Kaasaegne ja originaalne vaade kümnise kirikule. Kümnise kirik Kiievis

Venemaa on alati olnud templid. Religiooni ilu ja suursugusus saavad alguse kirikuelu keskpunktist – õigeusu kirikutest.

Puidust kivini

Metsade rohkus Venemaal mõjutas puitehituse ülekaalu. Puitu peeti odavaks materjaliks, mille väärtust mõjutas ka ehituskivi kaevandamise raskus.

Vana-Venemaa ajalugu kirjeldab, et peaaegu kõik ehitised olid puidust: tornid, paleed, talupoegade majad ja ka kirikud. Palk oli iga disaini põhielement. Loomingulised projektid olid piiratud. Vähesed julgesid teha meeleheitlikke katseid, et investeerida alternatiivse materjali otsimisse. Talupojaonni klassikalised projektid olid nelinurksed palkmajad. Keerulisemad kompositsioonid olid vürstitornid, puusakirikud.

Just ehitusmaterjali hapruse tõttu läks suur osa iidsest vene arhitektuurist kaduma.

kivihoone

Kiviehitus on seotud Venemaa ristimisega. Vana-Venemaa esimene kivitempel on see, mille Kiievis rajasid Konstantinoopoli arhitektid. Ajaloolased peavad selle sündmuse kuupäevaks aastat 989. Enne seda olid seal ka templid, aga need olid ehitatud puidust.

Kroonikate järgi lõpetati pühakoja ehitus 996. aastal, samal ajal toimus ka pidulik pühitsemine.

Usu ja traditsiooni sümbol

Usklike suhtumine kirikutesse on õigeusu puhul alati eriline olnud. Sageli ehitati uus tempel annetuste toel.

Traditsiooni juured on Vanas Testamendis. Ajakirjade järgi on kindlaks tehtud, et Vana-Venemaa esimene kivitempel on Püha Jumalaema kirik või muul viisil - Kümnise kirik. Pärast Venemaa ristimist alustati esimestel aastatel Bütsantsi ja Bulgaaria arhitektuuri traditsioonide järgi kiriku hiilguse ehitamist. Õilsa eesmärgi rajajaks oli vürst Vladimir, kes andis kümnendiku sissetulekust.

Vana-Vene esimest kivitemplit ei ole tänaseni suudetud säilitada algsel kujul. Mongoli-tatarlased hävitasid selle Kiievi vallutamise ajal. Restaureerimistööd algasid 19. sajandil. Selle kiriku kujundus avaldas aga olulist mõju kogu Venemaa kirikute arhitektuurile.

Esimese kivitempli kohta

Vana-Venemaa esimene kivitempel sai oma nime vürsti poolt ehitamiseks annetatud kümnise järgi. Ja nii fikseeriti selle määratlus ajaloos – kümnise kirik.

Kahtlemata on Vana-Vene esimene kivitempel hoone, mida võib pidada palee kirikuks. Tellistest vundamendi jäänuste järgi on ajaloolased järeldanud, et selle lähedale kerkisid paleehooned. Märkimisväärne hävimine ei võimalda taastada nende algset arhitektuurset ilmet, kuid asjatundjate hinnangul oli tegemist eesruumidega.

Palee elamuruumid olid II korruse puitosa või asusid Vana-Vene esimese kivitempli kõrval. On ajalooline tõsiasi, et Kiiev paistis teiste seas silma oma arhitektuuri poolest. Osariigi pealinna eristas monumentaalne ehitus.

Kreeka meistrite mõju Muutmise katedraali arhitektuursele kujundusele on hästi jälgitav.

Mstislavi ja Jaroslavi vürstiriigi ajal oli riik jagatud. Siis algas järgmine ehitusetapp. Pealinnas Tšernigovis algas ehitus varem. Mstislav pani Päästja katedraalile aluse kivi.

Täpne ehituse alguse kuupäev pole kirjalikes allikates jälgitav. On teada, et 1036. aastal muutusid katedraali müürid definitsiooni järgi "nagu hobuse seljas seismine, käsi sirutades", mis tähendab "väga kõrge". Ajaloos tähistab seda kuupäeva vürst Mstislavi surm.

Ehitatud hiljem kui Tšernigovi Spasski katedraal. Analüüsides poliitilist olukorda ja mõningaid ajaloolisi andmeid, võib 1037. aastat pidada kivitempli püstitamise perioodiks. peegeldab soovi korrata Bütsantsi mustreid. Seda Kiievi-Vene suurimat templit võeti Novgorodi ja Polotski katedraalide ehitamisel eeskujuks ristkupliga ehitisena.

1073. aastal pandi paika Kiievi koobaste kloostri Taevaminemise katedraal. See tempel mängis olulist rolli Venemaa arhitektuuri arengus. "Petšerski Paterikonis" on sissekanne: "... kirikumeistrid 4 meest" – nii iseloomustatakse arhitektide saabumist selle hoone ehitamiseks Konstantinoopolist. Kiievi koobaste kloostri kirikuhoone kompositsiooni mõjutas ka Kiievi Sofia. Taevaminemise katedraali raske ajalugu veenab õigeusklikke usu jõus – 1942. aastal õhku lastud katedraal ehitati 1990. aastatel uuesti üles.

11. sajandi lõpus omandas suur iidne Vene linn Perejaslavl sõjalise ja poliitilise tähenduse. Selle müüride taga leidsid Kiievi maa ja kogu Kesk-Dnepri piirkond katte polovtslaste sissetungi eest. Selle kuulsusrikka linna maal hakati ehitama "kivilinna" - Miikaeli kirikut. Vürst Vladimir Monomakhi ja piiskop Efraimi algatusel ilmusid Fedori väravakirikuga väravad. 1098. aastal alustati vürsti õukonnas Neitsi kiriku ehitamist.

Kroonikate järgi leiti linnast väljastpoolt Lta jõe ääres asuva väikese kiriku jälgi. Õigeusklike ja ajaloolaste kahjuks pole Perejaslavli mälestusmärgid tänapäevani säilinud.

Kiriku tähendus – õppetööst kuningliku tiitlini

Vana-Venemaa templid mõjutasid perekonnanimede, tänavate, teede, linnade määratlusi. Kõik esemed, mida püha paigaga seostati, võtsid kiiresti üle templi, kiriku nime.

Vana-Vene perioodil olid templid ühinemispaigaks. Uus asula sai alguse templi ehitamisest – iga inimese elu keskpunktist. Tolleaegsed jumalateenistused kogusid kokku peaaegu kõik asula elanikud. Iga pere olulised sündmused olid tseremooniad: pulmad, ristimised, matused, õnnistamine.

Templil oli õigeusu kultuses suur roll. Ruumide kaunistamine, rituaalid, ikoonid andsid usklikule lootust oma hinge päästmiseks. Lisaks said kõik nautida pühakoja ilu.

