Õigeusu kiriku seitse sakramenti. Lühiteave templi stendi kohta
"Seitse kirikusakramenti"
Seda, et sakramentide arv kirikus on seitse, teab iga pühapäevakooliõpilane, kuigi loomulikult on see jaotus tingimuslik, kuna kirik ise on mõistatus, kuna kõik selles on salapärane. Sellegipoolest, kuna selline sakramentide klassifikatsioon on olemas, anname nende kohta selgituse vastavalt sellele klassifikatsioonile.
1. Mitte-Kristus olemine on väärtusetu
Ristimine. Selle sakramendi seadis sisse Kristus ise, öeldes oma jüngritele: "Minge siis tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse." See fraas sisaldab ristimise reegli üht peamist nõuet: nad ristivad õigeusu usku, kastes kolm korda vette - Kolmainsuse nimel. Kuid isegi kristluse esimestel sajanditel ilmus ketserlus (eunomian), mille järgijad kastsid ristitud inimese üks kord vette - Kristuse surma ja ülestõusmise märgina. Sedapuhku kehtestasid apostlid koguni reegli (viiekümnenda), mille kohaselt visatakse kirikust välja see, kes ristitud ühe, mitte kolm korda vee alla kastab. Seetõttu uuritakse isegi praegu, kui mitteõigeusu usku kristlane soovib õigeusku vastu võtta, põhjalikult tutvuda reeglitega, mille järgi ta varem ristiti. Kui nad kasteti üks kord, peetakse sellist ristimist kehtetuks, kuid kui nad ristiti kolmainsuse valemi järgi, tunnustatakse sellist ristimist. Hoolikas uurimine on vajalik, sest inimest tuleb ristida vaid üks kord.
Sedapuhku kerkib sageli küsimus, kas on vaja ristida nn kastetuid ehk neid, keda külades ristisid usklikud vanaemad. Sellistel juhtudel, kui ei ole võimalik teada saada, kui õigesti ristimisvalemit järgiti, tuleb ristimise sakrament uuesti läbi teha ja preester, et mitte rikkuda uuesti ristimise keeldu, teeb seda kindlasti. öelda: "Kui pole veel ristitud." Kui inimene ristiti õigesti, tuleb ta ristimise sakramendi juurde, kuid kaasatakse sakramendi esitamisse alles krismamise staadiumis, kuna tema vanaema ei olnud kindlasti krismaga võitud.
2. Me kõik oleme määritud ühe maailmaga
Konfirmatsioon, kuigi seda tehakse ristimise ajal vahetult pärast vaagnasse kastmist, on siiski iseseisev sakrament. Selle sakramendi ajal pitseerib preester "Püha Vaimu anni pitserit", võiddes äsja ristituid püha krismaga. Miro on lõhnav õli, mida pruulitakse suure paastu viimastel päevadel ja mille Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh pühitseb Suurel Neljapäeval (Kirgede nädala neljapäeval). Seejärel valatakse mürr anumatesse ja veetakse kõikidesse piiskopkondadesse. Erinevatel sektidel, sealhulgas neil, kes end meelevaldselt "õigeusklikeks" nimetavad, ei ole chrisma ja seetõttu ei ole neil ka krismatsiooni sakramenti.
Pärast ristimist ja ristimist alustab inimene elu justkui nullist: kõik tema varasemad patud puhastatakse "ülestõusmisvanniga", kuid kuna selles langenud maailmas on raske mitte pattu teha, on Kirik kehtestanud meeleparanduse sakramendi, mille poole peaks ristitud inimene pöörduma nii sageli kui võimalik.
3. Ava meeleparanduse uks
Meeleparandus (ülestunnistus). Ükskõik kui rasked on inimese patud, halastav Jumal võib talle siira meeleparanduse tingimusel andestada. See on siiras, mitte formaalne. Inimene leiab alati põhjusi meeleparanduseks ja selleks ei tasu meelega pattu teha. Pealegi ei saa tõenäoliselt seda andestust inimene, kes patustab teadlikult, lootuses, et Jumal annab talle selle ülestunnistuse ajal andeks.
Viimastel aastatel on välja kujunenud traditsioon, et kirikutes pihitakse kindlal ajal, reeglina armulaua eelõhtul. Ja selleks, et alustada armulaua võtmist, kulub mitu päeva paastumiseks (paastuks) ja palju eriliste palvete lugemiseks. Sellega seoses valitses uute alustavate kristlaste meelest veendumus, et seda kõike tuleb teha ülestunnistuse eelõhtul. Ja kuna kõik ei saa järgida kehtestatud reegleid, ei saa paljud oma kogunenud patte tunnistada. Tuleb märkida, et meeleparandus on iseseisev sakrament ja inimene ei saa seda alustada mitte tingimata pärast ranget ettevalmistust paastumise ja palvete lugemise vormis. Soovitav on vaid siduda oma pihtimissoov selles või teises kirikus määratud ajale. Ainus tingimus neile, kes tahavad üles tunnistada, on pattude siiras hukkamõist ja soov neid mitte korrata. Kuid sakramendi alustamiseks peate spetsiaalselt ette valmistama.
4. See on Minu keha
Armulaua sakrament. Viimsel õhtusöömaajal ütles Kristus leiba murdes ja oma jüngritele jagades: „See on minu ihu, andes tassi veini, ja ütles: „See on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmine." Kristus asendas sellega verise ohvri (juudid tapsid paasapühal talle) veretu ohvriga. Sellest ajast alates võtavad kristlased armulauasakramendi ajal armulauda võttes endasse Kristuse ihu ja vere, millesse leib ja vein on jumalateenistuse käigus salapäraselt transsubstantseerunud.
Vene õigeusu kirikus on tavaks minna sakramendile alles pärast pihtimist, rangelt tühja kõhuga (alates eelmise päeva 24 tunnist), olles eelmisel päeval rääkinud vähemalt kolm päeva ja olles lugege spetsiaalseid palveid. Kuni seitsmeaastased imikud (kuni kuueaastased kaasa arvatud) saavad armulauda ilma ülestunnistuseta. Haiged, kes põevad raskeid haigusi ja kes ei saa ilma pillideta hakkama, võivad vajadusel armulaua eelõhtul ravimeid võtta, sest ravimit ei peeta toiduks. "Sukeldunud" (ilmalike poolt ristitud) saab armulauale minna alles pärast seda, kui preester on ristimise lõpetanud. Ilmikutel on tavaks võtta armulauda vähemalt viis korda aastas (nelja pika paastu ajal ja oma inglipäeval), samuti erilistes elusituatsioonides, näiteks abiellumise eelõhtul.
5. Abielu on auväärne ja voodi pole halb.
Pulmad. Märgime kohe ära, et kirik ei tunnista seaduslikuks nn tsiviilabielu, kus inimesed elavad koos perekonnaseisuametis registreerimata. Seetõttu tohivad arusaamatuste vältimiseks abielluda vaid isikud, kellel on abielu registreerimisdokument. Kirik tunnistab sellist registreeritud abielu seaduslikuks. Sellegipoolest tuletab kirik meelde, et õigeusklike jaoks ei piisa perekonnaseisutunnistusest ja et pereelu pühitsemine Jumalalt on hädavajalik.
Pulmad on meie ajal muutunud moes nähtuseks ja kahjuks ei teadvusta mitte igaüks, kes seda alustab, selle tähtsust ja oma vastutust Jumala ja abikaasa ees, mida nad pulma ajal võtavad. Kirik, kes soovib olla aus abielu ja vääritu abieluvoodi, palub Jumalal kaitsta noori kogu nende kooselu. Kuid sageli juhtub, et abikaasad kohtlevad pulmi kui maagilist riitust, mis peaks nende liidu automaatselt pitseerima ilma vastastikuste pingutusteta. Ilma usuta jumalasse muutub pulm enamikul juhtudel mõttetuks. Kirikuabielu on tugev ainult siis, kui abikaasad ei unusta pulmas antud lubadusi ega unusta paluda, et Jumal aitaks neil neid lubadusi täita. Ja Jumal aitab neid alati, aga ka neid, kes pöörduvad Tema poole, kui tema poole pöörduvad unistussakramendi ehk unitsiooni ajal.
6. Hinge ja keha nõrkuste ravimine
Unction (unction). Selle sakramendi olemuse kirjeldas kõige täpsemalt apostel Jaakobus: „Kui keegi teist on haige, kutsugu ta appi Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on pattu teinud, siis need antakse talle andeks” (Apostel Jaakobuse kiri, 5. peatükk, salmid 14-15). Paljud inimesed suhtuvad sellesse sakramenti täiesti alusetu hirmuga: nad ütlevad, et unistus eelneb surmale. Tõepoolest, üsna sageli on inimene surma eelõhtul ühinenud, puhastades ta seeläbi kõigist tahtmatutest pattudest, mida ta elus tegi ja mille kohta teadmatuse või unustamise (kuid mitte tahtlikult varjamise) tõttu ta ülestunnistusel meelt ei kahetsenud. . Siiski ei ole harvad juhud, kui näib, et lootusetult haiged inimesed tõusid pärast unistussakramenti jalule. Nii et te ei tohiks seda tervendavat sakramenti karta.
7. Pop – sõnast isa
Ja viimane (muidugi mitte tähtsuselt, vaid koguseliselt) sakrament on preesterluse sakrament. Õigeusu kirik on säilitanud preesterluse järjepidevuse apostlitelt, kelle Kristus ise pühitses. Varakristlikest aegadest on preesterluse (ordinatsiooni) sakramenti kiriku sisikonnas pidevalt edasi antud kuni meie ajani. Seetõttu puudub nendes kristlikes organisatsioonides, mis perioodiliselt tekivad nullist ja mis väidavad, et neid nimetatakse kirikuks, preesterlust kui sellist.
Preesterluse sakramenti tehakse ainult õigeusku tunnistavatele meestele, kes on oma esimeses abielus (abielus) või on andnud kloostritõotuse. Õigeusu kirikus on kolmetasandiline hierarhia: diakonid, preestrid ja piiskopid. Diakon on esimese astme vaimulik, kes küll sakramentidest osa võtab, kuid ise neid läbi ei vii. Preestril (või preestril) on lisaks ordinatsioonisakramendile õigus täita kuus sakramenti. Piiskop on kõrgeima astme vaimulik, kes viib läbi kõik seitse kirikusakramenti ja kellel on õigus seda kingitust teistele edasi anda. Traditsiooni kohaselt võib piiskopiks saada ainult kloostri auastme võtnud preester.
Erinevalt katoliiklusest, kus eranditult kõik preestrid võtavad tsölibaadi (tsölibaaditõotus), on õigeusus valge vaimulik (abielus) ja must (kes on võtnud kloostri auastme). Sellegipoolest kehtib nõue, et valged vaimulikud peavad abielluma ühekordselt, see tähendab, et uuesti abiellunu ei saa olla vaimulik ja leseks jäänud vaimulikul ei ole õigust teist korda abielluda. Sageli võtavad lesestunud preestrid kloostri auastme. Mungad, kes rikuvad oma tsölibaaditõotust, heidetakse kirikust välja.
Iidse traditsiooni järgi nimetatakse vaimulikke (diakoneid ja preestreid) isadeks: isa Paul, isa Theodosius jne. Piiskoppe on tavaks kutsuda piiskoppideks. Ametlikes pöördumistes kirjutatakse vaimulike vastavad ametinimetused: “Sinu Jumalaarmastus” on adresseeritud diakonile, “Teie austus” preestrile ja “Teie austus” ülempreestrile (vanempreester). Abbid ja arhimandriite (kloostri auastme kõrgemad preestrid) on samuti tituleeritud kõrgeks austajaks. Kui diakon või preester on munk, siis nimetatakse neid vastavalt hierodeakoniks ja hieromonkiks.
Piiskoppidel, keda nimetatakse ka piiskoppideks, võib olla mitu administratiivset kraadi: piiskop, peapiiskop, metropoliit, patriarh. Piiskoppe nimetatakse ametlikult "Teie Eminentsiks", peapiiskoppideks ja metropoliitideks "Teie Eminentsiks" ja patriarhideks "Teie Pühadus". Õigeusu kirikus ei ole erinevalt katoliku kirikust (kus paavsti peetakse Kristuse asetäitjaks maa peal ja seetõttu eksimatuks) patriarhile eksimatuse staatust. Sõna "püha" esinemine patriarhi tiitlis ei viita mitte temale, vaid kirikule endale, mille üht maist struktuuri ta juhib. Kõik olulisemad kiriklikud otsused õigeusu kirikus tehakse kollektiivselt, see tähendab kollektiivselt, sest vaatamata tiitlite ja tiitlite olemasolule on kõik õigeusklikud vennad ja õed Kristuses ning kõik koos on sama kirik, mis on püha ja eksimatu.
