Kirgede nädal. Kristuse maise elu viimased päevad. Õigeusu usk – piiskop Aleksander Mileant Passion Week

Päästja maise elu viimase nädala sündmused viitavad nelja kanoonilise evangeeliumi ekspositsioonis tuntud Kristuse kannatustele. Allpool on nimekiri, mis on koostatud, võttes arvesse Kristuse maise elu viimaste päevade kirjeldust kõigis neljas evangeeliumis.

Kristuse kannatuse sündmusi meenutatakse kogu suure nädala jooksul, valmistades usklikke järk-järgult ette ülestõusmispühadeks. Kristuse kannatuste hulgas on eriline koht sündmustel, mis toimusid pärast viimast õhtusööki: vahistamine, kohtuprotsess, piitsutamine ja hukkamine. Ristilöömine on Kristuse kannatuse haripunkt.

Issanda sisenemine Jeruusalemma

Enne Jeruusalemma sisenemist kuulutas Kristus end üksikisikutele Messiaks, on aeg seda avalikult teha. See juhtus pühapäeval enne ülestõusmispühi, kui palverändureid kogunes Jeruusalemma. Jeesus saadab kaks jüngrit eesli järele, istub sellele ja siseneb linna. Teda tervitavad lauluga inimesed, kes said teada Kristuse sisenemisest ja korjavad Taaveti pojale hoosiannat, mida apostlid kuulutasid. See suur sündmus on sissejuhatuseks Kristuse kannatustele, mida kannatati "inimeste ja meie pärast päästmise nimel".

Õhtusöök Betaanias / Jeesuse jalgade pesemine patuse poolt

Markuse ja Matteuse sõnul viis naine Betaanias, kuhu Jeesus ja tema jüngrid kutsuti pidalitõbise Siimona majja, võidmise, mis sümboliseeris Kristuse hilisemaid kannatusi ja surma. Kirikutraditsioon eristab seda võidmist võidmisest, mille viis läbi ülestõusnud Laatsaruse õde Maarja kuus päeva enne lihavõtteid ja isegi enne Issanda sisenemist Jeruusalemma. Naine, kes pöördus Issanda poole, et teda hinnalise krismaga võita, oli kahetsev patune.

Jüngrite jalgade pesemine

Neljapäeva hommikul küsisid jüngrid Jeesuselt, kus ta paasapüha sööb. Ta ütles, et Jeruusalemma väravate juures kohtuvad nad veekannuga sulast, ta juhatab nad majja, mille omanikku tuleb teavitada, et Jeesus ja tema jüngrid peavad paasapüha. Kui nad siia majja õhtusöögile tulid, võtsid kõik jalanõud jalast nagu tavaliselt. Polnud orje, kes külaliste jalgu peseksid ja Jeesus tegi seda ise. Piinlikkuses jüngrid vaikisid, ainult Peetrus lasi end üllatuda. Jeesus selgitas, et see oli alandlikkuse õppetund ja et nad peaksid ka üksteist kohtlema, nagu näitas nende Õpetaja. Püha Luukas teatab, et õhtusöögi ajal tekkis jüngrite vahel vaidlus, kumb neist oli suurem. Tõenäoliselt oli see vaidlus põhjus, miks jüngritele jalgu pestes näidati alandlikkusest ja vastastikusest armastusest selget eeskuju.

Viimane õhtusöök

Õhtusöögi ajal kordas Kristus, et üks jüngritest reedab ta. Kõik küsisid temalt hirmuga: "Kas see pole mina, issand?". Ta palus kahtlust endalt kõrvale juhtida ja Juudas kuulis vastuseks: "Sa ütlesid." Varsti lahkub Juudas õhtusöögilt. Jeesus tuletas jüngritele meelde, et sinna, kuhu ta varsti läheb, nad minna ei saa. Peeter vaidles õpetajale vastu, et "ta annaks tema eest oma elu". Kuid Kristus ennustas, et ta ütleb temast lahti enne, kui kukk laulab. Oma peatse lahkumise pärast kurvastanud jüngrite lohutuseks asutas Kristus armulaua – kristliku usu peamise sakramendi.

Tee Ketsemani aeda ja jüngrite tulevase lahtiütlemise ennustus

Pärast õhtusööki läksid Kristus ja tema jüngrid linnast välja. Läbi Kidroni oja nõo jõudsid nad Ketsemani aeda.

Palve tassi eest

Aia sissepääsu juures jättis Jeesus jüngrid maha. Võttes endaga kaasa vaid kolm valitud: Jaakobuse, Johannese ja Peetruse, läks ta Õlimäele. Pärast seda, kui ta käskis neil mitte magada, läks ta palvetama. Jeesuse hinge valdas surma aimdus, teda valdasid kahtlused. Ta, alistudes oma inimloomusele, palus Jumal-Isa Kannatuskarika minevikku kanda, kuid võttis Tema tahte alandlikult vastu.

Juuda suudlus ja Jeesuse vahistamine

Neljapäeva hilisõhtul äratab mäelt laskuv Jeesus apostlid ja ütleb neile, et see, kes ta reetis, on juba lähenemas. Ilmuvad relvastatud templiteenrid ja Rooma sõdurid. Juudas osutas neile kohale, kust nad võisid Jeesuse leida. Juudas tuleb rahva hulgast välja ja suudleb Jeesust, andes valvuritele märku.

Nad haaravad Jeesuse kinni ja kui apostlid püüavad valvureid takistada, saab ülempreestri sulane Malkus haavata. Jeesus palub apostlid vabastada, nad jooksevad minema, ainult Peetrus ja Johannes järgivad salaja valvureid, kes juhivad oma õpetaja minema.

Jeesus Suurkohtu ees (ülempreestrid)

Suure neljapäeva öösel toodi Jeesus suurkohtu ette. Kristus ilmus Anna ette. Ta hakkas küsima Kristuselt tema õpetuste ja järgijate kohta. Jeesus keeldus vastamast, ta väitis, et jutlustas alati avalikult, ei levitanud mingit salaõpetust ja pakkus, et kuulab ära tema jutluste tunnistajad. Annal ei olnud jõudu kohut mõista ja ta saatis Kristuse Kaifase juurde. Jeesus vaikis. Kaifase juurde kogunenud sanhedrin mõistab Kristuse surma.

