Temeljne razlike između pravoslavlja i kršćanstva. Pravoslavlje - šta je to? Definicija, suština, istorija i zanimljive činjenice

Pojava pravoslavlja

U 7.-11. stoljeću, između starog Rima i novog, razvija se vjersko rivalstvo. Carigrad je bio u pravu pravno, Rim - na osnovu tradicije. Pape i patrijarsi su povećavali svoje titule i zemlje sve dok se nisu približili jedni drugima. U 9. veku stvari su došle do međusobnih prokletstava, ali je posle izvesnog vremena zajedništvo obnovljeno, a u 11. veku, 1054. godine, ujedinjena hrišćanska crkva je konačno podeljena na dva dela - zapadni i istočni. Svaka polovina se razvijala samostalno, zahvaljujući unutrašnjim rezervama. Naziv Katolička crkva dodijeljen je zapadnom dijelu, zbog činjenice da su pape imale titulu ekumenskih (sverimskih) biskupa, “katholikos”, na grčkom, znači ekumenski.

Tokom hiljadu godina odvojenosti, ovi dijelovi Crkve značajno su se razišli u principima unutrašnje organizacije. Rimska crkva je izabrala put jačanja papine vlasti. U početku je najviše upravno tijelo u Zapadnoj i Istočnoj Crkvi bilo Vijeće ili Skupština. Katedralama su prisustvovali patrijarsi, mitropoliti, biskupi, sveštenici, predstavnici cara, obični građani carstva. To je bio demokratski princip vlasti.

Vijeće je predvodio sam Isus Krist, on je istinski poglavar Crkve. Iako Krist nije bio vidljiv sa učenicima, On je zapravo vodio Crkvu. Na Istoku je ovaj princip vladavine sačuvan do danas. Svih petnaest pomesnih (pomesnih) pravoslavnih crkava upravljaju sabori.

Na Zapadu su se ponašali drugačije, jačajući papinsku moć. Postepeno je papa postao poglavar Rimske crkve, kome su se kardinali, biskupi i sveštenstvo zakleli na vernost, kao vazali prema kralju. Posljednji puni sabor Zapadne crkve održan je u XIV vijeku. On je predstavljao nešto više moći, ali nakon toga Sabori na Zapadu, iako su bili održani, nisu imali stvarnu moć, jer su jednostavno fiksirali gotove zakonske akte koje je usvojio papa. Moć rimskog prvosveštenika, "sluge Božjih slugu", povećavala se tokom vekova.

U početku je bio prvi među jednakima, kao istočni patrijarsi, zatim vidljivi poglavar Crkve, nakon toga jedini poglavar, namjesnik Božji na zemlji, da bi konačno, nakon Drugog vatikanskog sabora, legalno stekao vlast. od Boga. Sada, prema crkvenim dekretima rimske stolice, papa može promijeniti Božje djelovanje, nepogrešiv je u svom mišljenju i postupcima ako se proglašavaju sa propovjedaonice, riječ pape je uvijek i u svemu ispravna, čak i ako cijela katolička crkva kao jedna osoba kaže “ne”. On je viši od Sabora, viši od državne vlasti, on je jedini Katolička crkva, prema odlukama Drugog vatikanskog sabora, održanog sredinom 20. stoljeća.

Pravoslavna crkva je sačuvala starogrčki princip vladavine, demokratski sabor. Patrijarsi na istoku su sada samo prvi među jednakima, ništa više. Oni su episkopi, kao i ostali episkopi pravoslavne crkve, i imaju punu vlast samo unutar svoje eparhije ili okruga, u unutrašnje stvari drugih episkopa, patrijarsi se nemaju pravo mešati. Vlast patrijarha se ne proteže na cijelu Pomjesnu Crkvu. Samo Vaseljenski (Opšti) sabor, kojih je u istoriji Crkve bilo sedam, ima pravo da odlučuje o pitanjima opštecrkvenog razmjera.

U ovoj istorijskoj fazi, ponovno ujedinjenje dviju grana nekada ujedinjene Crkve praktično je nemoguće, zbog različitih principa unutrašnje strukture. Ponovno ujedinjenje je stvarno samo uz jednake sisteme kontrole, koji odražavaju dogmatski (doktrinarni) sadržaj. To u potpunosti ovisi o Papi, jer samo on, nakon što je dobrovoljno odustao od nekih svojih ovlasti, možda želi da se ujedini s Istočnim Crkvama. Pravno, svaka zajednica Katoličke crkve sa drugim vjerskim udruženjima znači njihovo automatsko pristupanje rimskom prijestolju. Naravno, istočni patrijarsi na to neće pristati, jer će u tom slučaju morati priznati nepogrešivost i primat pape, a ne Hrista, što je u suprotnosti sa doktrinarnim istinama pravoslavlja.

Generalno, sam pojam "pravoslavlje" nastao je prilično rano, u 4.-6. veku. Pravoslavlje ili ispravno slaviti (Boga) znači nepromjenjivu vjeru koja se čuva od vremena Isusa Krista. Pravoslavlje, ili pravoslavlje, takođe znači tradicionalizam. Drugim riječima, pravoslavna crkva je tradicionalna crkva koja čuva drevne tradicije, to je konzervativna i neimenovana crkva. Izraz "pravoslavni" nastao je u vezi sa jeresima i sektama, koje su se takođe nazivale hrišćanima, ali u stvari to nisu bile. Od davnina su se svi koji su se pridržavali tradicionalnih pogleda na religiju, koji su uvijek sadržavali učenja apostola, nazivali pravoslavcima. U vremenima raskola i unutarcrkvenih previranja Hrišćanske Crkve. Rimske pape u 8. veku su sebe nazivale pravoslavnim čuvarima vere apostola. To je u pisanoj formi naveo papa Lav X, koji je naredio da se tradicionalno pravoslavna dogma isklesava na kamenim pločama i izloži javnosti u Rimu.

U ranom srednjem vijeku, Rimska stolica se nepokolebljivo pridržavala pravoslavlja, a istočni biskupi su ponekad pribjegavali njenom autoritetu. Od 4. do 7. stoljeća svo bogatstvo filozofske i teološke misli Crkve koncentrisano je na Istoku. U to vrijeme Istok je bio nemjerljivo viši kulturno i obrazovaniji. Zapad je jednostavno percipirao i kopirao, a sve češće pojednostavljivao naučna i kulturna dostignuća Istoka. Nije bilo teoloških rasprava, jer nije postojala vlastita filozofska škola.

Jedna od tačaka neslaganja između istočnog i zapadnog dijela hrišćanske crkve 1054. godine bilo je balkansko pitanje. Pravno, Balkan i Istočna Evropa pripadali su Rimu, ali ovo je bila periferija carstva, divljina na koju niko nije tvrdio. U drugoj polovini 9. veka na Balkan je poslata carigradska crkvena misija, na čelu sa Konstantinom (u monaštvu Ćiril) i Metodijem. Otišli su kod Slovena, ratobornog naroda kojem je Vizantija s vremena na vrijeme plaćala danak. Misija na Balkan je bila uspješna. Pored vjerskog rivalstva, Istok i Zapad su se politički sukobili. U ranom srednjem vijeku u Evropi je postojala podjela sfera uticaja. Vizantijsku kulturu i religiju usvojila je Istočna Evropa, koja je politički gravitirala Carigradu. Od 4. do 11. vijeka Vizantija je bila najjača i najmoćnija država u Evropi.

Pravoslavlje je u Rusiju došlo preko kneza Vladimira, koji je vodio uspešne pregovore sa Vizantijom. Politička zajednica sa Carigradom osigurana je brakom kneza Vladimira sa grčkom princezom Anom. Knez Vladimir i njegova pratnja prešli su na hrišćanstvo i, stigavši kući, krstili Kijev i okolinu. To se dogodilo 988. godine i u istoriji je nazvano "krštenjem Rusije". Kijevska Rus je ušla u zajednicu hrišćanskih država Zapadne Evrope, u evropsku civilizaciju. Krštenje Kijeva izvršili su sveštenici pristigli iz Grčke, koji su za svećenike zaredili nekoliko Rusa.

Postoje istorijski dokazi da je hrišćanstvo u Rusiju prodrlo mnogo ranije, iz Skandinavije, odakle je došlo iz Istočnog Rimskog Carstva. Neki istoričari tvrde da je na Kijevskim planinama bio učenik Isusa Hrista - apostol Andrija. Na čelu novoformirane Crkve bili su grčki mitropoliti, a Ruska crkva je bila grčka mitropolija do 15. vijeka.

Neki tvrde da je Isus proveo neko vrijeme na Balkanu tokom svoje adolescencije. U početku, najmanja i beznadežna, Ruska mitropolija je postala najveća, teritorijalno i ekonomski superiorna u odnosu na Carigradsku patrijaršiju. Sredinom 15. veka Ruska mitropolija je postala patrijaršija, samostalna pomesna crkva. Istovremeno, Carigrad je pao, Vizantijsko hrišćansko carstvo je nestalo.