Noh, mis puutub sõna "pop", mis on tänapäeval omandanud mingi solvava ja tõrjuva värvingu, siis tuleb märkida, et see tuli kreekakeelsest sõnast "papes", mis tähendab armastavat isa või isa!
Piiskop Aleksander (Mileant)
Kiriku sakramendid
Sissejuhatus
Meeleparanduse sakrament
Armulaua sakrament
Abielu sakrament
Preesterluse sakrament
Unitsiooni sakrament
Järeldus
Sissejuhatus
ATJumala tahe, kõik looduses elavad asjad on kutsutud kasvama ja arenema. Taime- ja loomamaailmas tehakse seda nende elementide, elementide ja vahendite abil, millega Issand loodust rikastas. Inimene kui jumalapildi kandja vajab ka kasvamist, arenemist ja täiustumist – aga mitte niivõrd väliselt, kuivõrd sisemiselt, vaimselt. Ja seda teeb ta ka mitte omapäi, vaid Jumala erilise eluandva väe abil, kutsutud Grace.
Kõik, mis Jumal kirikule andis, on Tema armu juht – Tema sõna Pühakirjas, palved, jumalateenistused, kirikulaul, kirikukunst, Jumala pühakute juhised ... Nende õnnistatud dirigentide seas on eriline koht. hõivatud nn. sakramente. Need asutasid kas otse Issand Jeesus Kristus ise või Tema apostlid. Neid on seitse: ristimine, ristimine, meeleparandus, armulaud-armulaud, abielu, preesterlus ja unistamine. Sakramendid on omamoodi kõrgused teiste jumalateenistuste ja palvete pikas küngaste ahelas. Nii nagu inimeses on vaimne olemus peidus tema füüsilise kesta taha, nii toimib sakramentides, nähtava ja käegakatsutava püha tegevuse taga, nähtamatult ja salapäraselt Jumala armust täidetud vägi. Õnnistussõnad, millega kaasnevad välised pühad teod, on justkui vaimsed anumad, mille kaudu kogutakse ja antakse Kiriku liikmetele Püha Vaimu arm.
Selles töös kirjeldame lühidalt iga sakramendi olemust, selle kehtestamist, mis on selles peamine ja kuidas seda tehakse.
Ristimise ja Chrismation sakramendid
FROMKiriku sakramentide hulgas on ristimise sakrament esikohal. See toimib justkui uksena, mis juhatab inimese armuga täidetud Kristuse kuningriiki – Kirikusse, mis annab talle juurdepääsu kõigile selle vaimsetele aaretele. Juba enne ristimise sisseseadmist juhtis Issand Jeesus Kristus oma vestluses Nikodeemusega selle absoluutset vajalikkust, öeldes: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki: mis lihast on sündinud, on liha, ja mis on sündinud Vaimust, on vaim."(Johannese 3:5-6). Teisisõnu, oma tavapärases seisundis on inimene vaimseks eluks võimetu – selleks peab ta vaimselt sündima.
AT ristimise sakrament, Kristusesse usklik pestakse kolmekordse vette kastmise kaudu kõige Püha Kolmainu – Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimega – kõigist oma pattudest, sünnib armuga kristliku vaimse elu jaoks ja saab jumalariigi liige.
Ristimise asutas meie Issand Jeesus Kristus ise, kes pühitses Ta oma eeskujuga, olles saanud Johannese ristimise Jordani jõel. Enne taevasse minekut käskis Issand apostlitel ristida kõik need, kes Temasse usuvad: "Minge ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse"(Mt 28:19).
Ristimise vastuvõtmiseks on vajalik usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, meeleparandus kõigi pattude pärast ja kindel kavatsus elada Jumala käskude järgi.
Õigeusu kirik lubab imikuid ristida nende vanemate ja vastuvõtjate usu järgi tingimusel, et mõlemad võtavad endale kohustuse kasvatada ristitavat õigeusu usku ja suunata teda tõeliselt kristlikule elule. Evangeeliumilood annavad selgelt tunnistust sellest, et armuande antakse vastavalt teiste usule, näiteks: Rooma väepealiku usu järgi tervendas Issand oma sulase. Halvatut ravides jutustatakse, kuidas "Jeesus, nähes nende usku (kes tõi haige, ütles halvatule: laps, su patud on sulle andeks antud."(Markuse 2:5). Kaananlasest ema usu kohaselt tegi Issand tema tütre terveks; jne. Seetõttu võtavad vastuvõtjad ja vanemad, kes eiravad püha kohustust kasvatada last kristlikus usus, temalt võimaluse tunda Jumalat lapsepõlvest peale ja jätavad ta relvastamata kõigi kiusatuste ees, mis teda täiskasvanueas ees ootavad.
Sektandid mõistavad hukka õigeusklikud, kes viivad imikutele sakramente. Kuid imikute ristimise aluseks on see, et ristimine asendas Vana Testamendi ümberlõikamise, mida tehti kaheksapäevastel imikutel. Apostel Paulus nimetab kristlikuks ristimiseks " ümberlõikamine ilma käteta"(Koloslastele 2:11-12).
Kuna ristimisel saab inimene vana vana olemise asemel uue elu, saab Jumala lapseks ja igavese elu pärijaks, siis on täiesti ilmne, et ristimine on vajalik kõigile, ka imikutele, et füüsiliselt arenedes , nad kasvavad samaaegselt vaimus Kristuses. Issand ise ütles: "Laske lapsed minu juurde tulla ja ärge keelake neid, sest selliste päralt on Jumala riik."(Luuka 18:16). Lõppude lõpuks on imikud, nagu ka täiskasvanud, seotud pärispatuga ja seetõttu tuleb neid sellest puhastada. Apostellikes kirjutistes mainitakse korduvalt tervete perede ristimist (Lüüdia maja, vangivalvuri maja, Stefanose maja (1Kr 1:16) ja mitte kusagil ei mainita imikute väljajätmist ajal. üldine ristimine. Kirikuisad nõuavad oma õpetustes laste ristimist. Teoloog Püha Gregorius ütleb kristlastest emade poole pöördudes: „Kas teil on laps? imikueas ja noorusest saadik Vaimule pühitsetud Kas sa kardad pitsatit inimloomuse nõrkuse tõttu nagu arg ja truudusetu ema?Aga Anna lubas Saamueli juba enne sündi Jumalale ning peale sündi pühitses ja kasvatas ta peagi üles. püha rüü, mis ei karda inimlikku nõrkust, vaid usub Jumalasse.
Kuna ristimine on vaimne sünd ja inimene sünnib ainult üks kord, siis ristimise sakramenti inimese üle tehakse ainult üks kord: "Üks Issand, üks usk, üks ristimine"(Ef 4:4).
Ristimine ei ole ainult puhastamise sümbol, see on kõigi järgnevate jumalike kingituste algus ja allikas, mis puhastab ja hävitab kogu patuse saasta ning annab uue elu. Kõik algsed ja isiklikud patud on andeks antud; avaneb tee uuele elule; võimalus saada Jumala kingitusi on avatud. Edasine vaimne kasv põhineb inimese vabal püüdlusel. Kuid kuna ahvatlev põhimõte leiab sageli kaastunnet inimloomuses, millel on kalduvus pattu teha, ei ole moraalne paranemine ilma võitluseta. Inimene saab selles võitluses armu täis abi läbi püha Chrismaga võidmise.
Krismatsiooni mõistatus Tavaliselt viiakse see läbi vahetult pärast ristimise sakramenti, moodustades sellega ühe liturgilise riituse. Selles antakse vastristitule Püha Vaimu annid, mis tugevdavad teda kristlikus elus. Püha Vaimu armuga täidetud andide kohta ütles Jeesus Kristus: "Kes minusse usub, nagu on öeldud Pühakirjas, selle emaüsast (sisemisest keskmest, südamest) voolavad elava vee jõed, sest Jeesust ei ole veel austatud."(Johannese 7:38-39). Krismatsiooni sakramendis saab iga usklik osa nelipüha imest, mil apostlid ja teised usklikud võtsid vastu Püha Vaimu annid. Apostel Paulus, viidates usklike poolt armuga täidetud kingituste saamisele just võidmise kaudu, kirjutab: "Aga see, kes meid koos teiega kinnitab Kristuses ja meid võidis, on Jumal, kes on meid pitseerinud ja andnud Vaimu tõotuse meie südamesse."(2 Car. 1:21-22).
Püha Vaimu armuga täidetud annid on vajalikud, et iga Kristusesse usklik saaks edukalt võidelda oma nõrkuste ja paljude kiusatustega, millega ta on igalt poolt ümbritsetud. Lisaks üldistele kingitustele, mida iga kristlane vajab, on olemas ka nn. Püha Vaimu erakordsed annid, mida edastatakse inimestele, kes täidavad kirikus eriteenistusi, näiteks: preestrid, jutlustajad, prohvetid, apostlid, kõik heasoovlikud valitsejad.
Esialgu viisid apostlid läbi krismatsiooni sakramendi käte pealepanemise kaudu (Deljan. 8:14-17; 19:2-6). Kuid juba esimese sajandi keskel hakati seda sakramenti läbi viima püha õliga võidmise teel. maailm. Selle tõuke andis asjaolu, et kristluse leviku tõttu paljudes riikides ei saanud apostlid ega nende järglased füüsiliselt igale vastristitud inimesele kätt ette panna. Vana Testamendi pühas ajaloos on palju näiteid armuandide õpetamisest just õliga võidmise kaudu (2Ms 29:7; 3Ms 8:12; 1Sm 10:1; 2Sm 9:3; Ps 132:2). Sellest ka nimi "Messias" või "Kristus", mis kreeka keeles tähendab "võitu".
püha maailm(varem oli see kirjutatud "Izhitsa" kaudu - " mvro") nimetatakse spetsiaalselt valmistatud ja pühitsetud lõhnaainetest ja õlist koosnevaks koostiseks. Mürri pühitsesid esmalt apostlid ja seejärel nende järglased - piiskopid, kui apostelliku armu kandjad. Usklike võidmist teostavad presbüterid (preestrid).
Et võidmine on pühitsetud maailmas tõuseb apostlite juurde, ilmneb apostel Pauluse sõnadest, kes kirjutas: "Aga see, kes meid koos teiega kinnitab Kristuses ja meid võidis, on Jumal, kes on meid pitseerinud ja andnud Vaimu tõotuse meie südamesse."(2. Korintlastele 1:21-22). Väga täiuslikud sakramendi sõnad Kingituse pitser Püha Vaim tihedalt seotud selle apostli ütlusega, kes kirjutab: "Ärge kurvastage Jumala Püha Vaimu, kelle kaudu olete lunastuse päeval pitseeritud"(Ef 4:30). "Vabastamise päeva" nimetatakse Pühakirjas ristimiseks; "Püha Vaimu märgi" all mõeldakse kahtlemata "Püha Vaimu pitserit", mis järgneb vahetult pärast ristimist.
Sakramendi läbiviimise ajal määritakse usklikule püha krismaga järgmised kehaosad: otsmik, silmad, kõrvad, suu, rind, käed ja jalad - sõnadega: " Püha Vaimu anni pitser, aamen."
Märkmed:
Enne ristimise sakramendi läbiviimist antakse vastsündinule nimi (annatakse) nimi; tavaliselt ühe Jumala püha pühaku auks. Samal ajal varjutab preester teda kolm korda ristimärgiga ja palvetab Issanda poole, et ta oleks selle inimese vastu armuline ja teeks ta pärast ristimise kaudu püha kirikuga liitumist igavese õnnistuse osaliseks.
Ristimisele tulles palvetab preester Issanda poole, et ta heidaks ristitavast välja kõik tema südames peidus olevad ja pesitsevad kurjad ja rüvedad vaimud ning teeks temast Kiriku liikme ja igavese õnnistuse pärija. See, kes on ristitud, loobub omalt poolt kuradist ja lubab teenida ainult Kristust. Usutunnistust lugedes kinnitab ta oma usku Jeesusesse Kristusesse kui Jumala ainusündinud Pojasse ja oma Päästjasse. Imiku ristimisel kuulutavad kuradist lahtiütlemise ja usutunnistuse lugemise tema nimel välja ristivanemad, kes on tema usu tagajad. Seejärel palvetab preester Issanda poole, et ta õnnistaks allikas olevat vett ja ajades kuradi sellest eemale, teeks sellest ristitavale uue ja püha elu allika, tehes kolm korda vees ristimärki. , esmalt oma käega ja seejärel pühitsetud õliga, millega ta võidab ka ristitavat märgiks Jumala halastusest tema vastu. Pärast seda uputab preester ta kolm korda vette, öeldes:
"Jumala sulane on ristitud(nimi)Isa nimel, aamen, ja Poja nimel, aamen, ja Püha Vaimu nimel, aamen."
