Pulma sakramenti reeglid ja ettevalmistus. Kas enne pulmi on vaja ülestunnistust ja armulauda?

Pulmad

Laulatus on kiriku sakrament, milles Jumal annab tulevastele abikaasadele, kui nad lubavad olla üksteisele truud, puhta üksmeele armu ühiseks kristlikuks eluks, laste sünniks ja kasvatamiseks.

Need, kes soovivad abielluda, peavad olema usklikud ristitud õigeusklikud kristlased. Nad peaksid olema sügavalt teadlikud, et Jumala poolt heaks kiidetud abielu loata lahutamine, samuti truudusetõotuse rikkumine on absoluutne patt.

Pulma sakrament: kuidas selleks valmistuda?

Abieluelu peab algama vaimse ettevalmistusega.

Enne abiellumist peavad pruut ja peigmees kindlasti tunnistama pühasid saladusi ja neist osa saama. On soovitav, et nad valmistuksid ülestunnistuse ja armulaua sakramentideks kolm või neli päeva enne seda päeva.

Abielu jaoks peate valmistama kaks ikooni - Päästja ja Jumalaema, millega nad sakramendi ajal pruuti ja peigmeest õnnistavad. Varem olid need ikoonid võetud vanematekodust, kodupühamuna anti vanematelt lastele edasi. Ikoonid toovad vanemad ja kui nad ei osale pulma sakramendis, siis pruut ja peigmees.

Pruut ja peigmees saavad abielusõrmused. Sõrmus on märk igavikust ja abielu lahutamatusest. Üks sõrmustest peaks olema kuldne ja teine hõbedane. Kuldne sõrmus sümboliseerib oma säraga päikest, mille valgust võrreldakse abielumehega; hõbe - Kuu sarnasus, väiksem valgusti, mis särab peegeldunud päikesevalgusega. Nüüd ostetakse reeglina mõlemale abikaasale kuldsõrmuseid. Sõrmuseid saab kaunistada ka vääriskividega.

Kuid siiski on peamiseks ettevalmistuseks eelseisvaks sakramendiks paastumine. Püha Kirik soovitab abiellujatel end selleks ette valmistada paastu, palve, meeleparanduse ja osaduse abil.

Kuidas valida pulmapäeva?

Tulevased abikaasad peaksid preestriga eelnevalt ja isiklikult arutama pulmapäeva ja kellaaja.
Enne pulmi on vaja tunnistada ja osa saada Kristuse pühadest saladustest, seda on võimalik teha mitte just pulmapäeval.

Soovitav on kutsuda kaks tunnistajat.

Päästja ikoon.
Jumalaema ikoon.
Abielusõrmused.
Pulmaküünlad (müüakse templis).
Valge rätik (rätik jalgade alla määrimiseks).

Mida peavad tunnistajad teadma?

Revolutsioonieelsel Venemaal, kui kiriklikul abielul oli seaduslik tsiviil- ja juriidiline jõud, sõlmiti õigeusu abielu tingimata käendajatega - inimeste seas nimetati neid sõbraks, sõbraks või parimaks meheks ning liturgilistes raamatutes (breviaarides) - ristivanemateks. Käendajad kinnitasid oma allkirjaga abielu sõlmimise akti sünniraamatus; nad reeglina tundsid pruutpaari hästi ja käendasid nende eest. Käendajad võtsid osa kihlumisest ja pulmast ehk sel ajal, kui pruutpaar kõnepuldis ringi käis, hoidsid nad kroonid pea kohal.

Nüüd võivad käendajad (tunnistajad) olla või mitte - abikaasade nõudmisel. Käendajad peavad tingimata olema õigeusklikud, eelistatavalt kirikuinimesed, ja kohtlema pulmasakramenti aukartusega. Käendajate kohustused abielu ajal on oma vaimselt aluselt samad, mis ristivanematel ristimisel: nii nagu vaimses elus kogenud ristivanemad peavad kristlikus elus juhtima ristilapsi, nii peavad käendajad juhtima vaimselt uut perekonda. Seetõttu ei kutsutud varem käendajateks noori, kes ei olnud abielus, ei tundnud pere- ja abieluelu.

Käitumisest templis pulma sakramendi ajal

Sageli tundub, et pruutpaar ei tulnud sugulaste ja sõprade saatel templisse mitte abiellujate eest palvetama, vaid tegutsema. Liturgia lõppu oodates nad räägivad, naeravad, kõnnivad kirikus ringi, seisavad seljaga piltide ja ikonostaasi poole. Kõik, kes on kirikusse pulma kutsutud, peaksid teadma, et laulatuse ajal ei palveta kirik enam kellegi eest, niipea kui kahe inimese - pruutpaari - eest (välja arvatud juhul, kui palvet "vanemate kasvatamise eest" öeldakse ainult üks kord). Pruutpaari tähelepanematus ja ükskõiksus kirikupalvuse suhtes näitab, et nad tulid templisse ainult kombe pärast, moe pärast, vanemate palvel. Samal ajal mõjutab see palvetund templis kogu järgnevat pereelu. Kõik, kes on pulmas, ja eriti pruutpaar, peaksid sakramendi esitamise ajal palavalt palvetama.

Kuidas kihlumine toimub?

Pulmadele eelneb kihlus.

Kihlamine toimub mälestuseks tõsiasjast, et abielu sõlmitakse Jumala ees, Tema juuresolekul, vastavalt Tema heale ettenägelikkusele ja suva järgi, kui abiellujate vastastikused lubadused on Tema ees pitseeritud.

Kihlamine toimub pärast jumalikku liturgiat. Sellega sisendatakse pruutpaarile abielusakramendi tähtsust, rõhutatakse, millise austuse ja aukartusega, millise vaimse puhtusega peaksid nad seda lõpetama.