Õigeusk andis kunstide arengule märkimisväärse tõuke. Nende areng toimus templite sees. Uskliku jaoks oli kirik kogu kultuuri ja jumalateenistuse peamine tegur. Seetõttu toimusid pühamu kupli all mõned olulised sündmused, mis ei ole seotud kirikueluga. Nende hulka kuuluvad: kuningate võidmine troonile, määrimine, kuningliku dekreedi väljakuulutamine. Ärge unustage templite olulist rolli inimeste kirjaoskuse õpetamisel.

Vana-Venemaa elanike elus sotsiaalse nähtusena tegutsedes olid kloostrid ja templid kohaks, kus korraldati haridust, asusid arhiivid, töökojad ja raamatukogud. Veidi hiljem, alates 19. sajandist, hakkasid end sisse seadma ka esimesed tollased koolid, kihelkonnakoolid.

Ilus kaunistus järelkasvu hüvanguks

Tolle aja eripäraks on ühtne interjöör Vana-Vene kirikuehituse arhitektuuris. Klassikaline kujundus oli madalad altari vaheseinad, mis võimaldasid näha templi altaritsooni ülemist osa.

Iga kummardaja lähenes visuaalselt jumalateenistuse keskusele. Õigeuskliku jaoks oli oluline näha jumalikku ruumi, mis ühendas maise ja taevase kiriku.

Mosaiikstiilis templite sisekujundus pärines Bütsantsi traditsioonist. Hele ja kerge kujundusega kaunistus sümboliseerib maise ja taeva ühtsust.

Vana-Venemaa templid kandsid pühakute säilmeid, ikoone, ajaloolise väärtusega säilmeid. Siia viidi hoiule ka muistsed käsikirjad ja olulised dokumendid. Tänu kiriku preestrite ja ministrite tööle saab Vana-Venemaa ajalugu jälgida sõna otseses mõttes aastate jooksul ning kirikus kogutud vaieldamatute tõendite näol avastati kaasaegsetele palju ajaloosündmusi.

Õnnistus Vene maa kaitsmiseks

Kirik saatis sõdureid jumalateenistusele või lahingutesse. Mõnikord oli ehitamise põhjuseks lahingutes hukkunute mälestus. Sellised kirikud püstitati lahinguväljadele, tänutäheks sõduritele võidu eest.

Rahuajal püstitati kirikuid ja templeid suurte pühade, pühakute auks. Näiteks Taevaminek, Päästja Kristus.

Püha austamine – enda heaks

Uskliku jaoks on kirik elus alati oluline olnud. Seetõttu tohtisid ehitada vaid kõrgetasemelised käsitöölised ja arhitektid. Bazaari territooriumid, kogunemised ja kodanike kokkutulekud peeti kirikute juures, nagu näitab Vana-Venemaa kaart.

Ehitust ei jõutud lõpule ilma suurte vahenditeta. Loomingu heaks annetati vaid parim: materjalid, maa. Arvestades, et kirik oli ehitatud künkale või, nagu esivanemad ütlesid, "punasesse kohta", toimis see võrdluspunktina, mille järgi koostati Vana-Venemaa kaart, piirkonna plaan.

Arhitekti silm

Katuseehitustehnikad annavad kiviarhitektuurile puitarhitektuuri hõngu. See on eriti väljendunud templihoonete näidetes. Katused olid jätkuvalt kahe- ja neljakaldelised.

Väikestes külades, kus ehitati tagasihoidlikke kirikuid, tehti müüritise talupoja onni tüübi järgi, mille aluseks pandi kroon (neli palki). Ühendades moodustavad need ruudu või ristküliku. Selle tulemusena saadi teatud arvust kroonidest struktuur - palkmaja.

Keerulisem projekt, kuid etteantud põhimõtte järgi ehitati kirikuid. Nelinurkne raam muudeti kaheksanurkseks. Nelja ja kaheksa kombineerimise põhimõte läks üle Venemaa kiviarhitektuuri ja on säilinud tänapäevani.

Venemaal levitatakse kahe- ja mitmetasandiliste struktuuride tüübi järgi. Üksikute palkmajade ühendamiseks ühendati need omavahel üleminekute süsteemiga (galeriid, verandad).

Kirikuhooned kivisoklitele asetades asetasid ehitajad maasse sugenenud lagede alla tolleaegsed keldrid, keldrid ja maa-alused käigud.

Templite hävitamine ja taaselustamine

Pool sajandit peatus iidse vene arhitektuuri areng pärast mongoli-tatarlaste sissetungi. Erinevatel põhjustel läksid Hordi üle käsitöölised, ikoonimaalijad ja ehitajad, mõned kirikud ja templid hävisid.

Bütsantsi mudelitest lähtuvalt omandasid 12. sajandi Venemaa kõige iidsemad templid originaalseid jooni, mis määrasid Venemaa arhitektuuri arengu.

Kõik, mida õpilane peab teadma Vana-Venemaa elust, on välja toodud 6. klassi õppematerjalides. Vana-Venemaa on meie esivanemate ajalugu, meie riigi kujunemine, lahingud, võidud, millest iga venelane peaks teadma.

KASUTADA. Kultuur. Arhitektuur.

Kümnise kirik. 10 küsimust - 10 vastust

Kümnise kirik on esimene vürst Vladimiri ajal ehitatud kivikirik pärast ristiusu vastuvõtmist. Kahjuks hävitas selle 1240. aastal Batu ja seda ei taastatud kunagi.
10 küsimust ja vastust selle arhitektuurimälestise kohta, mis aitavad valmistuda tundideks ja ajalooeksamiks.

Valmistatud materjal: Melnikova Vera Alexandrovna

kümnise kirik

Kümnise kiriku vundamendi sissekirjutatud piirjooned.

Kümnise kiriku varemed. Pilt aastast 1826. Autor pole täpselt kindlaks tehtud.

Kümnise kirik 19. sajandil.

1996. aastal laste kiriku ehitamise 1000. aastapäeva auks välja lastud hõbemünt.

Muistse Kiievi südamest - kümnise kirikust, mis täna on täpselt 1020 aastat vana (alates ehituse lõpetamise kuupäevast) - on nüüdseks alles vaid vundament, kuid arheoloogide sõnul oli tempel üks suurimaid aastal. tollane kristlik maailm: selle tegelikud mõõtmed olid ligikaudu 44 x 30-32 meetrit, mis on rohkem kui isegi Vladimiri katedraalil tänaval Blvd. Ševtšenko. Vürst Vladimir otsustas pärast Korsunis ristimist ehitada Püha Jumalaema auks kiriku. Vene ja Bütsantsi käsitöölised täitsid tema soovi aastatel 988-996. Erinevatel aegadel tungisid Suzdali vürst Andrei Bogolyubsky ja Polovtsy Desyatinnaya šikk kaunistus, kuid algne tempel hävis Batu-khaani sissetungi ajal. Seejärel taastati see lühikeseks ajaks kaks korda.

