanik tekstis käsitleb. See keeleline küsimus on tänapäeval väga aktuaalne. Aktuaalne...
V. Glagoleva käsitletud probleemiks on võõrsõnade koht vene keeles. Autor kirjeldab murelikult, kuidas võõrsõnad tungivad...
I. A. Iljin tõstatab oma artiklis probleemi, mis on seotud emakeele tähendusega. Autori sõnul kinkis Venemaa oma kodanikele hindamatu kingituse - suure vene ...
Vene keel ... Suur ja vägev! Miks me ei võiks seda nii hoida? T.V tõstatab oma tekstis vene keele säilitamise probleemi, eriti ...
Keel on iga rahvuse tunnus. Vene keelt tuleb õppida ja kaitsta, kuna see on tsivilisatsiooni arengu oluline osa. Vene ühiskonna kultuur on võimatu ilma...
Kõigist planeedil olemasolevatest keeltest on vene keelele määratud rikka ja keerulise roll. Näeme vene keele rikkust kõigil tasanditel. Võtke vähemalt...

1) Ajaloolise mälu probleem (vastutus mineviku kibedate ja kohutavate tagajärgede eest)

Vastutuse, rahvusliku ja inimliku, probleem oli 20. sajandi keskpaiga kirjanduses üks kesksemaid. Näiteks kutsub A. T. Tvardovski luuletuses “Mäluõigusega” totalitarismi kurva kogemuse ümbermõtestamisele. Sama teema paljastab A.A.Ahmatova luuletus "Reekviem". Kohtuotsuse ebaõiglusel ja valedel põhineva riigisüsteemi kohta langetab A. I. Solženitsõn loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus”

2) Muinasmälestiste säilimise probleem ja austus nende vastu.

Kultuuripärandisse hoolika suhtumise probleem on alati püsinud üldise tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil poliitilise süsteemi muutumisega kaasnes vanade väärtuste kukutamine, tegid vene haritlased kõik, mis võimalik, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist tüüpiliste kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati vene kinematograafide kulul. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab Tula elanikke: säilib linna ajaloolise keskuse, kiriku ja Kremli välimus.

Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.

3)Minevikku suhtumise probleem, mälukaotus, juured.

"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Mees, kes ei mäleta oma sugulust, kes on kaotanud mälu, Tšingiz Aitmatov kutsutakse mankurtiks ( "Tormiline jaam"). Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei realiseeri ennast inimesena. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik – hoiatab kirjanik.

Üsna hiljuti, suure võidupüha eel, küsiti noortelt meie linna tänavatel, kas nad teavad Suure Isamaasõja algusest ja lõpust, kellega me võitlesime, kes oli G. Žukov ... vastused olid masendavad: noorem põlvkond ei tea sõja alguskuupäeva, komandöride nimesid, paljud pole kuulnud Stalingradi lahingust, Kurski mõhnast ...

Mineviku unustamise probleem on väga tõsine. Inimene, kes ei austa ajalugu, kes ei austa oma esivanemaid, on seesama mankurt. Neile noortele tahaks meenutada läbistavat hüüet Tš.Aitmatovi legendist: “Mäletad, kes sa oled? Mis su nimi on?"

4) Vale eesmärgi probleem elus.

“Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte talukohta, vaid tervet maakera. Kogu loodus, kus ta sai avatud ruumis näidata kõiki vaba vaimu omadusi, ”kirjutas A.P. Tšehhov. Eesmärgita elu on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos "Karusmari". Tema kangelane - Nikolai Ivanovitš Chimsha-Gimalaysky - unistab oma kinnistu omandamisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Selle tulemusel ta jõuab selleni, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse (“ta on muutunud jämedaks, lõtvuks ... - vaata vaid, ta nurrub teki sisse”). Vale eesmärk, materjalile kinnitumine, kitsas, piiratud moonutab inimest. Ta vajab kogu eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist ...

I. Bunin loos "The Gentleman from San Francisco" näitas valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kuid kui Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks inimesest mööda: ta suri teadmata, mis elu on.

5) Inimese elu mõte. Otsige eluteed.

Oblomovi (I.A. Gontšarov) kuvand on mehe pilt, kes tahtis elus palju saavutada. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada ... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et tema unistused jäid unistusteks.

M. Gorki näidendis "Põhjas" näitas "endiste inimeste" draamat, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid nad ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidendi tegevus algab toamajast ja lõpeb seal.

Inimpahede paljastaja N. Gogol otsib visalt elavat inimhinge. Kujutades "auguks inimkonna kehas" muutunud Pljuškinit, utsitab ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult kaasa võtma kõiki "inimliigutusi", mitte kaotama neid eluteel.

Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned rändavad seda mööda “ametliku vajadusega”, esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teised kardavad seda teed, jooksevad oma laiale diivanile, sest “elu puudutab kõikjal, saab kätte” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse “mina”. Üks neist - Pierre Bezukhov - eepilise romaani kangelane L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Oma teekonna alguses on Pierre tõest kaugel: ta imetleb Napoleoni, on seotud “kuldse nooruse” seltskonnaga, osaleb koos Dolokhovi ja Kuraginiga huligaansetes naljades, alistub liiga kergesti jämedatele meelitustele, mille põhjuseks on on tema suur varandus. Ühele rumalusele järgneb teine: abielu Heleniga, duell Dolohhoviga... Ja selle tulemusena – elu mõtte täielik kaotus. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama ja mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? - neid küsimusi keritakse peas lugematu arv kordi, kuni tuleb kaine arusaam elust. Teel selleni ja vabamüürluse kogemused ja tavaliste sõdurite vaatlemine Borodino lahingus ning kohtumine vangistuses rahvafilosoofi Platon Karatajeviga. Ainult armastus liigutab maailma ja inimene elab - Pierre Bezukhov jõuab sellele mõttele, leides oma vaimse “mina”.

6) Eneseohverdus. Armastus oma ligimese vastu. Kaastunne ja halastus. Tundlikkus.

Ühes Suurele Isamaasõjale pühendatud raamatus meenutab endine blokaadi üle elanud inimene, et kohutava näljahäda ajal päästis tema, sureva teismelise, naaber, kes tõi poja rindelt saadetud hautisepurgi. “Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama,” ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast elu lõpuni tänuliku mälestuse.

Tragöödia leidis aset Krasnodari territooriumil. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid. 62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidia Pachintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanadel inimestel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ta ei päästnud ennast - tal polnud aega.

M. Šolohhovil on imeline lugu "Inimese saatus". See räägib sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end oma isaks nimetada. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

7) Ükskõiksuse probleem. Kalge ja kalk suhtumine inimesesse.

"Endaga rahul inimesed", mugavusega harjunud, väikeste varahuvidega inimesed - samad kangelased Tšehhov, "inimesed juhtumites". Siin on doktor Startsev "ioonšš", ja Belikovi õpetaja "Mees juhtumis". Meenutagem, kuidas “turske, punane” Dmitri Joontš Startsev kellukestega troika seljas sõidab ja tema kutsar Panteleimon, “samuti lihav ja punane”, karjub: “Oodake!” "Hoia paremale" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest irdumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovski "ükskõik kuidas see ka ei juhtuks" näeme vaid ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole sugugi intellektuaalid, vaid lihtsalt - vilistid, linnainimesed, kes kujutavad end ette "elu peremeestena".

8) Sõpruse probleem, seltsimehelik kohustus.

Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. Selle kohta on palju kirjanduslikke näiteid. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks tegelastest: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimehed!" Kuid enamasti paljastati see teema Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi jutustuses “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjekahurid kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise, üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis „Elavad ja surnud“ kannab kapten Sintsov lahinguväljalt välja haavatud seltsimehe.

9) Teaduse progressi probleem.

Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest temas pole hinge, armastust, au, õilsust.

Ajakirjandus teatas, et varsti on surematuse eliksiir. Surm saab lõpuks võidetud. Kuid paljudes ei tekitanud see uudis rõõmuhoogu, vastupidi, ärevus süvenes. Mida see surematus inimese jaoks tähendab?

10) Patriarhaalse maaelu eluviisi probleem. Võlu, moraalselt terve ilu probleem

külaelu.

Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja isamaa teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks, loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov ei juhtinud oma luuletuses ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade majakeste vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered, kui külalislahked on vene naised. Šolohhovi eepilises romaanis "Vaikselt voolab Don" räägitakse palju talueluviisi originaalsusest. Rasputini loos "Hüvastijätt Matjoraga" on iidne küla õnnistatud ajaloolise mäluga, mille kaotus võrdub elanike jaoks surmaga.

11) Tööjõu probleem. Rõõm mõtestatud tegevusest.

Tööjõu teemat on vene klassikalises ja kaasaegses kirjanduses korduvalt edasi arendatud. Näitena piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stoltz ei näe elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos "Matrjonini dvor". Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.

12) Laiskuse mõju probleem inimesele.

Tšehhovi essees "Minu" ta "loetleb kõik kohutavad tagajärjed, mida laiskus inimestele avaldab.

13) Venemaa tuleviku probleem.

Venemaa tuleviku teemat puudutasid paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol võrdleb luuletuse "Surnud hinged" lüürilises kõrvalepõikes Venemaad "elava, pidurdamatu kolmikuga". "Rus, kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see on igavesti hävimatu. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja miski ei saa seda peatada.

14) Kunsti mõju inimesele probleem.

Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla erinev mõju närvisüsteemile, inimese toonile. On üldtunnustatud seisukoht, et Bachi teosed suurendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet, puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.

Dmitri Šostakovitši seitsmendal sümfoonial on alapealkiri "Leningradskaja". Kuid nimi "Legendaarne" sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldasid linnaelanikud tohutut mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfooniale, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.

15) Antikultuuri probleem.

See probleem on aktuaalne ka tänapäeval. Nüüd on televisioonis ülekaalus “seebiooperid”, mis meie kultuuri taset oluliselt alandavad. Kirjandus on teine näide. Noh, "dekultureerimise" teema paljastatakse romaanis "Meister ja Margarita". MASSOLITi töötajad kirjutavad halbu töid ja samal ajal einestada restoranides ja dachas. Neid imetletakse ja nende kirjandust austatakse.

16) Kaasaegse televisiooni probleem.

Pikka aega tegutses Moskvas jõuk, mida eristas eriline julmus. Kui kurjategijad tabati, tunnistasid nad, et nende käitumist, suhtumist maailma mõjutas suuresti Ameerika film Natural Born Killers, mida nad vaatasid peaaegu iga päev. Nad püüdsid kopeerida selle pildi kangelaste harjumusi päriselus.

Paljud kaasaegsed sportlased vaatasid lapsena televiisorit ja tahtsid olla nagu oma aja sportlased. Telesaadete kaudu tutvuti spordiala ja selle kangelastega. Muidugi on ka vastupidiseid juhtumeid, kui inimene sattus telekast sõltuvusse ja teda tuli ravida spetsiaalsetes kliinikutes.

17) Vene keele ummistumise probleem.

Usun, et võõrsõnade kasutamine emakeeles on õigustatud ainult siis, kui sellele vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele ummistumisega laenudest. M. Gorki tõi välja: „Meie lugejal on raske venekeelsesse fraasi kleepida võõrsõnu. Pole mõtet kirjutada keskendumist, kui meil on oma hea sõna – kondensatsioon.

Mõnda aega haridusministri ametit pidanud admiral A. S. Šiškov tegi ettepaneku asendada sõna purskkaev enda leiutatud ebamugava sünonüümiga - veekahuriga. Sõnaloomet harjutades mõtles ta välja laenatud sõnadele asendused: ta soovitas allee asemel rääkida – prosad, piljard – palliveeretamine, kii asendamine pallidega ja raamatukogu kutsumine raamatupidajaks. Et asendada sõna, mis talle ei meeldinud kalossid, mõtles ta välja teise – märjad kingad. Selline mure keele puhtuse pärast ei saa kaasaegsetes tekitada vaid naeru ja ärritust.

18) Loodusvarade hävitamise probleem.

Kui ajakirjandus hakkas inimkonda ähvardavast ebaõnnest kirjutama alles viimasel kümnel-viieteistkümnel aastal, siis Ch. Aitmatov rääkis sellest probleemist juba 70ndatel oma loos “Pärast muinasjuttu” (“Valge aurulaev”). Ta näitas raja hävitavust, lootusetust, kui inimene hävitab loodust. See nõuab kättemaksu degeneratsiooni, vaimsuse puudumisega. Sama teemat jätkab kirjanik oma järgnevates teostes: “Ja päev kestab kauem kui sajand” (“Tormiline jaam”), “Blach”, “Cassandra bränd”.
Eriti tugeva tunde tekitab romaan "The Scaffold". Autor näitas hundipere näitel metsloomade hukkumist inimese majandustegevusest. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et inimesega võrreldes näevad kiskjad humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomingu kroon". Nii et mille nimel toob inimene tulevikus oma lapsed hakkimisklotsi juurde?

19) Oma arvamuse teistele peale surumine.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn...” Peategelane Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik kontoritöötaja, kes võitis lõbureisi loodusesse.

20) Sõja teema kirjanduses.