Asjaolu, et kihlamine toimub templis, tähendab, et mees võtab oma naise vastu Issandalt endalt. Et selgemalt vihjata, et kihlamine toimub Jumala juuresolekul, käsib kirik kihlatul ilmuda templi pühade uste ette, samal ajal kui preester, kes kujutab sel ajal Issandat Jeesust Kristust ennast, on kirikus. pühamus või altaris.

Preester juhatab pruutpaari templisse mälestamaks tõsiasja, et abiellujad, nagu ürgsed esivanemad Aadam ja Eeva, saavad sellest hetkest alguse Jumala enda palge ees, Tema Pühas Kirikus, oma uues ja pühas. elu puhtas abielus.

Tseremoonia algab viirukiga, jäljendades vaga Tobiat, kes süütas kala maksa ja südame, et suitsu ja palvega eemale peletada ausatele abieludele vaenulik deemon (vt. Tov. 8, 2). Preester õnnistab kolm korda peigmeest, seejärel pruuti, öeldes: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" ning annab neile süüdatud küünlad. Iga õnnistuse puhul tehke kõigepealt peigmees, seejärel pruut kolm korda ristimärk ja võtke preestrilt vastu küünlad.

Kolmekordne risti allakirjutamine ja süüdatud küünalde üleandmine pruutpaarile on vaimuliku pidupäeva algus. Süütatud küünlad, mida pruut ja peigmees käes hoiavad, tähistavad armastust, mis neil nüüd teineteise vastu peaks olema ning mis peaks olema tuline ja puhas. Süütatud küünlad tähistavad ka pruutpaari puhtust ja Jumala püsivat armu.
Ristikujuline viiruk tähistab Püha Vaimu armu nähtamatut, salapärast kohalolekut meiega, kes meid pühitseb ja kiriku pühasid sakramente täidab.

Kiriku kombe kohaselt algab igasugune püha tseremoonia Jumala ülistamisest ja kui abielu sõlmitakse, on sellel ka eriline tähendus: abiellujatele on nende abiellumine suur ja püha tegu. kus Jumala nimi on ülistatud ja õnnistatud. (Hüüd: "Õnnistatud on meie Jumal.")

Rahu Jumalalt on vajalik neile, kes on abielus ning nad ühinevad rahus, rahu ja üksmeele nimel. (Diakon kuulutab: "Palugem Issandalt rahu. Palvetagem Issanda poole rahu ülevalt poolt ja meie hinge pääste.").

Seejärel räägib diakon teiste tavapäraste palvete vahel kõigi templis viibijate eest palveid noorpaaride eest. Püha kiriku esimene palve pruutpaari eest on palve nende eest, kes on praegu kihlatud, ja nende päästmise eest. Püha kirik palvetab Issanda poole, et pruut ja peigmees abielluksid. Abielu eesmärk on õnnistatud laste sünd inimkonna jätkamiseks. Samal ajal kuulutab Püha kirik palve, et Issand täidaks kõik pruudi ja peigmehe palved, mis on seotud nende päästmisega.

Preester kui abielusakramendi läbiviija ütleb valjusti palve Issandale, et ta ise õnnistaks pruuti ja peigmeest iga heateo eest. Seejärel käsib preester, andes kõigile rahu, pruutpaaril ja kõigil templis viibijatel langetada pead Issanda ees, oodates temalt vaimset õnnistust, samal ajal kui ta ise salaja palvet loeb.

See palve läheb Issanda Jeesuse Kristuse, Püha Kiriku peigmehe poole, kelle Ta endaga kihlas.

Pärast seda võtab preester sõrmused pühalt troonilt ja paneb esmalt sõrmuse peigmehele, varjutades teda kolm korda ristiga, öeldes: "Jumala sulane (peigmehe nimi) on kihlatud Jumala teenijaga. (mõrsja nimi) Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Seejärel paneb ta pruudile sõrmuse, samuti tema kolmekordse varjundiga, ja ütleb sõnad: "Jumala sulane (pruudi nimi) on kihlatud Jumala sulasele (peigmehe nimi) nimel. Isast ja Pojast ja Pühast Vaimust."

Sõrmused on kihlumise ajal väga olulised: see pole lihtsalt peigmehe kingitus pruudile, vaid märk nendevahelisest lahutamatust, igavesest ühendusest. Sõrmused asetatakse püha trooni paremale küljele, justkui Issanda Jeesuse Kristuse näo ette. See rõhutab, et püha trooni puudutamise ja sellele lamades võivad nad saada pühitsuse väe ja tuua abikaasadele alla Jumala õnnistuse. Sõrmused pühal troonil asetsevad kõrvuti, väljendades seeläbi vastastikust armastust ja ühtsust pruudi ja peigmehe usus.

Pärast preestri õnnistust helisevad pruut ja peigmees. Peigmees paneb oma sõrmuse pruudi käele märgiks armastusest ja valmisolekust ohverdada kõik oma naisele ja aidata teda kogu tema elu; pruut paneb oma sõrmuse peigmehe kätte oma armastuse ja pühendumuse märgiks, märgiks valmisolekust temalt abi vastu võtta kogu elu. Sellist vahetust tehakse kolm korda Püha Kolmainsuse auks ja auks, kes teeb ja kinnitab kõike (vahel vahetab preester ise sõrmuseid).

Seejärel palvetab preester uuesti Issanda poole, et ta ise õnnistaks ja kinnitaks kihlatust, varjutaks ise sõrmuste asendi taevase õnnistusega ja saadaks neile kaitseingli ja juhi uues elus. Siin see kihlus lõpeb.

Kuidas pulmad tehakse?

Pruutpaar, hoides käes süüdatud küünlaid, mis kujutavad sakramendi vaimset valgust, sisenevad pühalikult templi keskele. Neile eelneb suitsutusmasinaga preester, mis näitab, et eluteel peavad nad järgima Issanda käske ja nende head teod tõusevad nagu viiruk Jumala juurde. Koor kohtub nendega psalmi laulmisega. 127, milles prohvet-laulukirjutaja Taavet ülistab Jumala õnnistatud abielu; enne iga salmi laulab koor: "Au sulle, meie Jumal, au sulle."