Kümnise kirik Kiievis, 10. sajand - esimene iidse Vene monumentaalarhitektuuri monument, mille tähelepanu - mitte ainult teadlased, vaid ka avalikkus ja poliitikud - ei nõrgene tänu oma erakordsele rollile Vana-Venemaa ajaloos. "Kümnise kirik asub Starokijevski kõrgustikul, selle selles osas, kust algab Andrejevski laskumine, mis viib Podolisse. Selles kohas, legendi järgi Venemaa esimeste märtrite suure Vladimiri ajal, John ja tema poeg Fedor elasid ja kannatasid Kristuse – varanglaste eest. Olles pagan, soovis vürst Vladimir kunagi Perunile inimohvrit tuua. Selle ohvri jaoks inimese valimiseks heitsid nad liisku ja liisk langes Fedorile. Kuid kui nad pöördusid Johannese poole nõudega, et ta annaks oma poja, siis Johannes mitte ainult ei andnud Fedorit, vaid tuli kohe välja tulihingelise jutlusega tõelisest Jumalast ja terava hukkamõistuga paganate vastu. Vihane rahvahulk tormas ja hävitas. Johannese maja, mille rusude all need esimesed märtrid Venemaal märtrikrooni vastu võtsid.Pärast ristimist ehitas vürst Vladimir sellele kohale kiriku ja andis tema kasuks [kiriku ehitamiseks ja korrashoiuks] kümnendiku tema sissetulekust [kümnis], mistõttu sai ta nime " Kümnis"" ("Kiievi ja selle lähiümbruse teejuht", 1912).

Kümnise kiriku ehituse algust seostatakse 989. aastaga, millest räägiti raamatus "Möödunud aastate lugu": "6497. aasta suvel ... mõtles Volodimer Püha Jumalaema kiriku loomisele ja saatmisele. meistrid kreeka keelest." Teistes kroonikates nimetatakse kiriku asutamisaastat ka 986, 990 ja 991. Vana-Vene ja Bütsantsi meistrid Kiievis ehitasid selle iidse kümnise kiriku baasil Pühima Neitsi Maarja auks (seetõttu nimetatakse seda iidsetes allikates sageli Neitsi kirikuks). Apostlitega võrdväärsete Vladimir Suure Svjatoslavovitši valitsusaeg. Kümnise kiriku, Kiievi-Vene esimese kivikiriku ehitamine. valmis 12. mail 996. Kiriku esimene praost oli üks Vladimiri "Korsuni preestritest" - Anastas Korsunjanin, kellele kroonika järgi usaldas vürst Vladimir 996. aastal kirikukümnise kogumise.

Kirik oli ristkupliga kuuekorruseline kivitempel ja ehitati katedraalina vürstitorni lähedale – kivist kirdepaleehoone, mille väljakaevatud osa asub 60 meetri kaugusel vürsti vundamendist. kümnise kirik. Lähedalt leidsid arheoloogid kirikuga samaaegselt ehitatud kirikuvaimuliku majaks peetava hoone jäänused (nn Olga torn). Vürst Vladimir viis siia Võšgorodist üle ka oma vanaema säilmed - printsess Olga säilmed. Kümnise kirik oli rikkalikult varustatud mosaiikide, freskode, nikerdatud marmori ja kiltkiviplaatidega. Ikoonid, ristid ja riistad toodi Korsunist (Tauric Chersonese) (tänapäevase Sevastopoli piirkond) 1007. aastal. Interjööri kaunistamisel kasutati ohtralt marmorit, mille kohta kaasaegsed nimetasid templit ka "marmoriks". Läänepoolse sissepääsu ees avastas Efimov kahe pülooni jäänused, mis väidetavalt olid pjedestaalid Chersonesest toodud pronkshobustele.

"Kusagil oli "Babin Torzhok" - turg ja samal ajal foorum - Vladimir tõstis Chersonesosest välja ja püstitas iidsed skulptuurid - "diivad". ilmselgelt ja "Babi Torzhok". - kirjutas Viktor Nekrasov linnajalutuskäikudes. Lisaks peaaltarile oli kirikul veel kaks: St. Vladimir ja St. Nikolai.

Mõned teadlased usuvad, et kirik oli pühendatud Neitsi Maarja taevaminemise pühale. See sisaldas Korsunis surnud püha hieromartyr Clementi säilmeid. Kümnise kirikus oli vürsti haud, kuhu maeti Vladimiri kristlasest abikaasa, 1011. aastal surnud Bütsantsi printsess Anna ja seejärel 1015. aastal surnud Vladimir ise. Samuti viidi Võšgorodist siia üle printsess Olga säilmed. Aastal 1044 mattis Jaroslav Tark Kümnise kirikusse postuumselt "ristitud" vennad Vladimir, Jaropolk ja Oleg Drevljanski. Mongolite sissetungi ajal peideti vürsti säilmed. Legendi järgi leidis need Peter Mohyla, kuid XVIII sajandil. säilmed on jälle kadunud.

Aastal 1039 viis metropoliit Theopempt Jaroslav Targa juhtimisel läbi teise pühitsemise, mille põhjused pole täpselt teada. 19. sajandil pakuti, et pärast Kiievi tulekahju 1017. aastal toimus kirikus olulisi ümberkorraldusi (kolmele küljele lisati galeriid). Mõned kaasaegsed ajaloolased vaidlustavad need kui ebapiisava põhjuse. M. F. Murjanov arvas, et teise pühitsemise aluseks võib olla ketserlik või paganlik tegu, kuid praegu peetakse usaldusväärsemaks põhjuseks Bütsantsi traditsioonile iseloomuliku templi iga-aastase uuendamise tähistamise sisseseadmist, sealhulgas pühitsemise riitus (selle versiooni pakkus välja A. E. Musin). On ka teine ​​arvamus, et taaspühitsemise põhjuseks võis olla Bütsantsi kaanonite eiramine esimesel pühitsemisel.

XII sajandi esimesel poolel. Kirikus on tehtud olulisi uuendusi. Sel ajal ehitati täielikult ümber templi edelanurk, läänefassaadi ette kerkis võimas püloon, mis toetas müüri. Tõenäoliselt olid need sündmused templi taastamine pärast maavärina tõttu toimunud osalist kokkuvarisemist.

