Klasna struktura društva Babilonskog i Asirskog kraljevstva. Zakoni drevne Asirije. Opće karakteristike. Uzroci smrti asirske države

apstraktno

Zakoni drevne Asirije. opšte karakteristike

Uvod

Asirska pravna zajednica

Nešto južnije od države Hetita i istočno od nje, u oblasti srednjeg toka Tigra, početkom 2. milenijuma pr. formirana je jedna od najvećih sila bliskoistočne antike, Asirija. Ovdje su dugo prolazili važni trgovački putevi, a tranzitna trgovina doprinijela je razvoju grada Ašura, buduće prijestolnice asirske države.

Ojačana u 16. veku BC. vladar ovog grada je pripojio niz susjednih teritorija i postupno potčinio organe komunalno-gradske samouprave koji su ranije imali dosta prava (posebno pravo da biraju novog vladara godišnje). Istina, Ašur je ubrzo pao pod vlast Babilonije, ali je sa njenim slabljenjem ponovo stekao nezavisnost. Ratovi sa Mitanijem u 16. veku. BC. ponovo je dovela do poraza države u nastajanju sa centrom u Ašuru, tako da je tek od XIV v. BC. Asirija je, pokorivši Mitanija, postala moćna država.

Ovi ratovi su bili uspješni, osvojene države su jedna za drugom priznavale svoju ovisnost o Asiriji i postale njeni vazali i pritoci. Vojni plijen, zarobljenici, blago slijevali su se u Ašur, koji je procvjetao i bio ukrašen novim palačama i utvrđenjima. Nakon Salmanasera III, Asirija je ponovo ušla u period stagnacije uzrokovane žestokom unutrašnjom borbom, a tek sa dolaskom Tiglat-Pilesera III (745. - 727. pne.) situacija se počela dramatično mijenjati.

Novi kralj kraljeva proveo je niz važnih reformi s ciljem jačanja moći centra. Stanovnici podređenih periferija masovno su se preselili u nove zemlje, a dostojanstvenici odgovorni za prijestolje imenovani su za vođe novostvorenih regija. Stvorena je jaka regularna vojska, koja je uključivala konjičke i saperske jedinice, kao i sistem arsenala sa vještim oružarima.

U nastojanju da konsoliduje vlast unutar carstva, koje je bilo rasprostranjeno i naseljeno mnogim narodima, Tiglat-pilesar III je napustio prethodni sistem vazalno-pritožnih odnosa i prešao na praksu guvernera: osvojena područja su se pretvorila u provincije.

Njegovi nasljednici su nastavili ovu politiku. Konkretno, privilegije i imuniteti nekih gradova, uključujući Babilon, bili su ograničeni, iako su okrutni asirski kraljevi, koji su masovno masakrirali otpornike, izdali ih bolnim pogubljenjima i sprdnjama, obično poštedjeli gradove. Pod Sargonom II, Asirci su nanijeli porazan poraz Urartu, porazili Izrael, ponovo pritisnuli Mediju i stigli do Egipta. Pod Sargonovim unukom Asarhadonom, Egipat je također osvojen, ali ne zadugo.

Sredinom 7. vijeka BC. pod Asurbanipalom, Asirija je dostigla vrhunac svoje moći. Njegove granice su se protezale od Egipta do Medije i od Sredozemnog mora do Perzijskog zaliva. Bogato izgrađena nova prestonica Ninive zadivila je svojim sjajem: samo u njenoj biblioteci bilo je pohranjeno više od 20 hiljada ploča sa tekstovima.

1. Zajednica i porodica

Na teritoriji jedne ili druge gradske zajednice u Asiriji postojao je niz ruralnih zajednica koje su bile vlasnici cjelokupnog zemljišnog fonda. Ovaj fond se sastojao, prije svega, od obrađenog zemljišta, podijeljenog na parcele koje su bile u upotrebi pojedinih porodica. Ove lokacije su, barem u teoriji, bile predmet periodične preraspodjele. Drugo, postojale su rezervne zemlje, na čije su korištenje udjela imali pravo i svi članovi zajednice. Zemljište se u to vrijeme već prodavalo i kupovalo. Iako je svaka transakcija kupoprodaje zemlje i dalje zahtijevala odobrenje zajednice kao vlasnika zemlje, te se odvijala pod kontrolom kralja, međutim, u uvjetima rastuće imovinske nejednakosti, to nije moglo spriječiti kupovina zemlje i stvaranje velikih farmi.

Male zemljoradnike su uglavnom držale velike (nepodijeljene) porodice („kuće“), koje su se, međutim, postepeno raspadale. U granicama takvih "kuća" car je očigledno imao pravo da za sebe zadrži "udeo", prihod od kojeg mu je lično dolazio ili mu je neko od službenika dodelio hranu za službu. Ovaj prihod nosilac može prenijeti na treća lica. Zajednica u cjelini bila je obavezna prema državi dažbinama i porezima u naturi.

Srednjoasirski period (XV-XI vek pne) karakteriše postojanje patrijarhalne porodice, u potpunosti prožete duhom robovlasničkog odnosa. Vlast oca nad djecom malo se razlikovala od moći gospodara nad robom; čak iu staroasirijskom periodu deca i robovi bili su podjednako rangirani među imovinom od koje je poverilac mogao da uzme naknadu za dug. Žena je stečena kupovinom, a njen položaj se malo razlikovao od položaja robinje. Muž je dobio pravo ne samo da je tuče, već u nekim slučajevima i da je osakati; žena zbog bekstva iz muževljeve kuće strogo je kažnjena. Žena je često morala da odgovara životom za zločine svog muža. Nakon smrti muža, žena je prešla na njegovog brata ili oca, ili čak na njegovog sopstvenog posinka. Samo u slučaju da u muževljevoj porodici nije bilo muškaraca starijih od 10 godina, žena je postajala "udovica", koja je imala određenu poslovnu sposobnost, koje je robinja bila lišena. Istina, slobodnoj ženi je priznato pravo na vanjsku razliku od robinje: robinji, kao i prostitutki, pod prijetnjom najstrožih kazni, bilo je zabranjeno nositi veo - znak koji je odlikovao svaku slobodnu ženu.

Vjerovalo se da je njen vlasnik, muž, prvenstveno zainteresiran za očuvanje časti žene. Karakteristično je, na primjer, da se nasilje nad udatom ženom kažnjavalo mnogo strože od nasilja nad djevojkom. U potonjem slučaju, zakon se uglavnom ticao toga da ocu ne bude lišena mogućnosti da svoju kćer uda, čak i za silovatelja, i da dobije prihod u vidu cijene braka.

. Ropstvo

Raslojavanje imovine u asirskom društvu do tada je nesumnjivo bilo veoma značajno. Ašurski trgovci su akumulirali veliko bogatstvo čak iu ranom asirskom periodu. Kao što smo već istakli, Assurova trgovina je neko vrijeme bila naglo smanjena zbog vanjskih razloga; čak otvoren sredinom II milenijuma pre nove ere. nove mogućnosti trgovine i dalje nisu bile tako široke kao ranije, zbog rivalstva velikih susjednih država. Bogati Asirci su sve više nastojali da iskoriste sve unutrašnje prilike i stvarali velike poljoprivredne. ekonomija. Oštro raslojavanje imovine sve više pokriva ruralno stanovništvo, trgovina i kamatarstvo počinju da nagrizaju asirsku ruralnu zajednicu.

U međuvremenu, mala Asirija nije mogla osigurati potreban broj robova. Sa velikom sigurnošću se može reći da u domaćinstvu običnog člana zajednice obično nije bilo robova, a velikim vlasnicima je nedostajala robovska moć. Rezultirajući nedostatak robova utjecao je na cijene: normalna cijena jednog roba porasla je na 100 kg olova, što je bilo jednako cijeni od oko 6 hektara polja - tri puta skuplje nego u ranom asirskom periodu.

Bogata elita asirskog robovlasničkog društva nastojala je da nadoknadi relativni nedostatak robovske moći porobljavanjem svojih sunarodnika. Tome je doprinijelo raslojavanje imovine koje je u toku. Da je u tom periodu proces upropašćavanja najvećeg broja slobodnih poljoprivrednika tekao sve brže, proizilazi iz velikog broja kreditnih transakcija koje su došle do nas. Predmet pozajmice najčešće je bilo olovo, koje je u to vrijeme bilo uobičajena gotovinska protuvrijednost, rjeđe hljeb i sl. U većini slučajeva zajam se davao pod teškim lihvarskim uslovima, a osim toga i pod obezbjeđenjem njive, kuće. ili domaćinstvo dužnika. Ponekad je dužnik bio dužan da kreditoru obezbijedi određeni broj žetelaca za žetvu (u zamjenu za kamatu na iznos kredita). Broj žetelaca je bio značajan, pa se može pretpostaviti da su u ispunjavanju ove obaveze učestvovali članovi čitave „šire porodice“; u nekim slučajevima su učestvovali možda čak i članovi drugih porodica iz iste zajednice, koji su pritekli u pomoć svom komšiji koji je upao u mrežu kamatara.

Zakoni srednjoasirskog vremena došli su do nas, iako ne u potpunosti. Napisane su na odvojenim glinenim pločama, svaka posvećena različitom aspektu svakodnevnog života. Po stepenu pravnog razvoja, oni su niži od starobabilonskih zakona, što odgovara relativno niskom stepenu razvoja asirskog društva iz vremena Aššurubalita I. Neki istraživači ih, međutim, smatraju zapravo ne zakonima, već evidenciju sudske prakse koja će voditi sudove.