Apostel Peetrusest lahtiütlemine

Peetrust, kes järgnes Jeesusele suurkohtusse, majja ei lubatud. Esikus läks ta kolde juurde end soojendama. Sulased, kellest üks oli Malkose sugulane, tundsid Kristuse jüngri ära ja hakkasid teda küsitlema. Peeter ütleb oma õpetajast kolm korda lahti, enne kui kukk laulab

Jeesus Pontius Pilatuse ees

Suure reede hommikul viidi Jeesus pretooriumisse, mis asus endises Heroodese palees Antoniuse torni lähedal. Pilaatuselt oli vaja saada kinnitus surmaotsuse kohta. Pilatus ei olnud rahul sellega, et ta sellesse asjasse puutus. Ta läheb koos Jeesusega praetooriumisse ja arutab temaga eraviisiliselt. Pärast vestlust hukkamõistetuga otsustas Pilatus pühade puhul kutsuda inimesi Jeesust vabastama. Ülempreestrite õhutatud rahvahulk nõudis aga mitte Kristuse, vaid Jeesus Barabase vabastamist. Pilatus kõhkleb, kuid lõpplausetes Kristus ei kasuta ta aga ülempreestrite sõnastust. Pilaatuse käte pesemine on märk sellest, et ta ei taha toimuvasse sekkuda.

Kristuse liputamine

Pilaatus käskis Jeesust piitsutada (tavaliselt eelnes piitsutamine ristilöömisele).

Etteheited ja okastega kroonimine

Kell on suure reede hilishommik. Stseen on palee Jeruusalemmas Anthony lossi torni lähedal. Jeesuse, „juutide kuninga” naeruvääristamiseks panid nad talle selga punase kotiriie, okaskrooni ja panid ta kätte varda. Sellisel kujul viiakse ta rahva ette. Nähes Kristust lillas rüüs ja kroonis, ütleb Pilaatus Johannese ja ilmaennustajate sõnul: "Vaata seda meest." Matteuse evangeeliumis on see stseen ühendatud "käte pesemisega".

Ristitee (Risti kandmine)

Jeesus mõistetakse koos kahe vargaga ristilöömise teel häbiväärsele hukkamisele. Hukkamispaigaks oli linnast väljas asuv Kolgata. Aeg on suure reede lõuna paiku. Tegevuspaigaks on tõus Kolgatale. Süüdimõistetu pidi ise risti hukkamispaika kandma. Ennustajad näitavad, et nutvad naised ja Siimon Küreene järgisid Kristust: kuna Kristus langes risti raskuse alla, sundisid sõdurid Simonit teda aitama.

Kristuse riiete seljast rebimine ja sõdurite poolt täringutega mängimine

Sõdurid heitsid Kristuse rõivaste jagamiseks liisku.

Kolgata - Kristuse ristilöömine

Juutide kombe kohaselt pakuti surmamõistetuile veini. Jeesus, olles sellest lonksu võtnud, keeldus joogist. Kaks varast löödi risti mõlemal pool Kristust. Jeesuse pea kohale oli ristile kinnitatud tahvel heebrea, kreeka ja ladina keeles: "Juutide kuningas". Mõne aja pärast, ristilöödud, janune, küsis ta juua. Üks Kristust valvavatest sõduritest kastis selle käsna sisse vee ja äädika segusse ning tõi selle kepi otsas oma huultele.

Ristilt laskumine

Ristilöödu surma kiirendamiseks (oli ülestõusmispühade laupäeva eelõhtu, mida ei tohtinud hukkamised varjutada) käskisid ülempreestrid jalad murda. Jeesus oli aga juba surnud. Üks sõduritest (mõnes allikas - Longinus) lööb Jeesusele odaga ribidesse – haavast voolas veega segatud verd. Vanemate nõukogu liige Arimaatia Joosep tuli prokuraatori juurde ja palus temalt Jeesuse surnukeha. Pilatus käskis surnukeha Joosepile üle anda. Teine Jeesuse kummardaja Nikodeemus aitas surnukeha ristilt alla tuua.

Asend kirstus

Nikodeemus, tõi lõhnad. Koos Joosepiga valmistas ta Jeesuse surnukeha matmiseks ette, mähkides selle mürri ja aaloe surilinasse. Samal ajal olid kohal Galilea naised, kes leinasid Kristust.

Põrgusse laskumine

Uues Testamendis teatab sellest ainult apostel Peetrus: Kristus, et viia meid Jumala juurde, on kord kannatanud meie pattude eest ... olles surnud lihas, kuid tehtud elavaks vaimuga, mille läbi Tema ja vanglas olevad vaimud, olles laskunud, kuulutasid. (1. Peetruse 3:18-19).

Jeesuse Kristuse ülestõusmine

Esimesel päeval pärast laupäeva hommikul tulid rahuga naised ülestõusnud Jeesuse haua juurde tema keha võidma. Vahetult enne nende ilmumist toimub maavärin ja taevast laskub ingel. Ta veeretab kivi Kristuse haua juurest ära, et näidata neile, et see on tühi. Ingel ütleb naistele, et Kristus on üles tõusnud: "... on juhtunud kättesaamatu igale pilgule ja arusaamatu."

Tegelikult lõpeb Kristuse kannatus Tema surmaga ning sellele järgnenud leina ja Jeesuse ihu matmisega. Iseenesest on Jeesuse Kristuse ülestõusmine Jeesuse loo järgmine tsükkel, mis koosneb samuti mitmest episoodist. Siiski on endiselt arvamus, et "põrgusse laskumine tähistab Kristuse alanduse piiri ja samal ajal Tema hiilguse algust".

Vaadatud (3396) korda

Otsustasin päevade kaupa kirja panna Kristuse viimase nädala sündmused maa peal. Aasta-aastalt palju sama sisuga pilte tuvist, taevast ja muust. Mul pole selle vastu midagi, kuid tahan teid õnnitleda teistsugusel viisil, rekonstrueerides selle nädala sündmusi.

Käed ristile löödud. Esimene veretilk puudutas tolmust maad. Viimane hingetõmme ja viimane sõna "See on tehtud".
Kõik hea, mis Jumal inimesele ette nägi, on teoks saanud. Ja nüüd on kõik teisiti, me peame lihtsalt sellega leppima ja sellega harmoonias elama.

