Crkveni ured u protestantizmu. Razlika između pravoslavnog sveštenika i protestantskog pastora

Lik pastora, kakvog ga je Bog namijenio, ne može se shvatiti izvan konteksta u kojem i zbog kojeg on postoji. Božanski plan za spasenje duša uključuje ne samo otkupljenje koje je Krist izvršio na križu Golgote, već i izgradnju Crkve. Veliko djelo otkupljenja, predstavljeno na stranicama Biblije kao glavno Božje djelo, uključuje nekoliko jasno prepoznatljivih faza. Prva faza se može nazvati fazom planiranja. O ovoj fazi znamo vrlo malo. Mnoge njegove elemente čak nam je teško razumjeti u svjetlu daljeg razvoja. Međutim, Biblija sasvim definitivno kaže da je i prije stvaranja svijeta, čak i prije nego što je stvoren čovjek, postojala odluka unutar Božanskog Trojstva da se izvrši veliki plan iskupljenja ljudi. Apostol Petar kaže ovo:

... znajući da nisi otkupljen raspadljivim srebrom ili zlatom od ispraznog života koji ti je dat od otaca, nego dragocjenom Krvlju Kristovom, kao neporočnom i čistom Jagnjetu, suđeno još prije postanka svijeta, ali koji se pojavio u posljednja vremena za vas... (1. Petrova 1:18-20).

Druga faza plana iskupljenja bila je duga priprema za inkarnaciju. U jednoj od svojih poslanica, apostol Pavle posebno napominje da se dolazak Isusa Hrista dogodio u posebno određeno vreme od Boga. Do tog vremena, priprema svih neophodnih uslova za misiju iskupljenja bila je završena.

... Ali kada je došla punina vremena, Bog je poslao svog Sina, koji je rođen od žene, koji je poslušao zakon, da otkupi one koji su pod zakonom, da primimo posinstvo (Gal. 4:4-5).

Faza pripreme za dolazak Otkupitelja uključivala je mnogo toga: pozivanje Abrahama, pojavu naroda Izraela, njegovo egipatsko ropstvo i čudesno oslobođenje iz njega, slanje Zakona i sklapanje Saveza s Izraelom. , povlačenje i vavilonsko ropstvo. Sve je to bilo neophodno da bi se stvorili uslovi pod kojima je Mesija trebao izvršiti pomirenje.

Život Isusa Krista na zemlji, Njegova zamjenska smrt na križu i Njegovo uskrsnuće iz mrtvih predstavljaju najaktivniju i daleko najvažniju fazu božanskog plana otkupljenja. Čuveno "Svršeno je" koje je Hristos izgovorio na krstu u trenutku umiranja ukazivalo je na završetak glavne faze ovog plana. U isto vrijeme, pobjeda Mesije na Golgoti nije bila sama sebi cilj. Postavši završetak jedne etape, faze pripreme i pomirenja, ona je postavila temelj za naredni period - izgradnju Crkve.

Crkvu je zamislio i stvorio Bog i lično Isus Krist. Tokom svog zemaljskog života, Isus je mnogo puta isticao da je izgradnja Crkve glavna svrha Njegove misije. Koliko god pomirenje bilo veliko, ono je bilo samo oruđe ili sredstvo za postizanje glavnog cilja – izgradnje Crkve, koja se sastoji od otkupljenih ljudi.

Prvi put je Isus to rekao otvoreno i konkretno u svom razgovoru sa svojim učenicima, nakon čuvene Petrove ispovijesti. Rekavši: "Ti si Hristos, Sin Boga živoga", Petar je prepoznao svoje božanstvo. Odmah nakon ovih riječi, Isus usmjerava pažnju Petra i drugih učenika na glavni cilj Njegove misije: „...sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati...“ (Mt 16). :18). Ovo je rečeno mnogo prije Kalvarije. Idući na podvig otkupljenja, Isus je kao svoj cilj vidio ne samo samu činjenicu ispunjenja Očeve volje, već i ono što će biti kao rezultat toga. Ove riječi Isusa Krista ocrtale su horizont vječnosti kakav je bio u Njegovom umu. Glavni objekat na ovom horizontu bila je Crkva. Charles Bridges s pravom piše o tome: "Crkva je ogledalo koje odražava sjaj božanske suštine. To je velika pozornica na kojoj se svemiru otkrivaju savršenstva Jehove."

