Kuningas Diogenes. Diogenes of Sinop on šokeeriv Vana-Kreeka filosoof. Ühised jooned teiste õpetustega

Alati tuleb kõike, mis ka ei juhtuks, jumala eest, tänuga taluma. Meie elu on igavikuga võrreldes üks minut; ja seetõttu ei ole apostli sõnul väärt praeguse aja kirge tahta, et meisse ilmuks au (Rm 8:18).

Teiste solvangud tuleks taluda ükskõikselt ja harjuda sellise vaimulaadiga, nagu ei puudutaks nende solvangud mitte meid, vaid teisi.

Pidage vastu vaikides, kui vaenlane teid solvab, ja seejärel avage oma süda ainsale Issandale.

Peame alati ja enne kõiki end alandama, järgides Pühakirja õpetusi. Süürlane Iisak: alanda end ja sa näed endas Jumala au (sk. 57).

Ma ei eksisteeri valguse jaoks, kõik on sünge ja ilma alandlikkuseta pole inimeses midagi, vaid ainult pimedus. Seepärast armastagem alandlikkust ja vaadakem Jumala au; kust voolab välja alandlikkust, sealt voolab välja Jumala au.

Nii nagu soojendamata ja pehmendamata vaha ei saa vastu võtta sellele peale pandud pitserit, nii ei saa hing, kes pole kiusatud töödest ja nõrkustest, vastu võtta Jumala vooruse pitserit. Kui kurat Issanda juurest lahkus, tulid inglid ja teenisid Teda (Mt 4:11). Niisiis, kui kiusatuste ajal Jumala inglid meist veidi eemalduvad, siis pole nad enam kaugel ja varsti tulevad ja teenivad meid jumalike mõtete, tülika, rõõmu, kannatlikkusega. Hing, olles töötanud, omandab muid täiuslikkusi. Miks St. prohvet Jesaja ütleb: kes taluvad Issandat, muudab oma jõudu, saavad tiivad, nagu kotkad, nad voolavad ega väsi, nad lähevad ega kurvasta (Js 40, 31).

Nii pidas vastu ka kõige leebem Taavet, sest kui Simei teda teotas ja kividega loopis, öeldes: 'Mine ära, sa kuri mees, siis ta ei vihastanud! Ja kui Abisai oli selle peale nördinud ja ütles talle: Miks see surnud koer neab mu Issandat kuningat? ta keelas teda, öeldes: jäta ta maha ja las ta siis neaku mind, sest Issand näeb ja tasub mulle hästi (2Kn 16:7-12).

Miks ta hiljem laulis: taludes Issanda kannatusi, kuulanud mind ja kuulnud mu palvet (Ps 39, 2).

Nagu last armastav isa, kui ta näeb, et poeg elab korratult, karistab teda; ja kui ta näeb, et ta on nõrganärviline ja kannab oma karistust vaevaliselt, siis ta lohutab: nii teeb meiega ka hea Issand ja meie Isa, kasutades kõike meie hüvanguks, nii lohutuseks kui ka karistuseks, vastavalt oma heategevusele. Ja seepärast peame meie, olles kurbustes, kui hästi käituvad lapsed, tänama Jumalat. Sest kui me hakkame Teda tänama ainult heaolu pärast, siis oleme nagu tänamatud juudid, kes kõrbes imelist einet söönud ja ütlesid, et Kristus on tõesti prohvet, tahtsid Teda võtta ja teha. kuningas ja kui Ta ütles neile: kes jääb igavesse ellu, siis nad ütlesid talle: "Mis tunnustähte sa teed? Meie esiisad sõid kõrbes mannat (Johannese 6:27-31). Sõna langeb otse sellistele inimestele: ta tunnistab sulle, kui sa talle head teed, ja selline inimene ei näe isegi valgust lõpuni (Ps 48:19-20).

Tänulikkuse nimel peame alati taluma kõike, mis juhtub.

Meie elu on igavikuga võrreldes üks minut ja seetõttu "me ei ole apostli sõnul väärt praeguse aja kirge tahta, et meisse ilmuks au" (Rm 8:18).

Pidage vastu vaikides, kui vaenlane solvab, ja seejärel avage oma süda Issandale.

Kui keegi alandab või võtab sinult au, siis püüa talle igati andestada vastavalt evangeeliumi sõnale: "Kes sinu oma ära võtab, ära piina" (Luuka 6:30).