Prema ovim zakonima, povjerilac nije mogao bezuslovno raspolagati založenim licem. Dakle, nije mogao prodati založenu djevojku u brak bez dozvole njenog oca i nije mogao podvrgnuti založenu osobu tjelesnom kažnjavanju. Tek kada je (u slučaju neplaćanja duga) ovo lice postalo vlasništvo povjerioca (smatralo se da je prodato “za punu cijenu”), povjerilac je stekao punu vlast vlasnika kuće nad njim i mogao je “udariti , čupati dlake, udarati po ušima i bušiti kroz njih.” Mogao je čak i prodati takvog roba po ugovoru izvan Asirije. Vezano ropstvo je bilo neograničeno.

Uz direktno dužničko ropstvo, postojali su i različiti prikriveni vidovi porobljavanja – na primjer, “usvajanje” lihvara svog osiromašenog sugrađanina “zajedno sa njivom i kućom”, “oživljavanje” djevojke iz izgladnjela porodica sa prenošenjem patrijarhalne vlasti na nju sa njenog oca na „preporoditelja“ (iako i uz obavezu „preporoditelja“ da se prema njoj ne ponaša kao prema robinji) itd. Robovi pod ugovorom radili su u poljoprivredi na isti način kao u kući.

. Pojava posjeda

U početku, u Asiriji nije postojala klasna razlika između odvojenih grupa slobodnih ljudi. Puna građanska prava izražavala su se u pripadnosti slobodnih zajednici. Povezivalo se sa posjedovanjem zemljišne parcele unutar zajednice i obavljanjem komunalnih poslova. Granica između bogatog i plemenitog robovlasnika i običnog člana zajednice – slobodnog proizvođača materijalnih dobara – još nije dobila pravno formalizovanje. Nema sumnje, međutim, da plemstvo lično nije ispunilo svoje dužnosti. To se posebno odnosilo na vojnu službu. A to je već bila ozbiljna razlika u položaju bogatih i siromašnih među slobodnima.

Koliko se može pretpostaviti, vojska u Asiriji tokom ovog perioda bila je organizovana na sljedeći način: s jedne strane, niži ratnici (khupshu), očigledno, regrutovani su od ljudi koji su bili zavisni od kralja i primani iz palate bilo parcela ili samo dodatak. S druge strane, obaveza postavljanja ratnika bila je i na zajednicama, koje su od sebe dodijelile komad zemlje, čiji je posjednik bio dužan da učestvuje u kraljevskim pohodima. U stvari, ako je "ratnik" bio dovoljno bogat, mogao bi na njegovo mjesto postaviti zamjenika iz reda siromašnih. Istovremeno, dao je obavezu snabdijevanja hranom svom zamjeniku, ali pod uslovom da će njegova porodica raditi za njega.

Slična situacija je bila i sa ostalim "komunalnim dužnostima". Pokazalo se da su među slobodnim ljudima oštro odvojeni jedni od drugih, na kojima su ležale sve dužnosti - obični članovi zajednice, a ljudi koji te dužnosti nisu nosili - bogati. Stoga se sam izraz „član zajednice“ (alayau) vremenom počeo primjenjivati ​​ne na svakog člana zajednice, već samo na one koji zapravo snose odgovornost za sebe i za bogate svoje zajednice. Tada je ovaj termin počeo da znači uopšteno „zavisnu osobu“, bilo da je „usvojena“, porobljena, ili neko od potomaka bivše „oživele“ devojke, udate za nekog siromaha ili roba, koji je nastavio da boravi sa njom. cijela nova porodica u zavisnosti od svog "preporoditelja" i služi svoje dužnosti umjesto njega.

Sistem "zamjene na dužnostima" imao je ogromne prednosti za bogatu elitu asirskog društva. Ovaj sistem, iako je bogatima davao gotovo neograničene mogućnosti za eksploataciju, maskirao ga je na takav način da je omogućio tlačitelju da sebe prikaže čak i kao dobročinitelja. Takav sistem je mogao nastati samo kada je proces upropaštavanja slobodnih farmera otišao dovoljno daleko, a nezavisnost zajednice potkopana.

Propast i porobljavanje slobodnih malih proizvođača u Asiriji je tako stvorilo situaciju sličnu onoj u Arraphi. Bez sumnje, Asirija bi podijelila sudbinu Arrapha i Mitannija, da nije bilo uspješnih kampanja koje su omogućile privlačenje velikog broja stranih robova u zemlju, što je dovelo do odlaganja daljeg procesa porobljavanja suplemenika. . Relativno lako zauzimanje velike i naseljene teritorije omogućilo je Asiriji da postavi veću vojsku od svojih susjeda. Među državama koje se direktno graniče nije bilo jakih vojnih rivala. Sve to čini Asiriju jednom od najznačajnijih sila tog vremena.

4. "Asirski zakoni"

Najveću vrijednost za proučavanje historije Asirije imaju pisani izvori pronađeni na teritoriji Asirije iu susjednim zemljama. Jarko svjetlo na drevnu povijest Asirije bacaju dokumenti pronađeni u Kul-tepeu, u Kapadokiji, koji očigledno potiču iz arhiva trgovačkih kolonija koje su osnovali Asirci u istočnim krajevima Male Azije, naseljenih već od kraja trećeg milenijuma. BC. hetitska plemena. U ovim dokumentima spominju se čisto asirska imena i nalaze se tipični asirski datumi.

Jedini veći pravni dokument među asirskim natpisima su takozvani "Asirski zakoni", odnosno dio sudske zbirke, u kojoj se od 79 članova 51 članak bavi porodičnim pravom. Ova zbirka je sastavljena otprilike sredinom drugog milenijuma prije Krista. (u XV-XIII vijeku pne). Njegov tekst pronađen je u ruševinama drevne prijestolnice Asirije - grada Ašura. Ovi zakoni su suštinski izvor o historiji Asirije i bacaju malo svjetla na ekonomske i društvene linije starih Asiraca.

Porodični zakon, prema ovim zakonima, bio je izuzetno oštar. Stavljao je ženu u položaj robinje; Žena nije imala pravo da raspolaže imovinom u kući svog muža i da je prodaje. Ako je nešto samovoljno uzela u kući svog muža, onda se to izjednačavalo sa krađom. Članak o vodi asirskih zakona kaže:

“Ako rob ili sluškinja primi bilo šta iz ruku žene slobodnog čovjeka, onda treba odsjeći nos i uši robu ili služavki. Moraju vratiti novac za ukradenu stvar. Neka čovjek svojoj ženi odsiječe uši. Ali ako opravda svoju ženu, neka ne odsiječe nos i uši robu ili sluškinji, i neka ne zamjenjuju ukradenu imovinu.

Na ovo neograničeno pravo muža da sudi i kažnjava članove svoje porodice ukazuje i niz drugih članova. Muž je imao pravo da ubije svoju ženu u slučaju preljube. Poseban član zakona dozvoljavao je mužu da svoju ženu podvrgne strogom fizičkom kažnjavanju. “Ako neko obrije, unakaže, osakati svoju ženu, onda nema krivice na njemu”, stajalo je u jednom članku Asirskog pravosudnog zakona. Na podređeni položaj žene ukazuje i drugi član zakona, koji nalaže da ga žena, u slučaju nepoznatog odsustva muža, čeka duže vrijeme. Težak položaj žene otežavao je poseban oblik razvoda braka, u kojem, „kada muškarac napusti ženu, ako želi, može joj nešto dati, a ako ne želi, nije dužan da joj da bilo šta, a ona ga mora ostaviti praznih ruku."

Otac je imao ista neograničena prava u odnosu na svoju kćer. Zakon je dozvoljavao ocu da kazni svoju kćer po sopstvenom nahođenju. “Otac će raditi s djevojčicom kako želi”, kaže jedan član asirskog zakona. Kćerke su se smatrale rođenim robinjama svog oca, koji ih je imao pravo prodati u ropstvo, a zakon je predviđao određenu „cijenu djevojčice“. Dakle, zavodnik i silovatelj su morali platiti ocu "trostruku cijenu djevojčice u srebru". Sačuvani ugovori bilježe činjenicu da je žena kupljena za 16 šekela u srebru (oko 134 grama).

Stara patrijarhalna porodica, koja je u Asiriji postojala kroz niz vekova, ojačala je i ojačala zahvaljujući običaju prageneture. Najstariji sin, po rođenju, mogao je, prema posebnom članu zakona, tražiti pretežni dio nasljedstva. Obično je najstariji sin dobijao dvije trećine nasljedstva, a mogao je uzeti jednu trećinu po svom izboru, a drugu trećinu dobijao je žrebom. Kao i u starom Izraelu, u Asiriji je bio od velike važnosti običaj levirata, tj. obavezni brak udovice sa jednim od rođaka preminulog muža. Na to ukazuje i sljedeći članak asirskog pravosudnog službenika: „Ako još jedan od njegovih sinova, čija je žena ostala u kući njegovog oca, umre, onda se on (otac pokojnika. - V.A.) mora oženiti ženom svog pokojnog sina svom drugom sinu.” Poseban član asirskih zakona dozvoljavao je tastu da se oženi udovicom umrlog sina, očigledno, ako nije bilo drugog živog sina koji je bio dužan da se oženi udovicom preminulog brata.

