Moodsa moe kahjulikust mõjust. Vene keele säilitamise probleem Ja nagu raudne motiiv, üks mõtlematu: "Ilu nõuab ohverdamist." Ja kes on ohver, mõtlesite? See on õige, see oled sina

Vene keele kultuuri säilitamise probleem (keele ummistumise probleem) - valmis argumendid

Võimalikud teesid:

1. "Suured ja võimsad" muutused on vajalikud, hoolimata sellest, et see toob inimestele ebamugavusi
2. Eriti valusalt mõjutab vene keele muutus vanema põlvkonna elu.
3. Uute sõnade ilmumise tõttu keelde võib olla raske vestluskaaslasest aru saada
4. Vene keelt ei ähvarda välja suremine, ta on nii paindlik, et suudab kohaneda igasuguste muutustega.
5. Tõepoolest, me ei saa ilma laenatud sõnadeta hakkama, kuid nende liigne kasutamine raskendab oluliselt teksti (kõne) mõistmist.
6. Moesõnu kasutades ummistavad inimesed oma kõne, mis muudab inimestevahelise suhtlemise keeruliseks.
7. Laenatud sõnade liigne kasutamine ajab kõne segamini

Maxim Krongauz ütleb raamatus "Vene keel närvivapustuse äärel", et meie maailm on muutumas ja seetõttu on uute, isegi laenatud sõnade tekkimine normaalne nähtus. Kui keel ei muutu, lakkab see oma funktsioone täitmast. Keeleteadlane toob huvitava näite: kliima soojenemine on viinud selleni, et eskimotel ei jätkunud keeles piisavalt sõnu, et anda nimesid maakera polaaraladele liikuvatele loomadele.

M. Krongauzi populaarteaduslik raamat "Vene keel närvivapustuse äärel"

Maxim Krongauz jõudis raamatus "Vene keel närvivapustuse äärel" järeldusele, et olulised muutused meie keeles valmistavad muret peamiselt vanemale põlvkonnale. Uusi sõnu on liiga palju ja need hägustavad kirjakeele piire, mis selle keelega harjunud inimesi hirmutab ja tüütab.

M. Krongauzi populaarteaduslik raamat "Vene keel närvivapustuse äärel"

Ka M. Krongauz ei läinud sellest probleemist mööda. Keeleteadlane leiab, et mure vene keele pärast on alusetu, kuid samas märgib ta, et selle kiired muutused raskendavad inimeste suhtlemist, eriti kui nad kuuluvad erinevatesse põlvkondadesse.

M. Krongauzi populaarteaduslik raamat "Vene keel närvivapustuse äärel"

Keeleteadlane M. Krongauz vene keelele ohtu ei näe, lugedes, et see ei karda ei laenude ja kõnepruugi voogu ega selles toimuvaid muutusi. Vene keel “seedib” seda kõike, säilitades midagi, visates midagi kõrvale, arendades uusi norme ja kaose asemele tuleb stabiilsus.

A. Knõšev "Uudiste eetris"

A. Knõšev ei varja oma iroonilist suhtumist käsitletavasse teemasse. Loo “Uudiste eetris” näitel, kus uudisteankur kasutab valdavalt laenatud sõnu, mis muudab tema kõne äärmiselt arusaamatuks, näitab ta, mis saab vene keelest, kui me selle “võõrsõnadega” üle küllastame.

A. Knõšev "Uudiste eetris"

A. Knõšev naeruvääristab novellis inimesi, kes kasutavad oma “modernsuse” demonstreerimiseks enamasti laenatud sõnu. Uudisteankru näitel, kelle monoloogi on raske lugeda ja peaaegu võimatu mõista, näitab satiirist kirjanik, kui naeruväärselt kõlab sõnade moe taga jooksva inimese kõne.

A. Knõšev "Uudiste eetris"

A. Knõševi loos “Uudiste eetris” ei saa saatejuhist aru, kuna tema kõne on laenatud sõnadest üleküllastatud. Muidugi liialdab kirjanik kaasaegse kõneleja kuvandit tõmmates teadlikult, sellegipoolest tõestab humoorikas tekst taas, et inimestel on raskem kõnelejat mõista, kui ta kasutab liiga palju laenatud sõnu.

Näide päris elust

Uute, sealhulgas laenatud sõnade tekkimine on vajalik. “Arvuti”, “nutitelefon”, “aeglane pliit” ajasid inimesed ärevusse ja segadusse, kuid tänapäeval kasutame neid sõnu sagedamini kui algupäraseid venekeelseid “kaev” või “kalach”. Veelgi keerulisem on ette kujutada, et kunagi olid venelastele arusaamatud “auto” ja “televiisor”, “kartulitest” rääkimata. Maailm muutub ja keel peab kohanema, et inimesed üksteist mõistaksid.

Meie kohtumiste sari kannab nime "Kodu soojus". Ma tahan, et see kolle oleks soe ja hubane. Kuid see sõltub suuresti sellest, kuidas me enne abiellumist elasime.

Ja siin on vigu. Milline?

Kõige levinumad vead, millest tean oma keskkonda, õpilasi, jälgides, on kaks vastandit, kaks poolust.

Esimene on tüüpiline enamasti noortele, kes hakkavad elama, täis energiat ja jõudu. Hiljuti tegime gümnasistide seas küsitluse ja esitasime neile küsimuse: kas saate end nimetada õnnelikuks inimeseks. Ja paljud inimesed vastasid "Jah, muidugi!", "Muidugi, jah!" Neil on selline seadistus. Kui selline küsimus esitatakse pensionieelses eas inimestele, siis “jah” kuuleb väga harva.

Noortel on palju jõudu ja kindlustunnet, et terve elu on ees, tervist on palju. Ja siin, kui jõudu on palju ja elukogemust vähe, juhtub, et inimene läheb minema. Aga hiljem muutub see nii valusaks ja tehtud vigu tuleb terve elu parandada. Kõige levinum viga noorte seas on nende mõtteviis, et elu peab olema lõbus ja mitte kannatama. Selliseid inimesi võib sageli näha, sest nad paistavad rahva hulgast tõeliselt silma.

Ja juhin teie tähelepanu sellele, et meie kaasaegne propaganda püüab igal võimalikul viisil noortele sisendada, et elu peaks olema üks pidev tulevärk ja millegi üle pole vaja mõelda.

Kaasaegne mood ja ohvrimeelsus

Ma tahan rääkida veidi kaasaegsest moest. Üldiselt on mood standardiseeritud käitumise vorm, kui inimene kohandatakse standardiga. Moel on erinevad ülesanded. Üks selle funktsioone on psühholoogiline lõõgastus. Kuid mood on ka viis tähelepanu tõmbamiseks.

Mis on kaasaegse moe oht? Mis on siin peidetud lõks? Paljud tüdrukud püüavad riietuda moekalt, püüdes olla tasemel, püüdes välja näha nagu ajakirjade kaante mudelid. Ja nad ei saa alati aru, miks hakkavad nendega tänaval juhtuma soovimatud ja ebameeldivad sündmused. Fakt on see, et teie välimuse kujundamiseks on mitu stiili. Üks neist on vampiirnaise stiil. Sellised naised püüavad riietuda nii, et võimalikult palju mehi kohapeal tappa. Kui mäletate filmi "Tüdrukud", siis neiu Tosya rääkis seal unistavalt "meestest, kes kukuvad tema jalge ette hunnikutes".

Nii et need naised panevad mehed pärast ühe pilgu peale kurnatuks. Sellele tulemusele on praktiliselt suunatud kogu kaasaegne mood. Naistemood on üles ehitatud "seksuaallõksudele": poolläbipaistvad riided, sügavad lõiked (mõnikord ei saa aru, kas on seelik või on see üks pidev lõige), mõeldamatud dekolteed... Kui huulepulk ja meik üldiselt on nii säravad, et on võimatu mitte ümber pöörata. Need kõik on visuaalsed lõksud!

Nad panevad sind ümber pöörama ja tähelepanu pöörama. See on inimese tajumise tunnusjoon. Sellist reaktsiooni jälgides hakkab tüdruk mõtlema: "Oh, see töötas! Nii see siis peakski olema. Vaata, ma olen tõeline naine! Minust on võimatu mööda minna! Kõik pöörduvad ümber." Ta ei saa siiani aru, et selle värviraamatu taga on teine ​​tähendus.

Psühholoogias jaguneb suhtlus kahte tüüpi: verbaalne ja mitteverbaalne (mis viiakse läbi välimuse, näoilmete, pantomiimi, intonatsiooni abil). Nii et sõnade tasandil saame edastada üht teavet ja teisel viisil edastada täiesti erinevat teavet. Ja kui tüdruk teeb end säravaks ja toretsevaks, kui teda riputatakse seksuaalsete lõksudega ja ta läheb sellisel kujul inimestele välja, edastab ta enda kohta täiesti ühemõttelist teavet. Tundub, et ta karjub oma välimusega: "Mul on seksuaalprobleemid! Soovitan intiimsuhteid." Sellist vampiirinaist võib maalida nagu pesanukku, aga tema silmad on ehmunud, neist on välja lugeda häbelikkust. Kuigi ta püüab ainult olla nagu kõik teised, vastata "rahvusvahelistele standarditele". Vaatasin ajakirju ja joonistasin ennast samamoodi.

Mul on sõber, kes on nüüdseks Austraaliasse lahkunud, ta oli seda tüüpi naine ja riietus väga meeldejäävalt. Taas tuli ta minu juurde kaebusega, et pole võimalik linna minna, et noored tormavad talle kallale. Fakt on see, et ta oli otsustanud abielluda oma armastatud noormehega ja ta ei vajanud täiendavaid tutvusi. Kuid mitteverbaalsel tasandil edastas ta enda kohta muud teavet. Seetõttu pöördusid mehed tema poole ja pakkusid talle kindla eesmärgiga tutvust. Mu tüdruksõber vastas nende flirtimisele üsna teravalt, napsates ja ebaviisakas. Sellises olukorras saab reeglina mehe uhkus haiget ja nad hakkavad mõtlema: "Ta arvab, et ma pole teda väärt." Ja nad hakkavad teda vastuseks ründama, solvama.

Selgitasin, et ta peab alustama iseendast, muutma oma välimust. Ütlesin talle: "Sa pakud ennast läbi oma riiete!" Selge see, et selliseid riideid pakkuvad ajakirjad on müügist huvitatud, neile makstakse reklaami eest raha. Aga mu sõber ütles selle peale: "Ma ei taha olla hall hiir!" Selle tulemusena lõppes kõik üsna raskelt ...

Psühholoogias on spetsiaalne termin “ohver” (inimese kalduvus saada suhtes ohvriks, inglise keelest ohver). Esimene, kes selliste arengutega tegeles, oli James O'Neilli juhitud rühm. Nad viisid läbi uuringu inimeste seas, kes väitsid, et neil pole õnne. "Ma ei tee kellelegi midagi halba. Miks nad kõik mind ründavad?" Kui nad hakkasid neid inimesi uurima, selgus, et nad erinevad teistest. Need sõnade tasemel inimesed räägivad üht, välimuse tasandil aga hoopis muud.

Meie kaasaegne mood ajab ohvriks langenud inimesed välja. Inimesed, kellel on probleeme teistega mittemõistmisel. Ma ütlen seda konkreetselt tüdrukutele ja naistele, kes eelistavad vampi stiili. Siin tuleb leida kuldne kesktee ja mõista, et ilus ei tähenda vulgaarset. Moskvas õppides meenub, kuidas üks välismaalane rääkis, et Moskvas on palju ilusaid naisi, kes on riides nagu prostituudid.

Väga sageli paneb selle paika ka reklaam. Kui ma polnud veel kloostris käinud, mängis telekas pidevalt videot. Selles videos sõidab naine jalgrattaga, auto peatub, ta istub autosse, milles istuvad noored. Kui videot sageli kerida, vabastab see naiste mõtlemise. Naine hakkab mõtlema: “Mis siis, kui see on prints? Mis siis, kui mul veab? Ja üleüldse, mis vahet sellel on - kas naine autos roolis või mees.

Kui psühholoogid vägistamise põhjuseid välja selgitama hakkasid, selgus, et üheks põhjuseks oli naise provokatiivne käitumine. Ta võib õhtul kõndida võrgutavates riietes või istuda võõraste inimestega autosse. See tähendab, et ta ise satub sellesse ohtlikku olukorda väga kergesti.

Kui me ütleme, et mehed on sellised ja sellised, et nad käituvad vahel nagu loomad, siis tuleb meeles pidada, et mees käitub naisega nii, nagu naine tal endaga käituda lubab. Üks ja sama mees käitub erinevate naistega erinevalt.

Pärast selle reklaami vaatamist jälgisin seda olukorda. Bussipeatuses aeglustasid kaks tüdrukut autosid. Nende hääletuse tulemusena peatus läheduses auto, mille akendest vaatasid välja noored ja kutsusid tüdrukuid sõitma. Pärast nende keeldumist järgnes küsimus: “Mis sa oled? Kas sa kardad meid? Siis kostis tüdrukute naer. Selle tulemusena istusid nad autosse ja sõitsid minema.