Väga sageli soovime oma sõpru või sugulasi õnnitledes neile rahulikku taevast pea kohal. Me ei taha, et nende perekonnad kannataksid sõja raskuste all. Sõda! Need viis tähte kannavad endas verd, pisaraid, kannatusi ja mis kõige tähtsam – meie südamele kallite inimeste surma. Meie planeedil on alati sõdu olnud. Kaotusvalu on alati inimeste südameid täitnud. Kõikjal, kus käib sõda, on kuulda emade oigamist, laste nuttu ja kõrvulukustavaid plahvatusi, mis rebivad meie hinge ja südant. Oma suureks õnneks teame sõjast vaid mängufilmidest ja kirjandusteostest.
Paljud sõjakatsumused langesid meie riigi osaks. 19. sajandi alguses raputas Venemaad 1812. aasta Isamaasõda. Vene rahva isamaalist vaimu näitas L. N. Tolstoi eepilises romaanis Sõda ja rahu. Sissisõda, Borodino lahing – kõik see ja palju muud ilmub meie silme ette. Oleme tunnistajaks sõja kohutavale igapäevaelule. Tolstoi räägib, et paljude jaoks on sõda muutunud kõige tavalisemaks asjaks. Nad (näiteks Tushin) sooritavad lahinguväljadel kangelastegusid, kuid ise ei pane seda tähele. Nende jaoks on sõda töö, mida nad peavad tegema heas usus. Kuid sõda võib muutuda igapäevaseks mitte ainult lahinguväljal. Terve linn võib sõjamõttega harjuda ja sellega leppituna edasi elada. Selline linn oli 1855. aastal Sevastopol. L. N. Tolstoi jutustab oma “Sevastopoli lugudes” Sevastopoli kaitsmise rasketest kuudest. Siin kirjeldatakse toimuvaid sündmusi eriti usaldusväärselt, kuna Tolstoi on nende pealtnägija. Ja pärast seda, mida ta verd ja valu täis linnas nägi ja kuulis, seadis ta endale kindla eesmärgi – rääkida oma lugejale ainult tõtt – ja mitte midagi peale tõe. Linna pommitamine ei lõppenud. Vaja oli uusi ja uusi kindlustusi. Meremehed, sõdurid töötasid lumes, vihmas, poolnäljas, poolriides, aga töötasid ikka. Ja siin on kõik lihtsalt üllatunud oma vaimu julgusest, tahtejõust, suurest patriotismist. Koos nendega elasid selles linnas nende naised, emad ja lapsed. Nad harjusid linna olukorraga nii ära, et ei pööranud enam tähelepanu ei laskudele ega plahvatustele. Väga sageli tõid nad oma mehele süüa otse bastionides ja üks kest võis sageli hävitada kogu pere. Tolstoi näitab meile, et sõja halvim asi leiab aset haiglas: “Seal näete arste, kelle käed on küünarnukkideni verised... askeldavad voodi lähedal, millel avatud silmadega ja rääkides justkui deliiriumis. , mõttetud, kohati lihtsad ja liigutavad sõnad, lebab haavatuna kloroformi mõju all. Sõda Tolstoi jaoks on mustus, valu, vägivald, mis iganes eesmärke see taotleb: „... te näete sõda mitte õiges, ilusas ja hiilgavas järjekorras, muusika ja trummimänguga, lehvitavate loosungite ja põrutavate kindralitega, aga te näete sõda selle praeguses väljenduses - veres, kannatustes, surmas ... ”Sevastopoli kangelaslik kaitsmine aastatel 1854–1855 näitab taas kõigile, kui väga vene rahvas armastab oma kodumaad ja kui julgelt nad seda kaitsevad. Jõupingutusi säästmata ja mis tahes vahendeid kasutades ei luba ta (vene rahvas) vaenlasel nende kodumaad vallutada.
Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Aga see saab olema järjekordne Suur Isamaasõda – 1941-1945. Selles sõjas fašismi vastu teeb nõukogude rahvas erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. Seda rasket aega iseloomustab ka asjaolu, et naised võitlesid punaarmee ridades meestega võrdselt. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid enda sees hirmuga ja sooritasid selliseid kangelastegusid, mis näis olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi jutustuse “Koidud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Baskov leiavad end Sinjuhhina seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudteele, olles täiesti kindlad, et keegi ei tea nende operatsioonide käigust. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: taganeda on võimatu, vaid jääda, sest sakslased teenivad neid nagu seemet. Kuid pole pääsu! Kodumaa taga! Ja nüüd teevad need tüdrukud kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Ja kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, kahurid, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei lagunenud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – oma elu. Nad andsid oma elu oma riigi eest.

Kuid maa peal käib kodusõda, milles inimene võib anda oma elu, teadmata, miks. 1918. aasta Venemaa. Vend tapab venna, isa tapab poja, poeg tapab isa. Kõik on pahatahtlikkuse tules segamini, kõik on amortiseerunud: armastus, sugulus, inimelu. M. Tsvetajeva kirjutab: Vennad, siin on äärmuslik määr! Juba kolmandat aastat võitleb Abel Kainiga ...
Inimesed muutuvad võimude käes relvadeks. Kahte leeri murdes saavad sõpradest vaenlased, sugulastest igavesti võõrad. Sellest raskest ajast räägivad I. Babel, A. Fadejev ja paljud teised.
I. Babel teenis Budyonny esimese ratsaväe armee ridades. Seal pidas ta oma päevikut, millest hiljem sai nüüdseks kuulus teos “Ratsavägi”. Ratsaväe lood räägivad mehest, kes sattus kodusõja tulesse. Peategelane Ljutov räägib meile võitude poolest kuulsa Budyonny esimese ratsaväe kampaania üksikutest episoodidest. Kuid lugude lehekülgedel me ei tunneta võiduvaimu. Näeme Punaarmee julmust, nende külmaverelisust ja ükskõiksust. Nad võivad vähimagi kõhkluseta tappa vana juudi, kuid mis veelgi kohutavam, saavad nad oma haavatud seltsimehele hetkegi kõhklemata otsa teha. Aga milleks see kõik? I. Paabel sellele küsimusele vastust ei andnud. Ta jätab oma lugejale õiguse spekuleerida.
Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.

Nende teoste lehekülgedelt saame teada, et sõda pole ainult rõõm võitudest ja lüüasaamise kibedus, vaid sõda on karm igapäevaelu, mis on täis verd, valu ja vägivalda. Mälestus nendest päevadest jääb meie mällu igavesti elama. Võib-olla saabub päev, mil maa peal vaibuvad emade oigamised ja karjed, lennud ja lasud, mil meie maa kohtub sõjata päevaga!

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, kui „vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu lahti rebima ja sellega fašisti vastu minema“ (A. Platonov). Rahva ühtsus "leinaajal", nende vankumatus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on võidu tõeline põhjus. Romaanis Y. Bondareva "Kuum lumi" peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkralt löödud tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi juurde. Noored püssimehed, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsu, lumi sulas kuulidest, maapind põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu – ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest annab kindral Bessonov kõiki konventsioone trotsides ilma autasupaberiteta ordenid ja medalid ülejäänud sõduritele. "Mida ma teha saan, mida ma saan teha..." ütleb ta kibestunult, lähenedes teisele sõdurile. Kindral võiks, aga võimud? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

Lihtsõduri moraalse jõu probleem

Rahvamoraali kandja sõjas on näiteks Valega, loost leitnant Keržentsevi korrapidaja. V. Nekrasov "Stalingradi kaevikutes". Ta on vaevu kirjaoskaja, ajab korrutustabeli segadusse, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, kuid oma kodumaa, seltsimeeste, Altai raputava onni, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta viimse kuulini. . Ja padrunid saavad otsa – rusikad, hambad. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja asi jõuab asjani – ta näitab neile sakslastele, kus jõevähk talveunes.

Väljend "rahva iseloom" vastab kõige enam Valegale. Ta läks sõtta vabatahtlikuna, kohanes kiiresti sõjaraskustega, sest ka tema rahulik talupojaelu polnud mesi. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga tuld teha, sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju, seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoiss, kes on vaid kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et selline sõdur nagu Valega ei reeda kunagi, ei jäta haavatut lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem

Sõja kangelaslik argipäev on oksüümoronne metafoor, mis ühendab kokkusobimatuid. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Harjuge surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see oma äkilisusega. On episood V. Nekrasov ("Stalingradi kaevikutes"): surnud sõdur lamab selili, käed välja sirutatud ja suitsev sigaretikont on huule külge kleepunud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd - surm. Ja seda romaani kangelase jaoks näha on lihtsalt väljakannatamatu ...

Kuid isegi sõjas ei ela sõdurid "ühestki kuulist": lühikeste puhketundide jooksul nad laulavad, kirjutavad kirju ja isegi loevad. Mis puutub "Stalingradi kaevikus" kangelastesse, siis Karnauhhovit loeb Jack London, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, keegi joonistab, keegi kirjutab luulet. Volga vahutab mürskudest ja pommidest ning kaldalolijad ei muuda oma vaimseid eelistusi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, üle Volga tagasi visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.

21) Kodumaa teema kirjanduses.

Lermontov luuletuses "Emamaa" ütleb, et armastab oma kodumaad, kuid ei oska seletada, miks ja miks.

