Jaapani õigeusu missioon Püha Nikolai Kasatkin. Troparion apostlitega võrdväärsele Nicholasele, Jaapani peapiiskopile. Viimased elu- ja surmaaastad

Jaapan oli sajandeid kogu maailma jaoks suletud raamat - nad ei tervitanud suhtlemist välismaalastega, neid ei huvitanud "Lääne tsivilisatsiooni eelised" ja veelgi enam, nad ei püüdnud mõista teiste inimeste usutunnistusi. Kuid kõik muutus imekombel, kui Hieromonk Nikolai (Kasatkin) esimest korda Jaapani pinnale seadis. veebruaril möödub tema surmast 95 aastat. Tema jõupingutuste kaudu sai Jaapan Venemaale lähedasemaks ja arusaadavamaks, ta tegi meie rahvaste sõpruse nimel võib-olla rohkem kui kõik poliitikud enne ja pärast teda.

Ministeeriumi algus

IVAN Dmitrijevitš Kasatkin sündis 1. augustil 1836 Smolenski kubermangus Belski rajooni Bereza külas diakon Dimitri Kasatkini peres. Kui Vanja oli viieaastane, suri tema ema ja vanem õde, kelle mees oli ka külakirikus diakon, hakkas lapsi hoidma. Oma sugulasi vaadates ei osanud noor Vanja Kasatkin ette kujutada muud teed kui vaimne. Algul õppis ta Belski Teoloogiakoolis, seejärel lõpetas kiitusega Smolenski Vaimuliku Seminari ja astus 1856. aastal avalikult Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. 1860. aasta kevadel postitati akadeemiasse teade, milles kutsuti ühte lõpetanutest Hakodate konsulaarkiriku rektoriks. "Ma näen, et mingi lina lebab," ütles piiskop Nikolai hiljem. "Lugesin seda, selgub, et see on välisministeeriumi ettepanek: kas keegi akadeemia üliõpilastest soovib minna Hakodatesse Jaapanisse. Venemaa konsulaati preestriks või mungaks. Seda teadet rahulikult lugedes läks noormees valvesse ja siin tekkis tal ootamatult soov minna Jaapanisse. Palju aastaid hiljem ütles Püha Nikolaus Tokyo seminari õpilastele: "Ma tunnistan kindlalt, kogu oma väärituse juures, et Jumala tahe saatis mind Jaapanisse."

Tulevane püha Nikolai esitas avalduse hieromonki (munk-preestrina) ametikohale asumiseks ja tema enda kinnitusel ei kahetsenud ta seda oma elus kordagi.

21. juunil 1860 andis Ivan Kasatkin Nikolai-nimelise kloostritõotuse ning 29. juunil pühitseti ta hierodiakoniks ja järgmisel päeval hieromunkaks. Siis oli pikk tee Jaapanisse. 1860/1861 talve veetis ta Nikolajevski linnas, kus noort misjonäri juhendas tulevane Moskva pühak Kamtšatka piiskop Innokenty (Veniaminov). Vestlused Vladyka Innokenty Püha Nikolausega jäid talle kogu eluks meelde.

Juulis 1861 saabus Hieromonk Nicholas Hakodate sadamasse. Sel ajal kehtis riigis veel 1614. aasta dekreet kristliku õpetuse täieliku keelamise kohta. Pärast 1873. aasta valitsuse usuvabaduse seadust ei kadunud evangeliseerimise raskused kuhugi: tagakiusamine, eriti maapiirkondades, jätkus veel pikka aega.

Esimene vene jaapanlane

Püha Nikolai uuris riigi kultuuri ja ajalugu, valdas jaapani ja hiina kirjutamist niivõrd, et suutis lugeda keskaegseid budistlikke tekste, mis olid enamikule jaapanlastele kättesaamatud. Püha Nikolaust nimetatakse üheks esimeseks jaapanlaseks.

Arhimandriit Nicholase asutatud Jaapani õigeusu kirik oli kristluse esimeste sajandite tõeline kirik. "Töötades Issanda heaks kogu alandlikkuse ja paljude pisarate ja õnnetustega" (Ap 20:19) alustas püha Nikolai evangeliseerimist Hakodates, hankis seal esimesed jüngrid ja saatis nad jutlustama teistesse Jaapani linnadesse ja provintsidesse.

Kirikud veel puudusid – koguduseliikmed kohtusid salaja eramajades Tokyo lähedal asuvas Takashimizu kogukonnas, Hokkaido saare põhjaosas. Kõik Jaapanis ei olnud uue usutunnistusega rahul – Kanparis, Takashimisus ja Odawaras hävitasid paganad õigeusu kirikuid ning Duyumonji linnas loopisid Jaapani preestri Pavel Sawabe kividega. Sendais ja Hakodates vangistasid võimud kummardajad koopasse. Kuid – ennäe – kristlasi põhjalikult üle kuulanud politseinikest said ühtäkki ka ise Kristuse õpetuse järgijad. Apostlitega võrdväärse Nikolause jüngrid pidid oratooriumis konkureerima budismi, šintoismi ja ateismi pooldajatega. Jaapani vennad ja õed ehitasid koos õigeusu kirikuid, osa koguduseliikmeid kinkis kogukonnale oma majad ja maatükid.