Pojavu robovlasničkog odnosa uvelike je olakšalo široko rasprostranjeno dužničko ropstvo. U Asiriji nije bilo čvrstih fiksnih kamatnih stopa na pozajmice u novcu ili žitu. Dakle, povjerilac je imao pravo i mogućnost da uzme bilo kakvu kamatu. Ovi procenti su se obično kretali od 20 do 80 godišnje. Međutim, ponekad su lihvari uzimali i do 160%, kako pokazuju sačuvani dokumenti. Dužnici koji nisu na vrijeme izmirili dug pretvorili su se u dužničko ropstvo i morali su ili lično odrađivati ​​svoj dug u kući povjerioca, ili mu dati svoju djecu ili rođake u zalog i ropstvo. Vezani dužnik je morao raditi u kući svog vjerovnika, ali povjerilac nije imao pravo da ga proda, jer je prodao svoje robove.

Štaviše, u nekim članovima asirskih zakona zabranjeno je porobljavanje rođenih Asiraca. Međutim, teško da se može pomisliti da su ovi članovi zakona, koji su predviđali određeno ublažavanje teških oblika eksploatacije robova, zaista i sprovedeni. Dokumenti koji su sačuvani do našeg vremena pokazuju da su Asirci prešli u dužničko ropstvo ako nisu mogli na vrijeme platiti svoje dugove. Na značajan razvoj domaćeg i dužničkog ropstva u staroj Asiriji ukazuje jedan član asirskog zakona, koji zabranjuje bilo kom od braće da ubija „živa bića“ (napshate) prije podjele imovine od strane braće. Takav masakr ovih "živih bića" bio je dozvoljen samo "gospodaru živih bića". Pod riječju "živa bića" zakonodavac je očito mislio na domaće i dužničke robove, kao i na stoku, obdarujući ih podjednako "živom dušom" (pisati). Karakteristično je da je blisko srodna hebrejska riječ (“nefesh”) također označavala i domaćeg roba i stoku.

U Asiriji, kao iu drugim zemljama drevnog istoka, prevlast primitivnih oblika ropstva - domaćeg i ugovornog ropstva - uz druge razloge, uslovila je stagnaciju i nerazvijenost robovlasničkog načina proizvodnje.

Zaoštravanje klasnih suprotnosti zahtijevalo je nastanak države koja je trebala štititi interese robovlasnika i bogatih u njihovoj borbi protiv robova i siromašnih. S druge strane, država je morala da organizuje vojne pohode na susedne zemlje i da sa njima obavlja spoljnu trgovinu kako bi ropskoj privredi u razvoju neprestano obezbeđivala neophodan priliv najjeftinije radne snage u vidu robova i snabdevala zemlju robom. nedostaju sirovine i rukotvorine. Konačno, državna vlast je trebala zaštititi granice zemlje od napada susjednih nomadskih plemena i jakih država. .

Asirija, smještena na sjevernoj periferiji drevnog istočnog svijeta, daleko od važnih morskih trgovačkih puteva, dugo je zadržala drevne oblike patrijarhalne porodice i nerazvijen državni sistem. Politički sistem drevne Asirije, kao i Hetita, krajem trećeg i početkom drugog milenijuma pr. još uvijek je na mnogo načina ličio na savez plemena, vojno-plemensku demokratiju. Najstariji vladari Asirije nosili su polusvećeničku titulu "ishakkum", što odgovara drevnom sumerskom "patesi", i posjedovali su najvišu svećeničku i vojnu moć.

Uz njih je znatan uticaj uživao i savet staraca, koji je, kako se vidi iz kapadokijskih dokumenata, upravljao maloazijskim kolonijama Asirije i imao posebne sudske funkcije. Međutim, tokom formiranja najstarije države u Asiriji, ovo vijeće staraca sastojalo se od predstavnika robovlasničkog plemstva i stoga je bilo u potpunosti aristokratska vlast koja je odražavala interese vladajuće klase, robovlasničke aristokratije, kako u velikim gradovima Asirije i u asirskim trgovačkim kolonijama u Maloj Aziji.
Stara historija Asirije, zbog nedostatka dokumenata, kao što smo već spomenuli, ne može se detaljno obnoviti. Kasna istorijska tradicija smatrala je legendarnog Enlila Banija najstarijim pretkom asirskih kraljeva. Sudeći po najstarijim asirskim natpisima, vladari grada Ašura u XXII-XXI vijeku. BC. bili pod vlašću kraljeva iz III dinastije Ura.
Sasvim je moguće da su se neki od njih uspjeli osloboditi stranog ugnjetavanja. Tako se, na primjer, Shalimakhum u svom natpisu više ne naziva, kao njegovi prethodnici, "slugom" kralja Ura. U eri amoritskog osvajanja Mesopotamije u XX veku. BC. Asirski vladari vodili su tvrdoglavu borbu sa Amorejcima, koji su osnovali Babilonsko kraljevstvo. U ovoj borbi oslanjali su se na drevne gradove Sumera, koji su još pamtili nekadašnju moć sumerske države. Asirski kralj Ilušuma, savremenik prvog amoritskog kralja Sumuaba, ponosno kaže u svom natpisu da je dao slobodu "Akađanima i njihovim sinovima... u Uru, Nipuru, Avalu, Kismaru i Dereu... do grad Ašur uspostavio slobodu." Tako je Ilushuma potčinio ne samo južni dio Mesopotamije, već i neke oblasti koje se nalaze istočno od Tigra. Njegov sin i nasljednik Irishum iza sebe je ostavio niz natpisa u kojima s ponosom izvještava o svojim građevinskim aktivnostima. Očigledno, pod njim su izgrađeni Ašur hram i monumentalno precesijsko stepenište, kao i Adadov hram. Međutim, ovo jačanje Asirije bilo je relativno kratkog vijeka. Babilonski kralj Hamurabi uspio je slomiti moć Asirije i potčiniti zemlju Subartu, kao i vladare grada Ashura, glavnog grada Asirije u to vrijeme. U svom zakoniku, Hamurabi govori o asirskim gradovima Ašuru i Ninivi kao gradovima svoje države, u kojima je „vratio milosrdnog boga čuvara“ i „neka zasja ime boginje Inine“, tj. obnovio u njima „narušenu pravdu“ i uspostavio svoju kontrolu nad njima.

U poslovnim dokumentima tog vremena, u formulama zakletve, uz ime vladara Ašura, nalazi se i ime amoritskih kraljeva Babilona. Hamurabijeva borba sa Asirijom bila je duga i tvrdoglava. Na čelu Asirije u to vrijeme bio je kralj Šamšiadad, koji je silom preuzeo vlast u svojim rukama kao rezultat državnog udara. Potjecao je iz domorodačke porodice Subarean. U jednom od svojih natpisa on s ponosom kaže da je u svojoj zemlji odredio fiksne cijene za žito, ulje i vunu, a te cijene, kao što se vidi iz poslovnih dokumenata, bile su upola niže cijene koje su tada postojale u Vaviloniji.

Shamshiadad je u određenoj mjeri štitio interese slobodnih masa seoskog i gradskog stanovništva i očito je preuzeo vlast kao rezultat širokog narodnog pokreta. Oslanjajući se na srednje slojeve slobodnog stanovništva, Shamshiadad je donekle ojačao Asiriju. Primio je danak od kraljeva Tukriša i visoravni, koji su ležali sjeverno i istočno od Asirije, podigao je spomenik u zemlji Laban (Liban) na obali "Velikog mora" (Sredozemnog mora). Sudeći po činjenici da je obožavao boga Dagana, vladao je ne samo Asirijom, već i zemljom Kana, koja se nalazila zapadno od Asirije. Imenovao je svog sina Iasmahadada za kralja Maria, čime je postao rival Babilonu. Hamurabi, koji je osvojio kraljevstvo Mari, očigledno je zadao snažan udarac Asiriji. Međutim, Hamurabi u svojim natpisima ne govori o potpunom osvajanju Asirije, već samo izvještava da je u 32. godini svoje vladavine pobijedio "Mankisa i primorsku zemlju od Tigra do zemlje Subartu". Babilonsko kraljevstvo, zasnovano uglavnom na osvajanjima, pokazalo se vrlo krhkim. Ubrzo nakon Hamurabijeve smrti, moć Babilona pala je pod udarcima kasitskih osvajača. Međutim, Asirija nije mogla iskoristiti pad Babilona da se ojača. U Maloj Aziji, Asirci su morali ustupiti svoj uticaj novom Hetitskom kraljevstvu. A pored Asirije izraslo je snažno mitanijsko kraljevstvo, koje je, oslanjajući se na pomoć Egipta, ubrzo osvojilo niz susjednih regija, uključujući i Asiriju.

