Dvanaest jevanđelja. Nikiforov-Volgin. Veliki četvrtak - od prve evharistije i jevanđelja o mukama do predrasuda

Do patnje i smrti.

Večernje se služi na Veliki četvrtak ujutro uz Liturgiju sv. Vasilija Velikog. Umjesto heruvimske himne tri puta se pjeva "Tajna večera Tvoja danas". Na ovaj dan svi pravoslavni hrišćani pokušavaju, pošto su se pravilno pripremili, da počnu primati Svete Hristove Tajne.

Great Heel Matins se obično izvodi četvrtkom uveče. Glavni sadržaj Great Heel Matins je čitanje 12 jevanđelja- odabrana poglavlja iz jevanđelja sva četiri jevanđelista. Ova jevanđelja detaljno opisuju posljednje sate Spasiteljevog zemaljskog života, počevši od Njega nakon posljednje večere i završavajući s njim.

Čitajući jevanđelje, sveštenstvo i narod stoje sa upaljenim svijećama, izražavajući tako svoju vatrenu ljubav prema Božanskom stradalniku i nalikujući se mudrim djevicama koje su sa svjetiljkama došle u susret Ženiku. Nakon svakog od prvih pet jevanđelja postavljaju se dirljivi antifoni, koji dopunjuju čitanje evanđelja, otkrivajući duboko duhovno značenje zapamćenog događaja.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, razlomi ga i dade učenicima, reče:uzmi, jedi: ovo je moje tijelo.

I uzevši čašu i zahvalivši se, dade im je i reče:pij od svega toga, jer ovo je Moja Krv Novog Zaveta,izlivena za mnoge radi oproštenja grijeha.

Matt. 26, 26-28

Na dan beskvasnih hlebova, kada je po starozavetnom zakonu trebalo da se zakolje i jede pashalno jagnje, i kada dođe čas, neka Spasitelj pređe sa ovoga sveta k Ocu (Jovan 13,1), Isus Hristos, koji je došao da ispuni zakon, poslao je svoje učenike – Petra i Jovana u Jerusalim da pripreme Vaskrs, koji je, poput zakonite krošnje, hteo da zameni novom Vaskrsom – Svojim telom i krvlju. Kada je došlo veče, Gospod je došao sa svojih dvanaest učenika u veliku, obloženu, spremnu gornju sobu jerusalimskog (Marko 14:12-17) i legao. Nadahnjujući da u Carstvu Božijem, koje nije od ovoga svijeta, ne zemaljska veličina i slava, nego ljubav, poniznost i čistota duha razlikuju prave udove, Gospod je, ustavši od večere, oprao noge svojim učenicima. Nakon što mu je oprao noge i ponovo legao, Gospod je rekao učenicima: Znate li šta sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam ja, Gospod i Učitelj, oprao vaše noge, onda morate i vi jedni drugima oprati noge. Jer sam vam dao primjer da treba da učinite kao što sam ja učinio za vas.

Nakon što je oprao noge, Isus Hristos je proslavio Vaskrs, prvo po Mojsijevom zakonu, a zatim je ustanovio novu Vaskrs – veliku sakramentu presvete Euharistije. Ustanovljavanje sakramenta pričešća je drugi događaj koji Pravoslavna crkva obeležava na Veliki četvrtak.

Tajna Pričešća, koju je Gospod ustanovio pre stradanja i smrti, po zapovesti Isusa Hrista: Ovo činite na moj spomen, od prvih vremena do danas, vrši se neprekidno na brojnim prestolima Univerzalna crkva.

Na večeri je Gospod definitivno predskazao učenicima da će ga jedan od njih izdati, a to je upravo onaj kome će Gospod dati komad hleba, umočen u so, i umočen, dati Judi Iskariotskom. Sotona je ušao u njega po kruhu; a izdajnik je odmah otišao od Hrista i Njegove Crkve. Već je bila noć (Jovan 13:1-30). Prekinuvši raspravu apostola oko prvenstva, koje se između njih ne sastoji u dominaciji i posjedovanju, nego ko je od vas veći, budite kao najmanji, a glavni - kao službenik, i predskazavši apostolima zajedničko iskušenje, a Petru trostruko odricanje od Hrista i Njegovog javljanja im nakon vaskrsenja u Galileji, Gospod je ušao sa njima u Getsemanski vrt, na Maslinsku goru (Luka 22,24-28; Mt 26,30- 35). Ovdje je počela Njegova patnja: prvo duše, a zatim i tijela. Počinjavajući Svoja stradanja, Gospod reče učenicima: sedite ovde dok ja idem i tamo se molim, i uzevši sa sobom Petra, Jakova i Jovana, koji su bili svedoci Njegove slave za vreme Preobraženja, počeo je da tuguje i čezne. Moja duša smrtno tuguje; ostanite ovde i bdite sa mnom, rekao je Bogočovek svojim učenicima. Udaljivši se od njih na bacanje kamena, pognuo je glavu i koljena, i molio se krvavom znoju, kao čovjek, osjećajući čašu patnje, i potpuno se predajući volji Očevoj. Anđeo s neba se ukazao Isusu Kristu i ojačao Ga. Tokom svoje molitve, Gospod je tri puta prišao svojim učenicima i rekao im: bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo. Ali učenici nisu mogli u molitvi bdjeti sa Gospodom, jer su im oči bile teške.

Getsemanska molitva Isusa Krista nas poučava da nam usred iskušenja i žalosti molitva daje visoku i svetu utjehu i jača našu spremnost da se suočimo i izdržimo patnju i smrt. Gospod je poučno pokazao snagu molitve, utehe i okrepljenja, kako svojim primerom pred Svojim stradanjima i smrću, tako i sugestijama ožalošćenim Apostolima: bdijte i molite se, da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, ali je meso slabo.

Oko ponoći u baštu dolazi izdajnik sa mnoštvom naoružanih ljudi koje su poslali prvosveštenici i starešine. Sam Gospod im ide u susret i sa rečima: To sam ja, kojim ih je osvestio, baci ih na zemlju i potom ponizno dopušta izdajniku da poljubi i odvede Sebe u patnju i smrt (Mt. 26, 36-56; Mk 14, 32-46; Luka 12, 38-53). Tako je Gospod, koji je pokazao nastavak svog zemaljskog života, Božansku svemoć i moć nad zakonom prirode, jednom rečju: Ja sam taj koji je sa ljudima zbacio izdajnika na zemlju, koji je imao legije anđela u svojoj vlasti, ali koji je došao da se žrtvuje za grijehe svijeta, dobrovoljno i ponizno se predaje u ruke grešnika!

Po tradiciji, na ovaj dan se svi vjernici pričešćuju svetim tajnama Hristovim.

Protojerej G.S. Debolsky,

„Dani bogosluženja Pravoslavne Crkve“, v.2

Napjevi sa službe četvrtkom Velike sedmice Velikog posta

Tvoja tajna večera danas, Sine Božji, sudjeluj u meni; Nećemo reći tajnu neprijatelju tvome, niti ćemo te poljubiti kao Juda, nego kao lopov priznajem te: sjeti me se, Gospode, u svom carstvu.

"Sin Božji! sada me učini učesnikom tvoje poslednje večere (dostojnim da se pričestim), jer neću odavati tajne tvojim neprijateljima, neću Ti dati takav poljubac kao Juda (neću Te izdati lošim životom), ali, kao razbojnik, ispovijedam Te: sjeti me se, Gospode u svom carstvu."