Pruutpaar seisavad kõnepuldi ette põrandale laotatud rätikul (valge või roosa), millel on rist, evangeelium ja kroonid.

Pruutpaar kogu kiriku ees kinnitab veel kord vaba ja piiranguteta abiellumissoovi ning seda, et kumbki ei ole minevikus andnud kolmandale isikule lubaduse temaga abielluda.

Preester küsib peigmehelt: "Imache (nimi), hea ja piiramatu tahe ja tugev mõte, võtke see (nimi) oma naiseks, näete siin enda ees."
("Kas teil on siiras ja piiramatu soov ja kindel kavatsus olla selle (pruudi nime) abikaasa, keda näete siin enda ees?")

Ja peigmees vastab: "Imam, aus isa" ("Mul on, aus isa"). Ja preester küsib edasi: "Kas olete lubanud end teisele pruudile" ("Kas olete seotud lubadusega teisele pruudile?"). Ja peigmees vastab: "Ma ei lubanud, aus isa" ("Ei, ma pole seotud").

Seejärel adresseeritakse sama küsimus pruudile: "Kas teil on hea ja piiramatu tahe ja kindel mõte, mõistate seda (nime) oma mehena, näete seda siin enda ees" ("Kas teil on siiras ja piiramatu soov ja kindel kavatsus olla naine see (peigmehe nimi), keda näete enda ees?") ja "Kas olete lubanud end teisele mehele" ("Kas olete seotud lubadusega teisele peigmehele?") - "Ei , pole seotud”.

Niisiis kinnitasid pruut ja peigmees Jumala ja kiriku ees oma abielu sõlmimise kavatsuse vabatahtlikkust ja puutumatust. See tahe mittekristlikus abielus on otsustav põhimõte. Kristlikus abielus on see loomuliku (lihaliku) abielu peamine tingimus, mille järel tuleks see lugeda sõlmituks.

Nüüd, alles pärast selle loomuliku abielu sõlmimist, algab salapärane abielu pühitsemine jumaliku armu läbi - pulma riitus. Pulmatseremoonia algab liturgilise hüüatusega: “Õnnistatud on kuningriik…”, mis kuulutab noorpaaride osalemist Jumala kuningriigis.

Pärast lühikest litaaniat pruutpaari hinge ja keha heaolust lausub preester kolm pikka palvet.

Esimene palve on suunatud Issandale Jeesusele Kristusele. Preester palvetab: „Õnnista seda abielu: ja kingi oma teenijatele see rahulik elu, pikk elu, armastus üksteise vastu rahu ühenduses, pikaealine seeme, kustumatu hiilguse kroon; tehke nad vääriliseks nägema oma laste lapsi, hoidke nende voodit ebapüha. Ja andke neile ülalt taeva kastet ja maa paksust! täitke nende kojad nisu, veini ja õliga ja kõige heaga, et nad jagaksid ülejääki abivajajatega, andke neile, kes praegu meiega on, kõik, mis päästmiseks vajalik.

Teises palves palvetab preester Kolmainu Issanda poole, et ta õnnistaks, säilitaks ja mäletaks neid, kes on abielus. "Andke neile emaka vilja, headust, üksmeelt hinges, ülendage neid nagu Liibanoni seedripuid" nagu kaunite okstega viinapuud, andke neile okstega seemet, et nad, olles kõigega rahul, saaksid külluses iga heateo ja Sulle meeldiv. Ja las nad näevad oma poegi oma poegadest, nagu õlipuu noori järglasi, oma tüve ümber ja meeldivad Sulle, säragu nad nagu tuled taevas Sinus, meie Issand.

Seejärel pöördub preester kolmandas palves taas kolmainujumala poole ja anub Teda, et Tema, kes lõi inimese ja seejärel lõi tema ribist naise, kes teda aitaks, saadaks oma käe oma pühast eluasemest alla ja ühendaks need, kes on abielus, kroonivad nad üheks lihaks ja andsid neile emaka vilja.

Pärast neid palveid tulevad pulma olulisemad hetked. See, mida preester palvetas Issanda Jumala poole kogu kiriku ees ja koos kogu kirikuga - Jumala õnnistuseks -, teostatakse nüüd nähtavalt noorpaaride peal, tugevdab ja pühitseb nende abielulist liitu.

Preester, võttes krooni, märgistab need ristikujulise peigmehega ja annab talle suudelda Päästja kuju, mis on kinnitatud krooni esiküljele. Peigmehe kroonimisel ütleb preester: „Jumala sulane (jõgede nimi) abiellub Jumala sulasega (jõgede nimi) Isa ja Poja ja Püha nimel. Vaim."

Olles õnnistanud pruuti samal viisil ja lasknud tal austada oma krooni kaunistavat Pühama Theotokose pilti, kroonib preester teda, öeldes: "Jumala sulane (jõgede nimi) kroonitakse Jumala sulasele ( jõgede nimi) Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Kroonidega kaunistatud pruutpaar seisavad Jumala enda, kogu taevase ja maise kiriku palge ees ja ootavad Jumala õnnistust. Tulemas on pulma kõige pidulikum ja püham minut!

Preester ütleb: "Issand, meie Jumal, kroonige neid au ja au!" Nende sõnade peale õnnistab ta neid Jumala nimel. Preester kuulutab selle palvekuulutuse kolm korda ja õnnistab pruutpaari kolm korda.

Kõik templis viibijad peaksid tugevdama preestri palvet, oma hinge sügavuses kordama pärast teda: „Issand, meie Jumal! Kroonige neid au ja au!"

Kroonide pealepanemine ja preestri sõnad:

"Meie Issand, kroonige neid au ja au" - nad jätavad abielusakramendi. Abielu õnnistades kuulutab kirik abiellunuid uue kristliku perekonna – väikese kodukiriku – asutajateks, näidates neile teed Jumalariiki ja tähistades nende liidu igavikulisust, selle lahutamatust kui Issandat. ütles: Mida Jumal on ühendanud, seda ärgu lahutagu keegi (Mt 19, 6).