1875. aasta aprillis toimus Hakodates esimene Jaapani õigeusu kiriku nõukogu. Siia tulid paljude Jaapani kogukondade esindajad: Tokyo, Sendai, Nagoya, Osaka. Konsiiliumi põhitegu oli diakoniteks ja preestriteks pühitsemise kandidaatide valimine. Juulis 1875 külastas Kamtšatka piiskop Pavel Hakodatet ja pühitses endise õigeusu tagakiusaja Pavel Savabe preestriks ja katehhett John Sakai diakoniks.

Tänu isa Nicholase ennastsalgavale misjonitööle ilmus Jaapanisse üha rohkem usklikke. "Vaimne missioon Jaapanis... juba märkimisväärse arvu jaapanlaste õigeusku pöördumise edukuse kohta... ei saa äratada kogu õigeusu Venemaa tähelepanu ja täielikku kaastunnet," kirjutas suurvürst Konstantin Nikolajevitš Romanov Pühale. Sinod, andes aru arhimandriit Nikolause piiskoplikuks pühitsemise vajadusest. 1880. aasta märtsis toimus Peterburi Aleksander Nevski Lavras arhimandriit Nikolai Reveli piiskopiks pühitsemine. Sellest ajast peale võis Vladyka ise noore Jaapani kiriku vaimulikuks ordineerida.

Püha Nikolai tegutses alati järk-järgult ja usaldas alati Jumala abi. Samal ajal oli Vladyka usu ja jumalateenistuse kanoonilisuse küsimustes kompromissitu inimene. Kõiges toetus ta eelkõige Päästja evangeeliumi sõnadele ja apostellikele reeglitele, andes tegelikult oma karjale siira ja sügava usu õppetunni.

Niguliste amet nõudis temalt uskumatut jõudu, pinget, enesedistsipliini ja lõputut lootust Jumala abile: kas sellest on kasu; kui on häid märke, siis oled õnnelik, kui halvad, siis kannatad nagu põrgu.

Jaapani kari pole kunagi näinud silmakirjalikkust, hooletust ega isanda külma, ratsionaalset suhtumist päästmise eesmärgile, mida Issand on käskinud.

"Ja kui palju imelisi märke on noores ja leidlikult usklikus Jaapani kirikus juba olnud!" - kirjutas Püha Nikolaus. Ta rändas korduvalt mööda õigeusu kogukondi ja pöördus kõikjal kristlaste poole jutluse ja isalike usujuhistega.

kellega sa oled?

1904–1905 sõja AJAL oli piiskop Nikolail võimatu Jaapani karjast lahkuda ja ta oli üks väheseid venelasi, kes jäi Jaapanisse. Sõja-aastad olid misjonärile ehk kõige raskemad. Vladyka õnnistas jaapanlasi, et nad täidaksid oma kodanikukohust ja võitleksid keisri poolel venelaste vastu.

"Niisiis, vennad ja õed, tehke kõik, mida teilt neis oludes nõuab lojaalsete alamate kohustus. Paluge Jumala poole, et Ta annaks võidud teie keiserlikule armeele... Kuid peale maise isamaa on meil ka Taevane Isamaa. see kuulub inimestele ilma rahvustevaheliste erinevusteta, sest kõik inimesed on võrdselt Taevaisa lapsed ja omavahel vennad. Seetõttu ei lahku ma teist, vennad ja õed, ja jään teie perekonda nagu oma perekonda... Siiski , palvetame üheskoos palavalt, et Issand taastaks kiiresti murtud rahu,“ pöördus piiskop Nicholas oma karja poole.

Vene mehena ei saanud ta aga koos jaapanlastega palvetada Jaapani vägede edu eest ja seetõttu ei käinud ta kunagi katedraalis liturgias.

Samal ajal toitis Vene Vaimne Missioon sõjavange. Õigeusklikud jaapanlased aitasid Vladyka loodud Sõjavangide Vaimse Lohutamise Seltsi kaudu Vene sõdureid.

Neli aastat enne oma surma kirjutas Vladyka: "Minu järglasel saab olema raske ning ta peab olema tugeva kannatlikkuse ja vagaduse mees. paar seemnet. Idud paistavad, aga kui tuhmunud ..."

Peapiiskop Nikolai ametiaja viimaseks aastaks 1912 avati õigeusu kristlastele 175 kirikut ja 8 suurt toomkirikut 266 koguduses ning vaimulikes oli 40 Jaapani vaimulikku. Tokyos endas oli lisaks Ülestõusmise katedraalile mitu kirikut; jumalateenistus peeti jaapani keeles. Misjoni all tegutses Jaapanis ametliku keskharidusasutuse staatuse saanud teoloogiline seminar, naistekool, lastekodu, kirjastus ja raamatukogu.