Jedina moćna pravoslavna država ostala je Moskovska kneževina, koja je ubrzo postala kraljevina. Ruski carevi su prihvatili misiju branilaca pravoslavlja i u 16. veku nastala je politička i verska teorija „Moskva – Treći Rim“. Ruskog cara je većina Slovena i Grka priznala kao svoju državu, a već se govorilo o preseljenju glavnog grada Istočnog Rimskog Carstva u Moskvu. Ali, Grci su rekli "ne" i ovoj ideji nije bilo suđeno da se ostvari.

Katolička crkva se bavila aktivnom misionarskom djelatnošću, papini izaslanici su pali na novootkrivene zemlje. Ali, katolicizam je bio rastrgan unutarnjim proturječnostima koje je stvorila svepoželjna moć pape. Vrhunac papske moći pada na 13. vek, kada su kraljevi zapadne Evrope drhtali pred papom. Papa je mogao odbiti krunisanje i osloboditi podanike od zakletve kralju. Postepeno je počelo rasti nezadovoljstvo, feudalci su se opirali crkvenom starateljstvu.

Konfrontacija je rezultirala vjerskim trendom, zvanim protestantizam. U 16.-17. vijeku protestanti su vodili ratove sa papskim prijestoljem i vojskama katoličkih vladara. Ideolozi protestantizma bili su Martin Luter u Nemačkoj, Kalvin u Švajcarskoj, kralj Henri VIII u Engleskoj. Religiozne vjeroispovijesti koje su oni osnovali zvali su se luteranizam, kalvinizam i anglikanstvo. Negirali su nepogrešivost i svemoć pape, kao i sve što je s tim povezano.

Što se tiče anglikanstva, u ovom slučaju stvari su bile mnogo jednostavnije. Kralj Henri VIII nije dobio dozvolu od pape za razvod i odbio mu se pokoriti. Predstavnici rimskog prijestolja protjerani su iz Engleske, na njihovo mjesto postavljeni su kraljevi štićenici, a kasnije je formirana vjeroispovijest koja se u početku nije razlikovala od katoličke. Protestantizam je zahvatio veliki dio Evrope, tako da se papstvo moralo aktivno braniti. Tako je katolicizam, kao i nekada kršćanska crkva, bio podijeljen na dva dijela. Protestantizam se raspao na još nekoliko struja, o kojima smo već govorili: luteranizam, kalvinizam i anglikanstvo. Anglikanstvo je postalo državna religija Engleske, a protestantizam je došao u Sjevernu Ameriku i proširio se na cijelu Evropu.

U današnje vrijeme, protestantizam je izgubio, s izuzetkom engleske crkve, svoju čvrstinu. Svaki trend se podijelio u više smjerova. Različiti pravci su otišli toliko daleko da se vrlo uslovno mogu nazvati hrišćanstvom. I pored toga, sve tri grane hrišćanstva - pravoslavlje, katolicizam i protestantizam imaju dosta sekti.

Sekte poriču tradicionalne crkve, sveštenstvo, mnoge sakramente, rituale, ikone, krstove, ponekad i hramove. Sekte su stalni fenomen u historiji kršćanstva, uvijek prate Crkvu. Obično sekte postoje kratko, u poređenju sa Crkvom, brzo nadžive same sebe i nestanu. Već u prvim godinama kršćanstva postojale su sekte. U 1. veku je bila ozloglašena sekta Nikolaita, kojih se sada niko ne seća. Crkvu su potresli raskoli, koji su predstavljali odvajanje jednog dijela od cijele Crkve, uz očuvanje dogme ove potonje. Oni su takođe kratko trajali.

Sumirajući, možemo reći da sada kršćanstvo predstavljaju tri grane - pravoslavlje, katolicizam i protestantizam, kao i mnoge šizme i sekte. Što se tiče sekti, one se u propagandne svrhe nazivaju kršćanima; u stvari, njihova vjerovanja sadrže vrlo malo apostolske tradicije. Protestantizam i katolicizam imaju neke posebnosti u svojoj doktrini, koje ih razlikuju od izvorne kršćanske doktrine iz vremena Jedne Crkve.

Pravoslavna, ili pravoslavna (tradicionalna) hrišćanska crkva, od svih navedenih grana jedne Crkve, je konzervativnija. Upravo je to svojstvo isticalo Isusa, koji je, uoči Vaznesenja, svojim učenicima i sljedbenicima zavještao da sačuvaju Crkvu u onom obliku u kojem ju je Krist ostavio. Crkva je predodređena da bude mjerilo vjere i morala za cijelo čovječanstvo. To bi trebao biti ideal kojem treba težiti.

Pravoslavna crkva je sačuvala čistotu hrišćanske doktrine. U njemu i dalje žive sveci, dolazi do iscjeljenja bolesnika, ikone teku miro. Što se tiče koncepta čistoće vjere, prisutnost previše složenih parafernalija otežava razumijevanje vjere.

Isto se dogodilo i u Katoličkoj crkvi, iako u prošlom stoljeću valjanost kanonizacije svetaca izaziva određene sumnje. Vjernost odluke o kanonizaciji (priznanju za svece) poglavara Katoličke crkve prilično je relativna, budući da se život ovih ljudi, njihova vjera i moralne kvalitete, mogu ocijeniti na različite načine.

Protestantizam je uglavnom lišen moštiju svetaca, njih nema, a da ne spominjemo sekte. Prepoznavanje vernikove svetosti nije nečija odluka, niti mišljenje grupe zainteresovanih, već činjenica da sam Bog određuje svojstva svetosti. Ljudi koji su davno umrli su u nepotkupljivom stanju. Njihova tijela se ne raspadaju, ne podliježu raspadanju, a bolesnici se od njih liječe. Sveci su još za života bili poznati po pravednosti i čistoti života, duhovnim savjetima i dobrim djelima.

Činjenica prisustva moštiju (neraspadnutih tijela) svetaca u Crkvi pravoslavni kršćani smatraju dokazom priznanja ove Crkve od samog Krista, jer je On prvi pobijedio smrt, Njegovo Tijelo postalo je netruležno i stečeno posebne kvalitete. Priznanje Crkve od Boga, kroz očitovanje u njoj moštiju svetih, znači da i dogma odgovara čistoti Crkve koju je stvorio Hristos i da je jednaka njoj. Ovo je sama Crkva, kojoj je glava Hristos.

Ono čemu istinski pravoslavni vernici teže jeste da se iznutra povinuju tome.

Iz knjige Vaseljenski sabori autor Kartašev Anton Vladimirovič

Iz knjige Vjera Crkve. Uvod u pravoslavnu teologiju autor Yannaras Christos

Kriterijum pravoslavlja Potrebno je, međutim, navesti da se jeres otkriva ne samo kao životna činjenica (tj. raskol), već i kao teorijska doktrina. Heretici uče o "istini" koja nije potvrđena iskustvom i vjerom Katoličke crkve. To je neslaganje

Iz knjige Uvod u teologiju autor Šmeman Aleksandar Dmitrijevič

2. „Zlatno doba“ Pravoslavlja Od IV veka. Počinje nova era u istoriji hrišćanstva. Izvana, ovo je doba sekularizacije, tj. pomirenja Crkve sa državom, a unutar Crkve je početak dugog perioda teoloških sporova koji su doveli do preciznije definicije.

Iz knjige Sin čovječji autor Smorodinov Ruslan

Oko pravoslavlja Nakon sovjetskog ateizma, pravoslavlje u Rusiji se oživljava, ali se sporovi između vjernika i nevjernika nastavljaju. Ateisti ukazuju na kontradiktornosti u Bibliji, na primjer: „Gospodin gnjev se ponovo rasplamsao na Izraelce, i on je u njima uzbudio Davida da kaže:

Iz knjige Pravoslavlje autor Ivanov Jurij Nikolajevič (2)

Iz knjige Antropologija pravoslavlja autor Khoruzhy Sergey Sergeevich

ANTROPOLOGIJA PRAVOSLAVLJA Uvod Hrišćanska antropologija ima paradoks u svojoj situaciji. Kršćanstvo kao takvo je u samoj svojoj suštini antropološko: Kristovo Jevanđelje je otkrivenje o čovjeku, koje govori o prirodi, sudbini i načinu spasenja čovjeka. Ali, suprotno ovome, u

Iz knjige Crkva je jedna autor Homjakov Aleksej Stepanovič

11. Jedinstvo Pravoslavlja I voljom Božjom sv. Nakon raspada mnogih raskola i rimske patrijaršije, Crkva je sačuvana u eparhijama i grčkim patrijaršijama i samo one zajednice mogu se priznati kao potpuno kršćanske, koje održavaju jedinstvo sa istočnim

Iz knjige Kontemplacija i refleksija autor Teofan Samotnjak

Obred Pravoslavlja Rijetko se dešava da Obred Pravoslavlja, koji se održava u nedjelju prve sedmice Velikog posta, prođe bez prijekora i prijekora sa pogrešne ili druge strane. Crkvene anateme drugima izgledaju nehumano, drugima stidljivo. Sve takve prezentacije

Iz knjige Zašto su pravoslavci tako tvrdoglavi? autor Kuraev Andrej Vjačeslavovič