Kui meenutada põhimõtet, mille järgi mees käitub tüdrukutega nii, nagu tal on lubatud, võib siinkohal öelda, et tüdrukud hindasid end sendi eest. Nad on nii ägedad ja julged. Mida neid hoida? Millega neid vallutada? Mis uhkust ja väärikust saab siin olla? Nad pakuvad ennast!

Kuid teie uhkus peab jääma! Haridus on olemas! Peate millegi peale mõtlema, mitte lihtsalt elu põletama.

Selles olukorras annab neiu mõista, et ta ei pane end millessegi. Need tüübid, muide, on ka absoluutselt ohvrid. Kui nad nii lihtsalt tüdrukud istutavad, siis praegusel juhul on veel ebaselge, kes keda üle mängib. Võib-olla on see mingi pettus. Ja kui jutt käib intiimsuhetest, siis kes teab, kellega edaspidi hätta jääb.

Seda ohvriks langemise probleemi tuleks lihtsalt tunnistada ja püüda seda parandada. Üks asi on see, kui naine tahab olla atraktiivne. See on täiesti loomulik, kui tal on selleks sisemine soov. Kuid kõik peab olema mõõdukas. Tüdrukud, teie seksuaalsed lõksud näitavad, et olete saadaval. Kas seda tahtsid sa oma välimusega öelda?

Kui vaatasin kunagi saadet, kus osales meie vene moelooja Slava Zaitsevi, rääkis ta väga karme ja küünilisi sõnu. Ta ütles, et ilus naismodell on talle riidepuu. Samamoodi saab naisest, kes töötab ainult välimusega, kaunite riiete riidepuu.

Mõned aastad tagasi viisid teadlased läbi uuringuid ja uurisid naise standardit. Selles eksperimendis osalesid poisid, noormehed ja mehed, kes avaldasid oma arvamust ideaalse naise kohta. Selgus, et nad mõtlevad samale asjale. Naine peaks meeste arvates olema atraktiivne, tark (mõned rääkisid “heast kaaslasest”), naiselik. Lõppude lõpuks on see kõik omavahel väga seotud. Tähtis pole mitte ainult välimus, vaid ka vaimne seisund. Inimene koosneb enamast kui lihtsalt kehast. Temas on ikka hing ja vaim. Pöörake tähelepanu iseendale, vaadake oma sõpru. Kui tüdrukul on hea tuju, muutub ta nägu pehmemaks, särab. Tal on isegi ümberkujundamine. Halvas tujus on nägu moonutatud, kõverdatud ja nüüd on teie ees teine ​​inimene. Pöörake tähelepanu iseendale, mõelge oma tulevikule. Ärge järgige vampiiri naise teed.

Poiste kohta tahan öelda järgmist. Korraga viisid nad läbi uuringu teemal "Meeste ja naiste mood ja iseloom". Siin avastati veel üks moe funktsioon - kompenseeriv. Enamik mehi, kes pööravad moele suurt tähelepanu, on reeglina vaimselt talumatud. Nii kompenseerivad nad sisemaailma välise abiga. Ja selline ebaõnnestumine avaldub pereelus väga kiiresti. See probleem on eriti aktuaalne noorte tüdrukute jaoks, kes abielluvad varakult. Küsite temalt: "Milline ta on?" Ja ta vastab hingeldades: "Ta on nii ilus!" Küps naine ei ütleks kunagi nii. Tema jaoks on see tegur teisejärguline.

Karskus

Teine levinud hoiak noorte seas on võtta elult kõik. Kui hakkate nendega rääkima ja küsite, mida "armastus" nende arusaamades tähendab, saate aru, et armastus nende vastu hõlmab seksuaalpartnerite sagedast vahetust. Milliseid valikuid sa ei kuule... "Aga ma pean oma mehe leidma," ütlevad mõned. Üks mu õpilane ütles, et tal on vaja leida oma seksuaalset tüüpi mees. Üldiselt, kes on piisavalt näinud ja lugenud, see annab selliseid ideid välja.

On olemas tehnika, mida nimetatakse promiskuityks. See on sage partnerite vahetus. Prostitutsioon on elukutse, mis teenib raha. Ja selles olukorras elab inimene lihtsalt iseendale, püüdes elust kõike maksimaalselt võtta, mõistmata, kuidas ta kiiresti prügikorviks muutub. Ta ei vali endale teist poolt, ta toimib prügikastina.

Rääkisin ühe tüdrukuga, kes ütles valuga hääles: “Nüüd on monogaamne elu võimatu! Nüüd elavad kõik nii! Kui tüdruk ei hakka varakult mehega koos elama, koheldakse teda nagu hullu. Selliseid inimesi kutsutakse isegi eriliselt. Kui ma talle silma vaatasin, sain aru, et ta karjub valust. Tal oli lootus silmis. Ta palus tõestada, et on olemas teisi inimesi ja muid suhteid. Nüüd aga hoiab ta oma tõekspidamistest kinni.

Kui nad intervjueerisid mehi ja püüdsid välja selgitada naise ideaali, selgus, et mitte ükski mees ei taha, et tema naine liiguks nagu lipukiri, ühelt mehelt teisele. Nad püüavad selliste tüdrukutega mitte abielluda. Neid on vaja seksuaalse kogemuse arendamiseks. Lihtsamalt öeldes kasutatakse neid. Üks teismeline tüdruk andis meie ankeedis väga selge vastuse küsimusele seksuaalsuhete võimalikkuse kohta mehega. "Mees ei saa selle kogemuse eest midagi. Ja vähesed inimesed vajavad kasutatud tüdrukut. See tema "kasutatud tüdruku" sõnastus šokeeris mind. Mehed on tõesti sageli huvitatud lihtsalt lõbutsemisest. Neile on kasulik naistega manipuleerida. Ta võtab elult kõik ja naiselt kõik. Neil poistel, kes pole veel perekonda loonud, on avalikul arvamusel lubatud astuda suhtesse mitme tüdrukuga. Meie vanaemad ütlevad sageli: "Las ta jalutab, laske tal hulluks minna" ... Ta läheb hulluks. Kui täpne sõna! Ja tüdruk sellises olukorras on häbimärgistatud. Mis meie kultuuris on poistele enne abiellumist lubatud, naistele ei lubata. Seda tuleb meeles pidada!

Näib, et mis võib installatsioonil viga olla "Ma ei vaheta partnereid! Ma lihtsalt elan ühega. Kui selgub, et sobime teineteisele, siis anname allkirja. Väliselt tundub kõik veenev ja korrektne. Mitte päris korralik, aga üsna loogiline. "Oleme pühendunud tõsisele suhtele. Me lihtsalt vaatame teineteisele otsa. Ja me oleme nendes suhetes võrdsetel alustel.

Kui mees elab enne abiellumist erinevate partneritega, ütlevad vanemad inimesed: "Tee tööd, mine hulluks." Tüdrukud ei räägi nii. Neisse kujuneb kohe konkreetne suhtumine, mida saadab kibe muigamine. Isegi kui mees alguses ütleb, et tema jaoks pole vahet, kellega tema teine ​​pool enne teda oli, siis see küsimus tekib ikkagi. Tüdruk on ju tulevane ema. Ja emadus on helge ja puhas nähtus. Laps, kes sünnib naisest, peab sündima igati terve. Kui tüdrukul on olnud mitu seksuaalpartnerit, ei jää see tavaliselt igal tasandil märkamata.

Kleeplindiga on selline võrdlus: esimene kord on liimitud nii, et seda on peaaegu võimatu maha koorida, siis on liimimine nõrgem, 5. korral jääb kleeplint teatud raskustega kinni. See tähendab, et pärast mitut romaani pole naisel enam oma mehega tõelist kiindumust.

See pole üllatav. Mälestus on ju olemas ja kas me taipame seda või mitte, toimub võrdlus. Kui võtta seda organismi tasemel, siis tuleb märkida selline huvitav fakt: naise keha kohandub isegi mikrofloora tasemel mehe kehaga. Kui ta hakkab elama teisega, toimub ümberstruktureerimine. Seda protsessi võib korrata mitu korda. Ja siis tuleb tingimata rike, algavad haigused. Ja laps sünnib läbi jama sünnikanali. Ja kui oli ka mõrvapatt - abort -, siis sünnib laps mitte puhtas emakehas, vaid räpases, haiges, armilises kehas.

Ema on pühade püha! Ta peab olema puhas! See viitab sellele, et mitte mees ei peaks esmajoones puhtust elama, vaid eriti oluline on ema käitumine, sest tema keha sees sünnib laps. Kuidas saab räpases üsas sündida terve ja puhas laps?

Nüüd räägitakse, et terveid lapsi sünnib vähe. Kuid see on meeste vasakule ja paremale kõndimise tulemus. Kui palju meil praegu viljatuid mehi on. See on sama ka tüdrukute puhul. Miks sünnitas varem 15 last ja terveid? Ja nüüd sünnitavad nad ühe raskustega. See on praegune ideoloogia. Võite sellele alistuda või vastu seista.

Kui häälestute perele, ei saa te kohe lähisuhetesse astuda. Paljud tüdrukud kannatavad selle pärast, et nad hüljatakse kohe pärast intiimsuhte algust. Kord kõneles üks preester, kes ütles hämmastava asja: „Inimene, kes enne abiellumist sageli partnerit vahetab, reedab selle, kellega Jumal on määranud ta elama pereelu. Tegelikult ta petab teda." Pole juhus, et meil on Venemaal selline sõna - "kihlatud". See tähendab, inimene, kellega olete määratud koos olema. Kui tüdrukule või noormehele on määratud abielluda, siis varem või hiljem see juhtub. Miks reeta oma tulevast teist poolt? Miks varastada teistelt ja hävitada teiste inimeste saatusi?

Prooviabielud

"Miks me peame registreeruma," arvavad paljud, "kui meiega on nagunii kõik korras?" Mõned, kes nõustuvad sellises abielus elama, tahavad lihtsalt teada, kuidas nad omavahel sobivad. "Kui selgub, et me ei sobi üksteisele, siis milleks allkirjastada?" nad selgitavad. Samas leitakse, et antud olukorras on nii mees kui naine võrdsetes tingimustes ja langetavad selle otsuse ühiselt.

Mõlemad on tõsises suhtes. Siin on vaja märkida naise psüühika järgmist tunnust: niipea, kui seksuaalsuhted algavad, muutub naine mehest justkui sõltuvaks, temast saab osa mehest, ta tõmbab mehe poole palju tugevamini. Mis saab mehest, kellel pole tekkinud vastutustunnet teise inimese ees? Ta näeb iga päev sama asja. Tema jaoks lõpeb romantika ja tulevad argipäevad, tekib sõltuvus. Ja nüüd on tunne, et eesmärk on täidetud ja mehel hakkab sellisest elust igav. Tal on tunded tuhmunud. Eriti kui naine ei näita end alati parimas valguses ja tüütab teda oma kapriisidega. Siin pole kindlasti võrdsust. Naise kiindumus suureneb ja mehel suureneb igavuse, üksluisuse, monotoonsuse tunne. Naine imestab suhete vormistamise üle ja püüab viia oma partnerit abielu, mis seda ei vaja.

Naine ootab, et mees teeks talle abieluettepaneku. Kui seda ei juhtu, hakkab naine kiirustama, annab endast parima, et teda märkamatult seda otsust langetada. Oma tegudega julgustab ta teda oma võimeid hindama “Vaata, milline perenaine ma olen. Kui hea ma välja näen! Kui maitsvalt ma küpsetan!” See tähendab, et selgub, et troonil on mees ja naine tõestab talle oma väärtust kõigis aspektides. Seetõttu pole siin võrdsust!

Suhtumine naisesse muutub tema tugevate ja nõrkade külgede arvutamiseks. See pole enam armastus! See on kommertslik, ah. raamatupidamine, kõike muud kui armastus.

Siis hakkab talle sageli tunduma, et selline olukord sobib mehele päris hästi ja ta ei kavatse midagi muuta. Ja kui tal on soov, läheb ta teise naise juurde, motiveerides lahkumist sellega, et tema elukaaslane talle ei sobi. Mõned naised astuvad sel juhul täiesti põhjendamatut sammu. Nad otsustavad rasestuda ja lapse saada. "Siis ta ei kao kuhugi!" nad arvavad. Kui mehel on mingigi vastutustunne, siis võib järgneda "stimuleeritud" abielu (abielu siis, kui pruut on juba rase). Siin peate aga mõistma, et lapse sünd ei ole kunagi see tegur, mis paneb mehe ootamatult mõistma oma armastust teie vastu. Enamik mehi tajub last kui probleemi. Ja siis kuhjuvad sugulased ja sõbrad, kes hakkavad teda õpetama ja abielu poole lükkama. Antud asjaoludel tunneb mees end lõksus. Tundus, nagu oleks teda petetud.

Kus on siin võrdsus? Ma küsin sinult.

Sageli pöördutakse pärast prooviabielusid psühholoogi poole. Ja neid kuulates tekib tunne, et näod, kes on õppinud ja räägivad sama juttu, lihtsalt muutuvad sinu ees.