See nädal on muutnud ajalugu. Pärast teda polnud maailm enam endine. Elame koos:

✅ESMASPÄEV
Jeesus neab viljatut viigimarja, ajab kaupmehed templist välja, naaseb koos kaheteistkümne jüngriga Betaaniasse. Ta teab, et ristilöömiseni on jäänud vaid 4 päeva. Ta rääkis sellest jüngritele, kuid nad ei mõista Teda.
Markuse evangeelium 11:12-19

✅ TEISIPÄEV
Jeesus ja tema jüngrid külastavad templit, vastavad variseride provokatiivsetele küsimustele, õpetavad rahvale tähendamissõnu ja räägivad tulevikust. Tegelikult on need Kristuse viimased juhised rahvale templis. Pärast seda suhtleb ta ainult õpilastega. Ristilöömiseni on jäänud 3 päeva ja Jeesus mõtleb sellele iga päev.
Luuka evangeelium 20:1-22:2

✅KOLMAPÄEV
Jeesus on Betaanias pidalitõbise Siimona kodus, kus Maarja võidab Jeesust hinnalise õliga. Juudas otsustab Jeesuse reeta. Jeesus mõistab seda, kuid jätkab kõigi jüngrite, sealhulgas Juuda teenimist. Ristilöömiseni on jäänud 2 päeva.
Matteuse evangeelium 26:6-16

🆘 NELJAPÄEV
Jüngrid valmistavad ülemise toa õhtusöögiks. Seal peseb Jeesus oma jüngrite jalgu, selgitades neile, et Ta on siin just selleks, et neid puhastada.
Kui nad hakkavad sööma, kuulutab Jeesus, et üks neist reedab ta. Kõik mõtlevad, kas ta on. Siis saadab Ta Juuda tegema seda, mida ta kavatseb.
Jeesus võtab paasapüha leiva ja karika ning annab selle jüngritele, selgitades, et leib on Tema ihu, veinikarikas on Tema veri.

Kui nad sõid, võttis Jeesus leiva ja õnnistades murdis selle ning andis oma jüngritele sõnadega: - Võtke ja sööge, see on minu ihu. Siis võttis ta karika, tänas Jumalat selle eest ja andis selle neile ja ütles: - Joo sellest kõigest. See on Minu lepinguveri, mis valatakse paljude inimeste eest pattude andeksandmiseks.”
Matteuse 26:26-28

See toit ei ole enam meeldetuletus Jumala esimesest vabanemisest vaarao välisest türanniast. Nüüd on see leping Jumalaga ja võit patu orjuse üle.

Jeesus teab, et Ta lüüakse homme risti. Ja täna võetakse ta vahi alla.

Jeesus palvetab oma sõprade ja nende eest, kes nende kaudu Temasse usuvad. Siis lähevad Jeesus ja Tema sõbrad Õlimäele palvetama.
Jeesus võetakse vahi alla ja tuuakse Kaifase juurde. Juudas kahetseb oma pattu ja poob end üles. Peeter eitab enne, kui kukk laulab. Jeesus ennustas seda Peetrusele ja sel hetkel, kui ta kolmandat korda loobub, pöördub ta jüngri poole ja Peetrus näeb teda. Peetrus nutab meeleparanduses kibedalt.

Sellest hetkest alates on Kristus täiesti üksi. Ta veedab terve öö hommikuni, teades, et homme lüüakse Ta risti. Seda ei tea ei ülempreestrid ega Pilaatus. Nad teevad ainult plaane ja oletusi. Jeesus teab juba kõike ja on selleks sammuks valmistunud väga kaua.

❌REEDE
Ülempreestrid annavad Kristuse Pilaatusele. Ta ei taha Jeesust hukkamisele anda, kuid rahvahulga survel muudab ta meelt ja peseb käsi kuulsate sõnadega: "Ma olen süütu selle Õige vere pärast."

Rooma sõdurid peksid Jeesust jõhkralt. Selleks peksmiseks pandi kokku terve rügement (1/10 leegionist, milles oli umbes 600 sõdurit). Ühe allika sõnul „viidati liputamist naharibadest piitsaga, mille külge kinnitati teritatud plii- või muu metallitükke. Süüdimõistetut ... peksti palja selga ... kuni see oli kaetud sügavate haavadega. Mõned, kes ei suutnud piinamist taluda, surid.
Siis on Jeesus riietatud lillasse. Kurnatuna kannab ta risti mäele, kus röövlid risti löödi – Kolgatale. Teel antakse rist üle Küreene Siimonale, Pühakiri ei ütle, mis põhjusel. Võib-olla ei saanud Jeesus verekaotuse ja haavade tõttu risti kanda.

Kolgatal naelutati Ta ristile, kuhu Ta jäi kuueks tunniks kuni surmani. Isegi ristil palvetab ta nende eest, kes Teda peksid ja reetsid: „Isa! Andke neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad."

Kristus poob ja mõistab, et kõik on juba juhtunud. Jeesus palub juua, sõdalane annab talle äädikat, Jeesus puudutab käsna ja ütleb: "See on tehtud." Pea langetades loobub ta vaimust. Sel hetkel juhtus see, mida Ta oli oodanud ja igatsenud – Ta suri meie kõigi pattude eest.
Matteuse evangeelium 27:1-61; Johannese evangeelium 19:29-30

➖LAUPÄEV
Kõik jüngrid ja naised, kes tulid koos Jeesusega Galileast, jäid puhkama vastavalt käsule pidada hingamispäeva ehk puhkepäeva. Järk-järgult levib jüngrite mõtetes pettumus, nad ootasid midagi hoopis muud – uue kuningriigi rajamist.
Luuka evangeelium 23:56

❤️ PÜHAPÄEV
Pühapäeva varahommikul tulid Maarja Magdaleena ja teine ​​Maarja hauda vaatama. Kuid Kristust polnud seal. Kivi veeretati minema ja ingel ütles neile, et Kristust pole olemas, Ta on üles tõusnud ja ootab neid Galileas.
Mõlemad naised jooksid tagasi jüngrite juurde ja kohtasid teel Jeesust. Ja siis esimest korda nimetas Ta jüngreid oma vendadeks.

Ja sama päeva õhtul ilmus Jeesus jüngritele majas, mille uksed olid juutide kartuses lukus. Jeesus tõi oma jüngritele uue rahu koos sõnadega: "Rahu olgu teiega"
Missioon täidetud! Võit on tehtud. Nüüd on Jeesus võimul.
Matt 28; Johannese 20:1-15; 19-23

See nädal muutis ajalugu igaveseks.
KRISTUS ON TÕUSNUD!

Asjade seis maailmas on igaveseks muutunud. Nüüd saate elada nagu patu võitja.

Elu on surma võitnud. Armastus on võitnud vihkamise. Õiglus on patu võitnud.

Ja nüüd saame sina ja mina uue elu. Peate lihtsalt leppima sellega, mida Kristus tegi, ja elama koos Temaga päriselt, mitte plastiliselt pealiskaudselt.