Peame end alati ja kõigi ees alandama, järgides püha süürlase Iisaki õpetust: “Alandage ennast, siis näete endas Jumala auhiilgust” (Süüria püha Iisak, Sõna 57). Seepärast armastagem alandlikkust ja vaadakem Jumala au, "sest kus kasvab alandlikkus, seal paistab Jumala au" (Ibid.).

Ma ei eksisteeri valguse jaoks, kõik on sünge: nii et ilma alandlikkuseta pole inimeses midagi, vaid ainult pimedus.

Nii nagu soojendamata ja pehmendamata vaha ei saa vastu võtta sellele peale pandud pitserit, nii ei saa hing, kes pole kiusatud töödest ja nõrkustest, vastu võtta Jumala vooruse pitserit. Kui kurat Issanda juurest lahkus, "tulid inglid ja teenisid teda" (Matteuse 4:11). Niisiis, kui kiusatuste ajal Jumala inglid meist veidi eemalduvad, siis tulevad nad mitte kaugele ja varsti ning teenivad meid jumalike mõtete, tülika, naudingu, kannatlikkusega. Hing, olles töötanud, omandab muid täiuslikkusi. Miks ütleb püha prohvet Jesaja: "Kes Issandat taluvad, muudab oma jõudu, saavad tiivad nagu kotkad, nad voolavad ega väsi, nad lähevad ega kurvasta" (Js 40:31).

Nõnda talus ka kõige leebem Taavet, sest kui Simei tegi talle etteheiteid ja viskas teda kividega, öeldes:

"Mine välja, mine välja ... seadusevastane mees," ei saanud ta vihaseks ja kui Abisai selle peale nördinud ütles talle: "Miks see surnud koer neab mu isandkuningat?", keelas ta teda, öeldes : "Jätke ta maha ja taco las ta kirub, sest Issand näeb ja tasub mind heaga" (2Sm 16:7, 9-10, 12). Miks ta hiljem laulis: "Ma talusin Issandat ja võtsin mind kuulda ja kuulsin mu palvet" (Ps 39:2).

"Rõvete anumad kiusavad ahju ja inimese kiusatus on tema meeles" (Sir.27:5). Aga "häda teile, kes hävitate kannatlikkuse, ja mida sa teed, kui Issand külastab?" (Sir.2:14).

Nagu isa, kes armastab lapsi, kui ta näeb, et ta poeg elab korratult, karistab teda ja kui ta näeb, et ta on arg ja kannab karistust vaevaliselt, siis ta lohutab teda - nii teeb hea Issand ja meie Isa meiega. kasutades kõike meie hüvanguks, nii lohutuseks kui ka karistuseks, vastavalt Tema armastusele inimkonna vastu. Ja seepärast peame meie, olles kurbustes, kui hästi käituvad lapsed, tänama Jumalat. Sest kui me hakkame Teda tänama ainult heaolu eest, siis oleme nagu tänamatud juudid, kes pärast kõrbes imelist einet ütlesid, et Kristus on tõesti prohvet, tahtsid teda võtta ja teha. kuningas; ja kui Ta ütles neile: "Ärge tehke seda, mis läheb hukka, vaid seda, mis jääb igavesse ellu" (Johannese 6:27), siis nad ütlesid Temale: "Mis tunnustähte sa teed? Meie esiisad sõid kõrbes mannat” (Johannese 6:30–31). Sõna langeb otse sellistele inimestele: „Ma tunnistan sulle, kui sa talle head teed, ja selline inimene ei näe valgust enne igavesti“ (Ps 48:19–20).

muu kreeka keel Διογένης ὁ Σινωπεύς

Vana-Kreeka filosoof

OKEI. 412 - 323 eKr e.

lühike elulugu

Paljud meie kaasaegsed mäletavad Diogenest ennekõike, et ta elas tünnis. Tegelikult pole see kaugeltki "linnahull": Diogenes Sinopist on kuulus Vana-Kreeka filosoof, küünikute koolkonna silmapaistev esindaja, Antisthenese õpilane, kes jätkas oma õpetuste arendamist. Peamine teabeallikas Diogenese eluloo kohta on teine ​​Diogenes - Laertes, kes kirjutas traktaadi "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest". Nüüd on raske hinnata selles sisalduvate andmete – nagu ka muu selle filosoofi kohta käiva teabe – usaldusväärsust.