Nad panid ristitud selga valged riided ja rinnarist. Valge rüü on märk hinge puhtusest pärast ristimist ja tuletab talle meelde seda puhtust ka edaspidi säilitada ning rist on märk sellest, et temast on saanud kristlane.
Vahetult pärast ristimist viiakse läbi Chrismation sakrament. Preester võiab ristitud St. rahu, muutes need ristimärgiks erinevatel kehaosadel sõnadega: " Püha Vaimu anni pitser (märk). Sel ajal antakse ristitavale nähtamatult Püha Vaimu annid, mille abil ta vaimses elus kasvab ja tugevneb Otsaesist ehk otsmikku määritakse mürriga meele pühitsemiseks, silmad, kõrvad , ninasõõrmed, südame, käte ja jalgade pühitsus – tegude ja käitumise pühitsemiseks.Siis sümboliseerib kolm korda ümber fondi käimine Kristuse käskudes „käimist“, mis muudab äsja ristitud Tema sarnaseks Süüta küünlad kätes. olla vaimse valgustumise märgiks ja ristikujuline juuste lõikamine ristitud peas on märgiks tema pühitsemisest Issandale.
Imikute ristimine .
Nagu juba mainitud, pärisid kõik ühest inimesest põlvnevad inimesed temalt pärispatust kahjustatud olemuse. See vaimne ja moraalne kahju pärandub nagu vigane geen vanematelt nende lastele. Just see patune vigastus on see, mis hoiab kõik ristimata ühelt poolt vaimse inertsuse seisundis ja teisest küljest muudab nad vastuvõtlikuks igasugusele patule. Apostel Paulus kirjutas oma kirjas roomlastele sellel teemal väga üksikasjalikult. Sellepärast vajavad põhimõtteliselt mitte ainult täiskasvanud, vaid ka lapsed vaimset tervenemist, mis antakse inimestele ristimise sakramendis. Selles sakramendis tehakse kahekordne ime: inimene puhastatakse kõigist pattudest, sealhulgas algsetest pattudest, ning sünnib vaimseks ja moraalseks eluks. Seega, mida varem ristitakse, seda parem inimesele. See, et lapsed ei oska veel teadlikult hinnata armu olemasolu iseendas, on teine asi. Sellegipoolest ei saa eitada, et nende lapselik ja süütu süda on kõigele jumalikule väga vastuvõtlik. Pole ime, et Issand ütles: "Laske lapsed minu juurde tulla ja ärge takistage neid, sest selliste päralt on taevariik" ja "Kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki". Nende Kristuse selgete sõnade valguses peaksid kõik vastuväited laste ristimisele langema iseenesest ja kogu selleteemaline arutelu peaks suunduma viiside otsimisele, kuidas ristimise arm oleks kõige tõhusam. neis fikseeritud.
Vaimsete aaretega rikastamisest rääkides tuleb arvestada, et inimhing on võimeline tajuma mitte ainult seda, millest ta on teadlik ja millest aru saab, vaid ka seda, mis tema teadvusest kõrvale jääb. Psühholoogid on juba ammu kindlaks teinud tõsiasja, et inimene kogub suurema osa oma muljetest ja kontseptsioonidest just varases lapsepõlves. See alateadlike ja poolteadvuslike tajude protsess jätkub kogu elu.
Kui seisame kirikus, ei jõua kõik palved ja hümnid meie teadvusse. See aga ei tähenda, et nad mööduvad jäljetult. Vastupidi, teadvusest mööda minnes tungivad nad sügavamale südamesse, jättes sinna oma kasuliku jälje. Templi vaimne atmosfäär tungib sügavale südamesse, välja arvatud meie aktiivne osalus. Seetõttu tunnevad näiteks välismaalased, kes on meie jumalateenistustele tulnud, pühakojas vaimset tõusu ja valgustatust. Samamoodi tuleks lastega seoses öelda, et saabub aeg, mil nende kodu- või templipalve ajal alateadlikult tajutud aistingud, mis kogunevad kuhugi sügavale hinge, kannavad oma head vilja.
Kui Jeesus Kristus oma käed laste peale pani ja neid õnnistas, ei väljendanud Ta sellega ainult oma kiindumust nende vastu, vaid Tema pühitsev jumalik vägi laskus tegelikult nende puhastesse hingedesse. Ja mitte ainult Päästjalt, vaid ka paljudelt teistelt on selline hea mõju - teenindavalt preestrilt, kaunilt laulvalt koorilt, vanematelt, kes näitavad oma lastele armastust ja kiindumust - kõigilt, kes kannavad Tema Valguse sädemeid iseendas.
Olgu öeldud, et lisaks teadlikult või alateadlikult tajutud muljetele toimib ristimise sakramendis, nagu kõigis Kiriku jumalateenistustes, nähtamatult kõikeläbiv Jumala arm. Tema on see, kes rohkem kui meie teadlik pingutus tugevdab ristitavas inimeses teatud kasulikke muutusi.
Kas igapäevaelus juhtub midagi sarnast? Kas me tajume looduse rüpes peesitades teadlikult päikesesoojuse ja valguse kasulikku mõju? Kas haigetele ja vanuritele korraldatud päikese- ja mudavannid ei mõju neile tervendavalt, olenemata teadvusest? Kui vaatame oma elu tähelepanelikult, näeme, et saame märkimisväärse osa oma vaimsest sisust peale aktiivsete pingutuste. Seda enam avaldab Jumala arm meile oma kasulikku mõju iga kord, kui me sellega kokku puutume, olenemata sellest, kas me mõistame seda või mitte. Seetõttu on vastsündinute ja üldse laste ristimine neile kasulik ja kokkuhoidev.
Ainult ebaõige kasvatus võib nõrgendada ja justkui tühistada seda head, mida lapsed ristimisel said. Seetõttu on nii oluline tuua nii vanemate kui ka vastuvõtjate teadvusse vajadus laste kristliku kasvatuse järele.
Niisiis, kogu ristimise õhkkond, palved, pühad riitused on alati tõhusad. Ühel või teisel viisil tungib nende kasulik tegevus ristitava hinge ja jätab sinna oma jälje. Jumala arm, mida imik tajub, nagu maasse visatud seeme, ei jää sellesse surnuks, vaid idaneb õigel ajal ja kannab vilja.
Meeleparanduse sakrament
Pmeeleparandust nimetatakse teiseks ristimiseks, sest see peseb inimeselt maha pärast ristimist tehtud pattude saasta. Selles sakramendis tunnistab usklik, s.o. tunnistab avalikult Jumala ees oma patte ja saab preestri kaudu ülestunnistuse tunnistajana pattude andeksandmise Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt. Isegi Ristija Johannes, kes valmistas inimesi ette Päästja vastuvõtmiseks, kuulutas "Meeleparanduse ristimine pattude andeksandmiseks. Ja nad kõik ristiti sellega Jordani jões, tunnistades oma patud"(Markuse 1:4-5). Võimu pattude andeks andmiseks andis Issand Jeesus Kristus ise, kes ütles apostlitele ja nende isikus ning nende töö järglastele, piiskoppidele ja preestritele: "Võta vastu Püha Vaim, kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks, kellele sa jätad, sellele need ka jäävad."(Johannese 20:22-23). Saanud selleks Issandalt volituse, viisid apostlid kõikjal meeleparanduse sakramenti, nagu me selle kohta Apostlite tegude raamatust loeme: "Paljud neist, kes uskusid, tulid, tunnistasid ja avaldasid oma tegusid"(Apostlite teod 19:18).
Pattude andeksandmise saamiseks kahetsejalt on vaja: leppimist kõigi ligimestega, siirast kahetsust pattude pärast ja nende suulist ülestunnistust, s.t. öeldes need valjusti, kindla kavatsusega oma elu parandada.
Mõnel juhul kehtestatakse patukahetsejale "parandus" (kreeka keeles - keeld), mis koosneb vagadest tegudest ja mõningatest raskustest, mille eesmärk on ületada patused harjumused.
Meeleparanduse sakramendile lähenedes tuleb mõista, et siin pole oluline mitte ainult oma patususe mõistmine, vaid see on ka vajalik kohandage oma tahe parandada, soov ja kindel otsus oma halbade kalduvustega võidelda. Tundes end patusena, palub kahetseja, et Jumal aitaks tal saada paremaks ja annaks talle vaimset jõudu kiusatustega võitlemiseks. Selline südamlik ja siiras meeleparandus on vajalik selleks, et selle sakramendi tõhusus ei laieneks mitte ainult pattude eemaldamisele, vaid ka õnnistatud paranemist aidates usklikul vaimselt kasvada ja kasvada.
Juba oma vaimuhaiguste ja ülestunnistaja ees kukkumise valjuhäälsel väljaütlemisel – pattude tunnistamisel – on tähendus, et see võidab uhkuse – selle peamise pattude allika ja lootusetuse tunde enda parandamisel. Patu päevavalgele toomine toob selle juba lähemale iseendast väljapurskele.
See, kes läheneb meeleparanduse sakramendile, valmistab end selleks ette nn jama, st. palvetegu, paastumine ja enesesüvenemine, et mõista oma patusust ja vajadust kaaluda teed parandamisele.
Meeleparanduse müsteeriumis tuleb Jumala halastus kahetseja poole, tunnistades pastor-uhtija huulte kaudu, et Taevane Isa ei lükka tagasi seda, kes Tema juurde tuleb, nagu Ta ei hülganud kadunud poega ja kahetsejat. maksukoguja. Need tõendid seisnevad spetsiaalsetes lubavates sõnades, mille preester hääldab patukahetseja kohal.
Märkmed
Soovitav on ülestunnistus anda õhtul, Päev enne armulaud või enne algust Jumalik liturgia tundide lugemise ajal. Pihtimisel ei pea te ootama preestri küsimusi, vaid peate ise oma patud loetlema. Selleks peate valmistuma ülestunnistuseks kodus: minema pensionile, koguma oma mõtteid ja jälgima hoolikalt oma elu. Peate oma hingega rõõmustama iga patuse teo eest, kahetsema seda kogu südamest Jumala ees ja mõtlema, kuidas oma elu parandada. Hea on oma patud paberile kirja panna ja need ülestunnistamisel ülestunnistajale ette lugeda, et mitte midagi unustada.
Pihtimisele lähenedes kummardab patukahetsus kõnepulti ees ning suudleb risti ja kõnepuldis lebavat evangeeliumi. Rääkida tuleb ausalt, varjama pattude inetust üldiste väljenditega (näiteks "teinud kõiges pattu" või "pattunud 7. käsu vastu"). Ülestunnistamisel tuleb vältida eneseõigustamist ja katseid tuua "kergendavaid asjaolusid", näiteks viiteid kolmandatele isikutele, kes meid väidetavalt pattu tegid. Kõik see tuleb enesearmastusest ja valehäbist.
Ülestunnistuse lõpus asetab preester varguse patukahetseva pea peale ja loeb lubava palve, paludes Jumalal kõik tema patud andeks anda. Pärast risti suudlemist lahkub ülestunnistaja kõnepuldist, võttes preestrilt õnnistuse.
Jumala poolt aktsepteeritud meeleparanduse märk on rahu, kerguse ja rõõmu tunne, mida inimene kogeb pärast ülestunnistust.
Armulaua sakrament
Cmeie elu kuusk on vaimne uuenemine. Seda ei vii ellu mitte ainult meie jõupingutused, vaid eelkõige meie salapärane liit jumalinimese Jeesuse Kristusega – elu allikaga. Sakramenti, milles see ühinemine toimub, nimetatakse armulauaks ja see toimub jumaliku liturgia ajal, kus karikas olevast leivast ja veinist saab meie Issanda Jeesuse Kristuse tõeline ihu ja veri.
Issand näitas viinapuu teemalises vestluses vajadust ühendada usklikud iseendaga: "Nii nagu oks ei kanna iseenesest vilja, kui ta ei ole viinapuus, nii ka teie, kui te ei ole minus. Mina olen viinapuu ja teie olete oksad. Kes jääb minusse ja mina temasse, see kannab palju vilja, sest ilma minuta ei saa sa midagi teha"(Johannese 15:46). Veelgi selgemalt näitas Ta osaduse vajadust oma taevase leiva kõnes: "Kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo Tema verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Oma liha pärast. see on tõesti toit ja minu veri on tõesti jook. Kes sööb mu liha ja joob mu verd, see jääb minusse ja mina temasse."(Johannese 6:53-56).