Ei saa mitte alustada sellise suure iidse vene kirjanduse monumendiga nagu "Lugu Igori kampaaniast". Vene maale tervikuna, vene rahvale on suunatud kõik “Sõna…” autori mõtted, kõik tunded. Ta räägib oma kodumaa tohututest avarustest, selle jõgedest, mägedest, steppidest, linnadest, küladest. Kuid vene maa pole “Sõnade…” autori jaoks ainult Venemaa loodus ja Venemaa linnad. See on eelkõige vene rahvas. Igori kampaaniast jutustades ei unusta autor vene rahvast. Igor korraldas Polovtsy-vastase kampaania "Vene maa eest". Tema sõdalased on "Rusichi", vene pojad. Venemaa piiri ületades jätavad nad hüvasti kodumaaga, Vene maaga ja autor hüüatab: “Oo Vene maa! Sa oled üle mäe."
Sõbralikus sõnumis "Tšaadajevile" kõlab poeedi tuline üleskutse kodumaale pühendada "kaunite impulsside hinged".

22) Looduse ja inimese teema vene kirjanduses.

Kaasaegne kirjanik V. Rasputin väitis: "Rääkida tänapäeval ökoloogiast tähendab rääkida mitte elu muutmisest, vaid selle päästmisest." Kahjuks on meie ökoloogia olukord väga katastroofiline. See väljendub taimestiku ja loomastiku kahanemises. Edasi ütleb autor, et "ohust tekib järk-järguline sõltuvus", st inimene ei märka, kui tõsine olukord on. Meenutagem Araali merega seotud probleemi. Araali mere põhi oli nii lage, et meresadamatest ulatus rannik kümneid kilomeetreid. Kliima on dramaatiliselt muutunud, on toimunud loomade väljasuremine. Kõik need hädad on Araali meres elavate inimeste elu tugevalt mõjutanud. Viimase kahe aastakümne jooksul on Araali meri kaotanud poole oma mahust ja enam kui kolmandiku oma pindalast. Hiiglasliku ala paljas põhi muutus kõrbeks, mis sai tuntuks kui Aralkum. Lisaks sisaldab Aral miljoneid tonne mürgiseid sooli. See probleem ei saa inimesi vaid erutada. Kaheksakümnendatel korraldati Araali mere probleemide ja hukkumise põhjuste lahendamiseks ekspeditsioone. Nende ekspeditsioonide materjale kajastasid ja uurisid arstid, teadlased, kirjanikud.

V. Rasputin mõtiskleb artiklis "Looduse saatuses - meie saatus" inimese suhetest keskkonnaga. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist kostub suure Vene jõe kohal." Siis oigab Volga ise, kaevati üles ja alla, hüdroelektrijaamade tammidega kitsendatuna, ”kirjutab autor. Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Näib, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.

Inimese ja keskkonna suhete probleemi tõstatab ka tänapäeva kirjanik Ch.Aitmatov oma teoses “Plokk”. Ta näitas, kuidas mees rikub oma kätega värvilist loodusmaailma.

Romaan algab hundikarja elu kirjeldusega, mis elab vaikselt kuni inimese ilmumiseni. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mitte ei mõtle ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid vaid raskused liha tarneplaaniga. Inimesed mõnitasid saiagasid: "Hirm saavutas sellised mõõtmed, et kaadritest kurt hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurt ja ka päike ise tormas ringi ja otsis päästet ..." Akbara lapsed surevad see tragöödia, kuid tema lein ei lõpe sellega. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel “kõrvitsa moodi maakera rookida”, kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksildane hunt ulatab inimeste poole, soovib oma emaarmastust inimlapsele üle anda. See osutus tragöödiaks, kuid seekord inimestele. Mees, kes on hirmu- ja vihkamishoos emahundi arusaamatu käitumise pärast, tulistab teda, kuid lööb oma poega.

See näide räägib inimeste barbaarsest suhtumisest loodusesse, kõigesse, mis meid ümbritseb. Soovin, et meie elus oleks rohkem hoolivaid ja lahkeid inimesi.

Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult selleks, et mitte lämbuda, mitte surra, vaid ka selleks, et säilitada meid ümbritsevat loodust." Loomulikult on kõik hästi teadlikud looduse tervendavast jõust. Arvan, et inimesest peaks saama nii selle omanik, kaitsja kui ka nutikas trafo. Armastatud kiirustamata jõgi, kasesalu, rahutu linnumaailm ... Me ei tee neile halba, kuid püüame neid kaitsta.

Sel sajandil tungib inimene aktiivselt Maa kestade looduslikesse protsessidesse: kaevandab miljoneid tonne mineraale, hävitab tuhandeid hektareid metsi, reostab merede ja jõgede vett ning paiskab atmosfääri mürgiseid aineid. Veereostusest on saanud sajandi üks olulisemaid keskkonnaprobleeme. Jõgede ja järvede veekvaliteedi järsk halvenemine ei saa ega mõjuta inimeste tervist, eriti tiheda asustusega piirkondades. Tuumaelektrijaamades toimunud õnnetuste keskkonnamõjud on kurvad. Tšernobõli kaja pühkis läbi kogu Venemaa Euroopa osa ja mõjutab inimeste tervist veel kaua.

Seega põhjustab inimene majandustegevuse tulemusena suurt kahju loodusele, samas ka oma tervisele. Kuidas saab inimene siis luua oma suhet loodusega? Iga inimene peaks oma tegevuses hoolikalt kohtlema kogu elu Maal, mitte rebima end loodusest lahti, mitte püüdma sellest kõrgemale tõusta, vaid meeles pidama, et ta on osa sellest.

23) Üksikisik ja riik.

Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.

Kunstniku ja võimu probleem

Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. Seda iseloomustab 20. sajandi kirjandusloos eriline tragöödia. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu võib jätkata) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks neist peegeldus see tema töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet oleks võinud läbi kriipsutada kirjaniku A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani "Doktor Živago" kirjanikule avaldatud ränga valitsuse surve perioodil, võitluses kosmopoliitsuse vastu. Kirjaniku tagakiusamine jätkus eriti jõuliselt pärast seda, kui talle anti romaani eest Nobeli preemia. Kirjanike Liit heitis Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, inimesena, kes diskrediteerib nõukogude kirjaniku väärilist tiitlit. Ja seda selle eest, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.

Loovus on looja surematuse ainus viis. "Võimu, värvi pärast ärge painutage ei südametunnistust, mõtteid ega kaela" - see on testament A.S. Puškin ("Pindemontist") sai otsustavaks tõeliste kunstnike loometee valikul.

Väljarände probleem

Kodumaalt lahkudes kibedustunne ei jäta. Mõned aetakse sunniviisiliselt välja, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid keegi neist ei unusta oma Isamaad, maja, kus ta sündis, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunin lugu "niidukid" kirjutatud 1921. aastal. Näib, et see lugu räägib ebaolulisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Kuid just sel tähtsusetul hetkel suutis Bunin eristada mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Narratiivi väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Mitte ilmaasjata nutsid paljud kirjaniku naise mälestuste järgi Bunini "Kostsovi" lugemisel Pariisis kirjandusõhtul (oli kakssada inimest). See oli nutt kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.

kolmanda laine emigrant S.Dovlatov NSVL-ist lahkudes võttis ta kaasa ainsa kohvri, "vana, vineerist, riidega kaetud, pesunööriga seotud" - läks ta kaasa pioneerilaagrisse. Aardeid selles polnud: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda talvemüts, Soome krepp-sokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele, mälestustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks – omamoodi aruanne möödunud nõukogude elust. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.