Diogenes of Sinop sündis umbes 400 eKr. e. (kuupäevad erinevad eri allikates) Sinopis, aadliku ja jõuka pankuri Gikesiase perekonnas. Nooruses sai temast pagulus: linnarahvas ajas ta välja, sest ta aitas isal oma tagaaetud töökojas valeraha teha. Ühe legendi järgi küsis kahtlev Diogenes Delfi oraaklilt nõu, minnes Delfisse. Diogenes kasutas nõuannet "väärtuste ümberhindamine" kui vihjet isa soovituse vastuvõetavuse kohta. Teise versiooni kohaselt sattus Diogenes Delfisse pärast kokkupuudet ja lendu koos isaga ega püüdnud kahtlusi lahendada, vaid küsis kuulsuse teede kohta. Saanud ülaltoodud nõuandeid, muutus tulevane filosoof ränduriks ja reisis palju oma riigis. Umbes 355-350 eKr. e. sattus ta pealinna, kus ühines küünikute kooli rajanud filosoof Antisthenese õpilastega. Diogenes Laertesest võib leida teavet Sinopi Diogenese 14 filosoofilise ja eetilise teose kohta, mis andsid aimu nende kirjaniku vaadete süsteemist. Lisaks peetakse teda seitsme tragöödia autoriks.

Selle Vana-Kreeka filosoofi vaated, tema eluviis, käitumine teiste inimeste silmis olid väga originaalsed ja isegi šokeerivad. Ainus, mida Diogenes ära tundis, oli askeetlik voorus, mis põhineb looduse jäljendamisel. Selles, selle saavutamises, peitub inimese ainus eesmärk ja tee selleni on läbi töö, harjutuste ja mõistuse. Diogenes nimetas end maailmakodanikuks, propageeris, et lapsed ja naised oleksid ühised, rääkis autoriteetide suhtelisusest, sealhulgas filosoofia vallas. Näiteks kuulsas Platonis nägi ta kõnelejat. Samuti pidas ta demagoogide vaimusünnituseks riiki, sotsiaalseid seadusi ja religioosseid institutsioone. Primitiivne ühiskond tundus talle ideaalsena oma lihtsate loomulike kommetega, mida tsivilisatsioon ja kultuur ei moonutanud. Samas uskus ta, et inimesed vajavad filosoofiat – arsti või tüürimehena. Diogenes ilmutas täielikku ükskõiksust avaliku elu, kõige suhtes, mida tavalised inimesed pidasid hüvedeks ja moraalinormideks. Eluruumiks valis ta veinihoidmiseks mahuka anuma, kandis kaltse, tegeles avalikult kõige intiimsemate vajadustega, suhtles inimestega näost hoolimata ebaviisakalt ja otsekoheselt, mille eest sai linlastelt hüüdnime “Koer”.

Harjumused, ühiskonna ja moraali suhtes negatiivse suhtumise väljendamise viisid, Diogenese ütlused olid tõenäoliselt hiljem liialdatud ja tänapäeval ei saa keegi öelda, mis on tõsi paljudes anekdootides ja lugudes Diogenese kohta ning mis on müüt, väljamõeldis. Olgu kuidas on, aga Diogenes of Sinop on üks antiikajastu eredamaid esindajaid ning tema vaated avaldasid märgatavat mõju hilisematele filosoofilistele kontseptsioonidele.

Legend räägib, et Diogenes kaotas oma elu vabatahtlikult, hoides hinge kinni. See juhtus Korintoses aastal 323 eKr. e. Algse filosoofi hauale püstitati marmorist monument, mis kujutab koera.

Biograafia Wikipediast

Diogenes Sinopist(vanakreeka Διογένης ὁ Σινωπεύς; umbes 412 eKr, Sinop – 10. juuni 323 eKr, Korintos) – Vana-Kreeka filosoof, Antistenese õpilane, küünikute koolkonna rajaja.