Postavivši temelj za izgradnju Crkve, Isus Krist je detaljno osmislio principe po kojima bi se ona trebala razvijati. Crkva nije ljudski izum, stoga principe njenog života ne određuju ljudi, već Onaj koji ima božansku, savršenu mudrost i Koji je dao svoj život da je stvori. Jedno od najdetaljnijih objašnjenja načela organizacije Crkve je četvrto poglavlje Poslanice Efežanima. Apostol Pavle u njemu predstavlja suštinu Crkve, osnovu njenog života, mehanizam i metode njenog rasta, principe međusobne interakcije članova, itd. Ovo izlaganje počinje veoma važnom okolnošću. Apostol jasno i nedvosmisleno kaže da potpuni razvoj Crkve u velikoj mjeri zavisi od njenih služitelja, pastira.

I postavio je jedne za apostole, druge za proroke, druge za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, da opremi svete za djelo službe, da izgrađuju Tijelo Kristovo... (Ef. 4,11-12) .

Instituciju pastora-učitelja uspostavio je sam Isus Krist. U prvobitnom Božjem planu, ti ljudi igraju ogromnu ulogu. Imajući odgovarajuće darove i određeno iskustvo u ličnom duhovnom životu, pastiri su odgovorni da drugim kršćanima daju sve što im je potrebno za njihov puni razvoj, kako bi bili sposobni služiti izgradnji Crkve. Ovo je veoma važan element u sveukupnom razvoju Tijela Hristovog. Otkupivši svoju Crkvu žrtvom na kalvarijskom križu, Sin Božji je povjerava brizi pastirima. Pavle je to naglasio tokom svog čuvenog sastanka sa efeškim starešinama u Miletu:

Pazite, dakle, na sebe i na sve stado, u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da napasate Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28).

Priroda pastoralne uloge u Crkvi je jedinstvena. Pastori nisu samo stručnjaci za rad s ljudima, oni nisu samo menadžeri ili organizatori koji osiguravaju realizaciju određenih projekata. Pastiri treba da budu vodiči kreativnoj duši Božje milosti. Samo tada će moći da ispune zadatak koji im je Hristos postavio. Stoga se pastiri, više od drugih, moraju oblikovati u Kristov karakter. To je njihova privilegija i njihova prva dužnost. Charles Bridges o ovom pitanju citira Mathera:

Najviše dostojanstvo, ako ne i najveća sreća, koju ljudska priroda može uočiti na ovom donjem svijetu, je imati tako prosvijetljenu dušu, koja je postala ogledalo i provodnik božanske istine za druge ljude.

Pitanja spasenja i preobraženja duša su izvan kontrole ljudi, ma koliko njihove sposobnosti bile izvanredne. Oni su iznad ljudskih mogućnosti. Izgradnja duša, kao i izgradnja Crkve koja direktno zavisi od toga, može se izvršiti samo kao rezultat neposrednog djelovanja Duha Svetoga. Ovo je Njegov prerogativ. Bog koristi pastire u ovoj stvari samo kao posebne instrumente ili aktivne vodiče božanske transformacije duša.

Zato je kvalifikacija župnika određena, prije svega, kvalitetom njegovog karaktera. Pastorova darovitost, obuka za proučavanje i izlaganje Svetog pisma, individualni rad sa dušama i crkveno vođstvo su takođe veoma važni, kao i praktične veštine služenja, ali kvaliteta njegovog karaktera je na prvom mestu na ovoj listi. Da bi Duh Božji djelovao kroz pastira, On ga prvo mora preobraziti, tek nakon toga postaje moguć proces duhovnog utjecaja koji vodi do preobražaja duša oko njega.