Haritlaskonna probleem

Akadeemik D.S. Likhachev, "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Arukas inimene ei ole vaba ainult oma südametunnistusest. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad kangelased teenitult Boriss Pasternak (doktor Živago) ja Y. Dombrovsky ("Ebavajalike asjade teaduskond"). Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski ilmingus, olgu selleks kodusõda või Stalini repressioonid. On ka teist tüüpi vene intellektuaal, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on loo kangelane Y. Trifonova "Vahetus" Dmitrijev. Tema ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted polnud just kõige paremad. Dmitriev on alguses nördinud, kritiseerides oma naist vaimsuse puudumise, filisterlikkuse pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kalleid peakomplekte: igapäevaelu tihedus kasvab, asjad asendavad vaimset elu. Sellega seoses meenub veel üks töö - S. Dovlatovi "Kohver".. Tõenäoliselt oleks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa viidud kaltsudega “kohver” tekitanud Dmitrijevile ja tema naisele vaid vastikust. Samas pole kangelase Dovlatovi jaoks asjadel materiaalset väärtust, need meenutavad mineviku noorust, sõpru ja loomingulisi otsinguid.

24) Isade ja laste probleem.

Vanemate ja laste raskete suhete probleem kajastub kirjanduses. Sellest kirjutasid L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Puškin. Tahan pöörduda A. Vampilovi näidendi "Vanem poeg", kus autor näitab laste suhtumist oma isasse. Nii poeg kui ka tütar peavad oma isa ausalt öeldes luuseriks, ekstsentrikuks, on tema kogemuste ja tunnete suhtes ükskõiksed. Isa talub vaikides kõike, leiab vabandusi kõikidele laste tänamatutele tegudele, palub neilt vaid üht: mitte jätta teda üksi. Näidendi peategelane näeb, kuidas tema silme all hävitatakse kellegi teise perekond, ja püüab siiralt aidata kõige lahkemat meest-isa. Tema sekkumine aitab üle elada raske perioodi laste ja lähedase suhetes.

25) Tüli probleem. Inimvaen.

Puškini loos "Dubrovski" põhjustas juhuslikult visatud sõna endiste naabrite jaoks vaenu ja palju probleeme. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.

“Sõna Igori kampaania kohta” Svjatoslav lausub “kuldse sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis Polovtsy uue rünnakuni Vene maadele.

26) Kodumaa ilu eest hoolitsemine.

Vassiljevi romaanis "Ära tulista valgeid luike" sureb tagasihoidlik pätt Jegor Poluškin peaaegu salaküttide käe läbi. Looduse kaitsmisest on saanud tema jaoks kutsumus ja elu mõte.

Yasnaya Poljanas tehakse palju tööd ainult ühe eesmärgiga - muuta see koht üheks ilusamaks ja mugavamaks.

27) Vanemlik armastus.

Turgenevi proosaluuletuses "Varblane" näeme linnu kangelastegu. Püüdes järglasi kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.

Ka Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" tahavad Bazarovi vanemad kõige rohkem oma pojaga koos olla.

28) Vastutus. Lööve tegutseb.

Tšehhovi näidendis "Kirsiaed" kaotas Ljubov Andrejevna oma pärandvara, sest oli kogu elu hoolimatu raha ja töö suhtes.

Põleng Permis tekkis ilutulestiku korraldajate tormaka tegutsemise, juhtkonna vastutustundetuse, tuleohutusinspektorite hooletuse tõttu. Tulemuseks on paljude inimeste surm.

A. Morua essee “Ants” räägib, kuidas noor naine ostis sipelgapesa. Kuid ta unustas oma elanikke toita, kuigi nad vajasid ainult ühte tilka mett kuus.

29) Lihtsate asjade kohta. Õnne teema.

On inimesi, kes ei nõua oma elust midagi erilist ja veedavad selle (elu) asjatult ja igavalt. Üks neist inimestest on Ilja Iljitš Oblomov.

Puškini romaanis "Jevgeni Onegin" on peategelasel kõik eluks. Rikkus, haridus, positsioon ühiskonnas ja võimalus oma unistusi ellu viia. Aga tal on igav. Miski ei puuduta teda, miski ei meeldi talle. Ta ei oska hinnata lihtsaid asju: sõprust, siirust, armastust. Ma arvan, et sellepärast on ta õnnetu.

Volkovi essee “Lihtsatest asjadest” tõstatab sarnase probleemi: inimene ei pea nii palju, et olla õnnelik.

30) Vene keele rikkused.

Kui te ei kasuta vene keele rikkust, võite saada Ellochka Schukina sarnaseks I. Ilfi ja E. Petrovi teosest "Kaksteist tooli". Ta sai hakkama kolmekümne sõnaga.

Fonvizini komöödias "Aluskasv" ei osanud Mitrofanuška üldse vene keelt.

31) Asjatundmatus.

Tšehhovi essee “Läki läinud” räägib naisest, kes muudab ühe minutiga täielikult oma põhimõtteid.

Ta ütleb oma mehele, et jätab mehe maha, kui mees sooritab kasvõi ühe alatu teo. Seejärel selgitas mees oma naisele üksikasjalikult, miks nende pere nii rikkalikult elab. Teksti kangelanna “lahkus ... teise tuppa. Tema jaoks oli kaunilt ja rikkalikult elamine tähtsam kui abikaasa petmine, kuigi ta ütleb hoopis vastupidist.

Tšehhovi loos "Kameeleon" pole ka selget seisukohta politseiülevaataja Ochumelovi poolt. Ta tahab karistada Hrjukini sõrme hammustanud koera omanikku. Pärast seda, kui Ochumelov saab teada, et koera võimalik omanik on kindral Žigalov, kaob kogu tema otsustavus.

Keeleökoloogia probleem ( Miks on vaja võtta erakorralisi meetmeid vene keele kõne puhtuse ja õigsuse säilitamiseks ja säilitamiseks?).

12. Kaastunne teiste vastu.

Probleem, kas inimesel on empaatiavõimet või mitte ( Kuidas mõjutab empaatiavõime või selle puudumine inimese elu? Kas inimeses on vaja kasvatada kaastunnet?);

Tõhusa kaastunde probleem Milline peaks olema tõeline kaastunne?);

Inimese ükskõiksuse probleem ( Kas inimene saab endale lubada olla ükskõikne ja teistele mitte kaasa tunda?).

Inimene ja sõda.

Probleem inimese suhtumisest sõtta ( Miks ei suuda inimteadvus aktsepteerida sõja tõsiasja?);

Inimese meeleseisundi probleem sõjatingimustes ( Kuidas mõjutavad sõjalised sündmused ja nendega seotud inimlikud tragöödiad inimeste meeleseisundit, kaastunnet?);

Inimkäitumise probleem sõjas ( Kuidas pani sõda inimese käituma?);

Kangelaslikkuse ja vastupidavuse probleem raskete sõjaliste katsumuste ees ( Mis teeb tavalised inimesed sõja-aastatel julgeks ja vankumatuks?);

Humanismi avaldumise probleem rasketes sõjalistes tingimustes ( Kas sõjaaja keerulistes tingimustes on kohta humanismil?).

Elu mõte.

Elu mõtte leidmise probleem Mis on inimelu mõte?).

Teadmised maailmast.

Õppeprotsessi eesmärkide määratlemise probleem ( Mis on õpetamise eesmärk? Mida peaksid teadmised teenima?).

Pea meeles!