Seejärel loetakse ette püha apostel Pauluse kiri efeslastele (5, 20-33), kus abieluliitu võrreldakse Kristuse ja Kiriku ühendusega, mille eest teda armastanud Päästja andis end. Mehe armastus oma naise vastu on sarnasus Kristuse armastusest Kiriku vastu ja naise armastav alandlik kuulekus oma mehele on sarnasus Kiriku suhtumisest Kristusesse. Tema tõelised järgijad, kes kannatuste ja märtrisurma kaudu kinnitasid oma truudust ja armastust Issanda pärast.

Apostli viimane ütlus: ja naine kartku oma meest - ei kutsu üles kartma nõrku tugevate ees, mitte kartma orja ees isanda ees, vaid kartma armastavat kurvastada. inimene, lõhkudes hingede ja kehade ühtsust. Sama hirmu armastuse kaotamise ees ja seega ka Jumala kohalolu pereelus peaks kogema ka abikaasa, kelle pea on Kristus. Teises kirjas ütleb apostel Paulus: Naisel ei ole võimu oma keha üle, küll aga mehel; samuti ei ole mehel võimu oma keha üle, vaid naisel. Ärge kalduge teineteisest kõrvale, välja arvatud kokkuleppel, korraks, et paastuda ja palvetada, ja siis jälle koos olla, et saatan teid ei kiusaks teie ohjeldamatusega (1Kr 7, 4-5).

Mees ja naine on Kiriku liikmed ja olles osa Kiriku täiusest, on nad omavahel võrdsed, kuuletudes Issandale Jeesusele Kristusele.

Pärast apostlit loetakse Johannese evangeeliumi (2:1-11). See kuulutab Jumala õnnistust abielule ja selle pühitsemisele. Päästja vee veiniks muutmise ime nägi ette sakramendi armu toimimist, mille kaudu maise abieluarmastus tõuseb taevaseks armastuseks, ühendades hinged Issandas. Püha Andreas Kreeta kõneleb selleks vajalikust moraalsest muutusest: „Abielu on auväärne ja voodi on laitmatu, sest Kristus õnnistas neid Kaanas abielludes, süües lihatoitu ja muutes vee veiniks, ilmutades selle esimese ime , et sina, hing, muutuksid” (Suurkaanon, venekeelses tõlkes troparion 4, laul 9).

Pärast evangeeliumi lugemist lausutakse kiriku nimel lühike palve abiellujatele ja preestri palve, milles palume Issandat, et Ta hoiaks neid, keda ühendab rahu ja mõtteviis, et nende abielu oleks ausalt, nende voodi ei ole räpane, nende kooselu on laitmatu, et nad saaksid elada kõrge eani, täites samas puhtast südamest Tema käske.

Preester kuulutab: "Ja kaitse meid, Vladyka, julgelt, ilma hukkamõisteta, julge appi hüüda, taevane jumal Isa, ja rääkida ...". Ja noorpaar laulavad koos kõigi kohalviibijatega palvet “Meie Isa”, mis on kõigi palvete alus ja kroon, mille Päästja ise on meile käskinud.

Abielus olevate inimeste suus väljendab ta oma otsusekindlust teenida Issandat oma väikese kirikuga, et nende kaudu täituks maa peal Tema tahe ja valitseks nende pereelus. Alandlikkuse ja Issandale pühendumise märgiks langetavad nad pea kroonide all.

Pärast meieisapalvet ülistab preester Kuningriiki, Isa ja Poja väge ja au ja Püha Vaimu ning, olles maailma õpetanud, käsib langetada pead Jumala ees, nagu Kuninga ja Meistri ees, ja samal ajal meie Isa ees. Siis tuuakse tass punast veini, õigemini armulauatass ja preester õnnistab selle mehe ja naise vastastikuseks osaduseks. Veini pulmas serveeritakse rõõmu ja lõbu märgina, meenutades vee imelist muutumist veiniks, mille viis läbi Jeesus Kristus Galilea Kaanas.

Preester annab noorpaarile kolm korda ühisest tassist veini juua – esmalt mehele kui perepeale, seejärel naisele. Tavaliselt joovad nad veini kolme väikese lonksuga: kõigepealt mees, siis naine.

Pärast ühise karika esitlemist ühendab preester mehe parema käe naise parema käega, katab nende käed epitraheliooniga ja asetab selle peale oma käe, mis tähendab, et preestri käe kaudu saab abikaasa naine kirikust endast, ühendades nad igaveseks Kristuses. Preester teeb noorpaaridele kolm korda ringi kõnepuldi ümber.

Esimesel ringkäigul lauldakse troparioni “Jesaia, rõõmusta…”, milles ülistatakse Jumala Poja Emmanueli lihakssaamise sakramenti Viimistlemata Maarjast.

Teisel ringkäigul lauldakse troparioni “Püha märter”. Kroonidega kroonitud maiste kirgede vallutajatena kujutavad nad endast uskliku hinge vaimset abielu Issandaga.

Lõpuks, kolmandas troparionis, mida lauldakse kõnepuldi viimasel ringil, ülistatakse Kristust kui noorpaaride rõõmu ja hiilgust, nende lootust kõigis eluoludes: „Au sulle, Kristus Jumal, apostlite kiitus. , rõõm märtrite üle, nende jutlus. Konstantiaalne kolmainsus."

See ringkäik tähendab sellele paarile sel päeval alanud igavest rongkäiku. Nende abielu saab olema käsikäes igavene rongkäik, tänaseks saavutatud sakramendi jätk ja ilming. Meenutades neile täna pandud ühist risti, „kandes üksteise koormaid”, on nad alati täidetud selle päeva armu täis rõõmuga. Piduliku rongkäigu lõpus eemaldab preester abikaasadelt kroonid, tervitades neid patriarhaalse lihtsusega täidetud ja seetõttu eriti pidulike sõnadega:

"Olge ülistatud, peigmees, nagu Aabraham, ja saage õnnistatud nagu Iisak ja saage paljuks nagu Jaakob, käige maailmas ja täitke Jumala käske õigusega."

