Zakon ljudske prirode je tražiti istinu, postati istinska (razumna) osoba. Više o potrazi za istinom

Ovaj esej, tačnije čak i bilješke na tu temu, skica, napisan je prije nekoliko godina. Želio sam sebi popraviti određeni stupanj razumijevanja, da bih se kasnije, vremenom, vratio na temu i napisao nešto potpunije u formi. Ali dvaput u jednu vodu, kako kažu, nećete ući - skica je ostala nedovršena. Ali pošto sadrži mnogo korisnih informacija, odlučio sam svojevremeno da ga objavim...

I. Istina nije ŠTA, već KO

Preliminarne teze:

P Ontije Pilat je bio u zabludi kada je pitao Spasitelja koji je stajao pred Njim: šta je istina? Istina nije ŠTA, istina je KO. Štaviše, Istina je povezana sa onim koji shvata, a onaj koji shvata, zauzvrat, je uvek povezan sa Istinom, inače je razumevanje jednostavno nemoguće ...

Hrišćanski Bog je ličan: On je Istina i Ličnost u isto vreme. Bog nije bezlično Nešto ili Ništa, jer je čak i njegova kreacija – čovjek – osoba.

Šta je istina može znati samo NEKO, i mora shvatiti ne samo nešto, već i NEKO. Istina – nije nešto spoljašnje za pojedinca, već pre svega – njen unutrašnji sadržaj.

Ali šta je onda Ličnost? Teološki aksiom je sljedeći: čovjek je priroda, a pojedinac posjeduje prirodu. To znači da ličnost ima svoje transcendentalno svojstvo. Može (pa čak i mora) ići izvan svojih granica, izvan svojih prirodnih granica. Osoba je u stanju da preraste sebe, kao datost, da bi ostvarila svoje predodređenje...

Vrhovna Osoba je Bog. On je postao Čovek da bi ostvario najvišu Ličnost u sebi kao čoveku, jer savršenstvo ličnosti je bogosličnost.

Ličnost se razvija samodavanjem, za razliku od grešnosti koja se razvija samopotvrđivanjem. Bog se ponizio do tvorevine i prineo Sebe na žrtvu, dao Sebe i razdao do današnjeg dana u Pričešću Tijela i Krvi Hristove, koji se služi na Liturgiji.

Liturgija je čest uzrok , zajednička stvar naroda, kao jedne osobe – čovječanstva (u licu društva vjernika, tj. Crkve), i zajednička stvar Crkve s Bogom (od Boga uređena i vođena) za spas čovjeka, da povrati svoju izgubljenu sličnost s Bogom.

Shvaćanje istine je uvijek otkrovenje: sama se Istina otkriva kome želi i u mjeri u kojoj želi. Možda je zato pravo razumijevanje nužno povezano s nekim dubokim šokom. Dakle, od šoka do šoka, najčešće prelazimo na Onoga Ko je zaista Istina.

Sjećam se da sam bio duboko šokiran spoznajom duhovne i istorijske činjenice da je Krist uzašao Bogu Ocu u tijelu koje je zadržalo tragove patnje koju je doživio. Uzašao je u tijelu sličnom našem, ali preobraženom Vaskrsenjem. Ovo je neophodno: vječni Bog je sjeo zdesna Ocu Svome u ljudskom tijelu, u liku čovjeka, sa tragovima muke pretrpljene za naše grijehe. A ovo je vječni Bog!

Bilo je i drugih preokreta. Na primer, jednom sam pročitao sledeće od igumanije Arsenije iz manastira Ust-Medvedicki: „Ne tugujte što ne vidite ništa dobro u sebi, čak ni ne tražite dobro u sebi. Ljudska dobrota je gadost pred Gospodom. Radujte se svojoj slabosti, svojoj nemoći. Istinsko dobro je Gospod, On je um, On je snaga. Naravno, u svemu sam se slagala sa igumanijom, osim u rečima o ljudskoj dobroti. Pa, zašto dobro, - pomislih, - iako nesavršeno, treba smatrati gadošću?! Nisam mogao naći nikakvu potporu za razumijevanje ovih riječi igumanije.

Samo me dobra navika spasila u slučajevima kada se ne slažem sa nečim, ako nešto ne mogu da prihvatim, samo stani i čekaj; ne odbaciti neshvatljivo, već tražiti, takoreći, čekajući. Prošle su čitave godine dok nisam shvatio ovaj ili onaj trenutak u učenju Crkve ili njenih svetih podvižnika. To se desilo i ovog puta. Da bismo razumeli šta je majka Arsenija rekla, njeno sopstveno duhovno iskustvo nije bilo dovoljno. Tek sam s vremenom shvatio da su riječi Spasitelja da se njegova snaga nalazi u slabosti, kao i riječi sv. Serafima Sarovskog da dobro koje nije učinjeno radi Hrista ne donosi spasenje, rječito svjedoči o ispravnosti igumanije. A suština njenih riječi je, možda, ovo.

Čovjek sam po sebi nema istinske, čiste motive da čini dobro. Svi razlozi koji u njemu budi želju za dobrim djelima zasjenjeni su grijehom gordosti, taštine, samoljublja, uobraženosti i druge prljavštine. Idući putem asketizma, osoba se postepeno odriče ovih nečistih motiva, korak po korak odbacuje jedan, pa drugi. I, na kraju, dolazi u takvo stanje kada u sebi ne vidi ni jedan istinski pokret ka dobru. Odbacivši lošu masku, osoba ostaje gola i siromašna. A onda, kada se razbiju iluzije o vlastitoj dobroti i općenito o ljudskoj dobroti, kada se u potpunosti spozna nečija slabost i beznačajnost, tek tada čovjek može istinski gladovati za Gospodom, tada se stiče samo moć Gospodnja, pod uslovom da podvižnik zaista čezne da služi Dobru, ako je zaista celim svojim bićem okrenut Gospodu.

Čovek je stvoren kao bogoliko biće. Njegov cilj, poziv, predodređenje je u ovom obličju, u težnji za sve većom sličnošću svome Gospodu i Bogu. Gospod, odnosno Gospod, jer ga čovek dobrovoljno bira (treba da izabere) za svog Gospodara, odlučuje da Mu služi kao najviša Istina, najviše Dobro, najviša Vrlina – to jest Bog. Etimološki, riječ "Bog" povezana je s riječju "bogatstvo".