Peamine teabeallikas Diogenese kohta on Diogenes Laertes, kes koostas populaarsete (ja sageli ebausaldusväärsete) anekdootide raamatu Vana-Kreeka filosoofide kohta. Tema kirjelduse järgi oli filosoof Diogenes rahavahetaja Hykesiase poeg. Kord Delfis küsis ta oraaklilt, mida ta peaks tegema, millele sai vastuseks: “väärtuste ümberhindamine” (kreeka παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Esialgu mõistis ta seda ütlust kui "taaskäimist", kuid paguluses olles mõistis ta oma kutsumust filosoofias. Ateenas ühines ta Antisthenesega. Ta ehitas oma eluruumi Ateena agoraa lähedale suurde savinõusse – pithosesse, mis maeti maasse ja milles hoiti vilja, veini, õli või maeti inimesi. (Hilisem ajalooline ja kunstiline traditsioon omistati tünnis elamisele Diogenesele, kuid vanad kreeklased tünni ei valmistanud). Kord lõhkusid poisid tema maja. Hiljem varustasid ateenlased talle uue pithose.

Vaidlused Platoniga

Diogenes vaidles korduvalt Platoniga. Kord matil trampides hüüdis ta: "Ma tallan Platoni ülbust." Kui Platon ütles, et mees on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kuke ja nimetas teda platooniliseks meheks. Platon omakorda nimetas teda "hävitatud Sokrateseks". Vaieldakse vastu Platoni õpetustele asjade olemuse kohta, ütles Diogenes: "Ma näen tassi, aga ma ei näe tassi." Diogenese kasinat elustiili nähes märkas Platon, et isegi sürakuusa türanni Dionysiuse orjuses ei pesnud ta ise juurvilju, mille peale sai vastuseks, et kui ta oleks köögiviljad ise pesnud, poleks ta sinna sattunud. orjus.

Orjus Xeniades

Diogenes osales Chaeronea lahingus, kuid langes makedoonlaste kätte. Orjaturul küsimusele, mida ta võiks teha, vastas ta: "valitseda inimeste üle." Teatud Xeniad ostis selle oma lastele mentoriks. Diogenes õpetas neile ratsutamist, odaviskamist, samuti ajalugu ja kreeka luulet. Surmas palus ta oma isandal ta näoga allapoole matta.

ennekuulmatu

Diogenes šokeeris oma kaasaegseid, eriti sõi ta väljakul (Diogenese ajal peeti avalikku einet sündsusetuks) ja tegeles avalikult onaneerimisega, öeldes samal ajal: "Kui ainult nälga saaks vaigistada kõhu hõõrumisega. !”. Ühel päeval hakkas Diogenes linnaväljakul filosoofilist loengut pidama. Keegi ei kuulanud teda. Siis kisas Diogenes nagu lind ja sadakond pealtvaatajat kogunes ümber. "Siin, ateenlased, on teie mõistuse hind," ütles Diogenes neile. - "Kui ma sulle tarku asju rääkisin, siis keegi ei pööranud mulle tähelepanu ja kui ma siblisin nagu ebamõistlik lind, siis kuulad mind lahtise suuga." Diogenes pidas ateenlasi väärituks, et neid inimesteks nimetada. Ta pilkas religioossete tseremooniate üle ja põlgas neid, kes uskusid unenägude tõlgendajatesse. Ta pidas demagooge ja poliitikuid rahvamassi meelitajateks. Kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust.

Surm

Diogenes Laertese sõnul suri ta Aleksander Suurega samal päeval.

Tema hauale püstitati koerakujuline marmormonument koos epitaafiga:

Las vask vananeb aja jõul – veel
Sinu hiilgus elab üle ajastud, Diogenes:
Sa õpetasid meile, kuidas elada sellega, mis sul on
Olete näidanud meile teed, mis on lihtsam kui kunagi varem.

Kompositsioonid

Diogenes Laertes teatab siiski, viidates Sotionile, umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on nii filosoofilisi teoseid (“Voorusest”, “Heast” jne) kui ka mitmeid tragöödiaid. Vaadates aga suurt hulka küünikute doksograafiaid, võib jõuda järeldusele, et Diogenese vaadete süsteem oli hästi välja kujunenud.

Askees

Diogenes kuulutas askeesi ideaali hiire näitel, kes ei kartnud midagi, ei püüdlenud millegi poole ja rahuldus vähesega. Seda põhimõtet illustreeris Diogenese elu savipurgis – pithos, mantli kasutamine voodi asemel. Asjadest oli tal ainult kott ja pulk. Mõnikord nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ta palus ainult Aleksander Suurel, et ta päikest tema eest ei blokeeriks. Askees tähendas seda, et tõeline õnn peitub vabaduses ja sõltumatuses.