"Ja sina, pruut, ole ülendatud nagu Saara ja rõõmustage nagu Rebeka ja paljunege nagu Raahel, rõõmustades oma mehe üle, pidades kinni seaduse piiridest, sest Jumalal on nii hea meel."

Seejärel palub preester kahes järgmises palves Issandat, kes õnnistas abielu Galilea Kaanas, võtta vastu oma Kuningriigis rüvetamata ja laitmatute noorpaaride kroonid. Teises palves, mille preester loeb, noorpaaride pead kummardades, pitseeritakse need palved Püha Kolmainsuse ja preestri õnnistuse nimel. Selle lõpus annavad noorpaar puhta suudlusega tunnistust pühast ja puhtast armastusest üksteise vastu.

Lisaks tuuakse kombe kohaselt noorpaar kuninglike uste juurde, kus peigmees suudleb Päästja ikooni ja pruut - Jumalaema pilti; siis vahetavad nad kohta ja rakendatakse vastavalt: peigmees - Jumalaema ikoonile ja pruut - Päästja ikoonile. Siin annab preester neile suudlemise eest risti ja ulatab neile kaks ikooni: peigmees - Päästja kujutis, pruut - Kõige Pühama Theotokose kujutis.

Esiteks tahan välja tuua mõned ülaltoodud vead.

Esimene on see, et pulmas patte andeks ei anta. Esimest korda antakse inimesele patud andeks ristimise sakramendi ajal. Pihtimise sakramendis antakse andeks samad patud, mida inimene tegi pärast ristimist. Pihtimise sakrament (kui see ei ole armulauaga seotud) ei vaja erilist ettevalmistust ja selles võib osaleda iga ristitud inimene.

Enne pulmi on vaja üles tunnistada ja armulauda võtta. Teine viga on väita, et paastuaeg (st armulauaks valmistumine) peab kindlasti olema seitse päeva. See tava tekkis Venemaal tsaariajal, kuna siis võeti armulauda tavaliselt vaid kord aastas. Sellest muidugi ei piisa täielikuks ja harmooniliseks vaimseks arenguks. Nüüd on paastuaeg muutunud tavapäraseks tavaks - 3 päeva. Seda aega saab aga preestri nõuandel muuta. Soovitan teil preestriga ühendust võtta ja temalt nõu küsida, mitu päeva peate paastuma ja milliseid palveid lahutama. Issand ei vaata lugemise hulka, vaid inimese südant. Seetõttu on parem öelda paar palvet tähelepanelikult, kui lugeda kogu järgnev tähelepanu tähelepanuta ja ärritunult. Igal juhul peaksite preestriga nõu pidama, hoiatades teda, et te pole kunagi varem paastunud. On täiesti võimalik, et ta soovitab teil lugeda mitte kogu jada, vaid ainult teatud osa.

Paastu ajal keelduvad inimesed lihast ja piimatoodetest (paast), loevad palveid sakramendi järeltegevusest (palveraamatus on olemas), piiravad end meelelahutusega (et mitte häirida end peamisest asjast - sakramendist). eelseisval kohtumisel Jumalaga armulauasakramendis), hoiduma seksuaalelust (ka selleks, et mitte lasta end peamisest kõrvale juhtida) ja valmistuda ülestunnistuseks (tuletades meelde kõiki oma patte, mis olid tehtud pärast viimast ülestunnistust või pärast ristimist, kui pole veel ülestunnistusel käinud). Armulaua eelõhtul peaksite osalema õhtusel jumalateenistusel templis ja alates kella 12-st öösel kuni armulauani, ärge sööge, jooge ja ärge suitsetage (kui suitsetate). Hommikul tuleb tulla liturgiale, pihtida (mõnes kirikus pihitakse üleeile õhtul) ja jumalateenistuse lõpus võtta armulaud.

Kõige parem on muidugi armulaud võtta enne pulmi, nagu peab. Osaduses ollakse ju ühendatud Jumalaga ja pulmades üksteisega Jumala palge ees. Osaduses on inimesed üksteisega ka müstiliselt ühendatud Kristuses. Ärge unustage pärast pulmi regulaarselt armulauda võtta. Parim on seda teha mitte kord aastas, vaid mitu korda aastas. Ühinedes Jumalaga armulauasakramendis, saavad inimesed jõudu oma puudustega võitlemiseks ja edasiseks harmooniliseks arenguks.

Kui armastajad tulevad teadlikult ideele pühitseda oma liit templis, seisavad nad kindlasti silmitsi küsimusega, mida tuleb enne pulmi teha, et pühaks sakramendiks piisavalt valmistuda. Tõepoolest, erinevalt maisest registreerimisest, mis keskendub tähistamise nähtavale poolele, ei piisa külalistele kutsete saatmisest ja banketi eest hoolitsemisest. Mehe ja naise vaimne liit Jumala ees nõuab hoolikat ettevalmistust koos selge arusaamaga sellest, millest tegelikult kõik alguse saab ...

1. samm: intervjuu

Veendumaks, et potentsiaalsed abikaasad mõistavad endale antud lubaduste tõsidust ja selgitada neile kristliku abielu mõningaid elu aspekte, templites on kombeks pidada enne pulmi pruutpaariga lühike intervjuu. See võtab aega 30 minutist 2-3 tunnini, olenevalt preestri vastutusastmest ja tulevase abikaasa valmisolekust luua tugev liit, ning see toimub 1-2 nädalat enne olulist sündmust.

Mida nad küsivad intervjuul enne pulmi?