Umjesto Heruvimske himne

Kada se prosvijetli slavni učenik na abdestu na večeri, tada Juda, zao sa srebroljubljem, pomračivši se, i izdaje pravednog Sudiju bezakonim sudijama. Gledajte, imanje zilota, radi ovog davljenja upotrijebljeno! Bježi nezasićena duša, Učitelj je tako hrabar: Koji je dobar u svemu, Gospode, slava Tebi.

„Kada su se zaslužni učenici prosvetlili dok su perli noge tokom večere, tada je zli Juda, zagrljen nevoljom srebroljublja, pomračio, i predao Tebe, pravednog Sudiju, bezakonim sudijama. Vidi, koga briga za bogatstvo, za onoga koji se zadavio zbog njih! Izbjegnite takav bijes duše koja se usudila da ide protiv svog Učitelja! Blagi Gospode svima, slava Tebi!”

Tropar

Jevanđelje po Mateju

Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika; i dok su jeli, on reče: "Zaista, kažem vam, jedan od vas će me izdati." Oni su bili veoma tužni, i počeli su da Mu govore, svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? On odgovori i reče: Ko umoči ruku sa mnom u posudu, ovaj će me izdati; Međutim, Sin Čovječiji ide kako je o Njemu pisano, ali teško onom čovjeku od koga je Sin Čovječiji izdao: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi. U isto vrijeme, Juda, izdajući ga, reče: Nisam li ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi ga i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: Pijte sve iz nje, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca svojega.

I otpjevavši, popeše se na Maslinsku goru. Tada im Isus reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene, jer je pisano: Udarit ću pastira, i ovce će se raspršiti; nakon mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. Petar Mu odgovori: „Ako se svi uvrijede na Tebe, ja se nikada neću uvrijediti. Isus mu reče: „Zaista, kažem ti, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš me se odreći. Petar mu kaže: Iako moram umrijeti s tobom, neću te se odreći. Svi učenici su rekli isto.

Tada Isus dolazi na mjesto koje se zove Getsemanija i govori učenicima: Sjedite ovdje dok ja odem i tamo se molim. I uzevši sa sobom Petra i dva Zebedejeva sina, počeo je tugovati i čeznuti. Tada im Isus reče: Moja duša tuguje do smrti; ostani ovdje i gledaj sa mnom. I odlazeći malo, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša: ali ne kako ja hoću, nego kao ti.

Matt. 26, 21-3

Tumačenje svetog jevanđeliste Mateja

Kao što mnogi sada kažu: Voleo bih da vidim lice Hristovo, sliku, odeću! Sada, vidite Ga, dodirnete Ga, okusite Ga. Vi želite da vidite Njegovu odeću, ali On vam se daje i ne samo da vidite, već i da dodirnete, i okusite, i primite. Dakle, niko ne treba da prilazi sa prezirom, niko sa kukavičlukom, već svi sa vatrenom ljubavlju, sve sa toplim srcem i vedrinom. Ako su Jevreji jeli jagnje u žurbi, stojeći i sa čizmama na nogama i štapićima u rukama, onda biste trebali mnogo više gledati. Oni su se spremali da odu u Palestinu, a ti se spremaš da odeš u raj. Stoga se uvijek mora biti budan – ne čeka mala kazna one koji nedostojno jedu. Pomislite kako ste ogorčeni na izdajnika i na one koji su razapeli Hrista. Zato se čuvajte da i vi ne postanete krivi za tijelo i krv Hristovu. Oni su ubili svesveto tijelo; i primaš ga sa nečistom dušom nakon tako velikih blagoslova. Zapravo, On se nije zadovoljio time da jednostavno postane čovjek, da bude odsječen i pogubljen; ali On nam se i dalje saopštava, i ne samo vjerom, nego nas samim djelom čini svojim tijelom. Koliko čist mora biti onaj ko uživa u beskrvnoj žrtvi? Koliko bi čistije od sunčevih zraka trebalo da bude - ruka koja slama tijelo Hristovo, usta ispunjena duhovnom vatrom, jezik umrljan strašnom krvlju! Zamislite kakvu ste čast dobili, u kakvom obroku uživate! Pri pogledu na ono što anđeli drhte, i na ono što se ne usuđuju da bez straha pogledaju, zbog sjaja koji izbija odavde, mi se time hranimo, time komuniciramo i postajemo jedno tijelo i jedno tijelo sa Hristom. Koji pastir hrani ovce svojim udovima? Ali šta ja kažem - pastir? Često postoje majke koje daju novorođenčad drugim dojiljama. Ali Hristos to nije tolerisao, nego nas sam hrani svojom krvlju i kroz to nas sjedinjuje sa sobom. Uzmite u obzir, dakle, da je On rođen iz vaše prirode. Ali ćete reći: ovo se ne odnosi na sve. Naprotiv, svima. Ako je došao u našu prirodu, onda je očigledno da je došao svima; a ako svima, onda svakom ponaosob. Zašto, kažete, nisu svi imali koristi od ovoga? Ne zavisi od Njega kome je bilo drago to učiniti za svakoga, nego od onih koji nisu htjeli. On se sjedinjuje sa svakim vjernikom kroz misterije, i sam hrani one koje je rodio, i nikome drugome ne povjerava; i ovim vas opet uvjerava da je preuzeo vaše tijelo. Zato, pošto smo nagrađeni takvom ljubavlju i čašću, nemojmo se upuštati u nemarnost. Zar ne vidite s kakvom spremnošću bebe uzimaju bradavice, s kakvom željom pritiskaju usne na njih? Sa istim raspoloženjem treba da pristupimo i ovom obroku i prsima duhovne čaše – ili, bolje rečeno, sa većom željom, treba da privučemo milost Duha k sebi, kao bebe na grudima; i treba da imamo samo jednu tugu - što ne jedemo ovu hranu. Radnje ovog sakramenta se ne vrše ljudskom snagom. Onaj ko ih je uradio tada, na toj večeri, radi i sada. Mi preuzimamo mjesto služitelja, a sam Krist posvećuje i preobražava darove. Neka ovdje ne bude ni jednog Jude, ni jednog lovca na novac. Ako ko nije Hristov učenik, neka ode; obrok ne prima one koji to nisu. Ovo je isti obrok koji je Hrist ponudio, i ništa manje od toga. Ne može se reći da Hristos čini jedno, a čovek to; oba izvodi sam Hristos. Ovo mjesto je ista gornja soba u kojoj je On bio sa učenicima; Odatle su izašli na Maslinsku goru. Izađimo i tamo gdje su ruke siromaha ispružene; upravo ovo mjesto je Maslinska gora; ali mnoštvo siromaha su masline zasađene u domu Božijem, koje daju ulje, koje će nam tamo koristiti, koje su pet djevica imale, a koje nisu uzele, ostalih pet izginulo. Uzimajući ovo ulje, hajde da uđemo da izađemo sa zapaljenim lampama u susret Zaručniku. Uzimamo ovo ulje, idemo odavde. Ni jedan neljudski, ni jedan okrutni i nemilosrdni, jednom riječju, ni jedan nečist, ne smije doći ovdje.

