Molitva Oče naš - tekst, tumačenje. Doslovni prevod molitve našeg oca sa aramejskog je začarana duša

Za osobu pravoslavne vere molitva "Oče naš" je jedna od najvažnijih.

Lako ga je pronaći u svim kanonima i molitvenicima. Izgovarajući ovu molitvu, vjernik se direktno obraća Bogu bez učešća nebeskih anđela i svetaca.

Kao da mu je Bog rekao kako da razgovara s njim.

Cijeli tekst na ruskom izgleda ovako:

Oče naš koji si na nebesima!

Neka se sveti tvoje ime.

Neka dođe tvoje kraljevstvo.

Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu.

Hljeb naš svagdašnji daj nam za ovaj dan.

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka.

Tekst je jedinstven, jer kombinuje pokajanje, molbu, zahvalnost Bogu i zagovor pred Svemogućim.

Važna pravila

Da biste ispravno zamolili ili zahvalili Ocu za nešto, morate se pridržavati nekoliko pravila za čitanje molitve:

• nema potrebe tretirati čitanje molitve kao obaveznu i rutinsku stvar, koja se obavlja mehanički. U ovoj peticiji sve mora biti iskreno i od čistog srca;
• djeluje jačajuće na duh, štiti od ispoljavanja sotonskih sila, a također oslobađa od grešnih impulsa;
• ako dođe do rezerve tokom molitve, potrebno je da kažete: „Gospode, pomiluj“, prekrsti se i tek onda nastavite sa čitanjem;
• ova dova se odnosi na obavezno čitanje ujutru i uveče, kao i prije jela i prije započinjanja bilo kakvog posla.

Molitva Oče naš s akcentima

Oče naš, ti si na nebesima!

Sveti se ime tvoje,

Neka dođe tvoje kraljevstvo,

Neka bude volja Tvoja

kao na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I ostavi nam naše dugove,

kao što ostavljamo i svoje dužnike;

I ne uvedi nas u iskušenje,

Ali izbavi nas od zloga.

Šta znače riječi molitve Oče naš

Isus Hrist je svojim učenicima uputio direktnu molitvu-apel Svemogućem kada su počeli da ga traže da ga nauči kako da se moli ispravno i da bude saslušan.

Tada je Spasitelj omogućio da razgovaramo s Bogom, pokajemo se za svoje grijehe, tražimo zaštitu od svega, hljeba i, osim toga, imamo priliku hvaliti Stvoritelja.

Ako rastavite riječi i prevedete ih na ruski jezik koji je svima poznat, onda će sve izgledati ovako:

• Otac - Otac;
• Izhe - koji;
• Ko je na nebu - nebeski ili ko živi na nebu;
• da - neka;
• osvećen – proslavljen;
• kao - kako;
• na nebu - na nebu;
• bitno - neophodno za život;
• dati - dati;
• danas - danas, danas;
• ostaviti - oprostiti;
• dugovi su gresi;
• naši dužnici - oni ljudi u kojima je grijeh pred nama;
• iskušenje - opasnost od upadanja u grijeh, iskušenje;
• lukav - sve lukavo i zlo, odnosno đavo. Đavo se naziva lukavi, zli duh.

Govoreći: „Sveti se ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje“, tražimo snagu i mudrost da živimo ispravno.

Da proslavimo ime Svemogućeg svojim djelima: "Slava dovijeka." Pozivamo vas da poštujete zemaljsko kraljevstvo ovdje na zemlji i tako osjetite milost nebeskog Kraljevstva, gdje je kraljevstvo i moć i slava samoga Gospoda. "Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje."

Tražimo „Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu, daj nam kruh naš nasušni za ovaj dan“, znači sve što je čovjeku potrebno za život, ali prije svega molimo Krv Svetu i Prečiste Tijelo u sakramentu pričešća bez kojeg nije moguće dobiti oprost u vječnom životu.

Postoji i molba za oprost dugova (grijeha), jer svaki od vjernika oprašta onima koji su mu se ogriješili, uvrijedili ili uvrijedili. Zahtjev za uklanjanjem bilo kakvih iskušenja i utjecaja zlih sila.

Ova posljednja molba još uvijek obuhvata zaštitu od svega zla što čovjeka može sačekati ne samo na putu u vječni život, već i onoga što postoji u stvarnom svijetu i događa se svaki dan. "I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga."

Molitva "Oče naš" u Memoarima proroka

Apostol Pavle piše: „Molite se bez prestanka. Budite postojani u molitvi, budite budni, na njoj sa zahvaljivanjem. Molite se u svakom trenutku u duhu." Time se naglašava važnost molitve "Oče naš" za svaku osobu.

Svi sledbenici Gospoda Isusa Hrista govore o tome u svojim knjigama.

Molitva "Oče naš" od Mateja:

Oče naš koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe tvoje kraljevstvo;

Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Molitva "Oče naš" od Luke

Oče naš koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe tvoje kraljevstvo;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam za svaki dan;

I oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku našem;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.

Slijedeći upute Jovana Bogoslova, čovjek mora stalno biti u dijalogu sa Bogom i kroz njega sagledavati svijet oko sebe i živa bića koja u njemu žive.

Takvo ponašanje je život besmrtne duše i spoznaja ove plemenitosti svakog trenutka. Ovo veliča veliko Očevo dobročinstvo sada i uvijek.

On više puta govori o milosti ispunjenoj sili koju daje molba Očenaša:

„Molite se Bogu kada ste u poziciji da se molite; molite se kada niste raspoloženi za molitvu; molite se Bogu dok ne osjetite sklonost da se molite.”

Poput Jovana, tako je i sam Hrist pozivao vernike da "sve slušaju", misleći na Boga. Samo on zna šta će biti ispravno za sve koji žive na Zemlji.

Sve je skriveno u Riječi Božjoj da čovjeka usrećuje i vodi u vječni život, jer Otac Nebeski voli sve ljude i žudi da čuje njihove molitve.

Molimo se svaki dan

Ne treba misliti da je to jedini način molitve. Ova ideja nije sasvim tačna. Hristovi sledbenici su ohrabrivali ljude da "hode u Bogu".

Hristos je rekao da obraćenje čoveka mora biti iskreno i čisto, tada će Otac sve čuti. Naša srca govore i o velikim i o malim potrebama, međutim, “dobar sin koji se ne veže za zemaljske stvari lakše će pronaći duhovne stvari”.

Nije toliko važno da li se osoba obraća Ocu u hramu ili kod kuće. Važno je da je ljudska duša besmrtna i da slavi Oca i Sina.

Svakodnevna komunikacija s Bogom neće biti potpuna bez riječi Njegovom Sinu: „Gospode Isuse Kriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“, jer je svako dobro dostupno zahvaljujući žrtvi Isusovoj.

Ovo može biti primjer kratke verzije Očenaša. Čak i samo slušanje molitve „Oče naš“ na ruskom jeziku koristit će vjerniku.

Nije bitno da li je tekst molitve na ruskom ili na crkvenoslovenskom. Najvažnije je da čovjek nikada ne zaboravi molitvu Očenaš "Oče naš", jer ni prije slave, ni kasnije neće biti više nego što ima Svemogući.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom:

Oče naš koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje;
Neka dođe tvoje kraljevstvo;
neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Tekst molitve "Oče naš" na crkvenoslovenskom (sa akcentima):

Oče naš, koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,
Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.

Tumačenje molitve "Oče naš":

Oče naš, koji si na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušaoca i na samom početku se sjetio svih Božjih blagoslova! Zaista, onaj ko zove Boga otac, i samo ovim imenom ispovijeda i oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i posvećenje, i iskupljenje, i osonifikacija, i nasljeđe, i bratstvo sa Jedinorodnim, i dar duha, budući da je on ko nije primio sve ove blagoslove ne može imenovati Boga Oca. Dakle, Krist nadahnjuje svoje slušaoce na dva načina: i dostojanstvom onih koji su pozvani, i veličinom dobrobiti koje su primili.

Kad progovori Nebo, onda sa ovom riječju ne sadrži Boga na nebu, nego odvlači onoga koji se moli sa zemlje i postavlja ga u uzvišene zemlje i u visoka prebivališta.

Nadalje, ovim riječima On nas uči da se molimo za svu braću. On ne kaže: "Oče moj, koji si na nebesima", nego - Naš otac, i na taj način naređuje da se uznosi molitve za cijeli ljudski rod i da nikad ne mislite na svoju korist, nego se uvijek trudite za dobrobit svog bližnjeg. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši ponos, i uništava zavist, i uvodi ljubav - majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i sirotinje, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najpotrebnijim poslovima. Zaista, kakva je šteta od niskog srodstva, kad nas sve spaja nebesko srodstvo i niko nema ništa više od drugog: niti je bogat više od siromaha, niti je gospodar više od roba, niti je glava podređeni, niti je kralj više od ratnika, niti je filozof više od varvara, niti je mudar više neznalica? Bog, koji je udostojio da Sebe nazove Ocem jednako svima, kroz to je svima dao jedno plemstvo.

Dakle, spomenuvši ovu plemenitost, o najvišem daru, o jedinstvu časti i o ljubavi među braćom, odvlačenju slušalaca sa zemlje i postavljanju na nebo - da vidimo za šta Isus konačno zapovijeda da se molimo. Naravno, titula Bog Otac sadrži i dovoljno učenja o svakoj vrlini: ko god je Boga nazivao Ocem, a i Ocem zajedničkim, mora nužno živjeti tako da ne postane nedostojan ove plemenitosti i pokaže jednaku revnost. na poklon. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.

Neka se sveti tvoje ime On kaže. Ne tražite ništa prije slave Oca nebeskog, nego sve smatrajte ispod hvale Njegove, to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Da, sjaj znači biti poznat. Bog ima svoju slavu, punu svakog veličanstva i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji se moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Rekao je ovo ranije: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave vašeg Oca koji je na nebesima. (Matej 5:16). A Serafimi, slaveći Boga, ovako viču: Sveta, Sveta, Sveta! (Izaija 6:3). dakle, da sjaj znači biti poznat. Uvjeri nas, - kao da nas Spasitelj uči da se ovako molimo, - da živimo tako čisto da kroz nas svi slavimo Tebe. Pokazati pred svima besprijekorni život, tako da svaki od onih koji ga vide hvali Gospoda - to je znak savršene mudrosti.

Neka dođe Vaše Kraljevstvo. I ove riječi su primjerene dobrom sinu, koji se ne vezuje za vidljive stvari i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, već teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je svaki dan želio apostol Pavle, zbog čega je rekao: i mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući usinovljenje otkupljenja našeg tijela (Rimljanima 8:23). Ko ima takvu ljubav, ne može se ni ponositi usred blagoslova ovog života, niti očajavati usred tuge, nego je, kao onaj koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.

Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Vidite li veliku vezu? Prvo je zapovedio da se želi budućnost i teži svojoj otadžbini, ali dok se to ne dogodi, oni koji žive ovde treba da pokušaju da vode život kakav je karakterističan za nebeske. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. Međutim, još prije nego što je stigao na nebo, naredio nam je da zemlju učinimo nebom i, živeći na njoj, u svemu se ponašamo kao da smo na nebu, i molimo se Gospodu o tome. Zaista, činjenica da živimo na Zemlji nas ni najmanje ne sprečava da postignemo savršenstvo viših sila. Ali možete, čak i živeći ovdje, raditi sve kao da živimo na nebu.

Dakle, značenje reči Spasiteljevih je ovo: kao što se na nebu sve dešava nesmetano i ne dešava se da se anđeli u jednom pokoravaju, a u drugom ne, nego se u svemu pokoravaju i pokoravaju (jer je rekao: moćni u snazi, koji vrše riječ Njegovu - Ps. 102, 20) - tako i mi, ljudi, ne činite volju Tvoju na pola, nego činite sve kako hoćete.

Vidiš? —Hrist nas je naučio da se ponizimo kada je pokazao da vrlina ne zavisi samo od naše revnosti, već i od milosti nebeske, i istovremeno zapovedio svakom od nas tokom molitve da se brine o svemiru. Nije rekao: "Neka bude volja Tvoja u meni" ili "u nama", već po cijeloj zemlji - to jest, da se uništi svaka zabluda i posadi istina, da se istjera svaka zloba i vrati vrlina, i tako da se ništa nebo nije razlikovalo od zemlje. Ako je to slučaj, kaže On, onda se niži neće ni na koji način razlikovati od viših, iako su različiti po prirodi; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Šta je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji, ali je razgovarao sa ljudima obučenim u tijelo, koji su podložni potrebnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku nestrasnost, iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijesti na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, međutim, spušta se slabosti prirode i, takoreći, kaže: „Zahtijevam od vas jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer vaša priroda to ne dopušta, koja ima neophodnu potrebu za hranom.

Pogledajte, međutim, kako u tijelu ima puno duhovnosti! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično – nego samo za hljeb, i štaviše, za hljeb svagdašnji, da ne brinemo o sutrašnjem vremenu, tj. zašto je dodao: svakodnevni hleb tj. svakodnevno. Ni ovom riječju nije bio zadovoljan, ali je nakon toga dodao još jednu: daj nam danas da se ne bismo preplavili brigom za nadolazeći dan. Zaista, ako ne znate da li ćete videti sutra, zašto se onda trudite da brinete o tome? Ovo je Spasitelj zapovjedio, a zatim kasnije u svojoj propovijedi: Nije briga , - On prica, - o sutra (Matej 6:34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da ne popuštamo prirodi više nego što to od nas zahtijeva potrebna potreba.

Dalje, budući da se dešava da se greši i nakon izvora ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), tada nam Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoje veliko čovjekoljublje, zapovijeda da pristupimo čovjekoljubivom Bogu s molitvom za oproštenje naših grijeha i kažemo ovo: I ostavi nam naše dugove, kao što mi ostavljamo svoje dužnike.

Vidite li ponor Božje milosti? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neopisivo velikog dara opravdanja, On opet jamči oproštenje onima koji griješe.<…>

Uz podsjećanje na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; naredbom da pustimo druge, on u nama uništava ogorčenost, a obećanjem oproštaja za to potvrđuje u nama dobre nade i uči nas da razmišljamo o neopisivoj ljubavi Božjoj.

Posebno je vrijedno napomenuti da je u svakoj od gore navedenih molbi spomenuo sve vrline, a ova posljednja molba uključuje i mržnju. A činjenica da je Božje ime posvećeno kroz nas je nepobitni dokaz savršenog života; i da bude njegova volja pokazuje istu stvar; a to što Boga nazivamo Ocem je znak besprekornog života. U svemu tome već leži ono što bi trebalo da ostavi gnev na one koji nas vređaju; Međutim, Spasitelj se time nije zadovoljio, ali, želeći da pokaže kakvu brigu ima za iskorjenjivanje ogorčenja među nama, posebno govori o tome i nakon molitve prisjeća se ne neke druge zapovijesti, nego zapovijesti oprosta, govoreći: Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će vam Otac vaš nebeski (Matej 6:14).

Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja se izriče protiv nas leži u našoj moći. Da niko od bezumnih, osuđen za veliki ili mali zločin, nema pravo da se žali na sud, Spasitelj te, najkrivljeg, čini sucem nad sobom i, takoreći, kaže: kakav ćeš sud izrekni o sebi, isti sud i ja ću govoriti o tebi; ako oprostiš svom bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo posljednje zapravo mnogo važnije od prvog. Opraštaš drugome jer i sam imaš potrebu za oproštenjem, a Bog oprašta, nemajući ni za čim sebi potrebu; ti opraštaš kolegi, a Bog prašta sluzi; vi ste krivi za bezbrojne grijehe, a Bog je bezgrešan

S druge strane, Gospod pokazuje svoje čovjekoljublje činjenicom da čak i ako bi mogao oprostiti sve tvoje grijehe bez tvog rada, On želi da Ti učini dobro u tome, u svemu da bi ti pružio prilike i poticaje za krotost i čovjekoljublje. - tjera grozote iz vas, gasi bijes u vama i na svaki mogući način želi da vas ujedini sa vašim članovima. Šta ćeš reći na to? Da li ste nepravedno podnijeli neko zlo od svog bližnjeg? Ako je tako, onda je sigurno tvoj bližnji zgriješio protiv tebe; ali ako ste patili po pravdi, to u njemu ne predstavlja grijeh. Ali i ti se obraćaš Bogu s namjerom da dobiješ oproštenje za slične, pa čak i mnogo veće grijehe. Štaviše, i prije oprosta, koliko ste malo primili, kada ste već naučili zadržati ljudsku dušu u sebi i bili poučeni u krotosti? Štaviše, u budućem dobu čeka vas velika nagrada, jer tada nećete morati da odgovarate ni za jedan od svojih grijeha. Koje ćemo onda kazne biti dostojni, ako, čak i nakon što smo dobili takva prava, svoje spasenje ostavimo nezapaženo? Hoće li Gospod poslušati naše molbe kada se sami ne sažaljevamo tamo gdje je sve u našoj moći?

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i odbacuje gordost, učeći nas da ne odustajemo od junačkih djela i samovoljno jurišamo na njih; tako će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavola je poraz osjetljiviji. Čim se uključimo u borbu, moramo stajati hrabro; a ako joj nema izazova, onda treba mirno da sačekaju vrijeme podviga kako bi se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavola zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne zavisi od prirode, već od slobode. A da se đavo prevashodno naziva zlim, to je zbog izuzetne količine zla koje je u njemu, i zato što on, ne uvređen ničim od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Dakle, Spasitelj nije rekao: "izbavi nas od zlih", nego - od zloga- i tako nas uči da se nikada ne ljutimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih trpimo, već da svo svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavola kao začetnika svih zala. Podsjećajući nas na neprijatelja, učinivši nas opreznijima i zaustavivši svu našu nepažnju, On nas dalje nadahnjuje, predstavljajući nam onog Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen , kaže Spasitelj. Dakle, ako je to Njegovo Kraljevstvo, onda se niko ne treba bojati, jer mu se niko ne opire i niko ne dijeli moć s Njim.

Kada Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, onda pokazuje da je i taj naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, po svemu sudeći, i on opire po dopuštenju Božijem. I on je među robovima, iako osuđen i prognan, i stoga se ne usuđuje da napadne nijednog od robova, a da prethodno nije dobio moć odozgo. I šta ja kažem: nije jedan od robova? Nije se ni usuđivao da napadne svinje dok sam Spasitelj nije naredio; niti na stada ovaca i volova, dok ne primi vlast odozgo.

I snagu, kaže Krist. Stoga, čak i ako si bio veoma slab, moraš ipak biti hrabar, imajući takvog Kralja, koji može lako učiniti sva slavna djela kroz tebe, I slava zauvek, Amen,

Sveti Jovan Zlatousti

Tumačenje molitve Oče naš
Potpuno tumačenje molitve. Raščlanjivanje svake fraze

Molitva Oče naš na ruskom
Savremeni prevod molitve na ruski

Crkva Pater Noster
Ova crkva sadrži molitve na svim jezicima svijeta.

U sinodalnom prijevodu Biblije, Oče naš, tekst molitve je sljedeći:

Oče naš koji jesi na nebesima! sveti se ime tvoje;
Neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Matej 6:9-13

Oče naš koji si na nebesima! sveti se ime tvoje;
neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;
daj nam kruh naš nasušni za svaki dan;
i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku našem;
i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Luka 11:2-4

Fragment katoličke crkve Pater Noster (Oče naš) u Jeruzalemu. Hram stoji na Maslinskoj gori, prema legendi, Isus je upravo ovdje učio apostole molitvi "Oče naš". Zidovi hrama ukrašeni su panoima sa tekstom molitve Oče naš na više od 140 jezika svijeta, uključujući ukrajinski, bjeloruski, ruski i crkvenoslovenski.

Prva bazilika podignuta je u 4. veku. Ubrzo nakon osvajanja Jerusalima 1187. od strane sultana Saladina, zgrada je uništena. Ovdje je 1342. godine pronađen ulomak zida sa uklesanom molitvom "Oče naš". U drugoj polovini 19. stoljeća arhitekta Andre Lecomte sagradio je crkvu, koja je prebačena u katolički ženski monaški red bosonogih karmelićana. Od tada se zidovi hrama svake godine ukrašavaju novim panoima sa tekstom molitve Očenaša.

Fragment teksta molitve Oče naš crkvenoslovenski u hramu Pater Noster in Jerusalem.

Oče naš je molitva Gospodnja. slušaj:

Tumačenje molitve Oče naš

Očenaš:

“Dogodilo se da kada se Isus molio na jednom mjestu i stao, jedan od njegovih učenika Mu reče: Gospode! nauči nas da se molimo, kao što je Jovan poučavao svoje učenike” (Luka 11:1). Kao odgovor na ovaj zahtjev, Gospod svojim učenicima i Crkvi povjerava osnovnu kršćansku molitvu. Evanđelist Luka ga daje u obliku kratkog teksta (od pet molbi)1, dok evanđelist Matej iznosi detaljniju verziju (od sedam molbi)2. Liturgijska tradicija Crkve čuva tekst evanđeliste Mateja: (Matej 6,9-13).

Oče naš koji si na nebesima!
Neka se sveti tvoje ime,
neka dođe tvoje kraljevstvo,
neka bude volja tvoja
i na zemlji kao na nebu;
hljeb naš nasušni daj nam danas;
i oprosti nam dugove naše,
kao što mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u iskušenje,
ali izbavi nas od zloga.I

Vrlo rano je liturgijska upotreba Očenaša dopunjena završnom doksologijom. U Didahu (8:2): "Jer Tebi pripada moć i slava dovijeka." Apostolski dekreti (7, 24, 1) dodaju na početku riječ "Kraljevstvo" i ova formula se do danas očuvala u svjetskoj molitvenoj praksi. Vizantijska tradicija dodaje iza riječi "slava" - "Ocu i Sinu i Svetome Duhu". Rimski misal proširuje posljednju molbu3 u jasnoj perspektivi „očekivanja blagoslovljenog obećanja“ (Titu 2:13) i dolaska našeg Spasitelja Isusa Krista; nakon toga slijedi proglašenje sabora, ponavljajući doksologiju Apostolskih uredbi.

Tumačenje člana 1 molitve našeg oca (tekst)

I. U središtu Svetog pisma
Pokazavši da psalmi čine glavnu hranu kršćanske molitve i stapaju se u prošnje Očenaša, sv. Augustin zaključuje:
Pregledajte sve molitve koje se nalaze u Svetom pismu, i mislim da nećete tamo naći ništa što nije dio Očenaša.

Sva Sveta pisma (Zakon, Proroci i Psalmi) su se ispunila u Hristu7. Evanđelje je ta "Dobra vijest". Njegov prvi proglas iznio je sveti jevanđelist Matej u Propovijedi na gori. A molitva "Oče naš" je u središtu ove objave. U tom kontekstu se razjašnjava svaka molba molitve koju je ostavio Gospod:
Očenaš je najsavršenija molitva (...). U njemu ne samo da tražimo sve što možemo pravedno poželjeti, već tražimo i onim redosljedom kojim je prikladno željeti. Dakle, ova molitva ne samo da nas uči da pitamo, već i oblikuje cjelokupno naše stanje uma9.

Nagornaya je učenje za život, a "Oče naš" je molitva; ali u oba, Duh Gospodnji daje novi oblik našim željama – onim unutrašnjim pokretima koji oživljavaju naš život. Isus nas svojim riječima uči ovom novom životu i uči nas da ga tražimo u molitvi. Autentičnost naše molitve će odrediti autentičnost našeg života u Njemu.

II. "Molitva Gospodnja"
Tradicionalni naziv „Molitva Gospodnja“ znači da nam je molitvu „Oče naš“ dao Gospod Isus, koji nas je tome naučio. Ova molitva, koju smo primili od Isusa, je zaista jedinstvena: ona je „Gospodnja“. Zaista, s jedne strane, riječima ove molitve, Jedinorodni Sin nam daje riječi koje mu je dao Otac10: On je Učitelj naše molitve. S druge strane, kao inkarnirana Riječ, On u svom ljudskom srcu poznaje potrebe svoje braće i sestara u čovječanstvu i otkriva nam ih: On je uzor naše molitve.

Ali Isus nam ne ostavlja formulu koju moramo mehanički ponavljati. Ovdje, kao iu svakoj usmenoj molitvi, Duh Sveti uči djecu Božju da se mole svom Ocu riječju Božjom. Isus nam daje ne samo riječi naše sinovske molitve; u isto vrijeme On nam daje Duha, kojim ove riječi postaju "duh i život" u nama (Iv 6,63). Štaviše, dokaz i mogućnost naše sinovske molitve je to što je Otac „poslao u naša srca Duha svoga Sina, vičući: „Ava, Oče!” (Gal 4:6). Budući da naša molitva tumači naše želje pred Bogom, opet, Otac „srce koji traži“ „zna želje Duha i da je Njegovo posredovanje za svete u skladu s voljom Božjom“ (Rim 8,27). Molitva "Oče naš" ulazi u tajnu poslanja Sina i Duha.

III. Molitva Crkve
Nerazdjeljivi dar riječi Gospodnjih i Duha Svetoga, koji im oživljava u srcima vjernika, Crkva je primila i u njoj živjela od svog osnivanja. Prve kongregacije mole Očenaš „tri puta dnevno“12 umjesto „Osamnaest blagoslova“ koji se koriste u jevrejskoj pobožnosti.

Prema apostolskom predanju, molitva Gospodnja je u osnovi ukorijenjena u liturgijskoj molitvi.

Gospod nas uči da se molimo zajedno za svu našu braću. Jer On ne kaže "Oče moj koji jesi na nebesima", nego "Oče naš", da naša molitva bude jednodušna, za cijelo tijelo Crkve.

U svim liturgijskim tradicijama molitva Očenaša je sastavni dio glavnih trenutaka bogosluženja. Ali njegov crkveni karakter se najjasnije očituje u tri sakramenta kršćanske inicijacije:

U krštenju i krizmanju, prenošenje (traditio) Očenaša označava novo rođenje u božanskom životu. Budući da je kršćanska molitva razgovor s Bogom kroz riječ samoga Boga, "oni koji su preporođeni iz žive riječi Božje" (1. Petrova 1:23) uče da vape svom Ocu s jednom Riječju koju On uvijek sluša. I od sada su u stanju da to urade, jer je pečat pomazanja Duhom Svetim neizbrisivo stavljen na njihova srca, na njihove uši, na njihove usne, na čitavo njihovo sinovsko biće. Zato je većina patrističkih tumačenja Oče naš upućena katekumenima i novokrštenima. Kada Crkva izgovara molitvu Očenaš, to su ljudi „preporođenih“ koji se mole zadobijajući milost Božiju14.

U evharistijskoj liturgiji molitva Očenaša je molitva cijele Crkve. Ovdje se otkriva njegovo puno značenje i djelotvornost. Zauzimajući mjesto između anafore (evharistijske molitve) i Liturgije pričešća, s jedne strane, ona u sebi objedinjuje sve prošnje i zagovore izražene u epiklezi, a s druge strane kuca na vrata praznika. Carstva, koje se očekuje pričešćivanjem svetih Tajni.

U Euharistiji, Očenaš također izražava eshatološki karakter molbi koje sadrži. To je molitva koja pripada „posljednjim vremenima“, vremenima spasenja koja su počela silaskom Duha Svetoga i završit će se dolaskom Gospodnjim. Molbe Očenaša, za razliku od molitava Starog zavjeta, oslanjaju se na tajnu spasenja, koja je već jednom za svagda ostvarena u Hristu, raspetom i vaskrslom.

Ova nepokolebljiva vjera je izvor nade koja podiže svaku od sedam molbi Očenaša. Oni izražavaju jecaj sadašnjeg vremena, vremena strpljenja i čekanja, kada nam se „još nije javilo šta ćemo biti“ (1 Iv 3, 2)15. Euharistija i "Oče naš" usmjereni su ka dolasku Gospodnjem, "dok On ne dođe" (1 Kor 11,26).

Kratko

Kao odgovor na molbu svojih učenika (“Gospode, nauči nas moliti”: Lk 11,1), Isus im povjerava osnovnu kršćansku molitvu “Oče naš”.

„Molitva Gospodnja je zaista sažetak čitavog Jevanđelja“16, „najsavršenija molitva“17. Ona je u središtu Svetog pisma.

Zove se „Molitva Gospodnja“ jer je primamo od Gospoda Isusa, Učitelja i Obrasca naše molitve.

Molitva Gospodnja je u punom smislu molitva Crkve. Sastavni je dio glavnih trenutaka bogoslužja i sakramenata uvođenja u kršćanstvo: krštenja, krizme i euharistije. Budući da je sastavni dio Euharistije, ona izražava "eshatološku" prirodu molbi koje se nalaze u njoj, čekajući Gospoda "dok ne dođe" (1 Kor 11, 26).

Drugi članak Oče naš, molitva

"Oče naš koji si na nebesima"

I. "Usuđujemo se da nastavimo s punim povjerenjem"

U rimskoj liturgiji, euharistijsko sabranje je pozvano da započne molitvu Očenaš sa sinovskom smjelošću; u istočnim liturgijama se koriste i razvijaju slični izrazi: „Smjelo, bez osude“, „Jamčite nam“. Mojsije je, stojeći ispred Gorućeg grma, čuo ove riječi: „Ne dolazi ovamo; izuj cipele” (Izl 3:5). Ovaj prag božanske svetosti mogao je preći samo Isus, koji nas, “oprostivši grijehe naše” (Jevrejima 1,3), dovodi pred lice Očevo: “Evo, ja i djeca koju mi ​​je Bog dao” ( Jevrejima 2:13):

Ostvarenje naše robovlasničke države nateralo bi nas da potonemo kroz zemlju, naše zemaljsko stanje bi se srušilo u prah, da nas na ovaj vapaj ne potakne sila samog Boga našeg i Duha njegovog Sina. „Bog je,“ kaže [apostol Pavle], „poslao u naša srca Duha svoga Sina, koji vapije: ‘Ava, Oče!’“ (Gal 4,6). (...) Kako bi se smrtnost usudila nazvati Boga svojim Ocem, osim ako ljudska duša nije produhovljena silom odozgo?18

Ova sila Duha Svetoga, koja nas uvodi u molitvu Očenaš, izražena je u liturgijama Istoka i Zapada jednom lijepom riječju, tipično hrišćanskom: ???????? - iskrena jednostavnost, sinovsko poverenje, radosno samopouzdanje, skromna smelost, uverenje da ste voljeni19.