Selle sakramendi läbiviimise meetod, Issand Jeesus Kristus, sai alguse Viimane õhtusöök - Tema ristilöömise eelõhtul. Esmakordselt isiklikult seda tehes võttis Issand leiva ja, tänanud Jumalat Isa kogu Tema halastuse eest inimsoo vastu, murdis selle ja andis jüngritele, öeldes: "Võtke ja sööge: see on minu ihu, mis teie eest antakse; tehke seda minu mälestuseks." Siis võttis ta karika ja tänas ning andis selle apostlitele, öeldes: "Jooge sellest kõik, sest see on minu uue lepingu veri, mis valatakse teie ja paljude eest pattude andeksandmiseks."(Mt 26:26-28; Markuse 14:22-24; Luuka 22:19-24; 1Kr 11:23-25).
Pärast apostlitega suhtlemist käskis Issand neil: "Tehke seda minu mälestuseks," - need. tehke seda pidevalt, pidades meeles Mind ja kõike, mida ma olen inimeste päästmiseks teinud. Selle käsu järgi pühitsetakse kirikus pidevalt armulaua sakramenti ja seda pühitsetakse kuni ajastu lõpuni jumalateenistusel nn. Liturgia mille käigus leib ja vein muudetakse või muudetakse Püha Vaimu jõul ja tegevusel tõeliseks Kristuse ihuks ja tõeliseks vereks. Armulauasakramenti nimetatakse ka Euharistia, mis kreeka keeles tähendab "tänupüha", kuna tänupüha Jumal on selle jumalateenistuse palvete põhisisu.
Esimesed kristlased võtsid armulaua igal pühapäeval, mida siis nimetati "Issanda päevaks". Kuid aja jooksul hakkas kristlaste innukus langema ja nüüd saavad enamus armulauda kord või mitu korda aastas, mis on muidugi väga kurb, sest ühendus Issandaga on võimas allikas. vaimne uuenemine ja sisemised jõud uskliku jaoks.
Ent sagedasem armulaud ei tohiks olla põhjuseks, miks kaotada austus selle suurima sakramendi vastu. Sellele tuleks alati läheneda asjakohase ettevalmistusega: südametunnistuse puhastamine pattudest, palve ja vaimne rahu.
Märge
Armulaualeiba kasutatakse üksi, sest kõik need, kes usuvad Kristusesse, moodustavad ühe Tema ihu, mille pea on Kristus ise. "Üks leib ja meid palju oleme üks ihu, sest me kõik saame osa ühest leivast."ütleb apostel Paulus (1Kr 10:17). Leiva nimi evangeeliumis - artos- ütleb, et ei ole hapnemata leib(matzo), nimelt pärmiga valmistatud leib. Armulauavein peaks olema tumepunane, meenutades verd.
Apostellikul ajal võtsid kristlased armulaua igal pühapäeval. Aja jooksul hakkas selline innukus nõrgenema, nii et tänapäeva praktikas võtavad usklikud osadust palju harvemini. Põhimõtteliselt peaksite armulauda võtma sagedamini. Armulauda on hea võtta viis korda aastas: oma pühaku mälestuspäeval ja üks kord nelja paastu ajal. Mõned ülestunnistajad soovitavad armulauda võtta kaheteistkümnendal pühal, suurte pühakute päevadel ja patroonipühadel. Vaimse mentori juhendamisel ja õnnistusel võivad ilmikud armulauda saada veelgi sagedamini. Kuid sel juhul peame püüdma mitte kaotada seda aupaklikkuse ja Jumala kartuse tunnet, mida peaksime Karikakal lähenedes alati kogema.
Armulauaks valmistumine kestab tavaliselt mitu päeva ja puudutab nii inimese füüsilist kui vaimset elu. Paastuperioodidel, mis toimuvad tavaliselt paljude paastupäevade jooksul (suur, jõulud, apostellik ja taevaminemine), tuleks hoiduda alandlik toit (liha ja piimatooted), füüsilistest naudingutest ja kõikvõimalikest liialdustest, püüdes püsida palvelikus ühenduses Jumalaga. Võimaluse piires tuleks püüda käia kirikus jumalateenistustel.
Kui paastumine toimub väljaspool kiriku kehtestatud paastu, peaks kristlane pidama vähemalt paastupäevi – kolmapäeviti ja reedeti – ning hoiduma jällegi mitme päeva jooksul liialdustest ja füüsilistest naudingutest. Kristlane peaks süvendama oma palvet, lugema vaimse sisuga raamatuid, mõtisklema Jumala üle ja püüdma olla Temaga osaduses. Enne armulauda on vaja oma patte kahetseda ja pihtija ees üles tunnistada, et valmistada oma hing ette suure Külalise vääriliseks vastuvõtmiseks.
Armulaua eelõhtul tuleks lisaks õhtupalvusele lugeda kodus ka armulauakaanonit. Vaimulikud ja innukamad ilmikud lugesid ka Päästjale kaanonit ehk patukahetsuskaanonit Kõigepühaima Theotokose ja Kaitseingli kaanoneid. Pärast südaööd ei ole lubatud süüa ega juua (ja loomulikult ka suitsetamine). Armulauapäeva hommikul tuleks pärast hommikupalvusi lugeda armulauapalveid. Lugege pärast armulauda tänulikkust palveraamatusse trükitud palved.
Abielu sakrament
FROMperekond on inimühiskonna põhirakk. Kui perekonnad hakkavad lagunema, siis laguneb koos nendega ka riik. Kristluse seisukohalt on iga perekond "väike kirik", milles kasvavad ja moodustuvad Kristuse Kiriku liikmed. Seetõttu on täiesti arusaadav, kui palju tähelepanu apostlid ja nende järeltulijad alati perekonnale pöörasid ning selle ühtsuse ja jõu eest hoolitsesid.
Uue perekonna õnnistamiseks kehtestas kirik abielusakramendi. Sellel sakramendil tõotavad pruut ja peigmees Jumala ees hoida vastastikust truudust ja armastada üksteist. Preester palub neilt erilistes palvetes Jumala armu ühiseks eluks, vastastikust abi ja üksmeelt ning laste õnnistatud sündi ja kristlikku kasvatamist.
Abielu sõlmis Jumal paradiisis. Aadama ja Eeva loomisel õnnistas Jumal neid ja ütles : "Olge viljakad ja paljunege, täitke maa ja alistage see"(1Ms 1:28). Jeesus Kristus pühitses abielu oma kohalolekuga pulmas Galilea Kaanas ja kinnitas selle jumalikku asutamist, öeldes: "See, kes lõi (Jumal), lõi alguses mehe ja naise neid (1Ms 1:27). Ja ta ütles: "Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole, ja need kaks saavad üheks lihaks."(1Ms 2:24), nii et nad pole enam kaks, vaid üks liha. Ja mille Jumal on kokku liitnud, seda ärgu keegi lahutagu."(Mt 19:4-6).
Apostel Paulus lisab abielu jumaliku loomise tähtsust selgitades: "See mõistatus on suurepärane," ning võrdleb mehe ja naise vahelist suhet Kristuse ja Tema Kiriku vahelise ühendusega (Ef 5:31-32). See liit põhineb Kristuse armastusel Kiriku vastu ja Kiriku täielikul pühendumisel oma Päästja tahtele. Seetõttu on mees kohustatud oma naist ennastsalgavalt armastama ning naine peab oma meest austama ja toetama teda perepea ja juhina.
"Abikaasad"ütleb apostel Paulus, "Armastage oma naisi, nagu ka Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest ära... kes armastab oma naist, see armastab iseennast... Naised, olge alluvad oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea ja Tema on ihu Päästja."(Ef 5:22-23). Seetõttu on abikaasad kohustatud säilitama vastastikuse armastuse ja austuse, vastastikuse pühendumise ja truuduse. Hea kristlik pereelu on isikliku ja sotsiaalse hüve allikas. Perekond ei ole mitte ainult ühiskonna, vaid ka Kristuse Kiriku alus. Terves perekonnas kujunevad tulevased ühiskonnaliikmed ja usklikud vagad kristlased.
Abielu sakrament ei ole kõigile kohustuslik. Isikud, kes jäävad vabatahtlikult tsölibaadi, on aga kohustatud seda tegema puhas ja puhas elu mis on Jumala Sõna õpetuse järgi kõrgem kui abielu ja on üks suurimaid saavutusi (Mt 19:11-12; 1Kr 7:8-40).
Märkmed
Abielu kummardamine algab nn. kihlus. Peigmees seisab paremal ja pruut - vasakul. Preester õnnistab neid kolm korda ja annab neile käte vahel süüdatud küünlad abieluarmastuse märgiks, mida Issand õnnistab. Pärast palvetamist Jumala poole kõigi õnnistuste ja soosingu andmise eest kihlatutele ning nende säilimise ja ühtsuse eest rahus ja üksmeeles õnnistab preester neid abielusõrmustega. Pruut ja peigmees kannavad sõrmuseid märgiks selle abieluliidu puutumatusest, millesse nad soovivad astuda.
Kihlusele järgneb pulmad, mis toimub kiriku keskel kõnepuldi ees, millel lebavad rist ja evangeelium. Samal ajal palvetab preester Issanda poole, et ta õnnistaks abielu ja saadaks oma taevase armu sellesse astujatele. Selle armu nähtava märgina asetab ta neile kroonid ja õnnistab neid kolm korda, öeldes: Issand, meie Jumal, krooni mind au ja au!"(st õnnistage neid). Apostel Pauluse sõnum, mida loetakse, räägib abielu sakramendi tähtsusest ja mehe ja naise vastastikustest kohustustest ning evangeeliumis - sellest, kuidas Issand Jeesus Kristus abielu õnnistas Galilea Kaanas Tema juuresolekul, sooritades tema peal Tema esimest imet. Abielus joovad veini ühest karikast märgiks, et nüüdsest peavad nad elama üksmeelselt, jagades koos oma rõõme ja muresid Kolm korda kõndides preestri järel evangeeliumi kõnepuldi ümber tuletab neile meelde, et kogu nende pereelu peaks rajanema evangeeliumis esitatud Issanda Jeesuse Kristuse õpetustele.
Segaabielu, s.o. õigeuskliku abielu mitteõigeusklikuga (või vastupidi) on lubatud juhtudel, kui teine pool kuulub mõnda traditsioonilisse kristlikku konfessiooni, mis tunnustab peamisi kristlikke dogmasid, näiteks Püha Kolmainsuse, Jeesuse jumalikkuse kohta. Kristus jne. Segaabielu puhul annab mitteõigeusklik inimene lubaduse, et sellest abielust sündinud lapsed ristitakse ja kasvatatakse üles õigeusu usus.
Abielu lahutamatus . Kirik annab nõusoleku abielu lahutamiseks vaid erandjuhtudel, peamiselt siis, kui see on juba abielurikkumise tõttu rüvetatud või eluolude tõttu (näiteks ühe abikaasa pikaajaline teadmata eemalolek) hävitatud. Teise abielu sõlmimine, näiteks pärast abikaasa surma, on lubatud. Palved teisena abiellunute eest ei ole aga enam nii pidulikud ja on kahetseva iseloomuga. Kolmandat abielu sallitakse vaid kui väiksemat kurjust, et vältida suuremat kurjust – rüvetamist (püha Basil Veli seletus).
Preesterluse sakrament
ATPreesterluse sakrament ehk pühitsemine, mida kirik tunnustab, pühitsetakse vääriline kandidaat piiskopiks, presbüteriks või diakoniks ning ta saab Püha Vaimu armu Kristuse Kiriku püha teenimise eest.
Preesterlik teenimine kirikus on eriti armuline: siin seisab Issanda ees palves kogu rahva eest; ja veretu ohverduse ohverdamine Jumalale jumalikul liturgial kõigi usklike nimel; ja inimeste hingede juhatamine teel Taevariiki; ja Jumala karjakasvatus, järgides Issanda Jeesuse Kristuse eeskuju, kes ütles: "Mina olen hea karjane ja ma tunnen oma ja minu omad teavad mind... Hea karjane annab oma elu lammaste eest..." Ja kui igas heateos palume Jumala õnnistust ja abi, siis seda enam tuleks kogu eluks karjaseametisse astudes kutsuda Jumala armu, õnnistades seda saavutust, abistades ja tugevdades tulevast karjast. Õnnistus saadetakse piiskopilt käte pealepanemise kaudu sellele, kes on saamas preesterluse anni, kes ise kannab järgemööda preesterluse armu kirikukogu palvel. vaimulikud ja kõik jumalateenistusel viibinud inimesed.
Pühakiri annab otseseid ja selgeid viiteid sellele, et preesterluse astme määramine on sõnum eriliselt õnnistatud kingitus ilma milleta on see ministeerium võimatu.
Preesterlusel on kolm astet: diakon, presbüter (preester) ja piiskop (piiskop). Initsieeri sisse diakon aastal ordineeritud sakramentide täitmisel saab teenimise armu preester saab armu sakramentide täitmiseks ja see, kes on pühitsetud piiskop lisaks saab ta armu ja pühitseb teisi sakramente täitma.