Rolli (MIDAGI või KEEGI) probleem inimese elus

Inimese mõjutamise (MIDAGI või KEEGI) probleem

Repressioonide probleem (MIDAGI) (MIDAGI)

Tajumise probleem (MISKI) (KEEGI)

(MIDAGI) avaldumise probleem (MÕNEL TINGIMUSEL)

Mõtle, kuidas hinnatakse ühe lähteteksti ülesande sõnastamist õpilase poolt ülesande kontrollimise ja hindamise kriteeriumites üksikasjaliku vastusega VENE KEELSE KASUTUSELE.

Kui te probleemi ei täpsusta või valesti sõnastada, siis võid kaotada 8 punkti. Vähendamine toimub vastavalt järgmistele kriteeriumidele:

K1 - 1 punkt, K2 - 3 punkti, K3 - 1 punkt, K4 - 3 punkti.

Vältima tüüpilised vead mis on sageli lubatud kommenteerimiseks valitud probleemi sõnastus:

1) Pea seda meeles mõisted "probleem" ja "teema" ei ole sünonüümid.

Seetõttu on probleemile viidates võimatu kasutada essees sõna "probleem" asemel sõna "teema": eksperdid kvalifitseerivad teie esseed kontrollides sellise terminite mitteeristamise taustal faktiveaks. materjal ja eemaldage üks punkt vastavalt kriteeriumile K12:

Teema(kreeka teemast) - sellest kirjutab autor, mis on kirjelduse aluseks
uuringud, pildid, uurimused, arutelud.

Probleem (kreeka keelest. 7gr6rAtzia) on keeruline küsimus, mis nõuab uurimist ja tõsist lahendust. See on vastuolu või konflikt, mis vajab lahendamist teatud nähtuste, mõistete, vaatepunktide vahel.

Muidugi on teema ja probleem omavahel tihedalt seotud. Oletame, et viidates noore mehe üleskasvamise teemale, teismeea teemale tõstatab autor inimese nooruspõlve moraalse arengu probleemi. Mõisted "probleem" ja "teema" ei ole aga sünonüümid, isegi kontekstuaalsed.

2) Arvesta tõsiasjaga, et tekstis saab puudutada mitut probleemi, samas piisab vaid ühe tuvastamisest ja sellega töötamisest, mitte ei sõnasta kõiki probleeme ja seejärel kommenteerib neid.

Koolitus jaotise "Me sõnastame probleemi" jaoks

Ülesanne number 1.

Sõnastage probleemid, mida teksti autor tõstatab. Kirjutage iga ülesande sõnastamiseks kaks võimalust: narratiivi ja küsilausete kujul.

Võrrelge saadud essee fragmente võtmes pakututega.

Kell helises siis, kui Andrei Petrovitš oli lootuse kaotanud.

Tere, olen kuulutuses. Kas annate kirjandustunde?

Andrei Petrovitš piilus videotelefoni ekraanile. Kolmekümnendates mees. Rangelt riides – ülikond, lips. Ta naeratab, kuid ta silmad on tõsised. Andrei Petrovitši süda jättis löögi vahele, ta pani kuulutuse netti üles vaid harjumusest. Kümne aasta jooksul oli kuus kõnet. Kolm neist said vale numbri, veel kaks osutusid vanamoodsateks kindlustusagentideks ja üks ajas kirjanduse ligatuuriga segamini.

Ma annan tunde, - kogeles Andrei Petrovitš põnevusest. - Kodus. Kas olete huvitatud kirjandusest?

Huvitatud, - noogutas vestluskaaslane. - Minu nimi on Maxim. Alustame homme. Kas sulle sobib hommikul kümme? Üheksaks viin lapsed kooli ja siis olen kaheni vaba. Panen aadressi kirja.

Sel ööl Andrei Petrovitš ei maganud, kõndis mööda pisikest tuba, peaaegu kongi, ega teadnud, mida värisevate kätega peale hakata. Juba kaksteist aastat oli ta elanud kerjusetoetusest. Alates päevast, mil ta vallandati.

Olete liiga kitsas spetsialist, - ütles siis silmi varjates humanitaarkalduvustega laste lütseumi direktor. - Hindame teid kui kogenud õpetajat, kuid kahjuks ei vaja keegi teie ainet - kirjandust.

Andrei Petrovitš ei leidnud uut tööd, kirjandus jäi vähestesse õppeasutustesse, viimased raamatukogud suleti, filoloogid õppisid üksteise järel kõikvõimalikes asjades ümber.

Säästud said kiiresti otsa ja Andrei Petrovitš pidi püksirihma pingutama. Siis müüa vana, kuid töökindel õhuauto. Emalt järele jäänud antiikne serviis. Ja siis oli raamatute kord. Iidne, paks, paber. Kollektsionäärid andsid harulduste eest head raha, nii et krahv Tolstoi toitis terve kuu. Dostojevski - kaks nädalat. Bunin - poolteist.

Selle tulemusel jäi Andrei Petrovitšile poolsada raamatut - tema kõige armastatumaid, luges tosin korda uuesti läbi, neid, millest ta ei saanud lahku minna. Remarque, Hemingway, Marquez, Bulgakov, Brodski, Pasternak... Raamatud seisid raamaturiiulil, hõivates neli riiulit, Andrei Petrovitš pühkis iga päev ogadelt tolmu.

"Kui see tüüp, Maxim," mõtles Andrei Petrovitš juhuslikult, kõndides närviliselt seinast seina, "kui ta ... siis on võib-olla võimalik Balmont tagasi osta."

Maxim helistas uksekella täpselt kell kümme, minuti täpsusega.

Tulge sisse, - hakkas Andrei Petrovitš askeldama. - Võta istet. Teatavasti pole kirjandust koolides õpetatud ligi sada aastat. Näete, kriis algas kahekümnenda sajandi lõpus. Ei olnud aega lugeda. Kõigepealt lastele, siis lapsed kasvasid ja nende lastel polnud aega lugeda. Isegi rohkem kui vanemad. Ilmusid muud naudingud – enamasti virtuaalsed. Ja muidugi tehnoloogia.

Andrei Petrovitš jäi vait, pühkis käega ootamatult higiseks muutunud lauba.

Mul ei ole kerge sellest rääkida, ”ütles ta lõpuks. - Kirjandus suri, sest see ei sobinud progressiga. Aga siin on lapsed, saate aru... Lapsed! Kirjandus oli see, mis kujundas mõtteid. Eriti luule. See, mis määras inimese sisemaailma, tema vaimsuse. Lapsed kasvavad vaimselt, see on hirmutav, see on kohutav, Maxim!

Ma ise jõudsin sellele järeldusele, Andrei Petrovitš. Ja sellepärast ma teie poole pöördusin.

Päev muutus uueks. Andrei Petrovitš elavnes, ärkas elule, milles järsku tekkis tähendus. Andrei Petrovitš ei lakanud imestamast, kuidas Maxim, algul sõnale kurt, kes ei tajunud ega tundnud keelele kinnistunud harmooniat, mõistis seda iga päev ja õppis paremini, sügavamalt kui eelmine.

Ühel päeval, kolmapäeval, Maxim ei tulnud. Õhtuks ei leidnud Andrei Petrovitš enam endale kohta ja öösel ei sulgenud ta kunagi silmi.

Järgmised päevad möödusid nagu üks halb unenägu. Maxim ei tulnud. Isegi tema lemmikraamatud ei päästnud teda ägedast igatsusest ja taasilmunud enese väärtusetuse tundest, mida Andrei Petrovitš ei mäletanud poolteist aastat.