II. Interpretacija fragmenta teksta "Oče!" Oče naš molitve

Prije nego što ovaj prvi impuls molitve Očenaša učinimo "našim", nije suvišno očistiti svoje srce poniznošću od nekih lažnih slika "ovog svijeta". Poniznost nam pomaže da prepoznamo da “niko ne poznaje Oca osim Sina, i kome Sin to želi otkriti”, to jest, “dječad” (Mt 11,25-27). Čišćenje srca odnosi se na slike oca ili majke, nastale ličnom i kulturnom istorijom i koje utiču na naš odnos s Bogom. Bog, naš Otac, nadilazi kategorije stvorenog svijeta. Prebaciti na Njega (ili primijeniti protiv Njega) naše ideje u ovoj oblasti znači stvoriti idole da ih obožavamo ili zbacimo. Moliti se Ocu znači ući u Njegovu tajnu – šta je On i kako nam je Njegov Sin otkrio:
Izraz "Bog Otac" nikada nikome nije otkriven. Kada je sam Mojsije upitao Boga ko je On, čuo je drugo ime. Ovo ime nam je otkriveno u Sinu, jer označava novo ime: 0Tetz20.

Boga možemo pozvati kao "Oca" jer nam je otkriven od strane Njegovog inkarniranog Sina i Njegov Duh nam omogućava da ga upoznamo. Duh Sina osposobljava nas - koji vjerujemo da je Isus Krist i da smo rođeni od Boga21 - da učestvujemo u onome što je čovjeku neshvatljivo i anđelima nevidljivo: to je lična veza Sina s Ocem22.

Kada se molimo Ocu, mi smo u zajedništvu s Njim i Njegovim Sinom, Isusom Kristom. Tada Ga upoznajemo i prepoznajemo, svaki put sa novim divljenjem. Prva riječ Očenaša je blagoslov i izraz obožavanja prije početka molbi. Jer je slava Božja što mi u Njemu priznajemo "Oca", pravog Boga. Zahvaljujemo Mu što nam je otkrio svoje ime, što nam je dao vjeru u Njega i što je Njegovo prisustvo nastanilo u nama.

Ocu se možemo klanjati jer nas On preporađa u svoj život, usvajajući nas kao djecu u Svoga Jedinorodnog Sina: krštenjem nas čini udovima Tijela svoga Krista i pomazanjem Duha Svoga koji se izlijeva iz Uputite se na članove Tijela, On nas čini "hristima" (pomazanim):
Zaista, Bog, koji nas je odredio za usinovljenje, učinio nas je suobličenim slavnom Tijelu Kristovom. Kao saučesnici u Hristu, s pravom se nazivate „Hristima“.24
Novi čovjek, preporođen i po milosti vraćen Bogu, od samog početka govori “Oče!”, jer je postao sin.

Tako se molitvom Gospodnjom otvaramo sebi u isto vrijeme kada nam se otkriva Otac26:

Čovječe, nisi se usudio da podigneš svoje lice ka nebu, spustio si oči na zemlju i odjednom si našao milost Hristovu: oprošteni su ti svi grijesi. Od lošeg roba postao si dobar sin. (...) Dakle, podignite oči svoje prema Ocu, koji vas je otkupio sa svojim Sinom, i recite: Oče naš (...). Ali nemojte se pozivati ​​ni na jedno od svojih prava preče kupovine. On je na poseban način samo Hristov Otac, dok nas je stvorio. Dakle, reci i ti, po Njegovoj milosti: Oče naš, - da zaslužiš da budeš Njegov sin27.

Ovaj besplatni dar usvojenja zahtijeva s naše strane stalno obraćenje i novi život. Molitva "Oče naš" treba da razvije u nama dvije glavne dispozicije:
Želja i volja da budete kao On. Mi, koji smo stvoreni na Njegovu sliku, milošću smo vraćeni u Njegovu sliku, a na nama je da odgovorimo.

Trebalo bi da zapamtimo kada Boga nazivamo „našim Ocem“ da se moramo ponašati kao sinovi Božji.
Ne možete svedobrog Boga nazvati svojim Ocem ako čuvate okrutno i nečovječno srce; jer u tom slučaju više nema nikakvog znaka dobrote Nebeskog Oca u vama.
Moramo neprestano razmišljati o Očevom sjaju i njime ispunjavati svoje duše.

Ponizno i ​​povjerljivo srce koje nam omogućava da se „okrenemo i budemo kao djeca“ (Mt 18,3); jer se Otac otkriva „dječadima“ (Mt 11,25): To je pogled samo na Boga, veliki plamen ljubavi. Duša se u njemu rastopi i uroni u svetu ljubav i razgovara s Bogom kao sa svojim Ocem, vrlo ljubazno, sa vrlo posebnom pobožnom nježnošću.
Oče naš: ovaj apel izaziva u nama oboje ljubav, posvećenost u molitvi, (...) kao i nadu da ćemo dobiti ono što ćemo tražiti (...). Zaista, šta On može odbiti molitvu svoje djece kada je već dao dozvolu da oni budu Njegova djeca?

III. Interpretacija fragmenataNaš otac molitvetekst
"Oče naš" se odnosi na Boga. S naše strane, ova definicija ne znači posjedovanje. Izražava potpuno novi odnos sa Bogom.

Kada kažemo “Oče naš”, prije svega prepoznajemo da su se sva Njegova obećanja ljubavi, objavljena preko proroka, ispunila u novom i vječnom savezu Njegovog Krista: mi smo postali “Njegov” narod i on je od sada “ naš” Bog. Ovaj novi odnos je uzajamno pripadanje, dato besplatno: ljubavlju i vjernošću33 moramo odgovoriti na „milost i istinu“ koja nam je data u Isusu Kristu (Iv 1,17).

Budući da je Gospodnja molitva molitva Božjeg naroda u "posljednja vremena", riječ "naš" također izražava pouzdanje naše nade u posljednje Božje obećanje; u Novom Jerusalimu će reći: “Ja ću mu biti Bog, i on će biti moj sin” (Otkrivenje 21:7).

Kada kažemo „Oče naš“, mi se lično obraćamo Ocu našeg Gospoda Isusa Hrista. Ne odvajamo Božanstvo, sve dok je Otac u Njemu "izvor i početak", nego po tome da je Sin vječno rođen od Oca i da Duh Sveti ishodi od Oca. Takođe ne brkamo Božanske Osobe, jer ispovedamo zajednicu sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom u njihovom jedinom Svetom Duhu. Sveto Trojstvo je jedinstveno i nedeljivo. Kada se molimo Ocu, klanjamo Ga i slavimo sa Sinom i Duhom Svetim.

Gramatički, riječ "naš" definira realnost zajedničku mnogima. Jedan je Bog, i prepoznaju ga kao Oca oni koji su po vjeri u Njegovog Jedinorodnog Sina preporođeni od Njega vodom i Duhom. Crkva je to novo zajedništvo Boga i čovjeka: u jedinstvu sa Jedinorodnim Sinom, koji je postao “prvorođenac među mnogom braćom” (Rim 8,29), ona je u zajednici sa samim jednim Ocem u jednom jedinom Duhu Svetome. . Izgovarajući „Oče naš“, svaki krštenik se moli u ovoj pričesti: „Mnoštvo onih koji povjerovaše imađaše jedno srce i jednu dušu“ (Djela 4,32).

Zato, uprkos podjelama kršćana, molitva "Oče naš" ostaje zajedničko vlasništvo i hitan poziv za sve krštene. Budući da su u zajedništvu kroz vjeru u Krista i krštenje, trebali bi postati sudionici Isusove molitve za jedinstvo Njegovih učenika.

Konačno, ako se istinski molimo Očenaša, odustajemo od svog individualizma, jer nas ljubav koju primamo oslobađa od toga. Riječ "naš" na početku molitve Očenaša - kao i riječi "mi", "nas", "nas", "naš" u posljednje četiri molbe - ne isključuje nikoga. Da bismo ovu molitvu učinili istinom,37 moramo prevladati naše podjele i svoje suprotnosti.

Krštena osoba ne može izgovoriti molitvu „Oče naš” a da pred Ocem ne predstavi sve za koje je dao Svoga ljubljenog Sina. Ljubav Božja nema granica; tako treba da bude i naša molitva. Kada izgovaramo molitvu Oče naš, to nas uvodi u dimenziju Njegove ljubavi otkrivene nam u Kristu: moliti se sa svim tim ljudima i za sve one ljude koji Ga još ne poznaju, kako bismo ih „sabrali“ ( Jovan 11:52). Ova Božanska briga za sve ljude i za sve stvorenje nadahnula je sve velike molitvenike: trebalo bi da proširi našu molitvu u ljubavi kada se usudimo reći "Oče naš".

IV. Interpretacija fragmenta teksta Molitva Oče naš "Koji jesi na nebesima"

Ovaj biblijski izraz ne znači mjesto („prostor“), već način postojanja; ne udaljenost Boga, već Njegova veličina. Otac naš nije negdje "gdje drugdje"; On je "izvan svega" što možemo zamisliti o Njegovoj svetosti. Upravo zato što je Trisagion, On je potpuno blizak poniznom i skrušenom srcu:

Istina je da riječi "Oče naš koji si na nebesima" dolaze iz srca pravednika, gdje Bog prebiva kao u svom hramu. Zato će onaj koji moli poželjeti da Onaj kome poziva 39 prebiva u njemu.
“Nebesa”, međutim, mogu biti ona koja nose sliku nebeskog i u kojima Bog obitava i hoda.

Simbol neba upućuje nas na tajnu saveza u kojem živimo kada se molimo svom Ocu. Otac je na nebesima, ovo je Njegovo prebivalište; Očeva kuća je tako i naša "otadžbina". Iz zemlje saveza nas je grijeh izbacio41 i okretanje srca će nas opet odvesti Ocu i nebu42. I nebo i zemlja su ponovo sjedinjeni u Hristu43, jer je samo Sin „sišao s neba“ i dopušta nam da se tamo ponovo uznesemo sa Njim, kroz Njegovo Raspeće, Vaskrsenje i Uznesenje44.

Kada Crkva moli "Oče naš koji jesi na nebesima", ona priznaje da smo mi Narod Božji, kojeg je Bog već "posadio na nebesima u Hristu Isusu" (Ef 2,6), narod "sakriven sa Hristom u Bog" (Kol. 3,3) i, u isto vrijeme, "uzdišući, želeći da se obučemo u svoje nebesko prebivalište" (2. Korinćanima 5,2)45: Kršćani su u tijelu, ali ne žive po tijelu. Oni žive na zemlji, ali su građani neba46.

Kratko

Pouzdanje u jednostavnost i odanost, ponizno i ​​radosno pouzdanje - to su odgovarajuća stanja duše onoga ko moli molitvu "Oče naš".

Boga možemo prizivati ​​obraćajući mu se riječju „Oče“, jer nam ga je otkrio ovaploćeni Sin Božiji, čijem smo Tijelu krštenjem postali udovi i u kome smo od Boga usvojeni.

Molitva Gospodnja nas dovodi u zajedništvo sa Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom. Istovremeno, otvara nas za sebe.

Kada izgovaramo molitvu Očenaš, to treba da razvije u nama želju da budemo poput Njega i učini svoje srce poniznim i pouzdanim.

Izgovarajući Ocu “naše”, prizivamo Novi zavjet u Isusu Kristu, zajedništvo sa Presvetim Trojstvom i Božansku ljubav, koja kroz Crkvu dobiva svjetsku dimenziju.

“Ko je na nebu” ne znači dato mjesto, već veličinu Boga i Njegovu prisutnost u srcima pravednika. Nebo, Dom Božiji, je prava domovina kojoj težimo i kojoj već pripadamo.

Članak treći tumačenje molitve Oče naš (tekst)

Sedam peticija

Dovodeći nas u prisutnost Boga našeg Oca da Mu se klanjamo, ljubimo Ga i blagosiljamo Ga, Duh posinovljenja donosi iz naših srca sedam molbi, sedam blagoslova. Prva tri, više teološke prirode, upućuju nas na slavu Očevu; ostala četiri - kao putevi ka Njemu - nude naše ništavilo Njegovoj milosti. „Dubina poziva duboko“ (Ps 42,8).

Prvi talas nas nosi k Njemu, radi Njega: Tvoje ime, Tvoje Kraljevstvo, Tvoja volja! Svojstvo ljubavi je, prije svega, razmišljati o Onome koga volimo. U svakoj od ove tri molbe ne spominjemo „sebe“, ali nas obuzima „ognjena želja“, sama „čežnja“ ljubljenog Sina za slavom Njegovog Oca48: „Sveti se (...), neka neka dođe (...), neka bude...” - Bog je već uslišio ove tri molitve u žrtvi Hrista Spasitelja, ali od sada su, nadamo se, okrenute svom konačnom ispunjenju, sve do vremena kada će Bog biti sve u svemu49.

Drugi val molbe odvija se u skladu s nekim euharistijskim epiklezama: to je prinos naših očekivanja i privlači pogled Oca milosrđa. Izlazi iz nas i dotiče nas sada i na ovome svijetu: „daj nam (...); oprosti nam (...); ne ulazite u nas (...); izbavi nas." Četvrta i peta molba tiču ​​se našeg života kao takvog, našeg nasušnog kruha i lijeka za grijeh; posljednje dvije molbe odnose se na našu bitku za pobjedu života, glavnu bitku molitve.

Sa prve tri molbe jačamo u vjeri, punimo nade i raspaljujemo se ljubavlju. Božja stvorenja i još uvijek grešnici, moramo tražiti za sebe - za "nas", a to "mi" nosi dimenziju svijeta i istorije koju izdajemo kao prinos beskrajne ljubavi našeg Boga. Jer u ime Njegovog Hrista i u Carstvo Njegovog Svetog Duha, naš Otac ispunjava svoj plan spasenja za nas i za ceo svet.

I. Interpretacija fragmenata "Sveti se ime tvoje" Naš otactekst molitve

Riječ „posvećen“ ovdje se prije svega mora shvatiti ne u njenom kauzalnom značenju (samo Bog posvećuje, čini svetim), već uglavnom u evaluativnom smislu: prepoznati kao svetog, tretirati kao svetog. Tako se u ibadetu ovaj apel često shvata kao pohvala i zahvalnost. Ali ovu molbu nam je Isus dao kao izraz želje: to je molba, želja i očekivanje, u čemu sudjeluju i Bog i čovjek. Počevši od prve molbe upućene našem Ocu, uranjamo u dubine misterije Njegovog Božanstva i drame spasenja našeg čovječanstva. Traženje od Njega da se sveti Njegovo ime dovodi nas u „zadovoljstvo koje je On odredio“ „da budemo sveti i besprijekorni pred Njim u ljubavi“51.

U odlučujućim trenucima svoje dispenzacije, Bog otkriva svoje ime; ali ga otvara radeći Njegovo djelo. I ovo djelo se vrši za nas i u nama samo ako je Njegovo ime posvećeno mi i u nama.

Svetost Božja je nedostupno ognjište Njegove vječne tajne. Ono u čemu se manifestuje u stvaranju i istoriji, Sveto pismo naziva Slavom, sjajem Njegovog veličanstva. Stvorivši čovjeka na svoju “liku i priliku” (Post 1,26), Bog ga je “ovenčao slavom” (Ps 8,6), ali griješeći, čovjek je “pao u slavu Božju” (Rim 3,23). Od tog vremena, Bog očituje svoju svetost otkrivajući i dajući svoje ime kako bi obnovio čovjeka "po liku Onoga koji ga je stvorio" (Kol 3,10).