Zatvarajući svoju pažnju, svoju težnju ka nečemu nižem, manjem od Boga, čovek izdaje sebe, pljačka sebe, jer se odriče istinskog bogatstva, odriče se najlepšeg što mu se može desiti i njemu. Zato, iznad svega, moramo tražiti Carstvo nebesko, koje je skriveno u ličnosti svakog od nas. Osoba bez Boga, van Boga, ne za Boga je pseudo-ličnost, iluzija. Prava ličnost nas poziva na Božansko i na oboženje. Samo treba da čujete njen glas u sebi i da ga pravilno razumete, odbacujući sopstvo (veru u sopstvenu samodovoljnost i život rođen iz tog uverenja) kao grešno (prevarno, neistinito) stanje. Potrebno je pravilno shvatiti ŠTA sam, KO sam, zašto i zbog čega, a shvativši, važno je stoji u istini ne odričite ga se i tako ostanite vjerni svojoj pravoj sudbini.

II. Čovjek

„U početku beše Reč, i Reč beše Bogu…“
(Jovan evanđelje, prevod sa grčkog)

Sjećam se da je jedan od umjetnika Lubenskog, Sasha Litvinov, jednom rekao: glavno je da čovjeka barem nešto zanima, tako da nečemu teži, inače ostaje potpuno prazan, bezbojan, nezanimljiv. Mislim da je umjetnik govorio na osnovu ličnog iskustva komunikacije i vjerovatno nije ni slutio koliko su njegove riječi bliske teološkoj istini, koliko odgovaraju dubokoj suštini čovjeka, stvorenog na sliku i priliku Božju.

RIJEČ koja je bila kod Boga, i koja je bila Bog, i po kojoj je sve počelo biti, koja je počela biti (Jovan 1; 1–4) IZVORNO POSTOJI U TEŽNJI, ali ne samo prema nečemu, već prema Bogu (vidi grčki . tekst). Upravo u težnji! I, što je najvažnije, BOGU. Takva je priroda čovjeka, stvorena od praha zemaljskog na sliku i priliku Božju, pa stoga i Sina Božijeg, nazvanog Riječ.

Hristos je večni Sin Boga Oca, i svako od nas je Njegova živa ikona, izobličena u padu, nažalost, ali ipak ikona. Pravu potvrdu toga dobili smo kada je Hristos, inkarniran od Blažene Djevice Marije, postao „kao jedan od nas“.

Ljudi već dugo postavljaju pitanja o dobru i zlu, ali ne mogu pronaći prave smjernice, prave kriterije, jer zaboravljaju na Arhetip, zaboravljaju na Krista. Ali ne postoji drugi način da se zaista spozna suština čovjeka. A bez poznavanja ove suštine nemoguće je suditi šta je za čoveka istinsko dobro, a šta za njega destruktivno. Jer dobro treba nazvati usklađenošću s pozivom, svrhom, ili bolje rečeno, usklađenošću s Božjim planom za osobu koju je On stvorio.

Kakva je ovo namjera? Ko je osoba na ovom svijetu? Šta je smisao njegovog života? Koja je njegova svrha? Na ova ključna pitanja može se odgovoriti samo gledanjem u Hrista.

Ne sjećam se na kojeg od teologa sam naišao na zapanjujuću misao: ne može se biti čovjek, može se samo postati. Nekome će to izgledati retoričko i jedino, baš kao što je meni tada bilo. Tek što sam nekoliko godina živeo sa njom u srcu, u potpunosti sam shvatio da je pravi čovek – čovek u punom smislu te reči – samo naš Spasitelj Isus Hrist. I svi smo mi podljudi. Odnosno, što se više približavamo Hristu svojim životima, osećanjima, mislima, to više pristupamo onome što je čovek pozvan da bude.

