Armulaud pärast ristimist: sakramendi tähendus. Esimene armulaud pärast ristimist. Jumala sulane, lapsuke, võtab osaduse ...

Laste armulauaks ettevalmistamise küsimust käsitletakse paljudes raamatutes ja paljudel õigeusu veebisaitidel. Kuid sellele pööratakse tähelepanu ainult täiskasvanute osaduseks valmistumise raames. Täiskasvanu ja lapse füsioloogilise ja psühholoogilise kalduvuse suurt erinevust silmas pidades teeb artikli autor ettepaneku leida käsitletavale küsimusele spetsiaalne lähenemine, mis võtaks arvesse laste ealisi iseärasusi ja sellest lähtuvalt. alusel, võimaldaks teha otsuseid armulauasakramendiks valmistumise tingimuste valiku osas.

Räägime lastele sakramendiks valmistumisest:

• Kuni aasta
• Üks kuni kolm aastat
• Kolm kuni seitse aastat vana.

Probleemide ja küsimuste kohta

Laste armulauaks ettevalmistamise teemat käsitletakse enamikus raamatutes ja paljudel õigeusu veebisaitidel täiskasvanute armulauaks ettevalmistamise teema raames. Kui just mõningate täpsustustega, mis võtavad maksimaalselt kolm lõiku. Pealegi osutuvad preestrite nõuanded ja väljaannete autorite arvamused peaaegu diametraalselt vastandlikeks. Mõned väidavad, et lapsi tuleks ette valmistada, lugedes nendega palveid – alustades väikesest arvust ja lõpetades kogu reegli lugemisega, kui nad teksti valdavad ja sellega harjuvad, ning harjutama last varakult kolmepäevase paastuga. vanus. Teised ütlevad, et oluline on lihtsalt beebi vastavalt sättida, piisab askeetliku harjutusena televiisori ligipääsu piiramisest ja enne armulauda saab beebi (milleks loetakse alla 7-aastaseid) isegi toita, kui ta ei saa. seda taluda. Erilist tähelepanu pööratakse ka laste pihtimise küsimusele, kuna vene traditsioonis selgus, et usutunnistus, mis on praktiliselt kaotanud iseseisva sakramendi tähenduse, on muutunud armulauaks valmistumise kohustuslikuks elemendiks - omamoodi karikale pääsemiseks. koos pühade kingitustega. Seetõttu räägitakse enamikus interneti- ja trükiallikates kategooriliselt kohustuslikust pihtimisest enne lapse sakramenti alates seitsmendast eluaastast.

Teine omadus on üldiselt omamoodi tähelepanematus lapse armulauaks ettevalmistamise teema suhtes - paljude preestrite meelest näib laps sellise lõpetamata täiskasvanuna ja seetõttu peab ta lihtsalt kõike "selgitama", umbes nagu idioot. Näiteks küsimusele, kas üheaastasele lapsele võib sunniviisiliselt armulaua anda, vastab preester: „Vanemad peavad pingutama ja rääkima oma lastega kodus kirikust ja sakramendist. Pärast armulauda saate kinkida lapsele midagi maitsvat, luua lapsele rõõmustav keskkond. Olge eeskujuks need lapsed, kes võtavad rahulikult armulauda. Ja aja jooksul harjub teie laps sellega ja on hea, kui armulauda rahulikult võtta. Hea vastus, eks. Ainus probleem on selles, et üldiselt saab aastase lapsega Kirikust ja sakramendist rääkida nii palju kui soovid – täpselt nagu astrofüüsikast või nanotehnoloogiatest. Selles vanuses on teabe tajumise tasemel ja tegelikult ka laste mälul oma eripärad: „Varases lapsepõlves ja varases koolieelses eas on mälu tahtmatu, tahtmatu iseloom. Selles vanuses ei ole lapsel veel ülesannet edaspidiseks taastootmiseks midagi meelde jätta. Kahe-kolmeaastane laps mäletab ainult seda, mis on tema jaoks parasjagu aktuaalne, mis on seotud tema vahetute eluvajaduste ja huvidega, mis avaldab talle tugevat emotsionaalset mõju. See tähendab, et pole mõtet "rääkida üheaastase lapsega kiriku tähendusest", kuigi loomulikult võivad vanemad ise sellest ütlemata rõõmu tunda ning tunda oma tähtsust ja vaimset meisterlikkust - lõppude lõpuks, nad kasvatavad oma last usus.

Kuid nagu kõigis lapse kasvatamist puudutavates küsimustes, tuleb kainelt teadvustada, milleni see või teine ​​vanemlik tegevus viib, ja veelgi enam selline mastaapne "projekt" nagu oma laste kirikusse panemine. Ja siin, mulle tundub, peitub peamine viga just selles, et lapsi koheldakse parimal juhul potentsiaalsete täiskasvanutena, halvimal juhul tõelise jumalateenistuse takistusena, mida tuleb hariduse kaudu koolitada ja muuta vagaks koopiaks. iidsetest munkadest.

Meditsiinis, nagu ka näiteks psühhiaatrias, on spetsiaalsed, nimelt lastearstid ning laste- ja noorukite psühhiaatria paistab silma. See pole juhuslik: lapse keha (füüsilisel ja vaimsel tasandil) erineb täiskasvanu omast nii palju, et täiskasvanud arst (kui ta on professionaal) last ei ravi. Selleks on lastearstid ja lastekirurgid, oftalmoloogid ja nii edasi. Arvan, et sarnase paralleeli saab tõmmata ka vaimuliku pastoreerimisega – võib-olla vajame “spetsialiseerunud” lastepreestreid, vajame “lasteteoloogiat”. Kuigi, nagu ma aru saan, ei ole see küsimus veel lahendatud, seda isegi ei teki. Ja see on täielikult seletatav asjaoluga, et lapse kasvatamise peamine koorem lasub loomulikult vanemate õlul.

Püüame käsitleda laste armulauaks ettevalmistamise küsimust mitte teaduslike teoloogiliste teoste põhjal, mida meil, nagu juba mainitud, üldiselt ei ole, vaid meie enda kogemustel, millel, nagu igal kogemusel, on loomulikult omad puudused, nimelt piirangud ja isikuomadused. Kuid sellest hoolimata võib see kogemus olla ka laste kirikuteemalise arutelu alguseks.

Nii et esiteks jagaksin laste armulauaks ettevalmistamise küsimuse mitmeks alaküsimuseks erinevate kriteeriumide alusel: lapse vanus, laste arv peres, pere kirik, aga ka minu oma perekonna traditsioonid.

Väikesed lapsed on väikesed hädad

Lapse sakramendiks ettevalmistamise lähenemine sõltub lapse vanusest. Niisiis, loomulikult on absurdne, nagu juba mainitud, ette rääkida kuni aastase imikuga; lapsega armulauda võtta soovivate vanemate ülesanne on ennekõike hommikul pärast magamata ööd ennast üles ärgata ja koolikute või hammaste käes vaevlevat armastatud last kiigutada. Kuid ainult püsti tõusmisest ja valmistumisest ei piisa, peate lapse toitmise järgi tema "toidurütmi" põhjal ära arvama. Ma usun, et maailmas on inglilapsi, kes taluvad kolme-neljatunnist pausi toitmise vahel ja söövad nii, nagu oleks neil sees sisseehitatud taimer. Minu lapsed olid teistsugused: nõudsid sageli süüa, sõid kaua ja siis röhitsesid ohtralt. Vabandan füsioloogiliste detailide pärast, kuid te ei saa ilma nendeta hakkama - kui laps tuuakse kohe pärast toitmist armulauale, on oht, et ta röövib pühad kingitused. Kuigi see olukord on pigem hüpoteetiline, tuleb sellega siiski arvestada. Kui laps on liiga näljane, siis on oht kaunistada preestri jutlus enne lapse armulauda üle ujutatud rulaadidega (meil on ikka julged karjased, kes loevad vahetult enne armulauda pika jutluse, jättes kangelaslikult tähele panemata valutavat, nutmist, kahisemist). noorte esirinnas, vaevledes toimuva täieliku mõttetuse tunnetest) ja vastavalt sellele olete ka ise närvis: muretsete lapse pärast ja häbenete oma tekitatud furoori pärast.