Õnnitlen teid selle kahtlemata suurepärase puhkuse puhul!
Väga hea meel, et saame seda jagada!
Loodan, et see tekst aitab teil Kristuse tegu veelgi rohkem hinnata. Kui ma seda kirjutasin, muutus see minu jaoks veelgi tõelisemaks ja sügavamaks.

Lühidalt endast: Ettevõtja, Interneti-turundaja, kommertskirjanik, kristlane. Kahe ajaveebi (tekstidest ja) autor, Slovo tekstistuudio juht. Teadlikult olen kirjutanud aastast 2001, ajaleheajakirjanduses alates 2007. aastast ning ainult tekstidega teenin raha alates 2013. aastast. Mulle meeldib kirjutada ja jagada seda, mis mind treeningutel aitab. Sai isaks alates 2017. aastast.
Koolitust või tekstsõnumeid saab tellida posti teel [e-postiga kaitstud] või kirjutades isiklikult teile sobivasse suhtlusvõrgustikku.

P.S. Alustasin oma hubase kanali Telegramis "Incouragement".

Vaata ka teisi kasulikke tekste.

Päästja maise elu viimase nädala sündmused viitavad nelja kanoonilise evangeeliumi ekspositsioonis tuntud Kristuse kannatustele.

Kristuse kannatuse sündmusi meenutatakse kogu suure nädala jooksul, valmistades usklikke järk-järgult ette ülestõusmispühadeks. Kristuse kannatuste hulgas on eriline koht sündmustel, mis toimusid pärast viimast õhtusööki: vahistamine, kohtuprotsess, piitsutamine ja hukkamine. Ristilöömine on Kristuse kannatuse haripunkt.

Issanda sisenemine Jeruusalemma

Enne Jeruusalemma sisenemist kuulutas Kristus end üksikisikutele Messiaks, on aeg seda avalikult teha. See juhtus pühapäeval enne ülestõusmispühi, kui palverändureid kogunes Jeruusalemma. Jeesus saadab kaks jüngrit eesli järele, istub sellele ja siseneb linna. Teda tervitavad lauluga inimesed, kes said teada Kristuse sisenemisest ja korjavad Taaveti pojale hoosiannat, mida apostlid kuulutasid. See suur sündmus on sissejuhatuseks Kristuse kannatustele, mida kannatati "inimeste ja meie pärast päästmise nimel".

Õhtusöök Betaanias / Jeesuse jalgade pesemine patuse poolt

Markuse ja Matteuse sõnul viis naine Betaanias, kuhu Jeesus ja tema jüngrid kutsuti pidalitõbise Siimona majja, võidmise, mis sümboliseeris Kristuse hilisemaid kannatusi ja surma. Kirikutraditsioon eristab seda võidmist võidmisest, mille viis läbi ülestõusnud Laatsaruse õde Maarja kuus päeva enne lihavõtteid ja isegi enne Issanda sisenemist Jeruusalemma. Naine, kes pöördus Issanda poole, et teda hinnalise krismaga võita, oli kahetsev patune.

Jüngrite jalgade pesemine

Neljapäeva hommikul küsisid jüngrid Jeesuselt, kus ta paasapüha sööb. Ta ütles, et Jeruusalemma väravate juures kohtuvad nad veekannuga sulast, ta juhatab nad majja, mille omanikku tuleb teavitada, et Jeesus ja tema jüngrid peavad paasapüha. Kui nad siia majja õhtusöögile tulid, võtsid kõik jalanõud jalast nagu tavaliselt. Polnud orje, kes külaliste jalgu peseksid ja Jeesus tegi seda ise. Piinlikkuses jüngrid vaikisid, ainult Peetrus lasi end üllatuda. Jeesus selgitas, et see oli alandlikkuse õppetund ja et nad peaksid ka üksteist kohtlema, nagu näitas nende Õpetaja. Püha Luukas teatab, et õhtusöögi ajal tekkis jüngrite vahel vaidlus, kumb neist oli suurem. Tõenäoliselt oli see vaidlus põhjus, miks jüngritele jalgu pestes näidati alandlikkusest ja vastastikusest armastusest selget eeskuju.

Viimane õhtusöök

Õhtusöögi ajal kordas Kristus, et üks jüngritest reedab ta. Kõik küsisid temalt hirmuga: "Kas see pole mina, issand?". Ta palus kahtlused endalt kõrvale juhtida ja Juudas kuulis vastuseks: "Sa ütlesid". Varsti lahkub Juudas õhtusöögilt. Jeesus tuletas jüngritele meelde, et sinna, kuhu ta varsti läheb, nad minna ei saa. Peeter vaidles õpetajale vastu, et "ta annaks tema eest oma elu". Kuid Kristus ennustas, et ta ütleb temast lahti enne, kui kukk laulab. Oma peatse lahkumise pärast kurvastanud jüngrite lohutuseks asutas Kristus armulaua – kristliku usu peamise sakramendi.

Tee Ketsemani aeda ja jüngrite tulevase lahtiütlemise ennustus

Pärast õhtusööki läksid Kristus ja tema jüngrid linnast välja. Läbi Kidroni oja nõo jõudsid nad Ketsemani aeda.

Palve tassi eest

Aia sissepääsu juures jättis Jeesus jüngrid maha. Võttes endaga kaasa vaid kolm valitud: Jaakobuse, Johannese ja Peetruse, läks ta Õlimäele. Pärast seda, kui ta käskis neil mitte magada, läks ta palvetama. Jeesuse hinge valdas surma aimdus, teda valdasid kahtlused. Ta, alistudes oma inimloomusele, palus Jumal-Isa Kannatuskarika minevikku kanda, kuid võttis Tema tahte alandlikult vastu.

Juuda suudlus ja Jeesuse vahistamine

Neljapäeva hilisõhtul äratab mäelt laskuv Jeesus apostlid ja ütleb neile, et see, kes ta reetis, on juba lähenemas. Ilmuvad relvastatud templiteenrid ja Rooma sõdurid. Juudas osutas neile kohale, kust nad võisid Jeesuse leida. Juudas tuleb rahva hulgast välja ja suudleb Jeesust, andes valvuritele märku.

Nad haaravad Jeesuse kinni ja kui apostlid püüavad valvureid takistada, saab ülempreestri sulane Malkus haavata. Jeesus palub apostlid vabastada, nad jooksevad minema, ainult Peetrus ja Johannes järgivad salaja valvureid, kes juhivad oma õpetaja minema.