Niisiis, "proovi" abielu on naise pisarad. Siin pole võrdsust! Ja kui on, siis on see äärmiselt illusoorne. Vaimselt rääkides on see hoorus. See on käskude rikkumine! Seetõttu lahkub arm. Kuna pisaraid valatakse, jäävad probleemid lahendamata. Mis rõõmu saab olla? Siin on võimalikud ainult hüsteeria ja pisarad. Õnne ei tule! Jääb vaid miraažide jooks.

Mäletan ühe pühaku sõnu: "Meil pole midagi karta peale pattu." Sest Jumal on armastus. Ja ainult siis, kui teeme pattu, lahkub arm. Ja siis tormab inimene läbi elu nagu kuiv leht tuule käes. Ta komistab oma teel kõikidele takistustele ja võib lõpuks kokku kukkuda. Jah, kõik on seotud meie patuga. Ainult selles! Ja mitte seda, et inimesed on julmad või elu halb!

Masendus, pessimism

Üks äärmus, nagu oleme öelnud, on ohjeldamatu lõbutsemine. Vastupidine äärmus on kodune naaberlikkus ja soovimatus väljas käia ja suhelda. Ühest küljest, mis selles halba võib olla, kuid siin on võimalik meeleheitesse langemise variant. See ei ole puhtuse säilitamine, vaid meeleheide! Sellised koduinimesed usuvad, et nende elus ei juhtu midagi head. "Kes võib minusse armuda? Kas ma saan pere luua? nad ütlesid.

Psühholoogias nimetatakse seda "eneseennustatavaks ettekuulutuseks". Ehk siis olukord, kus inimene elab mõtteviisiga, et temaga ei saa midagi head juhtuda, ja käitub nii, et see mõtteviis on õigustatud.

Olin tema käitumisest äärmiselt üllatunud. Kui küsisin temalt, mis juhtus, vastas ta mulle: "Ma ise ei tea, mis minuga juhtus." Aga ma tean, mis temaga juhtus. See laps viis end ise söömisega lihtsalt meeleheitele.

Tekkis klassikaline "ennetava löögi" olukord. Neiu eeldab, et kõik läheb niikuinii halvasti, ikka teeb haiget. Ja siis ühel ilusal hetkel ta pöördub ja näeb, et mees on talle lähenenud. Selle tüdruku peas käivad kohe mõtted: “Igatahes midagi head neist suhetest ei tule. Siiski on lõpuks üks valu ja kannatus. Miks see nii kaua aega võtab? Parem on kõik korraga lõpetada!” Ja seetõttu järgneb temalt kohe - "Mida sa vajad ?!"

See on klassikaline eneseennustuslik ennustus. Ta ei lase sul temaga teisiti rääkida. Ta viib oma meeleheitega suhte kohe teisele tasemele.

Selliste inimestega on vaja kohe teistmoodi rääkida. Nad ei luba teisel poolajal endale isegi läheneda.

Kus saavad noored kohtuda? Varem Venemaal öeldi: "Otsige naist mitte ümartantsust, vaid aiast." Tean üht õpetajat, kes ütles ühele oma välismaal õppinud täiskasvanud pojale: „Head naist ei leia restoranist ega diskolt. Meelelahutuskohad selleks otstarbeks ei sobi. Muidu tantsid sa terve elu." Nii kohtus poeg palverännakul oma naisega. Rühm noori läks ja palvetas. Kaks kohtusid kabelis ja siin on teile paar. Kaasaegne paar. Sellepärast öeldakse: “Küsi ja antakse. Otsi ja leia."

Ja selle kohta, kuidas õigesti käituda, võin öelda järgmist. Me peame elama Jumala käskude järgi! Inimestele, kes on häälestatud elule kui muinasjutule, tundub see igav ja nüri ülesanne. Nad ütlevad endale: "Ma elan nii oma vanaduses." Kuid siin peate mõistma, et kui soovite elada seisundis, kus teie süda on rõõmus, teie pere on stabiilne ja teie lapsed on õnnelikud, peate elama käskude järgi. See on õige tee, kui järgida, on kõik hästi. Kui inimene ütleb: "Mul on igav. Ma ise tean kõike. Teen kõik ise ära,” läheb tal väga raskeks.

(Jacek Pulikowski)

Siiani on vestlused, vaidlused ja arutelud selle üle, mida selga panna, kuidas kõndida, kuidas rääkida, kuidas tere öelda... Paljud ütlevad: “See on juba aegunud, see on eelmine sajand! Nüüd pole see enam moes! Nüüd on moes seda teha, seda kanda…” jne. Selles artiklis räägime moodsast moest ja selle mõjust meile.

Kõik teavad, mis on mood (m ood - teatud stiili ajutine domineerimine mis tahes elu- või kultuurivaldkonnas.), kuid vähesed inimesed ei suuda seletada selle nähtuse olemust ja selle mõju ühiskonnale. Tekib järgmine küsimus: "Ja mida see, just see mood, määrab?"

Mood määratleb rõivastiili või tüübi, ideed, käitumise, etiketi, elustiili, kunsti, kirjanduse, köögi, arhitektuuri, meelelahutuse jne, mis on antud ajahetkel ühiskonnas populaarne. Jah, ja tegelikult ei näe me praegu tänaval tõenäoliselt inimesi, kes kõnnivad parukates ja kannavad päikesepaistelise ilmaga tohutuid sulgedega mütse. See pole moes. Nüüd kannavad nad lühikest soengut, heledat mütsi ja päikeseprille.

Jah, see on kindlasti väga lihtne ja mugav. Sama kehtib ka paljude muude asjade kohta – kingad, T-särgid, jakid, püksid, kõnemaneeri jne. Tänapäeval kipub inimene kandma midagi kerget, lihtsat, mugavat, ilusat ja väga praktilist. Ühest küljest on see väga hea, kuid teisest küljest on "liigseid". Selles artiklis tahan lihtsalt juhtida lugeja tähelepanu sellistele asjadele.

Mida siis mood meestele nüüd pakub?

augustamine

Mõned kutid torkavad läbi oma kulmud, ninad, kõrvad, sisestavad pöörase suurusega sõrmuseid ja kõrvarõngaid. Küsite neilt selle küsimuse: "Miks? Milleks end hellitada?" Nad vastavad sulle – et see on moes, see on ilus.

Mina isiklikult ei näe siin mingit ilu. Sellise teo kõige tõenäolisem põhjus on soov eristuda massist, rõhutada oma individuaalsust. Ja milleni selline eneseväljendus võib viia? Kuidas see võib tervist mõjutada? Kes selle peale mõtles? Miks meie vanaisad selliseid lollusi ei teinud?

Me võlgneme augustamise kui kultuuri Aafrika hõimudele ja rahvastele Polüneesia kaldalt. Sageli andis torkeaste ja ehete suurus tunnistust inimese sotsiaalsest staatusest. Millist staatust soovid oma augustamisega rõhutada? Jah, ja mida sa tead oma augustamise kohta?!

Iga tavaline arst ütleb teile, et augustamine pole mitte ainult väga kahtlane austusavaldus moele, vaid see on ka teie tervisele ohtlik. Kui keegi on lugenud või lehitsenud raamatuid Shiatsu (traditsiooniline jaapani praktiline teraapia) teemal, siis selgitatakse üksikasjalikult, et meie keha koosneb tohutul hulgal nõelravi punktidest, millest igaüks vastutab konkreetse organi töö ja tervise eest. Kui teete augustamise, võite kahjustada mõnda olulist nõelravi punkti. Sellest lähtuvalt on oht häirida konkreetse organi heaolu.

Ja ometi, kas olete kunagi mõelnud, miks võimsad ja kuulsad inimesed, nagu Putin, Obama, Xi Jinping, David Cameron ja teised, ei torgata? Jah, sest nad EI VAJA sellist eneseväljendusviisi! Tugev inimene väljendab end hoopis teistmoodi.

Riietus

Näiteks võtke samad teksad. Kaasaegse mehe üks valusaid teemasid on tavaliste teksade või pükste ostmine. Nüüd on üsna raske leida "klassikat" - klassikalise lõikega teksaseid. Reeglina on need teksad mugavad, istuvad hästi, ei pinguta sääri, ei süvene kehasse ega näita kõigile “viiendat punkti”, ei ripu jne. Teisisõnu näevad nad iga moega head välja. Minu jaoks tekitavad ainult naeratust turukauplejate või müüjate obsessiivsed katsed poes mulle täiesti ebavajalikku asja “moes” ettekäändel “müüa”. Võrrelge allolevatel piltidel "klassikalisi" ja "moe" teksaseid. Arvan, et adekvaatse inimese jaoks on siin kommentaarid tarbetud. Muide, kui kahtlete, mis on praegu moes või mitte - võtke "klassika". Klassika on alati moes.

Teine probleem, mida pean rebenenud teksadeks. Kui asi on rebenenud, on see kahjustatud. Kui rebid oma särgi, kas sa kannad seda? Mis siis, kui su püksid on katki? Miks sa kannad lõhkisi teksaseid? Näiteks mulle jääb mulje, et mood lõhkiste teksade kandmise pärineb vaesusest. Kaltsud kannavad ainult need, kellel pole muud selga panna. Ja nad esitlesid seda meile moena ...

Kuulus moelooja Vjatšeslav Zaitsev, vastates lugejate küsimustele oma suhtumise kohta teksadesse, vastas:

“Ja kohutav on see, et naised kannavad teksaseid. Eriti õudne on see, kui mööda kõnnib teksapükstes lihav naine. Arvan, et kui kannad teksaseid, siis ainult tumesinist. Ja nüüd on kõik need rebenenud, läbipestud, kulunud teksapüksid jõledus, nagu oleks kõik prügimäelt välja roomanud. Ma ei suuda seda kõike vaadata. Üldiselt on teksad tööriietena lahe idee. Kui tumesinine on sügav, näeb jope, valge särk luksuslik välja ja kui teksad on rebenenud, on see lihtsalt kohutav.

tätoveeringud

Arvatakse, et tätoveerimiskunst on umbes kuus tuhat aastat vana. Igal tätoveeringul on tähendus ja teatud sisu. Asjatundmatu inimese jaoks on see lihtsalt juhuslik joonistuste ja kaunistuste kogumik kehal. Tätoveeringu tähendust saab hinnata ka tätoveeringu värvi ja stiili järgi.

Näiteks skorpioni tätoveering sümboliseerib: ohtu, valu ja surma, vihkamist ja kadedust, pahatahtlikkust, kuratlikke jõude, lahingu leppimist ja võitu vaenlaste üle, päästmist või elu sündi, erootikat ja seksuaalsust, eksootilisi sõltuvusi, duaalsust. Ühesõnaga, tähendusi on palju. Mõelge sellele, mida soovite oma tätoveeringuga öelda?

Tätoveeringut tehes peate mõistma, et see on joonis, mille kannate oma nahale lõplikult. Hiljem pole seda lihtne eemaldada. Ja see, mis täna lahe tundub, võib homme tunduda rumal. Veelgi enam, vanusega, naha vananemise tõttu, võib isegi kõige ilusam joonistus kaotada oma atraktiivsuse.

Siiski tuleb arvestada, et mõned tätoveeringud (näiteks tiigrid, draakonid jms) viitavad selle omaniku teatud käitumisele, välimusele, iseloomuomadustele. Mis siis, kui te ei sobi oma tätoveeringuga? Alata võivad kõikvõimalikud probleemid teistega suhtlemisel. Ja veel - eraldi teema armee ja vangla tätoveeringud. Oleks tohutu rumalus selliseid tätoveeringuid ilma põhjuseta teha. Seetõttu mõelge enne nahale tätoveeringu tegemist hoolikalt läbi. Veelgi parem, loobu sellest ideest kohe. Loodus on meie ilu eest juba hoolitsenud. Teie naha puhas ja loomulik välimus on alati parem kui mis tahes tätoveering.

Suitsetamine ja alkohol

Omaette teema on suitsetamine ja alkohol. Kaasaegsed tüdrukud on minu kahjuks võtnud suitsetamise ja alkohoolsete jookide joomise moeks, vabandades sellega, et oleme meestest hullemad? Kuid ka poisid kannatavad sellise "moe" all, ainult siin on motivatsioon erinev - vaadata vanem, iseseisvam, iseseisvam, julgem. Mida on vaja rõhutada.

Ütle mulle, kas teil on hea meel suhelda inimesega, kes haiseb nikotiini või aurude järele? Mina isiklikult mitte. Paraku on nüüdseks noorte seas moes mürgitamine. Ja mul on siiralt kahju tänapäeva noortest, kes rumalalt kopeerivad halbu harjumusi ja on seeläbi ka teistele uut eeskuju.

Ma ei räägi kõigile teada-tuntud asjadest, et alkoholi joomine on halb, et see tapab teid, et see mõjutab geneetikat, teie sündimata lapse moraalset ja füüsilist tervist, et see on omamoodi narkootikum. Sa tead seda kõike ise. Kui sa endast, oma perest, oma rahvast ei hooli, siis suitseta ja saad mürgituse. Ainult siis ärge öelge, et ümberringi on kõik halvasti, et meie riik on halb, ümberringi on kitsed ja friigid. Kõigepealt vaadake endale otsa ja küsige, mida ma tegin (tegin), et olla parem? Võib-olla on parem alustada iseendast?