„Jovan Zlatoust kaže: Ako hoćeš da znaš šta je čovek, ne gledaj prema carskim prestolima ili odajama velikaša – podigni oči ka prestolu Božijem i vidi desnicu Boga i Oca – čoveka u puni smisao. Ali kada ga vidimo, vidimo na šta smo pozvani... to je naš poziv, to je volja Božija za nas” (mitropolit suroški Antonije);
„Udaljavanje duše od Boga je smrt za nju“ (Simeon Novi Bogoslov);
„Čovek je njegova vera“ (I. V. Kirievsky);
„Čovek nije ništa drugo do živa celina onoga čime živi i što ostvaruje, i štaviše, upravo zato što to voli i veruje u to“ (I. A. Iljin);
Jednostavnost i integritet čoveka uslovljeni su životom ne uma, već srca;
„Čovek je više od mikrokosmosa, on je mikroteos“ (arhim. Sofronije Saharov);
„Ljubav mene čini bogom, a Tebe, Gospode, čovekom“ (Sv. Nikolaj srpski);
“Čovjek je gladno, gladno biće, ali je gladno za Bogom. Iza čitavog našeg života kao gladi, želje, stremljenja - stoji Bog; svaka želja je, u krajnjoj liniji, želja da se On poseduje” (prot. Aleksandar Šmeman);
“Čovjek je ono što jede” (Feuerbach);
“Naučnici nazivaju čovjeka latinskim izrazom homo faber – “kovač”, što ukazuje na njegovu sposobnost da obrađuje svijet. Drugi ga nazivaju i homo sapiensom, odnosno razumnim bićem, što ukazuje na njegovu sposobnost razmišljanja. Ali prije svega, i prije ove dvije definicije, osoba se mora zvati homo adorens, odnosno osoba koja blagosilja, zahvaljuje i raduje se. Po prirodi i pozivu čovjekovo mjesto u svijetu i prirodi je takoreći mjesto svećenika, on stoji u središtu svijeta i svojim poznanjem Boga Stvoritelja i Boga ljubavi sjedinjuje cijeli svijet u sebi” (prot. Alexander Schmemann);
“Moderna visokorazvijena osoba, ispostavilo se, već je potpuno novo stvorenje, uopće nije vrsta Homo sapiensa - razumna osoba, već Homo cyberneticus, informirana osoba, u kojoj je um zamijenjen informacijama” (G. Emelianenko);
„Oni koji su skinuli sliku Boga sa sebe, osoba će neminovno skinuti - već skida - sa sebe ljudsku sliku i biće ljubomorna na životinjski lik" (I. S. Aksakov);
„Ljudi su pali u samopožudu, dajući prednost sopstvenom sozercanju od Božanskog“ (Sv. Atanasije Veliki);
„Čovek je prestao da bude po obličju i podobiju Božijem, kao što je stvoren u početku, nego je počeo da bude po obličju i podobiju đavola, od koga svako zlo dolazi“ (Sv. Simeon Novi Bogoslov);
Glavna patnja osobe koja je napustila Boga je samoljublje (arhiepiskop Jovan Šahovskoj);
“Ljudski rod je kategorija palih bića. Zemlja je prag pakla. Spasitelj ga je učinio pragom raja” (Sv. Ignjatije Brjančaninov);
„Tajna svake ličnosti je tajna kako, sa kojom dubinom čovek traži ljubav i voli“ (arh. Vasilij Zenkovski);
„Sliku Hristovu čine istina, krotost, pravednost, a sa njima i smirenje i čovekoljublje“ (Sv. Simeon Novi Bogoslov);
„Osoba koja ima osudu u svom srcu nikada neće primiti Duha Svetoga u svoje srce. Onaj koji osuđuje ne može biti ponizan ni na koji način, a bez poniznosti nema spasenja” (starac Zaharija);
„Od želje da se čoveku ugodi, čovek dolazi do taštine, ali kada se ona umnožava, dolazi gordost“ (Sv. Varsanufije Veliki);
„Čovek je onaj koji poznaje sebe“ (Pimen Veliki);
Svaki čovjek je laž (Ps. 115);
„Ako se moliš, ako voliš, ako patiš, onda si osoba“ (A.F. Losev);
„Tajna ljudskog postojanja nije samo u tome da živimo, već u tome za šta treba živeti” (F. M. Dostojevski);
“U ljubavi prema osobi leži osnova znanja o osobi. A u mržnji prema čoveku je razlog neznanja čoveka (sv. Justin Popović).
"Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam bog!" (G. R. Deržavin)
“Čovjek nije odgovor.
Čovjek je pitanje. (P. Tillich)

Čovek je luda koja pleše iznad ponora. (Honoré de Balzac. Shagreen koža).

Čovjek je bezkrilno, dvonožno stvorenje sa ravnim noktima; jedino biće prijemčivo za znanje zasnovano na rasuđivanju (Platon).

Čak mislim da je najbolja definicija čoveka stvorenje na dve noge i nezahvalno (F. M. Dostojevski. Podzemni čovek).

(Oni koji žele mogu dodati na listu citata)

Duboka, bezuslovna, odnosno istinska ljubav prema osobi moguća je samo kao ljubav prema liku i prilici Božijoj, skrivenoj u svakom od nas. Dakle, znanje o čovjeku je neizbježno povezano sa spoznajom Boga, i obrnuto. Drugim riječima: bez Boga ne možemo istinski poznavati osobu (drugu ili sebe).

Čovjek, stvoren od Boga, zapravo je imenica, a ne pridjev – on je sam po sebi vrijedan čak i za Stvoritelja. Sve više jedni druge nazivamo pridevima. Čoveku vezujemo za njegovu društvenu ulogu, položaj, za njegovu materijalnu imovinu, prosperitet. Za nas je osoba vrijedna samo po svojoj primjeni, odnosno po onome što možete uzeti od njega i primijeniti na sebe, iskoristiti u sebične svrhe. Zaboravljamo na inherentnu vrijednost ljudske osobe i tretiramo jedni druge, u najboljem slučaju, funkcionalno.

Ali Božja slika - skrivena ličnost - čami u kavezu svakodnevnog života. Čezne za visokim težnjama i pravom komunikacijom: iskrenom, otvorenom, usmjerenom na stvaranje i vrlinu. Božja slika žudi da u svom životu ostvari bogosličnu ljubav na koju je on, u stvari, pozvan.

Prevedeno s grčkog, riječ "Liturgija" - "zajednička stvar", "narodna stvar"
Riječ "grijeh" u prijevodu znači "promašiti", "promašiti metu".

"Istina o čovjeku"

Esej (možda i nije)

“Šta je istina o čovjeku?
Istina nije na površini. Ako na ovom tlu, a ne na bilo kom drugom, stabla narandže puštaju snažno korijenje i donose izdašne plodove. stoga, za stabla narandže, ovo tlo je istina. Ako je upravo ta religija, ova mjera stvari, ovaj oblik aktivnosti, i nijedna druga, ono što čovjeku daje osjećaj duhovne punoće, moći za koju nije ni slutio u sebi, onda je upravo ta mjera stvari , ova kultura, ovaj oblik aktivnosti koji je istina. ljudski."
(Antoine De Saint-Exupery "Planeta ljudi")

Prije mnogo godina, odnosno 1980. godine, u gradu Blagovješčensku na Amuru, u knjižari polovnih knjiga, slučajno sam naišao na zbirku djela francuskog pisca Antoinea Exuperyja. Pre toga sam već pročitao njegovog „Malog princa“, ovu mudru bajku za decu i odrasle, i ostao pokoren jednostavnošću iznošenja misli i neopisivom lakoćom njegovog pera. Ali posle nekako nisam upoznao njegove knjige.

A u toj maloj kolekciji bilo je gotovo svega što je uspio da stvori, da stvori tokom svog tako kratkog, ali tako prostranog i sadržajnog života. Kažu da možete živjeti sto godina u kojima nema ni godinu života, ali možete živjeti godinu koja će sadržavati čak sto godina. Poslednji je o njemu.

U malim djelima, njegove priče o ljudima, rasprave o ljudskosti, o dobru i zlu, o vjeri, ljubavi i moralu, o dostojanstvu i elementarnoj pristojnosti i, što je najvažnije, o ljudskim odnosima, postale su neprocjenjive za mene. Možda mi je zato ova knjiga ležala kao melem na srcu, jer su tu, u njegovim kratkim radovima, vrlo jednostavno i jasno izražena moja razmišljanja i ubeđenja, već više puta potvrđena životom.