U XV veku. BC. Asirija je pod vlašću mitanijskih kraljeva. Mitanijski kralj Šauššatar razbija Asiriju, zauzima grad Ašur i odvodi bogat plen svojoj prestonici Vasugani, posebno luksuzne kapije ukrašene zlatom i srebrom. Međutim, Mitanijsko kraljevstvo, oslabljeno dugom i tvrdoglavom borbom s Hetitima, postepeno gubi svoj utjecaj u sjevernom dijelu Mesopotamije. Asirski kraljevi iskorištavaju slabljenje Mitanija i, nastojeći da ostvare nezavisnost zemlje, uspostavljaju odnose sa dalekim Egiptom. Asirski kralj Ashurnadinakh dobio je 20 talenata zlata iz Egipta. Asirski kralj Aššurubalit poslao je specijalnog izaslanika u Egipat i obavestio Ehnatona da šalje ovog izaslanika da „vidi tebe i vidi tvoju zemlju. Neka sazna svoju volju i volju svoje zemlje, a onda neka se vrati.” Iz drugog pisma saznajemo da je asirski kralj poslao darove egipatskom faraonu i zamolio ga da pošalje zlato. Očigledno je da je Asirija u ovoj eri nastojala da uspostavi trgovinske odnose sa Egiptom i oslanjala se na Egipat u svojoj borbi protiv Mitanija. Nastala međunarodna situacija bila je korisna za Asiriju. Aššurubalit je uspeo da oslobodi Asiriju od Mitanijevog jarma, izvrši pohod na Babilon, postavi svog rođaka Kurigalzu III na babilonski presto i tako čvrsto ojača uticaj Asirije u severozapadnim i severnim delovima Mesopotamije.

Oštro raslojavanje vlasništva dovelo je ne samo do podjele društva na dvije suprotstavljene klase, robovlasnike i robove, već je izazvalo i raslojavanje slobodnog stanovništva na siromašne i bogate. Bogati robovlasnici posjedovali su velike količine stoke, zemlje i robova. U staroj Asiriji, kao iu drugim zemljama Istoka, najveći vlasnik i zemljoposjednik bila je država koju je predstavljao kralj, koji se smatrao vrhovnim vlasnikom cijele zemlje. Međutim, privatno vlasništvo nad zemljištem postepeno se jača. Sargon je, kupujući zemljište za izgradnju svog glavnog grada Dur-Sharrukin, platio vlasnicima zemljišnih parcela trošak zemljišta otuđenog od njih. Zajedno s kraljem, hramovi su posjedovali velika imanja.

Ovi posjedi su imali niz privilegija i, uz posjede plemstva, ponekad su bili oslobođeni plaćanja poreza. Mnogo zemlje je bilo u rukama privatnih vlasnika, a uz male posjednike bilo je i velikih koji su ponekad imali zemlje i četrdeset puta više od siromašnih. Sačuvan je niz dokumenata koji govore o prodaji njiva, bašta, bunara, kuća, pa čak i čitavih okruga.

Dugi ratovi i okrutni oblici eksploatacije radnih masa na kraju su doveli do smanjenja slobodnog stanovništva Asirije. Ali asirskoj državi bio je potreban stalan priliv vojnika da popuni redove vojske i stoga je bila prisiljena poduzeti niz mjera kako bi očuvala i ojačala financijsku situaciju ove većine stanovništva. Asirski kraljevi, nastavljajući politiku babilonskih kraljeva, podijelili su zemljišne parcele slobodnim ljudima, nametnuvši im dužnost služenja u kraljevskim trupama. Dakle, znamo da je Salmanaser I nastanio sjevernu granicu države sa kolonistima. 400 godina kasnije, asirski kralj Ashurnazirpal koristio je potomke ovih kolonista da naseli novu provinciju Tushkhana. Ratnici-kolonisti, koji su dobili zemljišne nadjelje od kralja, naseljavani su u pogranična područja, kako bi se u slučaju vojne opasnosti ili vojnog pohoda, trupe mogle brzo prikupiti na granicama. Kao što se vidi iz dokumenata, kolonistički ratnici, poput babilonskog crvenog i baira, bili su pod patronatom kralja. Njihove parcele su bile neotuđive. U onim slučajevima kada su im lokalni službenici nasilno oduzimali zemljišne parcele koje im je dao kralj, kolonisti su imali pravo podnijeti tužbu direktno kralju.

To potvrđuje i sljedeći dokument: „Otac mog gospodara-kralja dao mi je 10 obradivih površina u zemlji Halak. 14 godina koristim ovu stranicu i niko mi to pravo nije osporio. Sada je došao vladar regije Barhaltsi, upotrebio silu protiv farmera, opljačkao moju kuću i oduzeo mi njivu. Moj lord-kralj zna da sam ja samo siromah koji čuva svog gospodara i koji je odan palati. Pošto mi je moja njiva sada oduzeta, tražim od kralja pravdu. Neka mi kralj moj vrati po mom pravu, da ne umrem od gladi. Naravno, kolonisti su bili mali zemljoposjednici. Iz dokumenata se vidi da je jedini izvor prihoda bila zemlja koju im je dao kralj.

6. Vlada

Čitav sistem državne uprave stavljen je u službu vojnih poslova i agresivne politike asirskih kraljeva. Civilni položaji asirskih zvaničnika usko su isprepleteni s vojnim položajima. Sve niti upravljanja državom slivaju se na kraljevsku palatu, u kojoj stalno borave najvažniji državni službenici zaduženi za pojedine industrije. menadžment.

Ogromna državna teritorija, koja je svojom veličinom nadmašila sva državna udruženja koja su joj prethodila na drevnom istoku, zahtijevala je vrlo složen i glomazan aparat državne uprave. Preživjela lista zvaničnika iz doba Asarhadona (7. vek pne) sadrži listu od 150 položaja. Uz vojni odjel, postojao je i finansijski odjel koji je bio zadužen za naplatu poreza od stanovništva. Provincije koje su pripojene asirskoj državi morale su plaćati određeni danak. Područja naseljena nomadima obično su plaćala danak u naturi u iznosu od jednog grla od 20 grla. Gradovi i krajevi sa naseljenim stanovništvom plaćali su danak u zlatu i srebru, što se vidi iz sačuvanih poreskih spiskova. Porezi su prikupljani od seljaka u naturi. Po pravilu se kao porez uzimala jedna desetina useva, četvrtina stočne hrane i određeni broj stoke. Posebna dužnost je uzeta sa pristiglih brodova. Iste dažbine naplaćivale su se i na gradskim kapijama na uvezenu robu.

Od poreza su bili oslobođeni samo predstavnici aristokracije i neki gradovi, u čemu su veliki uticaj imali veliki sveštenički kolegiji. Tako znamo da su Babilon, Borsippa, Sipar, Nipur, Ašur i Haran bili oslobođeni poreza u korist kralja, koji su imali posebna prava na samoupravu. Obično su asirski kraljevi, nakon stupanja na prijestolje, potvrđivali ova prava najvećih gradova posebnim dekretima. Tako je bilo pod Sargonom i Asarhadonom. Stoga su mu se nakon stupanja Ašurbanipala stanovnici Babilona obratili posebnom peticijom, u kojoj su ga podsjetili da su „tek čim su naši suvereni kraljevi stupili na prijestolje, odmah preduzeli mjere da potvrde naše pravo na samoupravu i osigurati našu dobrobit." Darovnice date aristokratama često sadrže napomene koje su ovog aristokrata oslobađale dužnosti. Ovi postskriptumi su obično formulisani na sledeći način: „Ne treba uzimati porez u žitu. On ne obavlja dužnosti u svom gradu. Ako se spominje zemljišna parcela, onda se obično piše: „Besplatna parcela, oslobođena nabavke stočne hrane i žitarica“. Porezi i dažbine su prikupljani od stanovništva na osnovu statističkih spiskova koji su sastavljani tokom periodičnih popisa stanovništva i imovine. U sačuvanim spiskovima iz okruga Harana navode se imena ljudi, njihove porodične veze, njihova imovina, posebno količina zemlje koju su posjedovali i, na kraju, ime službenika kome su bili dužni plaćati porez.

Preživjeli kodeks zakona koji datira iz 14. stoljeća. prije Krista, govori o kodifikaciji starog običajnog prava, koje je sačuvalo niz ostataka antičkih vremena, kao što su ostaci krvne osvete ili suđenje krivnje osobe vodom (neka vrsta “iskušenja”). Međutim, drevni oblici običajnog prava i opštinski sud sve više su ustupili mjesto redovnoj kraljevskoj jurisdikciji, u rukama pravosudnih službenika koji su pojedinačno rješavali slučajeve.

Na razvoj sudskog predmeta dalje ukazuje i zakonski utvrđena zakonska procedura. Sudski postupak se sastojao od utvrđivanja činjeničnog stanja i korpusa delikta, ispitivanja svjedoka čiji iskaz je morao biti potkrijepljen posebnom zakletvom "božanski bik, sin boga Sunca", suđenja i izricanja kazne. Najviši sud se obično sastajao u kraljevskoj palati. Kao što se vidi iz sačuvanih dokumenata, asirski sudovi, čija je aktivnost bila usmjerena na jačanje postojećeg staleškog sistema, izricali su različite kazne krivcima, au nekim slučajevima su te kazne bile vrlo okrutne. Uz novčane kazne, prisilni rad i tjelesno kažnjavanje, korišćena su i okrutna sakaćenja krivaca. Krivi su odsjekli usne, nos, uši, prste. U pojedinim slučajevima osuđenik je nabijan na kolac ili mu je polivan vrućim asfaltom preko glave. Postojali su i zatvori, koji su opisani u dokumentima koji su preživjeli do našeg vremena.