Na Veliki četvrtak uveče, odnosno u noći Velikog petka, vrši se posebna služba po redu jutarnje uz čitanje 12 jevanđelja o mukama Gospodnjim, naizmjenično s odgovarajućim himnama. U 12 jevanđelja za čitanje iznesena je čitava istorija stradanja Gospodnjeg, od oproštajnog razgovora sa učenicima na Posljednjoj večeri do skidanja s krsta i pogreba Tijela Gospodnjeg od strane Josifa i Nikodima u prisustvu žene mironosice. Razmotrimo detaljnije sadržaj ove službe koja nas vodi na Golgotu.

Jerusalem. Kalvarija

Jutrenje počinje na uobičajen način. Posle Šestopsalma i Velike jektenije, peva se „Aliluja“ uz slatko pojanje i tropar „Kad se slave učenici“, kao uoči Velike srede. Hram je ispunjen svijećama u rukama. Na kraju tropara i male jektenije, prema Jevanđelju po Jovanu, čita se u celosti oproštajni razgovor Gospodnji sa Njegovim učenicima: „Sada se proslavi Sin Čovječiji i Bog se proslavi u Njemu...“ Uprkos dužini razgovora, ona svaki put sluša sa nepokolebljivom pažnjom i nježnošću kao nešto novo. Autor ovih redova ima sreću i veliku radost tokom svog 40-godišnjeg sveštenstva da 37 puta čita ovaj Spasiteljev razgovor, i svaki put sa istom nježnošću i utjehom. Detaljan izveštaj o oproštajnom razgovoru Gospodnjem dali smo na drugom mestu u našem rukopisu i nećemo ga ponavljati. Između prvih šest jevanđelja pjeva se 15 himni zvanih antifone, sa tri antifone između jevanđelja. Posle svaka tri antifona izgovara se mala jektenija i peva sedalion. Prvi antifon počinje rečima: "Knezovi naroda okupili su se protiv Gospoda i protiv Njegovog Hrista." “Ti si stavio na mene riječ zakona, Gospode, Gospode, ne ostavljaj me.” „Prikažimo svoja osećanja čista Hristu“, peva se u prvom antifonu, „i, kao prijatelji, žrtvujmo mu duše svoje. Nemojmo, kao Judu, da budemo slomljeni svjetskim brigama, nego se iz dubine srca pomolimo: Oče naš, koji si na nebesima, izbavi nas od zloga!

„Juda pohita k bezakonim književnicima. – Šta ćeš mi dati i ja ću ti ga izdati? Usred onih koji su se savjetovali, nevidljivo je stajao Onaj o kome su se dogovarali: Znaoče srca, Gospode, pomiluj duše naše!

„Služimo Bogu s ljubavlju, kao Marija na večeri, i ne budimo pohlepni kao Juda: da uvijek budemo s Hristom Bogom našim!”

„Posle Lazarevog vaskrsenja, jevrejska deca su uzvikivala: Osana tebi! Ali bezakoni Juda to nije htio razumjeti.”

„Na Tajnoj večeri si prorekao svojim učenicima: jedan od vas će Me izdati. Ali bezakoni Juda to nije htio razumjeti!”

„Ko će te izdati na pitanje od strane Džona? „Hljebom si ukazao na izdajnika, ali bezakoni Juda to nije htio razumjeti!“

„Operivši noge učenicima, zapovjedio si im, Gospode, i činiš ono što vidiš. Ali bezakoni Juda to nije htio razumjeti!”

„Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje“, rekao si Svojim učenicima, ali bezakoni Juda to nije hteo da shvati!

Od Jovana se čita i Drugo jevanđelje: o odvođenju Hrista u Getsemanskom vrtu, o Njegovom ispitivanju od strane prvosveštenika Ane i o Petrovom trostrukom poricanju. Nehotice se suprotstavlja suprotna psihologija dvojice apostola - sumornog Jude, zamrznutog u svom nepomičnom očaju, i pokajničkog, uplakanog, mekog i čistog srca Petra! Uz dalje antifone pjevaju se dirljive himne: „Danas Juda napušta Učitelja i prihvata đavola, zaslijepljen je srebroljubljem, otpada od svjetlosti; i kako može vidjeti, prodavši Izvor svjetlosti za trideset srebrnika? Ali, koji si stradao za svijet, obasjaj nas, Tebi kličući: koji si patio i saosjećao s ljudima, slava Tebi!

„Danas je Stvoritelj neba i zemlje rekao svojim učenicima: Približio se čas, Juda dolazi da me izda. Neka Me niko ne odrekne, videći Me na krstu između dva razbojnika: ja patim kao čovek, i kao čovekoljubac spasiću one koji veruju u Mene!”

„Danas Jevreji pribijaju na krst Gospoda, koji je štapom presekao more i odveo ih u pustinju. Danas kopljem probijaju Njegov bok, Koji je zbog njih Egipat čirevima prekrio. I dadoše žuči da popije manu koja je čekala da jedu.”

“Hodajući po slobodnoj muci, rekao si učenicima: ako niste mogli bdjeti sa Mnom ni jedan sat, kako onda obećavate da ćete umrijeti za Mene? Pogledaj Judu, kako ne spava, pokušavajući da me izda bezakonicima. Ustani, moli se, neka Me niko od vas ne odbije kada Me vidiš na Krstu.”

Na sledećem sedlu Crkva peva: „Koji razlog te, Judo, učinio izdajnikom? Da li ste bili izopšteni sa apostolskog lica? Ili ste bili lišeni dara iscjeljenja? Ili ste sa drugima, dijeleći hranu, bili uklonjeni iz obroka? Ili ste, perući noge drugima, bili zaobiđeni? Koliko samo blagoslova zaboravljate! U svemu tome se otkriva vaše nezahvalno raspoloženje i beskrajno dugotrpljenje Gospodnje!”

Treće jevanđelje se čita od Mateja - o sudu Gospodnjem kod Kajafe, o svjedočenju lažnih svjedoka: o direktnom pitanju prvosveštenika: „Zaklinjem te Bogom živim, reci nam jesi li ti Krist, Sin Božiji?" I o potvrdnom odgovoru Gospodnjem; o ogorčenju prvosveštenika i o jednoglasnoj odluci Sinedriona da pogubi Hrista zbog bogohuljenja. ruganje Hristu. Odricanje od Petra.

Nakon trećeg jevanđelja pjevaju se antifoni 7, 8 i 9.

Zatim se čita četvrto jevanđelje - od Jovana: Hrista vode od Kajafe do Pilata, ali oni ulaze u Pretoriju da se ne bi oskvrnili uoči predstojećeg Uskrsa. Pilat im je izašao. Ispitivanje Krista od strane Pilata. Pilat u Njemu ne nalazi nikakvu zamjerku i želi Ga pustiti po običaju radi Uskrsa. Jevreji zahtevaju da se ne oslobodi Hristos, već Varaba. Pilat podvrgava Krista bičevanju i zlostavljanju. U oskrnavljenom obliku, on Ga vodi do Jevreja. Ali oni još žešće traže Hristovu smrt. Nakon određenog otpora, Pilat im ga je "isporučio da bude razapet".

Pevaju se antifoni 10, 11 i 12, koji po svom sadržaju odgovaraju pročitanom jevanđelju.

“Onaj ko se oblači Svjetlošću kao u haljinu, stoji nag na sudu i prima udarce u obraz od ruku koje je stvorio. Na krst pribijaju Gospodara Slave. Zavesa crkve je pocepana, sunce se gasi, ne trpeći gnev na Boga, pred kojim sve drhti – poklonimo mu se!

„Za dobro koje si učinio jevrejskoj rasi, osudili su Te na razapinjanje, dali su ti da piješ žuč i sirće. Ali nagradi ih, Gospode, po djelima njihovim, jer nisu razumjeli snishodljivost Tvoju.

„Ni zemlja koja se tresla, ni razbijeno kamenje, ni zavjesa crkve, ni vaskrsenje mrtvih nisu uvjerili Jevreje. Vrati im, Gospode, po djelima njihovim za zlo koje su učinili."

„Ovako govori Gospod Jevrejima: Narode moj! Šta sam ti uradio? Ili šta te je uvrijedilo? Izliječio slepe tvoje, očistio gubavce tvoje, podigao slabe... Narode moj, šta sam ti učinio? I šta si mi dao? Za manu - žuč; za vodu - otset; umjesto da Me vole, prikovaše Me na Krst!.. Ne mogu više izdržati – prizvaću Svoje neznabošce, i oni će Me proslaviti Ocem i Duhom, i daću im život vječni. ”

Nakon sedla čita se Peto Jevanđelje po Mateju - o Judinom samoubistvu i o daljem suđenju Pilatu. Intervencija Pilatove žene. Pilat pere ruke. “Njegova krv je na nama i na našoj djeci!” Odlazak na mjesto pogubljenja. Nakon jevanđelja pjevaju se posljednji antifoni 13, 14 i 15. „Hristos, Sila Božja i Premudrost Božja, pred kojim je sve strah i trepet, i koga svaki narod pjeva, popovi udaraju po obrazu i daje mu se žuč. I On je spreman da sve podnese kako bi nas svojom krvlju spasio od naših bezakonja.”

„Gospode, izabrao si za svog druga razbojnika koji je krvlju okaljao ruke: primi i nas po svom čovjekoljublju!“

„Razbojnik na krstu je rekao nekoliko reči, ali je stekao veliku veru, u trenu se spasao, i prvi, otvorivši vrata raja, ušao je na njih: Slava Tebi, koji si primio pokajanje Njegovo!“

“Danas visi na drvetu, visi zemlja o vodi. Kralj anđela okrunjen je trnovom krunom, obučen je u lažni grimiz, pokrivajući nebo oblacima. Prihvata iskušenje koje je oslobodilo Adama u Jordanu. Mladoženja je prikovana ekserima. Sina Djevice probode kopija. Klanjamo se Tvojoj muci, Hriste! (3 puta). Pokaži nam svoje veličanstveno Vaskrsenje!” Nakon male jektenije pjeva se sedal: „Od zakletve zakona si nas prečistom Krvlju Svojom otkupio, na krst pribijen i kopljem proboden, i ljudima dao besmrtnost! Slava Tebi, Spasitelju naš!”

Zatim se čita Šesta E u Evanđelju po Marku. Opisuje ruganje vojnika nad Kristom u Pilatovom dvorištu i procesiju na Golgotu. Usput je položen krst na nadolazećeg seljana Simona iz Kirene. Na Golgoti, haljine Gospodnje dijele se među vojnicima ždrijebom. Daju Mu da pije vino "esmirnismeno" - pomiješano sa smirnom. "On nije fin." Dva razbojnika su razapeta s obje strane Njega i nad Njim je stavljen natpis o Njegovoj krivici: "Kralj i Jevreji". Prolaznici i sveštenici Mu se rugaju: „Druge je spasao, zar ne može sebe spasiti?“ “Siđi s krsta i mi ćemo Ti vjerovati!”

Završeno je pjevanje antifona. Blaženstva se pjevaju stihirama. Nakon male jektenije, umjesto svjetiljke, poje se prokimen: „Haće moje podelićeš za sebe i o odeći mojoj, metaša puno“. - „Bože! Moj bože! izlazi Mi! Ostavio si Me!” Osjećaj da nas je Bog napustio kao rezultat preuzimanja cjelokupnog tereta istočnog grijeha na sebe teško je opterećivao dušu Raspetoga.

Čita se Sedma Evangelion po Mateju. Govori o dolasku vojnika sa Hristom na Golgotu i svemu ostalom, kao u prethodnom izveštaju Ev. Brand. Od 6. sata do 9. mrak pokriva zemlju. U 9. sat, Isus je povikao iz sveg glasa: "Ili, Ili, lima savahthani." Ove riječi nisu svima bile jasne. Jedan od vojnika, namočivši sunđer u sirće, prinese ga na štapu Isusovim usnama. Uz još jedan glasan krik, Isus umire. Veo crkve je pocepan, zemlja se trese, kamenje se raspada. Grobnice se otvaraju - mnogi mrtvi uskrsavaju i pojavljuju se mnogima u gradu. Satnik i ostali s njim, videći šta se dešava, govore: „Zaista, ovaj Čovek beše Sin Božji!“ Čita se 50. psalam, koji daje malo predaha teškim iskustvima na Golgoti. Nakon psalma, ponovo se čita Jevanđelje – osmo, od Luke, opet o raspeću. Isus se moli: „Oče, pusti ih! Ne znaju šta rade!" Opet ruga od naroda, ratnika i poglavica. U njima sudjeluje i jedan od razbojnika, ali ga drugi razbojnik zadržava i moli se Isusu koji mu obećava raj sa sobom. U međuvremenu, tama pokriva zemlju - od šestog do devetog sata. U deveti sat, Isus je glasno uzviknuo: "Oče, u tvoje ruke predajem svoj duh." I umro. Videvši šta se dešava, stotnik, koji je stajao na krstu, reče: "Zaista, ovaj čovek je bio pravedan čovek." I svi ljudi koji su se okupili na spektaklu, videvši šta se dešava, otišli su kućama udarajući se u prsa. Svi koji su Ga poznavali, uključujući i žene koje su ga pratile iz Galileje, stajali su i gledali izdaleka.

Posle Osmog jevanđelja počinje pevanje Tri pesme (tj. kanon sa smanjenim brojem pesama – umesto devet, samo tri), koje je komponovao Kozma Majski: pali, čovekoljupče.” “Omivši noge svoje i očišćeni pričešćem Tvoje božanske tajne, sluge Tvoje, Hriste, uznose se s Tobom sa Siona na veliku Maslinsku goru.” „Gle, prijatelji, rekli ste im, ne bojte se: došao je čas da budem uhvaćen i ubijen od ruku bezakonika. Svi ćete se raspršiti i ostaviti Me, ali Ja ću vas sabrati kako biste mogli propovijedati o Mojoj ljubavi prema čovječanstvu.”

Kondak: „Hajde da proslavimo Raspetoga za nas! Videvši Ga na krstu, Marija je rekla: iako trpiš raspeće, Ti si i Sin i Bog moj!”

I na s: „Vidjevši Njegovo Jagnje privučeno na klanje, Marija je, razriješivši kosu, krenula za Njim sa drugim ženama, uzvikujući: kuda ideš, dijete? Zašto žurba? Da li se drugi brak sklapa u Kani Galilejskoj? I požurite tamo da pretvorite vodu u vino? Da i ja idem s tobom? Ili čekati tebe? Reci mi riječ, ne prođi tiho pored Mene, koju si očuvao čistim: jer Ti si i Sin i Bog Moj!

Pesma 8: „Ogoljen je stub zlobe božanstvenih mladića koji se suprotstavljaju: Hrista savetuje sujetni sabor zaprepašćenog bezakonog sabora, ubija se trbuh onoga koji se drži za ruku: njime će blagosloviti sve stvorenje, slavi zauvek.”

„Odgoni san od očiju svojih“, rekao je Hristos učenicima, „ne malaksajte u molitvi, da ne padnete u iskušenje, a posebno vi, Simone! Jače više iskušenja! Shvati, Petre, Mene, Koga sve stvorenje blagosilja i slavi zauvijek!”

„Nikad ti neću reći nijednu lošu reč, Vladiko! Umrijet ću s tobom, čak i ako se svi okrenu od tebe”, uzviknuo je Peter. “Ne od krvi i mesa, nego Tebe Tvoj Otac mi je otkrio, Koga svo stvorenje blagosilja i slavi zauvijek.”

“Nisi u potpunosti iskusio dubinu božanske mudrosti i razuma, i nisi shvatio ponor Mojih sudbina, čovječe”, rekao je Gospod. “Budući tijelom, nemoj se hvaliti: triput ćeš se odreći mene, koga sva stvorenja blagosilja i slavi u vijeke vjekova.”

Pesma 9: „Najpošteniji Heruvimi i preslavni bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji rodi Majku Božiju, veličamo Te.

Nakon tri ode pjeva se slavna svjetiljka, koja posebno otkriva umjetnost i osjećanja naših crkvenih pjevača i posebno se dotiče molitava: „U jednom času raja udostojio si se mudroga razbojnika, Gospode, i prosvijetli me drvetom krst i spasi me!” Slušajući tri himne i svetila, ulazimo u posebnu dubinu osećanja i doživljaja koje u nama izaziva Božanska Liturgija Strasne nedelje.

Svaki trenutak ovih iskustava duboko odjekuje u našim srcima, ali ne izaziva u nama ni osjećaj užasa i straha od nadolazećeg gnjeva Božjeg, niti osjećaj iščekivanja strašnog, nemilosrdnog pogubljenja. Naprotiv, naše srce, preplavljeno dubokim saosećanjem i ljubavlju, ostaje ispunjeno dubokim mirom i radošću, uranjajući u neizmerni ponor Božanske ljubavi i popustljivosti za ljudski rod!

Nakon kandila čita se Deveta noć u anđelu (iz Jovana). Na Krstu Gospodnjem stajale su Njegova Majka, i Marija Kleopova, i Marija Magdalena, i ljubljeni učenik Jovan. Gospod povjerava svoju Majku Jovanu, a Jovan usvaja svoju Majku. I od tog dana Jovan uze Majku svoga Gospoda u svoju kuću. Isus Hrist je bio žedan. Jedan od vojnika umočio je sunđer u sirće i zabio ga na štap i utažio Njegovu žeđ. Rekavši: „Svršeno je“, Gospod je predao svoj duh.

Pošto je bio petak i dolazila subota, što se te godine poklopilo sa Uskrsom, Jevreji, ne želeći da na takav dan ostave svoja tela na krstovima, zatražili su od Pilata dozvolu da ubiju razapete noge i skinu njihova tela sa krstova. Pilat je odobrio. Razbojnicima, koji su još bili živi, ​​slomljene su potkoljenice. Ali Krist, koji je već umro, nije bio slomljen u nogama, nego ga je samo jedan od vojnika udario kopljem, a iz rane su potekle krv i voda. Tako su se ispunila proročanstva: „Kost se neće slomiti zbog Njega“ i „pogledaće Onoga koga su proboli“.

Nakon 9. jevanđelja čitaju se pohvalni psalmi i pjevaju pohvalne stihire: „Moj prvorođeni sin Izrael učinio je dva zla: ostavi me, izvor vode žive, i iskopa sebi bezvrijedan bunar. Razape me na drvetu i moli Varavu da me pusti! Nebo se užasnulo od toga, a Sunce je sakrilo svoje zrake, ali ti se, Izraele, nisi postideo i ubio me: oprosti im, Oče Sveti, jer ne znaju šta čine.

Svaki član Tvog prečistog Mesa pretrpeo je grdnju za nas: glava je trnje; lice - pljuvanje; lanitis - zapanjenost; usta su uzimala žuč razblaženu sirćetom; uši su opako bogohuljenje; ramena - bičevanje; ruke - štap; cijelo tijelo je rašireno na krstu; ruke i stopala su nokti; rebra su kopija. Koji si postradao za nas i oslobodio nas od strasti naših, koji si u milosti sišao k nama i uzvisio nas, Gospode svemogući, pomiluj nas!"

„Vidjevši Te raspetoga, zadrhtala je čitava tvorevina; zatresli su se temelji zemlje od straha od Tvoje sile... Židovski rod je izginuo, crkveni veo se razderao, i mrtvi su ustali iz grobova... Stotnik, videći čudo, užasnu se; a Tvoja Majka je, glasno plačući, uzviknula: „Kako da ne plačem i ne mučim svoje srce, gledajući Te nagog, kao zločinca na krstu! Raspet, sahranjen i vaskrsli, Gospode, slava Tebi!”

Nakon stihira, čita se Deseto jevanđelje po Marku: Josip iz Arimateje usudio se ući Pilatu i zatražiti Tijelo Isusovo. Pilat je bio iznenađen što je već umro i, pozvavši stotnika, saznao je od njega da je Hristos zaista umro, i dozvolio je Josipu da uzme Tijelo. Josip je kupio pokrov, skinuo Tijelo s Krsta, omotao ga oko sebe pokrovom i položio Ga u novi kovčeg, isklesan od kamena, u svom vrtu. I otkotrljao je kamen do vrata kovčega. U isto vrijeme, Marija Magdalena i Marija Josieva (tj. Majka Božja) su bile prisutne i gledale gdje je položen.

Na današnji dan se ne pjeva Velika slavoslovlja, već se čita. Nakon molbene litanije čita se jedanaesto jevanđelje, po Jovanu. Prema ovom jevanđelju, Josif, tajni Hristov učenik, "zbog Jevreja" traži od Pilata telo i dušu. Pilat vam dozvoljava da uzmete. Došao je i Nikodim i doneo sa sobom mirise, uzeli su telo Isusovo, umotali ga u odeću sa mirisima, kao što je običaj kod Jevreja. Na tom mjestu je bila bašta, au bašti je bio novi kovčeg u koji još niko nije bio položen. Tamo su, radi jevrejskog petka, pošto je grob bio blizu, položili Isusa.

Poslije Jevanđelja pjevaju se stihovi: „Od straha se sva tvorevina mijenja, videći Tebe na krstu obješena: sunce pomračilo, zatresli se temelji zemlje, sve suosjeća sa Tvorcem svega; koji si sve podnio za nas, slava Tebi!”

„Gospode, kada si se uzašao na krst, strah i trepet su obuzeli sve stvorenje; Zabranio si zemlji da proguta one koji Te razapinju, ali si naredio paklu da oslobodi zatvorenike, Sudijo živih i mrtvih, koji je došao da obnovi ljude, da im dade život, a ne smrt, - Čovekoljubiče, slava Vi!

„Trska za sud je već nakvašena, Isusu sude nepravedne sudije i osuđen je na križ; cela tvorevina pati, videći Gospoda na krstu. Ali, primivši našu tjelesnu prirodu i patnju za mene, Gospode dobri, slava Tebi!”

Čita se dvanaesto jevanđelje po Mateju. “Ujutro sljedećeg dana, poslije petka, okupili su se svećenici i fariseji kod Pilata i rekli: sjetili smo se da je ovaj varalica obećao da će ustati trećeg dana. Naredi da se čuva grob do trećeg dana, kako učenici Njegovi, dolazeći noću, ne bi ukrali Tijelo i rekli ljudima da je ustao iz mrtvih i posljednja obmana bit će gora od prve. Pilat odgovori: Imate straže - idite, čuvajte se kako znate. Otišli su i zapečatili kovčeg i postavili stražu!” Nakon čitanja Trisagije pjeva se tropar dana: „Od zakletve zakona si nas iskupio Krvlju Svojom, na krst pribijen i kopljem proboden, i ljudima dao besmrtnost, slava Tebi. !” Nakon toga slijedi uobičajeni završetak Jutrenja, bez prvog sata, koji se prenosi na sljedeće jutro.

Služba 12 jevanđelja je od centralnog značaja u bogosluženju cijele Strasne sedmice. Opisuje i podseća na sve neverovatne događaje Velikog četvrtka, noći Velikog petka i Velikog petka.

Pred nama je niz velikih događaja: Tajna večera, pranje nogu, ustanovljenje sakramenta pričešća, molitva u Getsemanskom vrtu, hapšenje i cijela bolna noć ispitivanja, ruganja, zlostavljanja i batina. o Gospodu, odricanju Petra, osudi Gospoda na smrt, potvrda presude Pilatu, procesija na Golgotu, raspeće i smrt Gospodnja, pogreb Njegovog Tijela u vrtu Josipa Arimatejskog, pečaćenje groba i njegovo čuvanje. Liturgijski napjevi gotovo da se ne dotiču dogmatskog značenja Golgote, ne daju njeno dogmatsko tumačenje, ali ga jasno osjeća vjerujuće i voljeno srce. Nema govora o Božijem gnevu, nema straha od Božje ruke koja kažnjava. Oseća se samo žrtvu bezgranične ljubavi prema čovečanstvu, i, štaviše, ljubav ne samo patnog Sina Božijeg, već i Boga Oca koji je poslao Boga Oca na ovo stradanje. “Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet kroz njega spase” (Jovan 3:17). To govori Evnađelio, a to govori Božanska Liturgija Strasne sedmice čak i u svojim najtužnijim i najpotresnijim trenucima. Takva je pravoslavna percepcija Golgote.

"Dušo moja, dušo moja, probudi se!" Otvorite oči i ustanite sa kreveta pakla; usudi se služiti Bogu živ i istinit, kao što si do sada služio kao idol strasti; a sve ostalo je već spremno za tvoje spasenje. Evanđelje je spremno da vas opomene u svim životnim situacijama; dragocjena haljina Kristovih zasluga spremna je da pokrije vašu duhovnu golotinju; Tijelo i Krv Sina Božijeg su spremni da zasiti vašu radost; ulje i melem su spremni da zacijele vaše rane; svemoguća milost Duha Svetoga spremna je da ojača vaše slabe snage; Gogov je kruna koja će krunisati vaša mala dela. “Ustani, dakle, neka ti se smiluje Hristos Bog.” Čujete kako On govori glasom Jevanđelja sa svoje najnebeske večere: „I još ima mesta“ (Luka 15,22). Ovo je mesto za tebe i mene, dušo moja! Požurimo da postanemo dostojni toga, pre nego što dođe ponoć, vrata odaje su zatvorena, ulje u lampi našeg života nije ugašeno! Amen.

Nevin, apxiep. Kherson

Prema pravoslavnim bogoslužbenim knjigama, služba 12 jevanđelja, koja se vrši uveče Velikog četvrtka, odnosno uoči Velikog petka, naziva se na sasvim poseban način: „Posledovanje svetih i spasonosnih strasti Gospoda našega Isusa Hriste." Važno je napomenuti da liturgijske knjige ovu službu ne nazivaju „Mains“, iako je njen savremeni poredak zasnovan na obredu Jutrenja. To nije slučajno - služba 12 jevanđelja je jedina Jutrenja u godini koja se ne slavi u svoje uobičajeno vrijeme (uobičajeno vrijeme Jutrenja, prema povelji, je predzorni dio noći). Služba 12 jevanđelja treba da počne uveče; Tipik prihvaćen u Ruskoj Crkvi određuje vrijeme njegovog početka kao "2 sata ujutro", odnosno otprilike 20.00. Tako neobično - sa stanovišta povelje (a ne uobičajene prakse služenja jutrenja od večernje) - vrijeme početka službe određeno je činjenicom da služba 12 jevanđelja zapravo nije Jutrenje, ali bdenje. To seže do prakse jerusalimske crkve iz 4. i narednih vekova da se noć od Velikog četvrtka do petka provede u bdenju, koje se sastoji od molitava, himni, čitanja jevanđeoskih priča na raznim mestima u Svetom gradu povezanim sa Mukama. Gospodnje, i procesije od jednog takvog mesta do drugog.

Prema tradicionalnom redu, služba 12 jevanđelja ima sljedeći red:

1) dvostruki psalam;

2) šest psalama;

3) mirnu litiju;

4) pevanje postne jutrenje aleluja, a zatim tropar Velikog četvrtka

5) mala jektenija i 1. jevanđelje - Iv 13,31-18. 1 (Sadržaj: Oproštajna besjeda i Kristova prvosvećenička molitva)

6) ciklus od 15 antifona, 5 sedala i 5 jevanđelja:

a. antifoni 1-3;

b. mala litanija;

c. sedlo;

d. 2. jevanđelje - Iv 18,1-28 (sadržaj: izdaja Jude, uzimanje Hrista u pritvor i dovođenje Ani, odricanje od apostola Petra);

a. antifoni 4-6;

b. mala litanija;

c. sedlo;

d. 3. jevanđelje - Matej 26.57-75 (sadržaj: Gospodin Isus pred Kajafom i Sinedrionom, poricanje i pokajanje apostola Petra);

a. antifoni 7-9;

b. mala litanija;

c. sedlo;

d. 4. Jevanđelje - Jovan 18. 28-19. 16 (sadržaj: Gospod pred sudom Pilatovim, bičevanje i sramota Gospodnja);

a. antifoni 10-12;

b. mala litanija;

c. sedlo;

d. 5. jevanđelje - Mt 27,3-32 (sadržaj: Judino samoubistvo, Gospodin prije suđenja Pilatu, bičevanje i ruganje Gospodu, križni put);

a. antifoni 13-15;

b. mala litanija;

c. sedlo;

d. 6. jevanđelje - Marko 15. 16-32 (sadržaj: skrnavljenje Gospodnje, križni put, raspeće);

7) blagosloven;

8) prokimen "Razdijeli haljine moje" (Ps 21,18; stih - Ps 21,1b) i 7. Jevanđelje - Matej 27,33-54 (sadržaj: Raspeće i smrt Hristova na krstu);

9) svetootačko čitanje (iz dela sv. Jovana Zlatoustog ili sv. Jefrema Sirina; obično se izostavlja);

10) 50. psalam;

11) 8. Jevanđelje - Lk 23,32-49 (sadržaj: pokajanje razboritog razbojnika i smrt Hristova na krstu);

12) tri himne sv. Cosmas of Maiumsky;

a. prema 5. odi triode - mala litija, kondak sa ikosom, sinaksarij (obično izostavljen);

b. prema 9. odi triode - mala jektenija i svetila razboritog razbojnika tri puta;

13) 9. Jevanđelje - Jn 19.25-37 (sadržaj: Presveta Bogorodica na krstu, Hristova smrt na krstu, probijanje rebra, skidanje sa krsta);

14) pohvalni psalmi (po Tipiku - na svečan način, počevši sa "Svaki dah") i stihire;

15) 10. Jevanđelje - Mk 15. 43-47 (sadržaj: skidanje sa krsta i sahranjivanje tela Spasitelja);

16) jutarnja doksologija (u svakodnevnom izdanju) i „Dostojni Gospode“;

17) molbene litije i sedžde;

18) 11. Jevanđelje - Jovan 19. 38-42 (sadržaj: skidanje sa krsta i sahranjivanje tela Spasitelja);

19) stihire na stihovnu;

20) 12. Jevanđelje - Matej 27. 62-66 (sadržaj: pečaćenje Groba Svetoga);

21) Postoji dobro;

22) Trisagion, po "Oče naš" - tropar Velike Petke Ti si nas otkupio od zakonske zakletve;

23) posebna jektenija;

24) odbačen: Čak i pljuvanje, i batine, i batine, i krst, i smrtno trpljenje za spas sveta, Hriste...

Sve tačke ove šeme, sa izuzetkom br. 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, pripadaju uobičajenom redu posta ili dnevnih jutrenja. Dakle, s gledišta šeme obreda, služba 12 jevanđelja razlikuje se od uobičajene Jutrenje po prisustvu u njoj, prvo, samih jevanđelja, a drugo - peterostrukog ciklusa od 3 antifona i jednog sedal, kao i blagoslovio. Također se može primijetiti da obred počinje troparom u četvrtak, a završava se troparom u petak - to još jednom potvrđuje gore rečeno da služba 12 jevanđelja nije jutrenja u strogom smislu riječi, već bdenije od večeri do jutra.

Jevanđelja na Veliki petak

Egeria, zapadni hodočasnik iz 4. veka, koji je napisao najstarije svedočanstvo o jerusalimskom bdenju u noći Velikog petka, pominje samo 5 stanica u redosledu ovog bdenja. Ali već u jermenskom prijevodu Jerusalimskog lekcionara iz 5. st. govori o 7 stanica i 7 jevanđelskih čitanja koja im odgovaraju. Ali kako je 7 čitanja postalo moderno 12? Ako uporedimo izbor čitanja u jermenskom i gruzijskom prijevodu Jerusalimskog lekcionara[i], onda možemo vidjeti da u savremenom rangu 7 samo prva 4 odgovaraju drevnim čitanjima.Sadržaj drevnog jerusalimskog bdijenja - sjećanje na Raspeće, Krsnu smrt i Sahranu Gospodnju u Svetom Gradu - posvećena je još jednoj posebnoj službi, dnevnom držanju Velikog petka (elementi ove službe uvršteni su u rang sati Velikog petka poznatih nas). I upravo od ovog praćenja dnevnog stajanja Velikog petka, u službu 12 jevanđelja prešla su još 4 čitanja, od kojih je jedno bilo podijeljeno na dva dijela – to su četiri priče jevanđelista Mateja, Marka, Luke i Jovana o Raspeće i smrt Krsta Gospoda Isusa Hrista, što odgovara u službi čitanja 12 jevanđelja 5+7, 6, 8 i 9.

Sistem od 9 čitanja koji se formirao u nekom trenutku (vjerovatno se to dogodilo već izvan tradicije Jerusalima - na primjer, u Carigradu - kada se jerusalimsko noćno bdjenje proširilo izvan Svetog grada i Palestine) dopunjeno je još dva, koja govore o Sahrana Spasitelja (br. 10 i 11), te je u ovom obliku već široko zastupljena u vizantijskim rukopisima. Konačna faza razvoja bila je transformacija ciklusa od 11 jevanđelja u ciklus od 12 - očigledno, za dobru meru. U isto vrijeme, na primjer, u modernoj grčkoj praksi još uvijek je sačuvano sjećanje na suvišnu prirodu 12. jevanđelja - čita ga ne svećenik, kao ostalih 11, već đakon.

Antifoni i Sedale Jutrenja Velikog petka

Mnoga jevanđelja jutrenja Velikog petka jednostavno su uključena u opći poredak Jutrenja u jednom ili drugom trenutku u redovnom toku službe. Ali evanđelja od 2 do 6 su van ovog obrasca. Uokviruju ih potpuno jedinstvene himne, koje nemaju analoga ni u jednom drugom liturgijskom nizu crkvene godine - antifone Velikog petka. Prototipovi ovih antifona već su opisani u jermenskim i gruzijskim prijevodima drevnog jerusalimskog lekcionara. U doba njihovog nastanka, ta velika vizantijska himnografija Strasne sedmice, koja danas predstavlja jedan od vrhunaca liturgijskog nasljeđa Pravoslavne Crkve, tek je počela da se razvija, a bdjenje Velikog petka još uvijek je bilo ispunjeno, prije svega, sa starozavjetnom himnografijom - psalmima. Jeruzalemski prijevod Jerusalimskog lekcionara spominje pjevanje 15 psalama na početku bdijenja; psalmi su pjevani s pripjevom - "antifonom" - koji nije bio nikakav kršćanski sastav, već jednostavno jedan od stihova istih psalama (ovih 15 psalama grupirano je u 5 ciklusa od 3 psalma i jednog antifona: 1) Ps 2- 4 [antifona: Ps 2. 2]; 2) Ps 40-42 [antifona: Ps 40,9]; 3) Ps 58-60 [antifona: Ps 58,2]; 4) Ps 78-80 [antifona: Ps 87,6 i 78,13]; 5) Ps 108-110 [antifona: Ps 108,3]). Osim toga, u prijevodu se pominju i drugi psalmi sa sličnim "antifonima" koji se izvode po dolasku na mjesta raznih stajališta.

***

Sedmica strasti:

• Ikonografija Strasne sedmice- Pravoslavie.Ru
• Opšti sastav bogosluženja Strasne sedmice- Sveštenik Mihail Želtov
• Kako je organizovana Strasna sedmica?- Ilja Krasovicki
• O Velikoj sedmici- igumen Siluan Tumanov
• Velika sedmica: kako spojiti rad, usluge i pripremu za Uskrs...- Protojerej Aleksandar Iljašenko
• Kako provesti Strasnu sedmicu- protojerej Igor Pčelincev
• Velika srijeda: Samo dvije barijere mogu stajati između Boga i nas
• Strasna sedmica: Hristos i ja- Olga Bogdanova
• Veliki četvrtak: Nemojmo se nadati našim podvizima- mitropolit suroški Antonije
• Veliki četvrtak: Tajna večera i Getsemanski vrt- Tatjana Sopova
• Kompozicija službe od 12 jevanđelja (jutrenja Velikog petka)- Sveštenik Mihail Želtov
• Zašto Crkva proklinje Judu?- Arhimandrit Iannuary Ivliev
• Uskršnje bdjenje. Sadržaj obreda Večernje i Liturgije Velike subote i Svetle Jutrenje- Sveštenik Mihail Želtov
• "Riječ na Veliku subotu"- Carigradski patrijarh Fotije
• Kanoni Velike subote- Sveštenik Mihail Želtov
• Petnaest koraka do Uskrsa(o značenju petnaest preduskršnjih parimija) - Andrej Desnicki

***

U gruzijskom prevodu Jerusalimskog lekcionara, 15 psalama na početku bdenija više se ne pominju, ali se psalam sa „stihom“ (tj. „antifonom“) ovde i dalje otvara molitvom na svakoj od stanica ( ovo je Ps 2 [stih: Ps 2 2] Ps 40 [stih: Ps 40.9] Ps 40 [sa nebiblijskim stihom] Ps 108 [sa nebiblijskim stihom] Ps 58.2 [sa nebiblijskim stihom] Ps 34.1 [sa nebiblijski stih] ; Ps 21 [sa nebiblijskim stihom]). Lako je uočiti da gruzijski prijevod Jerusalimskog lekcionara, napravljen kasnije od armenskog, odražava fazu postepenog izmještanja starozavjetne himnografije na račun nove, kršćanske - u većini psalama refren nije više biblijski stih, već kršćanska kompozicija. Osim toga, u gruzijskom prijevodu Lekcionara svaki od spomenutih psalama završava se jednim ili dva ipakoija (tropara), dužim od refrena psalma. Analog ovih ipakoja u kasnijem rangu 12 jevanđelja su sedali, koji zatvaraju cikluse 3 antifona, a izvedeni su, prema povelji, na poseban način (sa ponavljanjima, sa kađenjem, uz stalno slušanje stojeći). ).

Daljnji razvoj himnografskih refrena na psalme Bdenija Velikog petka, uključujući i napeve iz drugih izvora u njihovom broju - posebno 12 tropara drevnog obreda dnevnog svetovanja Velikog petka (od kojih je moderna 12. antifona u potpunosti sastavljena ; oni su takođe uključeni u 7. i 15.) - a dodavanje Bogorodice antifonima dovelo je do postepenog pomeranja prvobitne osnove ovih antifona, odnosno psalama. U savremenom rangu 12 jevanđelja ostao je samo jedan psalamski stih - ovo je prvi red 1. antifona (Knezovi čovječanstva...), koji je parafraza Ps 2. 2. Dakle, antifoni - tj. , po svom poreklu, refreni - ostali su bez tekstova na koje bi trebalo da pevaju. Međutim, u nekim vizantijskim i staroruskim rukopisima sačuvana su uputstva o tome kako stihove psalama kombinirati s antifonima službe 12 jevanđelja u njihovom modernom (tj. kasnijem obliku). Ove indikacije mogu se donekle razlikovati, ali su općenito prilično stabilne. Psalmi za antifone nisu slučajno odabrani - ovo su stihovi psalama koji sadrže najživopisnija proročanstva o smrti Krista na križu. Ispod je moguća distribucija stihova na 15 antifona Velikog petka u njihovom modernom izdanju (bez uzimanja u obzir dvostrukog ponavljanja antifona):

1. antifon:

1. tropar (=parafraza Ps 2.2) - 2. tropar

Ps 2,4 - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

2. antifon:

Ps 35. 2 - 1. tropar

Ps 35. 3 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

3. antifon:

Ps 34. 1 - 1. tropar

Ps 34,4 - 2. tropar

Ps 34,5 - 3. tropar

Ps 34. 8 - 4. tropar

Ps 34. 11 - 5. tropar

Ps 34,12 - 6. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

4. antifon:

Ps 15.4a - 1. tropar

Ps 15.4b - 2. tropar

Ps 15.10 - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

5. antifon:

Ps 16. 1 - 1. tropar

Ps 16. 3 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

6. antifon:

Ps 51. 3 - 1. tropar

Ps 51. 4 - 2. tropar

Ps 51.6a - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

7. antifon:

Ps 7,2 - 1. tropar

Ps 7,7a - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

8. antifon:

Ps 58. 2 - 1. tropar

Ps 58. 4 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

9. antifon:

Ps 68. 2 - 1. tropar

Ps 68. 3 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

10. antifon:

Ps 52. 1 - 1. tropar

Ps 52. 4 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

11. antifon:

Ps 87. 2 - 1. tropar

Ps 87. 4 - 2. tropar

Ps 87,19 - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

12. antifon:

Ps 53. 3 - 1. tropar

Ps 53. 4 - 2. tropar

Ps 53,15 - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

13. antifon:

Ps 142,19 - 1. tropar

Ps 142. 3a - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

14. antifon:

Ps 98. 1 - 1. tropar

Ps 98. 2 - 2. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

15. antifon:

Ps 21,2 - 1. tropar

Ps 21,8 - 2. tropar

Ps 21.18 - 3. tropar

Slava, a sada - Majka Božija.

U zaključku, još jednom treba naglasiti da je himnografija Velike sedmice (prvenstveno Velikog petka i Velike subote) i Uskrsa neosporni vrhunac vizantijske crkvene poezije. Dubina njegovog sadržaja i ljepota njegovih oblika čine ga važnim dijelom opšte crkvene baštine.

Reference

1. U određenim rukopisima može se neznatno razlikovati; vidi Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradicija vizantijske liturgike: struktura i historija ureda. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). P. 51-113.

2. Ovi tropari su sadržani u redoslijedu sati Velikog petka - 3 na svaki od sati - i čak se njihov savremeni tekst uglavnom poklapa s tekstom drevnih jerusalimskih spomenika.

28. april ove godine je poseban dan - Veliki četvrtak. Božanstvena Liturgija Sv. Vasilija Velikog, a uveče - čitanje 12 jevanđelja svetih muka Gospoda Isusa Hrista.

Veliki post iza. Bliži se Strasna sedmica - došli su Sveti dani. Čisti ili Veliki četvrtak, na ovaj dan se prisjećamo ustaljenih na Tajnoj večeri Isus Hristos, sakrament Euharistije, za vreme nekog drugog, svi veruju da pod krinkom hleba i vina kušaju istinska Tijela i Krv Hristos-sto-vi. Na Tajnoj Večeri, Gospod je prelomio hleb i, blagoslovivši ga, dao ga apo-stolamama sa rečima: „ovo je Telo Moje, neko za vas je pre-da-et-sya; ovo do-ri-te u mom re-in-mi-on-ingu. Uzevši čašu i blagoslovivši je, reče: „Popijte sve iz nje; Jer ovo je Moja Krv za novo-za-ve-ta, za mnoge zbog-w-e-moj za oproštenje grijeha.

Uveče je pročitano 12 muških jevanđelja. Nevjerovatne usluge. Nije slučajno što su tako koncentrisani, tihi i neobično jaki. Ovi sveti dani iz djetinjstva upadaju u naše živote. Udaraju nas na takav način da više ne govorimo samo da znamo - da, Bog postoji, nego saosjećamo i kroz to vjerujemo i vjerujemo u Krista Sina Božjeg.

„Nosim strasnu svijeću iz jevanđelja, gledam u treperavu svjetlost: sveta je. Tiha noć, ali se jako bojim: ugasće se! naša lampa, i idemo da palimo krstove, palimo ih iznad kuhinje vrata, pa na podrum, u štalu... Čini mi se da je Hristos u našem dvorištu. I u štali, i u štali, i u podrumu, i svuda. sveće - Hristos je došao. I sve mi radimo je za Njega.Dvorište je cisto pometeno i svi uglovi ocisceni,pa cak i pod nadstrešnicom gde je bilo stajnjaka.Neobično ovih dana su strasni.Hristovi dani.Sada se ne plašim ničega:ja sam prolazak kroz mračnu krošnju - i ništa, jer je Hristos svuda. ("Ljeto Gospodnje" Ivan Šmeljev)