POLEMIČNOST PRAVOSLAVLJA - Ne odbijate ako vas nazivaju inkvizitorom i retrogradnim. Zašto? - Samo rad inkvizitora, smatram veoma vrednom vrstom posla. Pod jednim uslovom: da se država ne nazire iza leđa inkvizitora

Iz liturgijske knjige autor (Taušev) Averky

Sedmica Pravoslavlja U prvoj sedmici Velikog posta slavi se Trijumf Pravoslavlja, u znak sećanja na obnovu poštovanja Sv. ikone pod caricom Teodorom 842. godine. U sabornim crkvama na današnji dan, po liturgiji, služi se Čin pravoslavlja koji se sastoji od Molitvenog pjevanja za

Iz knjige Herman sa Aljaske. Luminar pravoslavlja autor Afanasiev Vladimir Nikolajevič

Svetlo Pravoslavlja „Izabrani čudotvorče i slavni svetitelju Hristov, Bogonosni oče naš Germane, Aljaska je ukras i radost cele pravoslavne Amerike, sve ove hvale tebi pevamo. Ti si kao nebeski pokrovitelj naše Crkve i svemogući molitvenik pred Bogom,

Iz knjige Apologetika autor Zenkovski Vasilij Vasiljevič

Pravo pravoslavlje. Pravoslavna Crkva, vjerna Svetom Predanju, ni na koji način nije odstupila od one punine istine koja je otkrivena u istoriji Crkve na vaseljenskim saborima. Ovo je izvor istine Pravoslavlja, koja i u dogmama i u kanonskim odredbama,

Iz knjige Obredi i običaji autor Melnikov Ilya

Kultura pravoslavlja Ljudi koji su odgajani na tradicijama pravoslavlja, koji su učestvovali u crkvenim sakramentima i prisustvovali bogosluženjima u crkvama, postepeno su bili zasićeni samim duhom hrišćanstva. Osoba krštena u detinjstvu i vaspitana u pravoslavcima

Iz knjige Pravila ponašanja u hramu autor Melnikov Ilya

Iz knjige Zbirka članaka N. Berdjajeva autor Berdjajev Nikolaj

Iz knjige Sol koja je izgubila moć? autor Bezhitsyn A.

Sramota pravoslavlja U našoj zemlji i van njenih granica postoje ljudi koji veruju da prošlost i sadašnjost svedoče ne o trijumfu, već o potpunoj sramoti pravoslavlja u Rusiji. Postoje, naravno, i suprotne tvrdnje, neki hijerarsi idu tako daleko

Pravoslavlje je hrišćanska doktrina razvijena u Vizantiji, jednoj od glavnih svjetskih religija. Pravoslavlje utjelovljuje kanone istočne kršćanske crkve, za razliku od katolicizma, koji se formirao kao zapadni pravac kršćanstva.

Ime "pravoslavlje" dolazi iz grčkog "pravoslavlje" (orto - direktno, ispravno, doxa - sud, slava) i znači "ispravno služenje". Pravoslavlje se oblikovalo u prvom milenijumu u Konstantinopolju, koji je u to vreme bio glavni grad Istočnog Rimskog Carstva.

Danas je broj pravoslavnih u svijetu oko tri stotine miliona ljudi. Pravoslavlje je bilo najrasprostranjenije u Rusiji, u balkanskim zemljama, u zemljama istočne Evrope. Međutim, postoje i pravoslavne zajednice u azijskim zemljama - Južnoj Koreji, Japanu.

Pravoslavni - vjernici koji se pridržavaju kanona pravoslavlja. Oni vjeruju u Oca, Sina i Svetoga Duha (u Boga Trojstva) i vjeruju da su sve tri ipostasi Božje nerazdvojivo jedinstvo. Oni također vjeruju da je Svemogući izvorno stvorio bezgrešan svijet, a Adam i Eva su počinili prvobitni grijeh. Ovaj grijeh je naknadno otkupio Isus Krist, Sin Božji, kroz zemaljski život i patnju.

crkvenu hijerarhiju

Sa organizacijskog stanovišta, Pravoslavna Crkva je zajednica mnogih pomjesnih crkava. Na svojoj teritoriji svaka takva crkva uživa nezavisnost i autonomiju. Do danas postoji četrnaest crkava koje se nazivaju autokefalnim - na primjer, grčka, bugarska, carigradska.

Pravoslavni Crkvu doživljavaju kao neku vrstu organizma koji vjernike sjedinjuje sa Zakonom Božjim, Duhom Svetim i sakramentima. U crkvi je uspostavljena hijerarhija: teritorije su podijeljene na eparhije, na čelu svake eparhije nalazi se biskup koji može rukopoložiti sveštenstvo (odnosno, rukopoložiti ih u dostojanstvo).

Više u hijerarhiji pravoslavlja su arhijereji i mitropoliti. Najviši hijerarhijski nivo je patrijarh. Ako idete, kao stepenicama, u suprotnom smjeru, tada će ispod biskupa biti prezbiteri. To su sveštenici kojima je dozvoljeno obavljanje dužnosti, osim zaređenja. Još jednu stepenicu niže su đakoni, koji ne obavljaju sakramente i samo pomažu biskupima i prezbiterima u tome.

Svo sveštenstvo u pravoslavlju je podijeljeno na crno i bijelo. Crno sveštenstvo su monasi u celibatu. Đakoni u crnom sveštenstvu se zovu „jerođakoni“, a sveštenici „jeromonasi“. Predstavnici crnog klera postaju biskupi. Bijelo sveštenstvo su sveštenici i đakoni koji mogu imati porodice.

pravoslavni principi

Jedno od osnovnih načela Pravoslavlja je sticanje istinske slobode od strasti i grijeha. Vjeruje se da strasti porobljavaju čovjeka i on može steći spasenje pod uticajem Božje milosti. Za to je potrebno uložiti napore na duhovnom putu, za šta je neophodna slobodna volja vjernika.

Osoba može steći spasenje na dva načina: ili tako što će se posvetiti službi porodice i voditi pobožan način života. Monasi se izoluju, odriču sveta i kreću na poseban put služenja Bogu. Porodica igra veoma važnu ulogu u pravoslavnom sistemu vrednosti, nije slučajno što se naziva „mala crkva“.

Pravoslavni se trude da žive po Svetom Predanju, koje uključuje Sveto pismo, tumačenja Svetih otaca, spise svetih otaca, liturgijske tekstove, dela asketskih pisaca posvećenih duhovnom životu i delima svetih. Pored toga, pravoslavni poštuju zapovesti, od kojih su najpopularnije „Ne ubij“, „Ne kradi“ i „Ne čini preljube“.

Odnosi između duhovne i svjetovne vlasti u pravoslavlju i katoličanstvu različito su građeni: katolici se striktno zalažu za crkveni imunitet. Papa, poglavar Katoličke crkve, ima svoju vlastitu suverenu vremensku vlast. U pravoslavlju ne postoji tako stroga razlika. Pravoslavni, za razliku od katolika, ne priznaju dogmu o nepogrešivosti pape i njegovoj nadmoći nad svim kršćanima.

U odnosu na vlast, pravoslavlje je uvek zauzimalo nedvosmislen stav: sva vlast dolazi od Boga. Pa čak i u onim vremenima kada je crkva bila proganjana od strane države, pravoslavni su se molili za zdravlje kralja i poštovali njegovu moć koju je Bog dao.

pravoslavne sakramente

Pravoslavlje ima niz sakramenata. Među njima, krštenje je obred uvođenja osobe u crkvu, prilika za početak čistog, bezgrešnog života. Ljudi se obično krste u detinjstvu, ali i odrasli se mogu krstiti svjesnim odabirom kuma i majke.

Nakon krštenja slijedi krštenje, tokom kojeg se vjerniku daje blagoslov i sveti darovi. Ovo bi trebalo ojačati krštenika u duhovnom životu. Euharistija, ili blagoslov, znači zajedništvo čovjeka s Bogom.

Drugi crkveni sakrament je osvećenje pomazanja, prilikom kojeg se tijelo maže osvećenim uljem (uljem) kako bi se osoba spasila od bolesti. Ispovijed je sakrament koji vam omogućava da očistite dušu od grijeha; sakrament pokajanja se obavlja ako se osoba iskreno pokaje za svoje grijehe.

Sakrament pomazanja se obično obavlja prije smrti i znači oproštenje svih grijeha koje je osoba počinila ikada u životu.

Pravoslavlje) je kršćanska doktrina koja se razvila u Vizantiji kao istočnokršćanska crkva, za razliku od katolicizma koji je nastao na Zapadu. Istorijski gledano, P. je nastao 395. godine - podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Njegove teološke osnove utvrđene su u 9.-11. vijeku. u Vizantiji. Konačno se oblikovala kao samostalna crkva 1034. godine početkom podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu. U Rusiji postoji od kraja 10. veka. Od 1448 - Ruska pravoslavna crkva.