"1169. aastal rüüstasid kirikut Andrei Bogoljubski väed, 1203. aastal Rurik Rostislavitši väed. 1240. aasta lõpus hävitasid Kiievi vallutanud Batu-khaani hordid Kümnise kiriku - viimase. Kiievi rahva kindlus. Legendi järgi kukkus Kümnise kirik [täpsemalt koorid] kokku sinna tunglenud inimeste raskuse all, püüdes põgeneda mongolite eest [samas on versioon, et see hävitati hordi poolt]. Püha Nikolause nimel oli väike puukirik." ("Kiievi ja selle lähiümbruse juhend", 1912)

Alles XVII sajandi 30ndatel. algas Kümnise kiriku rekonstrueerimine, mille ajalugu on paljude kirjalike allikate viidete põhjal väga usaldusväärselt taastatav. Niisiis, Sylvester Kossovi sõnul käskis Kiievi metropoliit Petro Mohyla 1635. aastal maa-alusest pimedusest välja kaevata Püha Neitsi kümnise kirik ja avada see päevavalgusele. Tolleaegsest iidsest kirikust olid "tegelikult alles vaid varemed ja ühest seinast on vaevu pinnale ulatuv osa". Seda pilti kõledast kinnitab ka prantsuse inseneri Guillaume Levasseur de Beauplani sõltumatu kirjeldus: „Templi lagunenud seinad, mille kõrgus on 5–6 jalga, on kaetud kreekakeelsete kirjadega ... alabastril, kuid aeg on peaaegu täielikult saanud. silus need ära." See kirjeldus ilmus hiljemalt 1640 (käsikirja ilmumisaastal), kuid mitte varem kui 1635, kuna G. Beauplan mainib juba Vene vürstide säilmete leide kiriku lähedal - see tähendab Peter Mogila tehtud väljakaevamisi ( mida mainitakse 1680. aasta Kiievi konspektis ja 1817. aasta Kiievi-Petšerski lavra kirjelduses).

Kuni 1636. aastani oli iidse Kümnise kiriku varemete seas puukirik, mida tunti Nikolskaja kümnise nime all. Alates 1605. aastast oli kirik uniaatide käes ja 1633. aastal tagastas Peter Mohyla selle õigeusu kirikule. 1636. aastaks Uniaadi metropoliit Joseph Rutsky protest puukiriku lammutamise kohta Peter Mohyla juhtimisel, kes selle aasta 10. märtsil "on võimas, kgvaltom, ise oma erilise ja oma kapiitliga, oma teenijatega. , bojaarid ja alamad ... olles sattunud iidsetest aegadest Kiievi metropoliidi alluvuses iidsetest aegadest pärit Desetinna nimelise särava Mikola kirikusse ... millest kirikule räägiti ja kõik asjad ja kiriku vara, mille ta võttis. sada tuhat kulda ... ja tema armuisa Rutskoi lõi selle kiriku rahulikust hoidmisest ja elamisest välja ...". S. P. Velmini sõnul demonteeris Petro Mogila puust Niguliste kiriku teadlikult, et lükata tagasi Uniaadi kiriku nõuded templi tagastamise kohta, ning püstitas selle asemele uue, kivikiriku. Otseseid viiteid puukiriku täpse asukoha kohta allikates aga pole.

1635. aastal asutas metropoliit Petro Mogila ühes säilinud piirides väikese kiriku (muistse templi edelanurga kohale ehitati väike kirik Kõigepühama Jumala sündimise nimel) hävitatud pühamu mälestuseks ja paigutati selles üks vanimaid Püha Nikolause kujutisega ikoone, mille tõi Korsunist vürst Vladimir. Samal ajal algasid metropoliidi algatusel väljakaevamised pühakoja varemete juures. Hiljem leidis Petro Mogila varemetest vürst Vladimiri ja tema naise Anna sarkofaagi. Vürsti kolju asetati Berestovi Issandamuutmise (Päästja) kirikusse, seejärel viidi see üle Kiievi-Petšerski Lavra taevaminemise katedraali. Hari ja lõualuu viidi üle Püha Sofia katedraali. Kõik muu maeti uuesti maha.

Metropoliidi eluajal jäi uue kivikiriku ehitamine lõpetamata. Teatavasti kirjutas Petro Mogila oma testamendis 1646. aastal oma kirstust sularahas üles tuhat kuldmünti Kümnise kiriku "täiuslikuks uuendamiseks". Kiriku valmimine ja pühitsemine Neitsi Sündimise auks toimus arvatavasti vahetult pärast Peter Mohyla surma, kuna juba 1647. aastal maeti kirikusse aadlilaps. 1654. aastal, pärast uue trooni ehitamist ja riistade uuendamist, pühitseti kirik uuesti sisse. Järgnevatel aastatel, 1682. aastaks, lisati kirikule läänepoolsele küljele “puusöömaaeg” ning 1700. aastaks ehitati idaosa puidust astmega, millesse ehitati apostlite Peetruse ja Pauluse auks kabel. . Tõenäoliselt teostati samadel aastatel läänepoolse puitveranda juurdeehitus vene "söögi" eeskujul.

1758. aastal oli kirik juba väga vana ja vajas restaureerimist. See toimus Florovski kloostri Nectaria nunna (printsess Natalja Borisovna Dolgoruky) juhendamisel. Parandati altari seina pragu ja teostati fassaaditööd.

XIX sajandi alguseks. I. I. Funduklei järgi oli Mogiljanskaja kirik läänest itta piklik ristkülik, mille mõõtmed olid 14,35 x 6,30 m, kaldsete idanurkadega, mis moodustasid kolmetahulise apsiidi. Lääneosa nägi välja nagu kelpkatusega kaetud torn, mida kroonisid laterna, kuppel ja rist. Põhjast ida poole külgnes väike kivist kõrvalhoone. Läänefassaadiga külgnes puidust eeskoda ("refektoorium"), mille läänes oli kolmnurkne ots, sümmeetriline idapoolse kiviapsiidi suhtes. Puidust juurdeehitis oli lõunapoolse sissepääsuga, mida kaunistas väike eeskoda. Templi sisemuses oli "Kiievi ürgse kümnise kiriku plaani" autori sõnul "lõunaküljel nähtav Kiievi Lavra koobaste kujutis, mis oli säilmete jaoks ettevalmistatud". printsess Olga säilmed, mis leiti väidetavalt Peter Mohyla väljakaevamistel.