Kako je asirska država rasla, pojavila se potreba za pažljivijim upravljanjem i samim asirskim regijama i osvojenim zemljama. Miješanje subarskih, asirskih i aramejskih plemena u jedan asirski narod dovelo je do prekida starih plemenskih i plemenskih veza, što je zahtijevalo novu administrativnu podjelu zemlje. U dalekim zemljama, osvojenim snagom asirskog oružja, često su se dizale pobune. Stoga su pod Tiglat-pilesarom III stare velike oblasti zamijenjene novim, manjim okruzima, na čelu sa posebnim službenicima (bel-pahati). Ime ovih službenika pozajmljeno je iz Babilonije. Sasvim je moguće da je čitav novi sistem malih administrativnih okruga pozajmljen i iz Babilonije, gde je gustina naseljenosti uvek zahtevala organizaciju malih okruga. Trgovačkim gradovima, koji su uživali privilegije, vladali su posebni gradonačelnici. Međutim, cijeli sistem upravljanja u cjelini bio je u velikoj mjeri centraliziran. Za upravljanje ogromnom državom, kralj je koristio posebne „činovnike za zadatke“ (bel-pikitti), uz pomoć kojih su sve niti upravljanja ogromnom državom bile koncentrisane u rukama despota, koji se nalazio u kraljevskoj palači.

U novoasirijskoj eri, kada je asirska država konačno formirana, upravljanje ogromnom državom zahtijevalo je još strožu centralizaciju. Vođenje stalnih osvajačkih ratova, gušenje ustanaka među pokorenim narodima i među širokim masama surovo eksploatisanih robova i sirotinje zahtijevalo je koncentraciju vrhovne vlasti u despotovim rukama i posvećenje njegove vlasti uz pomoć religija. Kralj se smatrao vrhovnim prvosveštenikom i sam je obavljao vjerske obrede. Čak su i plemićke osobe koje su primljene na doček kod kralja morale pasti pred kraljeve noge i "ljubiti zemlju ispred njega" ili njegove noge. Međutim, princip despotizma nije dobio tako jasan izraz u Asiriji kao u Egiptu u doba procvata egipatske državnosti, kada je formulisana doktrina faraonovog božanstva. Asirski kralj, čak i u doba najvišeg razvoja države, ponekad je morao pribjeći savjetima svećenika. Prije početka velike kampanje ili kada je visoki dužnosnik bio postavljen na odgovornu poziciju, asirski kraljevi su tražili „volju bogova“ (proročanstvo), koju su im sveštenici „prenosili“, što je omogućilo vladavinu klase robovlasničke aristokratije da izvrši značajan uticaj na vladinu politiku.

. Uspon i pad Asirije

Tokom vladavine Tiglat-Palesara III (745-727), asirska ratna mašina bila je na iskušenju praksom ponovnog uspostavljanja granica. Poduzeti su prvi koraci u jačanju sjevernih granica radi zaštite od napada vojski sa Urartua. Asirija još nije bila dovoljno jaka da pokuša uništiti ovu moćnu državu, ali impresivni "štit" brojnih tvrđava na planinskim putevima prema Urartuu omogućio je da se više ne brine o prijetnji sa sjevera. Glavne vojne snage poslane su u sljedeće osvajanje Sirije. Godine 732. Tiglat-Pilesar III je konačno uspio zauzeti Damask, koji je ostao neosvojiv prethodnim asirskim vladarima. Pljačkanjem moćnog grada-tvrđave konačno je uspostavljena moć Asirije u Siriji.

Treba napomenuti da su brojni vojni pohodi značajno smanjili broj autohtonog stanovništva Asirije, te je Sargon bio prisiljen regrutirati plaćenike sa okupiranih teritorija i Skitije u svoju vojsku u značajnim količinama. Do nas je došla impresivna arhiva Sargonovih obavještajnih podataka, što nam omogućava da zaključimo da je obavještajni posao u Asiriji bio na vrlo visokom nivou organizacije.

Vladavina sljedećeg vladara Asirije, Senaheriba (705-681) bila je vrlo burna i bogata događajima. Ovaj vladar je morao dva puta zauzeti grad Babilon, a na kraju je naredio da se pobunjeni grad potpuno potopi kao upozorenje neprijateljima. Učinjeno je još jedno putovanje u Judeju. Ovdje su se Asirci ponovo morali susresti s Egipćanima. ali rezultat je bio isti: uništenje faraonovih trupa i saveznika. Jerusalimski kralj ponovo je morao da isplati uporne osvajače, ali cena je bila mnogo veća: 30 talenata zlata, 800 talenata srebra, veliki broj drugih vrednosti. Postoje dokazi da se u Kilikiji (jugoistočni dio Male Azije) Senaherib morao suprotstaviti Grcima. Senaherib je ubijen kao rezultat zavere njegova dva najstarija sina.

Uprkos ovoj zaveri, najmlađi Senaheribov sin, Asarhadon (680-669), postao je vladar Asirije. Brutalno se osvetio svim zaverenicima, njegova braća su bila primorana da pobegnu iz zemlje. Osećajući da je njegovo carstvo bukvalno zasnovano na šmrklji, Esarhadon je sproveo niz građanskih reformi koje su ojačale moć Ninive nad pokorenim narodima. Grad Babilon je obnovljen. Što se tiče vojne politike, ona je imala dva vektora: sjever i jugozapad. Na sjeveru, Asirija je bila stalno podvrgnuta napadima plemena Kimera, Skita i Medijana. Esarhadon je uspeo da uda svoju kćer za vođu "glavnog skitskog plemena", što je Skite automatski učinilo saveznicima. Napadi drugih plemena ogledali su se u brojnim bitkama, u kojima je pobjeda obično ostajala na Asircima, iako je sve više plaćenika postajalo sve više plaćenika u njihovoj vojsci, uglavnom istih Skita. Što se tiče jugozapada, ovdje je kralja pratio značajan uspjeh. Zauzeo je Feniciju, pa čak i Egipat. Međutim, kao i prethodni osvajači, suočio se sa žestokim otporom lokalnog stanovništva na obalama Nila. Godine 668. Asarhadon je umro tokom jedne od kaznenih kampanja protiv Egipćana.

Posljednji veliki vladar Asirije bio je Asurbanipal (669-633). Bio je drugi sin Asarhadona, i trebao je postati svećenik, ali njegov stariji brat rođen je od Babilonke, a nacionalnost majke nije odgovarala asirskim vojskovođama. Asurbanipal je postao kralj, a njegov brat Šamaššumukin je postavljen da vlada u Babilonu. Tamo se ubrzo pobunio, a Asurbanipal je morao da zauzme grad na juriš. Stariji brat je izvršio samoubistvo. Bilo je to u ljeto 653. Treba napomenuti da je većina ustanaka u Babilonu dobila podršku susjednog Elama. U želji da smiri grad, Asurbanipal je poduzeo kampanju protiv Elama. Ova država je potpuno uništena i nestala sa mape svijeta. Međutim, na njegovo mjesto došla su nova plemena, prvenstveno ratoborni Perzijanci. Asurbanipal će neko vrijeme moći eliminirati nemire među zarobljenim narodima, ali će postepeno njegovo carstvo početi blijediti i raspadati se. Egipat će se otcijepiti tiho i mirno, bez ikakvog otpora Asiraca. Plaćenici su postali nekontrolisani i lutali su raznim delovima nekada velike države, ne predstavljajući ozbiljnu oružanu silu. Potresena sa svih strana, Asirija nije bila u stanju da se odupre brojnim neprijateljima i postepeno će se raspasti među ostalim državama ovog regiona.

Ogromna osvajanja istinski militarističkog društva Asirije dala su joj ogromne teritorije, ali nisu našla nastavak u obliku duge i efikasne ekonomske politike integracije mnogih naroda carstva u istinski ujedinjenu državu. Carstvo je postojalo samo zahvaljujući svojoj vojnoj mašini.

Zaključak

Za nešto više od jednog milenijuma, Asirija je prešla dug put od rane proto-države do "svetskog" carstva. Zanimljiva je dinamika njegove unutrašnje strukture, koja se dobro odražava u izvorima. U zajednici ranog Ašura, kako je rečeno, nije postojala čak ni nasljedna vlast vladara - on je biran i raspolagao ekonomijom kraljevskog hrama, porezima i dužnostima stanovništva. Priliv zatvorenika stvorio je osnovu za nastanak sloja nezaposlenih radnika koji su obrađivali zemlje državnih hramova koje su bile odvojene od zajednice.

Za svoj rad invalidi su dobili najam na ovim farmama. Društvo je imalo neke prihode zahvaljujući tranzitnoj trgovini, a taj prihod, kao i pravo na preraspodjelu poreza, ojačali su administrativne elite, koje su ostvarivale nasljednu vlast ne samo za vladara, već i za druge činovnike. Službenici i vojnici su za svoju službu dobijali nadoknade, koje su najčešće obrađivali isti honorarni radnici domaćinstava kraljevskog hrama.

Asirci su se različito odnosili prema robovima: oni su vješti bili dobrovoljno korišteni u oblasti zanata u kraljevskim hramskim domaćinstvima, ostali su bili zauzeti obradom zemlje. Status robova značajno se razlikovao od statusa punopravnih. Asirski zakoni, na primjer, strogo su zabranjivali robinjama da nose istu maramu koju su nosile pune žene; postojali su sistemi kazni za punopravne i robove koji su se razlikovali prema vavilonskoj shemi.

Međutim, robovi su imali određena imovinska i socijalna prava, uključujući pravo na brak, porodicu i domaćinstvo. To je dovelo do postepenog povećanja njihovog statusa, posebno statusa njihovih potomaka, do nivoa inferiornosti.