U obećanju datom Abrahamu, iu zakletvi koja ga prati,53 sam Bog prihvata obavezu, ali ne otkriva svoje ime. Mojsiju ga počinje otvarati54 i otkriva ga pred očima svih ljudi kada ga spasava od Egipćana: “Pokriven je slavom” (Izlazak 15:1*). Od vremena uspostavljanja Sinaitskog saveza, ovaj narod je "Njegov" narod; to mora biti "sveti narod" (tj. posvećen - na hebrejskom je to ista riječ55), jer u njemu prebiva Božje ime.

Uprkos svetom Zakonu, koji im Sveti Bog iznova i iznova daje,56 a takođe i činjenici da Gospod „radi svog imena“ pokazuje dugotrpljivost, ovaj narod se odvraća od Sveca Izrailjevog i deluje u na takav način da se Njegovo ime „huli pred narodima“57. Zato su starozavjetni pravednici, siromasi, oni koji su se vratili iz zatočeništva i proroci gorjeli strasnom ljubavlju za Ime.

Konačno, u Isusu se ime Svetoga Boga otkriva i daje nam u tijelu kao Spasitelja58: ono se otkriva Njegovim bićem, Njegovom riječi i Njegovom žrtvom59. Ovo je srž Kristove prvosvećeničke molitve: „Oče sveti, (...) posvećujem se za njih, da se istinom posvete“ (Iv 17,19). Kada dostigne svoju granicu, tada mu Otac daje ime koje je iznad svakog imena: Isus je Gospod na slavu Boga Oca60.

U vodama krštenja mi smo „oprani, posvećeni, opravdani, u ime Gospoda našega Isusa Hrista i u Duhu Boga našega“ (1 Kor 6,11). Kroz naše živote „Otac nas poziva na posvećenje“ (1. Solunjanima 4,7), a pošto smo „od njega u Hristu Isusu, koji nam postade posvećenje“ (1 Kor 1,30), onda je njegova slava i naša životi zavise od toga da je Njegovo ime posvećeno u nama i od nas. Takva je hitnost naše prve peticije.

Ko može posvetiti Boga, pošto On sam posvećuje? Ali, nadahnuti ovim riječima - "Budite sveti, jer sam ja svet" (Lev 20,26) - tražimo da, osvećeni krštenjem, ostanemo postojani u onome što smo počeli biti. I to je ono što tražimo sve dane, jer svaki dan griješimo i moramo biti očišćeni od svojih grijeha neprekidnim posvećenjem (...). Stoga se ponovo okrećemo molitvi kako bi se ova svetost nastanila u nama.

Hoće li Njegovo ime biti posvećeno među narodima zavisi u potpunosti od našeg života i naše molitve:

Molimo Boga da se sveti Njegovo Ime, jer On svojom svetošću spasava i posvećuje sve stvorenje (...). Govorimo o Imenu koje će dati spasenje izgubljenom svijetu, ali molimo da se ovo Božje Ime posveti u nama našim životom. Jer ako živimo pravedno, Božansko Ime je blagoslovljeno; ali ako živimo loše, to se huli, prema riječima apostola: “Ime Božje je sramota među neznabošcima zbog vas” (Rim 2,24; Ezek 36,20-22). Zato se molimo da budemo dostojni da u našim dušama imamo onoliko svetosti koliko je sveto ime našeg Boga.
Kada kažemo: „Sveti se ime Tvoje“, tražimo da se sveti u nama koji smo u njemu, ali i u drugima koje još čeka Božanska milost, kako bismo se povinovali propisu koji nas obavezuje da molimo za sve. , čak i o našim neprijateljima. Zato ne kažemo definitivno: „Neka se sveti Ime Tvoje „u nama“, jer tražimo da se sveti u svim ljudima63.

Ova molba, koja sadrži sve molbe, ispunjava se Kristovom molitvom, kao i sljedećih šest molbi. Molitva Očenaš je naša molitva ako se vrši „u ime“ Isusovo64. Isus u svojoj prvosvećeničkoj molitvi pita: „Oče sveti! čuvaj ih u svoje ime, one koje si mi dao” (Iv 17,11).

II. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Da dođe Carstvo Tvoje"

U Novom zavetu, sama reč???????? može se prevesti kao "kraljevstvo" (apstraktna imenica), "kraljevstvo" (konkretna imenica) i "kraljevstvo" (akciona imenica). Kraljevstvo Božje je pred nama: približilo se u inkarniranoj Riječi, naviješteno je cijelim Jevanđeljem, došlo je u smrti i vaskrsenju Hristovom. Kraljevstvo Božje dolazi sa Posljednjom večerom i u Euharistiji, ono je među nama. Kraljevstvo će doći u slavi kada ga Hristos preda svom Ocu:

Moguće je čak i da kraljevstvo Božje znači lično Hrista, koga svakodnevno prizivamo svim svojim srcem i čiji dolazak želimo da požurimo svojim očekivanjem. Kao što je On naše vaskrsenje - jer u Njemu smo uskrsnuli - tako i On može biti Carstvo Božije, jer u Njemu ćemo carovati.

Ovo su peticije - “Marana fa”, vapaj Duha i Nevjeste: “Dođi, Gospode Isuse”:

Čak i da nas ova molitva ne obavezuje da tražimo dolazak Kraljevstva, mi bismo sami odavali ovaj vapaj, žureći da prigrlimo svoje nade. Duše mučenika pod prestolom oltara vape Gospodu velikim vapajima: „Dokle ćeš, Učitelju, odlagati da tražiš nagradu za našu krv od onih koji žive na zemlji?“ (Rev 6, 10*). Oni zaista moraju pronaći pravdu na kraju vremena. Gospode, požuri dolazak Carstva Tvog!66

Molitva Gospodnja govori uglavnom o konačnom dolasku Carstva Božijeg sa drugim dolaskom Hristovim. Ali ta želja ne odvlači Crkvu od njezine misije u ovom svijetu – već je obvezuje da je još više ispunjava. Jer od dana Pedesetnice, dolazak Carstva je djelo Duha Gospodnjeg, koji, „izvršavajući djelo Kristovo u svijetu, dovršava svako posvećenje“68.

“Kraljevstvo Božje je pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim 14,17). Posljednja vremena u kojima živimo su vremena izlijevanja Duha Svetoga, kada se vodi odlučujuća bitka između "tjela" i Duha69:

Samo čisto srce može sa sigurnošću reći: "Dođi kraljevstvo tvoje." Čovek mora proći kroz Pavlovu školu da kaže: „Dakle, neka greh ne vlada u našem smrtnom telu“ (Rimljanima 6:12). Ko se čuva čistim u svojim djelima, svojim mislima i riječima, može reći Bogu: “Dođi carstvo tvoje.”70

Rasuđujući Duhom, kršćani moraju razlikovati rast Kraljevstva Božjeg i društveni i kulturni napredak u kojem sudjeluju. Ova razlika nije podjela.

Poziv čovjeka na vječni život ne odbacuje, već jača njegovu dužnost da koristi sile i sredstva primljene od Stvoritelja kako bi služio pravdi i miru na zemlji71.

Ova molba je podignuta i ispunjena u Isusovoj molitvi,72 koja je prisutna i aktivna u Euharistiji; donosi plod u novom životu prema blaženstvima73.

III. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Budi volja tvoja i na zemlji kao i na nebu"

Volja našeg Oca je da se „svi ljudi spasu i da dođu u poznanje istine“ (1 Tim 2,3-4). On je “dugotrpeljiv, ne želi da iko propadne” (2. Petrova 3:9). Njegova zapovijest, koja uključuje sve druge zapovijesti i govori nam svu Njegovu volju, je da „ljubimo jedni druge kao što je On ljubio nas“ (Iv 13,34)75.

„Kada nam je rekao tajnu svoje volje, po svome blagovoljenju, koju je u Njemu predodredio za ispunjenje punoće vremena, da sve nebesko i zemaljsko sjedini pod glavom Hrista, u Njemu, u kome smo takođe su uzeti kao nasledstvo, budući da su predodređeni prema predodređenju Onoga koji sve čini po odluci svoje volje“ (Ef 1,9-11*). Uporno tražimo da se ovaj plan dobročinstva u potpunosti ostvari - na zemlji, kao što je već ostvaren na nebu.

U Hristu - Njegovoj Ljudskoj volji - Očeva volja je savršeno izvršena jednom za svagda. Isus je rekao ulazeći u svijet: „Evo, idem da činim volju tvoju, Bože“ (Jevrejima 10:7; Ps 40:8-9). Samo Isus može reći: "Uvijek činim ono što je njemu drago" (Jn 8,29). U molitvi tokom svoje borbe u Getsemaniju, On se u potpunosti slaže sa voljom Očevom: „Neka bude volja moja, nego Tvoja“ (Lk 22,42)76. Zato je Isus „sebe predao za naše grijehe po volji Božjoj“ (Gal 1,4). “Ovom voljom smo posvećeni prinošenjem tijela Isusa Krista jednom” (Jevrejima 10:10).

Isus, "iako je bio Sin, naučio se poslušnosti kroz patnju" (Jevrejima 5:8*). Koliko još to moramo činiti, stvorenja i grešnici, koji su postali sinovi usinovljenja u Njemu. Molimo Oca našeg da se naša volja sjedini sa voljom Sina, radi ispunjenja Očeve volje, Njegovog plana spasenja za život svijeta. U tome smo potpuno nemoćni, ali u jedinstvu s Isusom i snagom Njegovog Svetog Duha možemo predati svoju volju Ocu i odlučiti izabrati ono što je Njegov Sin uvijek birao – činiti ono što je Ocu ugodno77:

Pridruživanjem Hristu, možemo postati jedan duh s Njim i na taj način vršiti Njegovu volju; tako će biti savršeno na zemlji kao i na nebu.
Pogledajte kako nas Isus Hristos uči da budemo ponizni, dajući nam da vidimo da naša vrlina ne zavisi samo od našeg truda, već i od milosti Božije, On ovde zapoveda svakom vernom molitvu da se moli svuda za svakoga i za sve, tako da se to i ostvari svuda zbog cele zemlje. Jer On ne kaže, "Neka bude volja Tvoja" u Meni ili u vama; ali "po cijeloj zemlji." Tako bi ta zabluda bila ukinuta na zemlji, istina bi zavladala, porok bi bio uništen, vrlina bi procvjetala, i zemlja bi se više ne razlikovala od neba.

Kroz molitvu možemo "znati šta je volja Božja" (Rim 12,2; Ef 5,17) i steći "strpljenje da to činimo" (Jevrejima 10,36). Isus nas uči da se u kraljevstvo ne ulazi riječima, već „vršenjem volje Oca moga koji je na nebesima“ (Mt 7,27).

„Ko čini volju Božju, njega Bog sluša“ (Jn 9,31*)80. Tolika je snaga molitve Crkve u ime njenog Gospoda, posebno u Euharistiji; to je zastupničko zajedništvo sa Presvetom Bogorodicom81 i svim svetima koji su „ugodili“ Gospodu time što nisu tražili svoju volju, već samo Njegovu:

Reči „Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu“ možemo bez predrasuda tumačiti na sledeći način: u Crkvi, kao u Gospodu našem Isusu Hristu; u Zaručnici zaručenoj s Njim, kao u Zaručniku koji je vršio volju Očevu.

IV. Interpretacija fragmenata Naš otacmolitve tekst "Hleb naš nasušni daj nam za ovaj dan"

„Daj nam“: divno je povjerenje djece, koja sva čekaju na Oca. „On daje da svoje sunce izlazi nad zlima i dobrima, i daje kišu na pravedne i nepravedne“ (Mt 5,45); On daje svima živima „jedu njihovu u svoje vrijeme“ (Ps 104:27). Isus nas uči ovoj molbi: ona zaista slavi Oca, jer prepoznajemo koliko je On dobar, iznad svake dobrote.

„Daj nam“ je takođe izraz jedinstva: mi pripadamo Njemu, i On pripada nama, On je za nas. Ali kada kažemo „mi“, prepoznajemo Ga kao Oca svih ljudi i molimo Mu se za sve ljude, učestvujući u njihovim potrebama i patnjama.

"Naš hleb". Otac koji daje život ne može ne dati nam hranu neophodnu za život, sva “prikladna” dobra, materijalna i duhovna. U Propovijedi na gori, Isus inzistira na ovom sinovskom povjerenju, koje potpomaže Proviđenje našeg Oca. On nas ni na koji način ne poziva na pasivnost,84 već nas želi izbaviti od svake tjeskobe i od svake tjeskobe. Takvo je sinovsko povjerenje djece Božje:

Onima koji traže Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, Bog obećava da će dodati sve. U stvari, sve pripada Bogu: onome ko posjeduje Boga ništa ne nedostaje ako se sam ne udalji od Boga.

Ali postojanje onih koji su gladni zbog nedostatka kruha otkriva drugačiju dubinu ove peticije. Tragedija gladi na zemlji poziva istinske molitvene kršćane na djelotvornu odgovornost prema svojoj braći, kako u svom ličnom ponašanju tako i u njihovoj solidarnosti sa cijelom porodicom čovječanstva. Ova molba Očenaša neodvojiva je od parabole o ubogom Lazaru i od onoga što Gospod kaže o Strašnom sudu.

Kao što kvasac diže tijesto, novost kraljevstva mora podići zemlju Duhom Kristovim. Ova novina se mora manifestovati u uspostavljanju pravde u ličnim i društvenim, ekonomskim i međunarodnim odnosima, a nikada se ne smije zaboraviti da ne može biti pravednih struktura bez ljudi koji žele biti pravedni.

Reč je o "našem" hlebu, "jedan" za "mnogo". Siromaštvo blaženstava je vrlina sposobnosti dijeljenja: poziv na ovo siromaštvo je poziv da se materijalna i duhovna dobra prenesu na druge i podijele, ne pod prisilom, već iz ljubavi, tako da obilje nekih pomaže drugi kojima je potrebna88.

"Moli se i radi" 89. “Molite se kao da sve zavisi od Boga, a radite kao da sve zavisi od vas.”90 Kada obavimo svoj posao, izdržavanje ostaje dar našeg Oca; ispravno je pitati Ga, zahvaljivati ​​Mu se. Ovo je značenje blagoslova hrane u hrišćanskoj porodici.

Ovaj zahtjev, i odgovornost koju nameće, odnosi se i na još jednu glad od koje ljudi pate: “Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svemu što dolazi iz usta Božjih” (Pnz 8,3; Mt 4,4) , onda je Njegova riječ i Njegov dah. Kršćani moraju mobilizirati sve svoje napore da „objavljuju evanđelje siromašnima“. Na zemlji vlada glad – „ne glad za hlebom, ne žeđ za vodom, nego žeđ za slušanjem reči Gospodnjih” (Amos 8:11). Zbog toga se specifično kršćansko značenje ove četvrte molbe odnosi na Hljeb života: riječ Božju, koju treba primiti u vjeri, i Tijelo Kristovo koje se prima u Euharistiji.

Riječi "danas" ili "za ovaj dan" također su izraz povjerenja. Gospod nas tome uči92: mi sami to ne bismo mogli izmisliti. Jer u njihovoj preuzetnosti, posebno o Božjoj riječi i Tijelu Njegovog Sina, riječi "ovaj dan" ne odnose se samo na naše vrijeme smrti: "ovaj dan" znači današnji Božji dan:

Ako svaki dan dobijate hleb, svaki dan je danas za vas. Ako je Hristos u vama danas, On će vaskrsnuti za vas u sve dane. Žašto je to? „Ti si moj Sin; Danas sam te rodio” (Ps 2,7). “Danas” znači kada je Hristos uskrsnuo93.