Ova knjiga, u fantastično ilustrovanom koricama u tvrdoj boji u obliku otvorenog krila ptice koja pada na plavom nebu, od tada je postala moj životni talisman. Mnogo puta, tokom godina, vraćao sam joj se iznova i iznova, vraćao Egziperiju, uranjajući u njegov svetli svet traganja za istinom, traganja za sudbinom čoveka na ovoj planeti. I ova uranjanja su svaki put hranila moju duhovnu snagu.

Kasnije, stječući mnoga praktična životna iskustva radeći u fabrici, na geološko-istraživačkoj ekspediciji, u obrazovanju, proučavajući djela velikih filozofa, slušajući predavanja poznatih naučnika na Lenjingradskom i Moskovskom univerzitetu, obilazeći veliki broj putovanja. u planinama sam sve češće nalazio potvrdu tema.proste istine, kojima se ovaj pisac približio u svojim delima i koje su mi pomogle i pomogle da živim... .

Nedavno sam se ponovo vratio svojoj omiljenoj kolekciji. I, kao čudo, kao otkrovenje, ovaj čovjek mi se otkrio sa još jedne, možda, svoje glavne strane. Ovo je saosećanje! Saosećanje, crvena nit i besmrtni bol koji prožima sva njegova povlačenja. Saosećanje za sve ljude na zemlji. I bol za sudbinu čovečanstva.

Bio je pilot tokom postavljanja prvih ruta vazdušne pošte preko Južne Amerike i Afrike. Umro je mnogo puta, ali je, suprotno svakoj logici, preživio i ponovo se digao u nebo. Vidio je našu planetu mirnu i vidio je ranjenu kada je fašizam pokušao porobiti čovječanstvo. Kao vojni pilot dao je svu svoju snagu i ... život borbi protiv ove pošasti 20. stoljeća. Nije se tada, u četrdeset trećoj, vratio sa izviđačkog leta iznad Sredozemnog mora, kao amanet, ostavljajući čovečanstvu svoje kratko i tako prostrano „Pismo taocu“.

A sada neka Antoine govori i, možda, u našem teškom vremenu, on će pomoći nekom od ljudi da shvati sebe, da ispravno postavi životne vrijednosti, da izabere svoj put ...

„... Zašto se svađati oko ideologija? Bilo koji od njih može biti potkrijepljen dokazima, a svi su u suprotnosti jedni s drugima, a od ovih sporova samo gubite svaku nadu da ćete spasiti ljude. Ali ljudi oko nas, svuda i svuda, teže istom.
Želimo slobodu. Onaj ko radi sa motikom želi da ima smisao u svakom udarcu trzalice. Kada osuđenik radi krampom, svaki udarac ponižava osuđenika, ali ako je motika u rukama kopača, svaki udarac podiže kopača. Težak rad nije tamo gdje rade s krampom. To je strašno ne zato što je težak posao. Kaznena gde su udarci pijuka besmisleni, gde rad ne spaja čoveka sa ljudima...
I želimo pobjeći od teškog rada...”.

„...Ne možete na brzinu steći stare prijatelje. Nema dragocjenijeg blaga od tolikih zajedničkih uspomena, toliko proživljenih nedaća, toliko svađa, pomirenja, emotivnih izliva. Takvo prijateljstvo je plod dugog niza godina. Kad sadiš hrast, smiješno je sanjati da ćeš uskoro naći zaklon u njegovoj hladovini…”.

„... Ne postoji ništa na svetu dragocenije od spona koje povezuju čoveka sa čovekom.
Radeći samo zarad materijalnih dobara, sami sebi gradimo zatvor. I mi se zatvaramo u samoću, a sva naša bogatstva su prah i pepeo. Nemoćni su da nam isporuče ono za šta vredi živeti...”

“...Da, naravno, osoba je puna kontradikcija. Određeni komad hljeba se daje drugome, tako da ga ništa ne sprječava u stvaranju, i on pada u san; osvajač, nakon pobjede, postaje kukavica, pretvara velikodušno bogatstvo u škrtca. Čemu služe politička učenja koja obećavaju procvat čovjeka, ako ne znamo kakvu će osobu odgajati? Koga će roditi njihov trijumf? Mi nismo stoka da se hranimo. A kada se pojavi jedan jadni Pascal, to je neuporedivo važnije od rođenja desetak prosperitetnih ništarija.
Ne znamo kako da predvidimo glavnu stvar. Koga od nas nije najžešće opekla neočekivana radost usred nevolje? Ne možeš da je zaboraviš, toliko čezneš za njom da si spreman da zažališ za nesrećom, ako sa njima dođe ona vrela, neočekivana radost. Svima nam se dešavalo da se, upoznavši drugove, sa zanosom prisjetimo najtežih iskušenja koje smo zajedno proživjeli.
šta mi znamo? Samo da se u nekim nepoznatim uslovima probude sve sile duše...”

„... Da biste razumeli čoveka, njegove potrebe i težnje, da biste shvatili njegovu suštinu, ne morate da suprotstavljate svoje očigledne istine jedna drugoj. Da u pravu si. Uvek si u pravu. Logično, sve se može dokazati. U pravu je čak i onaj koji sebi u glavu krivi grbavce za sve nedaće čovečanstva. Dovoljno je objaviti rat grbavcima - i odmah ćemo se raspaliti mržnjom prema njima. Počećemo da se surovo osvetimo grbavcima za sve njihove zločine. A među grbavcima, naravno, ima i kriminalaca.
Da bi se shvatilo šta je suština čovjeka, mora se barem na trenutak zaboraviti na nesuglasice, jer svaka teorija i svaka vjera utemeljuje cijeli Kuran nepokolebljivih istina, a one rađaju fanatizam. Ljude možete podijeliti na desnice i lijeve, na grbave i negrbave, na fašiste i demokrate - i takvu podjelu ne možete pobiti. Ali istina je, kao što znate, ono što čini svijet jednostavnijim, a ne ono što ga čini haotičnim. Istina je jezik koji pomaže da se shvati univerzalno. Njutn uopšte nije „otkrio” zakon, koji je dugo ostao misterija – na ovaj način rešavaju samo zagonetke, ali ono što je Njutn uradio je kreativnost. Stvorio je jezik koji nam govori i o padu jabuke na travnjak i o izlasku sunca. Istina nije ono što se može dokazati, istina je jednostavnost”...