Asirsku porodicu karakterisala je sklonost ka snažnom očinskom pravu sa smanjenim i gotovo obespravljenim položajem žene, toliko različitom od, recimo, hetitske žene. Glava porodice, koji je raspolagao njenom imovinom i nadelom dobijenim od zajednice, bio je otac patrijarh, koji je obično imao nekoliko žena i konkubina. Njegov najstariji sin imao je prioritetno pravo na nasljeđe, uključujući i dvostruki udio u diobi.

Razvoj Asirije na prijelazu iz II-I milenijuma prije Krista dovela je do pojave i jačanja odnosa privatne svojine. Nastala je kaucija, dužničko ropstvo, pa čak i prodaja imovine - u početku kroz instituciju "udomljavanja". Postojala je praksa da se iz redova bogataša obavljaju dužnosti zavisnih osoba svojih patrona.

Razvoj robno-novčanih odnosa i lihvarstva početkom 1. milenijuma pr. dovelo do zbližavanja razorenih punopravnih sa nepotpunim i migrantima u jedinstvenu klasu prisilnih proizvođača koji su plaćali rente i nosili dažbine. Istovremeno, gornji sloj punopravnih, a prije svega onih koji su uključeni u vlast, dobijao je od bogate vlasti privilegije i imunitete, posebno porezne.

Međutim, to se nije odnosilo na bogate predstavnike privatnog sektora, trgovce i lihvare. Na neki način popuštajući im ponekad, država im se ipak aktivno suprotstavljala, na svaki mogući način ograničavajući njihove stvarne mogućnosti.

Bibliografija

1. Grafsky V.G. Opća istorija prava i države: udžbenik za gimnazije. - 2. izd., revidirano. i dodatne - M.: Norma, 2007.

/ Želudkov A.V., Bulanova A.G. Istorija države i prava stranih zemalja (napomene sa predavanja). - M.: "Prior-izdat", 2003.

Istorija države i prava stranih država. Dio 1. Udžbenik za univerzitete. Ed. prof. Krašeninnikova N.A i prof. Zhidkova O.A. - M. - Izdavačka kuća NORMA, 1996.

Istorija države i prava stranih zemalja: udžbenik za univerzitete: u 14 časova, prvi deo / ur. ed. d. y. n., prof. O.A. Zhidkova i D. Yu. n., prof. NA. Krasheninnikova. - 2. izdanje, izbrisano. - M.: Norma, 2004.

Kosarev A.I. Istorija države i prava stranih zemalja: Udžbenik za univerzitete - M.: Norma, 2002.

Milekhin E.V. Istorija države i prava stranih država. Proc. dodatak. - M.: Norma, 2002.

Omelchenko O.A. Opća istorija države i prava: Udžbenik u 2 toma Treće izdanje, ispravljeno. T. 1-M.: TON - Ostozhye, 2000.

1. Čitanka o istoriji države i prava stranih država: U 2 sv.

Čitalac spomenika feudalne države i prava evropskih zemalja (Pod uredništvom V. M. Koretskog) M.: 2001.

Čitanka o istoriji države i pravu stranih država. Antički svijet i srednji vijek (sastavio prof. V.A. Tomsinov). Moskva: Izdavačka kuća Zerkalo, 2000.

Opća istorija države i prava. Udžbenik za univerzitete u dva toma. Tom 1. Antički svijet i srednji vijek (Uredio V.A. Tomsinov. M.: IKD "Zerkalo-M" 2002.

Plan

1 Zemljišni odnosi i priroda zajednice.

2 Ropstvo i stepen njegovog razvoja u Asiriji i Hetitskom kraljevstvu.

3 Porodični odnosi.

4 Klasna i klasna priroda prava prema podacima sudija.

Izvori

3 Čitanka o istoriji antičkog istoka: Udžbenik, u 2 dijela. Dio 1 / ur. M. A. Korostovcev, I. S. Katsnelson, V. I. Kuzishchin. Moskva: Viša škola, 1980. 328 str.

4 Čitanka o istoriji o istoriji antičkog sveta / ur. V. V. Struve. M.: Državna prosvetna i pedagoška izdavačka kuća Ministarstva prosvete RSFSR, 1956. T. 1. Drevni istok. 361 str.

Bibliografija

1 Volkov A. V., Nepomniachchi N. N. Hetiti. Nepoznato maloazijsko carstvo. M.: Veche, 2004. 288 str.

2 Garni O.R. Hetiti. Razarači Babilona. M. : Tsentropoligraf, 2009. 296 str.

3 Gurney O. R. Hitt. M. : Nauka, 1987. 233 str.

5 McQueen JG Hetiti i njihovi savremenici u Maloj Aziji. M. : Nauka, 1983. 183 str.

6 Nefedov S. A. Rat i društvo. Faktorska analiza istorijskog procesa. M. : Izdavačka kuća "Teritorija budućnosti", 2008. 752 str.

7 Suggs H. Babilon i Asirija. Život, religija, kultura. M. : Centrpoligraf, 2004. 234 str.

8 Sadaev D. Ch. Istorija drevne Asirije. M. : Nauka, 1979. 247 str.

Svrha lekcije je da se identifikuju zajedničke i posebne karakteristike u društvenom sistemu drevnih istočnih država.

Kada karakterizirate asirske i hetitske zajednice, identificirajte karakteristike koje su utjecale na društvene odnose unutar njih. Opišite prava zajednice na zemljište u ovim državama, uticaj spoljnopolitičkih faktora na razvoj zajednica. Označite koji su bili uslovi za korišćenje i vlasništvo nad zemljištem u zajednicama, da li je bilo ograničenja u raspolaganju zemljištem, ko je imao pravo da bude član zajednice? Koji članovi zakona mogu ukazivati ​​na raslojavanje zajednice iu kojoj državi se proučava?

U drugom pasusu nastavnog plana, analizirajući izvore, trebate odgovoriti na sljedeća pitanja: koji su izvori ropstva, stepen razvoja trgovine robljem, položaj robova, kategorije robova? Istovremeno, uspoređujući položaj robova u hetitskoj i asirskoj državi, objasniti razloge sličnosti i razlika u ovom položaju.

Opisujući porodične odnose, uporedite i asirske i hetitske pravne knjige. Odredite najstrože zakonodavstvo u oblasti porodičnog prava, uočite na šta su uticali ostaci plemenskog prava, kakva je priroda porodice u državama koje se proučavaju.

U posljednjem pasusu plana istaći obilježja klasne i klasne orijentacije i zakonske regulative u sudskoj evidenciji. Odgovorite na pitanje: Kako se stepen društvenog razvoja proučavanih država odrazio na pravosuđe.

Tema 6. Organizacija perzijske države pod Darijem I

Plan

1 Darius dolazi na vlast.

2 Upravljanje osvojenim područjima.

3 Porezi i dažbine stanovnika satrapija.

4 Politika kralja u odnosu na privilegovane posjede perzijske države.

Izvori

1 Radionica o historiji antičkog svijeta. Problem. 1. Drevni Istok. M., 1989.

2 Radionica o historiji antičkog svijeta. Izdanje I. Ancient East. M., 1981.

3 Čitanka o istoriji antičkog istoka: udžbenik, u 2 dijela. Dio 1 / ur. M. A. Korostovcev, I. S. Katsnelson, V. I. Kuzishchin. Moskva: Viša škola, 1980. 328 str.

4 Herodot. Priča. Bilo koje izdanje.

Bibliografija

1 Dandamaev M. A., Glukonin V. G. Kultura i ekonomija starog Irana. M. : Nauka, 1980. 419 str.

2 Dandamaev M. A. Politička istorija Ahemenidske države. M. : Nauka, 1985. 324 str.

4 Kamenev A.I. Istorija državne i vojne uprave. Dio 1. Istorijske lekcije Drevnog Istoka i Kine. Balashikha: Izdavačka kuća Vojnotehničkog univerziteta, 2006. 177 str.

5 Pigulevskaya N. V., Yakubovsky A. Yu., Petrushevsky I. P. [i drugi]. Istorija Irana od antičkih vremena do kraja 18. veka. L.: Izdavačka kuća Lenjingradske države. un-ta, 1958. 391 str.

6 Fry R. Iran's Legacy. M.: "Istočna književnost" RAN, 2002. 436 str.

Glavni izvori o ovoj temi su natpis Darija I na Behistunskoj stijeni i djelo grčkog istoričara Herodota "Istorija".

U prvom pitanju, na osnovu behistunskog natpisa i monografske literature, student mora ispričati o dolasku na vlast Darija I.

U drugom i trećem paragrafu plana otkriva se sistem upravljanja perzijskim državnim aparatom na osvojenim i zavisnim teritorijama.

U četvrtom pitanju, analizirajući dokumente, recite nam o politici perzijskog kralja prema privilegovanim slojevima, ne samo persijsko-medijske nacionalnosti, već i osvojenih krajeva.

Tema 7. Formiranje centralizirane države u Kini: Carstvo Qin

Plan

1 Ekonomski i društveno-politički život Kine tokom Zhangguo perioda.

a) Stanje zajednice i uslovi za naknadne reforme.

b) Kratak opis društveno-političkih učenja (taoizam, legalizam, konfucijanizam, mohizam).

c) Shang Yangove reforme.

d) Ujedinjenje zemlje od strane Qin Shi Huanga.