Preester saab rääkida paari vaimsest elust: küsida, kui sageli nad kirikut külastavad, kas nad käivad regulaarselt pihtimas, kui kaua aega tagasi nad armulaua võtsid, ja samal ajal anda armastajatele juhiseid, kuidas luua suhteid Kirik, et elada kooskõlas Jumala käskudega ja õigeusu traditsioonidega.
Palju aega pühendatakse pereelule. Mõnikord räägib rikkalike maiste kogemustega preester ise paarile kristliku abielu tähendusest, sellest, kuidas luua peresuhteid, siluda konflikte, tulla auväärselt keerulistest olukordadest välja, säilitades abikaasade vahel rahu ja vastastikuse austuse; vahel – soovitab lugemiseks sobivat kirjandust. Vestluse eesmärk on panna mees ja naine mõtlema eelseisvate elumuutuste tõsidusele ja nende enda valmisolekule nendeks. Kui selle tulemusena paar kardab vastutust ja otsustab pulmad edasi lükata, on see muidugi kurb. Kuid see on parem, kui need kaks ühineksid kergemeelsusest või kirehoos ja aasta hiljem hakkasid nad esitama avaldusi kroonide eemaldamiseks.
Lõpus räägib preester teile saabuva sakramendi läbiviimise ja selleks valmistumise protseduurist: paast, piht, armulaud.

2. samm: paastumine

Mida tähendab enne pulmi paastuda? Abielu pühitsemise peamine tähendus on saada noorpaaridele Jumala armu sõbraliku perekonna loomiseks. Aga sellist kingitust ei saa ainult pärast teatud arvu minutit altari ees seismist! Ainult need, kes on oma hingega ettevalmistustööd teinud, on võimelised seda vastu võtma.

Pidas enne pulmi vastu ranget paastu (või mitte ranget, kui mõni noorpaar töötab raskel tööl või on kehva tervisega). Tavaliselt kestab see 3 päevast nädalani, kuid soovi korral võib endale määrata ka raskema proovikivi – näiteks läbida koos suur paast, kui tähistamine on planeeritud kevadesse ja kas Peetri paast on suvel.
Ta hoidus tühjadest lõbustustest, suitsetamisest, alkohoolsete jookide joomisest. Muide, kui tulevane mees ja naine elavad koos, peavad nad intiimsuhetest loobuma.
Ta käis jumalateenistusel ega unustanud ka kodus palvetada. Soovitav on seda teha koos, et mitte ainult õigesti häälestada, vaid ka üksteisele lähedasemaks saada. Kuid enne pulmi ei tasu lugeda vandenõupalveid õnneliku abielu jaoks ja vabaneda probleemidest, mida Internet on täis. Kirikus liitu pühitsedes ja selleks sündmuseks kohusetundlikult valmistudes pöördute juba Jumala abi poole ja loodate tema kaitsele, nii et muudel tegudel ja veelgi enam ilmselgelt ebausu järele lehkaval ei oleks mõtet.

Kõiki neid toiminguid nimetatakse paastumiseks ja nende lõppeesmärk on ülestunnistus ja osadus enne pulmi, mis võimaldab noortel seista altari ees ihust ja vaimust puhastatuna, vabastatuna asjatutest maistest mõtetest ja avatud vastu võtma Jumala armu.

3. samm: ülestunnistus ja armulaud

Ülestunnistus enne pulmi ei erine põhimõtteliselt meeleparandusest muudel asjaoludel. Kui just preestrid ei soovita teil veel kord mõelda, kuidas saaksite oma tulevast "poolt" solvata ja seda pattu kahetseda, et seda mitte enam korrata. Muidu juhtub kõik traditsiooniliselt: pruut ja peigmees, nagu ka ülejäänud koguduseliikmed, tulevad jumaliku liturgia alguses templisse, tunnistavad, loevad palveid ja saavad enne pulmi armulaua. Pärast seda on noortel umbes tund aega, et pulmadeks riideid vahetada, samal ajal kui kirikus toimuvad palvused ja mälestusteenistused.

Näpunäide: uurige preestrilt või teenijatelt eelnevalt, kas templis on sobiv ruum, kus saate rahulikult ja kiirustamata valmistuda eelseisvaks sakramendiks.

Kas enne abiellumist on vaja ülestunnistust? Jah. Ilma meeleparanduseta ei saa osa saada pühadest kingitustest ja ilma nendeta pole pulmi. Kui kavatsete tunnistada esimest korda ja teil on piinlik, hoiatage sellest preestrit. Juhtivate küsimustega aitab ta teil pattudekoormast puhastatuna testi adekvaatselt läbida. Muide, kirikureeglitega mitte kursis olevad noorpaarid kardavad, et peavad koos tunnistama. See ei ole tõsi! Meeleparandus on sügavalt isiklik asi ja selle juures osalevad ainult kolm: sina, preester, kes pihi võtab, ja Jumal.

Ja kui kõik kolm sammu on tehtud, minge puhta ja uuenenud altari juurde, visates kõrvalised mõtted peast välja ja häälestuda õnnele. Need abikaasad, kes on valmis oma pere eest võitlema, üksteist armastama, kalliks pidama, austama ega kartma aeg-ajalt oma huve teise nimel ohverdada, annab Jumal selle kindlasti.

Abielu on sakrament, milles preestri ja Kiriku ees pruutpaaride vastastikuse abielulise truuduse vaba lubadusega õnnistatakse nende abieluliit Kristuse vaimuliku ühenduse ja kirikuga ning kiriku armu järgi. laste õnnistatud sünniks ja kristlikuks kasvatamiseks palutakse puhast üksmeelt. Abielu ise on suur püha asi. Temasse õige suhtumisega inimesele saab sellest päästetee. Abielu on perekonna algus ja perekond on Kristuse väike kirik.

Mis on kristliku abielu eesmärk? Kas see on ainult laste sünd?