Jeesus Suurkohtu ees (ülempreestrid)

Suure neljapäeva öösel toodi Jeesus suurkohtu ette. Kristus ilmus Anna ette. Ta hakkas küsima Kristuselt tema õpetuste ja järgijate kohta. Jeesus keeldus vastamast, ta väitis, et jutlustas alati avalikult, ei levitanud mingit salaõpetust ja pakkus, et kuulab ära tema jutluste tunnistajad. Annal ei olnud jõudu kohut mõista ja ta saatis Kristuse Kaifase juurde. Jeesus vaikis. Kaifase juurde kogunenud sanhedrin mõistab Kristuse surma.

Apostel Peetrusest lahtiütlemine

Peetrust, kes järgnes Jeesusele suurkohtusse, majja ei lubatud. Esikus läks ta kolde juurde end soojendama. Sulased, kellest üks oli Malkose sugulane, tundsid Kristuse jüngri ära ja hakkasid teda küsitlema. Peeter ütleb oma õpetajast kolm korda lahti, enne kui kukk laulab.

Jeesus Pontius Pilatuse ees

Suure reede hommikul viidi Jeesus pretooriumisse, mis asus endises Heroodese palees Antoniuse torni lähedal. Pilaatuselt oli vaja saada kinnitus surmaotsuse kohta. Pilatus ei olnud rahul sellega, et ta sellesse asjasse puutus. Ta läheb koos Jeesusega praetooriumisse ja arutab temaga eraviisiliselt. Pärast vestlust hukkamõistetuga otsustas Pilatus pühade puhul kutsuda inimesi Jeesust vabastama. Ülempreestrite õhutatud rahvahulk nõuab aga mitte Jeesuse Kristuse, vaid Barabase vabastamist. Pilatus kõhkleb, kuid lõpplausetes Kristus ei kasuta ta aga ülempreestrite sõnastust. Pilaatuse käte pesemine on märk sellest, et ta ei taha toimuvasse sekkuda.

Kristuse liputamine

Pilaatus käskis Jeesust piitsutada (tavaliselt eelnes piitsutamine ristilöömisele).

Etteheited ja okastega kroonimine

Kell on suure reede hilishommik. Stseen on palee Jeruusalemmas Anthony lossi torni lähedal. Jeesuse, „juutide kuninga” naeruvääristamiseks panid nad talle selga punase kotiriie, okaskrooni ja panid ta kätte varda. Sellisel kujul viiakse ta rahva ette. Nähes Kristust lillas rüüs ja kroonis, ütleb Pilaatus Johannese ja ilmaennustajate sõnul: "Vaata seda meest." Matteuse evangeeliumis on see stseen ühendatud "käte pesemisega".

Ristitee (Risti kandmine)

Jeesus mõistetakse koos kahe vargaga ristilöömise teel häbiväärsele hukkamisele. Hukkamispaigaks oli linnast väljas asuv Kolgata. Aeg on suure reede lõuna paiku. Tegevuspaigaks on tõus Kolgatale. Süüdimõistetu pidi ise risti hukkamispaika kandma. Ennustajad näitavad, et nutvad naised ja Siimon Küreene järgisid Kristust: kuna Kristus langes risti raskuse alla, sundisid sõdurid Simonit teda aitama.

Kristuse riiete seljast rebimine ja sõdurite poolt täringutega mängimine

Sõdurid heitsid Kristuse rõivaste jagamiseks liisku.

Kolgata - Kristuse ristilöömine

Juutide kombe kohaselt pakuti surmamõistetuile veini. Jeesus, olles sellest lonksu võtnud, keeldus joogist. Kaks varast löödi risti mõlemal pool Kristust. Jeesuse pea kohale oli ristile kinnitatud tahvel heebrea, kreeka ja ladina keeles: "Juutide kuningas". Mõne aja pärast, ristilöödud, janune, küsis ta juua. Üks Kristust valvavatest sõduritest kastis selle käsna sisse vee ja äädika segusse ning tõi selle kepi otsas oma huultele.

Ristilt laskumine

Ristilöödu surma kiirendamiseks (oli ülestõusmispühade laupäeva eelõhtu, mida ei tohtinud hukkamised varjutada) käskisid ülempreestrid jalad murda. Jeesus oli aga juba surnud. Üks sõduritest (mõnes allikas - Longinus) lööb Jeesusele odaga ribidesse – haavast voolas veega segatud verd. Vanemate nõukogu liige Arimaatia Joosep tuli prokuraatori juurde ja palus temalt Jeesuse surnukeha. Pilatus käskis surnukeha Joosepile üle anda. Teine Jeesuse kummardaja Nikodeemus aitas surnukeha ristilt alla tuua.

Asend kirstus

Nikodeemus, tõi lõhnad. Koos Joosepiga valmistas ta Jeesuse surnukeha matmiseks ette, mähkides selle mürri ja aaloe surilinasse. Samal ajal olid kohal Galilea naised, kes leinasid Kristust.

Põrgusse laskumine

Uues Testamendis teatab sellest ainult apostel Peetrus: Kristus, et viia meid Jumala juurde, on kord kannatanud meie pattude eest ... olles surnud lihas, kuid tehtud elavaks vaimuga, mille läbi Tema ja vanglas olevad vaimud, olles laskunud, kuulutasid. ().

Jeesuse Kristuse ülestõusmine

Esimesel päeval pärast laupäeva hommikul tulid rahuga naised ülestõusnud Jeesuse haua juurde tema keha võidma. Vahetult enne nende ilmumist toimub maavärin ja taevast laskub ingel. Ta veeretab kivi Kristuse haua juurest ära, et näidata neile, et see on tühi. Ingel ütleb naistele, et Kristus on üles tõusnud: "... on juhtunud kättesaamatu igale pilgule ja arusaamatu."

Tegelikult lõpeb Kristuse kannatus Tema surmaga ning sellele järgnenud leina ja Jeesuse ihu matmisega. Iseenesest on Jeesuse Kristuse ülestõusmine Jeesuse loo järgmine tsükkel, mis koosneb samuti mitmest episoodist. Siiski on endiselt arvamus, et "põrgusse laskumine tähistab Kristuse alanduse piiri ja samal ajal Tema hiilguse algust".