„...Svi smo u isto vreme, poneseni istom planetom, mi smo posada jednog broda...
Da bismo nas oslobodili, treba nam samo pomoći da vidimo cilj do kojeg ćemo ići rame uz rame, držeći ga zajedno bratske veze - ali zašto onda ne potražiti cilj koji će sve ujediniti? Doktor, pregledajući pacijenta, ne sluša stenjanje: važno je da doktor izliječi osobu. Doktor služi zakonima univerzuma. Njima služi i fizičar, koji izvodi božanske jednačine, u kojima se istovremeno određuje suština atoma i zvjezdane magline. Opslužuje ih jednostavan pastir. Vrijedi onaj ko skromno čuva desetak ovaca pod zvjezdanim nebom da shvati svoj posao, a sada više nije samo sluga. On je stražar. I svaki stražar je odgovoran za sudbinu carstva. Mislite li da pastir ne nastoji da shvati sebe i svoje mjesto u životu?..”.

“...Kad shvatimo svoju ulogu na zemlji, čak i onu najskromniju i najneupadljiviju, tada ćemo samo mi biti sretni. Samo tada ćemo moći živjeti i umrijeti u miru, jer ono što daje smisao životu daje smisao smrti.”

„...Ako želite da izgradite brod, ne morate zvati ljude da sve isplaniraju, podijele posao, nabave alat i sjeku drveće. Potrebno ih je zaraziti željom za beskrajnim morem.
Onda će sami izgraditi brod...”

(Antoine Exupery, "Planeta ljudi").

Recenzije

Naslijedio sam još jednu kolekciju Egziperija iz 1964. godine, samo sa autorovim crtežima za Malog princa. Hteo sam da napišem esej, ali nemam dovoljno vremena. Pored priča, moja zbirka sadrži prepisku sa mojom majkom. Djecu je odgajala sama i živjela isključivo za dobrobit djece. U prvim pismima, Exupery stalno traži novac od svoje majke. Kasnije šalje novac majci sa velikom zahvalnošću. Toliko je nežnosti, topline, velike ljubavi među njima. To je smisao cjelokupnog djela pisca. No, kao i obično, zaljubio se u pogrešnu ženu, s kojom na kraju praktično nije ni živio zajedno. Ako imate vremena, pročitajte. Vaša recenzija je divna, sažeta i inspirativna.
S poštovanjem, Olga

Običan ljudski život je beskonačan broj nerešenih problema u kratkom vremenskom periodu. Vječna pitanja ljudske egzistencije, beskonačni smisao svih dešavanja, poredak stvari i brojne manifestacije života. Stvorena stvarnost, šta je ona zapravo? Onaj koji je ostvaren umom ili skriven od naše mašte? Koncept vremena i prostora. Beskrajni tok misli, oblika i . Šta je sve ovo? Ogroman ljudski trud da pronađemo svoje mjesto i smisao života i ko nam zapravo pokazuje put. Gdje je početak s kojeg smo svi ispali lutalice u beskraju okolnog prostora?

Istina i , zdravlje i bolest, tuga i radost. Šta je sve ovo i kako se konačno osloboditi patnje? Pokušat ćemo pronaći odgovore na većinu životnih pitanja. I prvo, hajde da pokušamo da razumemo formulaciju istine.

Ljudi često ne žele da vide stvarnost ili istinu, da tako kažem. jer zapravo ne razumeju značenje te reči. To je za njih mutna, nedostupna, nepotrebna stvar, jer ima važnijih stvari, – uobičajeno je da se najčešće kaže. Zašto je uopšte potrebno pristupiti istini i šta je ona? Za početak, možete pronaći prilično jednostavan odgovor. Istina je apsolutno ravno ogledalo za prikazivanje osobe i samog životnog puta. Mnogi ljudi koji se nisu pomirili sa stanjem roba u svijetu stvorene iluzije u stalnoj su potrazi za tzv. . To ogledalo koje će pokazati ko su oni zaista. Ako osoba vidi sebe onakvim kakav zaista jeste, tada se počinje oslobađati vlastitih lažnih postupaka, laskanja drugih, lažnog prepoznavanja, nepotrebnih poznanstava, glupog rada i drugih iluzornih svjetova.

Ko ima koristi od stvorene okolne iluzije? Ko usmjerava proces degeneracije da se osoba pretvori u nešto nesvjesno, u biće koje ne pripada sebi? Za početak ćemo odgovoriti samo na prvo pitanje. Iluzija je neophodna kako bi se osobi oduzelo vrijeme koje mu je dato za formiranje njegove ličnosti. Udaljite se od stvarnosti, dajte lažne ideje i ciljeve. To je kao abortus. Onda smo nerazvijeni i strukture zainteresovane za našu energiju. Koji nas, imajući savršenije poznavanje života, koriste u svoju korist, kao bateriju za svoj sat. I što je osoba jeftinija, to bolje za njegovog kupca. Nažalost, većina svijeta je izvorno izgrađena na sistemu dominacije jednih nad drugima. Naš krajnji cilj je sloboda. Neka to ne bude stopostotno, ali ko je jednom pobegao iz ropstva iluzorne stvarnosti, nikada se neće poželeti vratiti. Kao da vidite more, velika lokva u blizini kuće već će vam se činiti kao mjesto za razvoj žaba. Ali, dok nismo vidjeli morski val, sjedimo tako, pljeskamo rukama po prljavoj bari, nadajući se da ćemo od njega napraviti barem jezero.