Püha Nikolai suutis Jumala abiga teha ühe inimese jaoks haruldase ja praktiliselt võimatu töö - Pühakirja tõlkimise. Viimase seitsmeteistkümne aasta jooksul on jaapani keelde tõlgitud ja korduvalt kontrollitud kõik Uue Testamendi raamatud ja mitmed liturgilised raamatud.

1904. aastal kirjutas Vladyka oma päevikusse: "Jumal, tõlkeid on ikka veel terve meri. Aga mis kasu neist on! Teil on vaja ainult kirikus selgelt lugeda ja laulda ning tähelepanelikult kuulata neid, kes palvetavad. - ja terve meri kristlikku õpetust voolab hinge, valgustab mõistust dogmade tundmine, elavdab pühaku südant luulega, elavdab ja liigutab tahet pühade eeskujude järgi. See on helge, elav, autoriteetne jutlus ja palve kogu oikumeenilise kiriku huulte kaudu Jumalast inspireeritud pühade isade häälel, niisama autoriteetsetena nagu evangelistid ja apostlid, kirikupalve juhid..."

1910. aastal haigestus seitsmekümne nelja-aastane piiskop raskelt. Kuid südame nõrkus ei suutnud teda lahti rebida igapäevasest jumalateenistusest, jutlustest, tõlgetest, juhistest vaimulikele ja koguduseliikmetele. 1912. aasta jõululiturgia oli tema elu viimane. 11. jaanuaril viidi Saint Nicholas haiglasse, kus arstid tegid pettumust valmistavaid ennustusi. Saanud arstilt teada, et talle on antud vaid paar nädalat, püüdis Vladyka lõpetada oma elu põhitöö - teenuse tõlkimise jaapani keelde. Ühel õhtul läks Nikolause järglane piiskop Sergius (Tihhomirov) oma haiglasse: „Toa akna ees on väike laud ... sellel on Jaapani käsikirjad, tindipott, pintslid, Vladyka ees on slaavi triodion ... Vladyka kuldsetes prillides, rõõmsameelne ... Kes võiks öelda, et see on surma mõistetud vanamees?"

3.–16. veebruaril 1912 kell 19.00 Tokyo aja järgi suri Tema Eminents Nicholas, Jaapani peapiiskop. 4. veebruaril teadis kogu Jaapan misjonäri surmast.

"Kõige kõrgem au, mida Jaapan isandale osaks andis, oli see, et Jaapani keiser ise saatis isanda kirstule uhke ja tohutu värsketest lilledest pärja. ... Olles alustanud surmaohtudest, lõpetas Vladyka Nikolai oma tegevuse Jaapanis heakskiit trooni kõrguselt..." kirjutas piiskop Sergius.

1970. aastal kuulutati pühakuks esimene õigeusu kuulutaja Jaapanis, peapiiskop Nikolai (Kasatkin).

Dimitri Šumov, preester G. E. Besstremyannaya raamatu "Jaapani õigeusu kirik" põhjal

Püha Nikolai, kes soovis valgustada Jaapani rahvast Kristuse usu valgusega, pühendus täielikult sellele teenistusele, mille eest ta kuulutati 1970. aastal apostlitega võrdväärseks.

Kohe oma misjoniteenistuse alguses võis ta surra šinto preestri, endise samurai käe läbi, kuid Püha Nikolause usk, tarkus, tähelepanu ja armastus juhtis seda meest, aga ka veel 20 000 jaapanlast, kes ta ristis oma teenistuse ajal Kristuseks.

Jaapani tulevane koolitaja sündis 1. augustil 1836. aastal. Tema vanemad Dmitri Ivanovitš ja Ksenia Aleksejevna Kasatkin panid oma pojale nimeks Ivan. Perekond elas Smolenski kubermangus Belski rajoonis, kus praegu asub Bereza küla. Vanya isa töötas lihtsa küladiakonina. Poiss kaotas varakult oma ema. Ivan aitab isa elu lõpuni.

Äärmuslik vaesus ei takistanud Vanjal vaimset haridust saama. Algul õppis ta Velski teoloogiakoolis, seejärel Smolenski vaimulikus seminaris, kuhu sõitis jalgsi 150 miili kaugusele oma sünnikülast. Edukas õpingud seminaris võimaldasid noormehel jätkata õpinguid Peterburi Vaimulikus Akadeemias. 1860. aastal märkas ta akadeemias rippuvat kuulutust, mis kutsus kiriku rektorit Jaapani linna Hakodate saatkonda. Sel hetkel juhtis teoloogiaakadeemiat piiskop Nektary, kellele tema üliõpilane, hinges tundega, rääkis soovist saada Jaapanisse mürgitatud, kuid mitte valge preestrina, vaid mungana. Piiskop Nektariosele avaldas jüngri kavatsus muljet ja Vladyka teatas metropoliidile Ivan Kasatkini soovist. See otsus sai Ivanile saatuslikuks.