Hersoni süütus

Meie Issanda Jeesuse Kristuse maise elu viimased päevad

I peatükk: Lühiülevaade Jeesuse Kristuse maisest elust seoses Tema viimaste elupäevadega

Jeesuse Kristuse kui Messia üleriigilise teenistuse kolme ja poole aasta jooksul juutide seas oli õige Siimeoni märkimisväärne ennustus Tema kohta, mida räägiti ajal, mil Tema, nagu Joosepi kujuteldav poeg, oli veel alles. laps, toodi seaduse järgi Jeruusalemma templisse - asetage ta Issanda ette(Luuka 2:22). Päevast päeva sai see selgemaks Iisraeli rõõm ei seisne mitte ainult ülestõusul, vaid ka paljude langemine Iisraelis - vaidluste teemal, Saagu paljude südamete mõtted ilmsiks(Luuka 2:34-36). Taaveti jumalik järeltulija ei ilmunud veel hirmuäratava majapidajana, kes oma eelkäija sõnul tuli oma rehepeksu (juutide rahvas) tagasi nõudma, et umbrohtu põletada. kustumatu tuli(Matteuse 3:12); parimad inimesed nägid Temas ainult Jumala Talle, kes kannab ära maailma patud (Johannese 1, 29), kõigis Tema vestlustes ilmnes üks õrn armuvaimu hingus, kuid umbrohu jaoks, mis on ammu lagunenud. kirgede kuumus, see taevane hingus oli väljakannatamatu, nad ise tõusid üles ja lendasid Winnoweri juurest minema; juudi rahva ravimatuid liikmeid kahjustas kõige päästvam palsam, mida taevane samaarlane nende haavadele valas (Luuka 10:29-37). Enne Jeesuse kui Messia kolmeaastase avaliku teenimise lõppu jagunes kogu Juudamaa Tema suhtes ilmselt kaheks pooleks (Johannese 11, 48), millest üks uskus Temasse ja austas Teda ning teine ​​oli vaenutsedes Tema vastu (Johannese 12, 37) sellise pahatahtlikkusega, et ta ei kõhelnud Teda ristile viimast.

Selle, paljuski maailmas ainsa nähtuse, lühike ülevaade on meile kasulik selle asemel, et tutvustada "Meie Issanda maise elu viimaste päevade" ajalugu.

Esmapilgul tundus võimatu, et juudi rahvas oma Messiat ära ei tunneks. Nad ei oodanud Messiat kunagi sellise kannatamatusega nagu Jeesuse Kristuse ajal: nad palvetasid Tema tuleku eest templis ja majades; arutles suurkohtus ja sünagoogides; Nad püüdsid leida Messiat kõigist prohvetite juttudest, mis mitte ainult ei kehtinud, vaid võisid kuidagi olla seotud Tema isikuga. Isegi samaarlased, keda juudid nende ketserluse pärast põlgasid, uskusid kindlalt, et peagi tuleb prohvetitest suurim, kes lahendab kõik segadused usuteemadel, mis toona Iisraeli rahvast lõhestas. Sel ajal levis kõikjal paganate endi seas kuulujutt peatsest hädaolukorrast. asjade murrang, kui ida võtab taas lääne üle ja inimesed tulevad Juudamaalt välja kogu maailma domineerima. Mõned arvasid kergemeelsusest ja kannatamatusest ning teised meelitustest näha Messia tulekuga seotud universaalsete lootuste täitumist, kas Heroodes Suures või erinevates Rooma keisrites. Leidus isegi selliseid unistajaid ja ambitsioonikaid inimesi, kes rahva ootust ära kasutades julgesid end tõotatud Lunastajana nimetada ja kuigi nad oma valedes peagi ilmsiks tulid, kandsid nad rahva seast ära arvestatava hulga järgijaid.

Et kõrvaldada endalt igasugune oht – mitte ära tunda ja tagasi lükata tõelist Messiat või aktsepteerida valet – püüdsid juudi kirjatundjad prohvetlikest kirjutistest välja tõmmata kõik viited Tema isiku ja tulemise aja kohta. Selle põhjal koostati ulatuslik õpetus umbes märgid tõeline Messias, see tähendab Tema nimede, päritolu, olemuse, omaduste, tegude, kalduvuste jne kohta, mida kõigis sünagoogides selgitati rabiiniõppele omaste täpsustustega. Lihtrahvas sellistes uurimustes ei osalenud, mida peeti kirjatundjate omandiks; kuid kuna nende teema oli ülimalt meelelahutuslik ja kõigile ühtviisi oluline, läksid paljud arvamused ja kuulujutud Messiast märkamatult koolidest rahvani ja levisid nii palju kõikjale, et vajaduse korral pidas ka kõige madalam lihtrahvas end võimeliseks kohtuotsust andma. Messia nägu. Kas sellise universaalse ja tulihingelise Messia ootuse ja sellise hoolsusega kaitsta end Tema tulekuga seotud eksimuste eest võiks arvata, et tõelist Messiat ei tunnustata, hüljata, hukka mõisteta, risti lüüa? ... (Johannese 12, 37. ) Aga see juhtus tegelikkuses!..

Sellise hukatusliku pimeduse põhjused on juudi rahva seas eksisteerinud pikka aega, kuigi nende kohutavat tegevust oli raske ette kujutada tervikuna. Ja esiteks, selleks, et ära tunda Tema, kes tuli taevast, et juhtida kõiki enda järel maa pealt taevasse, oli vaja, et juudi rahval oleks – vähemalt mingil määral – taevatunne, janu igavene, igatsus püha ja pühitseva järele. Kuid nendest väärtuslikest omadustest oli juutidel, välja arvatud vähesel arvul valitutel, äärmine puudus. Tõelise Jumala kummardamine seisnes mõne riituse läbiviimises, see ei tunginud südamesse ega avaldanud kasulikku mõju moraalile ja elule (Mt 23, 23-31). Enamasti ei olnud tõeline hinge- ja südamejumal Jehoova, vaid emakas(Johannese 12:17–43; Luuka 12:57) ja kullast. Ja Messias ei saanud kohe pärast oma ilmumist nõuda neilt, kes tahtsid olla Tema järgijad, täielikku muutust oma mõtetes, tunnetes ja kogu eluviisis (Jh 3, 3). Kuid kuidas saaksid nad loobuda oma armastatud eelarvamustest ja kirgedest? Nad on ju lapsepõlvest peale harjunud piirama oma õigusi Jumala õnnistusele ühe põlvnemisega liha järgi Aabrahamist, ühe ümberlõikamisega vastavalt seadusele ja hingamispäevast kinnipidamisega. Mis on kõige ebasoodsam, Jumala rahva juhid - vanemad ja kirjatundjad, kellele eriti ja enne teisi lasub kohustus tunda ilmunud Messiat ja Teda vastu võtta, esimene kuulus võimetute hulka. , oma vaimse ebapuhtuse tõttu siseneda Jumala riiki (Mt 23, 24).