Great Definition

Nepotpuna definicija ↓

PRAVOSLAVLJE

paus papir sa grčkog pravoslavlje, lit. “ispravan sud”) je najstariji pravac u kršćanstvu, koji se oblikovao na istoku Rimskog carstva tokom prvog milenijuma nove ere. e. pod rukovodstvom i sa naslovnom ulogom stolice Episkopa Konstantinopolja - Novi Rim, koja ispoveda Nikejsko-Caregradski veroispovesti, dogme Sedam Vaseljenskih Sabora i patrističku tradiciju.

Ona seže do prve hrišćanske zajednice, koju je osnovao sam Isus Hrist i koju su činili apostoli. Pravoslavlje, poput katolicizma, koje je otpalo od njega na prijelazu iz prvog i drugog milenijuma, priznaje Sveto pismo (Bibliju, koja uključuje Stari i Novi zavjet) i Sveto Predanje, koje je živa povijest prvih stoljeća. Crkve: djela svetih otaca i odluke sedam vaseljenskih sabora.

U vjeri stoji:

1. Vjera u Boga Oca Svemogućeg, Stvoritelja Neba i Zemlje.

2. Vjera u Isusa Krista kao Sina Božjeg, rođenog od Duha Svetoga i Djevice Marije, raspetog i vaskrslog i koji dolazi da sudi i živima i mrtvima u Carstvu nebeskom, kojem neće biti kraja.

3. Vjera u Duha Svetoga, koja dolazi od Boga Oca, čini čuda, poslana prorocima.

1. Vjera u Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu, koju je stvorio sam Krist.

2. Vjera u vaskrsenje svih mrtvih u vječni život.

Vera je usvojena na ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine nove ere. e. Najvažnije dogme Pravoslavlja takođe potvrđuju jedinstvenu božansku prirodu sve tri Božje osobe (Sveto Trojstvo) i obrnuto, razliku između dve prirode (božanske i ljudske) u jednoj osobi Isusa Hrista. Razna odstupanja od ovih dogmi (naime: tvrdnja da Bog ima "jedno lice i tri prirode" ili da je Hristos bio "samo Bog" ili "samo čovek" i mnoge druge) pravoslavlje prepoznaje kao jeres.

Kontradikcije između Rimske stolice i Carigradske stolice nastajale su dugo vremena, ali su rezultirale otvorenim sukobom za vrijeme vladavine biskupa u Rimu - pape Nikole. On je, nezadovoljan činjenicom da u slovenskim državama Moravskoj i Bugarskoj, po blagoslovu carigradskog patrijarha Fotija, riječ Božju propovijedaju na jeziku lokalnog stanovništva braća Ćirilo i Metodije, protjerao je sveštenike g. Istočnu crkvu odatle i čak proglasili sakramente koje su obavljali, uključujući krštenje, nevažećim.

Patrijarh je 867. sazvao sabor u Carigradu na kojem su učestvovala i 3 episkopa zapadne crkve. Ovaj sabor, priznavši rimskog papu Nikolu nedostojnim episkopske titule, izopćio ga je iz crkvenog zajedništva. A onda je Fotije napisao pismo drugim istočnim patrijarsima - Antiohiji, Jerusalimu i Aleksandriji, u kojem im je skrenuo pažnju na kršenja kanona kršćanske vjere koje je počinila zapadna crkva. Glavno je bilo dodavanje riječi “filioque” u 8. član Simvola vjerovanja, što je formalno značilo priznanje da i Duh Sveti ishodi od Sina.

Kada su rimski pontifeksi počeli da polažu pravo na prevlast Univerzalne Crkve, pretvorili su "filioque" u dogmu. Činjenica da je na Zapadu uspostavljen celibat svećenika i post subotom nije doprinijela jedinstvu crkava, što je prvobitna apostolska pravoslavna crkva odbacila. Osim toga, pravoslavci negiraju dogmu o "nepogrešivosti rimskog pape" i njegovu nadmoć nad svim kršćanima, negiraju dogmu o čistilištu i priznaju prava svjetovnih vlasti (koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti).

U katolicizmu, za razliku od pravoslavlja, postoji dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

Potpuni rascjep između pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine.

Za razliku od onoga što se pojavilo u XVI veku. Protestantizam, pravoslavlje priznaje mogućnost prikazivanja Boga i svetaca, budući da je sam Hristos otkrio Božju sliku, ovaploćenu (judaizam i islam ne priznaju mogućnost prikazivanja), molitve za mrtve, molitve Djevici Mariji i svecima, kao i monaštvo, post, vjera u svete, potreba krštenja novorođenčadi.

Jedinstveni kontrolni centar u pravoslavlju još uvek ne postoji; poslednji Vaseljenski sabor održan je u 8. veku.

Sve autokefalne pravoslavne crkve karakteriše hijerarhijski princip upravljanja, koji predviđa ne samo bezuslovnu potčinjavanje nižeg sveštenstva višem, već i podelu sveštenstva na „belo“ sveštenstvo (sveštenici i đakoni koji su bili da se venčaju) i „crni“ – manastirsko imanje, iz kojeg izlaze najviši redovi pravoslavne crkve, počev od episkopa.

Pravoslavlje, za razliku od nepravoslavnih vjeroispovijesti, odlikuje posebna pažnja prema uređenju bogomolje i marljivo poštovanje bogoslužbenog obreda. Pravoslavna crkva priznaje 7 sakramenata - krštenje, miroposvećenje, pričešće, pokajanje (ispovijest), vjenčanje, posvećenje u sveštenstvo, pomazanje (pomazanje - obred koji se obavlja nad bolesnicima). Pravoslavni hrišćani takođe pridaju značajnu važnost obredima sahrane mrtvih i njihovog sahranjivanja.

U svijetu postoji nekoliko autokefalnih (nezavisnih, autonomnih) pravoslavnih crkava, od kojih je najveća Ruska pravoslavna crkva (više od 150 miliona ljudi). Najstarije su pravoslavne crkve Konstantinopolja (oko 6 miliona ljudi), Antiohijske (više od 2 miliona ljudi), Jerusalimske (oko 200 hiljada ljudi) i Aleksandrijske (oko 5 miliona ljudi) pravoslavne crkve. Značajan broj parohijana uključuje i druge pravoslavne crkve - heladsku (grčka - oko 8 miliona ljudi), kiparsku (više od 600 hiljada ljudi), srpsku (više od 8,5 miliona ljudi), rumunsku (oko 18,8 miliona ljudi). , bugarsku (oko 6,6 miliona ljudi), gruzijski (više od 3,7 miliona ljudi), albanski (oko 600 hiljada ljudi), poljski (509,1 hiljada ljudi), čehoslovački (73,4 hiljade ljudi) i američki (oko 1 milion ljudi).

Pravoslavlje je tradicionalno neraskidivo povezano sa ruskom državnošću. Kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič postao je krstitelj Rusije, zbog čega je kanonizovan i dobio titulu ravnoapostolnog. Latini i muslimani, Jevreji i pravoslavni Grci ponudili su svoju vjeru knezu. Nakon dugog razmišljanja, Vladimir je 988. godine izabrao vizantijski zdenac za krštenje za ruski narod.

Povijesne okolnosti usvajanja pravoslavlja od strane istočnih Slovena bile su jedinstvene: do tada je hiljadugodišnja Sveta katolička apostolska pravoslavna crkva akumulirala kolosalno duhovno iskustvo i apsorbirala kulturne tradicije mnogih naroda antike, uključujući helensku kulturu.

Razvila se i povoljna geopolitička situacija: susjedne države - Vizantija, južnoslovenske zemlje su također bile pravoslavne, postojalo je slovensko pismo i književni jezik, kao i najsavršenija vizantijska estetika tog vremena u kršćanskom svijetu.

Za rusku državu Crkva se pokazala ne samo kao graditelj, već i kao izvor duhovne moći. Ona je spasila našu zemlju u godinama najstrašnijih prevrata i nemira. Tako je 1380. godine Sveti Sergije Radonješki blagoslovio kneza Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova.

Nakon oslobođenja od tatarsko-mongolskog jarma, pravoslavna vjera postaje državna ideologija. Tada je postalo jasno da je Rusija zauvek stajala u pravoslavlju. Nije slijedila ni svog vođu Vizantiju, odbacivši Firentinsku uniju, koja je ujedinila katoličku i pravoslavnu crkvu.

Godine 1441. veliki knez Vasilij II protjerao je iz zemlje mitropolita Isidora, koji ga je potpisao, i od tada je ruska crkva postala autokefalna. Prema istoričaru S. Solovjovu, ovo je bila „jedna od onih velikih odluka koje određuju sudbinu naroda u vekovima koji dolaze. Odanost antičkoj pobožnosti onemogućila je poljskom knezu da se popne na moskovski presto, ujedinila je Malu Rusiju sa Velikom Rusijom i odredila moć Rusije.

Nakon zauzimanja Carigrada 1453. godine od strane Turaka - rezidencije vaseljenskog patrijarha - Moskva je nasledila njegov presto i vizantijsko duhovno nasleđe.

Za vrijeme vladavine Ivana III, pskovski monah Filotej formulisao je poznatu formulu o Moskvi kao „Trećem Rimu“. Dana 26. januara 1589. godine u Uspenskoj katedrali izvršeno je ustoličenje prvog moskovskog patrijarha Jova. Novoformirana Ruska patrijaršija postala je najveća pravoslavna patrijaršija.