Mogiljanski kiriku kirjeldustes juhitakse tähelepanu lõunafassaadi müüritises sisalduva kiviplokkidest koostatud raidkirja mainimisele. N. V. Zakrevsky kirjutab, et "...ülempreester Levanda uudiste järgi võib selle kiriku fassaadi kohta aimata, et sellel oli kreekakeelse kirjaga kaunistatud arhitraav ja suured ümmargused sipelgaroosid, nagu krohvitööd." Peaaegu kõik kreekakeelse pealdise kirjeldused näitavad, et plokkide teisesest kasutamisest tingitud killustatus on võimatu seda lugeda. Teadlaste arvamused läksid lahku juba 19. sajandi alguses selle kohta, millal need plokid müüritise sisse kukkusid. 1829. aasta anonüümses “Kümnise kiriku lühikirjelduses” on välja toodud järgmine versioon Peter Mohyla ümberehitusest: Kiievi Petro Mogila, kinnitanud altari külje, korrastas väikese kiriku... 1771. aasta paiku krohvi alt, väljast lõunaseinal avanesid kogemata müüri torgatud kividele raiutud kreekakeelsed tähed...”. Vastuskriitilises väljaandes “Märkused lühikirjelduse kohta”, mille autor on tõenäoliselt metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov), toetab seda väitekirja: “See tükk [muistsest Kümnise kirikust] hauas. Kirik oli tähelepanuväärne kirikukooride võlvide lõunapoolses osas ning purunemisel leiti selle müüritis iidsetest aegadest väga tugev ja tasane. ”Siiski oli metropoliit Eugene’il kirja ilmumise ajast erinev arvamus: “... tõenäolisem on see, et Grave ise, leides need killud iidse kümnise kiriku rusude hulgast, käskis need monumendina lõunaseinale selgelt määrida. Ja seda ei olnud selle krohvikildude juures märgata... Tõenäoliselt oli täielik kiri iidse kiriku läänepoolsel sissepääsul või mõnel muul seinal. M.F.Berlinsky juhtis tähelepanu ka sellele, et Peter Mogila "kinnitas allesjäänud tellistest põhja- ja altarikülje, ehitas esise puidust kabeli". N. V. Zakrevski ei rõhutanud oma ulatuslikus Kümnise kiriku kirjelduses, analüüsides talle kättesaadavaid allikaid, mitte ainult Mogiljanski kirikus oleva pealdisega müüritise iidsust, vaid süüdistas ka kiriku ehitajat A. S. Annenkovit. sajandi kirikus, hävitades need kõige väärtuslikumad statistikad. G. Beauplani Kümnise kiriku varemete kirjeldus, mis on tehtud juba enne Peter Mohyla rekonstrueerimist ja milles mainitakse kreekakeelseid raidkirju, kinnitab lisaks versiooni, et Mogiljanskaja hoones on säilinud olulised osad iidsemast müüritisest. Suhteliselt hiljuti sai M.Yu. Uurija jõudis ootamatule järeldusele, et Kümnise kirik tehti Simeon Olelkovitši (1455-1471) juhtimisel peaaegu kaks sajandit enne Peeter Mohyla esimest ümberehitust. Nende remonditööde käigus vastavalt M.Yu. Seejärel said need seinad Mogilyanskaya kiriku osaks ja need jäädvustati 19. sajandi joonistele. Kuid uurija ainus argument 15. sajandi sidurite dateerimiseks. olid ühel joonisel akende "gooti" lantsettviimistlused.

Joonisel on kujutatud 19. sajandi gravüüri: "Peamised esemed, mis leiti endise kümnise kiriku väljakaevamistel ja mille valmistas 19. sajandi 30. aastatel Tema arm Eugene, Kiievi metropoliit." Vasakul, vt nr 6, on "kujutatud püha Vladimiri hauakambri säilmed; AUS PEA, mida hoitakse Petšerski Lavra suures kirikus, ja käsiharjad PUUDUVAD; üks neist, nagu teada, on Kiievis Hagia Sophias." Keskel on "vaade kirikule, mis püstitati 19. sajandi 30. aastatel endise kümnise kiriku kohale". Alumise rea keskel, vt nr 9, on kujutatud "punase kiltkivi haud, püha Vladimir".

1824. aastal andis metropoliit Jevgeni (Bolkhovitinov) ülesandeks puhastada kümnise kiriku vundament. Väljakaevamised viis 1824. aastal läbi Kiievi ametnik Kondrati Lohvitski, kes, nagu tema päevikud näitavad, hakkas kuulsuse, au ja autasude nimel tegelema amatöörarheoloogiaga, kuid tema kümnise kiriku plaani ei tunnustanud ka täpset suurlinna ega arvestanud keiserlik komisjon restaureerimisprojekti kaalumisel. Seetõttu usaldati väljakaevamised 1826. aastal Peterburi arhitektile Nikolai Efimovile. Väljakaevamistel avastati esmakordselt üsna täpne vundamendiplaan, leiti palju väärtuslikke põrandamosaiikide fragmente, pühakoja fresko- ja mosaiikdekoratsioone, kivikalmeid, vundamendi jäänuseid jne. Kuid ka Efimovi projekt ei läinud läbi.

Kümnise kirik 19. sajandil

Aastatel 1908-14. algse Kümnise kiriku vundamendid (kus neid Stasovi hoone ei kahjustanud) kaevas välja ja uuris keiserliku arheoloogiakomisjoni liige, arheoloog D. V. Milejev, kes taasavastas muistse idapoolse, apsiidse osa säilmed. templisse ja avastas ka kahe suure tsiviilhoone vundamendi jäänused 10. sajandi lõpus templi seinte lähedalt. Kümnise kiriku lähedalt avastati vürstipaleede varemed ja bojaaride elumajad, käsitöökojad ja arvukad 9.-10. sajandi matused. Kiievi uurija K. Sherotsky sõnul leiti samal ajal templi kaguseina alt puitehitise jäänused - väidetav esimeste märtrite eluase. Kahjuks pole 20. sajandi alguse kaevamiste materjalid täielikult avaldatud.

1928. aastal lammutati Nõukogude võimu poolt Kümnise kirik, nagu paljud teisedki kultuuri- ja kunstimälestised. Ja 1936. aastal lammutati säilmed lõpuks telliskivideks. Aastatel 1938-39. NSVL Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi teadusrühm tegi M.K.Kargeri juhtimisel põhjalikud uuringud Kümnise kiriku jäänuste kõigi osade kohta. Professor Kargeri ekspeditsioon, kes alustas väljakaevamisi Kiievi Goral kolmekümnendate lõpus ja jätkas neid pärast Suure Isamaasõja lõppu, nagu kõik nõukogude arheoloogiarühmitused, ei tegutsenud vanaviisi, mitte eraldi kitsaid kaevikuid rajades. suvaliselt. Kaevikud pole mitte ainult ebausaldusväärsed, vaid ka ohtlikud: need hävitavad ja rikuvad sageli kõige väärtuslikumad leiud. Nüüd eemaldavad nõukogude arheoloogid, olles kindlaks teinud, milline piirkond neid huvitab, kiht-kihilt kogu selle territooriumi maa. Selle meetodi puhul ei saa midagi kahe silma vahele jätta. Ja pole ime: kogu hektari suurusel alal liigutatakse peotäie maad käsitsi, sõelutakse läbi sõela. Heinakuhjast nõela leidmine pole selle tööga võrreldes midagi! Väljakaevamistel leiti taas iidse templi fresko ja mosaiikdekoori fragmente, kivikalmeid, vundamentide jäänuseid jms. Lisaks Kümnise kirikule leiti vürstikodade ja bojaaride elamute varemeid, käsitööliste töökodasid ja arvukalt 9.-10. sajandi matuseid. Samal ajal leidsid nõukogude arheoloogid Desyatinka alt puusarkofaagist matuse. Selle sees on kristlike kommete järgi kirikusse maetud mehe meesskelett hõbedase otsaga puidust tupes mõõgaga. Nõukogude teadlased omistasid haua 1093. aastal surnud Rostislav Mstislavovitšile, kes maeti Kümnise kirikusse vürstipere viimase liikmena (arvatakse, et Vladimir, tema naine Anna, ema printsess Olga, vürstid Jaropolk ja Oleg Kümnise kirikusse on maetud ka Svjatoslavovitši ja Jaroslav Izjaslavi poeg). Vaidlused veel käivad, kuid seni pole kellelgi õnnestunud oletust ümber lükata. Arheoloogilisi leide hoitakse Sofia katedraali kaitsealal ja Ukraina riiklikus ajaloomuuseumis, samuti riiklikus Peterburi Ermitaažis (kus on eksponeeritud Nõukogude arheoloogide leitud Kümnise kiriku freskode fragmendid ). Algse maa all säilinud Kümnise kiriku vundamendid annavad tunnistust sellest, et selle arhitektuur oli basiilika ja kesktüübi vahepealne. Plaan ja päästetud detailid räägivad Chersonesose kunstist ja Bütsantsi stiili varasest ajastust.