Preesterluse sakrament on jumalik institutsioon, nagu St. Paulus, kui ta ütleb, et Issand Jeesus Kristus ise "Ta määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks pühakute täiustamiseks, teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks."(Ef 4:11-12).
Valimise ja ordineerimise kohta St. Esimeste diakonite apostlid ütlevad Apostlite tegude raamatus: "Nad [rahva poolt valitud mehed] pandi apostlite ette ja need [apostlid], kes palvetasid, panid käed nende peale."(Apostlite teod 6:6). Presbüterite ordineerimise kohta öeldakse: "Olles määranud neile kogudusevanemad, palvetasid nad [apostlid Paulus ja Barnabas] paastudes ja andsid nad Issanda kätte, kellesse nad uskusid."(Apostlite teod 14:23).
Kirjades Timoteosele ja Tiitusele, keda St. Paulus nimetas piiskopid, ütleb: "Ma tuletan teile [piiskop Timoteosele] meelde, et õhutage üles Jumala kingitus, mis on sinus minu käte pealepanemise kaudu."(1. Tim. 1:6). "Selleks panen ma su [piiskop Tiituse] Kreetale, et te lõpetaksite lõpetamata töö ja pange kõigisse linnadesse presbüterid, nagu ma teid käskisin."(Tiit. 1:5). Ta kirjutab piiskop Timoteosele, et ta oleks uute preesterluse kandidaatide tõstmisel ettevaatlik: "Ärge pange kätt kellegi peale kiirustades ja ärge saage osaliseks teiste inimeste pattudes. Hoidke end puhtana"(1. Tim. 5:22). Püha Püha kraadide kandidaatide moraalsete omaduste kohta. Paul kirjutab: "Aga piiskop peab olema laitmatu... Diakonid peavad olema ausad..."(1. Tim. 3:2, 8).
Nendest ja teistest Uue Testamendi kirjakohtadest selgub, et nii apostlid kui ka nende järglased otsisid esiteks kõikjal kandidaate erinevatele pühadele kraadidele ja teiseks viisid nad läbi preesterluse sakramenti käte pealepanemise teel. .
Märkmed
Preesterluse sakramenti pühitsetakse altaril, troonil, liturgia hierarhilise talituse ajal. Diakonid ja preestrid pühitseb üks piiskop ning piiskoplikud pühitsemised teeb piiskoppide nõukogu, vähemalt kaks.
Initsiatsioon sisse diakonid teostatakse liturgial pärast kingituste pühitsemist, mis näitab, et diakon ei saa sakramentide läbiviimise õigust; sisse preestrid nad pühitsevad "usklike liturgias" pärast "suurt väljapääsu", nii et pühitsetu, olles saanud selleks õige armu, võtab osa kingituste pühitsemisest; sisse piiskopid nad pühitsevad "katehumenide liturgia" ajal pärast "väikest sissepääsu", mis näitab, et piiskopile on antud õigus pühitseda teisi erinevatele pühadele astmetele.
Pühitsemise kõige olulisem toiming on piiskopi käte pealepanemine koos Püha Vaimu armu kutsumisega pühitsetule ja seetõttu nimetatakse seda pühitsemist. ordineerimine või kreeka keeles pühitsemine.
Ordineeritud diakon või preester sisenetakse altarisse kuninglike väravate kaudu. Olles kolm korda trooni ümber käinud ja selle nurki suudelnud, kummardub ta selle ees. Piiskop katab oma pea oma omofoori otsaga, teeb sellele kolm korda ristimärgi ja, pannes käe sellele, kuulutab valjusti, et see inimene "Jumalik arm ... ennustab (st teeb ordinatsiooni) diakoni (või presbüteri) poole palvetagem tema eest, et kõige Püha Vaimu arm tuleks tema peale." Kliros laulavad nad kreeka keeles: "TO ja rie sõi e ja unista"("Issand halasta"). Oma auastmele vastavaid pühitsetud püha rüüd selga pannes kuulutab piiskop: "Axios!" (Väärt") ja seda "aksiost" kordavad kõik vaimulikud ja kandlejad. Pärast rõivaste kandmist suudlevad ordineeritute kuuluvuse astme vaimulikud äsjapühitsetut oma vennaks ja ta osaleb koos nendega liturgia edasine kulg.
Piiskoppe pühitsetakse peaaegu samamoodi, selle ainsa erinevusega, et enne liturgia algust kuulutab pühitsetu keset kirikut valjusti õigeusu tunnistamise ja tõotuse läbida oma jumalateenistus korralikult seaduse järgi. , ja pärast "väikest sissepääsu" tuuakse "trisagioni" laulmise ajal altari ette ja põlvitatakse trooni ees; kui siis jumalateenistust juhtima asuv piiskop loeb pühitsemispalvet, siis kõik piiskopid hoiavad lisaks käte panemisele pühitsetutele siiski avatud evangeeliumi tema pea kohal, tähed allapoole.
Tänapäeva praktikas piiskopile tsölibaat tingimata, kuigi kristluse esimestel sajanditel olid paljud piiskopid abielus ja neil oli lapsi. Piiskoppide tsölibaadi komme tugevnes pärast 6. oikumeenilist kirikukogu. Preestrite ja diakonite osas otsustas kirik mitte panna neile sellist kohustuslikku koormat, vaid järgida iidset reeglit, mis keelas vaimulikel abielluda pärast pühitsemise saamist, kuid lubas juba preesterluse sakramendiga abiellunud isikutel ja isegi. pidades seda normiks.. Teist abielu, samuti neid, kellel on naine teises abielus, ei saa ordineerida. Rooma kirikus hakati 4.-6.sajandil tsölibaati juurutama ka preestrite ja diakonite jaoks. Selle uuenduse lükkas 6. oikumeeniline kirikukogu tagasi, kuid paavstid ignoreerisid kirikukogu otsust.
Protestandid lükkasid preesterluse sakramendi tagasi. Nende pastorid valivad ja määravad ametisse tavalised inimesed, kuid nad ei saa mingit erilist armulist pühitsust ega erine selles mõttes oma koguduste tavaliikmetest. Ajalooliselt on see seletatav protestiga, mis oli suunatud keskaja lõpul ladina vaimulike poolt oma õiguste kuritarvitamise vastu. Preesterluse hülgamisega jätsid protestandid end ilma Kiriku õndsatest sakramentidest, mille tulemusena nende avalikes palvetes meenutatakse vaid viimast õhtusööki, kuid tegelikku Kristuse Ihu ja Vere osadust ei ole.
Unctioni sakrament (Unction)
ATÕli pühitsemine, kui haiget võidtakse pühitsetud õliga, kutsutakse tema poole Jumala arm, et tervendada teda kehalistest ja vaimsetest haigustest. Seda sakramenti nimetatakse ka unktsioon, sest seda esitama koguneb mitu preestrit (“nõukogu”), kuigi vajadusel saab seda teha ka üks preester. See sakrament pärineb apostlitelt. Olles saanud Issandalt Jeesuselt Kristuselt jutluse ajal volituse ravida kõiki haigusi ja nõrkusi, nad "paljud haiged said õliga võitud ja terveks"(Markuse 6:13). Apostel Jaakobus räägib sellest sakramendist eriti üksikasjalikult: "Kui keegi teist on haige, kutsugu ta appi Kiriku vanemad ja las nad palvetavad tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand äratab üles ta üles ja kui ta on pattu teinud, antakse talle andeks."(Jakoobuse 5:14-15).
Pühad apostlid ei kuulutanud midagi iseendast, vaid õpetasid ainult seda, mida Issand oli neile käskinud ja Pühast Vaimust inspireerituna. Ap. Paul ütleb: "Ma teatan teile, vennad, et evangeelium, mida ma teile kuulutasin, ei ole inimlik, sest ma võtsin selle vastu ja õppisin seda mitte inimestelt, vaid Jeesuse Kristuse ilmutuse kaudu."(Gal. 1:11-12).
Sakramendi nähtav külg on see, et vaimulikud teostavad järjest seitsmekordset ristikujulist haigete õliga võidmist. Võidmisega kaasnevad palved, apostli ja evangeeliumi väljakujunenud kirjakohtade lugemine. Just võidmisel palvetatakse seitse korda: "Püha Isa, hingede ja kehade arst, saates oma ainusündinud poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse, kes ravib kõik haigused ja vabastab surmast, tervenda oma sulane (jõgede nimi). )..."
Märkmed
Enne Uniooni algust asetatakse Jumala halastuse märgiks nisunõusse väike anum õliga ning õlile lisatakse "halastavat samaarlast" jäljendades ja vere meeldetuletuseks punast veini. ristil valatud Kristusest; anuma ümber asetatakse nisu sisse süüdatud vahaküünlad ja nende vahele seitse pulka, mille otsas on vati, patsiendi seitsmekordseks võidmiseks. Kõikidele kohaletulnutele jagatakse süüdatud küünlaid. Pärast palvet õli pühitsemiseks ja selle eest, et see Jumala armust teeniks haigeid vaimsete ja kehaliste vaevuste tervendamiseks, loetakse seitse valitud lõiku apostellikest raamatutest ja seitse evangeeliumi jutustust. Pärast iga evangeeliumi lugemist võiab preester risti patsiendi otsaesist, põsed, rindkere, käed, palvetades samal ajal Issanda poole, et Tema hingede ja kehade arstina tervendaks oma haige sulase kehalistest ja vaimsetest vaevustest. . Pärast seitsmendat võidmist avab preester evangeeliumi ja, hoides seda tähtedega alla, asetab selle haigele pähe, lugedes palvet pattude andeksandmiseks. Siin seisab terve hulk Tema teenijaid haigete eest Issanda ees ja palub usupalvega kogu Kiriku nimel Teda, halastavamat, et ta annaks nõrkadele patud andeks ja puhastaks ta kõigest mustusest. . See tähendab ka seda, et ihust ja hingest kurnatud inimene ei suuda alati oma patte korralikult üles tunnistada; see südametunnistuse kergendamine, kes võtab vastu võitussakramendi, avab tee tema armutäiele tervenemisele mis tahes kehahädast.
Mõnes kirikus tehakse piiskopi osavõtul mõnikord paljudele isikutele samaaegselt spetsiaalne lahutusriitus. Tavaliselt tehakse seda paastuaja lõpus.
Järeldus
Jaseega toob iga sakrament meie hingele oma erilise kingituse. Ristimise sakramendis on meisse pandud püha elu seeme, mida me peame endas kasvatama; Chrismation sakramendis antakse meile armulist abi vaimseks kasvamiseks ja kiusatuste vastu võitlemiseks; meeleparanduse sakramendis saame pärast ristimist tehtud pattude andeksandmist ja puhastamist; armulauasakramendis võtame vastu jumaliku elu iseendasse, saades osa Kristuse Ihust ja Verest; Joogisakramendis saame tervenemist sise- ja välishaigustest, eriti halvasti kahetsetud või unustatud pattudest; abielusakramendis pühitsetakse pereelu, laste sünnile ja kristlikule kasvatamisele langeb Jumala õnnistus; preesterluse sakramendis antakse jõudu olla palveraamat teistele, sakramentide läbiviija ja vaimuliku elu eestvedaja.
Igaüks, kes läheneb sakramentidele usu ja austusega, tunneb oma hinges tõeliselt vaimsete jõudude sissevoolu ja selget muutust, mille on põhjustanud Püha Vaimu armu puudutus sellel. Hinges süttib tuli, selle peale langeb rahu, taandub segadus ja tunnete korratus. Inimene on otsustanud armastada Jumalat ja ligimest ning elada hea nimel.
Pidagem meeles seda Jumala armu, mis meile Kiriku sakramentides on antud, ja lähenegem neile tugeva usu, lootuse ja tänuga meie Päästjale!
ÕIGUSKIRIKUSE SEITSE MÜSTEERIKU
Pühad saladused seadis sisse Jeesus Kristus ise: "Minge, tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse, õpetades neid pidama kõike, mida ma olen teid käskinud." (Mt 28:19-20) Nende sõnadega andis Issand selgelt mõista Meile öeldakse, et lisaks ristimissakramendile asutas ta ka teisi sakramente.Kiriku sakramente on seitse: ristimise sakrament, kinnitus , Meeleparandus, armulaud, abielu, preesterlus ja haigete võidmine.
Sakramendid on nähtavad toimingud, mille kaudu Püha Vaimu arm, Jumala päästev vägi, nähtamatult inimese peale laskub. Kõik sakramendid on tihedalt seotud armulauasakramendiga.