Sredinom 17. vijeka obeležen je jednim od najdramatičnijih događaja u istoriji pravoslavlja - rascepom na pristalice nacionalnog (staroverca) i vaseljenskog (nikonovskog) pravoslavlja. Među potonjima je bio i car Aleksej Mihajlovič. Godine 1652. Nikon je postao moskovski patrijarh, javno je poučavao o "grešci Ruske crkve" i potrebi njenog "ispravljanja" po grčkim uzorima. Nikon je posebno naredio da se tradicionalni zemaljski lukovi zamijene strukovnim, da se krste ne sa dva, već sa tri prsta, da se ne piše "Isus", već "Isuse", da se vrše vjerske procesije u suprotnom smjeru (protiv sunce), a uzvik "Aleluja" tokom službe postao je reći ne dvaput, već triput. Sve ove novine, koje su odgovarale grčkoj praksi, bile su u suprotnosti sa odlukama Stoglavskog sabora (1551).

Većina ruske crkve, uključujući sveštenstvo, pa čak i episkope, protivila se reformi bogosluženja, ali su brzo izgubili sposobnost otpora. Godine 1654. Nikon organizuje sabor na kojem traži dozvolu da drži „knjižno pravo“. Godine 1656. u Katedrali Uspenja svečano je proglašena anatema protiv onih koji su kršteni s dva prsta.

Deo hijerarhije, na čelu sa protojerejem Avvakumom, predvodio je pokret za staru veru (staroverce). U budućnosti su se njihovi sljedbenici počeli nazivati šizmaticima i proganjati. Sve do kraja XVII vijeka. Pravoslavna crkva je bila vodeća karika u političkom sistemu ruskog društva.

Dolaskom na tron Petra I situacija se počela mijenjati: država više neće dijeliti svoju ulogu s crkvom. Nakon smrti patrijarha Adrijana (1700.), novi patrijarh nije izabran. Petar I zadužio je pskovskog episkopa Feofana Prokopoviča da pripremi Duhovni pravilnik, kojim je uspostavljen Sinod i, u stvari, sveštenstvo pretvorilo u službenike duhovnog odeljenja. Formalni poglavar Ruske pravoslavne crkve bio je glavni tužilac - sekularni zvaničnik. Sam car je u svojoj osobi ujedinio najvišu državnu i vjersku vlast u zemlji.

Za 1721–1917 pada sinodalni period Ruske pravoslavne crkve. Nakon Februarske revolucije dogodio se značajan događaj - izabran je patrijarh moskovski i cijele Rusije Tihon. Međutim, nakon Oktobarske revolucije, boljševičke vođe su izradile jedan od prvih dokumenata mlade republike - Uredbu o slobodi savjesti, čiji je prvi stav propisivao odvajanje Crkve od države. Tako je započeo možda najteži period u istoriji ruskog pravoslavlja.

"Sveštenstvo" je prepoznato kao najopasniji neprijatelj nove ideologije. Po nalogu V. Lenjina i L. Trockog, crkve su dizane u vazduh, imovina crkve je nacionalizovana, a njeni službenici uništeni pod sumnjom da su organizovali antisovjetske pobune. „Moramo suzbiti otpor sveštenstva sa takvom okrutnošću da to ne zaborave nekoliko decenija“, pisao je V. Lenjin 1922. godine.

1920. godine Ruska pravoslavna zagranična crkva se odvojila od Crkve u otadžbini. Organizirana od emigranta koji su pobjegli u inostranstvo pred boljševicima, RPCZ se ogradila od Moskovske Patrijaršije kako bi slobodno govorila o progonu Crkve u SSSR-u, što, naravno, arhijereji koji su ostali u Sovjetskoj Rusiji nisu mogli učiniti. Zauzvrat, mnogi od onih koji nisu mogli ili nisu htjeli napustiti svoju domovinu, kada su dio župa počeli opsluživati župnici u New Yorku, imali su osjećaj nepovjerenja prema svojoj prekooceanskoj braći kao dezerterima.

Tokom godina borbe protiv religije, u SSSR-u je stasalo više od jedne generacije ateista. Međutim, još prije Drugog svjetskog rata, popis stanovništva pokazao je da oko dvije trećine stanovništva zemlje sebe smatra pravoslavcima.

Tokom ratnih godina došlo je do dugo očekivanog omekšavanja položaja države u odnosu na vjeru – prije svega, pravoslavlje. U velikoj potrebi za održavanjem patriotskog duha, sovjetska vlast je bila prinuđena da pređe na saradnju sa Crkvom. Godine 1943., po ličnom uputstvu I. Staljina, izabran je Patrijarh moskovski i cele Rusije, obnovljen Sinod, započeta obnova crkava, otvorene su bogoslovske škole, stvoren je Savet za poslove Ruske pravoslavne crkve. da komuniciraju između vlade i Crkve. Staljin je lobirao za održavanje Vaseljenskog sabora u Moskvi, kojim bi se titula "vaseljenskog patrijarha" sa carigradskog patrijarha prenijela na moskovskog patrijarha.

Za vreme N. Hruščova nastavljen je besmisleni progon pravoslavne crkve, koji je u velikoj meri bio izazvan borbom aparata sa „staljinističkim“ timom u CK KPSS. Oktobra 1958. Centralni komitet je usvojio rezoluciju o otpočinjanju propagandne i administrativne ofanzive protiv "vjerskih preživljenja". Jedan od rezultata bilo je masovno zatvaranje (i uništavanje!) crkava i ukidanje manastira. Od 63 manastira koja su radila 1958. godine, 1959. godine ostala su samo 44, a 1964. godine samo 18.

Prvi koraci ka obnavljanju uloge ROC-a u životu društva počeli su u periodu perestrojke. Godine 1988. održana je proslava 1000. godišnjice krštenja Rusije. Postepeno su crkveni praznici legalizovani na zvaničnom nivou.

Danas ROC ima veliki uticaj kako na javnu svijest, tako i na državnu politiku.

Dana 17. maja 2007. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi potpisan je akt o kanonskom jedinstvu između Ruske Pravoslavne Crkve i Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve. Potpisali su ga Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve, Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II i poglavar Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve mitropolit Lavr. Dva dijela Ruske Crkve ponovo su postala jedno.

Nakon smrti Aleksija II 5. decembra 2008. godine, Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 27. januara 2009. izabrao je mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila (Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, rođenog 1946. godine) za patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Great Definition

Nepotpuna definicija ↓

Grkokatolička pravoslavna /pravovjerna/ crkva (danas Ruska pravoslavna crkva) počela se nazivati "pravoslavnom" samo sa 8. septembra 1943 godine (odobreno Staljinovim ukazom). Kako se tada zvalo Pravoslavlje tokom nekoliko milenijuma?

„U našem vremenu, u savremenom ruskom narodnom jeziku, u zvaničnoj, naučnoj i verskoj oznaci, termin „pravoslavlje“ se primenjuje na sve što je povezano sa etnokulturnom tradicijom i nužno je povezano sa Ruskom pravoslavnom crkvom (RPC) i Judeo-kršćanska religija.

Na jednostavno pitanje: „Šta je pravoslavlje“, savremeni čovek će bez zadrške odgovoriti „Pravoslavlje je hrišćanska vera koju je Kijevska Rus prihvatila za vreme vladavine kneza Vladimira iz Vizantijskog carstva 988. godine nove ere. I to pravoslavlje, odnosno hrišćanska vera, postoji na ruskom tlu više od hiljadu godina.“ Naučnici istorijske nauke i hrišćanski teolozi, u potvrdu svojih reči, izjavljuju da je najranija upotreba reči Pravoslavlje na teritoriji Rusije navodno zabeležena u „Besedi o zakonu i blagodati“ iz 1037-1050 godine mitropolita Ilariona.

Ali da li je zaista bilo tako?

Savjetujemo vam da pažljivo pročitate preambulu saveznog zakona o slobodi savjesti i vjerskim udruženjima, usvojenog 26. septembra 1997. godine. Obratite pažnju na sljedeće tačke u preambuli: „Prepoznavanje posebne uloge pravoslavlje u Rusiji...i dalje poštovanje Hrišćanstvo , islam, judaizam, budizam i druge religije…”

Dakle, koncepti Pravoslavlje i Hrišćanstvo(tačnije - judeokršćanstvo) nisu identični i nose u sebi potpuno drugačijim pojmovima i značenjima.

Pravoslavlje. Kako su se pojavili istorijski mitovi

Vrijedi razmisliti ko je učestvovao u sedam kršćanskih sabora ( Judeo-Christian - ur.) crkve? Pravoslavni sveti oci ili još uvek pravoslavni sveti oci, kako je naznačeno u originalnoj Reči o zakonu i blagodati? Ko je i kada odlučio da se jedan koncept zamijeni drugim? I da li se ikada spominjalo pravoslavlje u prošlosti?