Teiseks, vaatamata lõputule jutule tõelise Messia tunnusmärkidest, puudus rabiiniõpetuses sellel olulisel teemal õige ühtsus ja täpne kindlus. Sektide hukatuslik erimeelsus, millest juudi kirik kannatas, ilmnes – suurima kahjuga – ka siin: kui näiteks mõne arvates oleks prohveti selge viide põhjal Messias pidanud tulema Petlemmast, siis teised. , järgides mingit suulist traditsiooni, kinnitas, et Ta ilmub eikusagilt.

Lõpuks viis eksiarvamus Messia kuningriigist ja Tema tuleku eesmärgist kurjuse lõpule ning muutis enamiku juudi rahvast tõelise Messia äratundmise väheks.

Et näha, millest see armetu, väärastunud kontseptsioon koosneb ja kuidas see kujunes, tuleb meelde tuletada muistsete prohvetite Messia õpetust. Kujutades Teda suurima prohvetina, ülempreestrina, lepingu inglina, õiglasena, esindasid nad väga sageli Messiat Taaveti-taolise kuninga varjus, et tuua Tema mõiste inimeste mõistmisele lähemale. ta tõstab üles Taaveti langenud telgi, ta valitseb Jaakobi kojas igavesti ja igavesti, ja on kõigi rahvaste Issand merest mereni, kelle kuningriigis kõik sepistavad mõõgad ralastel ja koopia sirpidel(Js 53:10; Hes. 38:40). Põhjus, miks prohvetid kujutasid Messia tulevast valitsemist Taaveti kuningriigiga sarnase kuningriigina, peitus osaliselt soovis muuta Messia ennustus võimalikult selgeks ja lohutavaks juudi rahvale, kes kannatab mitmesuguste haiguste all. katastroofe, meenutades kahetsusega Taaveti aegu ja ei midagi enamat, ei soovinud nende tagasitulekut. On vaieldamatu, et prohvetid ootasid peale vaimsete õnnistuste ka Messia tulekust ja maist õitsengut (küllust, vaikust jne), mistõttu kirjeldati Messia meelevalla all olevaid inimesi võimsate, arvukatena, võidukas, talumatu igasuguse vajaduse suhtes.

Üldiselt ei olnud Tema tuleku eesmärk ajalik, vaid vaimne ja igavene õndsus, mis seisnes pattudest lunastuses, moraali puhtuses ja elus rahus Jumalaga, inimese ürgse jumalasarnasuse ja väärikuse taastamises, ja nii edasi. Kui prohvetid mainivad samal ajal ka Messia kummardajate maist õitsengut, siis pole see mitte mingisuguste kodanikualgatuste, lahingute ja võitude vili, vaid nende vaimse ja moraalse täiuslikkuse loomulik tagajärg ning ustava täideviimine. uue kõrgema lepingu käsud Jumalaga Messia kaudu, nagu tõesti täitusid kristliku religiooni järgijate üle, kes ületasid moraalse kasvatuse poolest kõiki teisi rahvaid ja lõpuks maise võimu poolest, nii et kõik teised rahvad sõltuvad ilmselt kristlastest.

Lõpetuseks, lubades juudi rahvale erilist osalust Messia tuleku õnnistustes, lubasid prohvetid seda mitte tingimusteta, vaid üksnes muutumatu truudusega isade Jumalale, moraali puhtuse ja tööga Messia kuningriigis. levitada seda jutlustamise kaudu kogu inimkonnas. Vastasel korral ähvardasid nad juute veelgi suurema karistuse ja katastroofidega.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse Inokenty of Herson maise elu viimased päevad

XXVII peatükk: Viimased sündmused Jeesuse ristil

Ülempreestrid paluvad Pilaatusel lühendada ristilöödu eluiga saabuva hingamispäeva huvides. - Ristilöödu jalgade murdmine. - Jeesuse Kristuse jalad pole Tema surma tõttu katki. - Üks sõdalastest läbistab Tema ribi. - Vere ja vee väljavool. - Tunnistus selle Johannese kohta. - Sest see on eriti ilmekas. - Kahe ettekuulutuse täitumine.

Kui ühed olid enam-vähem kahetsevad, teised aga kangekaelsed, siis õudne päev lähenes õhtupoole, mis, olles oluline juba seetõttu, et oli ülestõusmispühade esimene päev, muutis veelgi pühamaks see, et laupäev oli neile mõeldud. , juutide järgi pühade kuninganna (Johannese 19:31). Arvukate piduliste jaoks, kes kõndisid mööda linnamüüre ja kogunesid seda ümbritsevatele küngastele, oleks väga ebameeldiv, kui ristilöödud ja järgmisel päeval jääksid ristidele Kolgata keskel, linna lähedal. Jeruusalemma väravad. Lisaks oleks rikutud seadust, mis käskis hukatud kurjategijad enne päikeseloojangut maha matta. Ülempreestrid tundsid seda sündsusetust ja otsustasid lühendada ristilöödu eluiga, et nende kehad saaks enne hingamispäeva maa peale pühendada. Kuna nüüdseks lõpule viidud hukkamine sõltus kõiges prokuristist, oli tema nõusolek vajalik ka ristilöödu eluea lühendamiseks. Ülempreestrid ei häbenenud küsida uuesti Pilaatuselt selle teo kohta, mis sobis rohkem rahva hukkajatele kui Iisraeli Jumala esimestele teenijatele. Seda häbi tasustati pahatahtliku naudinguga tekitada ristilöödud Jeesusele uusi piinu (ülempreestrid läksid enne tema surma Pilatuse juurde) ja hoida Tema surnukeha nende käes. Pole kahtlustki, et nad oleksid Ta matnud koos kurikaeltega mõnda vastikusse kohta ja võib-olla oleks nad ta matmisest täielikult ilma jätnud, et muuta see üleüldise põlguse objektiks, sest juudid ei põlganud midagi nii palju kui matmata surnud.

Pilatus nõustus ilma igasuguste vastuväideteta ülempreestrite palvega, mis oli juudi ja rooma kommete kohaselt täiesti õiglane. Käsku täitma saadeti uued sõdurid. Püha Johannes oli veel Jeesuse ristil, kui nad Kolgatale tulid. Tema lugu on nüüd meie loo ainsaks allikaks.