Naiste moest

Räägime nüüd natuke naistemoest. Peab kohe ütlema, et naistemoe jaoks on aktuaalsed ka paljud meestemoe nähtused ja nendega seotud probleemid, millest eespool juttu oli, nagu augustamine, tätoveeringud, suitsetamine ja alkohol. Seetõttu me siin vahelduse mõttes ennast kordama ei hakka, vaid puudutame mõnda muud punkti.

Meie kaasaegses maailmas on üks mood, mis kopeerib "kerge vooruse" tüdrukute stiili, käitumist ja kombeid. Loomulikult ei paista keegi sellist moodi peale suruvat, kuid tänu samale meediale, teatud osa ühiskonna seisukohtadele, hariduses tehtavatele möödalaskmistele jne on sellel stiilil oluline mõju tänapäevasele naistemoele. Kuidas naised, kes valivad moes just selle stiili, erinevad teistest?

Esiteks on need riided, mis reklaamivad obsessiivselt kõiki omaniku "võlusid", ja särav, mõnikord liigne ja trotslik meik, mille eesmärk on vastassoo tähelepanu tihedalt enda külge "kleepida", ja "sobiva" eriline käitumine. halb tüdruk” (erinevates versioonides) - selle kõige eesmärk on näidata seksuaalsust, atraktiivsust, ligipääsetavust. Ühesõnaga pidev mäng instinktidega.

Muide, milline romantiline epiteet: "kerge voorusega tüdruk"! Kuigi praegu loobuge kõigest ja hakake "lihtsalt käituma", lahenevad kõik probleemid kohe "kergelt". Siin on järjekordne hetk selle eluviisi pealetükkimatut propagandat, antud juhul üldtunnustatud sõnastuste kaudu!

Prostituutide endi puhul on aga küsimus selge. Need on nende "töö" tunnused, nii-öelda nende stiil. Kas see on hea või halb, on teine ​​küsimus, aga häda on siin: on arvestatav hulk naisi, kes peavad seda elustiili moes. Kas pole minuga nõus? Siis vaadake lihtsalt hästi ringi. Kohe kohtab palju näiteid - selles moe stiilis elavaid naisi: riietest käitumiseni ja sageli mõlemat kombineerides. Ja lõppude lõpuks tunduvad nad olevat täiesti normaalsed naised, kellel on pere, tavaline töö, kes peavad end korralikeks inimesteks. Mis prostitutsioon?! Mida sa! Ei ei! Ja neil naistel on siiralt kahju. Nad ju, mõtlemata tagajärgedele endale ja ümbritsevatele, kopeerivad meeletult elustiili, mis on nende jaoks täiesti ebaloomulik ja mis millegi moodsa, helge, atraktiivse ja “moekana” on. Nad isegi ei kahtlusta, et nad on moe tõelised ohvrid.

"Mis sellel viga on?" küsite. Näiteks samad riided, mis toovad avalikkuse ette kõik “kõige intiimsemad”, on sageli lihtsalt ebamugavad. Ja nii lühike ja isegi pidevalt üles tõusev seelik (märkus - muidugi, ma liialdan natuke, kuid siiski ...) - ärge istuge, ärge tõuske püsti. Liiga sügava kaelusega pluus – just seda näedki, et midagi üleliigset välja ei paistaks. Hiiglaslike kontsadega kingad - kuidas mitte jalga väänata ja, hoidku jumal, sellistes kingades joosta. Ja proovige terve päev sellistes kingades linnas ringi käia! Õhtul unistad majasussidest. Arvan, et paljud naised saavad aru, millest ma räägin. Kõrgete kontsade juurde naaseme aga veidi madalamal.

Nii et suvel on selline riietumisstiil pool hädast. Võib seostada kuumusega. Ja talvel? Proovige riietuda selles stiilis miinus kahekümne ajal ja kõndige mööda jäist teed kõrgete kontsadega, jalutage mööda linna, nii 2-3 tundi. Esindatud? Vaatamata isuäratavatele jalgadele ja muudele naudingutele pole see siin kaugel erinevatest probleemidest - alates banaalsest hüpotermiast koos erinevate tüsistustega kuni elementaarsete vigastusteni. Ja lõppude lõpuks nad riietuvad ja kõnnivad! Ükskõik mis.

Ja nagu raudmotiiv – üks mõtlematu: "Ilu nõuab ohverdamist." Ja kes on ohver, mõtlesite? See on õige, see oled sina.

Niisiis, meil on esimene miinus - see mood on juba vähemalt ebatervislik. Et mitte öelda ohtlik.

Järgmine miinus on siin teiste võimalik reaktsioon. Esiteks, need, kellele (või kelle vastu) selline mood on suunatud, on mehed. Öelge, tüdrukud, mida te niimoodi riietumisega loodate meestelt saavutada? Tähelepanu? Sa saavutad selle, lihtsalt mitte tähelepanu, mida oodatakse. Esiteks saad sa loomatüübi tähelepanu, nii-öelda iha. Kas sa tahad seda? Mitte? Ja miks te siis, kutsudes mehe sobivale reaktsioonile, kuulutate nördinult, et kõik mehed on kariloomad, et nad "tahavad" ainult sind? Et mehi huvitab sind ainult rindkere / jalad / .... / muu kehaosa, aga sina inimesena pole neile absoluutselt huvitav? Miks?

Esmalt määrake ise oma prioriteedid - mida soovite enda juurde meelitada - himurat looma, et üks öö "magada" või leida inimene, kellega saaksite luua pere, kasvatada lapsi. Nii teie moe stiil kui ka teie elustiil peavad sobima valitud lahendusega. Muide, mitte kõigile meestele ei meeldi ülalkirjeldatud moe stiil - "kerge vooruse tüdruku" all. Reeglina “nokivad” teda ennekõike “loomaliku” vaimse struktuuriga mehed. Vastuseks võivad nad hakata sind “liimima”, teha rasvaseid komplimente, proovida “kobada”. Seda tüüpi mehed reeglina hoolitsevad naise eest sel viisil. Ja kas sul on seda vaja? Mõtle selle üle. Kuid ka ülejäänud keskkonna reaktsioon ei pruugi olla teie kasuks - nad kas vaatavad teid kui inimest, kes ei ole peaga sõber, või naeravad avalikult või riputavad sildi üles. teatud elukutse esindaja.

Ja kolmandaks, mis kõige tähtsam – mida see mood nõuab? Mis eeskuju ta annab? Mis te arvate, lihtsalt sellepärast, et meil tekkis prostituudi elukutse sallivus ja romantiseerimine? Kui perestroika aastatel läksid tuhanded lollid õnneliku tuleviku nimel teenimise lootuses “paneelile” ja rikkusid selle tulemusel oma elu? See on moe teene teatud elustiili jaoks, prostituudi kuvandi romantiseerimine, mille meedia meile nii märkamatult maha kandis. Muide, film "Intergirl" on siin väga aktuaalne.

Loomulikult ei tegele enamik naisi, kes valivad selle moe stiili, prostitutsiooniga. Kuid me ei tohi unustada, et sellise stiili valimisega loote endast väga konkreetse pildi. Kas olete enda kohta sellisel arvamusel? Pidage meeles ka seda, et meie lapsed kopeerivad meid ennekõike. Nad neelavad kõike nagu käsn, nad jälgivad, kuidas me riietume, mida räägime, kuidas käitume. Ja kui ema riietub ja käitub sobivalt, siis tütar püüdleb sama elustiili poole, käitub, matkides ennekõike ema. Ja kui teil jääb haridusküsimustes üsna palju puudu, ärge peatuge õigel ajal, ärge selgitage tütrele, mis ja kuidas, siis on "vanima ametini" vaid üks samm. Ja noh, kui sa oled piisavalt tark, et seda mitte teha.
Kokkuvõtteks ütlen, et selline "mood" on suunatud eelkõige inimeses loomalike instinktide kasvatamisele – seksuaalse iha ülekaalule moraalinormide ees. Ja selle tulemusena - kogu ühiskonna kui terviku degradeerumiseni.

kontsad

Puudutagem veidi lähemalt naiste garderoobi teist elementi. Paljudel naistel on kõrged kontsad.

Kas tead, kust tuli kõrgete kontsade mood? Selle juured ulatuvad Rooma impeeriumi aega. Kõrge kontsaga kingi kandsid Vana-Roomas prostitutsiooniga tegelevad naised, et teistest eristuda ja olla rahvahulgas paremini märgatavad. Ja seega potentsiaalsete klientide meelitamiseks. Muide, siit ka mood värvida juukseid erksa (tavaliselt tulipunase) värviga.

Mõned selle teema uurijad väidavad, et kõrgetel kontsadel kõndimine mitte ainult ei muuda figuuri saledamaks ja suurendab optiliselt jalgade pikkust, vaid põhjustab ka keemilisi muutusi naise kehas – endorfiinide tootmist veres (“õnnehormoonid”). tõuseb, enesehinnang tõuseb.

Kuid kõik pole nii roosiline – kõrgetel kontsadel on negatiivne mõju inimeste tervisele. Ja lähenemine sellele peaks olema eriline, kiirjalatsite kandmine on terve filosoofia. Jällegi mainin hästi tuntud väljendit "ilu nõuab ohverdamist". Tõepoolest, fännide imetlevate pilkude, kõrgenenud enesehinnangu eest peavad naised sageli maksma oma tervisega. Lisaks positiivsetele keemilistele reaktsioonidele toimuvad ka negatiivsed füüsikalised muutused. Üldiselt hävitab meditsiini seisukohalt üle 4,5 cm kreen mitte ainult jalalaba, vaid ka põlveliigesed, vaagnaluud, mõjutab naisorganeid, võib põhjustada tupe seinte prolapsi, emakas ja mõjutab ka selgroogu ja vastavalt aju. Naise kehahoiak muutub ja selle tulemusena lülisamba rikkumine, kõverus ja sellega seotud haigused. Samuti on palju negatiivseid punkte - alates mugavusest kuni selle "moeka" kinga hinna ja töökindluseni.

Peaaegu kõik naised kannavad aga kõrgeid kontsi. Nad kannavad seda, sest see on moes.

Meik

Samuti mõjutab teie tervist halvasti selline näiliselt kahjutu asi nagu meik. Isegi väikseim annus. See pole üllatav, sest kõigi värvide, pulbrite, varjude, pliiatsite, lakkide jms koostis on kindel keemia. Ja hoolimata tootjate pidevast reklaamist ja kinnitustest, pole see keemia inimkehale kaugeltki kahjutu. Lisaks hingab meiki kasutades nahk, millele meiki kantakse - poorid ummistuvad, naha hapnikuvarustus puudub. Ja siit see kõik algab: naha kiire vananemine ja näo loomuliku tooni kadumine, akne jne.

Ma ei räägi sellest, et meik, kui seda juba kasutad, pead oskama seda õigesti kasutada. Kehtib kirjutamata reegel: meik peaks olema nähtamatu, see peaks ainult veidi rõhutama, tugevdama inimese jooni. Pole midagi atraktiivsemat kui loomulik naiste ilu.

Tüdrukud, kui soovite, et tõelised mehed teid tõeliselt austaksid, armastaksid ja nende eest võitleksid, siis olge lihtsalt loomulikud: minimaalne meik, ilma augustamiseta, kõrgete kontsadeta, kandke põlvini ulatuvaid ja pikemaid kleite ning loomulikult arendage oma sisemaailma!

Selle artikli eesmärk ei olnud analüüsida kõiki negatiivseid nähtusi tänapäeva moes. Kui hoolega ringi vaadata, võib leida palju igasuguseid "moekaid" räpaseid nippe. Pigem tahtsin veel kord tähelepanu juhtida sellele, et kõik on juba silmapiiril, aga paraku on see meile tuttavaks saanud. Noh, mood on ettearvamatu, see jõuab mitu korda aastas muutuda. Ära aja teda taga. Jah, ja pikka aega kestev mood pole ka alati kahjutu ja õige. Tihtipeale hoopis vastupidi. Kuidas mitte meenutada sellega seoses rida Agnia Barto luuletusest: "Järgides moodi, ärge moonutage ennast".

Meil on Natasha fashionista,
Tal on raske!
Natašal on kontsad
Nagu täiskasvanud, kõrge
Siin on selline kõrgus
Siin on õhtusöök!
Vaeseke! Siin on kannataja
Läheb, natuke ei kuku.
Laps lahtise suuga
Ei saa aru:
Kas sa oled kloun või tädi?
Peas – müts!
Talle tundub – möödujad
Ära võta temalt silmi
Ja nad ohkavad: - Mu jumal,
Kust sa tulid?
Müts, lühike jope
Ja ema mantel
Mitte tüdruk, mitte tädi,
Ja keegi ei tea, kes!
Ei, noores eas
Hoia end moega kursis
Kuid moodi järgides,
Ära hellita ennast!

Humanitaarinstituut (HNF)

majandusteaduskond

"Moe mõju kaasaegsele avalikule teadvusele"

Lõpetanud: Litvinova Elena

Kontrollis: Burov A.B.