Ristimine ja ristimine tutvustavad meile Kirikut: me saame kristlasteks ja saame armulaua võtta. Patukahetsussakramendis antakse meile andeks meie patud.
Võttes armulaua, oleme ühendatud Kristusega ja juba siin, maa peal, saame osaliseks igaveses elus.
Preesterluse sakrament annab kaitsealusele võimaluse täita kõiki sakramente. Abielu sakrament õpetab õnnistama abielus pereelu. Võidmise müsteeriumis (Unction) palvetab kirik pattude andeksandmise ja haigete tervise taastamise eest.
1. PÜHA RISTIMISE JA VÕIDMISE MÜSTEERIUM
Ristimise sakramendi kehtestas Issand Jeesus Kristus: "Minge ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse" (Mt 28:19). Kui meid ristitakse, saame kristlasteks, sünnime uueks vaimseks eluks, omandame Kristuse jüngrite tiitli.
Ristimise saamise tingimus on siiras usk ja meeleparandus.
Ristimisele võivad minna nii imik, vastavalt ristivanemate usule, kui ka täiskasvanu. Vastristitud inimeste "vanemaid" nimetatakse ristivanemateks ehk ristiisaks ja emaks. Ainult usklikud kristlased, kes käivad regulaarselt kirikusakramentides, võivad olla ristivanemad.
Ilma ristimise sakramenti vastu võtmata pole päästmine inimese jaoks võimalik.
Kui ristitakse täiskasvanu või teismeline, siis enne ristimist kuulutatakse ta välja. Sõna "kuulutada" või "kuulutada" tähendab avalikustada, teavitada, kuulutada Jumala ees selle isiku nimi, kes valmistub ristimiseks. Koolituse käigus õpib ta selgeks kristliku usu põhitõed. Kui saabub püha ristimise aeg, palvetab preester Issanda poole, et ta heidaks sellest inimesest välja kõik salakaval ja rüve vaim, mis on peidus ja pesitseb tema südames, ning teeks temast Kiriku liikme ja igavese õnnistuse pärija; see, kes on ristitud, loobub kuradist, tõotab teenida mitte teda, vaid Kristust ning usutunnistust lugedes kinnitab oma usku Kristusesse kui Kuningasse ja Jumalasse.
Beebi jaoks teevad teate tema ristivanemad, kes võtavad vastutuse lapse vaimse kasvatamise eest. Nüüdsest palvetavad ristivanemad oma ristipoja (või ristitütre) eest, õpetavad teda palvetama, räägivad taevariigist ja selle seadustest ning on talle kristliku elu eeskujuks.
Kuidas viiakse läbi ristimise sakramenti?
Esiteks pühitseb preester vee ja sel ajal palvetab, et püha vesi peseks ristitava varasematest pattudest ja et ta selle pühitsuse kaudu ühineks Kristusega. Seejärel võiab preester ristitavat pühitsetud õliga (oliiviõliga).
Õli on halastuse, rahu ja rõõmu pilt. Sõnadega "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" määrib preester risti oma otsaesist (jättes mõistusesse Jumala nime), rindkere ("hinge ja keha tervendamiseks"), kõrvad ("usu kuulmiseks"), käed (Jumalale meelepäraste tegude tegemiseks), jalad (Jumala käskude järgi käimiseks). Pärast seda tehakse kolmekordne kastmine pühasse vette sõnadega: "Jumala sulane (nimi) ristitakse Isa nimesse. Aamen. Ja Poeg. Aamen. Ja Püha Vaim. Aamen."
Sel juhul saab ristitud isik pühaku või pühaku nime. Edaspidi saab sellest pühakust või pühakust mitte ainult palveraamat, ristitu eestpalvetaja ja kaitsja, vaid ka eeskuju, eeskujuks eluks Jumalas ja Jumalaga. See on ristitu kaitsepühak ja tema mälestuspäevast saab ristitu püha - nimepäev.
Vette kastmine sümboliseerib surma koos Kristusega ja sealt väljumine sümboliseerib uut elu koos Temaga ja saabuvat ülestõusmist.
Siis paneb preester palvega "Anna mulle kerge rüü, riietuge valgusega nagu rüü, Kristus, meie Jumal, palju-halastaja" selga äsja ristitud valged (uued) riided (särgi). Slaavi keelest tõlgituna kõlab see palve järgmiselt: "Andke mulle puhtad, heledad, plekita riided, valgusesse riietatud, palju armuline Kristus, meie Jumal." Issand on meie valgus. Aga milliseid riideid me küsime? Et kõik meie tunded, mõtted, kavatsused, teod – kõik sündis Tõe ja Armastuse valguses, kõik uuenes, nagu meie ristimisriided.
Pärast seda paneb preester kaela äsja ristitud rinna- (rinna)risti pidevaks kandmiseks – meenutamaks Kristuse sõnu: "Kes tahab mulle järgneda, salgage ennast ja võtke oma rist ja järgige mind." (Matteuse 16, 24).
Krismatsiooni mõistatus.
Nagu sünnile järgneb elu, nii järgneb ristimisele, uuesünni sakramendile, tavaliselt kohe kinnitus – uue elu sakrament.
Kinnitamise sakramendis saab vastristitud Püha Vaimu anni. Talle antakse "jõudu ülalt" uueks eluks. Sakrament viiakse läbi Püha Mürriga võidmise kaudu. Püha mürri valmistasid ja pühitsesid Kristuse apostlid ja seejärel iidse kiriku piiskopid. Preestrid võtsid neilt krismi vastu Püha Vaimu sakramendi ajal, mida sellest ajast kutsuti krismatsiooniks.
Püha mürri valmistatakse ja pühitsetakse iga paari aasta tagant. Nüüd on Püha Rahu ettevalmistamise koht Moskva jumalast päästetud linna Donskoi kloostri väike katedraal, kus selleks otstarbeks kolmekordistati spetsiaalne ahi. Ja Terasemaailma pühitsemine toimub Jelokhovos patriarhaalses kolmekuningapäeva katedraalis.
Preester võidab ristitud inimese püha mürriga, muutes ta erinevatele kehaosadele ristimärgiks sõnadega "Püha Vaimu anni pitser (s.o. märk). Sel ajal antakse ristitule nähtamatult Püha Vaimu annid, mille abil ta oma vaimses elus kasvab ja tugevneb. Otsmik ehk otsmik on võitud mürriga, et mõistust pühitseda; silmad, ninasõõrmed, suu, kõrvad - meelte pühitsemiseks; rinnus - südame pühitsemiseks; käed ja jalad – tegude ja igasuguse käitumise pühitsemiseks. Pärast seda järgivad vastristitud ja nende ristivanemad, süüdatud küünlad käes, kolm korda preestril ringis ümber font ja kõnepuldi (Analoe on kaldus laud, millele tavaliselt asetatakse evangeelium, rist või ikoon), mida rist ja evangeelium peituvad. Ringi kujutis on igaviku kujutis, sest ringil pole ei algust ega lõppu. Sel ajal lauldakse salmi "Nad on ristitud Kristusesse, riietatud Kristusesse", mis tähendab: "Need, kes on ristitud Kristusesse, on riietanud Kristuse."
See on üleskutse kõikjal ja kõikjal kanda head sõnumit Kristusest, andes Temast tunnistust sõnade ja tegudega ning kogu oma eluga. Kuna ristimine on vaimne sünd ja inimene sünnib üks kord, siis ristimise ja kinnitamise sakramente tehakse inimese kohal üks kord elus. "Üks Issand, üks usk, üks ristimine" (Ef 4:4).
2. MEELEPARANDUSE MÜSTEERIUM
Meeleparanduse sakramendi asutas Issand Jeesus Kristus selleks, et tunnistades oma halbu tegusid - patte - ja püüdes muuta oma elu, saaksime temalt andestuse: "Võtke vastu Püha Vaim: kellele te patud andeks annate, neile saavad nad andeks. andeks antud; kelle peale sa lahkud, sinna nad ka jäävad ”(Võõrastemaja 20, 22-23).
Kristus ise andis patud andeks: "Teie patud on teile andeks antud" (Luuka 7:48). Ta õhutas meid hoidma puhtust, et vältida kurja: „Minge ja ära enam pattu tee” (Vt 5, 14). Patukahetsussakramendis antakse patud, mida oleme üles tunnistanud, andeks ja jäetakse preestri kaudu Jumala enda poolt.
Mida on vaja ülestunnistuseks?
Pattude andeksandmise (loa) saamiseks kahetsejalt on vajalik: leppimine kõigi naabritega, siiras pattude kahetsus ja nende suuline ülestunnistus. Nagu ka kindel kavatsus oma elu paremaks muuta, usk Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja lootus Tema armule.
Ülestunnistuseks valmistumine peaks toimuma eelnevalt, kõige parem on Jumala käsud uuesti läbi lugeda ja seega kontrollida, milles meie südametunnistus meid süüdi mõistab. Tuleb meeles pidada, et unustatud tunnistamata patud koormavad hinge, põhjustades vaimset ja kehalist halba enesetunnet. Tahtlikult varjatud patud, preestri pettus – valehäbist või hirmust – muudavad meeleparanduse kehtetuks. Patt hävitab inimese järk-järgult, ei lase tal vaimselt kasvada. Mida põhjalikum on ülestunnistus ja südametunnistuse proovile panemine, seda enam puhastatakse hing pattudest, seda lähemal on ta Taevariigile.
Pihti peetakse õigeusu kirikus kõnepuldis - kõrgel kaldlauaga laual, millel asetsevad rist ja evangeelium Kristuse kohaloleku märgina, nähtamatuna, kuid kõike kuuldes ja teades, kui sügav on meie meeleparandus ja kas oleme midagi varjanud valehäbist või spetsiaalselt. Kui preester näeb siirast meeleparandust, katab ta varastamise otsaga ülestunnistaja kummardatud pea ja loeb Jeesuse Kristuse nimel patud andeks andes lubamispalve. Seejärel suudleb tunnistaja risti ja evangeeliumi tänu ja truuduse märgiks Kristusele.
3. PÜHA MÜSTEERIUM. PÜHENDUS – EUKARISTIA
Sakramentide sakrament – Euharistia asutas Jeesus Kristus viimasel õhtusöömaajal oma jüngrite juuresolekul (Matteuse 26:26-28). "Jeesus võttis leiva ja õnnistas, murdis ja andis jüngritele, öeldes: "Võtke, sööge, see on minu ihu. Ja ta võttis karika, tänas ja andis selle neile ning ütles: 'Jooge kõik sellest! Sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks” (vt ka Mk 14:22-26; Lk 22:15-20).
Armulauas, leiva ja veini varjus, võtame osa Issanda Jeesuse Kristuse enda Ihust ja Verest ning nii saab Jumal osaks meist ja meist saab osa Temast, Temaga üheks, lähedasemaks kui kõige lähedasemaks. inimesed ja Tema kaudu – üks ihu ja üks perekond kõigi Kiriku liikmetega, nüüd on meie vennad ja õed. Kristus ütles: "Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse" (Johannese 6:56).
Kuidas armulauaks valmistuda?
Kristlased valmistuvad eelnevalt Kristuse pühade saladuste osaduseks. See ettevalmistus hõlmab intensiivset palvetamist, jumalateenistustel osalemist, paastumist, häid tegusid, kõigiga leppimist ja seejärel pihtimist, see tähendab südametunnistuse puhastamist patukahetsussakramendis. Võite küsida preestrilt üksikasju armulauasakramendiks valmistumise kohta.
Seoses armulauaga seoses kristliku jumalateenistusega tuleb märkida, et see sakrament moodustab kristliku jumalateenistuse peamise ja olulise osa. Vastavalt Kristuse käsule viiakse seda sakramenti Kristuse kirikus pidevalt läbi ja seda tehakse kuni aegade lõpuni jumalateenistusel, mida nimetatakse jumalikuks liturgiaks, mille käigus leib ja vein Püha Vaimu jõul ja tegevusel. , muudetakse ehk transsubstantseeritakse tõeliseks Kristuse kehaks ja tõeliseks vereks.
4. PULMA MÜSTEERIUM. ABIELU – ABIELU
Pulm või abielu on sakrament, milles pruut ja peigmees lubavad tasuta (preestri ja kiriku ees) olla teineteisele vastastikuse truuduse kohta, õnnistatakse nende abielulist liitu Kristuse vaimse ühenduse eeskujul. Kirikule ning Jumala armu palutakse ja antakse vastastikuseks abiks ja üksmeeleks ning laste õnnistatud sünniks ja kristlikuks kasvatamiseks.
Abielu asutas Jumal ise paradiisis. Pärast Aadama ja Eeva loomist "Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege ning täitke maa ja alistage see" (1Ms 1, 28). Pulmasakramendis saavad kaks Kristuses üheks hingeks ja üheks lihaks.