2 Državna struktura Carstva Qin.

a) Domaće političke aktivnosti Qin Shi Huanga.

b) Vanjska politika.

c) Problemi zvanične ideologije.

3 Pad Qin Carstva.

4 Ličnost cara i njegova uloga u istoriji Kine.

Izvori

1 Knjiga vladara regije Shang. M. : Ladomir, 1993. 392 str.

2 Konfucije: Lun Yu. Moskva: Istočna književnost, 2001. 168 str.

3 Sima Qian. Istorijske bilješke (Shi chi). T. 2. M.: Istočna književnost, 2003. 567 str.

Bibliografija

1 Duhovna kultura Kine. Enciklopedija u 5 tomova / gl. ed. M. L. Titarenko. T. 1. Filozofija. Moskva: Istočna književnost, 2006. 727 str.

2 Duhovna kultura Kine. Enciklopedija u 5 tomova / gl. ed. M. L. Titarenko. T. 4. Istorijska misao i pravna kultura. Moskva: Istočna književnost, 2009. 935 str.

3 Istorija Kine / ur. A. V. Meliksetova. M. : Viša škola, 2002. 736 str.

4 Malyavin V. V. Carstvo naučnika. Moskva: Evropa, 2007. 384 str.

5 Malyavin V. V. Kineska civilizacija. M.: April, 2000. 632 str.

6 Nikiforov VN Esej o istoriji Kine. II milenijum pne - početak dvadesetog veka. M. : Inst. Far East RAN, 2002. 448 str.

7 Perelomov L. S. Carstvo Qin. M.: Izdavačka kuća istočne književnosti, 1962. - 243 str.

8 Perelomov L. S. Konfucije: život, učenje, sudbina. M. : Nauka, 1993. 408 str.

9 Perelomov L. S. Konfucijanizam i legalizam u političkoj istoriji Kine. M. : Nauka, 1981. 340 str.

10 Rubin V. A. Ideologija i kultura drevne Kine. M. : Nauka, 1970. 72 str.

11 Shigeki Kaizuka. Konfucije. Prvi učitelj Srednjeg kraljevstva. M. : Centrpoligraf, 2007. 269 str.

12 Fan Wan-Lan. Drevna istorija Kine. M. : Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1958. 297 str.

U prvom pitanju potrebno je razmotriti preduslove za ujedinjenje drevne kineske države, okarakterisati situaciju zajednice u Kini. Također je potrebno okarakterizirati društveno-politička učenja (taoizam, konfučijanizam, legalizam, moizam) koja su u velikoj mjeri odredila duhovni i politički razvoj kineskog društva i države. Također je potrebno dokazati da su Shang Yangove reforme zadovoljile potrebe progresivnog razvoja kineskog društva. U istom pasusu plana treba razotkriti vojno-politički proces ujedinjenja zemlje od strane Qin Shi Huanga.

Drugi paragraf plana ispituje vanjsku i unutrašnju politiku Qin Shi Huanga. Neophodno je istaknuti koja su filozofska učenja uticala na formiranje zvanične ideologije Qin Carstva.

Treće pitanje mora početi ispitivanjem uzroka pada carstva. Narodni rat i anti-Qing ustanak, koji je doveo do smrti carstva, detaljnije se proučava.

Četvrto pitanje se može završiti u obliku izvještaja ili sažetka, fokusirajući se prvenstveno na ulogu Qin Shi Huanga u stvaranju Qin Carstva, kao i na značaj ovog carstva u historiji Drevne Kine.

Privreda i društvena struktura Asirije u 9.-7. veku

Tokom ovog perioda, stočarstvo je i dalje od velike važnosti u ekonomskom životu Asiraca. Kamila se dodaje onim vrstama domaćih životinja koje su pripitomljene u prethodnom periodu. Baktrijske kamile se pojavljuju u Asiriji već pod Tiglat-Pileserom I i Salmanaserom III. Ali u velikom broju deve, posebno jednogrbe, pojavljuju se tek iz vremena Tiglat-Pilesera IV. Asirski kraljevi donose deve u velikom broju iz Arabije. Asurbanipal je za vrijeme svog pohoda na Arabiju uhvatio toliki broj deva da je njihova cijena u Asiriji pala sa 1 2/3 mine na 1/2 šekela (4 grama srebra). Kamile su u Asiriji bile naširoko korištene kao tovarne životinje tokom vojnih kampanja i trgovačkih ekspedicija, posebno kada su prelazile bezvodne suhe stepe i pustinje. Iz Asirije su se domaće deve proširile u Iran i Centralnu Aziju.

Uz uzgoj žitarica, mnogo je razvijeno i vrtlarstvo. Na prisustvo velikih vrtova, koji su očigledno bili pod jurisdikcijom kraljevske palate, ukazuju sačuvane slike i natpisi. Tako je u blizini jedne kraljevske palate „rasprostranjena velika bašta, nalik baštama planina Aman, u kojoj rastu razne sorte povrća i voćaka, biljke poreklom iz planina i Kaldeje.“ U ovim baštama uzgajane su ne samo domaće voćke, već i rijetke sorte uvoznih biljaka, poput maslina. Oko Ninive su bile postavljene bašte u kojima su pokušavali da aklimatizuju strane biljke, posebno drvo smirne. U posebnim rasadnicima uzgajane su vrijedne vrste korisnih biljaka i drveća. Znamo da su Asirci pokušali da aklimatiziraju "drvo koje nosi vunu", očigledno pamuk, koji je preuzet sa juga, možda iz Indije. Uz to, pokušano je da se vještački aklimatiziraju različite vrijedne sorte grožđa iz planinskih krajeva. Iskopavanja su u gradu Ašuru otkrila ostatke velikog vrta, postavljenog po naredbi Senaheriba. Vrt je raspoređen na teritoriji od 16 hiljada kvadratnih metara. m prekriven vještačkim zemljanim nasipom. U stijeni su probušene rupe koje su bile povezane umjetnim kanalima. Sačuvane su i slike manjih vrtova u privatnom vlasništvu, obično ograđenih glinenim zidom.

Vještačko navodnjavanje nije bilo od tako velike važnosti u Asiriji kao u Egiptu ili u južnoj Mesopotamiji. Međutim, u Asiriji je korišteno i umjetno navodnjavanje. Sačuvane su slike hvataljki (shaduf), koje su bile posebno rasprostranjene pod Senaheribom. Senaherib i Esarhadon izgradili su niz velikih kanala kako bi "široko opskrbili zemlju žitom i susamom".

Uz poljoprivredu, značajan razvoj postiže i zanatstvo. Proizvodnja neprozirne staklene paste, staklastog fajansa i pločica, odnosno pločica prekrivenih šarenim, raznobojnim emajlom, postala je široko rasprostranjena. Ovim pločicama obično su bili ukrašeni zidovi i kapije velikih zgrada, palata i hramova. Uz pomoć ovih pločica u Asiriji su stvorili prekrasan raznobojni ukras građevina, čiju su tehniku ​​naknadno posudili Perzijanci, a iz Perzije je prešla u srednju Aziju.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

Prisutnost kamena doprinijela je razvoju kamenorezaca i klesarstva. U blizini Ninive kopao se krečnjak u velikim količinama, koji je služio za izradu monolitnih statua koje prikazuju genije - zaštitnike kralja i kraljevske palače. Ostale vrste kamena potrebnog za gradnju, kao i razno drago kamenje, Asirci su donosili iz susjednih zemalja.

Posebno širok razvoj i tehničko usavršavanje metalurgija je dostigla u Asiriji. Iskopavanja u Ninivi su pokazala da je u IX veku. BC e. gvožđe se već koristilo uporedo sa bakrom. U palati Sargona II u Dur-Sharrukinu (moderni Khorsabad) pronađeno je ogromno skladište sa velikim brojem željeznih proizvoda: čekići, motike, lopate, raonici, plugovi, lanci, bitovi, kuke, prstenovi, itd. ove ere u tehnici došlo je do prelaska sa bronze na gvožđe. Fino izrađeni utezi u obliku lava, bronzani komadi umjetničkog namještaja i kandelabri, kao i luksuzni zlatni nakit, ukazuju na visoko tehničko savršenstvo.

Rast proizvodnih snaga uslovio je dalji razvoj spoljne i unutrašnje trgovine. U Asiriju je dopremljena široka lepeza robe iz brojnih stranih zemalja. Tiglat-Pilesar III primio je tamjan iz Damaska. Pod Senaheribom, iz primorske Kaldeje, dobijali su trsku potrebnu za gradnju; lapis lazuli, koji je tada bio veoma cijenjen, donesen je iz Medije; iz Arabije je donošeno razno drago kamenje, a iz Egipta slonovača i druga dobra. U palači Sennaherib pronađeni su komadi gline sa otiscima egipatskih i hetitskih pečata, uz pomoć kojih su zapečaćeni paketi.