Odgovor na ovo pitanje dao je vizantijski monah Velizar 532 a.d. Mnogo prije krštenja Rusije, ovako je pisao u svojim Ljetopisima o Slovenima i njihovom obredu posjećivanja banje: “ pravoslavni Slovenci i Rusini su divlji ljudi, a život im je divlji i bezbožni, muškarci i djevojke se zatvaraju zajedno u vruću, pregrijanu kolibu i iscrpljuju svoja tijela..."

Nećemo obraćati pažnju na činjenicu da je za monaha Velizara uobičajena poseta Slavena kupanju delovala kao nešto divlje i neshvatljivo, to je sasvim prirodno. Za nas je važno nešto drugo. Obratite pažnju kako je nazivao Slovene: pravoslavni Slovenci i Rusini.

Samo za ovu jednu frazu, moramo mu izraziti svoju zahvalnost. Pošto ovom frazom to potvrđuje vizantijski monah Velizar Sloveni su bili pravoslavni stotinama ( hiljade - ur.) godine prije njihovog prelaska na kršćanstvo ( Judeo-Christian - ur..) vjera.

Sloveni su se nazivali pravoslavnima, jer su PRAVO pohvaljeno.
.

Šta je "PRAVO"?

Naši preci su vjerovali da je stvarnost, kosmos, podijeljena na tri nivoa. Takođe je vrlo sličan indijskom sistemu podjele: gornji svijet, srednji svijet i donji svijet.

U Rusiji su se ova tri nivoa zvala ovako:

Najviši nivo je nivo Pravila ilipravilo.

Drugi, srednji nivo jeRealnost.

A najniži nivo jeNav. Nav ili Neotkrivanje, nemanifestirano.

Svijet vladatije svijet u kojem je sve u redu iliidealan gornji svet.Ovo je svijet u kojem žive idealna bića sa višom svešću.

Realnost- ovo je naše manifestni, očigledan svijet, svijet ljudi.

I mir Navi ili Ne-otkriti, nemanifestovan, to je negativan, nemanifestovani ili niži ili posthumni svet.

Indijske Vede takođe govore o postojanju tri sveta:

Gornji svijet je svijet kojim dominira energija dobrotu.

Pokriven srednji svijet strast.

Donji svijet je uronjen neznanje.

Ne postoji takva podjela među jevrejskim kršćanima. Judeo-kršćanska Biblija o tome šuti.

Takvo slično poimanje svijeta daje i sličnu motivaciju u životu, tj. potrebno je težiti svijetu Pravila ili Dobrote. A da biste ušli u svijet Pravila, potrebno je sve učiniti kako treba, tj. po zakonu Božijem.

Riječi kao što je "istina" dolaze iz korijena "desno". Istina- šta daje pravo. “Da” je “dati”, a “pravilo” je “više”. Dakle, "istina" je ono što daje pravo. Kontrola. Ispravka. Vlada. U redu. Pogrešno. One. korijen svih ovih riječi je ovo "pravo". “Desno” ili “desno”, tj. najviši početak. One. značenje je da koncept Pravila ili više stvarnosti treba da bude u osnovi stvarnog upravljanja. A pravi menadžment bi trebao duhovno uzdizati one koji slijede vladara, vodeći njegove štićenike na staze vladavine.
.

Zamjena naziva "Pravoslavlje" nije "Pravoslavlje"

Postavlja se pitanje ko je i kada na ruskom tlu odlučio zamijeniti pojmove pravoslavlje sa pravoslavljem?

Desilo se to u 17. veku, kada je moskovski judeo-hrišćanski patrijarh Nikon pokrenuo crkvenu reformu. Osnovni cilj ove Nikonove reforme nije bio mijenjanje obreda kršćanske crkve, kako se sada tumači, gdje se sve svodi na tobožnju zamjenu znaka krsta dvoprstim sa troprstim. i hodanje povorkom u drugom smjeru. Glavni cilj reforme bio je uništenje dvojne vjere na ruskom tlu.

Danas malo ljudi zna da je prije početka vladavine cara Alekseja Mihajloviča u Moskvi postojalo na ruskim zemljama dvojna vjera. Drugim riječima, običan narod ispovijedao je ne samo pravoslavlje, tj. Grčki obred Judeo-kršćanstvo koje potiču iz Vizantije, ali i stara pretkršćanska vjera njihovih predaka - PRAVOSLAVLJE. To je najviše brinulo cara Alekseja Mihajloviča Romanova i njegovog duhovnog mentora, hrišćanskog patrijarha Nikona, jer su pravoslavni staroverci živeli po svojim vedskim osnovama i nisu priznavali nikakvu vlast nad sobom.

Patrijarh Nikon je odlučio da na veoma originalan način stane na kraj dvojakoj veri. Da bi to učinio, pod krinkom crkvene reforme, navodno zbog neslaganja između grčkih i slovenskih tekstova, naredio je da se prepišu sve liturgijske knjige, zamjenjujući izraze "pravoslavna kršćanska vjera" s "pravoslavna kršćanska vjera". U Čitanjima Menaje, koja su preživjela do našeg vremena, možemo vidjeti staru verziju zapisa „Pravoslavna kršćanska vjera“. Ovo je bio Nikonov veoma zanimljiv pristup reformi.

prvo, nije trebalo ponovo pisati mnoge staroslovenske, kako su tada govorili, dobrotvorne knjige, ili hronike, koje su opisivale pobede i dostignuća prethrišćanskog pravoslavlja.

Drugo izbrisani iz sećanja narodaživot u vremenima dvojne vjere i sebe početna vrijednost Pravoslavlje, jer bi se nakon takve crkvene reforme svaki tekst iz liturgijskih knjiga ili drevnih ljetopisa mogao protumačiti kao blagotvoran utjecaj judeokršćanstva na ruske zemlje. Pored toga, patrijarh je moskovskim crkvama poslao dopis o upotrebi znaka krsta sa tri prsta umesto dvoprsta.

Tako je započela reforma, kao i protest protiv nje, koji je doveo do crkvenog raskola i judeokršćanstva. Protest protiv Nikonovih crkvenih reformi organizovali su nekadašnji saborci patrijarha, protojereji Avvakum Petrov i Ivan Neronov. Patrijarhu su ukazivali na samovolju postupaka, a onda je 1654. godine organizovao Sabor na kojem je, kao rezultat pritiska na učesnike, tražio da se drži knjiga upravo o starogrčkim i slovenskim rukopisima. Međutim, Nikonovo usklađivanje nije bilo sa starim obredima, već sa modernom grčkom praksom tog vremena. Svi postupci patrijarha Nikona doveli su do toga da se judeo-hrišćanska crkva podijelila na dva zaraćena dijela.

Pristalice stare tradicije optužile su Nikona za trojezičnu krivovjerje i popustljivost" paganizam", tako su judeohrišćani nazivali pravoslavlje, odnosno staru prethrišćansku vjeru. Raskol je zahvatio cijelu zemlju. To je dovelo do toga da je velika moskovska katedrala 1667. godine osudila i svrgnula Nikona, a anatemisala sve protivnike Od tada su se pristalice nove liturgijske judeo-kršćanske tradicije počeli nazivati Nikonjani, a počeli su se nazivati pristalice starih judeo-kršćanskih obreda raskolnici (Old Believers) i nastaviti. Sukob između Nikonjana i raskolnika (starovjeraca) povremeno je dolazio do oružanih sukoba sve dok kraljevske trupe nisu prešle na stranu Nikonjana. Da bi se izbegao verski rat velikih razmera, deo višeg sveštenstva Jevrejske hrišćanske Moskovske patrijaršije osudio je neke od odredbi Nikonovih reformi.

U liturgijskim praksama i državnim dokumentima ponovo se počeo upotrebljavati termin pravoslavlje. Na primjer, osvrnimo se na duhovne propise cara Petra Velikog: “... I kao hrišćanski suveren, pravoslavlje i svi u crkvi, Sveti čuvar pobožnosti...”

Kao što vidimo, Petar Veliki se još u 18. veku naziva hrišćanskim suverenom, čuvarom pravoslavlja i pobožnosti. Ali u ovom dokumentu nema ni riječi o pravoslavlju. Niti je u izdanjima Duhovnih propisa iz 1776-1856.

Obrazovanje ROC-a

Na osnovu toga postavlja se pitanje, kada je termin pravoslavlje počela zvanično da se koristi u hrišćanskoj crkvi?

Činjenica je da u Ruskom Carstvu nije imao Ruska pravoslavna crkva. Kršćanska crkva je postojala pod drugim imenom - " Ruska grkokatolička crkva". Ili kako se to još zvalo Ruska pravoslavna crkva grčkog obreda».

Kršćanska crkva zove Ruska pravoslavna crkva se pojavila za vrijeme vladavine boljševika.