U normalnom svjesnom svijetu ljudi su stalno primorani da se bave vlastitim razvojem kako bi zaustavili proces samouništenja ili uništenja izvana. , ljudi koji se samorazvijaju više se ne miješaju u druge, shvaćajući cijenu samog prosvjetljenja. Pokušavaju pomoći drugima koji žele da se približe svojoj sadašnjosti i tako počnu uvidjeti vlastitu istinu. To je princip poznavanja sebe u okolnoj stvarnosti. Gledaju svoje krive noge i više to ne poriču, a kada se problem prepozna, nije teško napraviti drugi korak - krenuti u izravnavanje. Neka vidljivost na početku nije potpuna, jer u svakom segmentu života postoji različita veličina ogledala. Prema zakonu prirode, na svijetu nema praznine, ako ne uzmeš dobro, onda moraš uzeti i loše. Zbog toga ako se ne razvijate, počinjete degradirati i ometati druge. Treba se miješati u "smireno ide ka znanju". Sam koncept razvoja nije čitanje pametnih knjiga sa pamćenjem formula, već stvarajući pravo ja u našoj sadašnjosti, ono što zaista jesmo.

Kako tačno treba težiti božanskom idealu? Metode ove potrage zapisane su u Bibliji, protumačene u filozofskim učenjima, a potvrđene činjenicom da se uvijek iznova obraćamo vječnoj knjizi za pomoć.

Niko ne sumnja da je izvor mudrosti, pravo duhovno iskustvo, zapisano u Svetom pismu. No, postavlja se pitanje: da li se Biblija razvijala sinhrono s razvojem čovječanstva, ili, kako nas teolozi uvjeravaju, ostaje vječno nepokolebljiva konstanta istine, koju je uobičajeno idolizirati i prihvatiti na vjeru kakvu je nekoć stvorio viši um? Pitanje "Šta je istina?" dovodi u sumnju nepokolebljiv odgovor, koji je očito položen u Bibliji, ali koji isto tako očigledno nema smisla, jer da biste ga shvatili, morate imati određene vitalne razloge i motive, odnosno biti u slobodi. od zivota.

Postizanje istinske sreće, punoće duha nije ograničeno na prihvatanje istine kao misterije i milosti religioznog postojanja, već se ostvaruje u potpunom otkrivanju života kao jedne od božanskih mogućnosti da se on pronađe. Život, pak, nije ograničen samo na razumijevanje istine od strane Crkve. Punoća poimanja misterije života, naravno, događa se kroz crkvu – mjesto duhovnog sazrijevanja. Crkva je simbol duhovnog puta. Ali često iznova zaboravljamo da je crkva derivat stvaranja vjere, ali ne i materijalna pretegzistencija, utočište u kojem se istina „utiskuje“ bez obzira na osobu.

Potreba da se traži Bog je oduvek postojala. Čovjek u antici jednostavno nije mogao objasniti manifestaciju viših sila prirode i stoga je nekontroliranu duhovnost svodio na nebesku energiju, odnosno na Boga. Vremenom je ideja o Bogu postala ljudskija, više fokusirana na ljudsku slobodu, potencijal i duhovni izvor. I crkva je postala slika ovog izvora.

Ovo je zasluga Isusa Hrista. Kršćanstvo je pokrenulo proces humanizacije i duhovno-moralne transformacije čovjeka. Sve se to dogodilo uz pratnju sabornog razmišljanja. Katedralno razmišljanje je datost našeg vremena, što podrazumijeva očuvanje i implementaciju duhovnog iskustva čovjeka. Ali ponekad teološko mišljenje jednostavno nije u stanju da organski, svom svojom suštinom, prodre u prirodu ljudskih traganja, da uvjeri običnog čovjeka da je potrebno pridržavati se biblijskih zapovijedi.

To je zbog pretjerano apstraktnog razmišljanja samo o objavama Gospodnjim. Teolozi se pretvaraju u pravoslavne u najstrašnijem smislu te riječi, jer takvi pravoslavni, avaj, zanemaruju mnogostrukost i raznolikost svijeta, prihvatajući samo jednu božansku manifestaciju u čovjeku. Tako ljudima postaju nerazumljivi i, u principu, ne mogu im pomoći. Potraga za istinom glavni je simptom transformacije i promjene Biblije. Biblija je simbol otkrića Istine, inače jednostavno ne bi postojala.

Čovjek je univerzalno, vječno odvojeno biće, koje za sobom ostavlja slobodu poznatog svijeta. Ali on se tu ne zaustavlja. Njegova otkrivajuća suština zasniva se na vjeri u spoznaju slobode još uvijek nepoznatog svijeta. Upravo taj nepoznati svijet skriven od nas je misterija bića, koja je identična našem unutrašnjem duhovnom biću koje se neprestano otvara, identično našoj vlastitoj slobodi i donekle identično traganju za Bogom.

Čovjek, poznavajući prirodu svijeta, time poznaje sebe. Čovek, poznavajući Boga, time spoznaje svoju sposobnost da ga bolje upozna, odnosno otkriva za sebe carstvo slobodnog duha, dotiče se istinske slobode. Bez ovakvih uslova, načina života i usmeravanja duha, nemoguće je težiti pravoj reči, pravom životu, pravom Bogu. Sve je jedno u univerzumu. A Bog želi da nas poznaje ništa više nego mi njega. A ako ljudi u crkvi misle da nas Bog poznaje, onda je to laž i obmana, jer je njihovo znanje o Božijem znanju o nama neznanje i crkvena jeres, koja čovjeka nadahnjuje da pronađe najlakši način da postane vjernik.

Vjera je dinamična: djeluje zajedno s našim naporima, transformira se u skladu s našom slobodom, uvijek pobjeđuje pod uvjetom predanosti sebi i svojim duhovnim idealima. Bez ovog egzistencijalnog iskustva ne bi se pojavilo iskustvo duhovne slobode, zapovijesti i zakoni koje tako dobro razumijemo. Kako ih ne razumjeti ako su stvoreni pod teretom životne patnje i duhovne borbe, pod simbolom potrage za Istinom? Ali "božije zapovesti" su samo relativno delotvorne, jer ih je čovek napisao i razumeo.

Bilo bi naivno pomisliti da su iznenada, nekada, davno, izašli iz praznine, kao nešto što je doletelo odozgo, nezavisno od nas. Moralni principi su iskustvo ljudske slobode, ne božanske, ne strane, ne tuđe, već ljudske. A njih smo mi stvorili za sebe, za ljude, i stvarat će se za ljude, ali uz uslov očuvanja i poštivanja iskustva ljudskog iskustva.