Kehastades Issanda algset tahet loomise kohta, sai Tema õnnistatud abieluliit inimsoo jätkamise ja paljundamise vahendiks: „Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege, täitke maa ja alistuge. see” (1. Moosese 1:28). Kuid laste saamine pole abielu ainus eesmärk. Sugude erinevus on Looja eriline kingitus inimestele, kelle Ta lõi. „Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema; meheks ja naiseks lõi ta nad” (1Ms 1:27). Olles võrdselt Jumala kuju ja inimväärikuse kandjad, on mees ja naine loodud armastuses üksteisega terviklikuks ühtsusele: „Seetõttu jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole; ja need kaks saavad üheks lihaks” (1Ms 2:24).

Seetõttu on abielust kristlaste jaoks saanud mitte ainult sigimise vahend, vaid püha Johannes Krisostomuse sõnade kohaselt "armastuse sakrament", abikaasade igavene ühtsus üksteisega Kristuses.

Kristlikku perekonda nimetatakse “väikeseks kirikuks”, sest inimeste ühtsus abielus on nagu inimeste ühtsus kirikus, “suur perekond” on ühtsus armastuses. Selleks, et armastada, peab inimene oma egoismi tagasi lükkama, õppima elama teise inimese nimel. Seda eesmärki täidab kristlik abielu, kus abikaasad saavad üle oma patusest ja loomulikest piirangutest.

Abielul on veel üks eesmärk – kaitse liiderduse eest ja kasinuse säilitamine. "Horruse vältimiseks olgu igaühel oma naine ja igaühel oma mees" (1Kr 7:2). „Kui nad ei saa hoiduda, abiellugu; sest parem on abielluda kui süttida” (1Kr 7:9).

Kas on vaja abielluda?

Kui mõlemad abikaasad on usklikud, ristitud ja õigeusklikud, on pulm vajalik ja kohustuslik, kuna selle sakramendi ajal saavad abikaasad erilise armu, mis pühitseb nende abielu. Abielu pulmasakramendis saab lõpule Jumala armust pere loomiseks kodukirikuks. Tallimaja saab ehitada ainult vundamendile, mille nurgakiviks on Issand Jeesus Kristus. Kristlikus abielus saab Jumala armust alus, millele rajatakse õnnelik pereelu.

Abielu sakramendis osalemine, nagu ka kõigis teistes sakramentides, peab olema teadlik ja vabatahtlik. Pulmade tähtsaim motiiv peaks olema mehe ja naise soov elada nagu kristlane, nagu evangeelium; Seda Jumala abi antakse sakramendis. Kui sellist soovi pole, kuid nad otsustavad abielluda "traditsiooni järgi" või sellepärast, et see on "ilus", või nii, et "perekond on tugevam" ja "mis ka ei juhtuks", et mees ei mine, naine ei lange armastusest välja või Sellistel põhjustel on see vale. Enne abiellumist on soovitatav pöörduda preestri poole, et saada selgitus abielu tähenduse, pulma vajalikkuse ja tähtsuse kohta.

Millal pulmi ei toimu?

Pulmad on keelatud kõigi nelja mitmepäevase paastu ajal; juustunädalal (vastlapäeval); helge (lihavõtte) nädalal; Kristuse sünnist (7. jaanuar) kolmekuningapäevani (19. jaanuar); kaheteistkümnenda püha eelõhtul; teisipäeviti, neljapäeviti ja laupäeviti aastaringselt; 10., 11., 26. ja 27. september (seoses Ristija Johannese pea maharaiumise ja Issanda risti ülendamisega seotud range paastuga); patroontemplipäevade eelõhtul (igal templil oma).

Õigeusu kalendris on märgitud päevad, mil pulmad on lubatud.

Pulmade sakrament ja ettevalmistus

Mida on vaja abiellumiseks?

Abielu tuleb registreerida perekonnaseisuametis. Templis tuleb eelnevalt uurida, millised nõuded kehtivad neile, kes soovivad kiriklikku abielu sõlmida. Paljudes kirikutes peetakse enne pulma intervjuud.

Need, kes lähenevad nii olulisele sakramendile, järgivad vaga traditsiooni, püüavad end selles osalemiseks ette valmistada, olles puhastanud end ülestunnistuse, armulaua ja palvega.

Tavaliselt on pulmadeks vaja abielusõrmuseid, ikoone, valget rätikut, küünlaid ja tunnistajaid. Täpsemalt saab kõik selgeks vestluses preestriga, kes abiellub.

Kuidas pulmi broneerida?

Õigem oleks mitte lihtsalt pulma "registreeruda", vaid ennekõike õppida selleks valmistuma. Selleks on hea preestriga rääkida. Kui preester näeb, et kiriklikku abielu sõlmida soovijad on selleks juba valmis, võite end "registreerida", st leppida kokku sakramendi läbiviimiseks konkreetne aeg.

Kuidas enne pulmi tunnistada ja armulauda võtta?

Ettevalmistus ülestunnistuseks ja armulauaks enne pulmi on sama, mis muul ajal.

Kas pulmas on vaja tunnistajaid?

Traditsiooniliselt on paaril tunnistajad. Eriti vajati tunnistajaid sel ajalooperioodil, mil kiriklik abielu oli ametliku riikliku akti staatuses. Praegu ei ole tunnistajate puudumine pulmade läbiviimisel takistuseks, abielluda saab ka ilma nendeta.

Kas pärast lapse sündi on võimalik abielluda?

See on võimalik, kuid mitte varem kui 40 päeva pärast sündi.

Kas on võimalik abielluda nendega, kes on olnud pikka aega abielus?

See on võimalik ja vajalik. Need paarid, kes abielluvad täiskasvanueas, suhtuvad pulma tavaliselt tõsisemalt kui noored. Pulma hiilgus ja pidulikkus asendavad need aupaklikkuse ja aukartusega abielu suuruse ees.

Miks peaks naine oma mehele kuuletuma?

- "Naised, olge alluvad oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea" (Ef 5:22-23).