Mõlemad Jeesusega risti löödud kurjategijad olid veel elus, nii et sõdurid murdsid kohe jalad. Jeesuse Kristuse poole pöördudes ilmnes neile veel üks asi: täielik liikumise ja hingamise puudumine, suletud silmad, rippuv pea andsid tunnistust sellest, et Ta oli juba surnud. Rooma sõdurid ei julgenud elutut keha piinata ja surnuid tappa. Vaid üks neist, tahtes ilmselt surmas veenduda, tabas Jeesust Kristust odaga vastu külge. Kuna selle löögi ajal ei toimunud liikumist ega närvireaktsiooni ning kuna löök ise oli (ilmselt) tugev ja surmav, siis ei olnud ei vaenlastel ega Jeesuse sõpradel enam kahtlust, et Ta tõesti suri. Haavand aga veritses kohe verd ja vett ehk veesarnast vedelikku, mida tavaliselt inimorganismis leidub. Selline vere väljavool ja sõnad, mida Jeesus Kristus ütles pärast Tooma ülestõusmist: "Too oma käsi ja pane see minu külge" (Jh 20, 27) näitavad, et haav oli sügav ja veetaolise niiskuse väljavool. võimaldab mõelda, et Jeesus Kristus torgati vasakust küljest, aatriumis. Kuna surnukehast, olenemata sellest, kui palju see on haavatud, ei immitse kunagi verd, uskusid mõned kirikuisad jumalikult, et Jeesuse Kristuse ihust voolab veri ja vesi Jeesuse Kristuse ihust Jumala otsesel jõul Jumala sakramendi mälestuseks. Euharistia.

Püha Johannes, meenutades seda sündmust pealtnägijana, väljendab end eriti jõuliselt ja peatab lugeja eeltähelepanu järgmiste sõnadega: Ja see, kes nägi (Johannes), tunnistas ja tõesti on tema tunnistus; ja sõnum, et ta räägib tõtt, et teil on usku"(Johannese 19, 35).

Mis on selle märkuse eesmärk? Mida tahab evangelist oma lugejatele kinnitada? Miks oli vaja nii ilmekalt näidata Jeesuse ristil oleva ihu odaga läbitorkamist ning sellest vere ja vee väljavoolu?

Selle selgituseks usuti juba antiikajal, et evangelisti mõte ja märkus olid suunatud ketserlike dokeetide vastu, kes, pidades inimkeha kurja kalduvuse saaduseks, väitsid, et Jeesus Kristus (nende arvates oli üks eoonidest) võttis endale mitte tõelise inimkeha, vaid temast ainult ühe (eeterliku) kummituse, kes küll ristile löödud ei kannatanud kannatusi. Seetõttu soovis Johannes pealtnägijana oma lugejatele dokettide eest hoiatusena kinnitada, et Jeesuse Kristuse ihu oli nii Tema eluajal kui ka pärast surma täiesti sarnane tegeliku inimkehaga, mis koosneb lihast ja verest. . Seda arvamust ei kinnita mitte ainult ajalugu (sest dokettide ketserlus ilmus esimesel sajandil ja eksisteeris just Väike-Aasias, kus Johannese evangeelium kirjutati), vaid ka mõned kohad Johannese kirjades, mis on samuti väga märgatavalt suunatud doketismi vastu (1. Johannese 4, 1–3). Võib ka juhtuda, nagu mõned arvavad, et Johannese evangeeliumi kirjutamise ajal oli inimesi, kes kahtlesid Jeesuse Kristuse surma tõelisuses: kas sellepärast, et Ta ei jäänud kauaks ristile ega kannatanud jalgade murdumine või juutidelt laenatud eelarvamus, et surm ei vasta Messia väärikusele. Selliste inimeste eksimusest väljajuhtimiseks oli väga võimas tööriist Johannese jutt Jeesuse ribi läbistamisest odaga, mis pidi veenma kõige uskmatumaid, et Jumala Poeg alandas end kuulekuses Isale. mitte ainult ristile, vaid ka ristisurmale.

Kuid nendest motiividest ja eesmärkidest hoolimata on St. Johannes ei saanud jätta oma ja kõigi tähelepanu peatamata sündmusele, mida me käsitleme, lihtsalt sellepärast, et selles täitusid kaks olulist Vana Testamendi ennustust Messia kohta, nagu ta ise märgib. Esimene neist kõlas: luu sellest katki ei lähe, muu: nad vaatavad Nani, tema sama probodosha.

Esimene neist Moosese ennustustest (2Ms 12:10) viitas konkreetselt paasatallele, mille iisraellased pidid küpsetama tervelt, ilma et oleks purustatud ega murdunud ainsatki luu. Vastavalt St. Johannes, paasatall oli selles suhtes ettemääratud kujund tõelisest Jumala Tallest, kes tapeti nüüd Kolgatal ja kelle luu ei murdunud. Süvenemata Vana Testamendi tüüpide olemusse, millest paljud täitusid Jeesuse Kristuse pärast Tema kannatuste ajal ja mida Kristuse tuleku ajal märkasid ka juudi rabid ise, ütleme vaid, et mitte- luude murdmine, mis on paasatalle puhul täiesti ebavajalik, ei olnud mitte ainult väga korralik, vaid ka vajalik tõelise Jumala Talle - Jeesuse Kristuse jaoks. Püha Johannes pidi sellel teemal peatuma seda enam, et ta kuulis Ristija Johannest nimetamas Teda Jumala Talleks ja Jeesuse Kristuse surm järgnes paasapühapäeval, mil tapeti paasatall.

Teine ennustus on võetud Sakarja prohvetlikust nägemusest (Sakarja 12:10), kes kirjeldab juudi rahva tulevast vabanemist neid ümbritsevatest katastroofidest, et sel ajal vaatavad kahetsevad iisraellased nuttes sellele, kes nad varem vihkasid ja solvasid ja torkasid. Sakarja ennustusest ei selgu, keda täpselt truudusetud juudid läbi torgasid või kes neid läbistavad, kelle ees nad hiljem meelt parandavad. Aga kogu kirjeldus on selline, et tema mõtteid lugedes peatutakse tahes-tahtmata ristil augustatud Jeesus Kristusel, seda enam, et juudi rahva ajalugu ei kujuta endast inimest, kellele prohveti sõnad vähemalt väikese tõenäosusega võiksid rääkida. omistada.

49. peatükk JEESUSE VIIMASED SÕNAD See peatükk põhineb Joosua 23. ja 24. peatükil. Sõjad ja vallutused lõppesid ning Joshua naasis oma rahulikku nurka Tamnaf Sarais. „Kaua pärast seda, kui Issand oli andnud Iisraelile rahu kõigi nende vaenlaste eest