Miski sundis Andrei Petrovitši võrku minema ja uudistevoogu sirvima.

Mu süda jättis järsku löögi vahele. Maxim vaatas fotolt, kaldkirja jooned pildi all hägususid tema silme ees.

"Koduroboti juhendaja, seeria DRG-439K," luges Andrei Petrovitš ekraanilt raskustega oma nägemist fokusseerides, "viga juhtimisprogrammis. Ta nentis, et jõudis iseseisvalt järeldusele lapseliku vaimsuse puudumise kohta, millega otsustas võidelda. Omavoliliselt õpetas lastele kooli õppekavaväliseid aineid. Ta varjas oma tegevust omanike eest. Ringlusest kõrvaldatud ... Tegelikult utiliseeritud ... Avalikkus on mures manifestatsiooni pärast ... ".

Andrei Petrovitš tõusis püsti. Värisevate jalgadega astus ta kööki. Ta põlved andsid alla ja ta vajus tugevalt põrandale.

"Kass maha," tuli viimane mõte. - Kõik kanalisatsiooni alla. Kogu selle aja treenis ta robotit. Hingeta, defektiga rauatükk. Ta pani sinna kõik, mis tal on. Kõik, mille nimel tasub elada. Kõik, mille nimel ta elas." (M. Gelprini järgi)

Mike Gelprin(s. 1961) on New Yorgis elav ulmekirjanik. Laialdaselt tuntud on tema lugu "Küünal põles", mis ilmus 2011. aastal ajakirja "World of Fiction" kümnendas numbris (oktoober).

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ülesanne number 2.

Originaalteksti autori tõstatatud probleemi sõnastuses tehtud õigekirja- ja grammatikavead. Kirjutage üles õige lauseehitus.

1) Tekstis K.G. Paustovsky kirjeldab probleemi muusika mõjust inimese mõtlemis- ja enesetundele. - ________

2) Selle teksti probleem on selles, et inimesel on alati olnud iha ümbritseva maailma teadmiste järele. -

3) Publitsist Maslov Ilja Aleksandrovitši tekst paljastab eri vanuses põlvkondade inimeste vahelise mõistmisviiside leidmise probleemi. - _______________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4) Inimliku ükskõiksuse probleem, mida on kirjeldatud Sergei Lvovitš Lvovi tekstis, on väga aktuaalne ja seetõttu valisin selle kommentaarideks. - ______________________________

_______________________________________________________________________________________

6) Mis tähtsust omab raamat inimese elus? See on selles tekstis esitatud probleem. - _____

______________________________________________________________________________________

7) V. Nikljajevi järgi tekstis puudutatakse ümbritseva maailma rõõmsa taju puudumise probleemi. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

8) Millist mõju avaldab internet noortele? Just sellele keerulisele probleemile on koostamiseks pakutud tekst pühendatud. - ________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

9) Mis kasu on lugemisest inimese silmaringi rikastamisel? See küsimus huvitab analüüsiks pakutud teksti autorit. - __________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

10) Vanematesse suhtumise probleemi puudutab oma tekstis vene klassikute kirjanik K.G. Paustovski. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

Alguses oli Sõna...

Jah, on sõnu, mis põlevad nagu leek

See sära kaugele ja sügavale - põhjani,

Aga nende asendamine sõnadega

Muutus võib olla...

A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"

Kas mäletate, mida see Piiblis ütleb? Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal.

See oli alguses Jumala juures! Kõik tekkis Tema kaudu ja ilma Temata ei tekkinud midagi, mis oleks tekkinud. Temas oli elu ja elu oli inimeste valgus. Ja inimesed olid nagu jumal – nad oskasid sõnaga luua, sest kõik sõnad, kõik helid on seotud loodusega, tulid loodusest välja ja kandsid loovat, jumalikku tähendust.

See on see Jumalik and – kõne and –, et me erineme loomadest, suudame vahetada mõtteid, suudame suhelda kõrgeimal tasemel.Ja sõnal on suur jõud. Sõna võib tappa, aga võib anda inimesele ka lootust, usku. Sõna kohta on rahva seas koostatud vanasõnu: "Sõna ei ole varblane, ta lendab välja - te ei saa seda kinni", "Mida on kirjutatud pastakaga, ei saa kirvega maha raiuda".

Oleme õppinud oma sõnu paberile panema. Ja seda uut ainulaadset kingitust jagasid meiega slaavi valgustajad Cyril ja tema vend Methodius. Aastal 863 Cyril lõi slaavi tähestiku, mille abil mõlemad vennad tõlkisid peamised liturgilised raamatud slaavi keelde. Iidsetel aegadel oli slaavlastel kaks kirjasüsteemi - "kirillitsa", mis sai nime Cyril, ja "glagoliit". Ja meie keel on alati pidevas arengus. Aja jooksul toimuvad ühiskonnas muutused, mis kajastuvad keeles. Suure töö keelereformide vallas tegi kuulus vene teadlane M. V. Lomonosov. Ta lihtsustas keelt, muutes selle kättesaadavamaks, lähedasemaks ja arusaadavamaks paljudele lugejatele. Tööd selles valdkonnas jätkasid meie klassikud: G.R. Derzhavin, V.A. Žukovski, A.S. Puškin...

Ja selleks, et anda oma kõnele arukus, kasutame üha enam (absoluutselt sobimatut!)justkui . Ožegovi seletavas sõnaraamatus (lk 250, M.1999) öeldakse, etjustkui on 1. ligikaudset sarnasust, sarnasust väljendav osake; 2. on võrdlust väljendav liit.

Ja meie: "Mina justkui otsustas kirjutada projekti…” (kas otsustasite või mitte?). Ja spordiuudistes (“Vesti-Perm”) kõlab see üldiselt absurdselt: “... juuniorid jajustkui... naised."

Ja riigipea kõne? “... kui palju saab loll olla ...”, “... Niipea, kui see presidendini jõuab, hakkavad ainult ministrid sügelema” ... Kas see on lubatud? Hoolimatus sõnades, hoolimatus kõnes on hoolimatus kuulaja suhtes, see on hoolimatus inimese suhtes.

Ja see kõik valgub meile sinistelt ekraanidelt, kuuleme seda vestluskaaslase kõnes. Sa lihtsalt kuula, kuula tähelepanelikumalt ... ja vaata ... vähemalt lihtsalt vaata seda, keda tervitad.

Oleme ju külainimesed, oleme üles kasvanud elaval maal, loodus ise pärandas meile olla siiramad, lahkemad, sõbralikumad kui need, kes kasvasid asfaldi ja betooni vahel. Aga mis meist saab? Kaaskülamehega kohtudes vaatame talle näkku, silma ja ütleme sõbralikult: “Tere!”? Ei. Kõige sagedamini jookseme ninaga vastu maad ja viskame, kõristame helidega: "Tere ...". Ja te ei saa samal ajal aru, kas nad urisesid või soovisid head tervist. Milline austus sõna, inimese vastu on siin ... Jah, ja inimene ise on juba muutumas ainult funktsionaalseks üksuseks ja te olete selles igal sammul veendunud.

Ja see sõna peegeldab ainult seda seisundit, millesse me sattusime, osutusid inimesed. Kuulub ju juhtide, televisiooni- ja raadiodiktorite kõnes (näiteks telesaates “Las räägivad!” nad “patutavad” selle peale palju): “... seeche-ek(mitte INIMENE !) tegi meie linna, piirkonna heaks palju…”, „...igaüheche-eka nende probleemid..."