"Izdržljiv". Ova reč - ?????????? na grčkom - nema druge upotrebe u Novom zavjetu. U svom vremenskom smislu, to je pedagoško ponavljanje riječi „do danas“94 kako bi nas „bezrezervno“ potvrdilo u našem povjerenju. Ali u svom kvalitativnom smislu, to znači sve što je potrebno za život i, šire, sve dobro potrebno za održavanje egzistencije95. U bukvalnom smislu (?????????: "svakodnevni", nad suštinom), direktno znači Hleb Života, Telo Hristovo, "lek besmrtnosti"96, bez kojeg nemamo života. u nama samima97. Konačno, u vezi sa gore razmatranim značenjem hleba „svakodnevnog“, hleba „za ovaj dan“, očigledno je i nebesko značenje: „ovaj dan“ je Dan Gospodnji, Dan praznika Carstva, očekivano u Euharistiji, koja je već predokus dolazećeg Kraljevstva. Zbog toga je euharistijska liturgija dostojna da se slavi "svaki dan".

Euharistija je naš nasušni kruh. Dostojanstvo koje pripada ovoj božanskoj hrani je u sili jedinstva: ono nas spaja sa Tijelom Spasiteljevim i čini nas njegovim udovima, tako da postajemo ono što smo primili (...). Ovaj kruh svagdašnji je i u čitanjima koja čujete svaki dan u crkvi, u pjesmama koje se pjevaju i koje pjevate. Sve je to neophodno na našem hodočašću98.
Nebeski Otac nas opominje kao djecu nebesku da tražimo nebeski hljeb99. Sam Hristos je Hleb Koji, posijan u Djevici, uzašao u telu, pripremljen u strastima, ispečen u pepelu groba, položen u skladištu Crkve, prinošen na oltarima, svakodnevno opskrbljuje vjernike nebeskom hranom .

v. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim"

Ovaj zahtjev je nevjerovatan. Kada bi sadržavao samo prvi dio fraze - "oprosti nam dugove naše", - mogao bi se prešutno uključiti u tri prethodne molbe Očenaša, budući da je Hristova žrtva "za oproštenje grijeha". Ali, prema drugom dijelu prijedloga, naš zahtjev će biti ispunjen samo ako prvo ispunimo ovaj uslov. Naš zahtjev je usmjeren ka budućnosti, a naš odgovor mu mora prethoditi. Imaju jednu zajedničku riječ: kako.

Oprosti nam dugove...

Sa hrabrim poverenjem počeli smo da se molimo: Oče naš. Kada Ga zamolimo da Njegovo ime bude posvećeno, molimo Ga da postanemo sve više i više posvećeni. Ali mi, iako smo obukli krsnu odjeću, ne prestajemo griješiti, odvraćati se od Boga. Sada, u ovoj novoj molbi, mi opet dolazimo k Njemu kao izgubljenom sinu101 i priznajemo se kao grešnici pred Njim kao carinik102. Naša molba počinje sa "ispovijesti", kada priznajemo svoju ništavnost i Njegovu milost u isto vrijeme. Naša nada je čvrsta, jer u Njegovom Sinu "imamo otkupljenje, oproštenje grijeha" (Kol 1,14; Ef 1,7). U sakramentima Njegove Crkve nalazimo valjan i neporeciv znak Njegovog oproštenja.

U međuvremenu (a to je strašno), tok milosrđa ne može prodrijeti u naša srca dok ne oprostimo onima koji su nas uvrijedili. Ljubav je, kao i Telo Hristovo, nedeljiva: ne možemo voleti Boga koga ne vidimo osim ako ne volimo brata ili sestru koje vidimo. Kada odbijamo da oprostimo braći i sestrama, naše srce se zatvara, tvrdoća ga čini neprobojnim za milosrdnu ljubav Očevu; kada se pokajemo za svoje grijehe, naše srce je otvoreno Njegovoj milosti.

Ova molba je toliko važna da je jedina na koju se Gospodin vraća i proširuje je u Propovijedi na gori. Čovjek nije u stanju da zadovolji ovaj neophodan zahtjev, koji pripada tajni saveza. Ali "sve je moguće kod Boga".

... "kao što mi opraštamo svojim dužnicima"

Ova riječ "kao" nije izuzetak u Isusovom propovijedanju. “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Mt 5,48); „Budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv“ (Luka 6:36). “Dajem vam novu zapovijest: Ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas” (Jovan 13,34). Održavanje zapovesti Gospodnje je nemoguće kada je u pitanju spoljašnja imitacija Božanskog modela. Govorimo o našem vitalnom i “iz dubine srca” sudjelovanju u svetosti, milosrđu i ljubavi našeg Boga. Samo je Duh po kome „živimo“ (Gal 5,25) sposoban da „naše“ učini istim mislima koje su bile u Hristu Isusu. Dakle, jedinstvo praštanja postaje moguće kada „opraštamo jedni drugima, kao što je Bog u Hristu oprostio nama“ (Ef 4,32).

Tako oživljavaju riječi Gospodnje o praštanju, o toj ljubavi koja voli do kraja. Parabola o nemilosrdnom vjerovniku, koja kruniše učenje Gospodnje o crkvenoj zajednici,108 završava se riječima: „Tako će vam učiniti Otac moj nebeski, ako svaki od vas ne oprosti bratu svome od srca“. Zaista, tu je, „u dubini srca“, sve vezano i razvezano. Nije u našoj moći da prestanemo da osećamo pritužbe i zaboravimo ih; ali srce koje se otvara Svetom Duhu pretvara ozlojeđenost u samilost i pročišćava sjećanje, pretvarajući ozlojeđenost u zastupničku molitvu.

Kršćanska molitva se proteže na oproštenje neprijateljima. Ona pretvara učenika u sliku njegovog Učitelja. Opraštanje je vrhunac hrišćanske molitve; dar molitve može prihvatiti samo srce koje je u skladu s božanskim saosećanjem. Oprost također pokazuje da je u našem svijetu ljubav jača od grijeha. Prošli i sadašnji mučenici nose ovo Isusovo svjedočanstvo. Opraštanje je osnovni uslov za pomirenje110 djece Božje sa svojim Nebeskim Ocem i među ljudima111.

Ne postoji granica ili mjera za ovaj oprost, koji je božanski u svojoj suštini. Ako govorimo o uvredama (o “grijesima” prema Lk 11,4 ili o “dugovima” prema Mt 6,12), onda smo u stvari uvijek dužnici: “Ne ostanite dužni nikome osim uzajamne ljubavi” ( Rim 13, osam). Zajednica Presvetog Trojstva izvor je i kriterij istinitosti svih odnosa. Ona ulazi u naše živote u molitvi, posebno u Euharistiji114:

Bog ne prihvata žrtvu razdora, uklanja ih sa oltara, jer se prvo nisu pomirili sa svojom braćom: Bog želi da se utješi mirnim molitvama. Naša najbolja predanost Bogu je naš mir, naša sloga, jedinstvo u Ocu, Sinu i Svetom Duhu svih vjernika.

VI. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ne uvedi nas u iskušenje"

Ova molba ide u korijen prethodne, jer su naši grijesi plod popuštanja iskušenju. Tražimo od našeg Oca da nas ne "uvlači" u to. Teško je prevesti grčki koncept u jednu riječ: to znači „ne daj nam da uđemo“,116 „ne dozvoli nam da podlegnemo iskušenju“. „Bog nije podložan zlim iskušenjima, i On sam ne iskušava nikoga“ (Jakovljeva 1:13*); naprotiv, On nas želi izbaviti od iskušenja. Molimo Ga da nam ne dopusti da krenemo putem koji vodi u grijeh. Mi smo uključeni u bitku "između tijela i Duha". Ovom peticijom molimo za Duha razumijevanja i moći.

Sveti Duh nam omogućava da prepoznamo šta je test neophodan za duhovni rast osobe117, njegovo „iskustvo“ (Rim 5,3-5), a šta je iskušenje koje vodi u greh i smrt118. Također moramo razlikovati iskušenje kojem smo podvrgnuti i podleganje iskušenju. Konačno, prepoznavanje razotkriva lažnost iskušenja: na prvi pogled, predmet iskušenja je „dobar, oku ugodan i poželjan“ (Postanak 3:6), dok je u stvarnosti njegov plod smrt.

Bog ne želi vrlinu pod prinudom; On želi da to bude dobrovoljno (...). Ima neke koristi od iskušenja. Niko osim Boga ne zna šta je naša duša primila od Boga - čak ni mi sami. Ali iskušenja nam to pokazuju, tako da naučimo spoznati sebe i tako otkriti vlastito siromaštvo i obavezati se da zahvalimo za sve dobro što su nam iskušenja pokazala.

“Ne ulazi u iskušenje” sugerira odlučnost srca: “Gdje je tvoje blago, tamo će biti i tvoje srce. (...) Niko ne može služiti dvojici gospodara” (Mt 6,21,24). “Ako živimo po Duhu, onda moramo i hoditi u Duhu” (Gal 5,25). U ovom dogovoru sa Svetim Duhom, Otac nam daje snagu. “Nisi doživio nijedno iskušenje koje bi prevazilazilo ljudsku mjeru. Bog je vjeran; On neće dozvoliti da budete u iskušenju preko svojih snaga. Uz iskušenje, On će vam dati sredstva da se izvučete iz njega i snagu da ga izdržite” (1. Korinćanima 10:13).

U međuvremenu, takva bitka i takva pobeda moguća je samo kroz molitvu. Kroz molitvu Isus pobjeđuje protivnika, od samog početka120 do posljednje borbe. U ovoj molbi Ocu, Hrist nam se pridružuje u svojoj borbi i u svojoj borbi pred mukom. Ovdje se uporno čuje poziv na budnost srca122, u jedinstvu s budnošću Kristovom. Čitavo dramatično značenje ove peticije postaje jasno u vezi sa konačnim iskušenjem naše bitke na zemlji; to je molba za krajnju izdržljivost. Budnost je „čuvanje srca“, a Isus traži od Oca za nas: „Čuvaj ih u svoje ime“ (Iv 17,11). Duh Sveti neprestano radi da u nama probudi ovu budnost srca. „Evo, hodam kao lopov; Blago onome ko bdi” (Otkrivenje 16:15).

VII. Interpretacija fragmenta teksta Oče naš molitve"Ali izbavi nas od zloga"

Posljednja molba upućena Ocu našem također je prisutna u Isusovoj molitvi: „Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga“ (Iv 17,15*). Ova se molba odnosi na svakoga od nas lično, ali uvijek smo „mi“ ti koji se molimo u zajedništvu s cijelom Crkvom i za izbavljenje cijele porodice čovječanstva. Molitva Gospodnja nas neprestano dovodi do dimenzije ekonomije spasenja. Naša međuzavisnost u drami grijeha i smrti postaje solidarnost u Tijelu Kristovom, u „zajedništvu svetih“124.

U ovom zahtjevu zao – zao – nije apstrakcija, već označava osobu – Sotonu, anđela koji se buni protiv Boga. „Đavo“, diabolos, onaj koji „ide protiv“ Božjeg plana i Njegovog „dela spasenja“ izvršenog u Hristu.

“Ljudoubica” od početka, lažov i otac laži” (Jovan 8,44), “Sotona koji vara čitav svemir” (Otkr. 12,9): preko njega su grijeh i smrt ušli u svijet i kroz njegov konačni poraz svo stvorenje će biti „oslobođeno pokvarenosti grijeha i smrti“. „Znamo da svako ko je rođen od Boga ne griješi; a ko je rođen od Boga čuva se, i zli ga se ne dotiče. Znamo da smo od Boga i da sav svijet leži u vlasti Zloga” (1. Iv 5,18-19):

Gospod, koji je uzeo na Sebe tvoje grijehe i oprostio tvoje grijehe, može te zaštititi i spasiti od lukavstva đavola koji se bori protiv tebe, da te neprijatelj, koji je navikao da rađa porok, ne stigne. . Ko veruje u Boga, ne boji se demona. „Ako je Bog za nas, „da li je on protiv nas?“ (Rim 8,31).

Pobjeda nad “knezom ovoga svijeta” (Jovan 14:30) je izvojevana jednom za svagda u času kada se Isus dobrovoljno predao u smrt da bi nam dao svoj život. Ovo je sud ovoga svijeta, i knez ovoga svijeta je "izbačen" (Jovan 12,31; Otkr. 12,11). „On juri da progoni Ženu“126, ali nema moć nad Njom: nova Eva, „puna blagodati“ Duha Svetoga, slobodna je od grijeha i od pokvarenosti smrti (Bezgrešno začeće i Uznesenje na nebo Presvete Bogorodice Presvete Bogorodice). „Tako, pošto se naljutio na Ženu, odlazi da se bori protiv ostale njene dece“ (Otkr. 12:17*). Zato se Duh i Crkva mole: "Dođi, Gospode Isuse!" (Otkrivenje 22:17:20) - na kraju krajeva, Njegov dolazak će nas izbaviti od zloga.

Tražeći oslobođenje od zloga, jednako se molimo za oslobođenje od svakog zla, čiji je on inicijator ili podstrekač, zla sadašnjosti, prošlosti i budućnosti. U ovoj posljednjoj molbi Crkva prikazuje Ocu svu patnju svijeta. Uz oslobođenje od nevolja koje tište čovječanstvo, ona traži dragocjeni dar mira i milost neprestanog iščekivanja drugog Kristovog dolaska. Moleći se na ovaj način, ona u poniznosti vjere predviđa sjedinjenje svih i svega pod glavom Krista, koji „ima ključeve smrti i pakla“ (Otkr. 1, 18), „Gospoda Svemogućeg, koji je i bio i dolazi” (Otk. 1, 8) 127 .

Isporučite nas. Gospode, od svakoga zla, milostivo daj mir u dane naše, da se silom milosrđa Tvoga uvijek izbavimo od grijeha i sačuvamo od svake smutnje, s radosnom nadom iščekujući dolazak Spasitelja našega Isusa Krista.

Završna doksologija teksta molitve Očenaša

Završna doksologija – „Jer je tvoje Carstvo, i sila i slava u vekove“ – nastavlja, uključujući njih u sebi, prve tri prošnje molitve Ocu: ovo je molitva za proslavu Njegovog Imena, za dolazak Njegovog Kraljevstva i za snagu Njegove spasonosne Volje. Ali ovaj nastavak molitve ovdje ima oblik bogosluženja i zahvalnosti, kao u nebeskoj liturgiji. Princ ovoga svijeta lažno je sebi prisvojio ove tri titule kraljevstva, moći i slave130; Hristos, Gospod, vraća ih svom Ocu i našem Ocu dok mu se ne preda Carstvo, kada se tajna spasenja konačno dovrši i kada će Bog biti sve u svemu.

„Poslije ispunjenja dove izgovarate „Amin“, utiskivajući kroz ovo „Amen“, što znači „Neka bude tako“,132 sve što je sadržano u ovoj molitvi koju nam je Bog dao“133.

Kratko

U molitvi Gospodnjoj, predmet prve tri molbe je slava Očeva: osvećenje imena, dolazak Carstva i ispunjenje Božanske volje. Ostale četiri molbe predstavljaju Mu naše želje: ove molbe se odnose na naš život, izdržavanje i očuvanje od grijeha; oni su povezani sa našom bitkom za pobedu dobra nad zlom.

Kada pitamo: „Sveti se ime Tvoje“, ulazimo u Božji plan, o posvećenju Njegovog imena – otkrivenog Mojsiju, a potom i u Isusu – od nas i u nama, kao i u svakom narodu i u svakoj osobi.