Juhtumeid Diogenese elust

Säilinud on tuntud lugu: kui keegi väitis, et liikumist pole olemas, tõusis Diogenes lihtsalt püsti ja hakkas kõndima.

• Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi peotäiest vett joomas ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss ületas mind oma elu lihtsuses." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsehautist.
• Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda end ebaõnnestumisega".
• Kui Diogenes kelleltki raha küsis, ei öelnud ta mitte "anna raha", vaid "anna raha".

• Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta muidugi kuulsa "marginaaliga" tuttavaks saada nagu paljud teised. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, kuni Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis rahulikult aega tema juures. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ja leides Diogenese Kraniast (Korintosest mitte kaugel asuvas gümnaasiumis), astus ta päikese käes peesitades tema juurde ja ütles: "Ma olen suur tsaar Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks sind koeraks kutsutakse?" "Kes tüki viskab - ma vangutan, kes ei viska - ma haugun, kes on kuri inimene - ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" küsis Aleksander. "Ja mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsige minult, mida iganes soovite." "Astuge tagasi, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas soojendamist. Tagasiteel märkis Aleksander oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja tegid, väidetavalt isegi: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval 10. juunil 323 eKr. e.
• Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filipiga ning linnas valitses segadus ja elevus, hakkas Diogenes oma savitünni mööda tänavaid, kus ta elas, edasi-tagasi veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Praegu on kõik hädas, seetõttu pole mul hea jamada ja veeretan pithosid, sest mul pole muud."
• Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud harmoniseerivad lüüral keeli ega tule toime oma temperamendiga; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; oraatorid õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
• Diogenese latern, millega ta päevavalges rahvarohketes paikades tiirutas kirjaga “Otsin meest”, sai õpikunäideteks juba antiikajal.
• Kord, olles pesnud, lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, kõndisid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "mis tunne seal on, rahvast täis?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas palju peseb?" "Inimesed – peaaegu mitte keegi," vangutas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju inimesi: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja kord läks ta platsile ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui rahvas jooksma tuli, ründas Diogenes teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabakad."
• Diogenes tegeles aeg-ajalt kõigi ees onaneerimisega; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga suudaks vaigistada kõhtu hõõrudes."
• Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi", kitkus Diogenes kuke ja tõi selle kooli, kuulutades: "Siin on platooniline mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusele lisama "... ja lamedate küüntega".
• Kord tuli Diogenes Lampsacuse Anaximenesele loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala ja tõstis selle üle pea. Kõigepealt pööras üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõiki. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolane kala lükkab teie mõttekäigu ümber?"
• Diogenes, nähes, kuidas Lampsacuse Anaximenese orjad kandsid palju vara, küsis, kellele nad kuuluvad. Kui nad vastasid talle, et Anaximenes, oli ta nördinud: "Ja kas tal pole häbi, kui ta omab sellist vara ega oma iseennast?"
• Küsimusele, millist veini ta juua tahaks, vastas ta: "Tulnukas."
• Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku elamusse ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll läheb hästi." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Aga kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
• Kui keegi luges pikka esseed ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Olge rõõmsad, sõbrad: kallas on näha!"
• Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, et kurjus sisse ei pääseks!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
• Nähes saamatut vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi enda lähedale ja selgitas: "See on selleks, et see mind ei tabaks."
• Kord palus Diogenes halva iseloomuga mehelt almust. "Daamid, kui te mind veenate," ütles ta. "Kui ma suudaksin teid veenda," ütles Diogenes, "veeneksin teid end üles pooma."
• Keegi heitis talle mündi kahjustamist ette. "See oli aeg," ütles Diogenes, "kui ma olin see, kes sa praegu oled; aga see, kes ma praegu olen, ei saa sinust kunagi. Keegi teine ​​heitis talle sama ette. Diogenes vastas: "Varem urineerisin voodisse, kuid nüüd ma ei urineeri."
• Nähes hetaera poega rahvast kividega loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
• Suures rahvamassis, kus oli ka Diogenes, lasi mõni noormees tahtmatult gaase välja, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, pätt, kas sa tõesti ei teinud midagi, et avalikus kohas jultunult käituda, hakkasid sa näidata meile oma põlgust [enamuse] arvamuste vastu?
• Elas kord filosoof