Jah, igaühel on omad probleemid. Kuid ikkagi on üks ühine probleem: peame pidama oma sõna, oma rahvuslikku rikkust, siis ei lähe inimene kaotsi.

Tekst-essee:

Korrektse kirjandusliku kõne säilimise, hoolika keelehoiaku säilitamise probleem teeb meie kirjanikke, ajakirjanikke ja ühiskonnategelasi üha enam murelikuks. Siin tõstatub I. Rudenko tekstis ka kõnetundliku suhtumise probleem.

Autorile teeb muret see, et üha sagedamini esineb meie elus küüniline, häbitu reklaam, mis kasutab sõnavara, mis on "noodist tulnud", ja see reklaam ei tutvusta tarbijatele mitte niivõrd toodet, vaid elustiili: lihtne, vastutustundetu. , ükskõikne teiste inimeste suhtes. I. Rudenkot imestavad ka igapäevased näited, kui nutva lapse ema ütleb talle: "Sinu tapmisest ei piisa!" Milline inimene sellest välja kasvab? Kas ema mõtleb sellele? Muidugi mitte! Autor juhib lugeja tähelepanu sellele, kui palju häid, tähendusrikkaid sõnu on meie sõnavarast lahkunud, kui harva kuuleb sõnu: inimlik, tundlik, õrn. Lisaksin siia nimekirja veel palju teisi: tundlikud, halastavad, kaastundlikud, heatahtlikud, helded. Kas kõne ise näitab meile, et need imelised inimlikud omadused on meie ühiskonnast tasapisi kadumas ja sõnad kaovad, asemele tulevad “kultus”, “elitaarne”, prestiižne, “staar”? Ajakirjanik pole mures mitte niivõrd ilusate venekeelsete sõnade kadumise pärast, kuivõrd nende omaduste kadumise pärast inimestes.

Tema seisukoht on lihtne: tuleb olla tundlik sõna suhtes, tundlik peab olema inimese suhtes.

Nõustun tema arvamusega täielikult, sest kõne peegeldab kõike, mis ühiskonnas toimub, mistõttu on nii oluline seda säilitada, sest vene keel on meie rahvuslik varandus. Sõja-aastatel kirjutatud suure Akhmatova luuletust on võimatu mitte meenutada:

Pole hirmus surnute kuulide all pikali heita,
Kodutu pole kibe olla,
- Ja me päästame teid, vene kõne,
Suurepärane vene sõna.

Kuid Ahmatova kirjutas need read pärast kohutavat 1941. aasta sügist, kui ta viidi välja ümberpiiratud Leningradist, kus inimesed langesid tänavatel nälga suredes, kus suri umbes miljon tsiviilelanikku! Kuid neile, surnutele, oleks kohutav kuulda tänapäevast kõnet, mis annab tunnistust rahva vaimsest vaesumisest.

Kõne säilitamine on kultuuri, identiteedi, riigi säilitamine, nagu usub suurepärane kirjanik Valentin Rasputin. Ta on veendunud, et sõna pole mitte ainult osa elust, vaid viimane lootus meie rahvuslikuks eksisteerimiseks maailmas.

Tekst I. Rudenko

Milline sõnavara on meie kõnes küllastunud?

(1) Vau! (2) Selgub, et muusikalise trompeti helid, õrnad või kriuksuvad-karedad, jäätuvad talvel. (3) Ja kui kuumus tuleb, siis nad sulavad! (4) Ja siis muutub õhk ise muusikaks. (5) Või kakofoonia – see sõltub juba sellest, kes seda võlupilli mängis.

(6) Teil oli kindlasti meeles, et seda ebatavalist nähtust märkas kirjanik Raspe oma raamatus parun Münchauseni seiklustest. (7) Nii omapärasel moel tahtis ta ilmselt meelde tuletada, et miski inimlik ei kao jäljetult. (8) Ühtlane heli. (9) Ja sõna? (10) "Näete õhku: kogu nägu nende hulgast, kes selle pärisid oma huultega enne meid." (11) Pole enam ulmekirjanik – luuletaja väidab, et meid ümbritsev atmosfäär on täis kõnehelisid juba enne meid. (12) Õhk on elav, sõnadest liikuv.

(13) Meie, tavalised inimesed, mitte unistajad ega luuletajad, teame ka seda, et sõnad, nagu selle muusikalise trompeti helid, võivad olla õrnad või kriuksuvad-karedad. (14) Need võivad panna teid sulama või külmuma pikka aega, kui mitte igaveseks. (15) Inspireerimiseks või maapinnale painutamiseks.

(16) Äratage häid tundeid või pöörduge kõige alatu poole.

(17) Siin on kuulsa poe uus telereklaam. (18) Mõttes seisva ostja juurde jookseb krapsakas müüja: “Mida sa hõljud? Mida sa aurutad? Peate aurutama kahekesi! ” (19) See on tuttavalt jube "sina", see on "aur", mis lendas narilt "mõtlemise", "kogemise" asemel ... (20) Aga seda on juba ammu märgatud: meie reklaam reklaamib mitte nii. paljuski toode kui elustiil. (21) Ema tirib vihaselt sissepääsu juurde kuueaastase kangekaelse nutva poisi. (22) Ta oigab läbi pisarate midagi: kas mõni tema jaoks huvitav mäng katkeb või tahab ta naasta poodi, kust talle ei ostetud seda mänguasja, mis tema kujutlusvõimet tabas. (23) Ema end kokku tõmmates kükitab beebi ees, seletab kannatlikult midagi, veenab, küsib. (24) Kuid pisarad voolavad endiselt. (25) Ja naine sirgub järsult: "Sinu tapmisest ei piisa!"

(26) Hirmutav. (27) Kui järele mõelda. (28) Kuid me ei mõtle sellele, me ütleme seda sageli! (29) tühiseks sündmuseks. (30) Ütlusena "Tapa natuke!" (31) Ja mis pole väike, mis on rohkem? (32) Lõpetada kõne? (33) Kvartal? (34) Panna vaiale?

(35) Ja kui sageli kõlavad tänapäeval sõnad “humaanne”, “austav”, “tundlik”, “delikaatne”? (36) Nad tardusid nagu selle võlutoru helid. (37) Ja kas nad sulavad? (38) “Humaanse” asemel lugesin ma rohkem kui korra põlglikke “humanoide”. (39) Sõna "tundlik" asemel - tuletuslik "tundlik". (40) "Õrn", "delikatess" sobib üldiselt sisestamiseks sõnaraamatutesse, millel on märge "vananenud". (41) Nagu ka mõiste "delikatess". (42) Kasutusel on ka teised epiteetid: “elitaarne”, “kultus”, “prestiižne”, “ikooniline”, “staar”. (43) Mis seal ikka – lihtsalt "hiilgav". (44) Eriti laval – mingid geeniused.

(45) Nad kaotasid mingil põhjusel, andes sellele puhtideoloogilise tähenduse, sellise lahke, mahuka sõna "seltsimees". (46) Ja miljonite jaoks tuntud luuletaja read: "Seltsimees, uskuge, ta tõuseb, kütkestava õnne täht ..." - kas see on juba anakronism?

keeleline – sotsiaalsest, moraalsest ja lihtsalt inimlikust vaatenurgast. (51) Kuidas ma tahaksin neist lahti saada. (52) Muidu pole kell ühtlane, me tõepoolest mandume mingisugusteks "humanoidideks". (53) Soovin, et oleksime selle sõna suhtes tundlikumad. (54) Olgem sõna suhtes tundlikud, õppigem olema tundlikud inimese suhtes. (55) Või mitte?