Eilne õpilane tonseeriti 21. juunil 1860 mungaks nimega Nikolaus, kaheksa päeva hiljem pühitseti ta hierodiakoniks ja järgmisel päeval hieromunkaks.

Munk Nikolai (Kasatkin) alustas oma teenistust Jaapanis selle riigi jaoks raskel ajal. Tegelikult oli Jaapanis aastatel 1862–1868 kodusõda. Eurooplastele, sealhulgas venelastele, ei meeldinud siin. Misjonitöö sellistes tingimustes oli ohtlik.

Et mõista, kas Jaapani elanike seas on võimalik evangeeliumi kuulutada, tuli imbuda selle idapoolse rahva vaimust ning noor munk pühendas kogu oma aja jaapanlaste keele ja kultuuri uurimisele. samuti neil maadel levinud šintoism, budism ja konfutsianism, milles ta saavutas suurt edu.

Isa Nikolai Kasatkini esimene õpilane oli šintoist preester, endine samurai nimega Takuma Sawabe. Sawabe teenis elatist vehklemisoskuste õpetamisega, mida ta õpetas ka Vene konsuli Hakodates pojale I. A. Goškevitšile. Sawabe kandis vihkamist kõigi välismaalaste vastu ja Hieromonk Nicholase jutlus võib tema arvates Jaapanile kõige rohkem kahju teha. Siis küsis isa Nikolai Sawabe käest, miks ta tema üle nii kohut mõistab, kuna ta ei tea midagi usust Kristusesse? Küsimus ajas jaapanlased segadusse. Küsimusele järgnesid vestlused, millest võtsid osa ka Sawabe sõbrad arst Sakai Atsunori ja arst Urano. Vene munga jutt vajus sügavale nende inimeste hinge ja nad hakkasid ka ise oma saatjaskonnas rääkima Kristusest. Nendest inimestest sai alguse Jaapani õigeusu kirik. Kolmekesi ristiti 1868. aastal salaja pühaku ametis: Sawabe nimega Paul, Sakai nimega John ja Urano nimega Jacob.

Jaapanis alustatud töö jätkamiseks tekkis vajadus korraldada siin vene vaimne missioon. Missiooni avamisega seotud küsimuste lahendamine ajendas hieromonki 1870. aastal mõneks ajaks Venemaale tagasi pöörduma. Missiooni avamiseks oli vaja kaasata Püha Sinodi petitsioon ja saada keiser Aleksander II dekreet. Küsimustele vastati positiivselt. Missiooni etteotsa määrati Nikolai Kasatkin ise, tõsteti arhimandriidi auastmesse, abideks kutsuti kolm hieromonki misjonäri ja ametnik.

Püha Nikolai naasis Hakodatasse 1871. aasta märtsis ja peagi, kui Jaapanis misjonitegevuse keeld tühistati, kolis ta koos Venemaa kirikumisjoniga Tokyosse, kus jätkas tõlketegevust. Liturgiatekstide ja Pühakirja tõlkimine jäi õigeusu misjonäri põhitegevuseks.

Tokyos asutas piiskop Nicholas seminari, mille lõpetajad tõlkisid ka jaapani keelde. Tõlgiti nii teoloogilist kirjandust kui ka vene kirjanike ja luuletajate loomingut. Püha Nikolai nimetas raamatuid peamiseks jutlustamisviisiks jaapanlaste seas, kes nii armastavad lugeda.

Vaimse misjonikeskuse juures avati raamatukogu, siin avatud algkoolis õpetati poisse ja tüdrukuid, korraldati ka lastekodu, katekismuse kool ja seminar, anti välja ajakiri ja 1891. aastal Kristuse ülestõusmise katedraal. pühitseti Tokyos pidulikult sisse.

Arhimandriit Nikolai näitas Vene-Jaapani sõjas aastatel 1904–1905 erilist taktitunnet. Oma karja huvides otsustab Vladyka Jaapanist mitte lahkuda, kuid olles Venemaa poeg, lõpetab ta osalemise avalikel teenistustel, mille käigus palvetasid õigeusklikud jaapanlased selles sõjas võidu eest. Vladyka õnnistas oma karja vajaliku kohustuse täitmiseks Isamaa ees, kuid tuletas meelde, et kõik inimesed, olenemata sellest, kelle maad nad kaitsevad, ei tohiks unustada taevast isamaad, sest me kõik oleme Taevase Isa lapsed. Ta kutsus üles "täitma oma kohust meie taevase isamaa suhtes, mis kuulub kõigile ..." ja palus kõigil palavalt palvetada Issanda poole, et rikutud rahu taastaks.