Aastal 1240 elas ta Kiievis, Vladimiri vanalinnas vürsti õukonna lähedal, mees, keda paljud kiievlased hästi tundsid.

Tema nimi oli Maxim ja ta oli "kuldasepp" - ta valas pronksist või kullast igasuguseid ehteid: mustrilisi "koldeid" - ripatseid - tähekujulisi, lihtsa kaunistusega ja muid, salapäraste loomade kujutisega, erinevaid käevõrusid ja randmeid ning kõige sagedamini armastati antiikajal kauneid kolme helmega kõrvarõngaid.

Maxim elas ja töötas oma poolhütis, poolkaevikus, mis asus Kümnise kirikule väga lähedal. Siin hoidis ta oma lihtsat vara; toorikud tööks, materjal ja kõige väärtuslikum, tema jaoks kõige kallim - hoolikalt valmistatud kiltkivist valuvormid. Ilma nendeta tundis meister end nagu käteta. Võib otse öelda: kui juhtuks katastroof - tulekahju, üleujutus või maavärin -, haaras Maxim enne viljavarude, riiete, riistade päästmist oma vormid. Seda ta oligi.

Aga kes kroonikutest meile sellest mehest rääkis? Mitte keegi. Tema nime ei sisalda ükski iidne harta. Ükski vana lugu ei maini teda. Ja ometi teame, et kõik, mis tema kohta räägitakse, on tõsi. Ja me teame, et ta suri traagilise surma.

Kohutaval Nikolini päeval 1240. aastal tabas Kiievit oodatust varem ebaõnn, ehkki kaua oodatud, nagu ikka juhtub. Prints põgenes linnast juba ammu, jättes voevoda Dmitri endast maha. Kiievlased kaitsesid end uue Jaroslavi linna vallidel ja tõugati tagasi. Samuti ei õnnestunud kaitsta Vladimirovi linna iidseid piire. Selgus, et selle piiridesse on tungimas metsik vaenlane.

Kesklinnas seisis austatud Jumalaema Kümnise kirik oma võimsate müüride ja kõrgete võlvidega. Inimesed tormasid sinna, sest seal, vältimatuks surmaks valmistudes, lukustas Dmitri end koos saatjaskonnaga. Sinna jooksis päästet otsides ka kullassepp Maxim. Tema tee oli tõesti kohutav. Kõigil kitsastel radadel on viimased võitlused juba alanud. Paljud kaevikud põlesid. Ühest – Maximile tuntud mees, kaastööline, osav kunstnik – elas selles – oli kuulda kassi meeleheitlikku niitmist. Aga uksel on lukk, seda lõhkuda ei saa...

Ja kellel on kassist kahju, kui ümberringi lõõmab tuli, kui lähedal, teises onnis, kostavad meeleheitel tüdrukulikud hääled ja aina lähemale kostab lahingujoobes tatarlaste karjeid...

Kullasepal Maximil õnnestus kirikusse pääseda ja sinna peitu pugeda. Rahvast oli seal väga palju. Isegi kõik kirikugaleriid – sääsed – olid inimestest ja nende asjadest tulvil. Ja tatarlased tõid juba oma seinapeksumasinad-kruustangid viimasesse Kiievi kindlusesse, purustades juba seinu tugevate löökidega ... Mida teha? Kuhu peita?

Ühes kirikunurgas kaevati millegipärast maasse sügav, ligi viiemeetrine hästi peidetud kaev. Abt ei saanud muidugi varjata kõiki, kes sinna põgenesid: isegi nii kohutaval hetkel avas ta selle varjupaiga vaid vähesele hulgale rikkamatele ja õilsamatele. Kuid leides end kaevu põhjas, otsustasid inimesed kaevata sellest horisontaalse käigu mäenõlvale ja minna vabaks. Kahe labidaga kitsas ja pimedas alustasid nad seda meeleheitlikku ja täiesti lootusetut tööd. Nad tõukasid üksteist, segasid üksteist ... Jalgade all, vingus, jäi kellegi koer teele. Maa tuli köiega üles tõsta. Jõudnud vahemälu sissepääsu juurde, hakkas Maxim õnnetuid aitama.

Võib kindlalt öelda, et lootused olid asjatud: tohutu paksuse maakera ei suudetud läbi murda enne, kui vaenlased kirikusse tungivad. Ja järsku varisesid kiriku võlvid kokku. Tellise- ja lubjatolmust tõusis sammas; "sokli" killud - tolleaegne lame telliskivi, marmorkarniiside tükid, killustik - kõik see langes peidukohas peitunud inimestele pähe. Ilmselt suutis Maxim selle laviiniga mitu sekundit võidelda. Aga siis tabas teda ka võlvi killuke, ta kukkus maha ja tema peal lebasid vastupandamatu raskusega tellised, marmor, killustik. Kõik oli igaveseks läbi...

Möödus seitsesada aastat, enne kui meie sajandi inimesed kümnise kiriku varemed avasid. 19. sajandil üritasid teadlased neile lähedale pääseda, kuid siis kuhjati varemetele maitsetu Stasovi hoone, uus kümnise kirik. Keegi ei laseks seda hävitada.

Alles pärast Suurt Isamaasõda kaevasid nad natside mahajäetud varemete alt välja Batu-aegsed varemed. Maa seest tuli välja iidne Kümnise kirik, selle võimsad alused. Ka saladus avanes. Selle allosas on kulla ja hõbedaga tikitud kallite rõivaste jäägid – rikaste kiievlaste riided – ja palju muid esemeid. Alustatud ja pooleli jäänud kaevamisel leiti mõlemad labidad, koos inimestega hukkunud koera luud. Ja üleval, kokkuvarisenud kildumassi kahemeetrisel kihil, lamas paljude valuvormide kildude kõrval inimese luustik. Neist leiti kolmkümmend kuus, kuid ainult kuus olid täielikult kokku pandud ja kokku liimitud. Ühel neist lugesid teadlased vaevumärgatavate kriimustuste järgi sõna "Makosimov". Omanäoline kiviseade, mille tegelikku nimegi me praegu ei tea (nimetasime seda "valuvormiks"), on meile säilitanud oma usina omaniku nime.