U drugoj molbi Crkva uglavnom ima na umu drugi Hristov dolazak i konačni dolazak Carstva Božjeg. Ona se također moli za rast Kraljevstva Božjeg u "ovaj dan" naših života.

U trećoj molbi, molimo našeg Oca da ujedini našu volju sa voljom svoga Sina kako bi ispunio svoj plan spasenja u životu svijeta.

U četvrtoj molbi, govoreći „daj nam“, mi – u zajedništvu sa našom braćom – izražavamo svoje sinovsko poverenje u našeg Nebeskog Oca, „Hleb naš“ označava zemaljsku hranu neophodnu za postojanje, kao i Hleb života – Reč. Boga i Tela Hristovog. Mi ga primamo u Božje "današnje vrijeme" kao neophodnu, svakodnevnu hranu praznika Kraljevstva, koji anticipira Euharistiju.

Petom molbom molimo za Božju milost nad našim grijesima; ovo milosrđe može prodrijeti u naša srca samo ako smo po uzoru na Krista i uz Njegovu pomoć uspjeli oprostiti svojim neprijateljima.

Kada kažemo: "Ne uvedi nas u iskušenje", molimo Boga da nam ne dopusti da uđemo na put koji vodi u grijeh. Ovom molbom molimo za Duha razumijevanja i snage; molimo za milost budnosti i postojanosti do kraja.

Posljednjom molbom – „No izbavi nas od zloga“ – kršćanin se zajedno s Crkvom moli Bogu da otkrije pobjedu koju je već Krist izvojevao nad „knezom ovoga svijeta“ – nad Sotonom, anđelom koji je lično suprotstavlja se Bogu i Njegovom planu spasenja.

Završnom riječju "Amen" proglašavamo naše "Neka bude" ("Fiat") za svih sedam peticija: "Neka bude".

1 sri. Lk 11,2-4.
2 sri. Matej 6:9-13.
3 sri. Embolija.
4 Tertulijan, O molitvi 1.
5 Tertulijan, O molitvi 10.
6 Sv. Avgustin, poslanice 130, 12, 22.
7 sri. Lk 24:44.
8 sri. Matej 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 sri. Jovan 17:7.
11 sri. Mt 6, 7; 1. Kraljevima 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Sveti Jovan Zlatousti, Besede o Jevanđelju po Mateju 19, 4.
14 sri. 1. Petrova 2:1-10.
15 sri. Kol 3, 4.
16 Tertulijan, O molitvi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sveti Petar Hrizolog, Besjede 71.
19 sri. Ef 3:12; Jevrejima 3, 6. 4; 10, 19; 1 Iv 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijan, O molitvi 3.
21 sri. 1. Jovanova 5, 1.
22 sri. Jn 1. 1.
23 sri. 1. Jovanova 1, 3.
24 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajanstvena učenja 3, 1.
25 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 9.
26 GS 22, § 1.
27 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 10.
28 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 11.
29 Sveti Jovan Zlatousti, Razgovor o riječima "Uska vrata" i o molitvi Gospodnjoj.
30 Sveti Grigorije Niski, Besede o molitvi Gospodnjoj 2.
31 Sveti Jovan Kasijan, Collations 9, 18.
32 Sv. Avgustin, O propovijedi Gospodnjoj na gori 2, 4, 16.
33 Wed. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Wed. 1. Jovanova 5, 1; Jovan 3, 5.
35 Wed. Ef 4:4-6.
36 Wed. UR8; 22.
37 Wed. Mt 5,23-24; 6:14-16.
38 sri. NA 5.
39NA 5.
40 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajanstvena učenja 5, 11.
41 Wed. Život 3.
42 Wed. Jer 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 Wed. Isaiah 45:8; Ps 85:12.
44 Wed. Jn 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4:9-10; Jevrejima 1, 3; 2, 13.
45 Wed. F 3, 20; Jevrejima 13:14.
46 Poslanica Diognetu 5, 8-9.
47 Wed. GS 22, §1.
48 Wed. Luka 22:15; 12.50.
49 Wed. 1. Korinćanima 15:28.
50 Wed. Ps 11:9; Lk 1:49.
51 Wed. Ef 1:9.4.
52 Vidi Ps 8; Isaija 6:3.
53 Vidi Jevrejima 6:13.
54 Vidi Pr. 3:14.
55 Vidi Izl 19:5-6.
56 Wed. Lev 19:2: "Budite sveti, jer sam ja svet, Gospod Bog vaš."
57 Wed. Jezekilj 20:36.
58 Wed. Matej 1:21; Lk 1:31.
59 Wed. Jovan 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Wed. Fil 2, 9-11.
61 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 12.
62 Krizolog sv. Petra, Propovijedi 71.
63 Tertulijan, O molitvi 3.
64 Wed. Jn 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 13.
66 Tertulijan, O molitvi 5.
67 Wed. Tit 2:13.
68 MR, IV Euharistijska molitva.
69 Wed. Gal 5:16-25.
70 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajanstvena učenja 5, 13.
71 Wed. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Wed. Jovan 17:17-20.
73 Wed. Mt 5,13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Wed. Mt 18:14.
75 Wed. 1. Jovanova 3, 4; Lk 10,25-37
76 Wed. Jn 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Wed. Jovan 8:29.
78 Origen, O molitvi 26.
79 Sveti Jovan Zlatousti, Besede o Jevanđelju po Mateju 19:5.
80 Wed. 1 Jn 5:14.
81 Wed. Luka 1, 38. 49.
82 Sv. Avgustin, O propovijedi Gospodnjoj na gori 2, 6, 24.
83 Wed. Matej 5:25-34.
84 Wed. 2 Solunjanima 3:6-13.
85 Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 21.
86 Wed. Mt 25:31-46.
87 Wed. AA 5.
88 Wed. 2. Korinćanima 8:1-15.
89 Izreka koja se pripisuje sv. Ignatius Loyola; cf. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rim 1953, str. 137.
90 Wed. Sv. Benedikt, Pravila 20, 48.
91 Wed. Jovan 6:26-58.
92 Wed. Mt 6:34; Izlazak 16:19.
93 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 26.
94 Wed. Izlazak 16:19-21.
95 Wed. 1 Tim 6:8.
96 Sveti Ignacije Antiohijski, Efežanima 20, 2.
97 Wed. Jovan 6:53-56.
98 Sv. Avgustin, Propovijedi 57, 7, 7.
99 Wed. Jovan 6:51.
100 Krizolog sv. Petra, Propovijedi 71.
101 Vidi Luku 15:11-32.
102 Vidi Luku 18:13.
103 Wed. Mt 26:28; Jn 20:13.
104 Wed. 1 Jn 4:20.
105 Wed. Mt 6,14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 Wed. Flp 2, 1. 5.
107 Wed. Jovan 13:1.
108 Wed. Matej 18:23-35.
109 Wed. Matej 5:43-44.
110 Wed. 2. Korinćanima 5:18-21.
111 Wed. Ivan Pavle II, Enciklika "Roni u misericordia" 14.
112 Wed. Mt 18,21-22; Lk 17,1-3.
113 Wed. 1. Jovanova 3:19-24.
114 Wed. Matej 5:23-24.
115 Wed. Sveti Kiprijan Kartaginski, O molitvi Gospodnjoj 23.
116 Wed. Mt 26:41.
117 Wed. Luka 8:13-15; Djela 14:22; 2 Tim 3:12.
118 Wed. Jak 1:14-15.
119 Origen, O molitvi 29.
120 Wed. Matej 4:1-11.
121 Wed. Mt 26:36-44.
122 Wed. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lk 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Euharistijska molitva.
125 Sv. Ambrozije Milanski, O sakramentima 5, 30.
126 Wed. Otkrivenje 12:13-16.
127 Wed. Rev 1, 4.
128 MR, Embolija.
129 Wed. Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Wed. Lk 4,5-6.
131 1. Korinćanima 15:24-28.
132 Wed. Lk 1:38.
133 Sveti Kirilo Jerusalimski, Tajanstvena učenja 5, 18.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Tako pravoslavni hrišćani počinju jutarnju i večernju molitvu. U ovoj molitvi pozivamo u pomoć Sveto Trojstvo, jedna od tri osobe: Otac, Sin i Duh Sveti, molimo Boga da blagoslovi sve naše trudove i poduhvate, molitvene i svakodnevne. Ova molitva se može pročitati prije pokretanja bilo kakvog posla.

Riječ "amen"(hebr. amen - desno) na kraju molitve znači: zaista. Mnoge molitve se završavaju ovom riječju, ona potvrđuje istinitost onoga što je rečeno.

Nazdravlje.

Ova dova se takođe izgovara prije svakog djela. Svi naši postupci, djela i trud tada će biti uspješni kada budemo prizivali Boga u pomoć, zamolili Ga za pomoć i blagoslov.

Gospodaru imaj milosti.

Često čujemo ove riječi tokom bogosluženja. "Gospodaru imaj milosti!" (grčki "Kyrie eleyson") - najstarija molitva. Da bismo ojačali svoj pokajnički stav, ponavljamo ga tri, dvanaest i četrdeset puta. Sva ova tri broja u svetoj Bibliji simboliziraju punoću.

Đakon ili sveštenik u ime svih koji se mole u crkvi izgovara jektenije, moleći Gospoda da nam oprosti grijehe i podari svoje nebeske i zemaljske blagoslove. Refren odgovara: "Gospode, pomiluj!" - kao u ime svih onih koji se mole. Ovu molitvu također izgovaramo sebi. Ovo je najkraće priznanje, čak kraće od pokajanja carinika, koji je rekao pet riječi iz dubine skrušenog srca. U njemu ponizno molimo Boga za oproštenje za sve naše grijehe i molimo za pomoć.

Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas.

(Izgovara se tri puta)

Ova molitva se zove Trisagion- ponavlja riječ "Sveti" tri puta. Upućeno je Svetom Trojstvu. Mi Boga nazivamo Svetim jer je bez grijeha; Jak jer je svemoćan, a besmrtan jer je vječan.

U Carigradu se 439. godine dogodio jak zemljotres. Ljudi su bili u strahu. Ljudi su, zaobilazeći grad u procesiji, molili Boga da se katastrofa prekine. Oni su pokajnički, sa suzama, uzvikivali: „Gospode, pomiluj!“ Tokom molitve, jednog dječaka je nevidljiva sila podigla u zrak. Kada je pao na zemlju, rekao je da je video hor anđela kako pevaju: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas!“ Čim su vjernici ponovili ovo pjevanje, zemljotres je prestao. Ova sveta anđeoska pjesma postala je sastavni dio bogosluženja i molitvenog pravila među pravoslavnim hrišćanima.

Slava Tebi, Gospode, slava Tebi.

Ne samo da tražimo od Boga nešto, već i da Mu zahvaljujemo za sve što nam šalje. Ako nam se nešto dobro dogodilo, treba da se zahvalimo Bogu, makar nakratko, izgovarajući ovu molitvu. Hajde da tokom dana primetimo sve što nam Gospod daje, i zaspimo da Mu zahvalimo.

Gospodnja molitva

Ova molitva je posebna. Njegovim učenicima-apostolima ga je dao sam Gospod naš Isus Hristos, kada su Ga zamolili: „Gospode, nauči nas da se molimo“. Zato se ova molitva zove Očenaš. Zove se i molitva "Oče naš" - u prvim riječima. Svi pravoslavni hrišćani, čak i oni mali, to treba da znaju napamet. Postoji čak i izreka: „Znati kao „Oče naš““, odnosno da se nečega jako dobro sećamo.

Ova mala molitva sadrži molbu Bogu za sve što je čovjeku potrebno. Obraćamo se Bogu riječima: “Oče naš!”, jer je On stvorio sve ljude, dao nam život, brine se o nama i sam nas naziva svojom djecom: dao moć da budemo deca Božja(Jovan 1:12). Mi smo Njegova djeca, a On je naš Otac. Bog je svuda, ali Njegov presto, mesto posebnog prisustva, nalazi se u nepristupačnim, visokim carstvima na nebu gde borave anđeli.

Neka se sveti tvoje ime. Prije svega, ime Božje, Njegova slava mora biti posvećena u Njegovoj djeci – ljudima. U nama treba da bude vidljivo ovo svjetlo Božije, koje se očituje u dobrim djelima, riječima, u čistoti srca, u tome da imamo mir i ljubav među sobom. Sam Gospod je rekao ovo: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave vašeg Oca koji je na nebesima.(Mt 5,16).

Neka dođe tvoje kraljevstvo. Takođe kaže da Carstvo Božije prvo mora doći u srce i dušu svakog hrišćanina. Mi pravoslavni moramo da budemo primer drugim ljudima, kako počinje Carstvo Božije u našoj porodici, u našoj parohiji, kako se volimo i odnosimo prema ljudima dobro i ljubazno. Buduće Carstvo Božije, koje je došlo u sili, započet će na zemlji nakon što u njega po drugi put dođe Gospod Isus Hristos da svojim posljednjim sudom sudi svim ljudima i uspostavi kraljevstvo mira, dobrote i istine na zemlji.

Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Gospod nam želi samo dobro i spas. Ljudi, nažalost, ne žive uvijek onako kako Bog želi. Anđeli na nebu su uvek u poslušnosti Bogu, oni znaju i vrše Njegovu volju. Molimo se da ljudi shvate da Bog želi da svi budu spašeni i sretni i da će poslušati Boga. Ali kako da znate volju Božiju za sebe? Uostalom, svi smo različiti i svako ima svoj put. Da biste živeli po volji Božjoj, potrebno je da svoj život gradite onako kako Bog zapoveda, odnosno da se u svom životu rukovodite Njegovim zapovestima, onim što nam govori reč Božija, Sveto pismo. Potrebno ga je češće čitati, u njemu tražiti odgovore na pitanja. Moramo slušati svoju savjest, to je Božji glas u nama. Neophodno je sa poniznošću i zahvalnošću prihvatiti sve što nam se dešava u životu kao poslano od Boga. I u svim teškim, teškim okolnostima, kada ne znamo šta da radimo, potrebno je moliti Boga da nas prosvijetli i posavjetuje se sa duhovno iskusnim ljudima. Ako je moguće, poželjno je da svako ima svog duhovnog oca i da ga po potrebi pita za savjet.

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Molimo Boga da nam podari sve što je potrebno duši i tijelu za svaki dan našeg života. Hleb se ovde prvenstveno podrazumeva kao Nebeski Hleb, odnosno Sveti Darovi koje nam Gospod daje u Tajni Pričešća.

Ali tražimo i zemaljsku hranu, odjeću, sklonište i sve što je potrebno za život. Stoga pravoslavni hrišćani čitaju molitvu "Oče naš" prije jela.

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. Svi imamo za šta da se pokajemo pred Ocem Nebeskim, imamo za šta da tražimo Njegov oprost. I Bog nam, u svojoj velikoj ljubavi, uvijek oprašta ako se pokajemo. Zato moramo oprostiti našim "dužnicima" - ljudima koji nam izazivaju tugu i ljutnju. Ako ne oprostimo našim prestupnicima, onda nam Bog neće oprostiti naše grijehe.

I ne uvedi nas u iskušenje.Šta su iskušenja? Ovo su životna iskušenja i okolnosti u kojima lako možemo počiniti grijehe. Događaju se svima: može biti teško odoljeti iritaciji, grubim riječima, zlovolji. Moramo se moliti da nam Bog pomogne da se nosimo s iskušenjem, a ne grijehom.