Josif Staljin je 4. septembra 1943. pozvao u Kremlj Patrijaršijskog lokuma mitropolita Sergija (Stragorodskog), mitropolita Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča) - dao im je zadatak, dodelio vladin avion i naredio im da hitno prikupe preživjeli lojalni biskupi iz koncentracionih logora da izaberu novog "patrijarha". Ubrzo je održano nekoliko sumnjivih hirotonija, a kao rezultat toga, 19 ljudi se izjasnilo da su, takoreći, "pravoslavni" sabor, na kojem su, pogazivši sve crkvene zakone temeljne za judeo-kršćanstvo, proglasili 8. septembra 1943 godine Sergija (Stragorodskog) "patrijarh Ruske pravoslavne crkve", odnosno "patrijarh cele Rusije". Staljin je odobrio ovaj slučaj ... pa se pojavila Ruska pravoslavna crkva (Ruska pravoslavna crkva). Nakon smrti Sergija (Stragorodskog), 1945. godine, Aleksije (Simanski) je postao patrijarh Ruske pravoslavne crkve.

Treba napomenuti da mnogi hrišćanski svećenici, koji nije priznao moć boljševika, napustio je Rusiju a izvan njenih granica i dalje ispovijedaju judeo-kršćanstvo istočnog obreda i svoju crkvu nazivaju niko drugi nego Ruska pravoslavna crkva ili Ruska pravoslavna crkva.
.

Pravoslavlje

Pravoslavlje pokrivao ne samo osnovni koncept kada su naši mudri preci hvalili Pravilo. A duboka suština pravoslavlja bila je mnogo veća i obimnija nego što se danas čini.

Prenosno značenje ove riječi uključivalo je pojmove kada su naši preci Pravo pohvaljeno. Samo to nije bilo rimsko pravo i ne grčko, nego naše, staroslovensko.

Uključuje:

– Porodični zakon, zasnovan na drevnim tradicijama kulture, konja i osnova porodice;

- Komunalno pravo, stvaranje međusobnog razumijevanja između različitih slovenskih porodica koje žive zajedno u jednom malom naselju;

- Zakon o rudarstvu koji je regulisao interakciju između zajednica koje žive u velikim naseljima, koja su bila gradovi;

- Zakon o težini, koji je odredio odnos između zajednica koje žive u različitim gradovima i naseljima u okviru istog Veseya, tj. unutar istog područja naselja i prebivališta;

- Veche zakon, koji je usvojen na opštem zboru svih naroda i poštovan od strane svih rodova slovenske zajednice.

Bilo koji zakon od generičkog do veče uređen je na osnovu drevnog Konova, kulture i temelja porodice, kao i na osnovu zapovesti drevnih slavenskih bogova i uputstava predaka. To je bio naš zavičajni slovenski zakon.

Naši mudri preci su zapovijedali da se čuva, a mi je čuvamo. Od davnina su naši preci hvalili Pravilo a mi i dalje hvalimo Zakon, a čuvamo svoj slovenski Zakon i prenosimo ga s koljena na koljeno.

Dakle, mi i naši preci smo bili, jesmo i bićemo pravoslavni.

promijeniti na wikipediji

Moderna interpretacija pojma PRAVOSLAVAN = pravoslavac, pojavio se samo na Wikipediji nakon što je ovaj resurs finansirala vlada Ujedinjenog Kraljevstva. U stvari, pravoslavlje se prevodi kao rightBelieve, pravoslavni se prevodi kao pravoslavni.

Ili bi Wikipedija, nastavljajući ideju “identiteta” Pravoslavlje=Pravoslavlje, trebala muslimane i Jevreje nazvati pravoslavnima (jer se termini ortodoksni musliman ili ortodoksni Jevrejin nalaze u cijeloj svjetskoj literaturi), ili ipak priznati da je pravoslavlje=Pravoslavlje i ni u jednom način se odnosi na pravoslavlje, kao i na hrišćansku crkvu istočnog obreda, nazvanu od 1943. godine - Ruska pravoslavna crkva.

Pravoslavlje nije religija, nije hrišćanstvo, već vera

Fragment filma Igra bogova govori o monstruoznoj zamjeni pojma pravoslavlja, zašto, kada, kako i ko je to učinio.

Identitet ruskog i indijskog vedizma

Judeo-kršćanstvo se smatra monoteističkom religijom, ali jedan Bog je kombinacija 3 Boga: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. U jevrejskoj i kršćanskoj mitologiji postoje viši anđeli Serafim i Heruvimi. Mračne sile u judeo-kršćanstvu predstavljaju đavoli, demoni i đavo.

Nakon usvajanja judeo-kršćanstva, funkcije slovenskih vedskih bogova su umjetno prenesene na navodno judeo-kršćanske svece.

- Funkcije Velesa prenete su na Svetog Vlaha, kao i na Svetog Nikolu i Đorđa.

- praznik Kupala spojen je sa danom Ivana Krstitelja i postao je poznat kao dan Ivana Kupale.

- Funkcije Mokoša prenete su sa Svete velikomučenice Paraskevije. Na dan sećanja postao je poznat kao Paraskevina petak.

- Funkcije Peruna prenete su na hrišćanskog sveca Iliju Proroka.

- funkcije Svaroga prenesene su na svete Kozmu i Demjana itd.

Dakle, vedski bogovi su prisutni u judeo-kršćanstvu, ali pod maskom tzv. "sveci": oni su, takoreći, prerušeni.

Ista promjena dogodila se i sa praznicima. Yeshua ha-Mashiyah (Isus Krist), odnosno, navodno je pripisano rođenje na dan kada su rođeni solarni bogovi (dan kada se završava zimski solsticij - rođenje novog sunca) - 25. decembra.

Da, i razapeli su ga, navodno, baš na Uskrs (što su Jevreji već imali). Na ovaj praznik Jevreji su žrtvovali ljude i stoku. kao što je i Hristos voleo nas i predao sebe za nas kao prinos i žrtvu Bogu, prijatnog mirisa. (Ef 5:1,2)

Dakle, ovaj praznik u početku uopće ne znači ono što mu Ruska pravoslavna crkva pripisuje, kao, u principu, drugim „sopstvenim“ praznicima.

S tim u vezi postavlja se logično pitanje: ima li judeokršćanstvo uopće svoje praznike?

Bilo koji indijski sljedbenik Vedanta zna da je njegova religija, zajedno sa Arijcima, došla iz Rusije. A savremeni ruski jezik je njihov drevni sanskrit. Samo što se u Indiji promenilo u hindi, ali u Rusiji je ostalo isto. Stoga indijski vedizam nije u potpunosti ruski vedizam.

Ruski nadimci za bogove Vyshen (rod) i krov (Yar) postala su imena indijskih bogova Vishnu i krishna. Enciklopedija o tome lukavo ćuti...

Vještičarenje je svakodnevno razumijevanje ruskog vedizma, uključujući elementarne vještine magije i misticizma. "Borba protiv vještica" u zapadnoj Evropi u XV-XVI vijeku. bila je borba sa Slovenima koji su se molili vedskim bogovima.

Na kraju krajeva, koncept "pravoslavlje" izvorno je pripadao ruskom vedizmu i značio je: "Pravo proslavljena".

Stoga je prvobitno judeo-kršćanstvo počelo da se naziva "pravoslavni", ali termin je tada prešao na islam. Kao što znate, hrišćanstvo ima epitet "pravoslavno" samo na ruskom; u ostalom, sebe naziva "pravoslavnim", odnosno upravo "pravoslavnim".

Drugim riječima, sadašnje judeo-kršćanstvo je tajno prisvojilo vedski naziv "Pravoslavlje", koji je duboko ukorijenjen u ruskoj svijesti, da bi zaveo Slovene.

Funkcije Velesa, u mnogo većoj mjeri od svetog Vlaha, naslijedio je sveti Nikola Mirlikijski, nadimak Nikola Čudotvorac. (Pogledajte rezultat istraživanja objavljenog u knjizi: Uspensky B.A.. Filološka istraživanja u oblasti slovenskih starina.. - M.: MGU, 1982. .)

Inače, na mnogim njegovim ikonama ispisano je implicitnim slovima: MARY LIK. Otuda izvorno ime područja u čast Marijinog lica: Marlikian. Tako je zapravo ovaj biskup bio Nikole Marlića. I njegov grad, koji se prvobitno zvao " Mary(to jest, grad Marije), koji se sada zove Bari. Došlo je do fonetske promjene zvukova.

Episkop mirlikijski Nikolaj - Nikola Čudotvorac

Međutim, sada se Judeo-kršćani ne sjećaju ovih detalja..., utišavanje vedskih korijena judeo-kršćanstva . Yeshua ha-Mashiyah (Isus Hrist) u judeo-kršćanstvu se tumači kao Bog Izraela, iako ga judaizam ne smatra bogom.

Svojedobno je vedizam vrlo mirno reagirao na judeokršćanstvo, videći u njemu samo lokalni jevrejski vjerski rast, za koji postoji naziv: paganizam (tj. etnička sorta), poput grčkog ili rimskog paganizma.

I tek vremenom, pod uticajem političkih, odnosno geopolitičkih razloga, Judeo-kršćanstvo je bilo suprotstavljeno slavensko-arijevskom vedizmu, a onda je judeokršćanstvo posvuda videlo manifestacije "paganizma" i vodilo borbu sa njim "ne do stomaka, nego do smrti"...
.