Lik pastora je višestruki pojam koji uključuje različite aspekte njegove ličnosti. Sveto pismo, opisujući zahtjeve za pastire, posebno se fokusira na kvalitete njegovog karaktera. O tome se posebno detaljno govori u 1. Timoteju 3:1-7 i Titu 1:6-9. Ovi se tekstovi često objašnjavaju u raznim knjigama o pastoralnoj obuci. Ovaj članak se fokusira na proučavanje karaktera pastira u smislu njegove uloge u odnosu prema Bogu, prema ljudima koje vodi, kao i prema supastirima, braći, s kojima služi. Ovakav pristup nam omogućava da u većoj mjeri istaknemo praktični značaj svake od potrebnih osobina dušobrižničkog karaktera.

I. Pastor kao Božji sluga

Prije svega, pastor je Božji sluga. To diktira sama priroda pastorala. U modernom kršćanstvu, nažalost, nije uspostavljena najtačnija slika pastora. Imidž uspješnog pastora u modernom svijetu najčešće se povezuje sa imidžom govornika, administratora, organizatora, političara, prikupljača sredstava itd., ali ne i sa imidžom sluge. Ali upravo o tome govori Sveto pismo kada uvodi pastire.

Isus Hrist kaže za sebe da je postati sluga bila jedna od glavnih svrha Njegovog dolaska na zemlju.

...Jer Sin Čovječji nije došao [da] Mu služe, nego da služi, i da svoj život da kao otkupninu za mnoge (Mt. 20:28).

Apostol Pavle je sebe stalno nazivao robom Isusa Hrista, naglašavajući da je služba, praćena teškim radom, bila stalni deo njegovog života. U jednoj od poruka posebno napominje da bi ljudi trebalo da i njega i njegove zaposlene doživljavaju na ovaj način.

Dakle, svi treba da nas shvataju kao sluge Hristove i upravitelje tajni Božijih (1. Kor. 4,1).

Grčka riječ koja je ovdje prevedena kao "poslužitelji" doslovno znači veslače koji su radili svoj težak posao na donjoj palubi rimskih ratnih galija. Kasnije se počelo primjenjivati ​​na svakoga ko je nekome igrao ulogu podređenog. Pavle naglašava da je podređen Isusu Kristu, Njegovom slugi, Njegovom slugi. Položaj sluge uključuje nekoliko kvaliteta.

A. Poniznost

Percepcija sebe kao sluge prvenstveno je povezana sa dubokom poniznošću. Efikasnost pastora je direktno proporcionalna nivou stvarne poniznosti njegove duše. Ovo je sasvim prirodno iz nekoliko razloga.

Prije svega, gordost, ili tvrdnja o vlastitoj važnosti, glavni je unutrašnji porok koji ljudi nasljeđuju kao rezultat istočnog grijeha. Poniznost postaje polazna tačka svakog duhovnog napretka. U knjizi proroka Isaije, Bog o tome kaže: „A ovo je koga ću pogledati: ponizni i skrušeni duhom, i koji drhti od riječi moje“ (Is. 66,2). Pastor je, po definiciji, osoba koja poznaje Boga bolje od bilo koga drugog i koja je iskusila dubok odnos s Njim. To od njega zahtijeva značajan napredak u ličnoj poniznosti. Poznati crkveni propovjednik iz 17. stoljeća Richard Baxter u svojim praktičnim savjetima za pastire naglašava: "Kako možemo očekivati ​​poniznost od naših župljana ako se sami nismo ponizili."