Ima li poštovanja u našem svijetu? Postoji li tamo gdje su zaštitnici Boga ravnodušni prema tražiteljima Boga? Postoji li tamo gdje su vjerski fanatici gluvi na dirljivu pjesmu jedne djevojčice? Postoji li tamo gdje su branitelji države ravnodušni prema opozicionarima? Da li postoji tamo gde je živa suština čoveka bačena u pozadinu „religijskog napretka“, na mestu gde te zapovesti jedva primetno svetlucaju. Da li je tamo?

Bog neće umrijeti ako hrabro dozvolite sebi da bolje shvatite, osjetite Ga u sebi. Bog neće umrijeti ako se udaljiš od njega kako bi se približio sebi. Bog neće umrijeti ako kažete: "Biblijske zapovijesti su dužnost čovjeka prema čovjeku na slavu čovjeka." Bog neće umrijeti ako čovjek svojom vjerom, srcem stvara slobodu novog razumijevanja svjetskih zapovijesti na slavu čovječanstva. I upravo zbog toga ga Bog voli... Bog neće umrijeti, jer ne poznaje smrt.

"Šta je istina o čovjeku?"

30-ih godina. de Saint-Exupery i njegov mehaničar Prevost uključeni su u dvije teške avionske nesreće. Prvi put se to događa na samom kraju 1935. godine u libijskoj pustinji, kada se njihov Simun usred neprohodne noći zakucava u padinu pješčane visoravni brzinom od dvjesto kilometara na sat. Srećom, na tangenti... Četvrtog dana su ih, lutajući pustinjom i umirući od žeđi, spasili beduini.

Drugi put, 1938. godine, njihov avion se srušio u Gvatemali, pilot i mehaničar su hospitalizovani u teškom stanju. Ovdje de Saint-Exupery ima priliku da sakupi svoje pojedinačne bilješke u jednu knjigu. Tako je napisana već citirana “Planeta ljudi” koja je prvi put objavljena 1939. godine u SAD pod naslovom “Vjetar, pijesak i zvijezde”. pisac Exupery pilot istina

Za razliku od prethodnih knjiga de Saint-Exuperyja, ona nema zaplet, imamo pred sobom - autorovo razmišljanje o životu i sudbini čovjeka.

Autor predlaže traženje odgovora na pitanje o smislu ljudskog postojanja u srcu: preplavljen osjećaj punoće života bit će pouzdan pokazatelj. Egzistencijalistički filozofi su ovo stanje nazvali "proboj u postojanje", Fromm - "biće" (suprotno od "posedovanja").

Duboko dišemo samo kada smo povezani sa svojom braćom i imamo zajednički cilj... - Inače, u našem dobu - dobu udobnosti - zašto nam je tako drago da podelimo poslednji gutljaj vode u pustinji? Nije li ovo mala stvar u poređenju sa proročanstvima sociologa? A nama, koji imamo tu sreću da spašavamo drugove u pijesku Sahare, svaka druga radost izgleda jednostavno patetično.

Govoreći o drugarstvu i ratu, de Saint-Exupery ne može zanemariti temu frontovskog bratstva. Ali, naprotiv, i oni su ljudi, imaju i drugarstvo, bore se i za svoje ideale... Na frontu kod Madrida, de Saint-Exupery svjedoči takvom dijalogu preko linije rovova. „Amigo! viče republikanski vojnik: "Za koje se ideale boriš?" - Za Španiju! - odgovaraju sa druge strane, - a ti? - "Za hljeb za moju braću!" - nakon čega neprijatelji požele jedni drugima laku noć.

U Planeti ljudi, on piše:

Pa zašto se onda čuditi? Ko je u Barseloni, u podrumu anarhista, susrevši se sa tom spremnošću da se žrtvuje, da spase druga, ovom surovom pravdom, jednom osetio da se u njemu budi neko sasvim nov, nepoznat, jer od sada postoji samo jedna istina - istina anarhista. A ko god je jednom stajao na straži u španskom manastiru, čuvajući preplašene klečeće časne sestre, umrijeće za Crkvu.

Saint-Exupery dolazi do zaključka da je rat samo surogat istinskog postojanja. Nesposobni da na bilo koji drugi način savladaju sivu rutinu, ljudi u ratu stiču privid punokrvnog života.

Svijet je postao pustinja i svi žudimo da u njemu nađemo drugove; da bismo okusili kruh među drugovima, prihvatamo rat. Ali da bi stekli ovu toplinu, da bi rame uz rame težili istom cilju, apsolutno se ne treba boriti. Prevareni smo. Rat i mržnja ništa ne doprinose radosti opšteg brzog pokreta.

Zašto da se mrzimo? Svi smo jedno, poneseni istom planetom, mi smo posada jednog broda. Dobro je kada se u sporu različitih civilizacija rodi nešto novo, savršenije, ali je monstruozno kada se proždiru.

Posljednja fraza pokazuje da se ideja o "posadi jednog broda" ne odnosi na uporne pristalice ideologija poput nacizma - koji mrze sve koji su drugačiji od njih. Kasnije će ova ideja biti razvijena u „Pismu taocu“ sa ključnom frazom: „Poštovanje za osobu! .. Evo ga, probni kamen!“

Dakle, ljudima je potreban cilj koji sve ujedinjuje, smatra autor Planeta ljudi.

Da bismo nas oslobodili, treba nam samo pomoći da vidimo cilj do kojeg ćemo ići jedni pored drugih, ujedinjeni vezama bratstva - ali zašto onda ne potražiti cilj koji će sve ujediniti?