Aga kuidas sa said teada, et see mees elas Kümnise kirikust mitte kaugel? Ühes arvukatest kaevikutest leidsid arheoloogid koos käsitöötoorikute ja muude valuvalitseja töö jälgedega veel ühe, kolmekümne seitsmenda vormi, mis oli ilmselgelt saatuslikul päeval kuskil kokku varisenud. Piisab selle vaatamisest, et teha kindlaks: see on samast komplektist. Pole midagi kahelda – siin elas kullassepp Maxim. Temast, tema töörohkest elust, tema kurvast lõpust, mis langes kokku tema sünnilinna lõpuga, räägivad maasse maetud asjad. Nende lugu erutab, puudutab, õpetab.

Uspenski Lev Vassiljevitš, Schneider Ksenia Nikolaevna. Seitsme pitseri taga (esseed arheoloogiast)

26. novembril 1996 võttis Ukraina riigipank kasutusele 2 hõbedast ja vase-nikli sulamist valmistatud mälestusmünti "Kümnise kirik", mis on pühendatud Kiievi Kümnise kiriku ehituse aastatuhandele.

Kiriku vundamendid 2008. aasta väljakaevamistel

2006. aastal püstitati muuseumi territooriumile Kümnise kiriku juurde tabernaakli tempel, mille seaduslikkuses kaheldi. 2007. aastal püstitati ajutise tabernaaklitempli kohale puukirik, mille pühitses sama aasta 25. juulil UOC-MP Primaat His Beatitude Metropolitan Volodymyr. 9. juulil 2009. aastal võeti UOC-MP Püha Sinodi koosolekul vastu otsus avada Kiievis Kümnise klooster ja määrata selle vikaariks arhimandriit Gideon (Charon). 2010. aasta jaanuaris teatas Kiievi linnaplaneerimise, arhitektuuri ja linnakeskkonna disaini peaosakonna juhataja Sergei Tselovalnik, et Kümnise kiriku varemetele ehitatakse platvorm, millele rajatakse platvorm. Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirikule kuuluv uus kirik. Hiljem räägiti talle uute rajatiste vundamentidele rajamisest keeldumisest seoses Ukraina allkirjastatud konventsioonidega. Samal ajal kuulutas Kümnise kiriku vundamendi jäänuste edasise saatuse väljaselgitamise konkursikomisjon konkursi võitjateks kaks projekti, millest üks näeb ette pühakoja restaureerimise ja teine vundamentide säilitamine arheoloogiamälestisena koos kabeli ehitamisega lähedale.UOC-MP algatus ei leia ka täit toetust ühiskonnas ja on teadlaste poolt kritiseeritav, kuna templi välimuse kohta pole teavet säilinud ja autentne rekonstrueerimine on võimatu.

Ajaloolane ja politoloog Aleksandr Paly esitab küsimuse: "Milline seos võib olla Moskva patriarhaadil kirikuga, mis ehitati poolteist sajandit enne Moskva küla esmamainimist, 300 aastat enne Moskva vürstiriigi sündi ja 600 aastat enne Moskva patriarhaadi moodustamine?" Petr Tolochko (Ukraina Riikliku Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi direktor, Ukraina Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingu esimees, Euroopa Akadeemia ja Rahvusvahelise Slaavi Arheoloogia Liidu liige, riigi laureaat Ukraina teaduse ja tehnoloogia auhind) ütles, et ta ei tea, kes lubas kiriku jäänuste lähedusse treilereid panna. Tema sõnul: "Meil on oma baas Volodymyrska tänav 3, nii et me ei vaja vaguneid, isegi kui teeme seal uurimistööd," ütles Ukraina peaarheoloog. "Seetõttu ma ei tea, kes alustas. see provokatsioon.Arheoloogia Instituut on juba ammu soovitanud, et saame museaalida vaid kümnise kiriku vundamendi jäänuseid.Seal ei saa midagi muud teha.See on meie ametlik idee.Ja veel üks asi - pole vaja kirik kümnise kirikus,kuna seal lähedal on Andrease kirik.Kui keegi nii tahab palvetada,siis mingu sinna.Sest kui on ainult üks ülestunnistus,siis ülejäänud on õnnetud ja loome teise osariigi ebastabiilsuse punkt." Kiievi linnavolikogu kultuuri- ja turismikomisjoni alalise komitee esimehe Oleksandr Brihynetsi sõnul üritasid Kümnise kiriku juurde ebaseaduslikult paigaldatud kloostri mungad 26. mail 2011 siseneda arheoloogiahoone territooriumile. Kümnise kiriku väljakaevamised. Küsimusele, kuidas mungad territooriumi võtmed said, viitasid nad pühale Peetrusele (kellel pole mitte ainult paradiisi võtmed).

Viktor Juštšenko eitas 3. juunil 2011 süüdistusi, nagu oleks ta väidetavalt andnud 2005. aastal load kümnise kiriku krundil ehitustööde tegemiseks. Nagu märkis Ukraina kolmas president V. Juštšenko seoses Kümnise kirikuga: „[Paljude inimeste häid kavatsusi] kasutavad tänapäeval küüniliselt ja ebaviisakalt ära ärimehed, kes seostavad end Moskva patriarhaadiga... Neil inimestel pole midagi teha. nende käitumine on vääritu, kuid sisuliselt jumalateotus. See on meie rahva teadlik skismaatika."

24. juunil 2011 olid UNESCO rahvusvaheline komisjon ja ka ICOMOS vastu plaanidele ehitada tempel Kümnise kiriku vundamentidele. UNESCO ja ICOMOS organisatsioonide eksperdid rõhutavad: "Selline ehitus muudab olemasoleva linnamaastiku silueti ja võib mõjutada objekti visuaalset terviklikkust ja silmapaistvat globaalset väärtust (Kiievi Püha Sofia puhvertsoon)".

Loomulikult ei ole arutelud kiriku taaselustamise vajaduse üle veel lõppenud. Kuid arutledes on väga oluline nimetada kõiki asju õigete nimedega. Näiteks on millegipärast kuulda eriti aktiivset protesti kirikute taaselustamise vastu ainulaadses Bütsantsi-Ukraina stiilis. Muide, see ei kehti ainult Kümnise kiriku kohta. Varem oli paljude vastuväidete tulemuseks Kiievi Pirogoštša, Spasski ja Boriso-Glebski katedraal Tšernigovis, Taevaminemise katedraal Vladimiris Volõnskis ja paljud teised. Samal ajal ei pööra peaaegu keegi tähelepanu arvukatele sama tüüpi kaasaegsete kirikuhoonete hoonetele, mida pole võimalik tuvastada. Seega on Kümnise saatus veel ebamäärane. Kuid ma tahaksin tsiteerida veel üht Dmitri (Rudjuki) tsitaati: "Kui vähemalt üks hing on selles templis määratud päästmisele, tuleb see taaselustada."