Osim toga, pastirska služba je povezana s ispunjenjem volje Isusa Krista, koji je Gospodar Crkve i Glavni Pastir (Ef. 4,11-12; 1. Pet. 5,4). Ovo zahtijeva od pastira da budu svjesno posvećeni učenju i dosljednom provođenju u praksu onoga što Krist želi. To zahtijeva stalno odbijanje da se potvrdi sebe i svoje sklonosti kako bi se svjesno potčinili volji Isusa Krista. Na drugom mjestu, Baxter primjećuje ovaj detalj:

Posao ministra treba da bude posvećen isključivo Bogu i spasenju Njegovog naroda, a ne bilo kojoj našoj ličnoj dobiti. Ovo je naša iskrenost. Lažni cilj čini čitavo djelo apsolutno nedostojnim, ma koliko ono samo po sebi bilo dobro. Samoodricanje je apsolutno neophodno za svakog kršćanina. Ali ga ministar dvostruko zaobilazi, budući da je on dvostruko posvećen i posvećen Bogu. Bez samoodricanja, on ne može vjerno služiti Bogu.

Drugi važan razlog zašto bi pastor trebao imati poniznost je njegov realizam. Osoba koja visoko misli o sebi ne razumije stvarnost i stoga ne može biti duhovni vođa za druge. Suprotno uvriježenom mišljenju, poniznost nije neka posebna vrlina i jednostavno prepoznavanje činjenice da sama osoba zaista ništa ne znači. Sav njen značaj je u Bogu, koji ga je stvorio i koji određuje svrhu njegovog života i njegov smisao.

Evo kako o tome kaže jedan od savremenih autora: "Poniznost nije samoponiženje, to je prepoznavanje ko si. Znam ko sam, i da sam ništa bez Božje milosti."

Apostol Pavle govori o tome. Realno procjenjujući sebe, pokazuje divan primjer poniznosti. Tokom svog života, već kao svršeni apostol, nadaleko poznat po svojoj uspešnoj službi, nastavio je da vidi sebe kao najvećeg grešnika, spašenog od Hrista samo svojom milošću (1 Tim. 1,15). U odnosu na druge apostole, on je sebe smatrao nedostojnim čak ni da nosi ovu titulu (1. Kor. 15:9). Istovremeno, duboko je shvatio da njegov život ima veliki smisao i grandiozan značaj, uložen u njega od Hrista i Njegove milosti (1. Kor. 15:10).

Istinska poniznost čini pastora mekim i samouvjerenim u isto vrijeme, omogućavajući mu da bude zaista efikasan u svojoj službi izgradnje duše.

B. Lojalnost

Druga karakteristika povezana s položajem pastora kao Božjeg sluge je njegova vjernost Bogu. Pastiri ne rade svoj posao. Dajući posljednju instrukciju starješinama u Efezu, apostol Pavle je naglasio da je Duh Sveti postavio službenike da pasu Crkvu Božju.

Pazite, dakle, na sebe i na sve stado, u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da napasate Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28).

Crkva ne pripada nama. Mi ne određujemo šta treba da bude i kako treba da se razvija. Stoga je naš glavni zadatak da budemo vjerni našem Gospodinu, Onome koji nas je pozvao i odredio da pastiramo Njegovu Crkvu.

U određivanju onoga što treba da bude služba i razvoj crkve, pastori ne moraju ponovo izmišljati točak. Njihov zadatak nije da smisle nešto novo i sofisticirano. Bogom dani pastiri imaju za cilj razumjeti stvarnost Božje strukture za izgradnju crkve i zauzeti svoje pravo mjesto u njoj kako bi vjerno slijedili ono što njihov Učitelj želi. Mark Dever piše o tome u svojoj knjizi The Deliberate Building of the Church: "Zanemarivanje Božjeg plana za crkvu i zamjena svojim vlastitim učinit će vaš rad besmislenim sa stanovišta vječnosti."

Još u Starom zavjetu, govoreći o pravim pastirima za svoj narod, Bog je naglasio: „I daću vam pastire po srcu svome, koji će vas pasti sa znanjem i razumom“ (Jer. 3:15). Izraz "po Božjem vlastitom srcu" često se prevodi kao "oni koji misle kao Bog". Jedan od komentatora Jeremijine knjige napominje: "'Srce' je ponekad ekvivalent 'razumevanju'." Od Boga postavljeni pastir neprestano uči čime je ispunjeno Božje srce i dovodi se u harmoniju s Njim.