Sissejuhatus

Mood. Moeajalugu

moe mõju

Suurepärased disainerid ja nende looming

Sissejuhatus

Mood on ühiskonnaelu üks tuntumaid nähtusi, mis pakub alati suurt huvi mitte ainult teadlaste, vaid ka inimeste poolt, kes sellega igapäevaelus kokku puutuvad. Teadus- ja populaarteaduslikus kirjanduses on mood korduvalt olnud uurimisobjektiks, sattudes mitmete teadmiste haru spetsialistide – filosoofide, ajaloolaste, kulturoloogide, psühholoogide, kunstnike, rõivatehnoloogide jt – huviorbiiti. paljud sotsioloogiateaduslikud teosed on pühendatud moele ja paljastavad selle keerulise ja mitmetahulise nähtuse erinevaid aspekte, mille ulatus on selline, et nagu märkis A.B. Hoffmann: "Sellist sotsiaal-majandusliku ja kultuurielu valdkonda on raske nimetada, olenemata sellest, kus see mõju on." Moe võib vaadelda ka kui omamoodi muutumatut, teatud sotsiaalse käitumise normide kogumit, mis valitseb teatud ajalis-ruumilistes piirides. Mood ise on sõõm värsket õhku, millelt oodatakse uudsust ja loovust. Moodsate standardite konsolideerimine viib selleni, et need, ülejäänud standardid, lakkavad olemast moes, muutudes vormiriietuse analoogiks.

Teisest küljest on sellesse investeeritud tohutu kapitaliga kaasaegse moetööstuse vaatlemise tulemusena laialdane organisatsioonide võrgustik, mis täidab erinevaid funktsioone, sealhulgas mitte ainult moekate rõivaste tootmist tööstuslikus mastaabis, vaid ka kõrgete rõivaste kasvatamist. mood, moeajakirjade väljaandmine, kaubamärkide loomine ja toetamine, turu-uuringud jne – tõstatavad üha enam küsimust: kas mood ise ei muutu sotsiaalseks institutsiooniks? Mis siis, kui täheldatud "režiimi" muutus pole midagi muud kui välimus? Vastupidiselt kahekümnendate, kolmekümnendate, neljakümnendate, viiekümnendate, rääkimata XX sajandi kuuekümnendate moest, mis tekitavad ühemõttelisi assotsiatsioone kindlate ja terviklike naistepiltidega, jätab viimase kümnendi mood mulje, nagu kaotaks nägu ja juhuslikult stiililt stiili viskamine. Selles toimuvad hooajalised muutused on ühest küljest liiga radikaalsed (minist maxi-ni, kitsast laiani, teravast nüriks - ja vastupidi), kuid see on eripära: kombineerida ebakõla, riietuda. heidutavalt! Võib-olla on selline mitmekesisus aastatuhande vahetuse kultuuri loomulik omadus ... Meenutagem, et 19.-20. sajandi vahetuse mood. üllatas ka kaasaegseid minevikustiilide meenutustega.

Töö teema asjakohasus on tingitud:

a) moe oluline roll inimkultuuri ühe olulise elemendina, mis on sotsiaalse innovatsiooni allikas ja inimestevaheliste jätkusuutlike sotsiaalsete sidemete loomise alus;

b) selle teema ebapiisav arendus teaduskirjanduses.

Teoreetilise aluse moodustasid fundamentaalsed tööd sotsiaalsete struktuuride, sotsiaalsete institutsioonide ja protsesside, moe kui sotsiaalse nähtuse, selle ajalooliste, kultuuriliste, semiootiliste, majanduslike, sotsiaalpsühholoogiliste aspektide uurimise valdkonnas. Nende hulgas on selliste teadlaste tööd nagu: R. Arnold, R. Barth, EL. Basin, K. Bell, P. Berger, E. S. Bogardus, P. Bourdieu, I. Brenninkmeyer, T. Lukman, R. Burns, G. Blumer, J. Baudrillard, F. Braudel, M. Weber, T. Veblen, E. E., Viollet-de-Luc, F. Davis, A. B. Hoffman, E. Katz, V. M. Krasnov, C. Campbell, P. Coelho, J. Derrida, V. Dilthey, E. Durkheim jt. Märkides uurimistöö olulist teaduslikku väärtust, tuleb samas märkida, et mõned loetletud teadlaste ja spetsialistide järeldused ja sätted nõuavad edasiarendamist nii teoreetilises kui ka praktilises mõttes. , ning mitmeid teaduslikke sätteid tuleb kohandada, pidades silmas moe arengu praeguses etapis muutunud sotsiaal-majanduslikke, moraalseid ja esteetilisi tingimusi.

Mood. Moeajalugu

Mood on kultuuri avaldumisvorm, see on tegelikkuse peegeldus, mis avaldub käitumisviisis ja peamiselt riietuses. Mood muutub väga sageli. Mood seab teatud käitumisreeglid ja riietumiskombed ning inimene, kes neid reegleid ei järgi, riskib saada "ebamoeka" tembeldamisega. Samas on reeglid, mis ei lähe kunagi moest välja, näiteks klassikaline riietumisstiil. Selle sõna laiemas tähenduses on mood teatud maitse domineerimine teatud eluvaldkonnas. Mood on reeglina lühiajaline ja sageli muutub, pöördudes mõnikord tagasi ammu unustatud. kultuur moelooja loominguline

Kiviaeg, mitukümmend tuhat aastat tagasi. Euroopas läks pikka aega külmemaks: pehme troopilise kliima domineerimise ajad, mil mõeldi rohkem ehetele kui riietele, on möödas. Elevandid, ninasarvikud ja jõehobud asendati põhjapõtrade, karude ja lõvidega, kelle kõõluste ja karvadega õmmeldud karv ja nahad täidavad edukalt soojade riiete rolli: loomade käppadest said rihmad ja sabaga seljast seelikud. Mehed riietusid naistest tagasihoidlikumalt, meestel polnud rihmasid, nad sidusid loomanahad üle parema õla. Kaunistused on kihvad ja loomade luud, kivid, merevaik.

eKr e. Mesopotaamia sumerid ei kanna õlgadel loomanahku. Nad mähivad need ümber vöökoha nagu seelik. Pika villaga kitse- või lambavillast ja seejärel neid imiteerivast kangast valmistatud konak püsis populaarne kuni keskajani. Babüloonias riietusid nad pikkadesse villastesse rättidesse, sageli tuunikatesse – lühikeste varrukatega särkidesse. Selline ansambel lõppes narmastega ja oli mitmevärviline, kuid kõige lemmikum oli punane. Mehed keerasid oma habeme ja juuksed pähe, nii et need nägid kunstlikud välja.

BC Clothing jaguneb: drapeeringud - ümber keha mähitud ja pannalde ja vöödega kinnitatud kangad ning õmmeldud asjad, mis on kohandatud vastavalt kehakujule, kätele, jalgadele. Mongoolia steppide rändratsamehed kannavad õmmeldud riideid. Egiptlased, nagu kõik Vahemere piirkonna rahvad, kõnnivad eesriietes. Peamiselt kasutatakse naturaalset valget värvi linast kangast. Egiptuse religioon peab villa, loomset päritolu kangast, tigedaks materjaliks. Nefertiti mähib end haikisse – suurde läbipaistvasse kuninglikku loori. Tema abikaasa vaarao Ehnaten kannab nagu kõik egiptuse mehed traditsioonilist nimmeriiet – henti.

BC Peenelt plisseeritud linased eesriided on lahedad ja läbipaistvad. Naistel on peas parukad, mis on tehtud juustest, mis on pikemad kui neil endal, ja peal kuldniitidest kootud heledad kroonid. Tantsijad ja orjad kannavad ainult vööd – madalamale klassile on saadaval ainult alastus. Kõige sagedamini raseeritakse meeste pead; Parukaid kantakse ainult riigipühadel.

Egiptlased on kirglikud valge austajad, mida nende naabrid eriti ei hinda: liibüalased, süürlased, foiniiklased, juudid – nende tuunikad ja suurrätikud on tikitud või maalitud kõigis vikerkaarevärvides.

aastat tagasi domineerisid Kreekas Egeuse mere ääres Kreeta kaupmehed. Sellel saarel oli kõik teistmoodi kui mujal: naised ei istunud kodus, vaid võtsid osa avalikust elust. Nende kostüüm oli samuti ebatavaline. Nad olid ainsad Vahemerel, kes kandsid spetsiaalselt valmistatud riideid. Väga kitsas pihik pigistas tugevalt taljet ja tõstis rindkere, enamasti alasti, suurte volangidega täisseeliku kohale. Meeste välimus oli lihtsam: kaks-kolm niuderihma, mis olid üksteise peal. Nagu naised, armastasid Kreeta mehed lokkis juukseid, paelu ja suuri mütse.

eKr Kreeklased kannavad ristkülikukujulisi villase või linase kangatükke, kinnitades need kahe sõlega õlgadele, vööga vööl. Naised mähivad end peplodesse – kahe meetri pikkuse ja pooleteise laiuse tiheda kangatüki sisse. Chitons - rüüd, väiksemad ja kergemad, õmmeldud torude kujul. Kitoonid põlvedeni toimivad noorte meeste alussärgina. Peal kantavat lühikest kuube, mis kinnitatakse ühele õlale pandlaga, nimetatakse klamüüsiks. Öökattena võiks toimida ka teist tüüpi mantel – himation. Sageli kannavad mehed ja naised samu riideid. Nii sai häbistatud Focion nii vaeseks, et ta ei saanud oma naisega majast lahkuda, sest neil oli ainuke ülikond kahele.

Gootid, sakslased, burgundlased ei tunne võrdset metalli kaunistamise kunstis tagaajamise, emailide ja inkrustatsioonidega.

Keskajal riietusid tavalised inimesed üsna ühtlaselt. Lühike kleit on tavaline talupojariietus. Karjased kannavad kitsaid põlvpükse ja saatjaid – mütsid, mis katavad nende õlgu. Nad töötavad põllul pikkades kapuutsiga kloostrirüüdes. Palverändurid asusid teele, kandes karpidega kaunistatud viltkübaraid.

Talupojad vabastatakse seenioridest. Linnade käsitöölised ja kaupmehed moodustavad majandusrühmitusi - töökodasid, gilde. Itaalias ja Prantsusmaal on nii kunstnikel kui ka poeetidel uus eesmärk: ilu otsimine. Mehed kannavad lühikesi ülikondi.

Nüüdsest kohendatakse riideid figuuri järgi paeltega. Fantaasia muutub vajalikuks – mood sünnib. Kirik peab selliseid "sarvedega" mütse kuradi märgiks. Lapsed karjuvad nii riietatud naiste peale: "au hennin!" Sellest ajast peale tähendab sõna "gennin" kõrget naiselikku peakatet.

Prantsusmaa lõpetab saja-aastase sõja, Inglismaa alustab punaste ja valgete rooside sõda. Itaalias - renessanss: daamid räägivad iidset ladina keelt, valgustus sünnib uuesti. Siidi kedratakse Toscanas. Pühade jaoks luuakse "ebatavalised" riided. Naised kannavad pikka tikitud ülaosa ja järelkäruga, mille all on liibuv kott – aluskleit. Meeste mütside ülaosa on mähitud salliga, mille ots ulatub ülerõivasteni. Seal on lühikesed Türgi päritolu kaftanid. Osaliselt värvilised sukapüksid muudavad jalad värviliseks.

Renessansiajal asendas parfüüm pikka aega puhtust. Avalike vannide kurikuulsus ja kirikureformatsiooni ranged ettekirjutused hävitasid keskaegse sagedase pesemise harjumuse.

Euroopa riigid võitlevad ülemvõimu pärast. Hispaania ja Itaalia on kaotamas oma mõju. Prantsusmaast saab trendilooja.

Barokkmoe ajastu asendus rokokoo ajastuga: "intiimne" kostüüm ehk rikkalikult ornamenteeritud korrapäraste joonte ja pisidetailidega kleidid.

Sündis George Brummel – inglise dändi, absoluutne trendilooja. 1849 Võeti kasutusele haaknõel, millest sai hiljem moeaksessuaar. 1853. Levi Strauss lõi esimesed teksad.

Korsett on naiste ülikonna hing. Hapratele on see usaldusväärne tugi, teistele aga vahend soovitud silueti loomiseks.

Paul Poiret teeb korseti kaotamisega tõelise revolutsiooni. Ta sundis ära tundma elavate ja energiliste värvidega kleidi, mis rõhutab figuuri rinna alt läbiva paelaga. Naisterõivaste kaal on vähenenud 3 kilogrammilt 900 grammile.

Coco Chanel näitas esimest korda oma väikest musta kleiti. Sel ajal moekate erksate värvide taustal see erilist efekti ei andnud ja ootas äratundmist 1930. aastateni.

Sõda, rasked aastad. kingad on tehtud puidust tallaga, seelikud on lühemaks jäänud. Tüdrukute jaoks on vaja palju vaeva näha, et olla moekas, kuid kuttide jaoks on kõik lihtne: müts kuklas, suur lõtv jope ja kitsad püksid.

Seni tundmatu kuller Christian Dior teeb revolutsiooni: nüüd pikenevad ja laienevad read. Moes on kitsas vöökoht ja rõhutatud puusad.

Mood haprale naisetüübile. Populaarsuse tipul Twiggy mudel ja mini. NSV Liidus olid 1960. aastatel populaarsed isetehtud silmkoelised kõrvaklapid.