Tajno pisanje na ruskim i modernim hrišćanskim ikonama(Na osnovu materijala V.A. Chudinova)

Judeo-kršćanstvo unutar CIJELE RUSIJE usvojen ne 988. i između 1630. i 1635. godine.

Proučavanje kršćanskih ikona omogućilo je prepoznavanje svetih tekstova na njima. Eksplicitni natpisi se ne mogu pripisati njihovom broju. Ali oni apsolutno uključuju implicitne natpise povezane s ruskim vedskim bogovima, hramovima i sveštenicima (mimi).

Na starim preobraćenim hrišćanskim ikonama Bogorodice sa detetom (židovska Bogorodica sa Ješuom /Isusom/) nalaze se ruski natpisi u runama, koji govore da su to slovenska boginja Makoš sa bebom Bogom Jarom.
Također, neki su zvali Isusa Krista HOR ILI PLANINE. Štaviše, naziv CHORUS na mozaiku koji prikazuje Hrista u crkvi Hrista Hora u Istanbulu ispisan je ovako: “NHOR”, odnosno ICHORS. Slovo I se pisalo kao N. Ime IGOR je skoro identično imenu IKHOR ILI KHOR, jer su glasovi X i G mogli prelaziti jedan u drugi. Inače, moguće je da je odavde došlo i ugledno ime HERO, koje je kasnije ušlo u mnoge jezike praktički nepromijenjeno.

I tada postaje jasna nužnost maskiranja vedskih natpisa: njihovo otkriće na ikonama moglo bi dovesti do optužbe ikonopisca da pripada pravoslavnim starovjercima, a zbog toga, prema reforma judeo-kršćanskog Nikona, mogao biti kažnjen progonstvom ili smrtnom kaznom.

S druge strane, kako sada postaje jasno, odsustvo vedskih natpisa učinilo je ikonu ne-svetim artefaktom(nemoćni). Drugim riječima, nije toliko prisustvo uskih nosova, tankih usana i velikih očiju učinilo sliku svetom, već samo povezanost s bogom Jarom na prvom mjestu i s boginjom Marom na drugom mjestu, kroz implicitnu referentni natpisi, dodali magiju i čudesna svojstva ikoni. Dakle, ikonopisci, ako su hteli da ikonu učine čudotvornom, a ne jednostavnim umetničkim proizvodom, bili su DUŽNI da bilo koju sliku isporuče sa rečima: LICE JARA, MIM JARA I MARIJE, MARIJIN HRAM, JARSKI HRAM, JARA RUSIJA , itd.

Danas, kada je prestao progon na osnovu vjerskih optužbi, ikonopisac više ne rizikuje svoj život i imovinu praveći implicitne natpise na modernim ikonopisima. Stoga u nizu slučajeva, odnosno u slučajevima mozaičkih ikona, on više ne pokušava što više sakriti takve natpise, već ih prenosi u kategoriju polueksplicitnih.

Tako je ruski materijal otkrio razlog zašto su eksplicitni natpisi na ikonama prešli u kategoriju polueksplicitnih i implicitnih: zabrana ruskog vedizma, koja je uslijedila iz reformama judeohrišćanskog patrijarha Nikona. Međutim, ovaj primjer daje osnov za spekulacije o istim motivima za maskiranje očiglednih natpisa na kovanicama.

Detaljnije, ova ideja se može izraziti na sljedeći način: jednom je uz tijelo preminulog svećenika (mimi) stajala pogrebna zlatna maska, na kojoj su bili svi relevantni natpisi, ali napravljeni ne baš krupni i ne baš kontrastni, pa je kako se ne bi uništila estetska percepcija maske. Kasnije su se umjesto maske počeli koristiti manji predmeti - privjesci i ploče, na kojima je također prikazano lice preminulog mimičara s odgovarajućim diskretnim natpisima. Čak i kasnije, portreti mimova prešli su na kovanice. I ovakve slike su se zadržale do duhovni autoritet smatra najvažnijim u društvu.

Međutim, kada je vlada postala sekularni, prelazeći na vojskovođe - prinčeve, vođe, kraljeve, careve, na novčićima su počeli kovati slike predstavnika vlasti, a ne mimove, dok su slike mimova prešle na ikone. Istovremeno, svjetovne vlasti, kao grublje, počele su utežno, grubo, vidljivo kovati vlastite natpise, a na novčićima su se pojavile očigledne legende. Dolaskom judeo-kršćanstva na ikonama su se počeli pojavljivati takvi eksplicitni natpisi, ali više nisu rađeni runama Porodice, već staroslavenskim ćiriličnim fontom. Na Zapadu se za to koristilo latinično pismo.

Tako je na Zapadu postojao sličan, ali ipak nešto drugačiji motiv, prema kojem implicitni natpisi mimova nisu postali eksplicitni: s jedne strane, estetska tradicija, s druge strane, sekularizacija vlasti, tj. , prenos funkcije upravljanja društvom sa svećenika na vojskovođe i službenike.

To nam omogućava da ikone, kao i svete skulpture bogova i svetaca, smatramo zamjenom za one artefakte koji su ranije bili nosioci svetih svojstava: zlatne maske i ploče. S druge strane, ikone su postojale i ranije, ali nisu uticale na sferu finansija, ostajući u potpunosti unutar religije. Stoga je njihova proizvodnja doživjela novi procvat.

Met. Ilarion (Alfejev)

Sv.

Christos Yannaras

NA. Berdyaev

Sv.

Met.

Razmišljanja o pravoslavlju arh.

nadbiskup

nadbiskup Averky Taushev

Zbirka riječi i propovijedi o Pravoslavlju sa upozorenjima na grijehe protiv njega Sv.

Pravoslavlje(grč. ὀρθοδοξία (ortodoksija) - ispravan sud, ispravno učenje, ispravno veličanje (od grčkog ὀρθός - uspravan, uspravan, ispravan, + δοκέω - mislim) - 1) pravo religiozno učenje o, o ovom stvorenju i Njegovom stavu , o zvanju i sudbini, o putevima dolaska do osobe, darovanim od Gospoda, otkrivenim čoveku kroz neprestano prebivanje u Jednom Svetom Katoličkom i Apostolskom Hristu; 2) jedini pravi pravac.

„Pravoslavlje je istinito i bogosluženje; Pravoslavlje je obožavanje Boga u Duhu i Istini; Pravoslavlje je proslavljanje Boga istinskim znanjem o Njemu i obožavanjem Njega; Pravoslavlje je Božije proslavljanje čoveka, istinskog sluge Božijeg, dajući mu blagodat. Duh je slava kršćana (). Gdje nema Duha, nema ni Pravoslavlja“ (Sv.

Pojam pravoslavlja uključuje tri međusobno povezana dijela.
Prvo, riječ pravoslavlje ima doktrinarno značenje. Pod pravoslavljem se mora razumjeti čisto, cjelovito i neiskrivljeno hrišćansko učenje, objavljeno u Crkvi. U dogmatskom smislu, pravoslavno učenje suprotstavlja se svim jeresima kao iskrivljenjima hrišćanstva i odražava punoću bogopoznanja dostupnog ljudskom rodu. U tom smislu, termin pravoslavlje se već nalazi u spisima apologeta iz 2. veka (posebno,).
Drugo, riječ pravoslavlje ima crkveno ili eklisiološko značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao zajednicu kršćanskih pomjesnih Crkava koje imaju zajednicu među sobom.
Treće, riječ pravoslavlje ima mistično značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao hrišćansku duhovnu praksu (iskustvo) poznavanja Boga kroz sticanje Božanskog Svetog Duha, koji spasava i preobražava (obožuje) čoveka.

Sva tri značenja pravoslavlja su međusobno povezana i jedno se ne može zamisliti bez drugog. Pravoslavna dogma ima svoj izvor i predaje se u Crkvi Hristovoj. Pravoslavlje je jedna dogmatska dogma, zasnovana na jednom mističnom iskustvu. Pravoslavno mistično iskustvo izraženo je u dogmi koju čuva Crkva.

Reč pravoslavlje je prevod grčke reči pravoslavlje (Pravoslavlje). Ova riječ ima dva dijela. Prvi dio Ortho (Ortho) na grčkom znači "ravno", "ispravno". Drugi dio doxa (doxa) na grčkom znači "znanje", "presuda", "mišljenje", kao i "sjaj", "slava", "čast". Ova značenja se nadopunjuju, jer ispravno mišljenje u religiji pretpostavlja ispravno veličanje Boga, i kao rezultat toga, učešće u Njegovoj slavi. U potonjem značenju („slava“), riječ doxa se najčešće pojavljuje u Novom zavjetu. Na primjer, Spasitelj je „primio slavu od Boga Oca (grč. d oxa) i čast "(), bila je" okrunjena slavom (grč. d oxa) i čast kroz smrtnu patnju" (), dolazi "na oblacima nebeskim sa silom i slavom (grčki doxa) velikom" (), kršćanin se mora preobraziti "u istu sliku iz slave (grčki doxa) na slavu" () , "jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava (grčki doxa) dovijeka" (). Stoga riječ pravoslavlje prevedeno kao pravoslavlje.