Abielu sakramendi riitus koosneb kihlamisest ja pulmast.
Esiteks viiakse läbi pruudi ja peigmehe kihlamise tseremoonia, mille käigus preester paneb neile palvetega abielusõrmused (sõnas "kihlamine" on lihtne eristada sõnade "vits" juuri, see tähendab sõrmus ja "käsi"). Sõrmus, millel pole algust ega lõppu, on lõpmatuse märk, piiritu ja isetu armastuse ühinemise märk.
Kui pulma peetakse, asetab preester pidulikult kroonid - ühe peigmehe pähe, teise pruudi pähe, öeldes samal ajal: "Jumala sulane (peigmehe nimi) on abielus Jumala sulane (mõrsja nimi) Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen." Ja - "Jumala sulane (pruudi nimi) on abielus Jumala teenijaga (peigmehe nimi) Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen." Kroonid sümboliseerivad abiellujate erilist väärikust ja nende vabatahtlikku aktsepteerimist märtrisurma Kristuse nimel. Pärast seda, õnnistades noorpaari, kuulutab preester kolm korda: "Issand, meie Jumal, kroonige neid au ja au." "Kroon" tähendab: "ühendage nad üheks lihaks", st looge neist kahest, kes on seni eraldi elanud, uude ühtsusse, kandes endas (nagu Jumal Kolmainsus) truudust ja armastust üksteise vastu igas asjas. katsumused, haigused ja kurbus.
Enne sakramendi läbiviimist peavad pruutpaar üles tunnistama ja pidama preestriga spetsiaalse vestluse kristliku abielu tähenduse ja eesmärkide üle. Ja siis - elada täisverelist kristlikku elu, lähenedes regulaarselt Püha Kiriku sakramentidele.
5. PRESTERUS
Preesterlus on sakrament, milles õigesti valitud inimene saab Püha Vaimu armu Kristuse Kiriku pühaks teenimiseks. Preesterlusesse pühitsemist nimetatakse ordinatsiooniks või ordinatsiooniks. Õigeusu kirikus on kolm preesterluse astet: diakon, seejärel - presbüter (preester, preester) ja kõrgeim - piiskop (piiskop).
Ordineeritud diakon saab armu teenida (abi) sakramentide pühitsemise ajal.
Pühitsetud piiskop (hierarh) saab Jumalalt armu mitte ainult sakramentide pühitsemiseks, vaid ka teiste pühitsemiseks sakramentide pühitsemiseks. Piiskop on Kristuse apostlite armu pärija.
Preestri ja diakoni ordinatsiooni võib läbi viia ainult piiskop. Preesterluse sakramenti pühitsetakse jumaliku liturgia ajal. Kaitsealusele (s.o sellele, kes võtab endale väärikuse) tehakse kolm korda ring ümber trooni ja seejärel piiskopil, asetades käed ja omofoori pähe (Omophorus on piiskopliku väärikuse märk laia kangariba kujul õlgadel), mis tähendab Kristuse käte pealepanemist, loeb erilist palvet. Issanda nähtamatu juuresolekul palvetab piiskop selle eest, et see inimene valitaks preestriks – piiskopi abiliseks.
Andes ordineeritutele üle oma teenistuseks vajalikud esemed, kuulutab piiskop: "Axios!" (kreeka "vääriline"), millele koor ja kogu rahvas vastavad ka kolmekordse "Axios!". Seega annab kirikukogu tunnistust oma nõusolekust oma väärilise liikme ametisse pühitsemisega.
Nüüdsest peale preestriks saanud isik võtab endale kohustuse teenida Jumalat ja inimesi, nii nagu Issand Jeesus Kristus ise ja Tema apostlid teenisid Tema maises elus. Ta jutlustab evangeeliumi ja viib läbi ristimise ja ristimise sakramente, annab Issanda nimel andeks kahetsevatele patustele patud, pühitseb armulauda ja jagab armulauda ning viib läbi ka abielu- ja unistussakramente. Lõppude lõpuks jätkab Issand oma teenimist meie maailmas sakramentide kaudu – juhatab meid Päästmiseni: Igavese Eluni Jumala Kuningriigis.
6. LIIT
Liturgilistes raamatutes kutsutud Üleslõikamise sakrament ehk Unitsioonipühitsemine on sakrament, mille puhul, kui haiget võidtakse pühitsetud õliga (oliiviõliga), kutsutakse Jumala armu. haige inimene tervendama teda kehalistest ja vaimsetest haigustest. Seda nimetatakse untsiooniks, sest seda koguneb pühitsema mitu (seitse) preestrit, kuigi vajadusel saab selle läbi viia ka üks preester.
Kasutussakrament ulatub tagasi apostlitele, kes, olles saanud Jeesuselt Kristuselt "jõu ravida haigusi", "võidsid palju haigeid õliga ja tegid terveks" (Mk 6.13). Selle sakramendi olemuse paljastab kõige täielikumalt apostel Jaakobus oma katoliku kirjas: „Kui keegi teist on haige, kutsugu ta kiriku presbüterid ja palvetagu nad tema eest, võides teda õliga Jumala nimel. Issand. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on pattu teinud, antakse talle andeks” (Jakoobuse 5:14-15).
Kuidas kogudus toimub?
Templi keskosas on kõnepult evangeeliumiga. Selle kõrval on laud, millel seisab õli- ja veininõu nisuvaagnal. Nisu sisse pannakse seitse süüdatud küünalt ja seitse pintslit võidmiseks – vastavalt loetud Pühakirja lõikude arvule. Kõik koguduseliikmed hoiavad käes süüdatud küünlaid. See on meie tunnistus, et Kristus on valgus meie elus.
Kuulatakse laule, need on palved Issandale ja pühadele, kes said kuulsaks imeliste tervenemiste poolest. Sellele järgneb seitsme lõigu ettelugemine apostlite kirjadest ja evangeeliumist. Pärast iga evangeeliumi lugemist võiavad preestrid mõlemalt poolt pühitsetud õliga otsaesise, ninasõõrmed, põsed, huuled, rindkere ja käed. Seda tehakse märgina kõigi meie viie meele, mõtete, südame ja kätetöö puhastamisest – kõigest, millega me võiksime patustada. Ülesöömise pühitsemine lõpeb evangeeliumi pähe panemisega. Ja preester palvetab nende eest. Imikutele lahtilõikamist ei tehta, sest laps ei saa olla teadlikult pattu teinud. Füüsiliselt terved inimesed ei saa seda sakramenti kasutada ilma preestri õnnistuseta. Raske haiguse korral võite kutsuda preestri, kes viiks sakramenti kodus või haiglas. 
Õigeusu kiriku sakramendid- need on sakramendid, mille kaudu Jeesuse Kristuse käsu alusel nähtavate sensuaalsete märkide all nähtamatut armu mitte ainult ei esitata, vaid neid vastuvõtjatele ka päriselt õpetatakse. Inimene kui vaimne-sensoorne olend suudab nähtamatut Jumalat tunnetada ainult meelelistes vormides ning seda kergemini ja tugevamalt veendub ta vaimsete objektide reaalsuses.
Nähtavad märgid sakramentides ehk sakramendid on ühele inimesele vajalikud; ja Jumala arm ei vaja inimese mõjutamiseks mingeid vahendeid. Püha Johannes Krisostomos ütleb: „Kui me oleksime kehatud; siis annaks Kristus meile vaimseid kingitusi ilma kehata, kuid kuna meie hinge ühendab keha; vaimne edastatakse meile sensuaalsetes vormides. Seetõttu vajab inimene oma struktuuri järgi nähtavaid vahendeid, et nende kaudu saada vastu Jumala nähtamatu vägi.
Sakramentide päritolu
On ütlematagi selge, et keegi teine peale Issanda enda ei saanud luua selliseid vahendeid inimese eelistamiseks. See on Jumala töö, Jumala enda kingitus. See eristab sakramente teistest pühadest riitustest, mille hulka kuuluvad: kloostritonsuurid, erinevad palvetalitused jne. Need teod on iseenesest pühad, vagad; aga meie omad on tehtud meie enda nimel ja Jumala auks. On pühasid tegusid ja selliseid, mida ei saa nimetada meie tegudeks, nagu need on tehtud Jumala armust, kuid mida ei peeta sakramentideks, näiteks templite või vee pühitsemine, leiva õnnistamine.
Jumalik tegevus ilma välimuseta oleks ainult vaimne, mitte salapärane. Jumala nähtavas ja nähtamatus tegevuses ning Jumala poolt kehtestatud välises vormis peitub idakiriku kontseptsiooni kohaselt sakramendi eristav omadus – miks kõiki sakramente teostatakse ja õpetatakse käte pealepanemise ja õnnistus armusõnumi märgina Issanda risti kuju kaudu, mille kaudu saavutatakse meie pääste saladus ja antakse meile kõigile jumalikud jõud.
Sellest tulenevalt oleks sellise sakramentide käsitluse omamisel sama hull sama hull samastada kristlikud sakramendid maagiliste saladustega, milles selline omadus omistatakse teatud tegudele või märkidele, mis väidetavalt kutsuvad esile üleloomuliku jõu. Siin ei tähenda märgid ise midagi. Nende kogu tähtsus seisneb selles, et Jumal ei tahtnud mitte mingil juhul, vaid täiesti vabalt ühendada nendega oma päästva armu teod. Sellest on selge, et ainult nendel pühadel riitustel on vaieldamatu saladuste või kristlike sakramentide tähendus, mis on Jumala enda poolt loodud nähtava vahendina, mille abil edastada inimesele Püha Vaimu päästvad anded. Nad täidavad tõhusalt Kristuse evangeeliumi.
Kui palju sakramente on kirikus
Püha Kirik, vastavalt Jumala nägemusele meist, mis on ette nähtud evangeeliumiga ja mida on traditsioonis kinnitanud pühad isad, lubab oma jumalateenistustel seitset sakramenti, mis vastavad seitsmele Püha Vaimu annile, mille loeb kokku prohvet Jesaja. Maa peale saadetud seitset Püha Vaimu andi on kujutatud seitsme tulise lambi kujul, mis põlevad trooni ees, ja Talle seitsme silma kujul, kes tapeti meie eest, seitsme silmaga, kui Ta nägi meie ümber. . Olles oma eluga suhestunud, hõlmavad seitse sakramenti kogu kristlase elu, rahuldavad kõik tema eluvajadused Kristuses ja moodustavad justkui uue seitsme Issanda armulise teo kristlase jaoks ja täidavad. kogu tema päriselu. Läbi sakramentide sünnime, hingame, sööme, jätkame oma rassi, saame puhtaks ja terveks. Kõik seitse õigeusu kiriku sakramenti: ristimine, leeritamine, armulaud, meeleparandus, preesterlus, abielu ja unistamine on jumaliku päritoluga; sest need asutas Jeesus Kristus ise.
Kõik kristlikud sakramendid neil on tõeline tähendus ainult õigeusu kirikus ja ainult siin on õigeusklikud nende tõelist tähendust mõista ja nende armuga täidetud jõud on tõeline. Väljaspool kiriku jumalateenistust ei ole need salapärased teod, vaid lihtsad riitused või midagi muud, nagu paganluses oli.
Õigeusu kirikus viiakse ristimise sakramendi kaudu vastuvõtja kirikusse, saab Kristuse ihu liikmeks ja saab uue elu alguse, riietatakse uue pojaõigusega Jumalale, ja saab seeläbi uueks inimeseks. Seetõttu nimetatakse ristimist selle sisemise tähenduse väljendamiseks Pühakirjas ülestõusmise, vastsündinud ja Kristuse riietumise vanniks. Seetõttu ei kordu see nagu uussünd, mille kohta püha kirik usutunnistuses ütleb: Ma tunnistan üht ristimist.
Läbi krismatsiooni sakrament vastristitud pühitsetakse kiriku esimesse astmesse või saab selle tiitli kirikus, mis kuulub kõigile selle liikmetele. Kõigil Jumala võitutel on Püha Vaimu pitser ja kõik jumalikud jõud. Sarnaselt ristimisega ei saa seda sakramenti korrata.
Läbi meeleparanduse sakrament inimene saab pidevat tervenemist vaimsetest haigustest – pattudest, mille seeme jääb meie olemusse ka pärast ristimist ja moodustab selle vana inimese, mille täielik mahapanemine koos uue täieliku selga panemisega on inimese põhiülesanne. kristlase maapealne elu – riietuda uuele inimesele, kes on Jumala järgi loodud õiguses ja tõe austamises. Patuste patukahetsussakramendiga tervendamisel taastab püha kirik sel viisil pidevalt nende katkenud ühenduse Jumalaga ja taastab neile pühas ristimises omandatud pojaõiguse. Seetõttu nimetatakse meeleparandust mõnikord ka teiseks ristimiseks.