Jaapanlased, hollandlased, itaallased, ameeriklased, britid ja eriti prantslased on igal pool moeloojad.

Blondid sõrmused, mehislõikega juuksed, rohelised või mustad mohawkid, jakid või ülisuured mantlid, miniseelikud või maksikleidid, igat värvi kingad, tasased või kontsad, retro või homme… Kanda saab kõike. Kõik peale eelmisel aastal kantud.

Mood unisex stiili jaoks, minimalismi jaoks, "ökoloogilise stiili jaoks".

d) Rhinestones, särav stiil, nn glamuur on moes.

Alates 2008. aastast on šokeerimine hoogu saanud, moodi on tulnud kõik unustatud vana.

moe mõju

Kuidas mood meie elu mõjutab? Sellele küsimusele on raske ühemõtteliselt vastata, kuid on selge, et disain ja mood püüavad katta kõiki inimkeskkonna aspekte. Nähtuse mõistmiseks olevikus on vaja jälgida selle ajalugu. Ilumeel on olnud inimkonnale omane juba ammusest ajast. Niipea, kui mees mõistis end mehena, hakkas ta kaunistama oma keha ja riideid, tööriistu ja ümbritsevat ruumi (koobas, onn, maja ja kolle). Tänapäeval on raske öelda, mis juhtis muistset meest "ilus-kole" hindamisel. Ilmselt oli ilu mõiste tema jaoks alguses lahutamatu mõistest "kasulik". Ja kuigi hiljem ümbritses inimene end tõeliselt ilusate, kuid sageli kasutute esemetega, jäi kombinatsiooni "ilus-kasulik" olemus varjatuks ja peegeldab endiselt asjade ja nähtuste teatud harmooniat, võttes arvesse inimmõistuse saavutusi. Aga miks me nii väga tahame end ümbritseda kaunite kallite asjadega, luua oma kodule ainulaadset interjööri, kanda ühes eksemplaris välja antud disainerrõivaid? Tõenäoliselt on meile oluline tunda end kõiges ümbritsevas mugavalt, samal ajal erineda üksteisest, omada oma stiili. Oleme kindlad, et õigest disainist, näiteks korterist, muutub elu stiilsemaks, kaasaegsemaks ja rõõmsamaks. Selgub, et me ise tahame olla mõjutatud meid ümbritseva maailma kaasaegsest disainist. Mood tekib kui inimese teatud tüüpi käitumine ja elustiil, kuigi selle järgimine algab asjade, esemete, kommete, kõne, nn moe "märkide" tajumisest ja matkimisest. Mood toimib sageli inimestevahelise suhtluse regulaatorina, muutub massiliseks harjumuseks ja seda kaitseb avaliku arvamuse jõud. Lapsepõlves õpetavad vanemad meid mitte tegema nagu kõik teised, olema iseseisvad. Kuid täiskasvanuna on meile omane hoopis teistsugune käitumismaneer: kas leiame endale ideaali ja jäljendame seda kõiges või järgime massilisi käitumistendentse, kartes ühiskonnaga vastuollu minna, väljaheitmist. Huvitav nähtus. Kuna iga inimene püüab erineval määral järgida pidevalt muutuvaid moe- ja disainitrende, mõjutab mood lühikese aja jooksul inimest ennast mitte ainult välimuselt, vaid ka mõtlemiselt. Näiteks moodustuvad moeetenduste tulekuga uued ilustandardid. 80ndate lõpu ja 90ndate alguse moeloojad eelistavad pikki, saledaid tüdrukuid suurte, laia asetusega, eelistatavalt heledate mandlikujuliste silmadega, suurte sensuaalsete huultega või väikeseid ja täidlasi, pikkade sirgete juustega, parameetritega 90-60- 90 (vähem on võimalik, rohkem on ebasoovitav). Meeste maitsed muutuvad vastavalt. Naised omakorda püüdlevad standardite täitmise poole. Nii on noore neiu keskmine kaal viimase 25 aastaga langenud 10-15 kg, rääkimata muudest kehaosadest, mida ilusalongide ja ilukirurgia abil on võimalik muuta. Selgub, et disainerid saavad oma tegevusega inimesi mõjutada. Millise pildi nad meile joonistavad, nii et me välja näeme? Noh, muidugi mitte kohe, enne kui meie teadvus harjub ja uuesti üles ehitab... Minu meelest on disainil ja moel rahvahulgale samasugune mõju kui religioonil... Vastuvõtlikkus moe suhtes ja selle järgimise olemus sõltub suuresti inimene ise, tema iseseisvuse, teadvuse taseme, kultuuri, moraalse ja esteetilise arengu kohta.

Mood levib kogu ühiskonda ainult seal ja siis, kui on võimalik mõnda sotsiaalset gruppi (või klasse) teatud kultuurimustreid laenates teiste poolt jäljendada. Traditsioonilises ja pärandühiskonnas määravad kombed ja seadused moest rangemalt ja selgemalt teatud kultuurimustrid teatud sotsiaalsetele rühmadele. Näiteks keskajal Euroopas keelati madalama klassi esindajatel erksate värvide kandmine, aadel aga võis kanda erksavärvilisi kangaid. Teatud materjalide, viimistlusviiside, vormide kasutamist reguleeriti kuningate määrustega. Näiteks keelas Prantsuse kuningas Charles VIII 1480. aastal kõigil, välja arvatud kõrgeima aadli esindajad, kanda kullast ja hõbedast brokaadist, siidist riideid, kaunistada kleite vääriskividega, reguleerida kingasokkide pikkust vastavalt sotsiaalsele staatusele ja tiitlile. . Esimest korda tõi ta välja massimoe ilmumise ja tegutsemise ühiskonna eripärad, saksa sotsioloog G. Simmel 19. sajandi lõpul. Ta tuvastas järgmised omadused:

Ühiskonnas peavad prestiiži osas olema erinevused ühiskonnakihtide vahel (seetõttu ei olnud ürgühiskonnas moe).

Madalamate kihtide esindajad püüdlevad ühiskonnas kõrgemale positsioonile ja neil on selleks võimalus (s.t. puuduvad jäigad sotsiaalsed barjäärid). Need märgid vastavad kapitalistlikule ühiskonnale. Mood toimib sotsiaalsetes süsteemides, mida iseloomustavad järgmised omadused:

) dünaamilisus;

) sotsiaalne eristumine ja mobiilsus;

) avatus (arenenud suhtluskanalid);

) liiasus (arendatakse materiaalsete ja kultuuriväärtuste replikatsiooni süsteem, konkureerivaid moekujundusi on palju).

Mood on protsess, mis areneb järk-järgult vanades sotsiaalsetes vormides. Moe tekkimine XII-XIII sajandil. Lääne-Euroopa linnades seostati linnakultuuri arenguga, vajadusega uute, pealiskaudsemate ja lühemate suhtlusvormide järele. Selliste kokkupuutekohtadeks olid linnaväljakud ja tänavad, kus kohtusid pühapaikades käinud palverändurid, kaugeid maid külastanud kaupmehed ja rändurid, ristisõdadest naasnud rüütlid. Just linnades tekkisid uued kultuurimustrid ja ideed, arenes tootmine, algul linnagildi käsitööna, keskendudes müügiks mõeldud toodete valmistamisele, seejärel manufaktuurina. Kuid moe sünnikohaks olid eelkõige kuninga õukond ja õukonnaaadli paleed.

Mood omandab sotsiaalselt olulise tähenduse 19. sajandil. kodanlike revolutsioonide (eeskätt Suure Prantsuse Revolutsiooni) ja tööstusrevolutsiooni tulemusena kujunes välja "võrdsete võimaluste" ühiskond, kus kaotati endised piirid ja keelud ning hakkas arenema masstootmine, mis võimaldas rahuldada. vajadus erinevate ja odavate kaupade järele massitarbijale, tekkisid uued sidekanalid ja sidevahendid: post, telegraaf, raudtee, ajalehed, ajakirjad, raadio, televisioon, Internet. Kaasaegne mood jääb linnade suurlinnade vaimusünnituseks.

G. Simmel esitas moe "eliitkontseptsiooni", selgitades moe tekkepõhjuseid ja moe toimimise mehhanisme, tuginedes erinevate sotsiaalsete rühmade psühholoogia ja käitumise tunnustele - seda kontseptsiooni nimetati "imbumisefekti kontseptsiooniks". " Selle kontseptsiooni kohaselt kipuvad madalamad kihid jäljendama eliiti, demonstreerides illusoorset ühisosa kõrgemate klassidega, kopeerides nende moekujundusi. Nii "lekivad" moestandardid ja -mustrid järk-järgult ülevalt alla, jõudes ühiskonna madalamatesse kihtidesse, levides kogu ühiskonnas tervikuna – nii tekib massimood. Ühiskondlik eliit aktsepteerib uusi disainilahendusi kui moekaid, et oma staatust ja erinevust ülejäänud massist ümber määrata ja säilitada. Massid püüavad taas omandada ülemiste kihtide moekaid standardeid ja mustreid, püüdes kõrgema sotsiaalse staatuse poole. Ja nii lõputult.

Kuid XX sajandil. Eliidi moeteooriat on kritiseeritud (eelkõige Ameerika sotsioloog G.-J. Bloomer) eliidi rolliga moe toimimises liialdamise pärast. Mood on seotud massivaliku ja massikäitumisega. Kaasaegses ühiskonnas mängib juhtivat rolli keskklass, kes on oma vahepealse suhteliselt ebastabiilse positsiooni tõttu ühiskonnas trendilooja: ühelt poolt, püüdes oma sotsiaalset staatust parandada, jäljendab ta eliiti, teisalt imiteerib ta oma sotsiaalset staatust parandada. see rõhutab selle erinevust madalamatest ühiskonnakihtidest. XX sajandil. paljud uued "moed" said alguse ühiskonna madalamatest kihtidest - jazz, teksamood jne. Kuulus moelooja K. Lagerfeld ütles 1980. aastatel: "Kes tänavat hooletusse jätab, on loll. Tänav määrab viimase kahekümne aasta moe."

Ebastabiilne sotsiaalne positsioon oli XIX-XX sajandi emantsipatsiooniga seotud naiste moes nii aktiivse osalemise põhjuseks. ja noorus 20. sajandi teisel poolel.

Mood on sotsiaalne regulaator, demonstreerides ühelt poolt sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, tähistades sotsiaalsete rühmade erinevusi (erinevatel sotsiaalsetel gruppidel on erinevad võimalused ja stiimulid osaleda moekas käitumises, moekujundustel on erinevad hinnad jne). teisalt silub mood erinevusi sotsiaalsete rühmade vahel, olles moodsa ühiskonna demokratiseerumise tegur.

Mood ei ole ainult sotsiaalse staatuse demonstreerimise vahend, vaid ka inimestevahelise suhtluse vahend, massikommunikatsiooni vorm. Mood võib toimida nii rühmadevahelise kui ka rühmasisese suhtlusena. Mood on seotud peamiste sotsiaalpsühholoogiliste suhtlusmehhanismidega: sugestioon, nakatamine, veenmine, jäljendamine. Veel 19. sajandil esines tõlgendusi moest kui imitatsioonist (G. Spencer: "Mood on sisuliselt imitatsioon"). Moeajaloos mängisid otsustavat rolli kaks stiimulit: austus ja konkurents, mis väljendusid austusest ja rivaalitsemisest tulenevas matkimises. Absolutismi ajal domineeris lugupidamine imitatsioon (austamisest tulenev jäljendamine), kui kuninga maitse muutus absoluutseks moestandardiks. Kuningad ja nende saatjaskond olid trendiloojad – selle ilmekaks näiteks oli "kuningas – päike" – Prantsusmaa kuningas Louis XIV. Kodanlikus ühiskonnas läheb see roll üle kõigile, kes silmapiiril on: 19. sajandil. jäljendasid näitlejaid (Talma, M. Tal-oni, S. Bernard), luuletajaid (lord J. Byron), poliitikuid (S. Bolivar, J. Garibaldi), XX sajandil. - filmitähed, populaarsed pop- ja rokkmuusikud, poliitikud, tippmodellid.

Koos jäljendamisega toimub ka indiviidide või sotsiaalsete rühmade vastandamine moe toel, näiteks inglise aristokraatia ja kodanlus (eriti ususektide liikmed) kodanliku revolutsiooni eelõhtul ja ajal XVII. sajandil.