Jaapanisse viidud Vene sõjavangidele vaimse abi osutamiseks palus isa Nikolai valitsuselt luba luua spetsiaalne Sõjavangide Vaimse Lohutamise Selts. Ja kirjad, millega Vladykal lubati tabatute poole pöörduda, olid neile inimestele suureks toeks.

Pühaku isiksus ja tema teod tekitasid jaapanlastes sügavat lugupidamist. 1911. aastal peeti pidustused peapiiskop Nikolai Kasatkini Jaapanis viibimise 50. aastapäeva puhul. Jaapani õigeusu kiriku liikmeid oli sel ajal 33 017 õigeusku. Vladyka Nikolai ise sai 75-aastaseks. Selleks kuupäevaks lõpetas pühak Pühakirja tekstide tõlke jaapani keelde.

Püha Nikolai võrdles oma teenistusaastaid Jaapanis kündmisega. Ta kirjutas sellest ühes oma kirjas vahetult enne oma surma. Ta pani oma elu Kristuse põllule ja rääkis endast kui kristlase kuivanud adrast, kelle töö võimaldas vähemalt mingil määral hinge puhastada.

16. veebruaril 1912 puhkas Tokyo ja kogu Jaapani peapiiskop Nicholas Issandas. Selle päeva on kirik kehtestanud Jaapani Püha Nikolause mälestuspäevaks.

Vadim Jantšuk

Osta Jaapani Püha Nikolause (või teiste pühapaikade) ikoon >>

Tellige meie kloostri ikoonimaalimise töökojas Jaapani Püha Nikolause ikoon >>

Tellige palveteenistus Jaapani Püha Nikolausele (või muud palved) >>

Palverännak Jaapani Püha Nikolause juurde >>

Püha apostlitega võrdne Nikolai, Jaapani peapiiskop maailmas, Ivan Dimitrievitš Kasatkin sündis 1. augustil 1836 Smolenski kubermangus Volski rajoonis Berezovski kirikuaias, kus tema isa töötas diakonina. Viieaastaselt kaotas ta oma ema. Pärast Belski teoloogiakooli ja seejärel Smolenski teoloogilise seminari lõpetamist astus Ivan Kasatkin 1857. aastal Peterburi Vaimulikku Akadeemiasse. 24. juunil 1860 andis piiskop Nektarios kaheteistkümne apostli akadeemilises kirikus ta mungaks ja andis talle nimeks Nicholas. Peaapostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeval, 29. juunil pühitseti munk Nikolai hierodiakoniks ja 30. juunil akadeemilise kiriku patroonipühal hieromunka auastmeks. Seejärel määrati isa Nikolai tema palvel Jaapanisse Hakodate linna konsulaartempli rektoriks.

Alguses tundus evangeeliumi kuulutamine Jaapanis täiesti mõeldamatu. Isa Nikolai enda sõnul vaatasid jaapanlased välismaalasi kui loomi ja kristlust kui kurikirikut, kuhu võivad kuuluda vaid kurikuulsad kurikaelad ja nõiad. Nende maa, rahva, keele, tavade ja tavade uurimiseks, kelle seas nad kuulutati, kulus kaheksa aastat ning 1868. aastaks oli isa Nikolai karjas juba paarkümmend jaapanlast. 1869. aasta lõpus andis Peterburis Hieromonk Nikolai sinodile oma töö tulemuste kohta aru. Tehti otsus: "Moodustada spetsiaalne Venemaa vaimne missioon Jumala Sõna jutlustamiseks Jaapani paganate vahel." Isa Nikolai tõsteti arhimandriidi auastmesse ja määrati selle missiooni juhiks. Naastes Jaapanisse, andis tulevane pühak Hakodati karja üle Hieromonk Anatolile ja ta ise viis missiooni keskuse Tokyosse. 1871. aastal algas riigis kristlaste tagakiusamine, paljusid kiusati taga (sh esimene õigeusklik jaapanlane, hilisem kuulus misjonipreester Pavel Sawabe). Alles 1873. aastaks lõppes tagakiusamine mõnevõrra ja kristluse vaba kuulutamine sai võimalikuks.

Samal aastal hakkas arhimandriit Nicholas Tokyos ehitama kirikut ja viiekümnele inimesele mõeldud kooli ning seejärel teoloogiakooli, mis 1878. aastal muudeti seminariks.

1874. aastal saabus Tokyosse Kamtšatka piiskop Tema arm Pavel, et pühitseda ametisse arhimandriit Nikolause soovitatud kohaliku elanikkonna kandidaate. Selleks ajaks tegutses Tokyos misjoni all neli kooli – katekismus, seminar, naiskool, vaimulikkond ja kaks Hakodates – poistele ja tüdrukutele. 1877. aasta teisel poolel hakkas misjon regulaarselt välja andma ajakirja "Church Herald". 1878. aastaks oli Jaapanis juba 4115 kristlast ja seal oli arvukalt kristlikke kogukondi. Jumalateenistus ja õpetus emakeeles, religioosse ja moraalse sisuga raamatute avaldamine – need on vahendid, mis võimaldasid misjonil lühikese ajaga nii märkimisväärseid tulemusi saavutada.