Pastiri su ljudi koji razumiju srce Božje, koji imaju isto razumijevanje života, razumijevanje ljudi, razumijevanje okolnosti koje ima Bog. Pravi pastiri su ljudi koji su zasićeni Božjim umom, Njegovim osećanjima, Njegovim odnosom prema onome što ih okružuje. U tom smislu, oni su Njegovi predstavnici.

Povjeravajući svoju crkvu i svoje ovce pastirima, Bog ih je zadužio da vide ljude njegovim očima, da osete njihovo stanje Njegovim srcem i da odgovore na opaženu stvarnost Njegovom istinom i ljubavlju. Izraz "čovjek po Božjem srcu" prvobitno je primijenjen na kralja Davida. Prisjećajući se priče o kralju Davidu u jednoj od svojih propovijedi, apostol Pavle je objasnio značenje ovog izraza na sljedeći način:

Odbacivši ga, postavio je Davida za kralja za njih, za koje je rekao, svjedočeći: „Našao sam čovjeka po svom srcu, Davida, sina Jesejeva, koji će ispuniti sve moje želje“ (Djela 13:22).

Biti čovjek po srcu Božjem znači biti vodič i izvršilac Njegovih želja, biti Mu vjeran, ispunjavati ono što Bog želi.

Između ostalog, o potrebi apsolutne vjernosti Bogu u službi svjedoči i činjenica da će pastiri biti direktno odgovorni Bogu. Služba pastira je veoma ozbiljna. Ljudi su navikli da na ministarstvo gledaju kao na poziciju privilegije i autoriteta. U stvarnosti, to je daleko od slučaja. U povjerenju u pastire svojih ovaca, Bog jasno kaže da će se striktno raspitati za svaku od njih.

Poslušajte svoje vođe i budite pokorni, jer oni bdiju nad vašim dušama, kao obaveza da daju račun; tako da to rade sa radošću, a ne uzdišući, jer vam to nije korisno (Jevr. 13:17, naglasak je naš. - A.K.).

Stari zavjet sadrži mnogo primjera najozbiljnijeg stava Boga prema pastirima. U vrijeme proroka Jeremije, kada je narod Izraela bio duboko zarobljen u svojoj grešnosti, Bog je prvenstveno tvrdio pastirima:

Zato ovako govori Gospod, Bog Izrailjev, pastirima koji pasu narod moj: "Raspršili ste ovce moje, i raspršili ste ih, i niste se brinuli o njima; evo, ja ću vas kazniti za vaša zla djela, govori Gospod. (Jer. 23:2)).

Biti pastir je strašno. Jovan Zlatousti je govorio o svojim iskustvima u vezi sa pastoralnom odgovornošću pred Bogom: „Strah izazvan ovom pretnjom potresa mi dušu“. Mi imamo posla sa dušama za koje je Hristos umro. Pozvao nas je ne samo da iskreno pokušamo da radimo Njegov posao, već da ga radimo prema obrascu koji je On uspostavio, u strukturi koju je odredio.

II. Pastor kao pastir

Drugo područje službe koje definira pastorov karakter je njegova dužnost da pase ovce Isusa Krista. Povjeravajući svoje stado na brigu pastirima, Isus pred njih postavlja određene zadatke, čije rješenje u velikoj mjeri određuje proces rasta i stvaranja Crkve. Jedan od glavnih takvih zadataka je pastirstvo.

Pastirstvo je vrlo ozbiljna stvar koju često potcjenjuju i ovce i sami pastiri. Ovce pod uticajem svog mesa ne žele uvek da budu na paši, ali pastiri baš i ne žele da se bave ovčarstvom, a često ni ne znaju šta je to.