Varem asus 10. sajandi püha kiriku kohas ka suur paganlik kalmistu, kuhu maeti muistsed kiievilased. Kõigi arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leiti neist umbes sada kümnise kiriku piirkonnast. See 10. sajandi naiste matus oli üks viimaseid, mis avastati, vaid meetri kaugusel Kümnise kiriku seinast. Selgub, et toonased Kiievi elanikud olid maetud 1,5–3–4 meetri kõrguste muldküngaste alla. Nad olid maas selili ja peaaegu nagu praegugi, käed risti või sirgu rinnal. Kirstud olid erinevad: Kiievi paganad pandi lihtsalt maasse, kattes kaevu laudadega, või maeti tekkidesse (nad saagisid puutüve pikuti, lõigasid ühte poolde süvend, kuhu surnud pandi ja seejärel kattis selle pagasiruumi teise poolega). Matuste käigus “puhastati” tulevane haud tulega ja ohverdati selle kohal loomajumalatele. Inimese jaoks pandi haudadesse kõik teises maailmas “vajalik”: arheoloogid leidsid haudadest ehteid, majapidamistarbeid, raha, pidulikke riideid ja mõnikord paigutati see kõik mitte hauda endasse, vaid selle kohal asuvasse muldküngasse. seda.

Viimaste aastate üht huvitavamat leidu võib julgelt nimetada kochedykiks. See luusarv leiti kirikust mitte kaugel ühest paganlikust matusest. See on valmistatud 10. sajandi keskel ja asetatud haua kohale künka sisse. Kochedykile nikerdasid Skandinaavia käsitöölised, kellega muistsed Kiievi inimesed kauplesid, müütilisi loomi ja keerulisi lilleehteid. Ta on säilinud tänapäevani veidi põletatuna: arheoloogid usuvad, et temast sai paganliku riituse osaline ja ta külastas isegi matusekoda. Kusjuures nad kandsid kaunistuseks vööl kotšedekit, aga sellest oli ka kasu: selle abil sai inimene riietelt, jalanõudelt ja kottidelt sõlmed lahti teha. Kotšedykiga kooti ka jalanõusid ja oli isegi vanasõna: "ta on nii töökas, et suri, kotšedik käes."

Vikentiy Khvoyka templi väljakaevamised

Ametlik nimi: Kümnise kirik Kiievis

Aadress: Starokievskaya Gora (sihtasutus)

Ehitamise kuupäev: 996

Põhiandmed:

Kümnise kirik Kiievis- esimene kivitempel Kiievi ja tollase Kiievi Venemaa territooriumil, üks vanimaid Kiievi kirikuid, mis asub ajaloolises osas. Tempel hävis tatarlaste-mongolite sissetungi ajal Kiievisse, ehitati uuesti üles 19. sajandi keskel ja hävitati kommunistide poolt täielikult 1928. aastal. Praeguseks on Kiievis säilinud vaid kiriku vundament, mis asub linnas, mitte kaugel.

Lugu:

Kümnise kirik. Vaade alates . Foto aastast 1980

Kümnise kiriku ajalugu. Kroonikate ja ajaloolaste andmetel alustati kiriku ehitamist 980. aastate lõpus ja lõpetati 996. aastal, vürst Vladimir Svjatoslavovitši valitsusajal. Kirikul oli tüüpiline Bütsantsi arhitektuuristiilis välisilme, interjöör oli rikkalikult kaunistatud freskode ja mosaiikidega. Kümnise kirik Kiievis ehitati mitte kaugele tsitadelli väidetavast asukohast - vürstipaleest ja sellega seotud hoonetest. Nimetus "kümnis" tulenes sellest, et vürst Vladimir eraldas kümnendiku oma sissetulekust kiriku ehitamiseks. Samuti nimetati kirikut "marmoriks" seoses marmori rohkusega templi sisemuses, lisaks esineb iidsetes kroonikates Kümnise kirik Püha Jumalaema kirikuna.

Kümnisekirikut pühitseti kaks korda - esimest korda kohe pärast ehituse lõpetamist, teist korda - tollal 1039. aastal. Vürst Vladimir ja tema naine, vürst Vladimiri vennad, maeti kümnise kirikusse ning printsess Olga säilmed viidi Võšgorodist üle.

Kümnise kiriku esimene väiksem ümberehitus toimus 12. sajandi teisel poolel. 1240. aastal hävitasid Kiievisse sisenenud Batu-khaani hordid peaaegu täielikult Kümnise kiriku ja selle sündmusega on seotud veel üks Kiievi traagiline lugu. Kiievi jõhkra veresauna ajal, mille korraldasid tatari-mongolid, üritasid paljud kiievlased end kümnise kirikusse ja selle võlvidele peita. Inimeste rünnaku all ei pidanud kirik vastu ja varises kokku, mattes Kiievi inimesed enda alla.

Juba 17. sajandi lõpus algasid metropoliit Peter Mohyla eestvõttel Kümnise kirikus esimesed arheoloogilised väljakaevamised. Seejärel leiti hauakambrid Volodõmõr Suure ja tema naise säilmetega ning Peeter Mohyla pärandas pärast oma surma 1000 kullatükki, et taastada kümnise kirik. Suurem osa templi vundamendi jäänuseid, samuti selle ehitusplaan, samuti mõned sisefreskod ja mosaiigid leiti 19. sajandi esimesel poolel.

Esimene tempel kerkis endise kümnise kiriku kohale 1635. aastal, mille ehitamise algatajaks oli Peter Mogila. See oli väike kirik, mida kutsuti Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikuks. Pärast arvukaid arheoloogilisi väljakaevamisi 19. sajandi alguses otsustati Kiievis asuv kümnise kirik selle vana vundamendi kohale täielikult ümber ehitada. Esimene kivi uue templi ehitamiseks pandi 1828. aasta augustis ja see valmis 1842. aastal. Kümnise kirik ehitati ümber vanade plaanide järgi, kuid selle välimus vastas vaid osaliselt algse kiriku omale. Uus Kümnise kirik ehitati Bütsantsi-Moskva stiilis. Selle templi hävitasid kommunistid 1928. aastal täielikult, jättes meile taas ainult templi vundamendi.

Tänaseks on juba mitu aastat vaieldud uue hoone ja Kümnise kiriku hiilguse taaselustamise üle. Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku esindajad kavatsesid korduvalt ehitada Kiievi Kümnise kiriku endisele vundamendile uut templit, kuid see idee ei leidnud nii arheoloogide kui ka avalikkuse toetust.

Huvitavaid fakte:

Kümnise kirik – esimene kivikirik Kiievi ja Kiievi-Vene territooriumil

Kümnise kiriku asutamine Kiievi kaardil:

Vaatamisväärsus kaardil:

Vaatamisväärsused: