Sveci o pušenju duvana. Pušenje - Sveti Oci o pušenju. Sveštenici o ovisnosti o duhanu

Svi znaju koliko je pušenje opasno za fizičko zdravlje. Postoji li duhovna opasnost? Zašto se ova ovisnost smatra grijehom? Vidite, u pravoslavnoj Grčkoj čak i sveštenici puše. Za pojašnjenje obratili smo se pastirima Ruske Crkve.

Nikotinski dim zauzima mjesto Božje milosti u duši

Naravno, pušenje je grijeh. Prenijet ću svoje svećeničko iskustvo: pričestio sam umiruće, prisustvovao sahranama i vidio da je smrt mnogih ljudi direktno povezana s pušenjem. I veoma je teško osloboditi se ovog zla. Jednom sam mazio i pričestio pred njenu smrt ženu koja je umirala od raka grkljana i u tom stanju nije mogla da prestane da puši. Čak sam i prije pričesti malo udahnula! Ali pošto je umirala, nisam mogao a da je ne pričestim. A koliko ljudi umire od raka pluća uzrokovanog pušenjem! Ali ne samo dišni organi su destruktivno pogođeni duhanom – i drugi.

Ako ustaneš noću da pušiš, ako se ujutro povučeš, kako ćeš onda ići na pričest kasnije?

Pogubnost ove navike, koja izaziva ozbiljnu zavisnost, je i u tome što mnogi pušači ne mogu da se pričeste zbog pušenja. Ako ustaneš noću da pušiš, ako se ujutro povučeš, kako ćeš onda ići na pričest kasnije? Ili ste čak izdržali, pričestili se i šta onda? Kada izađete iz hrama, da li pohlepno udišete? Dakle, ovo grešno zadovoljstvo lišava pušača sakramenta.

Nemogućnost prestanka pušenja je mit. Ja lično poznajem nekoliko ljudi koji su, kao pušači sa ozbiljnim iskustvom - 30-40 godina, uspjeli prestati pušiti. Uz Božiju pomoć sve je moguće. Ako se osoba obrati Bogu, On mu pomaže da prestane sa ovom infekcijom.

Starac Siluan: „Bolje je ne raditi nikakav posao pred kojim nema neometane molitve“

- Čak i na pakovanju cigareta zvanično pišu: "Pušenje ubija". Kako to nije grijeh koji ubija, koji muči, lišava zdravlja, uzrokuje patnju samom pušaču i uznemiruje ljude koji su mu bliski?

Svi naši grijesi se dijele na tri vrste: grijehe prema Bogu, prema bližnjima i prema sebi. Dakle, pušenje je, naravno, grijeh protiv samog sebe, svjesno skraćivanje života, odnosno uništavanje neprocjenjivog dara Božijeg koji nam je dat za spas naših duša. Ali u određenom smislu, to je i grijeh prema susjedima koji su prisiljeni udisati dim cigareta na javnim mjestima.

Pušenje je ovisnost. Porobljava volju čoveka, tera ga da uvek iznova traži svoje zadovoljstvo. Općenito, ima sve znakove grešne strasti. A strast, kao što znate, donosi samo nove muke duši osobe, lišava je ionako male slobode.

Ponekad pušači kažu da im cigareta pomaže da se smire i fokusiraju na sebe. Međutim, poznato je da nikotin djeluje destruktivno na mozak i nervni sistem. A iluzija smirenosti nastaje jer nikotin takođe ima inhibitorni efekat na moždane receptore. Nikada ni jedna osoba nije imala koristi od pušenja čak i minimalno, a siguran sam da nema tog pušača na svijetu koji barem jednom u životu nije požalio što je bio toliko ovisan o nikotinu.

Da bi opravdali pušenje, često se pozivaju na pravoslavnu Grčku, gdje puše čak i sveštenici. Zaista, Grčka ima najveću potrošnju cigareta po glavi stanovnika na svijetu. Ali u ovome nema ništa dobro. Možda se pušenje tamo proširilo pod uticajem islamskih tradicija koje dozvoljavaju pušenje. Ali ako pogledamo Atos, ovaj primer strogo duhovnog života kako za Grčku tako i za ceo pravoslavni svet, videćemo da se tamo ne puši. Monah Pajsije Sveti Gornjak je bio nedvosmisleno negativan prema pušenju. I prepodobni starac Siluan Atonski takođe.

Je li pušenje grijeh? - Naravno. Iako se sada u Grčkoj pušenje ne smatra grijehom. Da, šta ima da bude mudar! Čak i intuitivno, pušenje se doživljava kao nešto negativno: dim, smrad, šteta po zdravlje... I što je najvažnije – to je strast, i tu nema sumnje. Da budem iskren, pušio sam kad sam bio mlad. Ne zadugo, oko pet godina, ali tako temeljito da je čak ni "Belomor" pušio, "Prima" nije prezirala. Ko zna, shvatiće... Tako da sam, uvučen u ovu pogubnu strast, vrlo brzo osetio: moram da se pozabavim ovom stvari - iako tada još nisam bio kršten. Ali savest je osećala. I od pet godina mog pušenja, tri godine sam „prestao“ i nisam mogao da prestanem. Jasno se sećam svojih osećanja. Ujutro sam se probudio u odličnom raspoloženju sa odlučnošću da više ne pušim, ali do ručka raspoloženje blijedi, svijet okolo se zatamni, a sve bez pušenja izgleda prazno i ​​besmisleno - prvi i najsigurniji znak djelovanja strasti . Pa posle večere se opereš i opereš i... oh, samo jedno! - pušiš sa zadovoljstvom, „uživat ćeš u životu“, a nakon jednog minuta već s čežnjom razmišljaš: pa opet si slomio. Zaista, ponovo počinjete da pušite. Ili se čak desilo ovako: možeš izdržati nedelju-dve bez pušenja i već se osećaš kao „heroj“, a onda se nađeš negde u društvu, opustiš se i dozvoliš sebi misao: „Jedna cigareta ništa ne rešava“ , popuši - i onda shvatiš: sve, pokvareno. I sigurno - ponovo počinjete da pušite i patite od činjenice da ne možete da se nosite sa ovom razornom strašću. Štaviše, čak i kada sam prestao da pušim, sanjao sam nekoliko godina: zapalio sam cigaretu - i sa užasom i čežnjom shvatam da sada, otkačio sam se i sve počinje iznova. To sugerira da se strast nastavila gnijezditi u duši. Pa kako posle toga možete reći da pušenje nije greh?

Apostol Pavle kaže: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dopušteno, ali me ništa ne smije posjedovati” (1. Korinćanima 6:12).

Pušenje je protivno Božijem planu za čovjeka, kao i svaka glupost

Naravno, pušenje je grijeh. Kao i sve besmislene stvari. Koja je svrha pušenja? Šta dobro čovek ima od njega? Nema smisla i ništa dobro. A Gospod je sve stvorio mudro i smisleno. “I vidje Bog sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro” (Postanak 1:31). To znači da je pušenje suprotno Božijem planu za čoveka, kao i sve što je besmisleno i nepotrebno.

Ne zaboravimo da pušenje čovjeku nanosi mnogo različitih šteta. A sve što šteti čovjeku, muči ga, također je neugodno Gospodu. Kakva je šteta, svi dobro znamo. Ovo je uništavanje zdravlja, datog od Boga za rad spasavanja naših duša, i materijalna šteta kada trošimo novac na gluposti, a mogli bismo ga potrošiti na dobre stvari, na primjer, davanje milostinje.

Ali glavna šteta pušenja je, naravno, duhovna. “Duvan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava tjelesno zdravlje sporom smrću. Razdražljivost i melanholija posljedica su bolesti duše od pušenja“, uči nas sveti Amvrosije Optinski. Pa ipak postajemo robovi ovog grijeha. “Ko čini grijeh, rob je grijeha” (Jovan 8:34). I mi smo pozvani na slobodu u Hristu: „I shvatićete istinu, i istina će vas osloboditi“ (Jovan 8:32). Dar Ljubavi može prihvatiti samo slobodna osoba u Hristu.

Zato, pomozi nam, Gospode, da se oslobodimo svega štetnog i nepotrebnog, da budemo u radosti i ljubavi, a ne u mukama ovde i u večnosti. A zavisili su samo od Svetog Boga, a ne od cigareta, grešnih zadovoljstava i, na kraju krajeva, od đavola koji stoji iza svega ovoga.

Ko si ti ako namerno uništiš Božji dar?

Svako od nas otprilike zna kako izgleda kutija cigareta. Piše velikim slovima: "Pušenje ubija." Već iz ovoga možemo zaključiti da li je grijeh koristiti nešto što nas ubija. Naravno da jeste.

Ljudi se često obraćaju Gospodu sa molbom za zdravlje. I većina naših molitava se donekle odnosi i na zdravlje. I želimo jedni drugima dobro zdravlje. I čuvamo li zdravlje koje nam je Gospod dao? Koliko nas se bavi sportom, radi vježbe ujutro? Mislim da je malo. Jedemo prije spavanja, iako znamo da to ne treba raditi. Hranu konzumiramo u višku, shvaćajući da će to dovesti do viška kilograma i zdravstvenih problema. I mi moramo čuvati ono što nam je Gospod dao. Zdravlje koje jeste. Pušenje neće poboljšati vaše zdravlje.

Ako se pušač obrati Gospodu sa molbom: „Gospode, daj mi zdravlja!“ Na koga će ličiti u očima Božijim?

Svi dobro razumijemo koji rizici prate osobu koja puši: to su i onkološke bolesti, i bolesti gastrointestinalnog trakta, i oštećena moždana aktivnost... Ranije pušači nisu znali kako duhan narušava zdravlje. A ako znate da vam pušenje šteti, ali pušite, činite grijeh: namjerno uništavate svoje zdravlje. A ako se pušač obrati Gospodu sa molbom: „Gospode, daj mi zdravlja!“ Na koga će ličiti u očima Božijim? I kako moliti Boga za zdravlje istim usnama kojima ste upravo popušili cigaretu? Ovo je neka glupost. Eklatantna kontradikcija. I Gospod nas poziva na integritet, integritet razmišljanja iznad svega. Zašto čitamo Jevanđelje? Tako da naš um misli po evanđelju, da budemo u Hristu.

Dakle, pušenje je grijeh. Štaviše, užasan grijeh, koji nanosi štetu Bogom danom zdravlju.

Pravoslavni laik Aleksej Kulajev deli sa nama svoje lično iskustvo o oslobađanju od pušenja. Njegov pamflet opisuje svaki korak ove teške borbe. Ovdje su prikupljeni odlomci crkvenih otaca i asketa pobožnosti o pušenju.

Kako sam prestao pušiti (Iskustvo pravoslavnog laika u borbi protiv grijeha pušenja)

Moskva 2004
Blagoslov Savjetovališta u ime svetog pravednog Jovana Kronštatskog
Ispovednik i rukovodilac Centra je jeromonah Anatolij (Berestov), ​​doktor medicinskih nauka,
Profesore

Tekst, kompilacija - Aleksej Kulajev, sva prava zadržana, 2004

Predgovor

Razlog za pojavu ove male knjige je to što ponekad morate reći isto to onima koji žele da prestanu pušiti. I to je prilično dosadno. Osim toga, ne možete se sjetiti svega u razgovoru i možete propustiti nešto važno. Stoga, ako ovaj rad nekome pomogne da se riješi ovog ropstva (koje godinama sve više tlači) i čovjeku se vrati zaboravljena radost postojanja „ere nepušača“, onda će postati jasno zašto sam podijelio svoje iskustvo . I dalje moraš prestati pušiti, ne u "ovom" svijetu - dakle u "onom" i čovjek mora da izabere šta je bolje: ili to radi dobrovoljno ovdje (zauvijek prekinuvši ovu glupu naviku) ili zauvijek pati od nesposobnosti da zadovolji svoju strast "tamo"

Dakle, počnimo.

Iza vas je nekoliko pokušaja da prestanete pušiti "odmah", možda neko drugo "kodiranje", različiti nikotinski flasteri itd. Stoga je vrijeme da stanemo i ozbiljno razmislimo o tome da će rat biti težak i dug. Ali nagrada je velika za to, tj. povratak tjelesnog i duhovnog zdravlja, osjećaj svježine, povećanje, kako kažu, „opšteg tonusa“, efikasnosti, kreativnih snaga i još mnogo toga. U mom slučaju to je nestanak glavobolje i bolova u srcu. I moji prijatelji su mi rekli da sam se sprijateljio. Po mom mišljenju, izgubljeni kvaliteti se jednostavno vraćaju onima koji prestanu da puše.
Za ovo se vredi boriti.
Probudivši se ujutru, bez lošeg zadaha, sa potpuno obnovljenom snagom tokom noći, sa zahvalnošću u srcu, javlja se misao: „Slava Tebi, Gospode!“

KORAK #1 Kako "čvrsto" odlučiti da prestanete pušiti.

Jednom, 1991. godine, jedna pobožna žena koja se bavila izdavanjem pravoslavne književnosti, nekako me je u razgovoru veoma iznenadila porukom da je jednom pušila, i to dugo, dvadeset godina. (Pušio sam „ozbiljno“ isto toliko vremena, od 15. do 35. godine). I na kraju je odlučila da odustane. Dolazeći na službu u hramu, molila se otprilike ovako: „Gospode, ne želim i ne mogu da prestanem da pušim, ali ću ipak doći Tebi i tražiti da se to dogodi. Ti, Gospode, ti sam, molim te da se nosiš sa ovom situacijom. Podijelivši tako neobičnu molitvu, posadila je u mene sjeme vjere da bi se i meni moglo dogoditi isto. Ali trebalo mi je još čitave četiri godine da se ucrkvenim do te mere da sam počeo ozbiljno da se borim.

KORAK #2 Gdje bi siromašni pušač trebao otići?

1995. godine, sredinom aprila, moj prijatelj Anton i ja smo se okupili i u ranim jutarnjim satima otišli u slavni grad Serpuhov, u manastir Visocki, gde se nalazi čudotvorna ikona Presvete Bogorodice „Neiscrpna čaša“. Do tada je Anton (pušačko iskustvo od 6 godina) već prestao pušiti. On je već peti put otišao u ovaj manastir, a ja prvi put. I, općenito, prvi put sam otišao do čudotvorne ikone. Vedro jutro sa blistavim suncem zaboravljenim tokom zime, dahom starine i strahopoštovanjem koji već osećate na putu do ovog manastira, kada vidite samo njegove zidine, sve raspoložene za molitvu. To neopisivo osećanje svetosti koje obuzima čoveka kada je u blizini čudotvorne ikone Presvete Bogorodice, čudesna monaška služba, neobjašnjivo istinsko uverenje da je sam Gospod zaista prisutan tamo, u oltaru, tada je u meni nadahnuo očekivanje budućih promjena. Ovo očekivanje je, takoreći, pojačano obećanjem Prečistog, rođenog u mom srcu, da ću definitivno dobiti ne samo ono što sam tražio, nego i još mnogo divnih darova Božijih, za koje čovjek ne može ni slutiti. .

Posle Liturgije, nedeljom, služi se moleban za zdravlje pred ikonom, a potom se deli osvećena vodica svima koji žele. Pošto su se opskrbili velikim brojem kontejnera, svi pravoslavci su istovremeno željni da ih napune, pa je stoga razumnije pričekati malo po strani. Budući da se voda u bačve stalno dovodi kroz crijevo, i dalje će biti dovoljno za sve. Tamo možete naručiti i pomen zdravlja na liturgiji i molitvi čak i za cijelu godinu, za sebe i za svoju rodbinu i prijatelje koji pate od ovisnosti o alkoholu, drogama i pušenju.

Već tada je manastir već sakupio dve vreće pisama hiljada zahvalnih hodočasnika koji su se nakon usrdnih molitava kod svetog kipa izlečili od ovih, avaj, najčešćih boljki. Postoje slučajevi kada je produženo obilježavanje zdravlja donijelo zadivljujuće rezultate. Malovjerni i ateisti, klevetnici i rugači kršćanstva, postali su vjernici i zauvijek se rastali od razornih strasti molitvama svojih najmilijih i monaha manastira.

Pokušavao sam svakog jutra da pijem svetu vodu koju sam doneo iz Serpuhova sve vreme dok sam prestao da pušim. Trenutačno čudo koje sam očekivao se nije dogodilo i nisam uspio odmah prestati pušiti. Ali zbog toga se ubrzo pojavila nesklonost prema žestokim pićima, sa kojima sam ponekad imao problema i od tada nisam konzumirao ništa jače od Cahorsa.

U nedelju, oko 7 sati, vozom od Kurske železničke stanice do stanice "Serpukhov" (vreme putovanja 1 sat 50 minuta). Autobus broj 5 staje odmah iza zgrade stanice na trgu (10-15 minuta).

KORAK #3 Prva norma. Brzina trčanja ka smrti se smanjuje.

Posle putovanja u Serpuhov, imao sam još jedan razgovor sa svojim ispovednikom o pušenju, i, prilično neočekivano za mene, sveštenik mi je dao poslušanje - da pušim ne više od 10 cigareta dnevno. Imati naviku da popušite barem kutiju, a ponekad i jednu i po, 10 cigareta dnevno činilo se kao neka nerealna cifra. Ali nema šta da se radi, i za početak sam odbio prvu cigaretu. Bila je to ritualna jutarnja cigareta na putu do posla od ulaza do autobuske stanice. Posle nekog vremena uspeo sam da isključim drugu jutarnju cigaretu na putu od metroa do radnog mesta. Ali onda su počeli problemi, ponekad sam uspio da ne pređem normu, ali češće se ispostavilo obrnuto. Tek nakon tri mjeseca bilo je moguće popraviti uspjeh na ovoj cifri od 10 cigareta dnevno.

KORAK #4 Ispostavilo se da postoji takva molitva

Na samom početku "bacanja" imao sam veliku sreću. Na radiju "Radonjež" jedan ugledni sveštenik pročitao je molitvu monahu Amvroziju Optinskom "za izbavljenje od strasti pušenja", a ja sam upravo snimao ovaj program na magnetofon. Citiram ga u cijelosti na kraju moje priče.
Svaki dan sam je počeo čitati nekoliko puta dnevno, pogotovo kada sam jako htio pušiti, ali je bilo prerano prema rasporedu.
Sada o rasporedu. Uvjeren sam da je bolje i lakše prestati pušiti s njim nego bez njega. Između cigareta pravite određeni interval i striktno ga se pridržavajte. Također vam savjetujem da u jutarnje i večernje pravilo unesete molitvu svetom Ambroziju Optinskom, tražeći blagoslov od svog ispovjednika.

KORAK #5 "Dan zdravlja"

Pročitavši u jednoj pravoslavnoj knjizi da je općenito zabranjeno pušiti na dan svetog pričešća, iz razloga što čestice pričešća mogu ostati na odbačenom opušku, dobro sam razmislio i odlučio da pokušam organizirati “Dan zdravlja” na Nedjelja poslije pričesti. Naravno, tražio je blagoslov od svog oca. Poslije službe (osim ako, naravno, ne stojite samo, nego se trudite da se molite), baš i ne pušite, ali kada dođete kući i večerate, onda počinje da „vuče“. Ovdje je vrijeme da pribjegnete molitvi monahu Ambroziju Optinskom, da pročitate jevanđelje, a zatim napravite neka sveobuhvatna djela ili aktivnosti na otvorenom, kreativnost, čitanje itd. U isto vrijeme možete grizati razne krekere ili sjemenke (sjemenke bundeve su, po mom mišljenju, bolje) .
Kada je „Dan zdravlja“ prvi put uspeo i kada sam od izlaska do zalaska sunca legao bez pušenja, pojavilo se prvo iskustvo novog (davno zaboravljenog starog) života, davno zaboravljeni osećaj čistoće. Iako je privukla cigareta, ali kupljena je bila skuplja.

KORAK #6 Raspored (na zidu ili na ormariću)

Kada sam prestao ići dalje od "vruće desetke", sljedeća poslušnost mog oca bila je prelazak na normu od 5 cigareta dnevno. Ali pošto sam znao da nemam snage za takav podvig, tražio sam blagoslov za najmanje 7 cigareta. A onda je nastavio da se bori. Trebalo je još 2 mjeseca da se naviknem na ovu normu. Postepeno povećavajući intervale između cigareta, došao sam do zaključka da je najbolje držati normu na 7, a zatim na 5 cigareta, ako se prva cigareta popuši što je kasnije moguće.

Oci Crkve i podvižnici pobožnosti o pušenju

Sveti Teofan Samotnjak

PUŠENJE
1. Kako na to gledati
Pušenje je glup posao; ovdje ima morala koliko i prazne sklonosti i uočene štete. Posljednje dvije karakteristike pušačima je teško prepoznati i teško ih je objasniti nepušačima.
Jako nepristojno, ali pristojnost i nepristojnost, kao i ljudi, se mijenjaju.
Tolerirajte lošu naviku, ali je nemojte pretvarati u grijeh.
Moliti se da vaša kćerka odbije od sise je dobra stvar. Ali to ne treba stavljati u poseban oblik. Kad god se molite, zazovite Boga. I On će urediti kako Njegova sveta volja hoće. (Broj 8, pis. 1230, str. 12)
2. Šteta od njega
Dobro je prestati pušiti. Ne samo da je prazan, već postepeno narušava zdravlje, kvari krv i začepljuje pluća. Ovo je postepena samoanimacija.

Ali savjeta za to nema, i nikad nema, osim da se čvršće odluči. Nema drugog načina.
Pušiti ili ne pušiti je ravnodušna stvar, barem naša i zdrava savjest tako smatra.

Ali kada je nepušenje vezano obećanjem, onda ono ulazi u moralni poredak i postaje pitanje savjesti, čiji ga neuspjeh ne može a da ne muči. Evo neprijatelja i zasolio te. Tako je, uradio si dobar posao. Neprijatelj vas je savjetovao da donesete odluku, a zatim vas je oborio da prekršite ovu riječ. To je cijela priča! Molimo vas da proučite i nastavite gledati u oba smjera. Šta se vezati zavetom? Morate reći: čekajte, dozvolite mi da pokušam da odustanem. Daće Bog i hoću. Jeste li se susreli sa savjetom svetih staraca: nemojte se vezati zavjetom? Upravo o tome se radi. (Broj 2, str. 369, str. 240)

Prečasni Ambrozije Optinski

“Pišete da ne možete prestati pušiti duvan. Ono što je nemoguće od čovjeka moguće je uz pomoć Boga: vrijedi samo čvrsto odlučiti otići, prepoznajući štetu od toga za dušu i tijelo; jer duvan slabi dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava tjelesno zdravlje sporom smrću. Razdražljivost i melanholija su posledica bolesti duše od pušenja duvana. Savetujem vam da protiv ove strasti koristite duhovnu medicinu: ispovedajte detaljno sve svoje grehe od sedme godine i celog života, i pričešćujte se svetim tajnama, i čitajte svakodnevno, stojeći, Jevanđelje po glavi ili više, i kada ste melanholični. ulazi, pa čitaj ponovo dok čežnja ne prođe; ponovo napasti - i ponovo pročitati Jevanđelje. “Ili umjesto toga, stavite 33 velika naklona nasamo, u spomen na Spasiteljev zemaljski život i u čast Svetog Trojstva.”

Duvan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava zdravlje sporom smrću. Razdražljivost i melanholija su posledica bolesti duše od pušenja duvana.

Starac Pajsije Sveti Gornjak

Jednom je otac posetio starca, koji je imao veoma bolesnu ćerku, i zamolio ga za molitve. Otac Pajsije je rekao: „Dobro, moliću se, ali učini nešto za zdravlje deteta, ako ne možeš da se moliš kako treba. Bar ostavite pušenje, napravite barem ovu prinudu za sebe. I on je spremno ostavio cigarete i upaljač pravo na stazidiji u crkvi Starca.

Sveti Nikodim Sveti Gornjak

“Ako neki smatraju da pušenje duvana ne krši norme pristojnosti i lijepog ponašanja, onda neka barem poslušaju savremene etičke filozofe koji vrlo oštro osuđuju takva mišljenja, s pravom se pitajući na koji način se ovdje manifestiraju uljudnost i lijepo ponašanje? Da li je iko video razumno živo biće kako puši lulu punu dimljenja i smrdljive trave i ispušta čitave oblake smrdljivog duvanskog dima, kao da je upaljena peć? U ovom obliku, osoba je upoređena sa zmajem, a ova mitska zvijer alegorijski prikazuje đavola" (...).

Pušenje je duhovna strast: po prirodi je neobično da osoba puši na isti način kao, recimo, jede, pije, ima porodicu. Možda možemo reći da je pušenje neka vrsta antipoda molitve. Molitvu sveti oci nazivaju dahom duše. Usredsređujući čovekov um u sebe i u Boga, ona mu daje istinski mir, pročišćenje uma i srca, osećaj duhovne snage i poleta. Pušenje, povezano sa disanjem tijela, uzrokuje surogate za ova osjećanja. I sam simbol molitve - pušenje mirisnog tamjana, vrlo jasno izražava suprotnost mirisu tamjana - upotrebu smrdljivog đavoljeg napitka.
“Za vrijeme službe Božjih kade, kako da robovi grijeha ne izmisle neku vrstu tamjana? Prvi je ugodan Bogu, a drugi bi trebao biti ugodan Božjem neprijatelju, đavolu."

Sveti pravedni Jovan Kronštatski

“Umjesto mirisa kadionice u hramovima, svijet je izmislio svoj duhanski miris, i marljivo se njime fumigira s pohlepom, gotovo ga jede i guta, i udiše, i njime puši njegove nutrine i svoje nastambe, proizvodi gađenje zbog blagoslova

Čovek je izopačio sama čulna zadovoljstva. Za miris i okus, a dijelom i za samo disanje, izmislio je i sagorijeva gotovo neprestano oštar i mirisan dim, donoseći ovaj, takoreći, stalnu kadionicu demonu koji živi u tijelu, zarazi zrak njegovog prebivališta i vanjski zrak ovim dimom, a prije svega je i sam zasićen ovim smradom, — i eto vas, stalno ogrubljavanje vaših osjećaja i vašeg srca od stalno gutanog dima ne može a da ne utiče na suptilnost osjećaja srca, koje mu daje tjelesnost, grubost, senzualnost.

O, kako brižljivo đavo i svijet zasijavaju svojim kukoljem njivu Hristovu, a to je Crkva Božja. Umesto Reči Božije, revnosno se sije reč sveta, umesto tamjana, duvan. Jadni hrišćani! Oni su potpuno otpali od Hrista.

Prečasni Lev Optinski

... Jednom je među prisutnima bio jedan čovjek koji je priznao da nije ispunio senilnu naredbu. Nije prestao da puši, kako mu je Starac naredio. Otac Leo je strogo naredio da se čovek izvede iz ćelije.

Sveti Siluan Atonski

Godine 1905., starac Siluan Atonski je proveo nekoliko meseci u Rusiji, često posećujući manastire. Na jednom od ovih putovanja vozom sjeo je nasuprot trgovcu, koji je prijateljskim pokretom otvorio svoju srebrnu tabakeru i ponudio mu cigaretu.
Otac Siluan se zahvalio na ponudi, odbivši da uzme cigaretu. Tada je trgovac počeo da govori: „Nije li to zato što, oče, odbijaš jer to smatraš grehom? Ali pušenje često pomaže u aktivnom životu; dobro je prekinuti napetost u radu i odmoriti se nekoliko minuta. Zgodno je kada pušite voditi poslovni ili prijateljski razgovor i, općenito, u toku života...”. A onda, pokušavajući da ubedi oca Siluana da uzme cigaretu, nastavio je da govori u prilog pušenja.

Tada je, ipak, otac Siluan odlučio da kaže: „Gospodine, pre nego što zapalite cigaretu, pomolite se, recite jedno „Oče naš“. Na to je trgovac odgovorio: "Moliti se prije pušenja nekako ne ide." Otac Siluan je u odgovoru primijetio: „Dakle, bolje je ne činiti nijedno djelo pred kojim nema nesmetane molitve.”

Sveti Filaret Moskovski (Drozdov)

„Ostavite naviku pušenja! Neće vam biti lako, ali nemojte se uzdati u sebe: pozovite Boga u pomoć i da Bog odmah - svakako odmah - odsijeci zlo!

“Da li je A. napustio svoju naviku pušenja? A ako ga i potajno prati, neće biti dobro. Voleo bih da pobedi nad bezvrednom travom i dimom.

„Da li je dozvoljeno da sluga hrišćanskog oltara nanosi smrad u njega zbog neprirodnog hira konzumirane otrovne trave, i ne treba li se onaj ko se priprema za ovu službu prvo paziti da u sebi ne ostavi naviku koja nije u skladu sa dostojanstvo službe?"

Sveštenik Aleksandar Elčaninov

Od pisama do mladosti
Niznost i vulgarnost motiva početnika da puše je da budu kao svi ostali, strah od ismijavanja, želja da sebi date težinu. Istovremeno - psihologija kukavice i prevaranta. Otuda otuđenje od porodice i prijatelja. Estetski, ovo je vulgarnost, posebno nepodnošljiva za djevojke. Psihološki, pušenje otvara vrata svemu zabranjenom, opakom.

Pušenje i svaka anestezija zasjenjuju naš osjećaj čistoće, čednosti. Prva cigareta je prvi pad, gubitak čistoće. Nije lažni puritanizam, već direktan osjećaj i duboko uvjerenje u to su me naveli da vam ovo kažem. Pitajte svakog pušača - nesumnjivo je početak pušenja za njega bio u nekom smislu pad.

Mitropolit moskovski Makarije (Nevski).

“Ovisnost o jednom povlači ovisnost o drugom: od pušenja duhana mladić prelazi na vino; od jedne čaše vina - do pijanstva; od vina do karata i drugih strastvenih igara; odavde - do besposlice, do krađe, do pljačke; a odavde put do zatvora.

Mi, približavajući se novom veku, da li već stojimo na nagnutoj ravni da se neopozivo kotrljamo niz nju? Jesmo li mi djeca devetnaestog vijeka otišli toliko daleko u zanemarivanju starih dobrih i svetih običaja da dvadeseti vijek neće vratiti nama ili našim potomcima tim dobrim običajima? Da li je moguće da su revnitelji pobožnosti izgubili nadu da će ikada vidjeti napredne ljude našeg kršćanskog društva kako žive istim životom sa jednostavnim, ali ljubaznim i, uglavnom, pobožnim ljudima, sa svojim crkvama, sa svojim položajima, sa njihovom svetom starinom?

***
Svetootačko predanje govori o podvižniku pobožnosti koji se trudio za vreme cara Alekseja Mihajloviča. Ovaj spletkaroš je jednom imao viziju nečistog duha koji je rekao da će ljudi uskoro kaditi njegovim (nečistim) ustima. Podvižnik je napisao: „Hoće li ljudi stavljati ugalj u usta?“ Demoni sada svedoče o istoj stvari: „Pušači imaju ne samo moj dim, već i vatru“ - Iz beleški jeromonaha Pantelejmona.

Arhiepiskop Jovan (Shakhovskoy)

Apokalipsa sitnog grijeha

Ali imam protiv tebe što si ostavio svoju prvu ljubav. (.)

Sitan grijeh, poput duvana, postao je takva navika ljudskog društva da mu društvo pruža razne pogodnosti. Gdje se ne može naći cigareta! Svugdje se može naći pepeljara, svuda postoje posebne prostorije, automobili, kupe - "za pušače". Ne bi bilo ni preterano reći da je ceo svet jedna ogromna soba, odnosno jedan ogroman automobil u međuzvezdanim sferama: „za pušače“. “Dim” - svi griješe sitno i mirno: i stari i mladi, bolesni i zdravi, naučnici i prosti... Prije pogubljenja, zločincu je dozvoljeno da popuši cigaretu. Kao da u zemljinoj atmosferi nema dovoljno vazduha, ili je previše los, čovek mora sebi stvoriti neku vrstu zadimljenog, otrovnog vazduha i disati, udisati ovaj otrov, uživati ​​u ovom dimu. I svi se napiju. Do te mere da je "nepušač" skoro isto tako retkost kao i "nikad ne laže", ili "ne uzdiže se iznad bilo koga"... Tržište duvana je jedno od najznačajnijih u svetskoj trgovini, a svake godine milioni ljudi rade na tome da pružiti priliku drugim milionima i milionima - da udišu jedki dim, da njime anesteziraju glavu i cijelo tijelo.

Da li je u prirodi čovjeka da griješi sitno, narkotično - "puši"? Samo pitanje izgleda čudno. Da li je u prirodi čovjeka da ide protiv prirode? Da li je prirodno da se drogirate? Vlade zabranjuju uživanje u kokainu, ali ga ohrabruju duhan. Manji grijesi su dozvoljeni ljudskim zakonom, oni ne vode u zatvor. Svi su im krivi, a niko ne želi da ih kamenuje. Duvan je, kao "mali kokain", dozvoljen, kao mala laž, kao neprimetna neistina, kao ubijanje čoveka u srcu ili u materici. Ali to nije ono što Božje Otkrivenje kaže — volja Živog Boga. Gospod ne trpi ni malu laž, ni jednu ubistvenu reč, ni jedan preljubnički pogled. Mala trava bezakonja je jadna pred Gospodom kao i veliko drvo zločina. Mnoštvo malih grijeha nesumnjivo je teže za dušu čovjeka od nekoliko velikih, koji se uvijek pamte i uvijek se mogu otkloniti u pokajanju. A svetac, naravno, nije onaj koji čini velike stvari, već onaj koji se uzdržava i od najmanjih zločina.

Lakše je započeti borbu protiv velikog grijeha, lakše je mrzeti njegov pristup. Poznat je slučaj sa pravednim Antunom Muromskim. Došle su mu dvije žene: jedna je lamentirala o svom velikom grijehu, druga je samozadovoljno svjedočila o svom nesudjelovanju ni u jednom velikom grijehu[1]. Susrevši žene na putu, starešina naredi prvom da ode i donese mu veliki kamen, a drugom da pokupi još malog kamenja. Nekoliko minuta kasnije žene su se vratile. Tada im je starac rekao: "Sada uzmite i stavite ovo kamenje tačno na mjesta odakle ste ga uzeli." Žena sa velikim kamenom lako je našla to mesto; odakle je uzela kamen, drugi je uzalud kružio, tražeći gnijezda svojih sitnih kamenčića, i vratio se starcu sa svim kamenjem. Pronicljivi Anthony im je objasnio šta ovo kamenje izražava... U drugoj ženi su iskazali brojne grijehe na koje je ona navikla, uzalud ih smatrala i nikada se za njih nije pokajala. Nije se sjećala svojih sitnih grijeha i izliva strasti, a oni su izražavali turobno stanje njene duše, nesposobne ni za pokajanje. I prva žena, koja se sjetila svog grijeha, patila je od ovih grijeha i uklonila ga iz svoje duše.

Mnogo malih, nedostojnih navika je blato za čovjekovu dušu, ako ih on afirmiše u sebi ili ih spozna kao „neminovno“ zlo, protiv kojeg se „ne isplati“ i „nemoguće“ je boriti. Tu duša upada u zamku neprijatelja Božijeg. „Nisam svetac“, „Živim u svetu“, „Moram da živim kao i svi ljudi“... - smiruje se boleća savest vernika. Čovječe, čovječe, naravno, ti nisi svetac, naravno, ti „živiš u svijetu“, i „moraš živjeti kao svi ljudi“, pa stoga - roditi se kao svi ljudi; umri kao oni, gledaj, slušaj, govori kao oni, ali zašto bi prekršio Božji zakon – “kao oni”? Zašto moralno ne mirišeš tako mirisno, "kao oni"? Razmisli o tome, čovječe.
Kako je teško duši da se pomeri od lažne, ali uobičajene misli. Psihologija ovog ateističkog svijeta toliko je čvrsto usađena u mentalni svijet savremenog čovjeka da se u pogledu grijeha i zločina protiv Božjih zakona gotovo svi ljudi ponašaju na isti način – „prema pečatu“. Najtužnije je što je zlo inspirisalo ljude da zahtjeve grijeha nazovu "zahtjevima prirode".

Zahtjev prirode je disati, jesti umjereno, grijati se, dio dana posvetiti spavanju, ali nikako ne drogirati svoje tijelo, besmisleno je vezivati ​​se za fatamorganu, pušiti.
Na kraju krajeva, treba samo iskreno razmisliti o ovom pitanju, jer samo zlo izbija na površinu savjesti. Ali činjenica je da savremeni čovek nema vremena da razmišlja o jedinom važnom pitanju koje se tiče ne ovog malog života od 60-70 godina, već večnosti njegovog besmrtnog postojanja u novim, sjajnim uslovima. Zaokupljen potpuno pogrešno shvaćenom „praksom“, savremeni čovek, uronjen u svoj praktični ovozemaljski život, misli da je zapravo „praktičan“. Tužna zabluda! U trenutku njegove neizbežne (uvek veoma bliske) takozvane smrti, on će svojim očima videti koliko je malo praktičan bio, svodeći pitanje vežbanja na potrebe svog stomaka i potpuno zaboravljajući svoj duh.

U međuvremenu, čovjek zaista „nema vremena“ da razmišlja o elementarnim moralnim zakonima svog života. I, nesretni čovjek, i sam neizrecivo pati od toga. Poput djeteta koje neprestano dodiruje vatru i plače, čovječanstvo neprestano dodiruje vatru grijeha i požude, plač i patnju, ali uvijek iznova dodiruje ... fizičke oči.

Čovječanstvo se ubija grijehom, a svaka osoba čini isto. Preplavljeno, uznemireno zlom, neobuzdano niže instinkte, čovečanstvo sprema sebi strašnu sudbinu, kao i svaki čovek koji ide ovim putem. Oni koji seju vetar, požnjeće vihor. I nad ovim, nad jedinom bitnom - "nema vremena" za razmišljanje... "Živi u trenutku", "šta će biti, biće" - duša odbacuje samu istinu, koja u njoj govori da ona treba da uđe u sebe, koncentriše se, ispita vezanosti svog srca i razmisli o tvojoj večnoj sudbini. Stvoritelj svijeta je naredio čovjeku da vodi računa samo o danu; svijet nalaže da se brine samo o "trenutku", uranjajući čovjeka u more briga o cijelom životu!

Tema moralno malih nije nimalo sitna. Evo odraza Božjeg apokaliptičnog ukora kršćanskom svijetu da je "zaboravio svoju prvu ljubav". Koliko je sada čistija i moralno viša od čovjeka čak i ta razbijena priroda od koje je stvoreno njegovo tijelo. Kako je čist kamen, spreman da zavapi protiv ljudi koji ne daju slavu Bogu, kako je čisto cvijeće, drveće u svom divnom krugu života, kako su veličanstveno životinje pokorne Zakonu Stvoritelja u svojoj čistoti. Božja priroda ne puši, ne drogira se, ne razvrati, ne nagriza Bogom dani plod. Priroda bez riječi uči čovjeka kako da nosi krst poslušnosti Bogu usred svih oluja i patnji ovog života. O ovome treba razmisliti.
Neki ljudi misle da sve što se dešava ovde na zemlji neće imati nikakve posledice. Čovjeku sa grižom savjesti, naravno, ugodnije je tako razmišljati. Ali zašto se zavaravati? Prije ili kasnije morat će se vidjeti zasljepljujuća misterija čistoće svemira.

Osjećamo se kao "život". Da li zaista sebe smatramo tako plitko i tako plitko razumijemo Onoga koji je stvorio svjetove da bismo o ovoj zemaljskoj taštini života razmišljali kao ljudsko biće? Mi smo mnogo više i viši od onoga na šta smo navikli ovdje, na zemlji, da razmatramo ne samo svoj život, nego čak i svoje ideale. Ali mi smo žito zasađeno u zemlju. I zato ne možemo vidjeti površinu svemira, tu pravu sliku prirode, koja će se našim očima otkriti u trenutku takozvane smrti, tj. za sve vrlo brzo.

Šta je smrt? Smrt uopšte nije kovčeg, ni baldahin, ni crna traka, ni glineni grob. Smrt je kada klica našeg života ispuzi na površinu zemlje i stane pod direktnim zracima Božjeg sunca. Sjeme života mora umrijeti i proklijati dok je još ovdje, u zemlji. To je takozvano "rođenje duha" u Jevanđelju, "drugo rođenje" čovjeka. Smrt tijela je klica koja napušta zemlju, izlaz iz zemlje. Svako ko je primio i najmanji duhovni kvasac, čak i najmanji jevanđeoski biser "u sebi", neće očekivati ​​smrt, pa čak ni daleko od smrti. Za mrtve duhom, naravno, kovčezi, grobovi, crni zavoji su sve stvarnost. I njihov duh neće moći izaći na površinu pravog života, jer oni nisu umrli na zemlji zbog sebe, zbog svojih grijeha.

Poput jajeta, zatvoreni smo od drugog svijeta tankom ljuskom tijela. A naše školjke tuku jedna za drugom... Blago onom ko se pokaže kao živi organizam formiran za budući život. Jadikovanja vrijedno je stanje onoga ko se ispostavi da je bezoblična tekućina... pa čak može biti i odvratan u svom moralnom mirisu!

Ovdje, na zemlji, zaista se nalazimo u tami duha, u njegovoj „utrobi“. I zar zaista nije kriminalno, biti u takvom stanju, ne pripremati se za svoje pravo rođenje, već svoju tamu smatrati ili idealnim, na kraju krajevima radosnim mjestom života (kako vjeruje optimistički ateizam), ili neshvatljivim mjestom besmislene patnje (kako pesimistički ateizam vjeruje)?
Naravno, značenje nije vidljivo fizičkim očima, ali je vrlo lako, više nego lako povjerovati u njega, nakon razmišljanja o sebi i Evanđelju. Sva priroda vrišti o ovom čulu; svaka probuđena ljudska duša počinje da plače za njim.

Kako pažljivo svi mi, “neklijali” ljudi, treba da se odnosimo jedni prema drugima... Kako pažljivo treba da čuvamo ovo klijanje jedni u drugima, ovaj izlaz u slobodan vazduh, pod Božjim suncem!
Čovek je strašno odgovoran za sve i teško je teoretski zamisliti nesreću te osobe koja se, živeći ateistički na zemlji "kao da nema ničega", iznenada nađe lice u lice sa stvarnošću koja nije samo svetlija od našu zemlju, ali je čak i prevazilazi, sve naše predstave o stvarnosti... Nije li Gospod patio za ove duše u Getsemanskom vrtu? U svakom slučaju, prihvatio je križno stradanje za njih.

Da nas vidljivo nebo nije odvojilo od nevidljivog neba, zgrozili bismo se od onih nedosljednosti duha koje postoje između anđeoske trijumfalne crkve i naše zemaljske crkve, gotovo neborbenih, mlohavih ljudskih duša. Bili bismo užasnuti i jasno shvatili istinu koju sada ne razumemo: šta je Gospod Isus Hrist učinio za nas i šta čini za svakog od nas. Njegovo spasenje zamišljamo gotovo teoretski, apstraktno. Ali kada bismo, s jedne strane, videli snežno bele vojske munje čistih duhova, ognjenih, ognjenih, koji gori nezamislivom ljubavlju prema Bogu i koji teže spasenju svega stvorenog, a, s druge strane, videli bismo Zemlja sa svojim stotinama miliona poluljudi, polu-insekata, sa srcima usmjerenim samo na zemlju, ljudi koji proždiru jedni druge, sebični, pohotni, novacoljubivi, neukrotivi, opsjednuti mračnim silama koje im se priklanjaju, bili bismo užasnuti i drhti. I vidjeli bismo jasnu sliku apsolutne nemogućnosti spasenja "prirodnim" načinima.

Argumenti okultista o evolutivnom uzlaznom kretanju reinkarniranog čovječanstva izgledali bi nam, u najboljem slučaju, suludi. Videli bismo da se tama nad čovečanstvom ne tanji, nego se zgušnjava... I shvatili bismo šta je Stvoritelj, koji se ovaplotio na njihovoj zemlji, učinio za ljude. Videli bismo kako i jedno zrno pšenice nebeski žeteoci uzimaju u nebo, da i najmanja iskra Hristova već spasava ovu osobu. Svi mračnjaci zasuti nezamislivom ljubavlju prema Bogu i težnjom ka spasenju svega stvorenog, a, s druge strane, videće zemlju sa stotinama miliona poluljudi, polu-insekata, sa srcima usmerenim samo ka Zemlju, ljudi koji proždiru jedni druge, sebični, sladostrasni, koji vole novac, neukrotivi, opsjednuti mračnim silama koje im se priklanjaju, bili bismo užasnuti i drhtali. I vidjeli bismo jasnu sliku apsolutne nemogućnosti spasenja "prirodnim" načinima.

Argumenti okultista o evolutivnom kretanju reinkarnacije čovječanstva u čovjeka - kao jedno zrno u klasiću, klima glavom, odsiječe se, uzima se samo jedna iskra i postaje vječni život čovjeka. Slava spasenju Hristovom! Zaista, mi nemamo ništa u sebi osim našeg ljudskog dostojanstva koje leži u prašini. I iz ovog praha mi proizlazimo milošću Hristovom i odnesemo se iskrom u nebo. Ali mi smo zaneseni ako se u nama rasplamsa ova iskra ljubavi prema Bogu, ako smo u stanju da odgurnemo svoju dušu od svega smrtnog na svetu, u stanju smo da primetimo ovo smrtno u najmanjem, i odgurnemo je od nas. Osetljivost na najmanju stvar u sebi biće za nas pokazatelj zdravlja naše duše. Ako atomi zaista sadrže tačne solarne sisteme, onda su to ti svakog grijeha, malog i velikog.
Razgovor o potrebi da se odbaci i najmanji grijeh vodi nas do najvažnijeg pitanja ljudskog života: pitanja života nakon smrti.

Otkrivenje Crkve potvrđuje da će duša koja nije oslobođena jedne ili druge strasti tu strast prenijeti na drugi svijet, gdje će zbog odsustva tijela (prije vaskrsenja) ovu strast biti nemoguće zadovoljiti. strast, zbog čega će duša ostati u neprestanoj klonulosti samosagorevanja, neprestanoj žeđi za grehom i požudom bez mogućnosti da je zadovolji.
Trgovina, koji je samo u zemaljskom životu mislio da će nesumnjivo patiti zbog hrane nakon smrti, izgubivši tjelesnu hranu, ali ne izgubivši duhovnu žeđ da za njom teži. Pijanac će se nevjerovatno izmučiti, jer neće imati tijelo koje se može zadovoljiti zalivanjem alkoholom i time malo smiriti napaćenu dušu na neko vrijeme. Razvratnik će doživjeti isti osjećaj. I ljubavnik novca... Pušač također.

Lako napraviti iskustvo. Pustite da pušač ne puši dva-tri dana. Šta će doživjeti? Poznata muka, još ublažena svim vezama i životnim zabavama. Ali oduzmite život sa njegovim zabavama... Patnja će se pogoršati. Ne pati tijelo, već duša koja živi u tijelu, naviknuta kroz tijelo da zadovolji svoju požudu, svoju strast. Lišena zadovoljstva, duša pati. Tako, naravno, pati duša bogatog grešnika, iznenada lišena bogatstva, miroljublja, lišena mira, duša samoljublja, nakon što je zadobila udar na samopoštovanje... Koliko je samoubistava bilo po ovoj osnovi! Sve je to iskustvo, golo iskustvo našeg zemaljskog života. Već ovdje, na zemlji, možemo vršiti eksperimente na našim dušama. Svaka osoba treba da bude dalekovida. Morate zaštititi svoju kuću od kopanja ().

Osjećajući to, da li je zaista moguće mirno se prepustiti strastima ili ih čak podijeliti na ozbiljne i “nevine”? Uostalom, vatra je i dalje vatra - i visoka peć i zapaljena šibica. I jedno i drugo je bolno za osobu koja ih dodirne i može biti fatalna. Neophodno je shvatiti ovu nesumnjivu istinu da je svaka strast, svaka zloba, svaka požuda vatra.

Božji Zakon je u okvire stavio instinkte ljudskog tijela, i daje pravi pravac voljnim i razdražljivim energijama duše, tako da čovjek može zgodno i lako otići u produhovljenje. Kako nazvati onu osobu koja se, shvaćajući sve ovo, mirno i neozbiljno odnosi prema svojim strastima, opravdava ih, uljuljkajući sve znakove spasonosne osjetljivosti u svojoj duši.
Prije svega, moramo prestati opravdavati svoju požudu, čak i najmanju, moramo je osuditi pred Bogom i samim sobom. Moramo se moliti za oslobođenje, za spasenje. Spasitelj Gospod se naziva Spasiteljem ne apstraktno, već u stvarnosti. Spasitelj spasava od svih slabosti i strasti. On isporučuje. On leči. Apsolutno vidljivo, opipljivo. Lečenje, opraštanje. Opraštanje je iscjeljenje onoga što treba oprostiti. Daje se samo onima koji su gladni i žedni ove istine. Samo žele, tinjaju u sopstvenoj želji, izlečenje se ne daje. Ali sa gorućim, plamenim, molećim, stremljivim srcem, to je dato. Jer samo takvi ljudi umeju da cene dar Božijeg isceljenja, da ga ne gaze i zahvaljuju za njega, da se osećajno štite u Ime Spasitelja od novih iskušenja zla.

Naravno, pušenje je vrlo mala požuda, kao što je šibica mala vatra. Ali čak je i ova požuda duhovno odvratna, i nemoguće je čak ni zamisliti da bilo koji od Gospodnjih najbližih učenika puši cigarete.

"Uništite malu požudu", kažu sveci. Nema tog žira koji ne sadrži hrast. Tako je i sa grijesima. Mala biljka se lako eliminiše. Velike stvari zahtijevaju posebne alate za njihovo iskorjenjivanje.

Duhovno značenje pušenja i svih sitnih "opravdanih" bezakonja duha je razuzdanost. Ne samo tijela, već i duše. Ovo je lažno smirenje samog sebe (svojih "živaca", kako se ponekad kaže, ne shvatajući u potpunosti da su nervi tjelesno ogledalo duše). Ovo "smirivanje" vodi ka sve većoj udaljenosti od istinskog mira, od istinske utjehe Duha. Ovaj mir je fatamorgana. Sada - dok postoji tijelo - mora se stalno obnavljati. Poslije će ova narkotička sedacija biti izvor bolnog zatočeništva duše.

Neophodno je razumjeti da se, na primjer, „otkinuvši“, na primjer, njegov bijes „smiruje“. Ali, naravno, samo do novog napada bijesa. Nemoguće je utješiti se zadovoljstvom strasti. Možete se smiriti samo odupiranjem strasti, uzdržavanjem od nje. Možete se smiriti samo noseći Krst borbe protiv svake strasti, pa i one najmanje, Krst njenog odbacivanja u svom srcu. Ovo je put istinske, čvrste, vjerne i – što je najvažnije – vječne sreće. Izdižući se iznad magle, vidi sunce i vječno plavo nebo. Onaj ko se izdigao iznad strasti ulazi u sferu Hristovog mira, neopisivog blaženstva koje počinje već ovde na zemlji i dostupno je svakom čoveku.

Miražna sreća je cigareta. Isto kao naljutiti se na nekoga, biti ponosan na nekoga, slikati svoje obraze ili usne za ljude, ukrasti mali komadić slasti - sitnu paru iz crkvenog jela Božje prirode. Nema potrebe tražiti takvu sreću. Njihov direktan, logičan nastavak: kokain, udarac u lice ili pucanj u njega, lažna vrijednost. Blago onom čovjeku koji, našavši takvu sreću, odbije je pravednim i svetim gnjevom. Ova demonska sreća koja vlada u svetu je bludnica koja je upala u brak ljudske duše sa Hristom, Bogom Istine i čiste blažene radosti.
Svaka utjeha izvan Duha Svetog Utješitelja je ono sumanuto iskušenje na kojem grade svoje snove organizatori ljudskog raja. Utješitelj je samo Kreativni Duh Istine Kristove.

Nemoguće je moliti se u duhu dok pušite cigaretu. Nemoguće je propovijedati dok pušite cigaretu.Prije ulaska u hram Božiji cigareta se baci...ali hram Božiji smo mi.
Ko želi da svaki minut bude hram Božiji, baciće cigaretu, kao i svaku lažnu misao, svako nečisto osećanje. Stav prema malom duhovnom pokretu u sebi je termometar žara čovjekove vjere i njegove ljubavi prema Bogu.

Može se zamisliti takav životni primjer: duhan, kao biljka, nema nikakvog zla u sebi (kao zlatni prah, kao pamuk, od kojeg se prave novčanice). Kajsija je Božja biljka. Alkohol može biti vrlo koristan za ljudsko tijelo u određenim trenucima iu određenim dozama, ni najmanje ne suprotstavljajući duhu, kao umjereni čaj ili kafa. Drvo, materijal od kojeg se pravi namještaj, sve je Božje... Ali sada uzmimo ove pojmove u sljedećoj kombinaciji: čovjek se izležava u fotelji i puši havansku cigaru, svaki minut ispijajući iz čaše kajsije stojeći u njegovoj blizini... Može li ova osoba u takvom stanju da vodi razgovor o Živom Bogu - da se moli Bogu Živom? Fizički da, duhovno ne. Zašto? Da, jer je ovaj čovjek sada otpušten, duša mu je utonula u fotelju, i u havansku cigaru, i u čašu kajsije. U ovom trenutku gotovo da nema duše. On, poput rasipnog sina Jevanđelja, luta "u dalekim zemljama". Tako čovjek može izgubiti dušu. Stalno gubi svog muškarca. I dobro je ako je stalno iznova nalazi, bori se da ne izgubi, drhti nad svojom dušom, kao nad svojom voljenom bebom. Duša je dete besmrtnosti, bespomoćno i jadno u uslovima sveta oko nas. Kako treba pritisnuti svoju dušu uz grudi, za svoje srce, kako je treba voljeti, predodređenu za vječni život. Oh, kako je potrebno očistiti i najmanju mrljicu sa njega!

Sada je prikazan primjer nemogućnosti očuvanja duše hrabrim raspoređivanjem po okolnim predmetima: foteljama, cigarama, alkoholnim pićima. Navedeni primjer je posebno šarolik, iako ih u životu ima i šarenijih. Ali ako uzmemo ne šareno, nego sivo, ali istog raskalašenog duha, sve će ostati ista atmosfera, u kojoj će biti manji grijeh šutjeti o Kristu nego govoriti o Njemu. To je ključ zašto svet ćuti o Hristu, zašto se ni na ulicama, ni u salonima, ni u prijateljskim razgovorima ne priča o Spasitelju svemira, o Jednom Ocu sveta, uprkos mnoštvu ljudi koji vjeruju u Njega.

Nije uvijek sramota govoriti o Bogu pred ljudima; Ponekad je pred Bogom sramota govoriti o Njemu ljudima. Svijet instinktivno shvaća da je u situaciji u kojoj se stalno nalazi, manji grijeh šutjeti o Kristu nego govoriti o njemu. A sada ljudi ćute o Bogu. Užasan simptom. Svijet je preplavljen legijama riječi, jezikom čovjeka posjeduju te prazne legije, i - ni riječi, gotovo ni riječi o Bogu, o Početku, Kraju i Središtu svega.

Jer govoriti o Bogu znači osuditi sebe i ceo svet odjednom. A ako se reč o Bogu ipak izgovori, teško je završiti je - i pred samim sobom i pred svetom.

Ako osoba nema odbojnost prema svojim malim grijesima, duhovno je nezdrava. Ako postoji gađenje, ali „nema snage“ da se savlada slabost, onda ostaje dok osoba ne pokaže svoju vjeru u borbu protiv nečeg opasnijeg za njega od ove slabosti, a ona mu se prepušta na poniznost. Jer ima mnogo ljudi koji izgledaju besprijekorno, ne piju i ne puše, ali su slični, po riječima Ljestvica, „truloj jabuci“, odnosno ispunjeni očiglednim ili tajnim ponosom. I nema načina da se njihov ponos ponizi, čim padne neka vrsta. Ali onaj koji iz ovog ili onog razloga „dopušta“ sitne grijehe ostat će izvan Carstva Božjeg i njegovih zakona. Takva osoba, "uspavajući" svoju savest, postaje nesposobna da pređe granicu istinskog života duha. On uvijek ostaje kao mladić koji prilazi Kristu i odmah odlazi od njega sa tugom, a ponekad i bez tuge, ali jednostavno da... "popuši"!

Rigorizam i puritanizam su strani evanđeoskom duhu. Farisejska pravednost bez ljubavi je nejasnija u Božjim očima od bilo kakvog grijeha. Ali mlakost kršćana u ispunjavanju zapovijesti jednako je mračna. I fariseji i oni koji trguju i puše u hramu Božijem podjednako su izbačeni iz hrama.
Jer volja Božja je „naše posvećenje“ (1. Solunjanima 4:3). Osetljiva savest će sama izoštriti vid da otkrije tu vanzemaljsku prašinu koja leži na ranama duše.
Sin Božji i Sin Čovječji dao nam je jednu zapovijest za žeđ: "Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš na nebesima." U njemu Gospod kao da kaže: Ljudi, ne dajem vam meru – odredite sami. Odredite sami mjeru svoje ljubavi prema Mojoj čistoti i vaše poslušnosti ovoj ljubavi.

Molitva Sveti Ambrozije Optinski

O oslobađanju od strasti prema pušenju

Prečasni oče Amvrosije, ti si, imajući smelost pred Gospodom, molio Velikodarovitog Vladiku da mi da sanitet u borbi protiv nečiste strasti.
Bože! Molitvama svetoga tvoga, sveti Ambrozije, očisti moje usne, opamudri moje srce i nasiči ga miomirisom Duha Tvoga Svetoga, da zla duhanska strast pobjegne od mene daleko, odakle je došla, u matericu pakla.

Tropar, glas 5

Poput ljekovitog izvora tečemo k tebi Ambrozije oče naš, ti nas istinski upućuješ na put spasenja, molitvama nas štiti od nevolja i nedaća, teši te u tjelesnim i duhovnim tugama, više nego učiš poniznosti, strpljenju i ljubavi , molite se Hristoljupcu i Zastupniku Marljivo spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Ispunivši zavet glavnog pastira, nasledio si milost staraca, bolno srce za sve one koji se s verom pritiču k tebi. Isto tako i mi, djeca vaša, s ljubavlju vam kličemo: Sveti oče Ambrozije, moli se Hristu Bogu da se spasu duše naše.

Svaka osoba ima informaciju da je pušenje loša ovisnost koja negativno utječe na zdravlje i život osobe.

Činjenicu da pušenje duvana nije bezbedno za dobrobit razumeju svi bez izuzetka. Međutim, postoji još jedna nijansa problema - moralna.

Da li se pušenje duvana smatra grehom, jer ni Jevanđelje ni Bezgrešni osnivači ne govore ništa o tome? Da li je potrebno boriti se protiv ove štetne navike ili je ipak moguće dopustiti sebi malu slabost? Da li to ometa postojanje crkve?

Dakle, smatra li se pušenje duhana grijehom u kršćanstvu, ovaj članak će reći.

Crkva protiv pušenja

Obraćajući se religiji u određenim svakodnevnim situacijama, pojedinac mora biti svjestan da će morati razumjeti i promijeniti svoj uobičajeni stil postojanja, te se stoga, prije svega, općenito, osloboditi onih navika i sklonosti koje hram smatra. grešna.

Prema glavnim kanonima, pušenje duhana smatra se grijehom. Budući da je ova navika loša privlačnost, kao i svaka druga koja onemogućuje da se ide putem spasenja i pomilovanja. Bog je stvorio čovjeka po svom tipu i sličnosti, tako da posjeduje savršenstvo i postiže glavno - beskrajno postojanje.

Ne treba zaboraviti da je svaka privlačnost "bolest" duše i dolazi u kontakt s drugim, ništa manje strašnim bolestima.

A ako je ova bolest čvrsto uspostavljena u duši osobe, onda će doprinijeti razvoju drugih mana i grijeha, i to direktno:

Izražavanje sebičnosti (otac i majka pušači, posebno djevojčice-majke);

Pojava kontinuiranog osjećaja tuge zbog individualne nezavisnosti, au kršćanstvu ugnjetavanje je ozbiljan prekršaj;

Izraz prekršaja samoopravdanja;

Otupljivanje osjećaja čednosti;

Oprostite sebi druge slabosti.

Na osnovu podataka i drugih prilično značajnih faktora, moguće je jasno uočiti jedan od njih - ovo je nezdrava slabost, koja se smatra zlom. Uništava kako zdravstveno stanje tako i fiziološko i duhovno. Teorija bezgrešne svedoči da je životna aktivnost ljudima data od Gospoda kao i veliki dar.

A smanjiti život destruktivnim radnjama je užasan grijeh. Ako razmislite o tome, možete shvatiti da pojedinac koji puši šteti ne samo svojoj dobrobiti, već i dobrobiti ljudi oko sebe. I nema opravdanja za ovo.

Sveštenici o pušenju

Sveštenici se stalno protive pušenju duhana i o tome izvještavaju sljedeće:

Svaka nezdrava privlačnost smatra se rezultatom kombinacije ljudske grešne slobode i đavolskih utjecaja, čiji je doprinos padu čovječanstva vrlo teško opravdati, jer je njihov učinak neprimjetan;

Ova slabost čini čovječanstvo robovima u većini situacija do same smrti, koja se može dogoditi prilično brzo zbog lošeg zdravlja;

Zločin pušenja duhana može se prevazići ako se volja čovjeka i utjecaj Svemogućeg sjedine u jedno;

Osoba će se izdići iznad ove privlačnosti tek kada odlučno shvati kakve će komplikacije donijeti takva slabost. Pošto je poznato da cigarete dovode do opuštanja duše i tijela, kvare duh i uništavaju zdravstveno stanje;

Rezultati morbiditeta stanja pritiska od efekata pušenja duvana su nervoza i malodušnost;

Prije nego što se riješite uvrede pušenja, trebate se ispovjediti, obaviti ritual sakramenta Bezgrešnih Misterija i svakodnevno čitati Evanđelje i molitvu, a to će pomoći da se odreknete cigareta.

Đavolji dar

Đavolji dar - tako se zove ovisnost o cigaretama. Oprostiti se od pušenja je veoma teško, ali onaj ko je to uspio ima jaku unutrašnju odlučnost.

Shodno tome, osoba će slijediti moralni put do Gospodina, gdje može steći beskrajnu sreću.

Da biste slijedili pravi put, morate pokušati otkloniti pogubnu uvredu, jer ona ni na koji način neće dovesti do dobra, već će samo pogoršati cijeli vaš budući život. Ako izdržiš, savladat ćeš zvijer. Međutim, učinite to sa osmehom i lakoćom moćne osobe. Ne dozvolite da vam se raspoloženje pogorša zbog duvana.

Ne zaboravite, cigareta nije vrijedna trošenja živaca i svađa sa ljudima. Da biste pristupili Gospodinu, prihvatili njegovu moć i fokusirali se na njegovo beskrajno vjerovanje, morat ćete očistiti svoju dušu od ovisnosti.

Neka Vas Svemogući Bog uvijek čuva i čuva!

Svi, bez izuzetka, znaju da je pušenje loša navika koja negativno utječe na ljudsko zdravlje. Međutim, malo je ljudi razmišljalo o tome da li je upotreba duhana grijeh. Mnogi ljudi vjeruju da je pušenje u redu jer ga Biblija izričito ne zabranjuje. Što se tiče kršćanstva, svaka crkva, bez obzira kojoj denominaciji pripada, negativno govori o pušenju. Na primjer, sveštenik Jovan Kronštatski je tvrdio da zapaljena cigareta simbolizira vječne muke u paklu, koje čekaju sve pušače koji nisu odustali od svoje grešne ovisnosti. Drugi poznati sveštenik je rekao da kada čovek puši, duvanski dim zauzima mesto u njegovom srcu koje je namenjeno Božijoj milosti.

Odgovor na pitanje da li je greh ili ne pušiti daće priča iz života svetog Siluana. Pratilac je bio u vozu. U kočiju je ušao trgovac s cigaretom u ustima i ponudio duvan Siluanu, ali je sveštenik to odbio. Grešnik je počeo da se pita zašto saputnik ne želi da puši i počeo da priča kako pušenje pomaže u poslovnim poslovima. Uz cigaretu je lakše rješavati probleme, lakše se opustiti i zabavnije je komunicirati s prijateljima. Reagirajući na takve izjave, ministar je predložio trgovcu da prije svakog puhanja pročita Očenaš. Čovjek je pomislio i rekao da su molitva i pušenje nespojive. Tada je Silvan zaključio da je potrebno odbiti sva djela koja nisu spojena sa molitvom.

Prema svim crkvenim kanonima, pušenje je užasan grijeh, jer je, prije svega, strast koja ne dozvoljava čovjeku da ide Božjim putem, lišava ga oprosta, spasenja i najvažnije stvari - vječnog života.

Prema riječima sveštenstva, pušenje je ista destruktivna strast koja dovodi do novih psihičkih bolesti.

Na primjer, duhan može uzrokovati formiranje sebičnosti. Ovo je izraženo kod roditelja pušača. Očevi i majke, slijedeći svoje želje, truju svoju djecu duhanskim dimom. Mnogi sebi dozvoljavaju da puše čak i na igralištima, pri čemu truju sebe, vlastitu djecu i drugu djecu koja se igraju. A koliko je žena koje ni ne pokušavaju da ostave pušenje tokom trudnoće ili dojenja.

Još jedan grijeh koji izaziva upotrebu duhana je malodušnost. Pušač, nesposoban da udahne, pada u pravu depresiju. To je zbog nedostatka hormona radosti i psihičke ovisnosti o nikotinu. Depresija dovodi do psihičkih i fizičkih bolesti. Osoba počinje da apatija, sve dužnosti se obavljaju "olako". Ovo je također grijeh.

Neprijateljstvo i ljutnja također mogu biti posljedica upotrebe duhana. Kada osoba želi da puši, postaje razdražljiva i agresivna. Pravoslavna crkva ove manifestacije smatra grijehom.

Drugi razlog zašto Crkva ima negativan stav prema pušenju je taj što ova navika vodi ka samoopravdavanju. Štaviše, osoba stvara iluziju nezavisnosti, tvrdeći da se u svakom trenutku može odreći cigareta. Pojavljuje se ponos. Pravoslavlje nemogućnost priznanja krivice naziva grijehom.

Kršćanin se mora odreći cigareta, jer će upotreba duhanskih proizvoda prije ili kasnije prestati pružati nekadašnji užitak, a čovjek će poželjeti nešto novo.

Ovisnost o zadovoljstvu je užasan grijeh. Kršćanstvo vjeruje da je ta slabost ta koja dovodi do pijanstva i proždrljivosti. Ispostavilo se da cigarete izazivaju nezasitnost u hrani, alkoholu i seksualnim užicima.

Uništavanje tijela

Pušač dopušta sebi nemoral i dopušta pojavu drugih slabosti, ali što je najvažnije, ne mari za svoje zdravlje. Biblija kaže da će svako ko uništi Božji hram biti kažnjen od Svemogućeg. Bog je stvorio ljude na svoju sliku, tako da je tijelo hram Gospodnji. Konzumirajući cigarete, čovjek uništava Božije stvorenje.

Prema crkvi, nanošenje štete vlastitom tijelu je veliki grijeh. Mnogi svećenici u takvim slučajevima čak govore o posedovanju. Pravoslavlje vjeruje da, popušivši cigaretu, osoba nastani demona u sebi. Sa svakim puhom, čudovište postaje sve jače, a sve je teže istjerati čudovište iz duše. Demon kontroliše pušača kroz zavisnost od nikotina. Suština diktira čovjeku kada ga treba hraniti, odnosno pušiti.

Pušenje se smatra besmislenim činom, a sve što ne donosi korist naziva se praznim i grešnim u hramu. Ako razmislite o tome, zaista, koje su prednosti cigareta? Nervi se ne smiruju, samo ih olabave, ovisnike i zahtijevaju velike finansijske troškove.

Odvajanje od Boga

Prema riječima propovjednika, pušenje je užasan grijeh koji čovjeka odvaja od Boga. Prema crkvenim kanonima, svaki vjernik mora učestvovati u sakramentima. Ovo je ispovijed i pričest. Posljednja radnja se izvodi samo na prazan želudac. Župljanin mora braniti cijelu službu i tek tada prihvata „večeru“, tzv. crkveno vino, koje simbolizira krv Kristovu i beskvasni kruh, personificira tijelo Mesije.

Jasno je da pušenje prije pričesti nije dozvoljeno. Ali za pušača koji je navikao da dan započinje cigaretom, to je nemoguće učiniti. Osoba namjerno odbija sakrament u korist pušenja.

Crkva je zabranila duvan i zato što je Bog zapovedio čoveku da čuva svetost, čistotu duše, savesti i tela. Cigareta vam ne dozvoljava da se pridržavate ovog recepta. Na fizičkom nivou, cigarete zagađuju pluća, jetru i želudac. Otrovne smole talože se na zidovima krvnih sudova. Na energetskom nivou, pušenje uništava dušu i izaziva gomilu duhovnih bolesti.

Osnovna objašnjenja za grešnost pušenja

Pravoslavna crkva je izrazito negativna prema pušenju. Po mišljenju sveštenika, grešnost ovog čina leži u činjenici da:

• pušač namjerno uništava sebe, potkopava zdravlje drugih;
• volja i duh osobe podliježu ovisnosti o nikotinu;
• dolazi do degradacije ličnosti;
• nakon smrti, duša pušača nastavlja da pati.

Sveštenici o ovisnosti o duhanu

Grijeh pušenja u pravoslavlju se najoštrije osuđuje, sveštenici jednoglasno ovu ovisnost nazivaju pogubnom slabošću i nepristojnošću, a sam duhan se često naziva "đavoljim darom".

Evo glavnih teza koje odražavaju stav crkve prema pušenju:

• Svaka strast je generisana grešnom prirodom čoveka i uticajem đavola;
• Navika dovodi čovjeka do duhovnog pada, približava fizičku smrt;
• Pušenje slabi dušu;
• Pušač će moći da se izbori sa grehom tek kada shvati da ga navika uništava;
• Od grijeha se možete riješiti samo uz Božju pomoć, zbog čega, nakon što ste odlučili odustati od cigareta, morate se ispovjediti i uzeti sakrament. Osim toga, osoba se treba moliti svaki dan i moliti Boga da pomogne da se riješi ovisnosti.

Da li je pušenje uvek bilo greh?

Pušenje se počelo smatrati grijehom ne tako davno. U carsko doba, posebno za vrijeme vladavine Petra I, ovu tradiciju je podržavala crkva. Zato se sada mnogi postavljaju pitanje zašto je to prije bilo moguće, a sada nije moguće. Uostalom, čak i oni koji se poštuju kao sveci, poput Nikolaja II, pušili su.

Činjenica je da nauka ne miruje. Znanje postaje dostupno svima. Sada nema nijedne osobe koja ne bi znala kakvu štetu duvan nanosi zdravlju. To se nije znalo ni prije 100 godina.

Savremeni naučnici su u potpunosti raspršili mit o dobrobitima duvana. Što se tiče svetaca koji puše, vođe pravoslavlja to objašnjavaju činjenicom da svaka osoba može imati slabosti. Ne zaboravite da je Nikolaj II kanonizovan zbog strpljenja radi Gospoda.

Grčka je još jedan kamen spoticanja. U ovoj zemlji gotovo svi puše, uključujući i crkvene službenike. Ovako masovno širenje loših navika povezuje se s utjecajem muslimanske kulture, gdje ne postoji zabrana pušenja.

Katolici imaju prilično lojalan stav prema ovisnosti o nikotinu. Katolicizam ovaj problem ne smatra grijehom, već bolešću koju bi liječnik trebao liječiti. Odnosno, nada nije u Božju pomoć, već u specijaliste i lijekove.

Evo kako je jedan katolički svećenik odgovorio na pitanje da li je moguće pušiti: „Ako doktor kaže osobi da su cigarete štetne po zdravlje, onda se od te navike mora napustiti, jer je uništenje tijela grijeh. Ako nema zdravstvenih problema, možete nastaviti koristiti duhanske proizvode. To je potrebno samo pominjati prilikom svake ispovijesti.”

Povezani video

Zašto je pušenje grijeh? Da li ova aktivnost nanosi štetu duši?

Sveštenik Atanasije Gumerov odgovara:

Sveti oci pojmom definišu razne bolesti duše strast. Postoje različite klasifikacije strasti. Čovek kombinuje telesno i duhovno načelo. Stoga se u skladu s tim strasti dijele na tjelesne i duhovne. Prvi imaju svoje tlo u tjelesnim potrebama, drugi u duhovnim. Teško je povući jasnu granicu između njih, jer je "epicentar" svih strasti u duši. Najčešće tjelesne strasti: „proždrljivost, proždrljivost, raskoš, pijanstvo, jedenje u tajnosti, razne vrste sladostrasnosti, blud, preljuba, razvrat, nečistoća, incest, dječija pokvarenost, bestijalnost, loše želje i svakojake neprirodne i sramne strasti. ..” (Philokalia. T .2, Lavra Svete Trojice Sergija, 1993, str. 371). Pušenje spada u neprirodnu strast, jer hronično samotrovanje nije ukorenjeno u domenu prirodnih potreba organizma.

Sve strasti su kamen spoticanja na našem putu ka spasenju. Po svom nastanku ljudska priroda kao tvorevina Premudrog Boga, kao Njegova slika i prilika, ima savršenstvo. Cilj cijelog našeg kršćanskog života je sjediniti se s Bogom i samo u Njemu pronaći blaženstvo vječnog života. Izvršavajući djelo spasenja, moramo vratiti u sebi lik Božji, izobličen raznim grijesima, i steći obličje našeg Nebeskog Roditelja. Dok je osoba u zarobljeništvu strasti, njegova duša ne može vratiti iskrivljenu sliku i vratiti prvobitni bogolik. Ako čovjeka savladaju strasti, tada se njegova duša uprlja, njegov um postaje mrtav, a njegova volja postaje nemoćna. Sveti Oci ovo stanje nazivaju drugim idolopoklonstvom. Čovjek obožava svoje strasti kao idole. Idolopoklonik ne može naslijediti kraljevstvo nebesko (Ef. 5:5). „Bez čistoće od strasti, duša ne iscjeljuje od grešnih bolesti, i ne stiče slavu izgubljenu zločinom“ (Sv. Isak Sirin).

Svaka strast, budući da je bolest duše, povezana je nevidljivim vezama sa drugim bolestima. U duši nema neprobojnih zidova. Ukorijenjena strast doprinosi stvaranju drugih poroka. Egoizam se grubo manifestuje. Majka koja puši dok hoda preko kolica u kojima spava beba, zadovoljstvo strasti stavlja iznad zdravlja svog deteta. Roditelji koji puše obično tome uče svoju djecu. Djeca nisu njihovo vlasništvo. Kada ih zaraze do kraja života ovom destruktivnom navikom, oni djeluju ne samo protiv kršćanske savjesti, već i protivno univerzalnom moralu.

Ako je čovjek shvatio pogubnost pušenja, često gubi duh, videći da je postao zarobljenik ove navike i da nema slobodu. Grijeh samoopravdavanja, otupljivanje moralnog osjećaja, također je usko povezan s pušenjem. Pomirivši se sa ovom strašću, čovjek oprašta sebi i drugim slabostima, jer je moć presedana velika.

Pušenje je također grijeh jer uništava zdravlje. Prema opštem učenju Svetih Otaca, život i zdravlje nam je Bog dao na dar. Skratiti život lošim navikama i nezdravim načinom života je ozbiljan grijeh. Pušač šteti svom zdravlju i zdravlju prisutnih. Vjerovatno nema nijednog poroka i perverzije koju ne bi pokušali opravdati. Pokušaji da se govori o "pozitivnim" aspektima pušenja izgledaju jadno u poređenju sa podacima dostupnim u medicini. Duvan sadrži nikotin (do 2%) - jak otrov. Nikotinski sulfat se primjenjuje za uništavanje štetnika stranice - x. biljke. Prilikom pušenja duhana nikotin se apsorbira u tijelo i ubrzo ulazi u mozak. Osoba puši svaki dan dugi niz godina. Prosječan pušač uzme oko 200 udaha dnevno. To je otprilike 6.000 mjesečno, 72.000 godišnje i gotovo 2 miliona udisaja kod 45-godišnjeg pušača koji je počeo da puši sa 15 godina. Takav dugotrajni napad nikotina dovodi do činjenice da otrov na kraju pronađe slabu kariku u tijelu i uzrokuje ozbiljnu bolest. Za 30 godina, pušač popuši oko 20.000 cigareta, odnosno oko 160 kg duvana, unoseći u prosjeku 800 g nikotina. Jedna cigareta sadrži približno 6-8 mg nikotina, od čega 3-4 mg ulazi u krvotok. Za ljude, smrtonosna doza nikotina kreće se od 50-100 mg (2-3 kapi). U duvanskom dimu pronađen je niz kancerogenih tvari. Ogromna količina duhana i radioaktivnih supstanci. Prilikom pušenja jedne kutije cigareta dnevno, osoba prima dozu zračenja koja je 7 puta veća od doze koja je priznata kao najveća dozvoljena prema Međunarodnom sporazumu o zaštiti od zračenja. Dokazano je da je zračenje duvanskog porijekla glavni uzrok raka.

Strast je rezultat dodavanja ljudske grešne volje i djelovanja demonskih sila, iako nevidljivih, ali vrlo stvarnih. Demonske sile pažljivo pokušavaju da sakriju svoje saučesništvo u padu ljudi. Međutim, postoje vrste destruktivnog poroka u kojima je očigledna posebna uloga đavola. Najimpresivniju ilustraciju pruža istorija pušenja duvana. Španac Roman Pano je 1496. godine nakon drugog putovanja H. Kolumba donio sjeme duhana iz Amerike u Španiju. Odatle duvan ulazi u Portugal. Francuski ambasador u Lisabonu Jean Nicot (od svog prezimena dobio ime nikotin) je 1560. godine predstavio biljke duhana kao lijek kraljici Katarini de Mediči (1519 - 1589), koja je patila od migrene. Strast prema duvanu brzo je počela da se širi, prvo u Parizu, a potom i širom Francuske. Tada je započeo pobjednički marš duvana širom Evrope. Đavo nastoji da ljudima nametne sve što je destruktivno za osobu pod maskom „korisnog“. Među lekarima u 16. veku, mnogi su duvan smatrali lekovitim. Kada su se pojavili dokazi o štetnosti pušenja, hobi je otišao toliko daleko da više nije bilo moguće zaustaviti infekciju. U početku je pušenje bilo proganjano, a pušači su strogo kažnjavani. U Engleskoj su pušače vodili ulicama s omčom oko vrata, a tvrdoglavi su čak i pogubljeni. Engleski kralj Džejms I je 1604. godine napisao delo „O opasnostima duvana“ u kome je napisao: „Pušenje je odvratno za vid, odvratno za čulo mirisa, štetno za mozak i opasno za pluća“. Papa Urban VII izopćio je vjernike iz crkve. Poduzete su i druge mjere. Međutim, svaki put su pobjednici bili pušači, proizvođači duhana, dileri duhana - svi oni koji su širenje destruktivnog poroka učinili svojom profesijom. Knut, egzekucije su bile nemoćne pred ovom razornom strašću, čije brzo širenje jako liči na epidemiju (tačnije, pandemiju). Neka vrsta moći, superiornije od ljudske, čini ljude robovima najštetnije navike, od koje se velika većina ne rastaje do smrti.

U Rusiji se pušenje pojavilo početkom 17. veka u vreme nevolje. Donijeli su ga Poljaci i Litvanci. Car Mihail Romanov žestoko je proganjao ljubitelje đavoljeg napitka. Godine 1634. izdata je uredba po kojoj su pušači dobijali šezdeset udaraca štapom po tabanima. Drugi put je nos odsečen. Prema Zakoniku iz 1649. godine, car Aleksej Mihajlovič je predvideo kaznu za one koji su pronašli duvan: da tuku bičem dok se ne prepozna odakle dolazi duvan. Protiv trgovaca su bile predviđene oštre mjere: odrezati im nosove i protjerati ih u udaljene gradove. Uvoz duvana u zemlju je zabranjen. Napori da se zaustavi bili su uzaludni. Car Petar I je bio ljubitelj pušenja. AT Godine 1697. ukinute su sve zabrane. Peter Dao sam Britancima monopol na trgovinu duvanom u Rusiji. Brzina kojom se ovaj razorni porok počeo širiti među ljudima navodi na najtužnije misli. Sada e Svake godine se u Rusiji proizvede oko 250 milijardi cigareta, a uveze se još 50 milijardi komada. Dakle, zemlja troši 300 milijardi. Rusija je trenutno na prvom mjestu u svijetu po rastu pušenja duhana. Značajan broj pušača su tinejdžeri. I još jedna mračna karakteristika naše zemlje je feminizacija pušenja. Prema podacima Svjetske zdravstvene organizacije, 70% muškaraca i 30% žena u Rusiji puši. Pušenje ima posebno poguban učinak na ženski organizam. Prema materijalima godišnje konferencije Radiološkog društva Sjeverne Amerike, žene koje puše, pod svim ostalim jednakim uvjetima (istraživači su uzeli u obzir starost pacijenata, dužinu pušenja, vrstu duhanskih proizvoda koji se koriste i dr. faktori), razviju rak pluća otprilike dva puta češće nego muškarci. Kanadski ljekari, na osnovu statistike prikupljene u Vankuveru i Kvebeku, tvrde da žene koje počnu pušiti prije 25. godine imaju 70% veće šanse da obole od raka dojke. Stručnjaci iz oblasti socijalne psihologije dobro su svjesni moći utjecaja na okolinu osobe. Sada značajan dio naše urbane sredine čine ogromni bilbordi koji reklamiraju otrov koji uništava zdravlje. Da li ljudi koji su uključeni u masovno trovanje ljudi barem na trenutak, barem na trenutak misle da će na Strašnom sudu morati odgovarati za sve.

Da li je moguće prestati pušiti? Može. U Engleskoj je oko 10 miliona ljudi prestalo pušiti u posljednjih 10-15 godina. Skoro 2.000 ljudi prestane pušiti svaki dan! Prema opštem učenju svetih otaca, čovek uz pomoć Božiju može pobediti svaku strast. Veliki starac Ambrozije Optinski daje savjete u borbi protiv bolesti pušenja: "Pišete da ne možete prestati pušiti duvan. Nemoguće od čovjeka je moguće uz pomoć Boga, samo morate čvrsto odlučiti da ga napustite, uviđajući štetu svojoj duši i tijelu od toga, jer duhan opušta dušu, umnožava i pojačava strasti, pomračuje um i uništava tjelesno zdravlje sporom smrću.—Razdražljivost i čežnja su posljedice bolesti duše od pušenja duhana. Savjetujem vam da protiv ove strasti koristite duhovnu medicinu: ispovjedite sve grijehe do detalja. , od sedme godine i do kraja života, i pričešćuj se svetim tajnama, i čitaj svakodnevno, stojeći, jevanđelje za poglavlje ili više; a kada melanholija napadne, onda čitaj ponovo dok melanholija ne prođe; opet napada i čitaj Opet Jevanđelje. - Ili umjesto toga, stavite, nasamo, 33 velika poklona, ​​u spomen na zemaljski život Spasitelja i u čast Svete Trojice".

Zašto se tako malo ljudi rastaje od "đavoljeg dara"? Zato što većina pušača ne želi da ostavi ovu naviku. A oni koji to priželjkuju i poduzimaju korake ka tome nemaju zaista unutrašnju odlučnost. Uprkos impulzivnim naporima, ljudi koji su više puta prestali pušiti, duboko u sebi, povezani su sa ovom strašću. Bog je uvijek spreman pomoći čovjeku u ovom spasonosnom djelu, ali od njega očekuje podvig. „Kada iz ljubavi prema Bogu poželite nešto učiniti, stavite smrt kao granicu svoje želje; i tako ćete, u stvari, moći da se uznesete na nivo mučeništva u borbi sa svakom strašću, i nećete pretrpjeti nikakvu štetu od susreta s vama unutar ove granice, ako izdržite do kraja i ne opustite se. Pomisao na slab um čini snagu strpljenja slabom; a čvrst um onome ko ide za svojim mislima daje čak i snagu koju priroda nema” (sv. Isak Sirin).