John MacArthur, u svojoj knjizi Pastoral Revisited, posebno primjećuje:

Pasti duhovno stado nije tako lako. Da biste bili duhovni pastir, nije dovoljno samo pratiti stado svuda. Zahtevi za pastire su veoma visoki, teško je ispuniti takve standarde (1 Tim. 3:1-7). Nemaju svi potrebne kvalitete, a čak i među onima koji imaju, ne uspijevaju svi. Duhovno pastorstvo zahtijeva od osobe da bude pobožan, nadaren i da posjeduje mnoge vještine. Istovremeno, on mora ostati ponizan i krotak, poput čobanina.

Zbog posebne složenosti pastoralnog rada, kao i pod utjecajem modernih teorija razvoja crkve, pastiri se pretvaraju u svećenike koji služe liturgijske ceremonije, u upravitelje ili u masovne zabavljače. Pravo pastirstvo zahtijeva da pastor posjeduje nekoliko ključnih kvaliteta.

A. Brižna

Prije svega, pastir je osoba koja iskreno brine o dobrobiti ovaca koje su mu povjerene. Njegov glavni cilj nije razvoj organizacije, ne održavanje događaja, ne postizanje slave i uticaja među vladajućima u društvu, već puni duhovni razvoj njenih ljudi.

Taj zadatak je Gospod Isus Hrist postavio pred svog najboljeg apostola. Prije nego što je otišao Ocu, obratio mu se trostrukom zapoviješću: "Pasi ovce moje" (Jovan 21:15-17). Nije rekao Petru da stvori kršćansku denominaciju, uniju, misiju ili sjemenište. Svrha službe pastira, koju im je povjerio Sin Božji, koji je izvršio veliki podvig otkupljenja i utemeljio Crkvu, je pružanje pastirske skrbi za Njegove ovce.

Apostol Pavle detaljnije objašnjava da je dušobrižništvo službenika crkve, za koje ih je Hristos postavio, usmereno na postizanje rasta u zrelosti, u duhovnom integritetu ličnosti svakog člana crkve.

I postavio je jedne za apostole, druge za proroke, druge za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, da opremi svete za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova, dok svi ne dođemo u jedinstvo vjere i spoznanje Sina Božijeg, u savršenog čoveka, u punoj meri Hristovog doba; tako da više ne budemo bebe, koje svaki vjetar učenja baca i zanosi, kroz lukavstvo ljudi, kroz lukavu umjetnost zavođenja, nego s pravom ljubavlju sve uzdižemo u Onoga koji je glava Krist, od koga je cijelo tijelo , sastavljena i kopulirana kroz sve međusobno obvezujuće veze, u djelovanju svakog člana u svojoj mjeri, prima prirast da se izgradi u ljubavi (Ef. 4:11-16).

Duhovni rast se izražava u dosljednom prevazilaženju posljedica istočnog grijeha, koji je nanio štetu svakom čovjeku. Riječ καταρτισμὸν (katartismon), prevedena u sinodalnom prijevodu kao "savršavati", doslovno znači "popraviti, popraviti štetu". John MacArthur piše o tome ovako: "To ukazuje na vraćanje nečega u prvobitno stanje, poboljšanje ili dovođenje u stanje pripravnosti za neku svrhu."

Ovo je najviše dobro svakog hrišćanina. Pastirstvo bi mu trebalo pomoći da odraste od djetinjstva. Brinom o njemu, pastori mu pomažu da sazri popravljajući štetu nanesenu grijehom. Kao rezultat toga, kršćanin stječe unutrašnju stabilnost, uvjerenje u istinu i povjerenje u Isusa Krista, koga upoznaje u praksi, upijajući Njegov karakter.

Pastiri su se uvijek suočavali s takvim izazovima. Govoreći proročki o obnovi izraelskog naroda, Bog je naglasio: „I daću vam pastire po srcu svome, koji će vas pasti sa znanjem i razumom (Jer. 3:15).