Imiteerimise keskmes on jäljendamise refleks. Sügavamaks ja laiemaks nähtuseks on kujunenud vastastikune assimilatsioon, mida nimetatakse sotsiaalseks identifitseerimiseks ja mis on otseselt seotud moeka käitumisega. Identifitseerimine on sisemine sotsiaalpsühholoogiline suhtlusmehhanism, mis loob aluse teadlikuks assimilatsiooniks ja samal ajal teadlikuks isolatsiooniks. Moe kaudu avaldub inimese assimileerumine oma rühma liikmetega ja samal ajal vastandumine teiste rühmade liikmetele. Grupiga samastumise ja üldtunnustatud moele vastandumise fenomeni nimetatakse antimoeks. Reeglina on protest ametliku moe vastu ühiskonnas valitsevate väärtuste tagasilükkamise väline ilming. Selline käitumine on tüüpiline sotsiaalse struktuuri ja oma positsiooniga ühiskonnas rahulolematutele sotsiaalsetele rühmadele. Niisiis oli Prantsuse revolutsiooni ajal sans-culottes riietumisstiil moevastane. XX sajandi teisel poolel. negatiivne suhtumine üldtunnustatud moodi on nooremale põlvkonnale omaseks saanud. Pärast Teist maailmasõda võttis noorte protest väga erinevaid vorme, mis väljendus noorte subkultuurides: 1940. aastatel. Zooty USA-s ja Zazu Prantsusmaal 1950. aastatel - biitnikud ja bikerid USA-s, mängupoisid Ühendkuningriigis, kutid NSV Liidus; 1960. aastatel lääneriikides - rokkarid, "mood" (modernistid), hipid; 1970. aastatel - hipid, skinheadid ja punkarid; 1980. aastatel - punkarid, "uued romantikud", räpparid, "rohelised"; 1990. aastate alguses. - "grunge". Antimood muutub sageli massimoeks või mõjutab vähemalt ametlikku moodi. Niisiis muutusid teksad massimoeks, mis 1950.–1960. olid valitseva korra vastu protestivate noorte riided – biitnikud, hipid, "vasakpoolsed" tudengid. Just alternatiivsed subkultuurid sisaldavad tohutut uuenduslikku potentsiaali, mida kaasaegne mood valdab. Näiteks laenasid hipid kalduvuse individualiseerida inimese välimust, vastandina kodanliku mundri depersonaliseerivale olemusele ja ametliku moe ühetaolisusele, samuti huvi kasutada teiste rahvaste kultuuri elemente ja vanu asju, mis. kandma oma aja pitserit, eklektikat, mille abil igaüks püüdis väljendada oma "mina". Lisaks erksatele värvidele, agressiivsetele aksessuaaridele jms olid need laenatud pungi subkultuurist. ka kalduvus ennekuulmatule ja parodeerivale traditsioonile.

Moe järgimine paljastab inimese suhtumise ühiskonda, teda ümbritsevasse maailma, iseendasse. Ühelt poolt soovib inimene säilitada oma individuaalsust, teisalt aga samastada end teiste ühiskonnaliikmetega. Varjatud soov kuuletuda moele võitleb sooviga olla sellest sõltumatu, mitte jäljendada teisi, vaid erineda neist. Mood välistab eheda valiku, pakkudes inimesele valmis valikuid, mõtlematult järgitavaid standardseid käitumismustreid ning säilitades samas illusiooni individuaalsest arengust. Just see on moe kaitsev, kompenseeriv funktsioon. Ameerika sotsioloog J. K. Galbraith tõi välja, et moekate standardite ja mustrite omamine on seotud teatud vaimse reaktsiooniga. Need hüved tekitavad tarbijas isikliku edu tunde, võrdsustunnet naabritega, vabastavad ta mõtlemisvajadusest, äratavad seksuaalseid ihasid, lubavad prestiiži ühiskonnas, parandavad tema füüsilist heaolu, soodustavad seedimist, annavad atraktiivsust vastavalt üldisele. aktsepteeritud standardeid, rahuldada vaimseid vajadusi. Vastasel juhul tunneb inimene end rikutuna, normist väljas.

Inimese kuulumine kindlasse sotsiaalsesse või vanuserühma määrab võimaluse valida tema suhtumine moesse. Moodne jäljendamine seob inimese grupiväärtuste süsteemiga. Moe järgimine on tihedalt seotud konformsusega, mis on sotsiaalse samastumise erijuhtum. Konformsus tähendab teatud konflikti indiviidi ja rühma vahel, nende vaadete, soovide, huvide lahknemist. Samal ajal on indiviid sunnitud kohanema grupi väärtustega, kas hülgades oma tõekspidamised või maskeerides end grupi poolt omaks võetud standarditeks. Mood pehmendab konflikti konformsusele allumise vajaduse ja individuaalse ülendamise vajaduse vahel, pakkudes samas mõlemat. Moe jälgimine võib olla ametlik või aktiivne. Ametliku moe järgimise puhul täidetakse selle ettekirjutusi ainult siis, kui need ei lähe vastuollu inimese isiklike veendumustega.

Moe uuriti ka kui psühholoogilist nähtust, uurides selle esinemise põhjuseid ja muutusi individuaalpsühholoogia vaatenurgast. Mood rahuldab olulisi inimlikke vajadusi kui mehhanism, mis lahendab konflikti sotsiaalse vastavuse ja individuaalse vabaduse vahel. G. Zimmel andis järgmise definitsiooni: "Mood on teatud erivorm nende hulgast, mille abil elu püüab teha kompromissi sotsiaalse võrdsustamise tendentsi ja indiviidi kalduvuse vahel oma individuaalsust avaldada." Teised moeuurijad keskendusid moe psühholoogilisele funktsioonile, mis on emotsionaalse tühjenemise viis, mis rahuldab inimese vajadust uute aistingute järele: „Moe olemasolu mõte on mitmete massinähtuste järkjärgulise arengu rikkumine, a. perioodiline radikaalne muutus (üks kord kuue kuni kaheksa aasta jooksul) on raputus, mille abil inimene värskendab oma tundeid "(L. Petrov). Psühholoogiline lähenemine moele võimaldab tuvastada moemuutuse psühholoogilisi põhjuseid: 1) moeka käitumise muutumise põhjus peitub psühholoogilises nn hääbuva orientatsiooni seaduses: korduv kokkupuude toob kaasa orientatsioonirefleksi nõrgenemise, kustub, tajutav pilt kaotab tähenduse (moekas ese kaotab järk-järgult oma väärtuse modernsuse); 2) uus stiimul annab mõju ainult siis, kui see ületab varasemate stiimulitega "kohanemiskiiruse". Uus disain saab moekaks alles siis, kui vana kujundus kaotab oma moekad tähendused. Seetõttu on oluline pakkuda midagi uut õigel ajal, kui on küpsed tingimused millegi uue tajumiseks. Moeajaloos on olnud palju näiteid ebaõnnestunud katsetest uut moodi enneaegselt juurutada. Näiteks 1922. aastal kukkus Prantsusmaal läbi pikkade seelikute propageerimise kampaania ja 1969.–1972. - katse tuua maxi pikkus moodi. Suurepärastel moeloojatel oli hõngu, mis võimaldas neil aimata hetke, mil tarbija oli uute vormide tajumiseks juba "küps". Näiteks prantsuse kirjanik M. Duras kirjutas kuulsa kulleri I. Saint Laurent'i kohta: "Aasta-aastalt pakub ta naistele mitte ainult seda, mida nad ootavad, vaid seda, mida nad ootavad, ilma et oleks arugi saanud."

Moest kui psühholoogilisest nähtusest pakkusid omapoolset tõlgendust psühhoanalüütikud (Z.Freud, E.Fromm, J.Flügel jt), kes seostasid selle esinemist teadvuseta protsessidega. 3. Freud andis moe päritolu kohta sellise tõlgenduse: "Uus mood sünnib üleskutsetest vabadusele, ilule ja tähtsusele." Psühhoanalüütikud tõlgendasid moe järgimist kui viisi, kuidas saada üle inimese alaväärsustundest, mis tekib rahulolematuse tagajärjel oma sotsiaalse positsiooniga. Moest kinnipidamine kompenseerib prestiiži puudumist: "Riietuse vahetus annab illusiooni isiksuse muutumisest, põlles koduperenaine tunneb end teenijana, õhtukleidis tunneb end juba daamina" (P. Nistrom) .

Sarnane lähenemine moe uurimisele viis selle erootilise tõlgenduseni, mida tõlgendati seksuaalsete vajaduste väljendusena. J. Flugel pakkus välja "erogeensete tsoonide liikumise" teooria, mis selgitab euroopa (eeskätt naiste) kostüümi muutusi, lähtudes sellest, et mood on seksuaalse konkurentsi oluline aspekt.

Suurepärased disainerid. Nende teosed

Kõrgmoe esmamainimine (mood "haute couture") langeb modernistliku leiutamise perioodile - XIX sajandi keskpaigale. Just siis hakkasid ilmuma esimesed moesalongid ja esimesed moeloojad.

Kõrgmood on...

See on kõrgeima kvaliteediga õmbluskunst…

Need on maailma juhtivate moesalongide looming, mis määravad universaalmoe tooni, stiili ja suuna ...

Need on ainulaadsed ja ainulaadsed mudelid, mida toodetakse kõige kuulsamates salongides ...

See fantaasia muutus reaalsuseks...

Pärast Teist maailmasõda edukaim moelooja Christian Dior (1905-1957) ühineb sõjajärgse moe arengu loogilise protsessiga (koos jämeduse ja maskuliiniseerumisega), meenutades moe peamist ülesannet, milleks on " riietage naisi ja tehke nad ilusamaks." Ta lõi uue stiili (New Look), revolutsioonilise seeliku pikenemise, oli tema sõnul reaktsioon vaesusele. Raamatus "Olen daamide rätsep" kirjutas ta: "Jätsime seljataha sõjaajastu, vormirõivad, laiade bokserite õlgadega naiste tööteenistuse. Maalisin lilli meenutavad naised, õrnalt kumerad õlad, ümar rinnajoon, liaanitaolised saledad vöökohad ja laiad, ülevalt alla lahknevad, nagu lilletopsid, seelikud. Diori suur edu annab tunnistust peene ajastuinstinkti ja ajavaimuga moekunstniku domineerivast rollist, sest oma rikkaliku kujutlusvõimega rätsep-disainer seisab endiselt moe päritolu juures. Ta ammutab inspiratsiooni kõikjal, kus saab. Näiteks Madame Schiaparelli võlgneb ühel hooajal oma loomingu Ameerika tsirkuse "Barnham ja Bailey" maagilisele tegevusele. Moekunstniku töö tooraineks on maalid ja eksootilised balletid, suurepärased näitused ja ajastu trendid, filmid, reisid ja head raamatud. Ta võib oma aja maha jättes sukelduda möödunud ajastute õrnasse romantikasse või vapralt "saduldada" modernsust.

Kleit Moskvas esitletud kollektsioonist.

Giorgio Armani. Sündinud 1934. aasta<#"510883.files/image003.gif">

1987. aastal tõi Giorgio turule Armani Occhiali oftalmoloogiliste raamide ja päikeseprillide sarja. 1994. aastat iseloomustab suusatamiseks mõeldud rõivasarja ilmumine. 1996. aastal ilmus Armani Neve (Lumi) ja talispordialade golfikollektsioonid, samuti Armani Classico sari.

Ja 21. sajandi kõige geniaalsem, loomingulisem disainer on minu arvates Alexander McQueen.

Kõigile moesotsioloogilistele mõistetele on ühine moe kui olulise sotsiaalse nähtuse tunnustamine, millel on ühiskonda mõju. Samas eri teooriates moe sotsiaalseid omadusi selgitades erinevad aktsendid oluliselt. See on tingitud ennekõike sellest, et moekontseptsioonid põhinevad erinevatel metoodilistel juhistel, mis seavad uurimistööks sobivad suunad.

Viimane motiiv on moe tekkimise aluseks. Mood on ennekõike uued käitumismustrid, mida kasutavad mainekad kihid, et ühiskonnast eristuda ja mida teised ühiskonnaliikmed omaks, et näida edukate, mainekate kihtide esindajatena.

Prantsuse psühholoog G. Tarde pidas moodi koos tavaga peamiseks jäljendamise tüübiks. Moe esilekerkimise põhjuseks on ühiskonnaelu aluseks olevad "imitatsiooniseadused". Kui komme on esivanemate jäljendus, siis mood on kaasaegsete jäljendus. Kuni on sotsiaalne ebavõrdsus, ei saa olla ühtset moodi.

Kaasaegsel moel on laiad sotsiaalselt olulised võimalused. Selle peamine sotsiaalne funktsioon on olla viis uute kultuurimustrite tuvastamiseks. Kuulus prantsuse couturier Pierre Cardin andis moe definitsiooni järgmiselt: "Mood on väljendusviis. Teisisõnu, mood on indiviidi individuaalsete omaduste peegeldus sotsiaalses ja moraalses aspektis"

Bibliograafia

1. Aleksandr Vasiljevi (moeajaloolane) videoloengud saidilt YouTube.ru

2. Veblen T. "Vabaaja klassi teooria" M; Valgustus, 1984.

Hoffman A.B. Mood ja inimesed ehk uus moeteooria ja moekäitumine. - M .: Agentuur "Kirjastusteenistus", 2000. - Lk 4.

Orlova L.V. "Moe ABC" - M; Valgustus, 1988.

Roland Barthes "Moe süsteem, artiklid kultuurisemiootikast" M; toim. Sabašnikov, 2003.

R. Molho "Olla Armani" M; toim. ABC klassika, 2008.

Kui ütlete sekretär, mitte kontorijuht, sõnum, mitte sõnum, personaliametnik, personaliametnik, müügisalong, mitte müügisalong, siis olete peaaegu kindlasti üle kolmekümne. Tõenäoliselt mäletate isegi, mida tähendavad sõnad "klaas" ja "puhvetkapp", millest praegune noorus koipalli järele lõhnab. Kuid kui soovite oma lapsi ja lapselapsi mõista, peaksite õppima paarkümmend uut sõna.

1. Hüpe- hüpe, põnevus. Inglise hype’ist – häbematu reklaam, pettus.

Sõna hype kasutatakse kõige sagedamini seoses sündmuste ja inimestega, mida meedias ja sotsiaalvõrgustikes aktiivselt arutatakse. Näiteks nüüd "haibib" Ksenia Sobtšak, kes otsustas ootamatult presidendiks saada. Kasutatakse ka tuletisverbi - "hüpe". See tähendab lärmi tekitamist, agressiivset PR-i.

Näide: Kogu see hüpe mängu "Pokemon Go" ümber langes vaid kuu ajaga.

2. Vihkaja- vaenlane. Inglise keelest vihkama – vihkama.

Venemaal on vihkajad need, kes tunnevad vihkamist millegi või kellegi vastu ja jagavad oma vastumeelsust internetis. Näiteks kirjutab ta kuulsuste blogides fotode alla pahatahtlikke kommentaare. Või puhkeb sotsiaalvõrgustikes enda sapipostitustesse.

Näide: Buzoval on Instagramis 2 miljonit vihkajat 10 miljoni tellija jaoks!

3. Jahuta puhata, mitte midagi teha. Inglise keelest chill - to cool.

Teismelised kasutavad seda sõna, kui nad tahavad öelda, et nad veedavad aega kasutamata, lihtsalt lõõgastuvad.

Näide: Lõpetage kodutööde tegemine, puhkame parem.

4. Lihtne- lihtne, lihtsam. Inglise keelest lihtne - lihtne, lihtne.

Väljendi "lihtne lihtne" populaarsuse tipphetk saabus eelmisel suvel. Selle ajendiks oli kuulus räpilahing Oksimironi ja Purulenti vahel. Esimene kordas lahingu ajal sageli kolme fraasi: 1) lihtne-lihtne (antud juhul pidas ta silmas - lihtsam, lihtsam, kutt), 2) reel talk (inglise keelest real talk - tõeline vestlus), 3) sink sellest. ( inglise keelest mõtle sellest - mõtle sellest). Seejärel naeruvääristas neid vastase fraase räppar Purulent intervjuus Juri Dudyuga. Nii nad läksid, kui mitte rahvale, siis internetisfäärile – esmalt meemide, siis "püüafraaside" vormis. Kõige populaarsem neist oli fraas "lihtne lihtne", mida paljud kasutavad nüüd sõna lihtne sünonüümina.

Näide: Kas ma saan temast mööduda? Pfff, iz!

5. Agressiivne- vihane, ärritunud. Inglise keelest vihane - vihane, nördinud.

Sõna pärineb arvutimängudest. Seal tähendab see ennekõike virtuaalse vaenlase ründamist. Interneti-slängis on “agroning” omandanud täiendava tähenduse - näidata agressiooni, viha mis tahes teemade / isikute suhtes.

Näide: Lähme jalutama, lõpetame vihastamise.

6. Zashkvar- häbi, jama või midagi ebamoelist. See tuli vangla kõnepruugist, kus määrida – häbi teha.

Noored kasutavad sõna "zashkvar", et anda millelegi (sündmusele, trendile) kõige negatiivsem hinnang.

Näide: Sokkidega sandaalide kandmine on täielik jama.

7. Mine- lähme, lähme. Inglise keelest minema – minema.

Inglise keeles kõlab tegusõna minema nagu minema. Kuid vene teismelistele meeldib see lühem, nii et nad lühendasid sõna "minna". Nad kasutavad seda anglitsismi, kui tahavad kellelegi/kuhugi helistada.

Näide: Mille üle sa kiidad? Kas minna lõuna ajal kontoris ringi jalutama?

8. Pühkige- libistage sõrmega üle ekraani. Inglise keelest swype’ini – käest hoidma, ilma rebimata, libistama.

Sõna "swipe" jõudis meieni koos puutetundlike ekraanide tulekuga. See tähendab žesti, kui nutitelefoni või tahvelarvuti kasutaja paneb sõrme ekraanile ja seda tõstmata õiges suunas libistab. Näiteks eemaldavad paljud vidinad lukustusrežiimist pühkimise abil. Swipe aitab ka mõnes lugejas e-raamatute lehekülgi sirvida. Ja pühkimine on viis teksti sisestamiseks ilma sõrme puuteekraanilt tõstmata. Sõna pühkimine on Venemaal populaarseks saanud kiirkohtingurakenduse Tinderi kasutajate arvu kasvuga. Seal tähendab vasakule pühkimine, et teile ei meeldi võõra inimese foto, ja paremale pühkimine tähendab, et olete kohtumiseks valmis.

Näide: Pühkige paremale, libistage vasakule – enamikule tänapäeva noortele piisab sellest kohtingule minemiseks.

9. Keha häbistamine- välimuse kriitika. Inglise keelest body shaming – keha tsenderdus.

Keha häbistamine on nende diskrimineerimine, kes ei vasta üldtunnustatud ilustandarditele. Näiteks ülekaaluliste inimeste kiusamine. Keha häbistamist võib sageli leida kuulsuste fotode kommentaaridest. Näiteks Ameerika jutusaadete staar Kim Kardashian (oma ebastandardse tagumiku pärast), supermodell Gigi Hadid (mõnede arvates on ta catwalki jaoks ülekaaluline), tennisist Serena Williams (ebanaiselike vormide jaoks), telesaatejuht Olga Buzova (tema pärast). väikesed rinnad) on keha häbistatud jne.

Näide:"Rasvane", "rattaga jalad", "kuidas saate sellisel figuuril retuuse kanda?" - kõik see oli kirjutatud minu sotsiaalvõrgustike fotode all olevates kommentaarides. Keha häbistamise tõttu lõpetasin ma kodust lahkumise.

10. Keha positiivsus- mis tahes organite aktsepteerimine; keha häbistamise vastand. Inglise keelest keha positiivne – positiivne keha suhtes.

Kehapositiivsus on kaasaegses kultuuris suhteliselt uus nähtus. See on õpetus oma keha aktsepteerimisest, olenemata sellest, kas see sobib ilu standarditega või üldse mitte. Kehapositiivsuse järgijad ärgitavad leidma särtsu igas välimuses, ületama komplekse ja nautima ennast avalikule arvamusele tagasi vaatamata. Kehapositiivsus on tihedalt seotud sellega, et kuulsad moemajad hakkasid catwalkidele tooma pluss-suuruses modelle. Üks kehapositiivsuse "ikoonidest" on 155-kilone modell Tess Holiday. Venemaal propageerib kehapositiivsuse ideid näiteks isuäratavate vormidega telesaatejuht Anfisa Tšehhova.

Näide: Lõpetasin enda kurnamise dieetidega. Kui hea meel mul on, et kehapositiivsus on moes!

11. Giza- elutähtis. Lühend sõnast "elu".

Sõna "zhiza" kasutatakse tavaliselt naljakate või õpetlike lugude järel. See tähendab "elutähtis", "elu on selline", "see juhtub".

Näide: See on elu, mu sõber!

12. Shazamite- tuvastage laul. See pärineb Shazami mobiilirakenduse nimest.

Shazami eesmärk on Shazami mobiilirakenduse abil teada saada, millist laulu praegu esitatakse. Nii saate määrata muusika, mis kõlab raadios, teles, klubis jne.

Näide: Kohvikus mängis üks vahva laul. Kahju, et ma teda shazameerida ei jõudnud!

13. Kumm- mängida. Inglise keelest mäng - mäng.

Mängida, mängida, mängida tähendab aega veeta arvutimängu mängides.

Näide: Suvi – on aeg jalutada ja mängida.

14. Ühisrahastus- Internetis raha kogumine. Inglise rahvahulgast – rahvahulk ja rahastamine – rahastamine.

Ühisrahastamine on raha kogumine veebis, millest teatatakse enne projekti käivitamist või abi saamiseks. Nii koguvad nad nüüd sageli raha filmide tegemiseks, raamatute kirjutamiseks, idufirmade asutamiseks. Ja loomulikult küsitakse sageli raha kalleid operatsioone vajavate patsientide eest. Või looduskatastroofide ohvritele. Vahel aga küsitakse ühisrahastusplatvormide abil raha väga veidrate vajaduste jaoks – näiteks mesinädalate jaoks.

Näide: Kogusin ühisrahastuse kaudu kodutute loomade varjupaiga jaoks 2 miljonit rubla.

15. Bingewatching- "Joobnud" seriaalide vaatamine. Inglise keelest binge (binge) watching (viewing).

Bingewatching on see, kui inimene ei suuda sarja vaatamist lõpetada ja vaatab kõik osad ühe istumisega. Nagu läheks "sarijoomisesse". Kasutatakse ka tuletisverbi – binge watch.

Näide: Ma ei lähe nädalavahetusel kuhugi – olen kodus ja mängin “Kaardimaja”.

16. Toidukas- gurmaanid. Inglise toidust – toit.

Noored, kes armastavad maitsvat toitu, nimetavad end sageli toidutegijateks. Nad lähenevad hoolikalt toiduvalikule, põlgavad kiirtoitu ja banaalseid roogasid, nagu merepasta. Reisile minnes proovivad toiduhuvilised esimese asjana kohalikku kööki. Ja kodus saavad nad veeta vähemalt 5 tundi keeruka, kuid erakordse õhtusöögi valmistamisel. Nende jaoks on toit hobi.

Näide: Tal on Instagramis üks toit – see on see, kes on tõeline toidumees!

17. Fotopommitamine- see on siis, kui midagi või keegi ekstra satub kaadrisse - kogemata või tahtlikult.

Fotopommitamise kuulsaim näide on Benedict Cumberbatch, kes sattus Oscarite jagamisel Hollywoodi staaride kollektiivsele selfile. Fotopommitamisega (oskus ootamatult kellegi fotole mahtuda) tegelesid ka teised kuulsused. Nende hulgas on isegi Tema Majesteet Elizabeth II.

Näide: Minu kass armastab fotopommitamist – ma leian alati oma selfide taustalt tema rõõmsa näo!

18. Forilzis- pole see. Inglise slängist forrealsies, mis pärineb sõnast for real – tõepoolest.

See väljend tuli meile Ameerika slängist. Ameerika inglise keeles küsivad teismelised sageli "Foreelzis?", kui tahavad selgitada, kas nende öeldu on tõsine. Seda küsimust võib vene keelde tõlkida kui "tõsiselt?", "Kas see on tõsi?", "Kas see on tõesti?".

Näide: - Oksimironi kontsert oli lahe.

Forilzis?

19. Kasutamine- naudi. Inglise keelest kasutada – kasuta.

See tegusõna pole noorte seas uus, seda on kasutatud 2000. aastate algusest. Nüüd on see aga igapäevaelus kindlalt kinnistunud. Seda kasutatakse peamiselt siis, kui räägitakse erinevate mobiilseadmete kasutamisest.

Näide: Pane oma kalkulaator käest! Kasuta oma aju!

20. Voog- edastada andmeid (video, heli) reaalajas. Ingliskeelsest voogedast – voogedastus.

Sõna "voog" sai populaarseks pärast seda, kui kõik Instagrami ja Facebooki kasutajad said võimaluse teha otseülekandeid. Ja enne seda kasutasid seda sõna peamiselt mängijad (mängijad). Nende slängis tähendab "voog" oma mängu reaalajas näitamist ja kommenteerimist. (Jah, jah, on miljoneid inimesi, kes tahavad kellegi teise mängu vaadata!)

Näide: Kuhu maailm liigub! USA-s voogesitas tüdruk Facebookis, kuidas tema poiss-sõber sureb.

MUIDEKS

5 sõna 2000ndatest, mille me unustasime

Veel 10-15 aastat tagasi tundusid need neologismid nii paljulubavad... Kuid aastad on möödas ja ainult need, kes on üle 25, saavad neist aru.

Interneti kohvik,

ICQ (ICQ rakendus),

Chica (tüdruk)

Sidyuk (CD),

Lahe (inglise keelest cool - cool).

PÄDEV

"Mõnel žargoonil veab"

Kuidas keel filtreerib neologisme? Ja kas me saame ennustada – kas sõnaraamatutesse satuvad uued sõnad, mis on tänapäeval moes? Palusime professoril Maxim Krongauzil, raamatute “Vene keel närvivapustuse äärel” ja “Albaania eneseõpetus” autoril vastata järgmistele küsimustele:

Keel ei filtreeri üldse midagi. Sõnad ilmuvad žargoonides kogu aeg, praegused žargoonid uuenevad üldiselt kiiremini kui kirjakeel. Mõnel žargoonil veab. Nad lähevad oma žargoonist kaugemale ja muutuvad isegi trendikaks. Nii juhtus sõnaga "hüpe". Kuid see ei garanteeri selle sisenemist normatiivsesse sõnavarasse, vastupidi, see võib osaliselt segada, kuna seda tajutakse mittekirjanduslikuna, erilisel viisil märgituna. Meie leksikograafia on üsna konservatiivne ja väldib selliseid sõnu.