30. märtsil 1880 pühitseti Aleksander Nevski Lavra Kolmainu katedraalis piiskopiks arhimandriit Nikolai. Jaapanisse naastes hakkas pühak oma apostellikku tööd veelgi innukalt jätkama: ta lõpetas Tokyosse Kristuse ülestõusmise katedraali ehituse, asus tööle liturgiliste raamatute uue tõlke kallal ja koostas spetsiaalse õigeusu teoloogiaraamatu. Jaapani keeles sõnastik.

Vene-Jaapani sõja ajal tabasid pühakut ja tema karja suured katsumused. Askeetliku töö eest neil rasketel aastatel omistati talle peapiiskopi auaste.

1911. aastal möödus pool sajandit sellest, kui noor hieromonk Nicholas esimest korda Jaapani pinnale seadis. Selleks ajaks elas Jaapani õigeusu kiriku 266 kogukonnas 33 017 kristlast, 1 peapiiskop, 1 piiskop, 35 preestrit, 6 diakonit, 14 lauluõpetajat, 116 katehhiseerijat.

3. veebruaril 1912, olles 76-aastane, puhkas peapiiskop Nicholas, Jaapani valgustaja, rahumeelselt Issandas. 10. aprillil 1970 võttis Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod vastu pühaku kui apostlitega võrdväärse ülistamise akti, sest Jaapanis oli pühakut juba pikka aega austatud kui suurt õiget meest ja palveraamatut. Issand.

Kus ta õppis kuni aastani.

Sel aastal märkas Ivan teadet pakkumisega saata üks akadeemilise kursuse lõpetanutest Jaapanisse Hiljuti avatud Venemaa konsulaati Hakodates Ülestõusmise kiriku rektori kohale ja samal päeval, valvel, otsustas ta järsku, et peaks leppima mungatööga ja minema Jaapanisse. Akadeemia rektor piiskop Nektary (Nadezhdin) õnnistas tema impulssi. Tänu Peterburi metropoliidi Grigori (Postnikovi) isiklikule surevale eestpalvele ei antud tulevasele pühakule – poolharitud, kuid paljutõotavale üliõpilasele – mitte ainult koht Jaapanis, vaid talle omistati ka teoloogiakandidaadi kraad. ilma asjakohast kvalifitseerivat esseed esitamata. Mitmel erialal Ivan Kasatkin aga ei atesteeritud, sest. Mul jäi terve õppeaasta vahele.

Venemaale pühitsemisele kutsutuna külastas arhimandriit Nikolai aastatel Peterburi, Moskvat, Kaasanit, Kiievit ja Odessat, kogudes vabatahtlikke annetusi Tokyo katedraali ehitamiseks. Venemaa aktiivsel toetusel pühitseti katedraal 8. märtsil sisse, saades Jaapani pealinna üheks suurimaks ehitiseks, mis on jaapanlaste seas laialt tuntud kui "Nikorai-doo" ("Niguliste tempel") Jaapani valgustaja auks. .

Peapiiskop Nicholas suri 3. veebruaril. Matusel oli tohutult rahvast, nii kristlasi kui ka teisi jaapanlasi ja välismaalasi. Isegi Jaapani keiser Meiji saatis pühaku matustele pärja, esimest korda anti selline au välismisjonärile.

Püha Nikolai jättis Jaapanisse maha katedraali, 8 templit, 175 kirikut, 276 kogudust, ühe piiskopi, 34 preestrit, 8 diakonit, 115 jutlustajat ja 34 110 õigeusklikku, pannes Jaapani õigeusu kirikule tugeva aluse.

Reliikviad ja austus

Pühaku austamine sai alguse tema eluajal ja avaldus enneolematutel matustel. Tema kirstu laastud säilitasid rahvas pühapaigana. Peapiiskopi pühad säilmed pühitseti 9. veebruaril Yanaka kalmistul, mis on üks Jaapani pealinna lugupeetumaid kalmistuid.

Jaapanis kaua austatud Püha Nikolai, apostlitega võrdne, Jaapani peapiiskop, ülistati Vene õigeusu kiriku poolt 10. aprillil pühakuks. Vene õigeusu kirikus väljaspool Venemaad järgnes tema pühakuks kuulutamine aastal.