Kõigil inimestel on sama inimväärikus. Nii mehed kui naised on võrdselt Jumala kuju kandjad. Sugude väärikuse põhimõtteline võrdsus ei kaota nende loomulikku erinevust ega tähenda nende kutsumuse identiteeti nii perekonnas kui ka ühiskonnas. Ärge tõlgendage valesti apostel Pauluse sõnu abikaasa erilise vastutuse kohta, kes on kutsutud olema "naise pea", armastades teda, nagu Kristus armastab oma Kirikut, ja ka naise kutsest talle kuuletuda. abikaasa, kuna kirik kuuletub Kristusele (Ef 5:22-23; Kol 3:18). Nende sõnadega ei räägi me muidugi mitte mehe despotismist ega naise orjastamisest, vaid ülimuslikkusest vastutuse, hoolitsuse ja armastuse vallas; Samuti ei tohiks unustada, et kõik kristlased on kutsutud vastastikusele "kuulelikkusele üksteisele Jumala kartuses" (Ef 5:21). Seetõttu „ei mees ilma naiseta ega naine ilma meheta Issandas. Sest nagu naine on mehest, nii on ka mees naise kaudu; ometi on see Jumalalt” (1Kr 11:11-12).

Luues meest meheks ja naiseks, loob Issand hierarhiliselt korraldatud perekonna - naine loodi oma mehele abiliseks: “Ja Issand Jumal ütles: mehel ei ole hea üksi olla; Tehkem talle sobiv abimees” (1Ms 2:18). „Sest mees ei ole naisest, vaid naine on mehest; ja meest ei tehtud naiseks, vaid naine meheks” (Kor. 11:8-9).

Perekond kui kodukirik on ühtne organism, mille igal liikmel on oma eesmärk ja amet. Apostel Paulus selgitab Kiriku organisatsioonist rääkides: „Ihu ei koosne ühest liikmest, vaid paljudest. Kui jalg ütleb: ma ei kuulu kehasse, sest ma ei ole käsi, siis kas see tõesti ei kuulu kehale? Ja kui kõrv ütleb: ma ei kuulu kehasse, sest ma pole silm, siis kas see tõesti ei kuulu kehale? Kui kogu keha on silmad, siis kus on kuulmine? Kui kõik on kuulmine, siis kus on haistmismeel? Kuid Jumal paigutas liikmed, igaüks vastavalt ihu koostisele, nii, nagu Talle meeldis. Ja kui kõik oleksid üks liige, siis kus oleks keha? Aga nüüd on liikmeid palju, aga keha on üks. Silm ei ütle käele: ma ei vaja sind; või ka pea jalad alla: ma ei vaja sind. Vastupidi, need kehaliikmed, kes tunduvad kõige nõrgemad, on palju enam vajalikud ja mis tunduvad meile kehas vähem üllad, nende eest hoolitseme rohkem; ja meie koledad on usutavamalt kaetud, aga meie korralikel pole seda vaja. Kuid Jumal mõõtis ihu, hoolitsedes rohkem vähemtäiuslike eest, et ihus ei oleks lahknemist ja et kõik liikmed hoolitseksid üksteise eest võrdselt” (1Kr 12:14-25). Kõik eelnev kehtib "väikese kiriku" - perekonna kohta.

Abikaasa juhtpositsioon on eelis võrdsete seas, nii nagu Püha Kolmainsuses võrdsete isikute seas kuulub ühemehekäsk Jumal Isale.

Seetõttu väljendub mehe teenistus perepeana näiteks selles, et pere jaoks olulisemates küsimustes teeb ta otsuseid kogu pere nimel, samuti vastutab kogu pere eest. Kuid pole sugugi vajalik, et mees teeks otsuse tegemisel seda üksi. Üks inimene ei saa olla ekspert kõigis valdkondades. Ja tark valitseja ei ole see, kes saab kõike ise otsustada, vaid see, kellel on targad nõuandjad igal alal. Nii saab naine mõnes pereasjas (näiteks lastevahelistes suhetes) paremini aru kui mees, siis muutub naise nõuanne lihtsalt vajalikuks.

Kas kirik lubab teist abielu?

Kuid pärast seda, kui piiskopkonna ametivõimud on kinnitanud lahutuse kanoonilised põhjused, nagu abielurikkumine ja muud Vene õigeusu kiriku poolt seaduslikuks tunnistatud põhjused, lubatakse süütu abikaasa teine abielu sõlmida. Isikud, kelle esimene abielu purunes ja tunnistati kehtetuks nende süül, võivad sõlmida teise abielu ainult kahetsemise ja kanooniliste reeglite kohaselt määratud meeleparanduse täitmise tingimusel. Nendel erandjuhtudel, kui on lubatud kolmas abielu, pikendatakse patukahetsusperioodi vastavalt Püha Vassiliuse Suure reeglitele.

Suhtumisel teise abielu juhindub õigeusu kirik apostel Pauluse sõnadest: „Kas sa oled oma naisega ühtne? ära otsi lahutust. Kas ta lahkus ilma naiseta? ära otsi naist. Kuid isegi kui te abiellute, ei tee te pattu; ja kui tüdruk abiellub, siis ta ei tee pattu... Naine on seadusega seotud seni, kuni tema mees elab; aga kui ta mees sureb, võib ta abielluda, kellega tahab, ainult Issandas” (1Kr 7:27-28, 39).

Kas üle 50-aastased saavad kiriklikku abielu sõlmida?

Kiriklikus abieluseaduses on abielu sõlmimisel kõrgem piir. St. Basiilik Suur tähistab leskede piirangut - 60 aastat, meeste jaoks - 70 aastat (reeglid 24 ja 88). Püha Sinod keelas patriarh Adriani (+ 1700) juhise alusel üle 80-aastastel isikutel abiellumise. 60–80-aastased isikud peavad abiellumiseks küsima piiskopilt (peapreester Vladislav Tsypin) luba.