Läbi armulaua sakrament inimene, maitstes tõelist Kristuse ihu ja tõelist verd, ühendab end kõige lähedasemalt Kristusega.
Läbi preesterluse sakrament pastoraalne autoriteet ehk õigus ja võim juhtida usklikke, toita neid Jumala sõnaga ja õpetada neile Püha Vaimu armu, edastatakse saajale. Karjast õpetatakse ainult valitud isikutele preesterluse sakramendis. Oma tähenduse järgi seda sakramenti ei korrata.
Abielusakramendi kaudu õnnistatakse kahe erinevast soost isiku liitu; pärast seda pole nad teineteise jaoks enam ainult mees ja naine, vaid mees ja naine ja üks liha. Nende õnnistatud ühendusest, nagu pühast juurest, võivad tekkida ka pühad oksad, st kristlikust abielust pärit lapsed saavad juba oma päritolus pühitsuse.
Õigeusu kiriku sakramente peavad vastu võtma need, kes lähenevad neile usuga Lunastajasse, meeleparanduse ja pattude kahetsusega, palvega ja südame hellusega.
Unimise võidmise sakramendi kaudu tervendab kirik oma liikmete kehalisi vaevusi. Kui mitte alati selle sakramendi kaudu taastub haigete keha tervis ja säilib nende elu; siis selle kaudu ei keelata mingil juhul sakramendi armu; sest ihuleiva sakrament ei laiene mitte ainult ihule, vaid ka hingele ning usklike palved ei saa kunagi jääda viljatuks oma kehalt nõrga venna jaoks.
Selleks, et sakramendid kui pühad riitused inimesele soodsalt mõjuksid, tuleb neid läbi viia Issanda Jeesuse tahte kohaselt, kooskõlas Tema korraldusega.
Selleks, et mõlemat sakramenti täidetaks kooskõlas Issanda tahtega, on selleks vajalik, et sakramentide tegijal oleks õigus sellele, mida ja kuidas ta teeb, ning soov sooritada püha toiming viisil Jumala poolt asutatud.
Vaimulik peab lähenema sakramentide pühitsemisele mitte ainult kavatsuse või sooviga, vaid ka sügavaima aupaklikkusega, hinge ja keha puhtuses. Seda nõuab sakramentide majesteetlikkus ja pühadus; ning kirik ise valmistab vaimuliku ette sakramentide, näiteks ristimise ja armulaua pühitsemiseks, eriliste liigutavate palvetega. Siinkohal tuleb märkida, et aupaklikkust nõutakse sakramentide täitjalt ainult selleks, et ta ise ei langeks kohtu ja Kiriku kohtu alla Jumala töö hooletusse jätmise pärast.
Mida sakramendid inimesele annavad
Inimkehasse sattunud väike mürgiosake nakatab ja tapab keha. Patu mürk on levinud üle kogu inimkonna ja nakatanud selle surmava nakkusega. Inimloomusse on sisse toodud räpasus ja selle kaudu võõrandumine Jumalast ja vaimsest surmast. Seda surma on võimalik vältida ainult ühenduse kaudu Jumalaga ning see saavutatakse meeleparanduse ja usuga Päästja lunastavasse teosse. Inimene peab saama Kristuse järgijaks ja Tema kaudu Püha Vaimu toimel vabaneda pattudest ning alustada uut elu Jumala käskude armastuses ja tões. Ainult see teeb ta võimeliseks igaveseks ja õndsaks eluks. Vahendid, mille kaudu iga usklik saab teda pühitseva armu, on kristlikud sakramendid. Sõna "sakrament" tähendab mis tahes sügavat, varjatud mõtet, asja või tegevust. Sakramendid on sellised pühad toimingud, mille puhul teatud sõnade hääldamisel mõjub Jumala arm usklikule salapäraselt ja nähtamatult. Maailma loomisel ütles Looja: "Saagu valgus" (1. Moosese 1:3) ja valgusest sai Tema sõna jõud. Nii on ka sakramentides – kiriku poolt kehtestatud sõnade hääldamisel mõjutab Jumala arm inimest võimsalt.
sakramendid Need on abivahendid nõrgale inimkonnale. Nende eesmärk on anda inimestele Jumala armastuse õnnistusi. Nende vili on vabanemine patusest elust. Juba sõna "sakrament" näitab, et see ei allu mõistuse uurimisele, vaid usklik süda võtab selle vastu. Kuidas ja millistel tingimustel toimub ühinemine Jumalaga ning milliste vahenditega? Esimene tingimus on vabatahtlik ja siiras soov patusest elust vabaneda, meelt parandada. Meeleparandus on üks inimvaimu suuri saavutusi, see on oma süü mõistmise vili nii tegudes kui ka mõtetes. Meeleparandus on oma vaimse seisundi eest hoolitsemine. Jumal ise aitab inimese pöördumisele kaasa. Selles on peamine aktiivne jõud Jumala armastus. Teine tingimus on asendada oma vana patune elu uuega: mitte teha kurja, vaid teha head. On vaja absorbeerida uusi vaateid, mis tulevad Päästjalt Tema Kiriku kaudu. Selleks vajame abi, vajame juhendamist. Kuidas leida kristlikuks eluks juhatust ja juhte? Rahvakombestikus? Kuid neis segunevad eelarvamused ja inimlik ebatõde tõe ja moraalipuhtusega. mida tuleks teha. Need puudutavad inimese tahte väliseid ilminguid, kuid vaevalt puudutavad nad sisemist, südameelu.
Kiriku õpetuse järgi on sakramendis armu saamise tingimuseks sakramendi vastuvõtja sisemine meelelaad, meelelaad; inimeselt nõutakse usku, siirast soovi ja täielikku valmisolekut see vastu võtta.
Kuidas inimene pöördub Jumala poole? See toimub Jumala ja inimese koosmõjus. Jumal äratab oma armu läbi inimeses soovi Tema poole pöörduda. Põneva armu tegudele reageerib inimene oma tahte, soovi ja valmisolekuga seda vastu võtta. Kuid inimene võib jätta ka Jumala kutsed tähelepanuta. Siis edasikaebamist ei toimu. Püha Vaimu arm on Jumala eriline vägi, mis on vajalik inimese päästmiseks. Armu mõjul omandab inimene võime tajuda ja mõista Jumala Sõna.
1. RISTIMISE MÜSTEERIUM seal on selline püha tegu. milles Kristusesse usklik, läbi kolmekordne vette kastmine, kutsudes esile Püha Kolmainsuse nime - Isa ja Poeg ja Püha Vaim, pestud pärispatust, aga ka kõigist pattudest, mille ta tegi enne ristimist, taaselustatud Püha Vaimu armu uude vaimuellu (vaimselt sündinud) ja saab Kiriku liikmeks, st. õnnistatud Kristuse Kuningriik. Ristimine on vajalik kõigile, kes tahavad olla Kristuse Kiriku liikmed. „Kui üks ei sünni veest ja Vaimust ei saa siseneda Jumala riiki,” ütles Issand ise (Joh 3 , 5)
2. VÕIDMISE MÜSTEERIUM- sakrament, milles usklikule antakse Püha Vaimu annid, mis tugevdavad teda vaimses kristlikus elus. Apostel Paulus ütleb: „See, kes meid koos teiega kinnitab Kristuses ja võitud meil on jumal, kes tabatud meile ja andis Vaimu tõotuse meie südamesse” (2 Kor. 1
, 21-22)
Kinnitamise sakrament on iga kristlase nelipüha (Püha Vaimu laskumine).
3. MEELEPARANDUSE MÜSTEERIUM (Pihtimus)- sakrament, milles usklik tunnistab (suuliselt ilmutab) oma patud Jumalale preestri juuresolekul ja saab pattude andeksandmise Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt preestri kaudu. Jeesus Kristus andis pühadele apostlid, ja nende kaudu preestrid võime lubada (andestada) patud: „Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kelle peale sa lahkud, selle peale nad jäävad"(John. 20 , 22-23).
4. KOMMUNIKATSIOONI MÜSTEERIUM (Euharistia)- sakrament, milles usklik (õigeusklik kristlane) leiva ja veini varjus võtab vastu (maitseb) Issanda Jeesuse Kristuse Ihu ja Verd ning ühineb selle kaudu salapäraselt Kristusega ja saab igavese elu osaliseks. Meie Issand Kristus ise seadis armulaua sakramendi sisse viimasel viimasel õhtusöömaajal, oma kannatuste ja surma eelõhtul. Ta ise tegi selle sakramendi: „Võttes leiba ja tänades (Jumal Isale kogu Tema halastuse eest inimkonnale, ta murdis selle ja andis jüngritele, öeldes: võtke, sööge, see on minu ihu, mis antakse teie jaoks, tehke seda minu mälestuseks. Samamoodi võttis ta karika, tänas ja andis selle neile, öeldes: "Jooge sellest kõik, sest see on minu uue lepingu veri, mis valatakse teie eest ja paljudele pattude andeksandmiseks. Tehke seda minu mälestuseks."
Vestluses inimestega ütles Jeesus Kristus: „Kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo Tema verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Sest mu liha on tõesti toit ja minu veri on tõeline jook. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse.” (Johannese 6:53-56)
5. ABIELU (pulmad) on sakrament, milles pruut ja peigmees lubavad tasuta (preestri ja kiriku ees) üksteisele vastastikust truudust, õnnistatakse nende abielulist liitu Kristuse ja Kiriku vaimse ühenduse kujundis, ja Jumala armu palutakse ja antakse vastastikuseks abiks ja üksmeeleks ning laste õnnistatud sünniks ja kristlikuks kasvatamiseks.
Abielu asutas Jumal ise paradiisis. Pärast Aadama ja Eeva loomist „Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege ning täitke maa ja alistage see“ (1Ms 1, 28).
Jeesus Kristus pühitses abielu oma kohalolekuga abielus Galilea Kaanas ja kinnitas selle jumalikku asutust, öeldes: „See, kes lõi (Jumal), lõi nad alguses meheks ja naiseks (1Ms 1, 27). Ja ta ütles: Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja need kaks saavad üheks lihaks (1Ms 2:24), nii et nad ei ela enam, vaid on üks liha. Ja mille Jumal on kokku liitnud, seda ärgu keegi lahutagu” (Mt 19:4-6).
„Mehed, armastage oma naisi, nagu ka Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest ära.<…>kes armastab oma naist, see armastab iseennast” (Ef 5:25-28)
"Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea ja Tema on ihu Päästja" (Ef 5, 22-23)
Perekond on Kristuse Kiriku alus. Abielu sakrament ei ole kõigile kohustuslik, kuid vabatahtlikult tsölibaadis viibivad inimesed on kohustatud elama puhast, laitmatut ja neitsilikku elu, mis on Jumala Sõna õpetuse järgi kõrgem kui abielu ja on üks suurimad vägiteod (Mt 19, 11-12; 1Kr 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 jne).
6. PRESTEERIMINE on sakrament, milles õigesti valitud isik (piiskopile, presbüterile või jyaconile) saab piiskoppide pealepanemise kaudu Püha Vaimu armu Kristuse Kiriku pühaks teenimiseks.
Seda sakramenti tehakse ainult isikutele, kes on valitud ja pühitsetud preestriteks.
Preesterluse sakrament on jumalik institutsioon. Püha apostel Paulus tunnistab, et Issand Jeesus Kristus ise „määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks pühakute täiustamiseks, teenimistööks, pühakute ülesehitamiseks. Kristuse ihu." (Efeslastele 4:11-12).
Preesterlusel on kolm taset:
1. Ordineeritud diakon saab armu teenida sakramentide läbiviimisel.
2. Ordineeritud preester (presbüter) saab armu sakramentide läbiviimiseks.
3. Pühitsetud piiskop (hierarh) saab armu mitte ainult sakramentide läbiviimiseks, vaid ka teiste sakramentide täitmiseks pühitsemiseks.
7. SANITARATSIOON (Unction) on sakrament, kus haige võidmisel pühitsetud õliga (õliga) kutsutakse haigele Jumala arm, et ta tervendab teda kehalistest ja hingelistest haigustest.
Unitsioonisakramenti nimetatakse ka untsiooniks, sest seda tegema koguneb mitu preestrit, kuigi vajadusel saab seda teha ka üks preester.
See sakrament pärineb apostlitelt. Olles saanud Issandalt Jeesuselt Kristuselt väe tervendada jutluse ajal kõiki haigusi, „võisid nad palju haigeid õliga ja tegid terveks” (Markuse 6:13).
Apostel Jaakobus räägib sellest sakramendist eriti üksikasjalikult: „Kui keegi teie seast on haige, võtke vastu Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on patte teinud, siis need antakse talle andeks” (Jk 5:14-15).