Suure pastori mälestust ei austanud mitte ainult õigeusklikud, vaid kogu Jaapan teadis ja austas seda pühakut. Isegi 58 aastat pärast tema surma, kui usklikud tahtsid pühakuks kuulutamise ajal tema püha säilmeid katedraali üle viia, ei tohtinud nad seda teha, öeldes, et Püha Nikolai kuulub kogu Jaapani rahvale, sõltumata religioonist ja tema säilmed. peaks jääma rahvuskalmistule. Seega seisavad apostlitega võrdväärsete Niguliste säilmed tänaseni Yanaka kalmistul, kuid osa neist välja võetud osakesi on siiani erinevates kirikutes: Tokyo katedraalis on Püha Nikolause säilmed. , ilmus hiljuti Hakodati kirikusse säilmete osakestega ikoon, aastal andis Daniel tüki misjonäri säilmetest üle oma kodumaal Mirnõi küla kogudusele ja aasta 17. septembril Vladivostoki. Taevaminemise kirik. Veebruari alguses andis Sendai piiskop Serafim Minski tulevase kiriku jaoks üle osakese pühaku säilmetest. Osake pühaku säilmetest leidub ka Washingtonis asuvas Ameerika õigeusu kiriku Püha Nikolause metropoli katedraalis.

Karpuk Dmitri Andrejevitš, "Peterburi teoloogiaakadeemia Jaapani Püha Nikolause õppeaastatel", ettekanne konverentsil Jaapani apostlitega võrdväärsete Nicholase vaimne pärand: puhkuse sajandal aastapäeval, Nikolo-Ugreshi õigeusu teoloogiline seminar, 21. veebruar 2012, http://old.spbda.ru/news/a-2590.html. Vaata ka 1861. aasta väljaanne. Kursus XXIV

Enne kui Vanjuška Kasatkin hakkas kandma nime jaapanlane Nikolai, oli ta tavalise küladiakoni poeg ja oli lähedane sõber Skrydlovite perekonna admirali lastega, kelle valdus asus isa templi kõrval. Kord küsisid sõbrad temalt, kelleks ta saada tahab, ja otsustasid kohe, et ta järgib oma isa jälgedes. Kuid Vanya unistas meremeheks saamisest. Tema isa aga ohjeldas oma unistusi merest ja saatis ta õppima Smolenski linna teoloogiaseminari ning seejärel ühe parima üliõpilasena saadeti ta riigi kulul õppima St. Peterburi.

Selles linnas kohtusid lapsepõlvesõbrad Vanya ja Leont Skrydlov, kellest sai mereväe kadettide korpuse lõpetaja. Küsimusele, miks temast meremeest ei saanud, vastas Vanja, et laevapreestrina on võimalik merel ja ookeanil avarustel surfata.

Jaapani Nikolai: algus

Teoloogiaakadeemia neljandal kursusel sai Ivan teadaandest teada, et Venemaa keiserlik konsulaat Jaapanis vajab preestrit. Jaapani konsul I. Goškevitš otsustas selles riigis organiseerida misjonäre, kuigi tollal kehtis seal range kristluse keeld.

Ivan tahtis algul, kuuldes Hiina misjonist, minna Hiinasse ja paganatele jutlustada ning see soov oli temas juba tekkinud. Siis aga levis tema huvi Hiinast Jaapanisse, kuna ta luges suure huviga "Kapten Golovini märkmeid" vangistuse kohta selles riigis.

XIX sajandi 60. aastate esimesel poolel püüdis Aleksander II juhitav Venemaa taaselustada, on saabunud aeg suurteks reformideks ja pärisorjuse kaotamiseks. Välismisjonitöö suundumus hoogustus.

Koolitus

Niisiis hakkas Ivan Kasatkin Jaapanis misjonitööks valmistuma. 24. juunil 1860 tonseeriti talle Suure Imetegija Nikolause auks munk nimega Nicholas. 5 päeva pärast pühitseti ta hierodiakoniks, teine ​​päev hiljem hieromunkaks. Ja 1. augustil lahkub Hieromonk Nicholas 24-aastaselt Jaapanisse. Ta nägi unes teda kui oma magavast pruudist, kes tuleb äratada – nii joonistus ta tema kujutlusvõimesse. Vene laeval "Amur" jõudis ta lõpuks Tõusva Päikese maale. Hakodates võttis ta vastu konsul Goškevitš.

Sel ajal kehtis selles riigis enam kui 200 aastat kristluse keeld. Jaapanlane Nikolai viiakse tööle. Kõigepealt õpib ta kultuuri, majandust, ajalugu ja hakkab tõlkima Uut Testamenti. See kõik võttis tal aega 8 aastat.

Puuviljad

Esimesed kolm aastat olid tema jaoks kõige raskemad. Jaapanlane Nikolai jälgis tähelepanelikult jaapanlaste elu, külastas nende budistlikke templeid ja kuulas jutlustajaid.

Alguses peeti teda ekslikult spiooniks ja isegi koerad lasti ta kallale ning samuraid ähvardasid kättemaksuga. Kuid neljandal aastal leidis Jaapani Nikolai oma esimese mõttekaaslase, kes uskus Kristusesse. See oli Shinto pühamu Takuma Sawabe abt. Aasta hiljem oli neil teine ​​vend, siis teine. Takume sai ristimisel nime Pavel ja kümme aastat hiljem ilmus esimene Jaapani õigeusu preester. Selles väärikuses pidi ta läbima raskeid katsumusi.