Ali izbavi nas od zloga. Od koga najčešće dolaze iskušenja, loše, grešne misli, želje? Od našeg neprijatelja, đavola. On i njegovi službenici počinju da nas nadahnjuju zlim mislima, navode nas na grijeh. Oni nas varaju, nikada ne govore istinu, pa se đavo i njegove sluge nazivaju zlim – lažljivim. Ali nema potrebe da ih se plašimo, Bog nam je dao Anđela Čuvara, koji nam pomaže u borbi protiv demonskih iskušenja. Bog štiti od zlog đavola sve one koji mu se obrate.

Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, dovijeka. Amen. Molitva "Oče naš" završava se slavljenjem Boga, slavljenjem Njega kao Kralja i Vladara svijeta. Vjerujemo da je Bog svesavršena sila koja nam može pomoći, zaštititi nas od svakog zla. U potvrdu naše vjere kažemo: "Amen" - "zaista tako."

Kada se djeci objašnjava molitva Očenaš, može se prisjetiti poznate bajke Hansa Christiana Andersena "Snježna kraljica" u punoj verziji. Junakinja bajke, devojčica Gerda, čitala je „Oče naš“, a molitva joj je mnogo pomogla. Kada se Gerda približila palati Snježne kraljice kako bi spasila Kaija, užasne sluge su joj blokirale put. “Gerda je počela čitati “Oče naš”; bilo je toliko hladno da se djevojčin dah odmah pretvorio u gustu maglu. Ova se magla zgusnula i zgusnula, ali su se iz nje počeli izdvajati mali svijetli anđeli, koji su, stupivši na zemlju, prerasli u velike strašne anđele sa šlemovima na glavama i kopljima i štitovima u rukama. Njihov broj se stalno povećavao, a kada je Gerda završila svoju molitvu, oko nje se već formirala čitava legija. Anđeli su snježna čudovišta uzeli u koplja, i ona su se raspala na hiljadu komada. Gerda je sada mogla hrabro krenuti naprijed: anđeli su je milovali po rukama i stopalima i više joj nije bilo tako hladno. Konačno, djevojka je stigla do hodnika Snježne kraljice.

Molitva Svetom Duhu

Ova molitva je upućena trećoj Lici Presvetog Trojstva - Svetom Duhu. Sveti Duh je svuda, jer Bog je Duh. On je davalac života i milošću ispunjena pomoć svima živima. Posebno je važno pročitati ovu molitvu prije početka svakog dobrog djela, kako bi milost Duha Svetoga usađivala u nas, jačala našu snagu i pružala nam pomoć. Uobičajeno je da se prije treninga čita molitva “Kralju nebeskom”.

Molitva Presvetoj Bogorodici

("Gospa od Djevice")

Ova molitva se zasniva na pozdrav arhanđela Gavrila Devici Mariji u trenutku Blagovesti kada je sveti Arhanđel doneo vest o rođenju od Nje Majci Božijoj Spasitelj svijeta(Vidi: Lk 1,28).

Crkva poštuje i veliča Bogorodicu iznad svih svetih, iznad svih anđela. Molitva „Bogorodice, raduj se“ je drevna, pojavila se u prvim vekovima hrišćanstva.

Riječi blagosloven je plod utrobe tvoje, proslavljajući Hrista, rođenog od Djeve Marije, preuzeti su iz pozdrava pravedne Jelisavete, kada ju je Presveta Bogorodica, posle Blagovesti, poželela da poseti (Lk 1, 42).

Ova molitva je veličanstvena. Veličamo, proslavljamo u njoj Majku Božiju kao Najdostojniju i pravedniju od svih ljudi, Djevu, Koja se udostojila velike časti da samoga Boga rodi.

Obraćamo se i Majci Božjoj u kratkoj molitvi:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Molimo Boga za spas po molitvama Njemu najbliže osobe – Njegove Majke. Bogorodica je naša prva Zastupnica i Zastupnica pred Bogom.

Slava Bogorodici

("Dostojno je jesti")

Presveta Bogorodica je zaista dostojna poštovanja, oprosta kao neporočna Majka Hrista Spasitelja.

Nju veličamo više od svih Nebeskih sila, Heruvima i Serafima, i veličamo Majku Božiju, koja je rodila Boga Reč Gospoda Isusa Hrista, bez porođajnih bolova i bolesti.

Molitva "Dostojno je jesti" - veličajući, pohvalni . „Dostojno jesti“ i „Bogorodice“ su najpoznatije i najvažnije molitve Bogorodici. Najčešće ih pjevaju u hramu svi vjernici.

Ovom molitvom obično se završavaju neki dijelovi crkvene službe. Kod kuće molitva „Dostojno jesti“ obično se čita na samom kraju. Ova molitva se čita nakon učenja i rada.

Arhangelska pjesma

Molitva "Dostojno je jesti" naziva se Arhangelska pjesma. Prema svetogorskom predanju, za vreme vladavine Vasilija i Konstantina Porfirogenog, starac Gavrilo i njegov iskušenik, takođe zvani Gavrilo, podvizavali su se u keliji blizu manastira Kareja. U subotu uveče, 11. juna 980. godine, starešina je otišao u manastir na celonoćno bdenije, a iskušenika ostavio da služi nasamo. Noću je nepoznati monah pokucao na ćeliju. Novajlija mu je pružio gostoprimstvo. Počeli su da služe zajedno. Pevajući reči „Preosvećeni heruvimi“, gost je rekao da oni na drugačiji način proslavljaju Majku Božiju. Otpjevao je “Dostojno jesti, kao da si zaista blagoslovena, Bogorodice, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega...”, a zatim dodao: “Najpošteniji Heruvim...” Ikona Majke Božije „Milosrdna“, pred kojom su se molili, sijala je nebeskom svetlošću. Iskušenik je tražio da zapiše ovu pjesmu, ali u ćeliji nije bilo papira. Gost je uzeo kamen koji mu je postao mekan u rukama i prstom upisao ovu molitvu. Gost se nazvao Gabrijel i nestao. Kada je došao starac Gavrilo, shvatio je da je došao arhanđel Gavrilo. Kamen sa pesmom koju je ispisao Arhanđel donet je u Carigrad.

Molitva anđelu čuvaru

Anđele Božiji, moj sveti čuvaru, dat mi od Boga s neba, usrdno ti se molim: prosvijetli me danas, i spasi me od svakoga zla, uputi me na dobro djelo i uputi me na put spasenja. Amen.

Svakoj osobi se pri krštenju daje anđeo čuvar. On nas štiti, spašava od svakog zla, a posebno od lukavstava demonskih sila.

U ovoj molitvi mu se obraćamo i molimo ga da prosvijetli naš um na spoznaju Boga, spasi nas od svakog zla, uputi nas na spasenje i pomogne u svim dobrim djelima.

Molitva za žive

Spasi, Gospode, i pomiluj oca moga duhovnog(njegovo ime) , moji roditelji(njihova imena) , rodbine, mentora, dobrotvora i svih pravoslavnih hrišćana.

Naša dužnost je da se molimo ne samo za sebe, već i za naše najbliže: roditelje, sveštenika kod kojih se ispovedamo, braću, sestre, učitelje, svakoga ko nam čini dobro, i za svu braću po veri – pravoslavne hrišćane. .

Molitva za mrtve

Upokoji, Gospode, duše tvojih preminulih slugu: mojih roditelja(njihova imena) , rodbina, dobrotvori(imena) , i svim pravoslavnim hrišćanima, i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo nebesko.

Bog nema mrtvih, On ima sve živo. Naša molitvena pomoć je potrebna ne samo onima koji žive na zemlji, nama bliskim ljudima, već i onima koji su nas napustili, svim našim preminulim rođacima i prijateljima.

Molitva prije učenja

Gospode dobri, pošalji nam blagodat Tvoga Svetoga Duha, darujući i jačajući našu duhovnu snagu, da, pažljivo poučeni, uzrastemo Tebi, Tvorcu našem, na slavu, roditelju našem na utjehu, Crkvi i otadžbine na dobrobit.

Za školsku djecu njihovo učenje i učenje je isti posao kao i za odrasle njihov svakodnevni posao. Stoga je potrebno započeti tako važan i odgovoran posao kao što je poučavanje molitvom, kako bi nam Gospod dao snagu, pomogao nam da usvojimo naučeno učenje, kako bismo kasnije stečeno znanje koristili na slavu Božju, jer na dobrobit Crkve i naše zemlje. Da bi nam rad donosio radost i koristio ljudima, moramo mnogo naučiti, vredno raditi.

Molitva nakon jela

Već smo rekli da se prije jela čita molitva "Oče naš". Nakon jela čitamo i molitvu, zahvaljujući Bogu na poslatom obroku.

Bog nam šalje hranu, ali ljudi je spremaju, tako da i mi ne zaboravljamo da se zahvalimo onima koji su nas hranili.

Isusova molitva

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

Isusova molitva je upućena našem Gospodu Isusu Hristu. U njemu tražimo ono najvažnije: da nam Spasitelj oprosti grijehe i spasi nas, pomiluj nas.

Ova molitva se obično čita u manastirima, uključena je u dnevno molitveno pravilo. Monasi - ljudi koji su svoje živote posvetili službi Božjoj - čitaju je mnogo puta, ponekad gotovo bez pauze po ceo dan. Molitva se čita na brojanici da se ne izgubi u brojanju, jer se čita određeni broj puta. Brojanica je obično kanapa vezana čvorovima ili perlama. Ljudi koji žive van manastira, u svetu, takođe mogu čitati Isusovu molitvu i moliti se brojanicom, ali za to treba uzeti blagoslov od sveštenika. Vrlo je dobro klanjati Isusovu molitvu za vrijeme rada, zazivajući Boga u pomoć, na putu i općenito u bilo koje zgodno vrijeme.

Molitva ima veliku moć. U Žitijima Svetih, Paterikonima, Otacima i drugim duhovnim knjigama ima mnogo primjera čudesnog djelovanja molitve.

Moć molitve

Avva Dula, učenik starca Visariona, kaže: „Ava Visarion je morao da pređe reku Hrisoro. Nakon što se pomolio, otišao je uz rijeku, kao po suhom, i došao na drugu stranu. U čudu sam mu se naklonio i pitao: šta su tvoja stopala osećala kada si hodao po vodi? Starac je odgovorio: moje pete su osjetile vodu, ali ostalo je bilo suho. Tako je više puta prešao veliku rijeku Nil ”(Otechnik).

Kompletna zbirka i opis: Oče naš koji jesi na nebesima je molitva za duhovni život vjernika.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

"Oče naš, koji si na nebesima! da se sveti ime tvoje; da dođe Carstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebesima; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima naše , i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga, jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava dovijeka. Amin" (Matej 6:9-13).

grčki:

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji nam prijestupe, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

"Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je ljudima dao ovo pravo, učinivši ih sinovima Božijim. I uprkos činjenici da su se udaljili od Njega i bili u krajnjem gnevu na Njega, dao je zaborav na uvrede i zajedništvo blagodati” (Sv. Kirilo Jerusalimski).

Kako je Hrist učio apostole da se mole

Molitva Gospodnja je data u Evanđeljima u dvije verzije, dužoj u Evanđelju po Mateju i kraćoj u Jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju, "Oče naš" je dio Propovijedi na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: „Gospode! Nauči nas da se molimo, kao što je Jovan učio svoje učenike“ (Luka 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Molitva Očenaš je dio svakodnevnog molitvenog pravila i čita se i za vrijeme jutarnje molitve i molitve za budućnost. Puni tekst molitava dat je u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zauzeti i ne mogu posvetiti mnogo vremena molitvi, sv. Serafim Sarovski dao je posebno pravilo. "Oče naš" je takođe uključen u njega. Ujutro, popodne i uveče treba tri puta pročitati „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevo“ i jednom „Verujem“. Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo, sv. Serafim je savetovao da se čita u bilo kom položaju: tokom nastave, u šetnji, pa čak i u krevetu, predstavljajući osnovu za to reči Svetog pisma: „ko god prizove ime Gospodnje biće spasen“.

Postoji običaj da se prije jela čita "Oče naš" uz druge molitve (npr. "Oči svih uzdaju se u Tebe, Gospode, i Ti im blagovremeno daješ hranu, otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobre volje").

• Objašnjavajući pravoslavni molitvenik(Kako naučiti razumjeti molitve? Prijevod riječi molitve iz molitvenika za laike sa crkvenoslavenskog, objašnjenje značenja molitava i prošnji. Tumačenja i citati Svetih Otaca) - Abeceda vjere
• jutarnje molitve
• Molitve za san koji dolazi(večernje molitve)
• Kompletan psaltir sa svim katizmama i molitvama- jedan tekst
• Koje psalme čitati u raznim okolnostima, iskušenjima i potrebama- čitanje psalama za svaku potrebu
• Molitve za blagostanje i sreću porodice- izbor poznatih pravoslavnih molitava za porodicu
• Molitva i njena neophodnost za naše spasenje- zbirka poučnih publikacija
• Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona sa drevnim i čudotvornim ikonama: Gospodu Isusu Hristu, Majci Božjoj, svetima ..

Pročitajte ostale molitve iz rubrike "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekat "Do istine", 2004 – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Oče naš, koji si na nebesima!

1. Neka se sveti ime tvoje.

2. Neka dođe kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.

4. Hljeb naš nasušni daj nam danas.

5. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.

6. I ne uvedi nas u iskušenje.

7. Ali izbavi nas od zloga.

Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Neka se sveti ime tvoje.

2. Neka dođe kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu.

4. Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam sagriješili.

6. I ne dozvoli nam da dođemo u iskušenje.

7. Ali izbavi nas od zloga.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, sila i slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u vijeke vjekova. Amen.

Otac - Otac; Izhe- Koji; Ti si na nebu- Koji je na nebu, ili nebeski; Da- neka; posvećeni- proslavljena: like- kako; u raju- na nebu; hitno- neophodna za postojanje; daj mi- dati; danas- danas, danas; napusti- izvini; dugove- grijesi; naš dužnik– oni ljudi koji su se ogriješili o nas; iskušenje- iskušenje, opasnost od upadanja u grijeh; lukav- sav lukav i zao, odnosno đavo. Đavo je zao duh.

Ova molitva se zove Lord's jer ga je sam Gospod Isus Hristos dao svojim učenicima kada su Ga zamolili da ih nauči kako da se mole. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj molitvi obraćamo se Bogu Ocu, prvoj Lici Svetog Trojstva.

Dijeli se na: invokacija, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

pozivanje: Oče naš, koji si na nebesima! Ovim se riječima obraćamo Bogu i, nazivajući Ga Ocem nebeskim, pozivamo da saslušamo naše zahtjeve, ili molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama, a koji zovemo "nebo".

Zahtjev 1.: Neka se sveti tvoje ime, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Neka dođe Vaše Kraljevstvo to jest, udostoji nas čak i ovdje na zemlji svog kraljevstva nebeskog, koje je istina, ljubav i mir; vladaj u nama i vladaj nad nama.

3.: Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji, odnosno neka ne bude sve kako mi želimo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju ispunimo i ispunimo na zemlji onako bespogovorno, bez roptanja, kako je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli u nebo . Jer samo Ti znaš šta je za nas korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više od nas samih.

4.: Hljeb naš nasušni daj nam danas, odnosno daj nam za ovaj dan, za danas, hleb naš nasušni. Hleb ovde znači sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odeću, sklonište, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i dragocenu Krv u sakramentu pričešća, bez koje nema spasenja, nema života vječnoga.

Gospod nam je zapovedio da od sebe tražimo ne bogatstvo, ne raskoš, već samo ono najpotrebnije i da se u svemu oslanjamo na Boga, pamteći da se On, kao Otac, uvek brine o nama.