U Asiriji su se ukrštali najvažniji trgovački putevi koji su povezivali različite zemlje i regije zapadne Azije. Tigris je bio glavni trgovački put kojim se roba prevozila iz Male Azije i Jermenije u dolinu Mesopotamije i dalje u zemlju Elam. Karavanski putevi išli su od Asirije do oblasti Jermenije, do oblasti velikih jezera - Van i Urmije. Konkretno, važan trgovački put do jezera Urmia išao je dolinom gornjeg Zaba, kroz Kelišinski prolaz. Zapadno od Tigra, drugi karavanski put vodio je preko Nassibina i Harrana do Karchemisha i preko Eufrata do Kilikijskih vrata, koja su otvarala dalji put u Malu Aziju, naseljenu Hetitima. Konačno, iz Asirije je vodio veliki put kroz pustinju, koji je vodio do Palmire i dalje do Damaska. I ovaj i drugi putevi vodili su iz Asirije na zapad, do velikih luka koje se nalaze na sirijskoj obali. Najvažniji je bio trgovački put koji je vodio od zapadnog zavoja Eufrata do Sirije, odakle je otvoren pomorski put do ostrva Sredozemnog mora i Egipta.

Statua krilatog bika, genija - zaštitnika kraljevske palate

U Asiriji su se prvi put pojavili dobri, umjetno napravljeni, kamenom popločani putevi. Jedan natpis kaže da je Asarhadon, kada je obnovio Babilon, "otvorio njegove puteve na sve četiri strane, tako da su Vavilonci, koristeći ih, mogli komunicirati sa svim zemljama." Ovi putevi su bili od velikog strateškog značaja. Dakle, Tiglathpalasar I je izgradio u zemlji Kummukh "put za svoja kola i trupe." Ostaci ovih puteva su preživjeli do danas. Ovo je dio glavnog puta koji je povezivao tvrđavu kralja Sargona sa dolinom Eufrata. Tehniku ​​izgradnje puteva, koja je dostigla visok razvoj u staroj Asiriji, kasnije su Perzijanci posudili i poboljšali, a od njih su, zauzvrat, prešli na Rimljane. Asirski putevi su bili dobro održavani. Markeri su se obično postavljali na određenim udaljenostima. Svakih sat vremena tim putevima su prolazili stražari, koristeći vatrene signale za prenošenje važnih poruka. Putevi koji su prolazili kroz pustinju bili su čuvani posebnim utvrđenjima i snabdjeveni bunarima. Asirci su znali graditi jake mostove, najčešće drvene, ali ponekad i kamene. Senaherib je uz gradska vrata, usred grada, sagradio most od krečnjačkih ploča, da bi preko njega prošao u svojim kraljevskim kolima. Grčki istoričar Herodot izvještava da je most u Babilonu sagrađen od netesanog kamena, spojenog željezom i olovom. Uprkos pažljivom čuvanju puteva, u udaljenim krajevima, gde je asirski uticaj bio relativno slab, asirski karavani su bili u velikoj opasnosti. Ponekad su ih napadali nomadi i razbojnici. Međutim, asirski zvaničnici su pažljivo pratili redovno slanje karavana. Jedan službenik je u posebnoj poruci izvijestio kralja da je jedan karavan koji je napustio zemlju Nabatejaca opljačkan i da je jedini preživjeli vozač karavana poslan kralju da mu podnese lični izvještaj.

Prisustvo cijele mreže puteva omogućilo je organiziranje javne komunikacijske usluge. Posebni kraljevski glasnici prenosili su kraljevske poruke po cijeloj zemlji. U najvećim naseljima postojali su posebni službenici koji su bili zaduženi za dostavu kraljevskih pisama. Ako ti službenici tri ili četiri dana nisu slali pisma i ambasadore, odmah su primali žalbe glavnom gradu Asirije, Ninivi.

Zanimljiv dokument koji zorno ilustruje rasprostranjenu upotrebu puteva su ostaci antičkih vodiča, sačuvani među natpisima tog vremena. Ovi vodiči obično ukazuju na udaljenost između pojedinih naselja u satima i danima putovanja.

Uprkos ekstenzivnom razvoju trgovine, cijeli ekonomski sistem u cjelini zadržao je primitivni prirodni karakter. Dakle, porezi i danak su se obično prikupljali u naturi. U kraljevskim palatama postojala su velika skladišta u kojima se čuvala najrazličitija roba.

Društveni sistem Asirije i dalje je zadržao karakteristike drevnog plemenskog i komunalnog sistema. Tako su, na primjer, sve do Ašurbanipalovog doba (7. vijek prije nove ere) opstajali ostaci krvne osvete. U jednom dokumentu tog vremena kaže se da umjesto "krvi" treba dati roba kako bi "oprao krv". Ako je neko odbio da da nadoknadu za ubistvo, trebalo je da bude ubijen na grobu ubijenog. U drugom dokumentu ubica se obavezuje da će dati odštetu za ubijenog svoju ženu, brata ili sina.

Uz to, opstali su i drevni oblici patrijarhalne porodice i kućnog ropstva. Dokumenti ovog vremena bilježe činjenice o prodaji djevojke koja se udaje, a prodaja robinje i slobodne djevojke koja se udaje formalizirana je na potpuno isti način. Kao i u prethodnim vremenima, otac je mogao prodati svoje dijete u ropstvo. Najstariji sin je i dalje zadržao svoj privilegovani položaj u porodici, primajući najveći i najbolji dio nasljedstva. Razvoj trgovine je takođe doprineo klasnom raslojavanju asirskog društva. Često su siromašni gubili svoje zemljište i bankrotirali, padajući u ekonomsku zavisnost od bogatih. U nemogućnosti da na vrijeme otplate zajam, morali su svoj dug odrađivati ​​ličnim radom u kući kreditora kao robovi pod ugovorom.

Broj robova se posebno povećao kao rezultat velikih osvajačkih pohoda asirskih kraljeva. Zarobljenici, koji su u velikom broju dovođeni u Asiriju, obično su bili porobljeni. Sačuvani su mnogi dokumenti koji bilježe prodaju robova i robinja. Ponekad su prodavane čitave porodice od 10, 13, 18, pa čak i 27 ljudi. Mnogi robovi su radili u poljoprivredi. Ponekad su se parcele zemlje prodavale zajedno sa robovima koji su radili na ovoj zemlji. Značajan razvoj ropstva dovodi do toga da robovi dobijaju pravo na imovinu, pa čak i na porodicu, ali je robovlasnik uvijek zadržao punu vlast nad robom i nad njegovom imovinom.

Oštro raslojavanje vlasništva dovelo je ne samo do podjele društva na dvije suprotstavljene klase, robovlasnike i robove, već je izazvalo i raslojavanje slobodnog stanovništva na siromašne i bogate. Bogati robovlasnici posjedovali su velike količine stoke, zemlje i robova. U staroj Asiriji, kao iu drugim zemljama Istoka, najveći vlasnik i zemljoposjednik bila je država koju je predstavljao kralj, koji se smatrao vrhovnim vlasnikom cijele zemlje. Međutim, privatno vlasništvo nad zemljištem postepeno se jača. Sargon, kupujući zemljište za izgradnju svog glavnog grada Dur-Sharrukin, plaća vlasnicima zemljišta cijenu zemljišta koje je otuđeno od njih. Zajedno s kraljem, hramovi su posjedovali velika imanja. Ovi posjedi su imali niz privilegija i, uz posjede plemstva, ponekad su bili oslobođeni plaćanja poreza. Mnogo je zemlje bilo u rukama privatnih vlasnika, a uz male posjednike bilo je i velikih koji su imali zemlje četrdeset puta više od siromašnih. Sačuvan je niz dokumenata koji govore o prodaji njiva, bašta, bunara, kuća, pa čak i čitavih zemljišnih površina.

Dugi ratovi i okrutni oblici eksploatacije radnih masa na kraju su doveli do smanjenja slobodnog stanovništva Asirije. Ali asirskoj državi bio je potreban stalan priliv vojnika da popuni redove vojske i stoga je bila prisiljena poduzeti niz mjera kako bi očuvala i ojačala financijsku situaciju ove većine stanovništva. Asirski kraljevi, nastavljajući politiku babilonskih kraljeva, dijelili su parcele slobodnim ljudima, stavljajući im obavezu da služe kraljevskim trupama. Dakle, znamo da je Salmanaser I nastanio sjevernu granicu države sa kolonistima. 400 godina kasnije, asirski kralj Ashurnazirpal koristio je potomke ovih kolonista da naseli novu provinciju Tushkhana. Kolonisti-ratnici, koji su od kralja dobili zemljište, naseljavali su se u pograničnim područjima, tako da bi u slučaju vojne opasnosti ili vojnog pohoda bilo moguće brzo prikupiti trupe u pograničnim područjima. Kao što se vidi iz dokumenata, kolonistički ratnici, poput babilonskog crvenog i baira, bili su pod okriljem kralja. Njihove parcele su bile neotuđive. U slučaju da su im lokalni zvaničnici nasilno oduzeli zemljišne parcele koje im je dodelio car, kolonisti su imali pravo da podnesu žalbu direktno caru. To potvrđuje i sljedeći dokument: „Otac mog gospodara-kralja dao mi je 10 obradivih površina u zemlji Halak. Već 14 godina koristim ovu stranicu i niko mi nije osporio ovaj lik. Sada je došao vladar oblasti Barhaltsi, upotrebio silu protiv mene, opljačkao moju kuću i oduzeo mi moju njivu. Moj lord-kralj zna da sam ja samo siromah koji čuva svog gospodara i koji je odan palati. Pošto mi je moja njiva sada oduzeta, tražim od kralja pravdu. Neka mi kralj moj vrati po mom pravu, da ne umrem od gladi. Naravno, kolonisti su bili mali zemljoposjednici. Iz dokumenata se vidi da je jedini izvor prihoda bila zemlja koju im je dao kralj, a koju su sami obrađivali.