Esimesed Jaapani kristlased

Raha oli väga kitsas. Konsul Goškevitš aitas sageli isa Nikolaid, kes andis raha nendest fondidest, mida tavaliselt hoitakse "erakorraliste kulude jaoks". 1868. aastal toimus Jaapanis revolutsioon: äsja pöördunud Jaapani kristlasi kiusati taga.

1869. aastal sõitis Nikolai Peterburi, et otsida missiooni avamist. See pidi andma talle administratiivse ja majandusliku sõltumatuse. Kaks aastat hiljem naaseb ta arhimandriidi ja missiooni juhi auastmesse.

1872. aastal sai Jaapani Nikolai Kiievi Teoloogia Akadeemia lõpetaja Hieromonk Anatoli (Vaikne) näol assistendi. Selleks ajaks oli Hakodates juba umbes 50 õigeusklikku jaapanlast.

Tokyo

Ja isegi siis St. Jaapani Nikolai jätab kõik preester Pavel Sawabe ja isa Anatoli hoole alla ning kolib Tokyosse. Siin tuli tal kõike otsast alustada. Ja sel ajal avab ta kodus vene keele kooli ja hakkab jaapani keelt õpetama.

1873. aastal võttis ta vastu seadusandliku akti usulise sallivuse kohta. Erakool reorganiseeriti peagi teoloogiliseks seminariks, millest sai isa Nikolai lemmik vaimusünnitus (peale teoloogia õpiti seal palju muid erialasid).

1879. aastaks oli Tokyos juba mitu kooli: seminar, katekismus, vaimulikud ja võõrkeelte kool.

Isa Nikolai elu lõpuks sai seminar Jaapanis keskharidusasutuse staatuse, mille parimad õpilased jätkasid õpinguid Venemaal teoloogiaakadeemiates.

Usklike arv kirikus kasvas sadade võrra. 1900. aastaks olid Nagasakis, Hyogos, Kyotos ja Yokohamas juba õigeusu kogukonnad.

Jaapani Nikolause tempel

1878. aastal hakati ehitama konsulaarkirikut. See ehitati Vene kaupmehe Pjotr ​​Aleksejevi, endise Džigiti laeva madruse heategevusliku raha eest. Sel ajal oli seal juba 6 Jaapani preestrit.

Isa Nikolai aga unistas katedraalist. Selle ehitamiseks raha kogumiseks saadetakse see kogu Venemaale.

Arhitekt A. Šurupov töötas Kristuse ülestõusmise katedraali tulevase templi eskiisi kallal. Isa Nikolai ostis krundi Kanda piirkonnas Suruga-dai mäel. Inglise arhitekt Joshua Conder ehitas templit seitse aastat ja 1891. aastal andis ta võtmed üle isa Nikolaile. Pühitsemisel osales 19 preestrit ja 4000 usklikku. Rahvas kutsuti seda templit "Nikolai-do".

Selle ulatus Jaapani hoonete jaoks oli muljetavaldav, nagu ka Jaapani Nikolause enda suurenenud autoriteet.

Sõda

1904. aastal lahkus Vene-Jaapani sõja tõttu Venemaa saatkond riigist. Jaapani Nikolai jäi üksi. Õigeusklikke jaapanlasi mõnitati ja vihati, piiskop Nicholast ähvardati spionaaži eest surmaga. Ta hakkas avalikult selgitama, et mitte ainult rahvuslik vene usk, patriotism on iga kristlase tõeline ja loomulik tunne. Ta saatis ametliku pöördumise templitesse, kus kästi palvetada Jaapani vägede võidu eest. Nii otsustas ta päästa õigeusklikud jaapanlased vastuoludest: uskuda Kristusesse ja olla jaapanlane. Sellega päästis ta Jaapani õigeusu laeva. Tema süda murdus ja ta ei osalenud avalikul jumalateenistusel, vaid palvetas üksi altari ees.

Seejärel hoolitses ta Vene sõjavangide eest, keda oli sõja lõpuks üle 70 tuhande.

Piiskop Nikolai, kes polnud Venemaal viibinud 25 aastat, tundis lähenevat pimedust oma silmatorkava südamega. Kõigi nende kogemuste eest põgenemiseks sukeldus ta pea ees liturgiliste raamatute tõlgetesse.

16. veebruaril 1912 andis ta 75-aastasena oma hinge Kristuse Ülestõusmise katedraali kongis oma isandale. Surma põhjuseks oli südamepuudulikkus. Tema poole sajandi pikkuse tegevuse jooksul ehitati 265 kirikut, kasvatati üles 41 preestrit, 121 katehhet, 15 regenti ja 31 984 usklikku.