5.: I ostavite nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike to jest, oprosti nam naše grijehe kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi naši grijesi se nazivaju „naši dugovi“, jer nam je Gospod dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo „dužnici“ pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo našim „dužnicima“, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospod Isus Hristos.

6.: I ne uvedi nas u iskušenje. Iskušenje je takvo stanje kada nas nešto ili neko vuče na grijeh, iskušava da učinimo nešto bezakono i loše. Dakle, molimo - ne dozvolite nam iskušenje, koje ne možemo podnijeti; pomozi nam da savladamo iskušenja kada dođu.

7.: Ali izbavi nas od zloga, odnosno izbavi nas od svakog zla na ovome svijetu i od krivca (glavnika) zla - od đavola (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas ove lukave, lukave sile i njenih obmana, koja nije ništa pred Tobom.

doksologija: Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer tebi, Bogu našem, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo, i sila, i vječna slava. Sve je to istina, zaista tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome se obraćamo ovom dovom? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Ko si ti na nebu? Kako svojim riječima prenijeti 1. molbu: da se sveti ime tvoje? 2.: Može li doći tvoje kraljevstvo? 3.: Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji? 4.: Dajte nam kruh naš nasušni danas? 5.: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim? 6.: I ne uvedi nas u iskušenje? 7.: Ali izbavi nas od zloga? Šta znači riječ amen?

Gospodnja molitva. Naš otac

Oče naš, koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,

Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

Oče naš koji si na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe tvoje kraljevstvo;

neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Oče naš, koji si na nebesima, molitva

Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe Carstvo tvoje; Neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.

otac - Otac (adresa - oblik vokativnog padeža). ti si na nebu - postojanje (življenje) na Nebu, odnosno Nebeskom ( ilk- koje). Da ja- oblik glagola koji je u 2. licu jedinstva. Brojevi sadašnjeg vremena: savremenim jezikom govorimo ti si, a na crkvenoslavenskom - ti si. Doslovni prevod početka molitve: O Oče naš, Koji si na nebesima! Svaki doslovni prijevod nije sasvim tačan; riječi: Oče, suhi na nebu, nebeski oče - pobliže prenijeti značenje prvih riječi Očenaša. Neka sija - neka bude sveto i slavljeno. Kao na nebu i na zemlji - i na nebu i na zemlji (kao - kako). hitno neophodno za postojanje, za život. dati - dati. Danas- danas. Sviđa mi se- kako. Od zlog- od zla (reči lukav, prevara- izvedeno od riječi "luk": nešto indirektno, zakrivljeno, krivo, kao luk. Postoji i ruska riječ "laž").

Ova molitva se zove Gospodnja, jer ju je sam Gospod naš Isus Hristos dao svojim učenicima i svim ljudima:

Dogodilo se da, kada se molio na jednom mjestu, i stao, jedan od Njegovih učenika Mu reče: Gospode! Nauči nas da se molimo!

Kada se molite, recite: Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; daj nam kruh naš nasušni za svaki dan; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku našem; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla (Luka 11:1-4).

Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; Neka bude volja Tvoja i na zemlji i na nebu; hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen (Matej 6:9-13).

Čitajući svakodnevno molitvu Očenaš, naučimo šta Gospod traži od nas: to ukazuje i na naše potrebe i na naše glavne dužnosti.

Naš otac… Ovim riječima mi i dalje ništa ne tražimo, samo vapimo, obraćamo se Bogu i nazivamo ga ocem.

“Govoreći ovo, priznajemo Boga, Vladara svemira, kao svog Oca – i njime ispovijedamo da su oni uklonjeni iz stanja ropstva i prisvojeni Bogu kao Njegova usvojena djeca.”

(Philokalia, tom 2)

...Ko si ti na nebu... Ovim riječima izražavamo spremnost da se na svaki mogući način odvratimo od vezanosti za ovozemaljski život kao lutalica i daleko odvajajući nas od našeg Oca i, naprotiv, sa najvećom željom da stremimo onom prostoru u kojem živi naš Otac. ...

„Dostigvši tako visok stepen sinova Božijih, moramo gorjeti takvom sinovskom ljubavlju prema Bogu, da više ne tražimo svoje koristi, nego svom željom da želimo slavu Njega, našeg Oca, govoreći: on: sveti se ime tvoje,- kojim svjedočimo da je sva naša želja i sva radost slava Oca našega, - neka se proslavi, počasti i pokloni slavno ime Oca našega.

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Neka dođe Vaše Kraljevstvo- to Carstvo, "po kome Hristos caruje u svetima, kada, nakon što je preuzeo vlast nad nama od Đavola i prognao naše strasti iz srca, Bog počinje da caruje u nama kroz miris vrlina - ili ono što u unapred određeno vreme je obećano svima savršenima, svoj djeci Božjoj, kada im Krist kaže: Dođite, blagosloveni Oca moga, nasledite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka sveta (Matej 25:34).“

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Riječi "Budi volja tvoja" obrati nas molitvi Gospodnjoj u Getsemanskom vrtu: Oče! O, kad bi se udostojio da ovu čašu nosiš kraj Mene! međutim, ne moja volja, nego tvoja neka bude (Luka 22:42).

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Tražimo dar kruha, potrebnog za hranu, i to ne u velikim količinama, već samo za ovaj dan... Dakle, naučimo tražiti najneophodnije stvari za naš život, ali nećemo tražiti za sve što vodi u izobilje i luksuz, jer ne znamo, prijavite da li nam. Naučimo da tražimo hljeba i svega što je potrebno samo za ovaj dan, da ne postanemo lijeni u molitvi i poslušnosti Bogu. Sutradan ćemo biti živi - opet ćemo tražiti isto, i tako u sve dane našeg zemaljskog života.

Međutim, ne smijemo zaboraviti riječi Kristove da Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božijih (Matej 4:4). Još je važnije zapamtiti druge Spasiteljeve riječi : Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; ko jede ovaj hleb, živeće doveka; ali kruh koji ću dati tijelo je moje koje ću dati za život svijeta (Jovan 6:51). Dakle, Hristos ima na umu ne samo nešto materijalno, neophodno čoveku za zemaljski život, već i nešto večno, neophodno za život u Carstvu Božijem: samoga sebe, prinesenog u Pričešću.

Neki sveti oci tumačili su grčki izraz kao "natprirodni kruh" i upućivali ga samo (ili uglavnom) na duhovnu stranu života; međutim, Očenaš obuhvata i zemaljsko i nebesko značenje.

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. Sam Gospod je zaključio ovu molitvu objašnjenjem: Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski, ali ako ne oprostite ljudima njihove prijestupe, onda vam vaš Otac neće oprostiti vaše prijestupe. (Matej 6:14-15).

“Milosrdni Gospodin obećava nam oproštenje naših grijeha, ako sami pokažemo primjer oproštenja našoj braći: prepusti nama, kao što mi odlazimo. Očigledno je da u ovoj molitvi sa smjelošću samo onaj ko je oprostio svojim dužnicima može hrabro tražiti oprost. Ko svim srcem ne pusti brata svoga koji mu se ogriješi, on će za sebe tražiti ovu molitvu, ne pomilovanje, nego osudu: jer ako se ova molitva usliši, onda će, po njegovom primjeru, nešto drugo treba da usledi, ali neumoljiv gnev i neizostavna kazna. Presuda bez milosti nemilosrdnima (Jakovljeva 2:13)."

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Ovdje se grijesi nazivaju dugovima, jer vjerom i poslušnošću Bogu moramo ispuniti Njegove zapovijesti, činiti dobro, udaljavati se od zla; da li tako radimo? Ne čineći dobro koje treba da činimo, postajemo dužnici Bogu.

Ovaj izraz molitve Očenaša najbolje objašnjava Hristova parabola o čoveku koji je dugovao kralju deset hiljada talenata (Matej 18:23-35).

I ne uvedi nas u iskušenje. Prisjećajući se riječi apostola: Blago čovjeku koji izdrži iskušenje, jer kada bude iskušan, primiće vijenac života koji je Gospod obećao onima koji ga ljube. (Jakovljeva 1, 12), ove riječi molitve moramo razumjeti ne ovako: „ne daj da ikada budemo u iskušenju“, već na sljedeći način: „ne daj da budemo pobijeđeni u iskušenju“.

U iskušenju niko ne kaže: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego je svako kušan, zaveden i zaveden svojom požudom; požuda, začevši, rađa grijeh, a počinjeni grijeh rađa smrt (Jakovljeva 1:13-15).

Ali izbavi nas od zloga - to jest, ne daj da nas đavo iskušava preko naših snaga, već sa daj iskušenje i olakšanje da možemo izdržati (1. Kor. 10:13).

Prečasni Jovan Kasijan Rimljanin

Grčki tekst molitve, poput crkvenoslovenskog i ruskog, omogućava nam da razumijemo izraz od zloga i lično ( lukav- otac laži - đavo), i bezlično ( lukav- svi nepravedni, zli; zlo). Patristička tumačenja nude oba shvatanja. Pošto zlo dolazi od đavola, onda, naravno, u molbi za oslobođenje od zla leži molba za oslobođenje od njegovog krivca.

Molitva "Oče naš, koji si na nebesima": tekst na ruskom

Nema osobe koja ne bi čula ili nije znala za postojanje molitve „Oče naš, koji si na nebesima!“. Ovo je najvažnija molitva kojoj se obraćaju vjerni kršćani širom svijeta. Molitva Očenaš, kako je obično nazivaju „Oče naš“, smatra se ključnim bogatstvom hrišćanstva, najstarijom molitvom. Dato je u dva jevanđelja: od Mateja - u šestoj glavi, od Luke - u jedanaestoj. Varijanta koju je dao Matthew postala je vrlo popularna.

Na ruskom jeziku, tekst molitve "Oče naš" postoji u dvije verzije - na savremenom ruskom i na crkvenoslovenskom. Zbog toga, mnogi ljudi pogrešno vjeruju da na ruskom postoje 2 različite molitve Gospodnje. U stvari, ovo mišljenje je u osnovi pogrešno - obje opcije su ekvivalentne, a takvo neslaganje se dogodilo zbog činjenice da je tijekom prijevoda drevnih spisa "Oče naš" preveden iz dva izvora (gore spomenuta jevanđelja) na različite načine.

Iz priče “Oče naš, koji si na nebesima!”

Biblijska tradicija kaže da molitva „Oče naš, koji si na nebesima!“ Apostole je poučavao sam Isus Hrist, Sin Božji. Ovaj događaj se dogodio u Jerusalimu, na Maslinskoj gori, na teritoriji hrama Pater Noster. Tekst molitve Očenaša utisnut je na zidove ovog hrama na više od 140 jezika svijeta.

Međutim, sudbina hrama Pater Noster se pokazala tragičnom. 1187. godine, nakon što su trupe sultana Saladina zauzele Jerusalim, hram je potpuno uništen. Već u XIV veku, 1342. godine, pronašli su komad zida sa uklesanom molitvom „Oče naš“.

Kasnije, u 19. stoljeću, u njegovoj drugoj polovini, zahvaljujući arhitekti Andreu Lecomteu, na mjestu nekadašnjeg Pater Nostera pojavila se crkva, koja je kasnije prešla u ruke ženskog katoličkog monaškog reda bosonogih karmelićana. Od tada se zidovi ove crkve svake godine ukrašavaju novom panoom sa tekstom glavne hrišćanske baštine.

Kada i kako se izgovara molitva "Oče naš"?

"Oče naš" je obavezan dio svakodnevnog molitvenog pravila. Tradicionalno je uobičajeno da se čita 3 puta dnevno - ujutro, popodne, uveče. Svaki put se molitva izgovori tri puta. Nakon toga se čitaju „Bogorodice“ (3 puta) i „Verujem“ (1 put).

Kao što Luka prenosi u svom jevanđelju, Isus Krist je, prije nego što je uputio molitvu „Oče naš“ vjernicima, rekao: „Tražite, i bit ćete nagrađeni“. To znači da se “Oče naš” mora pročitati prije svake molitve, a nakon toga se možete moliti svojim riječima. Kada ga je Isus zavještao, dao je dozvolu da se Gospod nazove ocem, stoga je obraćanje Svemogućem riječima “Oče naš” (“Oče naš”) puno pravo svih onih koji se mole.

Molitva Gospodnja, kao najjača i najvažnija, ujedinjuje vjernike, pa je možete čitati ne samo u zidovima liturgijske ustanove, već i izvan nje. Za one koji zbog zauzetosti ne mogu da posvete dovoljno vremena izgovoru „Oče naš“, monah Serafim Sarovski je preporučio da ga čitaju u svakom položaju i u svakoj prilici: pre jela, u krevetu, tokom rada ili nastave, prilikom hodanja i sl. U prilog svom gledištu, Serafim je citirao riječi iz Svetog pisma: „Svaki koji prizove ime Gospodnje biće spasen“.

Obraćajući se Gospodu uz pomoć „Oče naš“, vjernici treba da traže za sve ljude, a ne samo za sebe. Što se osoba češće moli, to postaje bliža Stvoritelju. “Oče naš” je molitva koja sadrži direktan poziv Svemogućem. Ovo je molitva, u kojoj se može pratiti odmak od taštine svijeta, prodor u samu dubinu duše, odvajanje od grešnog zemaljskog života. Neizostavan uslov za izgovaranje Očenaša je težnja ka Bogu mislima i srcem.

Struktura i ruski tekst molitve "Oče naš"

“Oče naš” ima svoju karakterističnu strukturu: na samom početku je apel Bogu, apel njemu, zatim se izgovara sedam molbi koje su usko isprepletene jedna s drugom, sve se završava doksologijom.

Tekst molitve "Oče naš" na ruskom se koristi, kao što je gore spomenuto, u dvije ekvivalentne verzije - crkvenoslovenskoj i modernoj ruskoj.

Crkvenoslovenska varijanta

Sa staroslavenskom verzijom zvuka "Oče naš" ovako:

Moderna ruska verzija

Na savremenom ruskom jeziku "Oče naš" je dostupan u dvije verzije - u Matejevom prikazu i u predstavljanju Luke. Matejev tekst je najpopularniji. Zvuči ovako:

Verzija molitve Gospodnje iz Luke je skraćenija, ne sadrži doksologiju i zvuči ovako:

Osoba koja se moli za sebe može izabrati bilo koju od dostupnih opcija. Svaki od tekstova "Oče naš" je svojevrsni lični razgovor onoga koji se moli sa Gospodom Bogom. Molitva Očenaš je toliko jaka, uzvišena i čista da nakon njenog izgovaranja svaka osoba osjeti olakšanje i mir.

Jedina molitva koju znam napamet i čitam u bilo kojoj teškoj situaciji u životu. Nakon toga zaista postaje lakše, smirim se i osjetim priliv snage, brzo pronađem rješenje problema.

Ovo je najsnažnija i glavna molitva koju svaka osoba mora znati! Učila me je baka kad sam bio dijete, a sada to učim svoju djecu. Ako čovek zna „Oče naš“, Gospod će uvek biti sa njim i nikada ga neće ostaviti!

© 2017. Sva prava pridržana.

Neistražen svijet magije i ezoterije

Korištenjem ove stranice pristajete na korištenje kolačića u skladu s ovim obavještenjem u vezi s ovom vrstom datoteka.

Ako se ne slažete s našom upotrebom ove vrste datoteke, tada morate u skladu s tim postaviti postavke vašeg pretraživača ili ne koristiti stranicu.