Seega peab ema kohanema oma beebi vajaduste ja jumalateenistuse ajakavaga nii, et ta saaks lapsega armulauaga toime tulla, mitte aga ise häbi surra. Muidugi on seda lihtsam teha, kui pere on kiriklik ja vanemad oskavad armulaua aega peaaegu eksimatult ära arvata. Või aidatakse üksteist: üks kõnnib käruga tänaval, teine ​​palvetab templis. Kui templisse läheb ainult ema koos lapsega, muutub tema ülesanne keerulisemaks. Sellel lühikesel, üldiselt infantiilsel perioodil on lapse peamine ettevalmistus sakramendiks tegelikult ema võime säilitada kirikus liturgias käies leplikkust ja positiivset suhtumist: tooge laps kaasa, riietage lahti, kui tal on palav. kirik, riietuda, kui on külm, et ta ei nutaks, mõnda aega seista, süles hoides last, kes muuseas kuue kuu vanuseks kaalub umbes 10 kg, ja muidugi võtke armulauda. Ja see on ilmselt kõik. Võib-olla mitte väga vaimne ja vaga, aga tõeline ja eluline.

t aastast kuni kolme aastani

Vanemate kui aastaste lastega saab juba rääkida - karudest, jänkudest, oravatest, autodest ja paljust muust. See on juba edasiminek. See tähendab, et võib proovida „rääkida kirikust”. Kuid võttes arvesse lapse vanust ja vaimseid iseärasusi: „Laste mälu eripäraks on selle visuaalne-kujundlik olemus. Lapsele jäävad paremini meelde esemed ja pildid ning sõnalisest materjalist - peamiselt kujundlikud ja emotsionaalselt mõjuvad lood ja kirjeldused. Väikesed lapsed ei mäleta abstraktseid mõisteid ja arutluskäike, mis on endiselt halvasti mõistetavad. Vähese elukogemuse tõttu on abstraktsed seosed lastel veel ebapiisavalt arenenud ja nende mälu tugineb peamiselt visuaalselt tajutavatele objektide suhetele. Sisuline meeldejätmine hakkab lastel arenema koos kõne ilmnemisega ja paraneb seejärel üha enam nii kõne edasise arengu kui ka elukogemuse kogunemise tõttu.

Seega on mõttetu rääkida lapsega abstraktselt, rääkida talle sakramentidest selles keeles, milles nad enamikus katekismustes ja kirikuraamatutes sellest kirjutavad. Aga see ei tähenda lörtsilikku lõõritamist nagu “tule preestri juurde, nüüd annab ta sulle lusikast kommi” jms. Esiteks saab enamik vanemaid selles vanuses intuitiivselt aru, mida ja kuidas lapsele öelda. Näiteks tuleb kasutusele kõne mitmuse esimeses isikus: "Me sööme kohe," see tähendab, et ema ühendab end lapsega ja kõike, mida ta teeb, teeb tema ja vastupidi. Teisest küljest pöörduvad nad lapse poole ja räägivad temast kolmandas isikus, kasutades tema enda nime: "Mašenka sõi kõik ära, hästi tehtud!".

Vestlus lapsega on subjekti-visuaalne, arusaadav, ligipääsetav ja situatsioonipõhine. See on oluline ja seda saab kasutada lapse ettevalmistamisel sakramendiks. Minu – võib-olla eksliku – arvamuse kohaselt seisneb selles vanuses lapse armulauaks ettevalmistamine selles, et ema või isa koos lapsega kogunevad ja lähevad templisse ning olukord mängitakse välja just kõnetasandil: "Nüüd tõuseme üles, peseme ennast ja läheme templisse" ja nii edasi. Iga tegevust kommenteeritakse võimalusel lihtsate lausetega, hellitavalt, pealetükkimatult ja mis kõige tähtsam, ilma võltsi helluseta hääles. Pole vaja vagadust mängida. Kui teil pole jõudu hommikul "twitterdada", on parem olla täiesti vait, kui teha valemärkusi. Samuti räägitakse võimalusel välja matk templisse ise, lapse osadus.

Lisaks sellele "kuuleb" laps selles vanuses juba, vähemalt tagaplaanil, mida tema vanemad teevad. Seetõttu võite armulaua reeglit lugeda toas, kus laps mängib või magama jääb. Ja sa oled lähedal ja palvesõnad ei tundu talle kunagi hiljem millegi täiesti metsikuna.

Samuti tuleb märkida, et sagedasel osadusel pole mitte ainult vaimset kasu ja tähendust, vaid see "fikseerib" selle olukorra mälus ka psühholoogiliselt: "Visuaal-kujundliku mälu ülekaal lastel ei tähenda, et neil puudub verbaalne-loogiline mälu. Vastupidi, viimane areneb kiiresti, kuid selle toimimiseks vajab see pidevat tugevdamist otsestest (objektiivsetest) stiimulitest.

Kuid sagedane armulaud ei tohiks saada eesmärgiks omaette ning loomulikult tuleks alati otsustada, kui palju, millal ja kuidas oma last suhelda, lähtudes mitte raamatutes ja veebiartiklites pakutavast teabest, vaid tema heaolust. olemine, tema psühhotüüp, tema võime koormust taluda, tema tujud ju. Pole midagi valusamat kui vaadata, kuidas ema ja isa põgenevat last kätest – jalgadest – väänavad ja preester üritab väänlevale beebile valet suhu pista. Kõik see näeb välja nagu mingi ebavõrdne võitlus, kus laps on juba ette hukule määratud kaotaja rolli.

Alates lapse osaduskolm kuni seitse aastat

Sellest maailma mõistmise viljakast ajast on kirjutanud paljud psühholoogid ja lapsevanemad. See on aeg, mil laps on kõigest huvitatud,
kui ta otsib uusi intellektuaalseid ja emotsionaalseid kogemusi, kui ta ei saa ainult kuulata, vaid tal on ka midagi öelda. Teisisõnu, laps hakkab toimuvast aru saama, ühendab oma kogemuse erinevad killud üheks mosaiigiks, hakkab kokku panema oma pilti maailmast. Ja vanemate ülesanne on aidata seda maailmapilti harmooniliselt ja kaunilt “joonistada”.

Esiteks, selles vanuses saab juba rääkida, lugeda ja arutada. Muidugi lugesime ja rääkisime ka varem, aga nüüd liigub meie vestlus uuele tasemele ja raamatuid saab lugeda tõsisemalt kui koloboki ja moidodyri. Pealegi peate lugema häid raamatuid - pöörake tähelepanu: mitte õigeusu, vaid häid raamatuid. Kahjuks pole need samad. Viimasel ajal, ainult et "Thomase" lastesarja "Nastja ja Nikita" võib nimetada heaks õigeusukirjanduseks, täpsemalt, heaks tänapäevaseks lastekirjanduseks, lamades õigeusu elu jõuväljas.

Miks ma nõuan nii väga, et vanemad oma lastele raamatuid loeksid? Sest sellel pealtnäha lihtsal peretraditsioonil on palju positiivseid külgi. See on võimalus olla koos lapsega, istuda kõrvuti, võttes aega ainult üksteise jaoks, see on soojuse, ühtse pere, rahu ja armastuse eriline õhkkond. See on vestlus pärast raamatut – kes ja kuidas seda tegi, miks just nii ja mitte teisiti. Ja siin te mitte ainult ei sisenda lapsele ümberjutustamisoskusi, arendate tema kõnet, vaid asetate ka vajalikud moraalsed aktsendid, moodustate väärtuste hierarhia. See on kirjanduslik-moraalne ja emotsionaalne-motiveeriv alus, millele ehitatakse üles tema teadmised kirikust – täpselt nii, mitte vastupidi.

Lisaks lugemisele on kummalisel kombel lapse osaduseks ettevalmistamise oluline, õigemini isegi peamine element ... tema kasvatus - tema tegude arutamine, moraalse kompassi loomine, halva / hea mõistete valdamine. Pealegi peaksid need olema moraalimõisted just universaalses väärtussüsteemis, mitte aga nii, et meie, õigeusklikud, oleme head ja ülejäänud paganad, patused ja nendega on võimatu suhelda, sest nad on nagu see pull naljalt ümber pööratud õigeusu luuletustest läheb põrgusse:

Seal on goby, kiigub,

Ohkab liikvel olles

Ja kui ta ei kahetse,

Kui sageli tuleks lapsele armulauda anda? Kas lapsi saab sundida armulauda võtma? Miks laps keeldub sakramendist? Kuidas saab laps paastuda ja kas see on vajalik? Avaldatud artiklis pakub neile küsimustele vastates Strogino Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate kiriku rektor ülempreester Georgi Krylov viise, kuidas lahendada raskusi, mis tekivad imikute kirikusse kogumise protsessis.

Meie kirikus ületab armulaualiste-laste arv sagedamini täiskasvanute arvu. Magamisala ... Hiiglaslik rahvahulk beebidega vanemaid mõjub alguses liigutavalt preestrile. Siis tõmbab sind endasse pragmaatiline pool: saad teha fotosid, riputada need alusele, näidata Vladykat... Ja lõpuks ei pääse sa põhiküsimusest: mida teha? Laste osadusega seotud küsimusi on ju palju ja keegi eriti ei hakka neid kuidagi lahendama. Kõigepealt peate need küsimused vähemalt "rääkima".

Esitan meditsiinilises mõttes kõige olulisema küsimuse: kuidas ravimit kasutada, et sellest kasu oleks? Silma jäävad arvukad ja illustreerivad lood vallas kasvavatest lastest. Nagu väike ingel, kelle käed on armulauaks kokku pandud, muutub tasapisi ülekasvanud kaabakaks, kes mõnitab oma ema (enamasti tuleb sel juhul rääkida üksikemadest) ja tallab usinalt jalga kõike, mis talle kallis ja püha. Miks nii, isa? Lõppude lõpuks võttis ta lapsepõlves armulaua, andis prosphora, palvetas?Iga preestri kohta on selliseid näiteid vähemalt kümmekond. Ja vastused neile küsimustele on ette valmistatud – sa pead vastama liiga sageli. Aga kui oled teistele vastanud, kas sa vastad ka ise? Mõjutas ju noorusliku kirikust lahkumise fenomen ka preestriperekondi. Ja mõnikord intelligentne, kus kõik on "õige". Igal juhul peate vastama ja mitte kõike maha kirjutama, kui nad ütlevad, et sellistel aegadel tuleb Antikristus varsti ja nii edasi. Hinge vundament pannakse ju lapsepõlves ja sealt tuleb otsida põhjusi hilisemaks nooruslikuks usukaotuseks. Muidugi on praegu individuaalse võõrandumise aeg ja isiklikku kristlust ei saa kasvatada lapsepõlvest peale – nooruses seisab igaüks valiku ees kogu selle teravusega. Kuid meie kätes on aidata lapsel seda valikut teha nii palju kui võimalik.

Mis kellaajad on? Kui stagna-aastatel kõlbas muuseumieksponaadiks eksponeerida kirikuharidusega noormeest, siis nüüd tulevad õigeusklikes peredes üles kasvanud inimesed kirikusse tööle portsjonitena. Ma ei usu oma silmi! Sellist asja poleks paarkümmend aastat tagasi ja taevalikus unenäos keegi unistanud! Lõppude lõpuks olid nad üsna hiljuti “lubatud” ja terve põlvkond on juba üles kasvanud, teine ​​on pruulimas! Nii et korraks pole "midagi ette heita", kui hing viltu on.

Kus on siis kumerus? Lähme tagasi "algusesse", laste armulaua juurde. Kuni kuni kaheaastasele lapsele tuleb lihtsalt armulauda anda (kuigi see pole mõnikord lihtne, nagu Anna Galperina õigesti märkis). Armulaud sagedamini - tavaliselt annate nõu iga kuu (või veelgi sagedamini - vähemalt igal liturgial!). Samal ajal peab ema ise unustama liturgilise palve - lapse sünnitamist on praktiliselt võimalik korraldada ainult armulaua ajal, kuid isegi varem on liturgiale vastupanuvõimelisi askeete vähe. lapsega süles. Ja ei saa ju last võõraste juurde jätta ... Kui praktikast rääkida, siis silmades on selge pilt vanematest “vahelduvatest”: üks lapsega kärus tänaval, teine ​​kirikus. palves: täna on sinu kord. Hea, kui templis on koht mähkmete vahetamiseks, mähkmete pesemiseks ja muuks muuks. Ja kui laps pole esimene ja läheduses jookseb kari poisse, kes kavatsevad templi kruvide abil lahti võtta? Kuid just “imiku” hariduse staadium on põhimõtteliselt oluline, sest kui seda poleks, võivad kõik järgnevad etapid olla küsimärgi all. Sest siis ei pruugi laps endale lihtsalt armulauda võtta.

Liigume nüüd järgmise etapi juurde – alates kaheaastastest ja vanematest. Kas lapsi saab sundida armulauda võtma? Ja kas see on vajalik? Ma võin anda üksikasjalikud juhised, kuidas seda teha (kogenud ülempreestrid korraldavad sellist armulauda meisterlikult - loomulikult diakonite ja altariteenijate abiga). Kõigepealt kinnita käed (parem on siduda), seejärel suru kokkusurutud hambad laiali. Kolmandaks, kohe pärast armulauda sulge suu lauaga – et mitte välja sülitada! Ja samal ajal hoidke seda tihedalt, parem kahe või kolmega. Kas see kirjeldus tuletab teile midagi meelde? Midagi Auschwitzi juhistest... Või mäletate veel 18. sajandil eksisteerinud vanausuliste sunniviisilise osaduse tava.

Püüan mitte sundida lapsi armulauda võtma. Sest oli pretsedente, kui pärast sellist armulauda ei olnud last üldse võimalik templisse tuua - ta hakkas karjuma ja vastu (karjub "byaka" - see on sakramendi suhtes selline lapsik jumalateotus). Nii et parem on mitte provotseerida ... Soovitan teil süüa teha. Kuidas? Viige - ilma vägivallata - laps kirikusse armulaua ajal mitu korda, pühadel, kui paljud temavanused lapsed võtavad armulaua, nii et ta vaatab seda. Kollektiivne psühholoogia töötab ja laps võtab osaduse koos eakaaslastega. Rääkige lapsega – tema tasemel, selgitades sakramendi tähendust. Üldiselt harjutage teda kirikuga - et ta ei kardaks, ta tuleks, paneks küünlad, mängiks eakaaslastega (templis ja mitte muidugi) jne. Et ta tahaks templisse tulla.

Miks laps keeldub sakramendist? Asi pole ainult selles, et last ei õpetatud imikueast peale, et ta on loomult ettevaatlik või hirmutatud lapsepõlvest saadik (tavaliselt võtab preestri arstiks ja ootab, et talle nüüd haiget tehakse). Juhtub, et lapsepõlvest peale hakkab armulauaga harjunud beebi hiljem raevutsema ega taha armulauda võtta. Põhjuseks võib olla võõras preester või uus tempel. Kuid mitte ainult. Seetõttu üritan beebi nutu korral alati ema vestlusele jätta. Selgitada, et laps on imikueas emaga palju tihedamalt seotud kui hiljem. Et selles olukorras on olulised kõik hariduse elemendid (välised ja sisemised). Ja et vahel tuleb beebiema nutu põhjust otsida tema enda hingest.

Nõuannete nimekiri on teada: pühitsege maja, lülitage telekas kinni ja rokitage vähemalt vahel kõvasti, hellitage last, elage ise kristlasena, lõpuks ometi! Näidake oma lapsele oma eeskujuga, kuidas armulauda vastu võtta. Ära suitseta, ära joo, ole rahulik, palveta. Ümbritsege laps pühamuga. Ja nii edasi, nii edasi, nii edasi... Lihtne on nõu anda – seda pole lihtne teostada. Kuidas õppida andma teostatavaid nõuandeid, nõuandeid armastuse ja mitte seadusliku ülbuse kohta.

Üldiselt on vestlused beebide emadega lihtsalt vajalikud, oleks tore, kui templis oleks mingisugune emade organisatsioon (klubi First Steps näiteks). Sest kui naine saab emaks, siis ta vaimselt “avaneb”. Jah, ja nii väikese imega suheldes on raske vaimselt mitte avaneda. Seetõttu tulevad emad sageli templisse oma beebide kaudu. Ahel on järgmine: sõprade nõuandel hakkavad nad imikutega osadust võtma ja siis jõuavad nad ise esimese ülestunnistuseni. Noh, kui jah, aga sageli juhtub teisiti: neid, kes ise lapsi toovad, ei ristita ega kirikta ega püüagi selles suunas liikuda - nad peavad seda ebavajalikuks. See on maagiline suhtumine armulauale – võtta armulauda, ​​et laps haigeks ei jääks. Siin on meie preesterliku tegevuse põld. Ja võib-olla on täiesti võimalik meenutada keskaegset tava imikutele armulaua andmisel, kui nende vanemad palvetasid nende eest enne armulaua võtmist (paastusid ja lugesid palvereeglit! - seda traditsiooni säilitasid ka vanausulised ). Ja rääkida sellest praktikast kaasaegsetele emadele, et teha selgeks, kuidas ema vaimne seisund on seotud beebi olekuga ...

Enamik sakramendiga seotud probleeme perioodil "kaks ja üle" on nende asjade parandamine, mida lapsekingades ei tehtud. Siiski mitte ainult. See tõstatab küsimuse teadlikust sakramendis osalemisest ja selleks valmistumisest. Peamiseks ja peamiseks põhjuseks laste hilisemal kirikust lahkumisel nimetatakse tavaliselt sisemise kristluse puudumist vanemates. Väline, rituaalne sakramendis osalemine vastandub teadlikule osalemisest koos ettevalmistusega. Aga kuidas saate "täiskasvanud" beebi ette valmistada? Räägime kõigepealt jumalateenistusest.

Vanemate tähelepanematus ja koguduse ebakorrapärasus viivad peaaegu igal pühapäeval samale pildile: hulk “täiskasvanud” beebisid, kes on piisavalt tänaval mänginud, jätkab armulaua ajal oma mängu templis, roomates ettepoole ja tõrjudes mängupartnereid kuulmata. preester hüüab mängulises raevus – milline teadvus võib sellises keskkonnas rääkida? Preester alustab lõputuid jutlusi, mis on suunatud vanematele: lihtsa rituaalse osaduse kasutusest lapse jaoks, vajadusest lapsi ette valmistada, selgitada jne.

Sel ajal, kui lapsed templi äärealadel "indiaanlasi" mängivad, palvetavad nende vanemad tavaliselt templis. Kuidas muidu? Lapsed ja kodus on väsinud – vähemalt siin, et neist puhata. Sa ei saa sundida neid templis oma vanemate kõrval seisma! Tegelikult pole keeruline templis korraldada, et "nii hundid on toidetud kui ka lambad ohutud". Vaja on luua vabatahtlike institutsioon, kes hoolitseks laste eest, kui nende vanemad palvetavad. Ja nad ei hoolitsenud ainult nende eest – nad vastutasid laste eest, kes neile templi mänguväljakul järelevalve all üle anti. Et vanemad saaksid selle mõni aeg enne armulauda järele tulla (mõnes kohas vabatahtlikud vanemaid ei tülita, vaid viivad organiseeritult oma “talle” ise armulauale – õnneks on mõnes kirikus “laste” karikas) . Ühel Moskva piiskopkonna koosolekul soovitas patriarh lääne tava: lapsed on jumalateenistusel kiriku kõrval ruumis. Ideaalis on selles ruumis klaassein: lapsed näevad ja kuulevad, mis templis toimub (ruumis on kõlarid). Kuid neid ei võeta kuulda – nad ei sega jumalateenistust. Ruumis on soovitatav pidada "sobivaid mänge" - kuni teatud punktini. Ja siis – laulma näiteks Creedit. Või meie isa. Seisake veidi, nii et lapsed eemalduksid mängust. Üldiselt palvetage kuidagi veidi, valmistades lapsi ette armulauaks. Sellises käsitluses on omajagu ebakorrektsust, kuid hetkel on see peaaegu ainus võimalus "suurte" kihelkondade "laste" probleemi lahendamiseks.

Kõige "vabakamad" koguduseliikmed suhtuvad lastetuppa vaenulikult. Kuidas on nii, et laps ei kannata jumalateenistust templis, vaid on tundmatus kohas ega tea, mida, ja võtab siis armulaua? Näen nendes väidetes parajalt silmakirjalikkust. Muidugi on lapsi, kes on lapsepõlvest peale harjunud jumalateenistustel koos täiskasvanutega palvetama. Selliste laste jaoks muutub lastetuba ahvatluseks. Kuid teatavasti valivad nad kahest kurjast väiksema: lastetuba on kasulik valdavale enamusele lastest ja vanematest. On täiesti ilmne, et kõigist lastest ei saa "väikseid munki" (Anna Galperina sõnul) kasvatada. Isegi "traditsioonilistes" kirikuperedes kohtavad kogenud vanemad sageli inimesi, keda kõigi "õigete" pingutuste juures ei saa teatud vanuses tundigi seisma sundida. Kõik sõltub iseloomust ja temperamendist – ja see ei ole üldse "deemonlik tegevus", nagu templivanaemad kiirustavad järeldama. No ja kui "eeskujulikud" vanemad ei saa, mida siis kõigi teiste kohta öelda (ja vanemad ise seisavad mõnikord vaevu püsti!). Templisse tunglenud lapsed muudavad jumalateenistuse segaseks. Nii et vabandust, praktikas ei saa paraku kuidagi keskaegset vaga pilti.

Ja veel, lapsed peavad templipalvega harjuma – see on üks templi lastetoa funktsioone. Õppige vähemalt mõnda aega keskenduma. Seisma. Õpetage templi austust. Kuid igal juhul peab see teadus muidugi algama kodust, kodus palvetamisest ja kodus vagadusest. Tundub, et olen kirjutanud liturgilisest ettevalmistusest, nüüd lähen edasi koduse ettevalmistuse juurde.

Kuidas lapsele öelda? See küsimus on seotud laste paastumise küsimusega üldiselt. Kas laps peaks paastuma? Arvamuste ring on suur. Alates lapse paastu eitamisest üldiselt (nii ta kasvabki - siis; milleks lapselt lapsepõlv ära võtta) kuni täiskasvanutega võrdsetel alustel paastumise soovitusteni (kui te paastu ei õpeta, siis kahetsete seda hiljem ). Teema aktuaalsusest annab sel teemal rääkides sageli märku metall silmades ja hääles. Seal on erinevad lapsed ja erinevad pered, nii et nendele küsimustele pole kindlat vastust ...

Ja siiski on. Mul on nendele küsimustele valmis ja mugav vastus, mida pean sageli kordama (igal preestril on mitmeid päheõpitud, ilusaid, kuid mitte alati praktiliselt kasulikke näpunäiteid): pole vaja last sundida paastuma ja palvetama - peate sisendama lapsesse soovi paastuda ja palvetada, soovi kristlike saavutuste järele. Et ta ise paastuks ja palvetaks, ilma välise sunnita. Lihtne öelda, aga lihtne teha... Ja ausalt öeldes pole ma oma ligi kahekümneaastase hingehoidjapraktika jooksul kohanud ainsatki last, kelle vanematel oleks õnnestunud sellist janu sisendada. Jah, nõue on õige, kuid seda on valusalt võimatu täita – sellisest janust võib tulevaste pühakute imikueas lugeda ainult eludest. Sa ei ütle lapsevanemale: sa oled kohustatud üles kasvatama pühaku… Kas tead paljusid täiskasvanuid, kes on endas sellist janu üles kasvatanud?

Tõsi, lapsed rüvetavad seda janu kergesti – ja selliseid rüvetamist ei kohta harva. On kategooria laste tegelasi, kes õpivad "algusest peale" oma vanematele meeldima, nendega kohanema ja vanemad ei taha seda oportunismi märgata, tajudes laste käitumist "nimiväärtuse järgi" - üsna siirana. Lapsed tunnevad teravalt, mida nende vanemad neilt tahavad, ja jäljendavad seda, mida nad tahavad, saades preemiaks vanematelt head tahet koos "kõigi tagajärgedega". Pealegi saavad lapsed selle pettuse teadusest aru väga varakult, alates kolmandast eluaastast või isegi varem, ja väga sageli oleme me ise õpetajad - see on meile mugavam. Algul sobib see pettus mõlemale poolele, kuid hiljem muutub nagu igasugune ebasiirus mässuks ja vihkamiseks.

Nii et see tähendab vägivalda. Igasugune sakramendiks valmistumine on paratamatult vägivaldne ja sunnitud, nagu ka suur osa meie lastele suunatud haridustegevustest. Ja me peame mõtlema, et see vägivald on mõistlik ega põhjusta aja jooksul lapse hinges äraütlevat reaktsiooni. Et vägivald oleks justkui vahendatud, nii et see kaasaks, mitte ei lõhuks. Austust ei saa kasvatada vägivallaga – see saab sündida ainult Armu viljana. Kuid teatud reeglite järgimist ja järjepidevust saab tõstatada. Ja ka lojaalsus, julgus, kannatlikkus ja palju-palju muud...

Jah, laps peab tema tasemel mõistma, miks see kõik vajalik on: kõik palvetavad - ja mina palvetan nagu täiskasvanu; kõik paastuvad - ja mina paastun nagu täiskasvanu!Ja tal on vaja ka oma laste "teoloogiat" - vanemad, öelge, kujundage see! Ja väikese mehe suhtumine armulauale muutub, kui ta natukenegi valmistuks – vähemalt keeldus ta hommikul kommidest. On hea, kui kirikupere ümbritsev maailm silmakirjatsematult kaasab ja köidab last – see on seni ainus tema käsutuses olev universum ning vajalik on, et selles ei oleks "mustaid auke". Kuid ka kõige tagasihoidlikum laps püüab varem või hiljem selle universumi piiridest väljuda. Ja varem või hiljem peate ikkagi õpetama teda iseseisvalt kõndima, mitte teiega.

Lastepsühholoogid ütlevad, et kolm aastat on lastele esimene raske vanus, mil väike inimene hakkab end inimesena tundma ja vastavalt sellele ka endavastase vägivalla vastu mässama, teeb sellest hoolimata vastupidist. Ja ma pidin kohtuma "vagaste" laste mässuga: Ja te ei hakka mulle meeldima, vaid nagu kirikus! Seda lapselikku mässu ei saa kasvatuses tähelepanuta jätta. Palvet ja templis käimist ei tohiks kunagi võtta kui karistust. Pigem vastupidi: kui tahad karistada, ekskommunikeerida ühisest kodupalvusest, ära võta kirikusse kaasa, ära vii armulauale. Ja mässumeelne laps püüab kogu oma jõuga keelatud poole! Tavaliselt soovitatakse infantiilset mässu ja jonnihoogusid rahulikult ja kindlalt maha rahustada ja üle saada: pulga ja porgandiga. Need fondid sobivad, kuid mitte religioosses sfääris! Saagu religioosne püüdlus "mässumeelse" temperamendiga lapse jaoks mitte niivõrd avalikuks (nagu kõik teised!), kuivõrd isiklikuks (kõigele vaatamata!) püüdluseks. Avalikkus läheb kiiresti kaduma, isiklik aga pikaks ajaks.

Mässulisi püüdlusi seostatakse üldiselt võitlussooviga, mis on eriti iseloomulik poistele (kuid mitte tüdrukutest mööda hiilides). Kuidas läbi kõigi nende mängupüstolite, mõõkade, tankide ja võitluste eakaaslastega õpetada oma last võitlema iseendaga, kiusatuste, kasvavate kirgede ja pattude võrsetega? Ja selles "sõjalises" koordinaatsüsteemis tuleks osadus teha peamiseks tipuks, mis tuleb vallutada ... Lastel on julgusest alati oma ideed - kuidas neid vaimsesse sfääri projitseerida?

Lapsed elavad oma erilises maailmas ja on selge, et nende vaimne kasvatus muutub meie jaoks meie enda kasvatuseks. Mitte meie, nemad, vaid nemad hakkavad meid harima ning õpetama palvet ja osadust Jumalaga. Igal juhul on see meie ühine tee ja see peab olema loominguline. See on ühine tee Jumala juurde, mille me kolmekesi tallatame – mina, laps ja Jumal. Ilma ülendamiseta püüda kainelt kinni, mida Jumal lapses ootamatult ilmutab, ja aidata sellel võrsel kasvada, vähemalt mitte sekkuda, mitte hävitada seda oma juhendamise ja doktrinaarsusega. Need võrsed võivad olla üsna ebatavalised ja hämmastavad. Mäletan, kuidas üks "minu" inimestest lõpetas järsku liha ja kala söömise (ja ei söönud neid pikka aega) - mitte askeetlikest motiividest, vaid haletsusest: Lõppude lõpuks on neil silmad! Ja pisarates! Miks mitte panna omamoodi lapseliku askeesi aluseks see "taimetoitlane", aga siiras sõnum, mis tuli kuskilt ja on vale... Vähemalt mitte sekkuda!

Armulaud on õigeusu üks peamisi sakramente. On üldtunnustatud, et iga kristlane peaks regulaarselt osa saama pühadest müsteeriumitest. Sakrament viiakse läbi kirikus. Selleks peate eelnevalt valmistuma. Kristlane läheb esimest korda armulauale pärast ristimist. On üldtunnustatud seisukoht, et osaduse ja ristimisega puhastatud inimhinge valvavad inglid.

Miks armulaud on vajalik

Paljud peavad armulaua sakramenti tavaliseks õigeusu traditsiooniks. Tegelikult on selle tähtsus kristliku hinge jaoks väga suur. Sakrament aitab inimest õigele teele juhtida, tema hinge puhastada.

Esimene armulaud pärast ristimist avab inimese hinge vaimsetele olenditele. Sakrament valmistab teda ette tulevaseks ülestõusmiseks Issanda poolt. Võib öelda, et armulaud on hinge esialgne ettevalmistus kohtumiseks loojaga.

Esimene armulaud pärast ristimist

Esimene armulaud pärast ristimist on terve sündmus mitte ainult lapsele, vaid ka tema vaimsetele vanematele. Sakramendi ajal ilmub ta hing esimest korda taevastele jõududele. Mida peavad vanemad sakramendi ajastuse kohta teadma? See möödub pärast lapse ristimist. Kui laps on veel liiga väike, otsustavad paljud vanemad sakramendi sakramendi hooletusse jätta või lükata selle hilisemale kuupäevale. Õigeusu kirik ei kiida sellist käitumist heaks.

Vaimulike kehtestatud reeglite kohaselt peetakse imikute ristimisjärgset armulauda teisel päeval. Selle edasilükkamine hilisemale kuupäevale on äärmiselt ebasoovitav.

Sakramendi protsess

Kuidas seda tehakse pärast koguduseliikmete rivistamist. Imikud peavad olema oma vanemate süles. Täiskasvanud lapsed seisavad omaette. Nad peavad panema oma käed risti rinnale. Sel juhul peaks parem käsi olema ülaosas.

Sakramendi ajal toimub jumalateenistus. Templi keskele suunatud palvete ajal viivad vaimulikud karika välja koos püha veini ja spetsiaalse pühitsetud leivaga. Need sümboliseerivad Jeesuse Kristuse verd ja liha, kes võttis enda peale kõik inimeste patud. Karika kohal peetakse eriteenistus, mille käigus jumalik arm laskub kummardajate peale.

Usklikud astuvad kordamööda vaimuliku poole ja paluvad tema õnnistust. Preestri poole pöördudes tuleks nimetada ristimisel antud kristlik nimi. Pärast seda, kui preester on õnnistusriituse lõpetanud, peate minema püha karika juurde, jooma veini ja sööma leiba. Sel juhul on vaja tagada, et tilka ja puru ei oleks. Lastele tuleks õpetada, et jumalikud kingitused tuleks täielikult ära süüa. Kui laps valas veini maha, tasub sellest preestrile rääkida.

Pärast ristimisjärgse sakramendi lõppu tuuakse laps prosphoraga laua taha ja antakse talle üks neist süüa. Seal saab ka sakramenti juua. Pärast seda saate tuua lapse ikoonide juurde ja näidata, kuidas palvetada.

Lapse ettevalmistamine armulauaks

Kuidas valmistute oma lapse esimeseks armulauaks? Sakrament nõuab ettevalmistamisel rangete reeglite järgimist. Need on vajalikud inimhinge täielikuks puhastamiseks. Lastel on aga vajalikke piiranguid raske järgida, seetõttu on sakramendiks valmistumise reeglid nende jaoks palju nõrgemad:

• Söötmine. Kui saaja on imik, on soovitatav teda toita hiljemalt 2 tundi enne sakramendi algust. Vanemad lapsed ei tohiks päeval enne armulauda süüa. Samal ajal tuleks sakramendi ettevalmistamist alustada varem. Selleks, et lapse keha sunnitud nälgimisele rahulikult vastu peaks, tuleb see kõigepealt ette valmistada.
• Esimene armulaud pärast lapse ristimist on õigeusu kõige olulisem sakrament. Selle ajal on valjud vestlused, müra, jooksmine lubamatud. Last tuleks eelnevalt teavitada põhilistest käitumisreeglitest.
• Sakramendi ajal peavad olema laps ja täiskasvanu, kes hoiab armulauabeebit süles

Mida teha, kui laps keeldub armulauda võtmast

Vanemad lapsed võivad keelduda armulauale minemast. Mida peaksid vanemad sel juhul tegema? On vaja välja selgitada tema käitumise põhjused. Võib-olla kardab laps lihtsalt võõrast ümbrust. Sel juhul võid talle lihtsalt rahulikult öelda, mis sakrament on.

Templis olles tasub juhtida lapse tähelepanu teistele lastele, neid eeskujuks seada. Nähes, et teised lapsed seisavad rahulikult ega ilmuta ärevuse märke, rahuneb laps maha.

Võite tulla templisse eelnevalt ja näidata lapsele, kus ja kuidas sakrament toimub. Võib-olla on ta huvitatud küünalde ja ikoonide põletamisest. Selgitage oma lapsele nende tähendust.

Pärast seda, kui laps on otsustanud ja armulauale läinud, tuleb teda kiita ja väljendada oma imetlust oma teo üle. Järk-järgult võtab laps sakramendi rahulikult vastu. Olles pärast lapse ristimist sakramendi teinud, saab teda preestrile tutvustada. Vaimulik kiidab ja julgustab ka beebit.

Täiskasvanute osadus

Kõik ei tule Kristuse juurde noorelt. Igaühel on oma tee õigeusu juurde. Üha enam võib kirikutes näha täiskasvanuid valmistumas kristlust vastu võtma. Täiskasvanu ristimise järgset armulauda peetakse samamoodi nagu lastel, teisel päeval pärast sakramenti.

Täiskasvanutele kehtivad ettevalmistuse ajal aga rangemad nõuded:

• Meeleparanduse mõistatus. Eelnevalt peab kristlane läbima ülestunnistuse müsteeriumi. Alles pärast pattude andeksandmist lubatakse tal osa saada pühadest saladustest. Kui aga armulaud tehakse pärast täiskasvanu ristimist, ei ole usutunnistuse sakrament vajalik. Tema hing on ristimise ajal pattudest täielikult puhastatud.
• Järgige ranget paastu 3 päeva. Nendel päevadel ei saa süüa liha, piimatooteid.
• Käitumine. Lisaks keha puhastamisele tuleb enne armulauda puhastada ka hing. Ettevalmistuspäevad on kõige parem veeta palves. Samuti tasub kõrvale heita kõik halvad ja kurjad mõtted.

Armulaua sakrament on vajalik iga kristlase hinge päästmiseks. Selle ajal langeb jumalik arm õigeusklikele. Eriti oluline on inimese jaoks esimene armulaud pärast ristimist. Just sel hetkel avaneb tema hing vaimsele maailmale. Põhinõuete järgimine sakramendiks valmistumisel võimaldab inimhingel avada tee vaimse armu maailma.

Alates 18. sajandist on Venemaal kahjuks välja kujunenud haruldase armulaua tava. Oli palju inimesi, kes said armulaua vaid korra aastas. Usuti, et nelja paastu ajal ja nimepäeval piisab ühest armulaua võtmisest. Mõned võtsid ikka suurematel pühadel armulaua. Sagedase armulaua kahjulikkuse kohta kõlas isegi absurdseid arvamusi. Inimesi, kes sageli osa võtavad, võib kahtlustada ketserluses ja sektantluses.

Õiglane Kroonlinna Johannes kirjutab: „Mõned inimesed ütlevad, et ilmikute jaoks on väidetavalt patt sageli armulauda võtta, et noored peaksid armulauda võtma ainult kord aastas ja ainult vanad inimesed kõigi paastu ajal, et need, kes sageli armulaua võtavad, lähevad. hull. Milline mõttetus! Milline jumalateotus, jumalateotus! Milline rumalus! Ja miks kuuldakse iga päev liturgias Päästja häält, mis kutsub armulauale? Kas me ei patusta iga päev, ei saa rikutud, pattudest rüvetatud, kas me ei vaja iga päev puhastust, pühitsust, uuendamist? Kas ainult iga päev patte koguda ja ainult kord aastas puhastada? Kas Lepo?

Kas pesete sageli vannis oma nägu ja keha ning igal hommikul nägu? Kas mitte selleks, et pesta hinge, mis on iga päev pidevalt pattudest rüvetatud? Naeruväärsed, mõttetud inimesed, kes mõtlevad ja isegi räägivad hullumeelselt; nad on asjatundmatud, ei mõista inimhinge vajadusi. Nad on julmad! Nad ei tundnud Kristuse vaimu."

Hinge puhastamisest ei piisa ühest või isegi neljast korrast aastas. Kui prooviksime terve aasta maja mitte koristada, asju oma kohale tagasi mitte panna, tolmu mitte pühkida, põrandat mitte pühkida ega prügi välja viia - milleks meie kodu muutuks? Absurdne on ka mitte hoida korda ja puhtust oma hingemajas.

Kroonlinna isa Johannes hoiatab aga sageli armulaua võtjaid, et sagedane armulaud ei muutuks harjumuseks, formaalsuseks, ei toimuks nende vaimuelu jahenemist ja unarusse jätmist. "Minu nimelised vaimsed lapsed, kes on juba mitu aastat iga päev Kristuse pühadest saladustest osa saanud, ei ole õppinud kuulekust, pahatahtlikkust ja pikameelset armastust ning andma kibedust ja sõnakuulmatust."

Armulaua sagedus tuleb pihtijaga kokku leppida ja kui ta näeb, et sageli armulauda võttes kaotab inimene aupaklikkuse pühamu ees, siis saab anda nõu harvemini armulauda võtta. "Ma võtan armulauda iga nädal ja sagedamini. Kuid ainult see erutab neis (vaimsetes lastes. - umbes. P.G.) armukadedus üksteise vastu ja seetõttu ma mõnikord ei luba, "- ütles isa John. Üks tema vaimne tütar ütles talle, et sai armulaua kord kahe nädala jooksul, millele ta vastas: "Ja sul läheb suurepäraselt, sa ei pea seda sagedamini tegema."

Seega peab iga inimese jaoks ülestunnistaja või koguduse preester ise määrama armulaua sageduse. Keegi võib armulauda võtta iganädalaselt, kellegi jaoks ei tohiks nii tihti karikale minna. Kuid iga õigeusu kristlane peaks püüdma armulauda võtta vähemalt kord kuus, et mitte murda lahti Kiriku armulauaelust.

Kuidas läheneda pühas kausis

Enne armulaua algust tulevad armulaualised kuninglikele ustele lähemale. Peate seda eelnevalt tegema, et hiljem ei kiirustaks ega suruks. Kui kuninglikud uksed avanevad ja diakon väljub karikaga ja kuulutab: "Tule Jumala kartuse ja usuga", tuleb kummarduda nii kaugele kui võimalik ja panna käed risti rinnale (parem käsi). on peal).

Preester loeb valjusti palve: "Ma usun, Issand, ja tunnistan ..." - ja armulaualised kordavad seda endale.

Need tulevad kordamööda kausi juurde, tavaliselt lähevad esimesena mööda imikud, lapsed ja kehvad inimesed. Karikale lähenedes peate selgelt ütlema oma nime, mille saite pühas ristimises, ja avama suu laiaks. Pärast armulauda peaksite suudelma püha karika alumist serva, see sümboliseerib Päästja ribi, millest voolas veri ja vesi. Preestri kätt ei suudleta.

Kausist eemale astudes, käsi eraldamata, peate minema laua juurde, kus nad jaotavad prosphora tükid ja joogi (tavaliselt sooja veega lahjendatud Cahors). Kui armulaud on joonud, palvetab ta kuni jumaliku liturgia lõpuni ja tuleb koos kõigiga ristile. On eksiarvamus, et ei saa suudelda preestri kätt, vaid ainult püha risti. See ei vasta tõele, pärast joomist võib ta austada nii risti kui ka õnnistavat kätt, selles pole pattu.

Reeglina loetakse pärast liturgiat kirikus armulauapalveid. Kui neid mingil põhjusel ei loetud, loeb armulaualine neid kodus kohe, kui ta templist tuleb. Need on kirjas õigeusu palveraamatus.

Armulauapäeval maiseid kummardusi ei sooritata, välja arvatud kummardused suurel laupäeval Päästja surilina ees ja põlvili kolmainsuspüha palved.

Pärast armulauda tuleb olla eriti tähelepanelik oma hinge suhtes, hoiduda tühjast meelelahutusest ja vestlustest, jääda palvesse, vaimulike raamatute lugemisse ja heategudesse.

Laste ja haigete osaduse kohta

Ristitud imikud kui püha õigeusu kiriku lapsed on samuti väärt armulauda "oma hinge pühitsemiseks ja Issanda armu vastuvõtmiseks", nagu on öeldud Õpetaja sõnumis. Kuni lapse seitsmeaastaseks saamiseni võib ta armulauda vastu võtta ilma pihtimise ja paastuta. Alates kolme-neljandast eluaastast antakse imikutele armulauda tavaliselt tühja kõhuga. Alates umbes kolmandast eluaastast saavad lapsed koos vanematega armulaua eelõhtul lugeda kahte või kolme neile teadaolevat palvet.

Väikelastega kirikusse tuleks tulla mitte armulauale, vaid ette, arvutades aega, et mitte hilineda armulauale, kuid samal ajal, et laps saaks liturgias osaleda vastavalt oma võimetele ja vanusele. . Muidugi on siin igaühel oma mõõt, aga lapsi tuleb õpetada kirikus palvetama. Seda tuleks teha järk-järgult, et mitte väsitada last ega tekitaks templis palvetavates ärevust. 6-7-aastased lapsed, kui nad on jumalateenistusega korralikult harjunud, võivad viibida peaaegu kogu liturgial.

Armulauaeelsele paastumisele 7 aasta pärast tuleks läheneda järk-järgult, alustades ühest päevast enne armulauda.

Tihti võib jälgida, kuidas juba üsna suured beebid käituvad kausi juures väga rahutult, nutavad, karjuvad, puhkevad välja. Reeglina on see tingitud asjaolust, et need lapsed saavad harva armulauda. Vanemad peavad last eelnevalt sättima, rahustama, saate talle näidata, kui rahulikult teised lapsed armulauda võtavad. Ja loomulikult võtke sageli lapse sakramenti.

Pühale karikale lähenedes tuleb imikuid hoida horisontaalselt, pea paremal käel. Käepidemeid tuleb hoida nii, et laps ei lükkaks kogemata kaussi ega haaraks valetajat (lusikast). Imikuid ei tohiks enne liturgiat tihedalt toita, et nad pärast armulauda ei röhitseks.

Vanemad peaksid oma lastele armulaua andmisel püüdma läheneda ka pühadele saladustele, olles sellega oma lastele eeskujuks. Perekond on väike kirik, kus inimesed lähevad koos Jumala juurde, koos päästetakse ja võtavad osa ühest karikast.

Väikesed lapsed on tavaliselt ühe liigi all (ainult Kristuse veri). Aga kui imik võtab sageli armulauda ja käitub karika juures rahulikult, võib preester anda lapsele (mitte beebile) väikese osakese.

Eelpühitsetud kingituste liturgial ei anta armulauda imikutele, kes ei saa osakest, sest sellel liturgial on karikas verest purjus Kristuse ihu ja valatakse veini, mis pole vereks muutunud. Päästjast.

Mõned vanemad kardavad oma ebamõistuse ja usu puudumise tõttu anda oma lastele osadust, jättes nad sellega ilma päästvast ja tugevdavast armust. Nad selgitavad seda asjaoluga, et laps, kes võtab armulauda ühest lusikast ja tassist kõigi teistega, võib nakatuda mingisse haigusesse.

See hirm on uskmatus sakramendi päästvasse jõusse. Reeglina vaidlevad nii mittekiriku- ja väikekiriklikud inimesed, kes ei tea Kiriku elust midagi. Armulaud on suurim ime maa peal, mida tehakse pidevalt, ja selle ime tõesuse tõestuseks on ka see, et liturgia ei katkenud isegi kohutavate katku, koolera ja teiste surmavate nakkushaiguste epideemiate ajal.

Peapreester John Levanda, kes oli linnas väga kuulus, teenis Kiievis 18. sajandil – 19. sajandi alguses. Ta oli kuulus oma jutlustajaande poolest, inimesed kogunesid spetsiaalselt tema jutlusi kuulama. Ta teenis piirkonnas nimega Podol. 1770. aastal algas linnas katkuepideemia, mis oli eriti lokkav Podilis. Hukkunute surnukehad viidi minema tervete konvoidega. Kahe kuu jooksul suri piirkonnas kuus tuhat inimest. Ja see preester ei katkestanud oma teenistust. Ta tunnistas, suhtles, toitis, lohutas oma koguduseliikmeid ja haigus teda ei puudutanud. Ja selliseid juhtumeid on palju. Vaimulikud – diakonid ja preestrid – tarbivad pärast usklike osadust ülejäänud pühad kingitused. Nad tegid seda alati ja igal ajal, kartmata kohutavate katkude ajal nakatuda.

Metropoliit Nestor (Anisimov; 1884-1962), misjonär, ehitas Kamtšatka piiskopiks pidalitõbiste koloonia ja pühitses sinna templi. Pärast seda, kui kõik pidalitõbised olid suhtlenud, võtsid vaimulikud kingitused ära ja ükski neist ei nakatunud.

Üks ametnik esitas püha Moskva Filareetile (Drozdovile) ettekande, kus rääkis ühe preestri julgest teost ja palus talle autasu üle anda. See ametnik oli tunnistajaks, kuidas preester tuli ühe tema sugulase juurde, kes oli haige koolerasse, et ta lahkus pühadest saladustest. Kuid patsient oli nii nõrk, et ta ei suutnud Kristuse ihu osakest suus hoida ja kukkus selle suust põrandale. Ja see vaimulik tarbis kõhklemata langenud osakese ise ära.

Ei preestrid ega diakonid, kes tarbivad püha ande ja seejärel pesevad püha karikat vee joomise ajal, ei haigestu sagedamini kui teised inimesed. Seetõttu peavad need, kes annavad lastele armulaua, ja need, kes ise hakkavad armulauda saama, jätma endast maha igasuguse vastikuse, hirmu ja usu puudumise.

Laste pihtimus

Alates noorukieast (seitsmeaastasest) peab laps võtma armulauda, ​​olles eelnevalt tunnistanud. Väike kristlane (loomulikult, kui ta tahab) võib pihitunnistuse sakramendiga alustada varem (näiteks 6-aastaselt).

Laps peab olema esimeseks ülestunnistuseks korralikult ette valmistatud. Lapsega tuleb rahulikult ja konfidentsiaalselt rääkida, selgitada talle, mis on patt, mille eest palume Jumalalt andestust ja mis on käskude rikkumine. Kasulik oleks öelda, et pattu tehes kahjustab inimene ennekõike iseennast: halvad asjad, mida inimestele teeme, tulevad meie juurde tagasi. Laps võib karta ülestunnistust. Seda tuleb hajutada väitega, et preester andis vande, lubaduse, et ei räägi kunagi kellelegi, mida ta pihtides kuulis, ja teda pole vaja karta, sest me tunnistame Jumalale endale ja preester ainult aitab meid. selles. On väga oluline öelda, et pärast pattude ülestunnistuses nimetamist peate tegema kõik endast oleneva, et neid enam mitte korrata. On väga hea, kui vanemad ja lapsed tunnistavad samale pihtijale.

Mõned emad-isad teevad suure vea, kui nimetavad lapsele tema patte ise või kirjutavad need talle paberile. Vanemad saavad ainult pehmelt ja delikaatselt pattudest rääkida, kuid mitte tema eest tunnistada. Ja täiesti lubamatu on pärast pihtimist preestri käest küsida lapse pihtimise sisu kohta.

Nõrkade ja haigete osadus kodus. Surijate lahkumissõnad pühade saladustega

On juhtumeid, kus inimesed ei saa haiguse, nõrkuse ja vanaduse tõttu ise templisse tulla, tunnistada ja armulauda võtta. Seejärel kutsutakse preester nende majja armulauale. Kodus armulauasakramenti tehakse ka surevatele õigeusklikele.

Pühasid sakramente tehakse ainult teadvusel olevale inimesele. Lahkumissõnu ei saa viimasele minutile edasi lükata. Kui inimesel on tõsine haigus, peate viivitamatult kutsuma tema juurde preestri.

Kodus armulauda pühitsetakse reservpühade kingitustega. Neid valmistatakse kord aastas, suure nädala suurel neljapäeval, ja neid hoitakse spetsiaalses tabernaaklis, mis seisab altaril pühal troonil.

Kodus armulaud tehakse riituse järgi "Kui varsti andke armulaud haigetele". See on väike järgnevus, mille käigus preester luges palveid haigete paranemise ja pattude andeksandmise eest.

Preestriga on vaja nõu pidada, kuidas seda või teist haiget armulauaks ette valmistada. Haiged kommuunivad ka kodus tühja kõhuga (armulauda saavad mitte tühja kõhuga ainult need, kes surevad).

Preestri kutsumiseks kodus haiget inimest külastama tuleb eelnevalt templisse tulla (soovitavalt paar päeva enne preestri kavandatavat visiiti, kui patsiendi seisund seda võimaldab) ja oma soovist preestrile isiklikult teatada. Leppige preestriga kokku külastuse aeg ja päev, samuti jätke oma aadress ja telefoninumber. Kui preestriga ei ole võimalik kohtuda, tuleb küünlakasti (kus nad märkmeid tehakse ja küünlaid müüakse) taha jätta oma telefoninumber, aadress ning kirjutada ka patsiendi seisund. Kui haige seisund on väga tõsine ja tema lahkumissõnad on kiireloomulised ning mingil põhjusel ei õnnestunud templist preestrit leida, peaksite minema teise kirikusse ja püüdma leida seal ametis olevat preestrit. Muidugi saab seda teha ainult siis, kui teie linnas on rohkem kui üks tempel.

Enne preestri külastamist ruumis, kus patsient on, peate valmistama laua (sellel ei tohiks olla võõrkehi), katta see puhta laudlina või salvrätikuga ja panema ikooni. Valmistatakse ka soe keedetud vesi, tass ja teelusikatäis.

Pärast armulauda tuleb haigele anda tükike prosforat ehk antidoroni ja sooja vett. Kui haige inimene ei suuda ise armulaua tänupalveid lugeda, peate need talle valjusti ette lugema.

Saame osa Kristuse pühadest saladustest hinge ja keha tervendamiseks ning haiguse, nõrkuse ajal on osadus õigeusklikele eriti vajalik. Võib tuua palju näiteid, kui pärast ülestunnistust, jagamist ja armulauda tõusid haigevoodist üles raskelt haiged inimesed, keda sugulased juba arvasid surevaks.

Olen täheldanud nende mõistuse ja tunnete erilist valgustumist raskelt haigete inimeste osaduse hetkel.

Üks mu sugulastest oli suremas ja ma tulin tema juurde pihtima ja armulauale. Ta oli juba 90-aastane ja viimase haiguse ajal oli tema teadvus väga hägune, ta hakkas rääkima, ei tundnud alati oma lähedasi ära. Kuid pihtimise ajal, enne armulauda, ​​pöördus ta mõistus uuesti tema juurde ja ta tunnistas täieliku mõistmise ja kahetsusega südamest, ta ise nimetas oma patte.

Teine kord kutsuti mind ühe meie vana koguduseliikme juurde. Tema seisund oli väga raske. Ausalt öeldes ei teadnud ma isegi, kas võin tema armulauale vastu võtta. Ta lamas suletud silmadega selili, ei reageerinud millelegi, vaid hingas ainult kähedalt. Aga niipea, kui ma tõin talle tassi pühade kingituste osakesega ja hakkasin enne armulauda palvet lugema, ristis naine end selge ristimärgiga ja avas suu armulauale.

Niisiis, see on tehtud! Seda on võimatu kohe teadvustada, aga üheksa kuud ootamist, mured ja mured on möödas - mul on käes väike liigutav punn. Mu tütar ... Kõige ilusam, parim, parim. Ma luban teile, et teen kõik võimaliku ja võimatu, et teid õnnelikuks teha ...

Ma arvan, et kõik normaalsed vanemad on kogenud sarnaseid tundeid, nad tahaksid näha oma lapsi tervena ja rõõmsatena. Püüame anda oma lapsele kõike, mida ta vajab: toitu, riideid, haridust, tundub, et mõtleme kõik peensusteni läbi. Kuid mõnikord unustame lapse kasvatamisel kõige olulisema - tema hinge.

Vaimne elu on võimatu ilma kirikuta. Tavaliselt jõuab täiskasvanu varem või hiljem sellele järeldusele. Kuid laps ei saa sellest aru ja vanem, mõistes enda eest täielikku vastutust kõige kallima olendi ees, on lihtsalt kohustatud tegema tema jaoks õige valiku.

Kirik on raske, kuid vajalik töö, ja peate tegema kõik endast oleneva, et lapsel oleks see võimalikult lihtne. Alustada tuleb iseendast. Lapsed ei aktsepteeri valesid. Kui laps näeb templis toimuva ja kodus jälgitava vahel silmatorkavat erinevust, ei saa ta kunagi Kiriku täieõiguslikuks liikmeks. Ja vastupidi, kui ta näeb, et tema perekond on "väike kirik", siis siseneb ta loomulikult ja kergesti Kiriku kui sellise ellu. Pealegi on lapsepõlv kõige viljakam aeg, kõik sel ajal õpitu jääb lapsele alles kogu eluks ja ta ei pea valusalt Tõde otsima.

Ilmselt ma ei eksi, kui nimetan kirikuelu keskmeks eelkõige kahte sakramenti: usutunnistust ja armulauda. Patukahetsussakramendis saab inimene Issandalt andestuse. Kristuse pühade saladuste osadus – saab jõudu armuga täidetud eluks Kristuses. Armulauasakramendis leiab aset kõige tõelisem, ehtsam liit Kristusega, sest täide läheb see, mida Issand ütles evangeeliumis: Kes sööb minu liha ja joob mu verd, see jääb minusse ja mina temasse (Jh 6, 56). ).

Kui inimene alles alustab oma teekonda Kirikus, tekib temas palju küsimusi ja hämmeldust. Seda enam tekib küsimusi vanematel, kes astuvad koguduseellu koos oma väikelastega. Mõnele neist, nimelt laste armulauaga seonduvatele, proovime seekord vastata.

Millist rolli mängib sakrament laste elus? Lõppude lõpuks võtame osa "pattude andeksandmiseks" ja millised patud võivad olla lastel?

Iga inimese olemust, olenemata tema vanusest, mõjutab see kohutav korruptsioon, mida me kõige sagedamini nimetame pärispatuks. Lisaks oleme kõik nõrgad ja vajame Jumala armuga täidetud abi. Ja kes on kaitsetum kui laps? Ta ei tea, kuidas palvetada. Teda kaitsevad tema vanemate palved ja Kiriku palved. Armulauaga, temast saab osa temast ja tema emakate ulatub üle tema. Kuni 7. eluaastani võtab laps traditsiooniliselt armulauda ilma ülestunnistuseta, kuna arvatakse, et enne seda vanust ei suuda ta veel tõeliselt mõista oma tegude patust või vastupidi, patutust ja pärast 7 aastat enne armulauda peab üles tunnistama.

Millises vanuses võivad lapsed armulauda saada? Arvatakse, et laps tuleks ristida 40. kuupäeval ja kommuuni seega järgmisel päeval.

Lapse saab ristida kohe pärast sündi – niipea, kui ta on selleks füüsiliselt valmis. Kuid praktikas tehakse ristimine kõige sagedamini neljakümnendal päeval või hiljem. Nelikümmend päeva on nn "sünnitusjärgse puhastuse" periood, mille jooksul naine ei tohiks ületada templi läve. Pärast seda aega tuleks ema ja lapse üle lugeda spetsiaalsed palved (nn "neljakümnenda päeva palved"), mille järel saab ema uuesti templisse minna ja kirikusakramentides osaleda. Reeglina loetakse neid vahetult enne kolmekuningapäeva. Ja muidugi, kui laps on ristitud, siis alates sellest ajast saab ta juba armulaua vastu võtta.

Mis päeval võib lapsi armulauale tuua? Millal on parim aeg tulla?

Armulaud on võimalik igal päeval, kui jumalikku liturgiat teenitakse. Suurtes kirikutes on see iga päeva hommik (v.a esmaspäev, teisipäev ja neljapäev suure paastu ajal, mil liturgiat tavaliselt ei pakuta). Samades templites, kus jumalateenistust iga päev ei peeta, on parem selle kohta preestrilt eelnevalt teada saada. Jumalateenistuse algusesse ei ole vaja tulla väikeste lastega, sest nad on ise väga väsinud, nutavad ja see väsitab ümbritsevaid. Aga muidugi mitte vahetult enne armulauda, ​​parem natuke varem.

Kui sageli peaksid lapsed armulauda saama ja kas vanemad peaksid alati nendega samal ajal armulauda saama?

Kristuse pühade saladuste osadus avaldab lapsele kasulikku mõju. Mida sagedamini seda juhtub, seda parem. Üldiselt, kui selline võimalus on, siis miski ei takista neil iga päev armulauda vastu võtmast. Igal juhul peaksid lapsed armulauda saama vähemalt 2 korda kuus. Vanemad aga võtavad osadust nii sageli, kui vaimne isa neid pärast ülestunnistust õnnistab.

Kuidas last armulauaks ette valmistada? Kas lapsed peavad paastuma?

Armulaud on sakrament, seega peab selleks olema asjakohane ettevalmistus. Täiskasvanute jaoks on teatud reeglid, mida nad peavad rangelt järgima. Lapsed ei suuda oma vanuse tõttu kõike täiel rinnal teha. Kuid sel juhul on soovitusi, mis on peamiselt seotud toidu tarbimisega. Seega tuleks imikuid toita poolteist tundi enne armulauda, ​​alla kolmeaastastele lastele – veidi rohkem või vähemalt vähendada hommikusöögi kogust (asendada lahjade küpsiste ja veega). Vanemad lapsed tuleks täielikult söömata jätta. Kuid igal juhul peate sellega harjuma järk-järgult, jälgides, kuidas laps end tunneb.

Sama oluline on enne armulauda selgitada lapsele (kui tema vanus seda juba võimaldab) sakramendi tähendust, öelda talle, kuidas ta peab käituma: seiske rahulikult, käed risti rinnal, lähenedes Karikale, andke oma ristimisel saadud nimi (ilmalikud nimed ei kattu sageli kiriku omadega) ja neelake pühad kingitused täielikult alla ning lähenege seejärel rahulikult soojuse ja prosphoraga lauale. Kui laps ei suuda seda kõike meeles pidada, peaks täiskasvanu teda juhtima, kuid seda tuleks teha vaikselt. Enne Chalice'i on parem laps sülle võtta.

Samuti oleks hea, kui laps kuulaks päev enne armulauajärgset palvet – nii palju, kui ta suudab tähelepanelikult kuulata.

Ja kõige lihtsam, kuid kahjuks sageli tähelepanuta jäetud: lapsel peab olema rist.

Kas laps saab osa Kristuse lihast ja verest?

Väikelastega suheldakse ainult verega ja neile antakse üsna vähe (seetõttu suure paastu ajal pühitsetud kingituste liturgias, kui usklikud saavad osa eelpühitsetud kingitustest - verega küllastunud Kristuse Ihu osakestest, väikesest lapsi ei suhtle). Paljud väljendavad selles kahtlust, viidates sellele, et laps "ei võtnud piisavalt armulauda". See oletus on vale, sest isegi väikseimas osakeses on kohal kogu Kristus. Karikale lähenedes ei ole vaja last vertikaalselt hoida, sest selles asendis on tal raske pühasid kingitusi vastu võtta. Parem on panna see paremale käele, nagu toitmise ajal.

Parem on mähkida väikseimad lapsed või hoida neid tugevalt kinni, et nad kogemata tassi ei puudutaks ja seda ümber ei lööks. Samadest ohutuskaalutlustest lähtudes ei tohiks tassi peale panna väikesi lapsi. Üldiselt tuleks igas vanuses laste käitumist sel hetkel eriti jälgida. Isegi näiliselt suured lapsed, kes on juba mitu korda armulauda võtnud, võivad ootamatult teha hoolimatu liigutuse.

Mida teha lapse riietega, kui neile satuvad kogemata Kristuse Vere tilgad?

Mõnikord juhtub, et pärast armulauda laps oksendab või tunneb end halvasti või võib lihtsalt pühad kingitused suust maha visata. Muidugi tuleb püüda seda ennetada (ema võib ju märgata, mis asjaoludel sellised asjad juhtuvad). Kuid kui see juhtus ja veri sattus riietele, peate selle ära võtma ja pärast jumalateenistust põletamiseks andma, ükskõik kui kallis see ka poleks. Seetõttu oleks hea enne armulauda panna lapsele rinnahoidja või salvrätik, millest poleks kahju.

Kas lapsele on võimalik vastu tema tahtmist armulauda anda?

Juhtub, et laps keeldub tassile lähenemast või isegi vanemate süles olles puhkeb välja ja nutab. Seletusi võib olla mitu: beebi on väsinud, näljane, mis tähendab, et ta on ulakas, ta ei saa aru, mis toimub ja kardab jne. Igal vanemal on oma lapsele eriline lähenemine. Peate proovima teda huvitada, rääkides kodus sakramentidest, kiriku elust, jutustades ümber hagiograafilisi lugusid. Enne templisse minekut looge kodus pidulik õhkkond. Templis osutage lastele, kes võtavad osadust, et laps ei kardaks. Hea näide oleks vanemate või tuttavate osadus. Pärast armulauda saate last kostitada millegi maitsvaga. Kui laps võtab armulaua, kiida teda kindlasti. Ja aja jooksul harjub ta sellega ja ootab pikisilmi armulauda.

Kuigi on vaja juhtida vanemate tähelepanu sellisele väga olulisele punktile: mõnikord on sellise lapse käitumise põhjuseks Chalice'i ees nende enda elu. Ja seetõttu peaksid isa ja ema pojale või tütrele armulaua andmist kavandades loomulikult mõtlema, kas nad ise tunnistasid ja võtsid armulaua liiga kaua aega tagasi.

Millal ma saan oma last pärast armulauda toita?

Lapse toitmisega tuleb natuke oodata – et armulaud paremini "õpitud" oleks. Suuremaid lapsi võib toita kohe pärast armulauda ja prosphora söömist, enne Risti suudlemist (eriti kui laps pole õhtust saadik midagi söönud ega joonud). Aga kui laps suudab talituse lõpuni ilma toiduta olla, on parem teda mitte toita.

Kui lapsel on tõsine allergia, kas ta võib armulauda saada? Ja kas on oht armulauaga nakatuda?

Inimlikult on selline agitatsioon mõistetav, kuid kui vanemad nii arutlevad, näitab see, et nad ise pole armulaua ajal toimuvast teadlikud. Need hirmud on tingitud usu puudumisest. Muidugi võib sooja asemel anda lapsele kaasavõetud jooki. Kuid kas Kristuse pühade saladuste osaduse ajal võib juhtuda midagi kahjulikku? Tõepoolest, karikas ei ole leib ja vein, vaid Kristuse veri ja ihu, see on elu ja seega ka tervis. Pole kordagi juhtunud, et armulaud oleks põhjustanud allergiahoo või mõne muu haiguse. Kui inimene usub, et leib ja vein on tõesti muutunud Jumala Poja lihaks ja vereks, siis kas ta võib seda tõesti uskuda, kui ühest lusikast saadud osadus on millegagi "nakatatud"? Ja vastupidi, kui ta ei suuda uskuda, et Issand päästab ta igasugusest kahjust, siis kuidas ta usub sellesse arusaamatusse imesse, mis selles sakramendis toimub?