U nedovršenoj "Citadeli" de Saint-Exupery stavlja istu misao u usta mitskog vladara kraljevstva:

Natjerajte ih da sagrade kulu i osjećat će se kao braća. Ali ako želite da se mrze, bacite im mak Potpuno drugačiji, u izvesnom smislu, suprotan de Sent Egziperijevom autoru, Aleksandar Lazarevič, 2004. godine došao je na ideju da ujedini čovečanstvo oko zajedničkog projekta pripreme ekspedicije na Mars. Realizacija ovog projekta pomoći će ljudima da se osjećaju povezani sa zajedničkim ciljem i uključeni u nešto epohalno. Medicinsko-tehnička rješenja nastala tokom realizacije projekta naći će primjenu i na Zemlji, kao što je to bilo sa tehnologijama razvijenim tokom implementacije programa Apollo. I, konačno, rad za svemir će spasiti inženjere da moraju da rade za rat. Za više detalja, pogledajte web stranicu A. Lazarevicha: http://www.webcenter.ru/~lazarevicha/letters/Mars.htm

Treba samo dodati da prihvatanje i sprovođenje takvog cilja od strane čovečanstva zahteva ozbiljne društvene promene.

Pravo postojanje čoveka... Ali šta je istina? Ne dokazuje se složenim lancem zaključaka, kaže autor "Planete ljudi", istina je ono što čini svet jasnijim.

Istina je jezik koji pomaže da se shvati univerzalno. Njutn uopšte nije "otkrio" zakon, koji je dugo ostao misterija - na ovaj način rešavaju samo zagonetke, a ono što je Njutn uradio je kreativnost. Stvorio je jezik koji nam govori i o padu jabuke na travnjak i o izlasku sunca. Istina nije ono što se može dokazati, istina je jednostavnost.

Istina je konkretna:

šta mi znamo? Samo da se u nekim nepoznatim uslovima probude sve sile duše? Šta je istina čoveka?

Istina nije na površini. Ako na ovom tlu, a ne na bilo kojem drugom, stabla narandže puste snažno korijenje i daju velikodušne plodove, onda je za stabla narandže ovo tlo istina.Ako a upravo ova religija, ova kultura, ova mjera stvari, ovaj oblik aktivnosti, a ne bilo koji drugi, daje čovjeku osjećaj duhovne punoće, moći za koju nije ni slutio u sebi, što znači da je to mjera stvari, ova kultura, ovaj oblik aktivnosti i tu je istina čovjeka(naglasak moj. - A.K.).

Šta je sa zdravim razumom? Njegov posao je da objasni život, pusti ga kako hoće.

Da bi se različite istine spojile, potrebno je uzdići se iznad ravni u kojoj sve one čine mozaičnu sliku i zatvoriti ih "ključem svoda". Prisjetimo se kako je de Saint-Exupery vješto ujedinio političke debatere zajedničkim kodeksom. Prijatelj mu je bio i konzervativac Jean Mermoz. Videvši degradaciju francuske avijacije tokom Velike depresije i progon tehničkog direktora Aeropostala, Mermoz se pridružio desničarskoj organizaciji Croix le Fey (Bojni krstovi). , i levičarski radikal (ali antistaljinistički) Leon Vert.

Ovaj koncept - ključ svoda, koji pretvara fragmentaciju u integritet - često se nalazi u duhovnom testamentu de Saint-Exuperyja. Pjesma Olge Eremine "Klica" (uključena u ciklus "Vrata Citadele" Vidi http://zhurnal.lib.ru/e/eremina_o/vrata.shtml) završava se sljedećim stihovima:

Večeras su zvezde magnolije ogromne

Kao divan poklon - uzmi i izaberi.

Ispružit ćeš mi raznoliku fragmentaciju -

Vratit ću ti integritet naše ljubavi.

Transformacija fragmentacije u integritet ispod opšteg svoda hrama, naravno, nije dobra želja u stilu „momci, da živimo zajedno!“ a ne mehaničko miješanje. Protagonista Citadele kaže:

Pomiriti se znači zadovoljiti se toplim napitkom, gdje se ledena narandžada pomiješa sa kipućom kafom. Želim da sačuvam poseban ukus svake. Jer želje svih su vrijedne, istine su istinite. Moram da stvorim takvu sliku sveta u kojoj će svako naći svoje mesto. Jer zajedničko mjerilo istine i za kovača i za stolara je brod.

Godine 1955. objavljena je knjiga Ericha Fromma "Zdravo društvo" u kojoj on naučno postavlja pitanje bolesti moderne civilizacije - i, kao rezultat, "patologije normalnosti" - ocrtavajući načine za radikalno poboljšanje društva. Na posljednjim stranicama Planete ljudi, de Saint-Exupery govori o istom jeziku umjetničkih slika. U kočiji s poljskim radnicima protjeranim iz Francuske, vidio je usnulu bebu, nekako ugnijezđenu između njegovih roditelja, koji su zaboravili svoj težak san.

Pogledao sam u glatko čelo, u punačke nežne usne i pomislio: evo muzičara, evo malog Mocarta, on je sve - obećanje! On je baš kao mali princ iz bajke, odrastao bi, zagrijan budnom razumnom brigom, i opravdao bi najluđe nade! Kada se u vrtu, nakon duge potrage, konačno izvuče nova ruža, svi vrtlari su uzbuđeni. Ruža je odvojena od drugih, o njoj se budno brinu, njeguju i njeguju. Ali ljudi odrastaju bez baštovana. Mali Mocart će, kao i svi ostali, pasti pod istim monstruoznim pritiskom. I počeće da uživa u podloj muzici baznih taverni. Mocart je osuđen na propast.

Ovo je jasna ilustracija Frommove knjige o patologiji "norme" modernog svijeta.

…Nije saosećanje ono što me muči. Ne radi se o prolivanju suza nad ranom koja nikad ne zacjeljuje. Oni koji su pogođeni to ne osjećaju. Čir nije pogodio pojedinca, on nagriza čovječanstvo (istaknuto od mene. - A.K.). I ne vjerujem u sažaljenje. Briga baštovana me muči. Ne muči me pogled na siromaštvo - na kraju se ljudi naviknu na siromaštvo, kao što se naviknu na nerad... Ono što mene muči ne može se izliječiti besplatnom supom za sirotinju. Bolno ne ružnoća ove bezoblične, zgužvane ljudske gline. Ali u svakom od ovih ljudi je možda ubijen Mocart.

Sam Duh, dodirujući glinu, stvara od nje Čovjeka.

Najteži, ali i najneophodniji zadatak je proći kroz brojne zamke, kao na oštrici britve, stvoriti kanale u društvu da Duh prodre u „glinu“.