Pastirska briga od pastira zahtijeva iskrenu ljubav prema stadu. Ovo je posebno stanje srca u koje župnik prodire kada lično upoznaje Isusa Krista. Spurgeon je, poučavajući svoje učenike, buduće pastire, nedvosmisleno izjavio:

Elokvencija srca se ne može naučiti ni u jednoj školi, ona se daje samo u podnožju krsta. Bolje je da nikada ne naučite umjetnost ljudske rječitosti, nego da imate moć nebeske ljubavi.

Apostol Pavle detaljno opisuje pastoralni pristup ljudima, govoreći o svojoj službi u Solunu.

... Mogli smo se pojaviti dostojanstveno, kao Hristovi apostoli, ali smo bili tihi među vama, kao što sestra nežno postupa sa svojom decom. Tako smo i mi iz revnosti za vas hteli da vam prenosimo ne samo evanđelje Božije, nego i naše duše, jer ste nam postali prihvatljivi (1. Sol. 2,7-8).

Pastoralna ljubav prema ljudima mora imati pravi izraz. Pavlova ljubav prema vjernicima u ovom gradu praktično se izražavala u tome što su im on i njegovi saradnici pristupali nježno i pažljivo, iskreno brinući za njihovu dobrobit. Tad Christman, u Dragom Timothyju, objašnjava koliko je važno da pastirska ljubav i briga ne samo da budu viđeni nego i prepoznati od strane stada:

Vaše ovce treba da znaju i osjećaju bez imalo sumnje da ste nježni, nježni, ljubazni, ljubazni, zainteresirani za njihovu dobrobit i fokusirani na nju. Ako sumnjaju u realnost ovih kvaliteta, neizbežno će sumnjati u vašu ljubav. Ako sumnjaju u vašu ljubav, efikasnost vaše službe će praktično biti paralizovana.

Zauzvrat, iskrena ljubav prema stadu, stvarna briga za duhovni rast i dobrobit ovaca zahtijevaju od pastira dobro poznavanje istine Svetog pisma i ispravan odnos prema njoj. Duhovni rast osigurava se pravovremenom i tačnom duhovnom ishranom. Apostoli su mnogo toga rekli o tome. Petar, poučavajući svoje stado, kaže: "...volite čisto duhovno mlijeko, da iz njega rastete u spasenju" (1. Petr. 2,2). Pavle, povjeravajući Timoteju službu u Efezu, kaže: „Dok ne dođem, zaokupi se čitanjem, opominjanjem, poučavanjem... Brini se za ovo, ostani u tome, da tvoj uspjeh bude svima očigledan“ (1. Tim. 4:13-15).

Duhovna ishrana nije samo ispunjavanje umova ljudi znanjem Biblije. Da bi se spoznaja istine preobrazila u pravi duhovni rast, osoba se mora pokloniti pred Bogom, priznati apsolutni autoritet Njegove Riječi, vjerovati da je istina praktično definirana u tekstu Svetog pisma, razumjeti istinu u odnosu na konkretnu situaciju u svom životu i dosledno joj se povinovati. Ovo zahtijeva od župnika da ima nekoliko važnih sastojaka.

Prije svega, sam pastir mora imati duboko uvjerenje u autoritet, dostupnost i dovoljnost Svetog pisma koje bi se prenijelo njegovim ovcama. Osim toga, on sam se mora pokloniti istini Božje Riječi, živjeti, praktično prepoznajući njen autoritet, pokoravajući se istini u stvarnim okolnostima života. To bi trebalo da bude očigledno ljudima oko njega. Bez prihvatanja Riječi Božje kao apsolutnog autoriteta u praktičnim situacijama života, ljudi neće živjeti po njoj, pa prema tome, neće ni duhovno rasti.

Osim toga, pastir mora poznavati Sveto pismo dovoljno duboko da u svjetlu njegove istine tačno sagleda svaku praktičnu životnu situaciju. Nije dovoljno samo poznavati ispravne doktrine, nije dovoljno poznavati Sveto pismo uopšte, iako je sve ovo veoma važno. Moramo vidjeti u Svetom pismu principe koji praktično upravljaju našim životima danas. Ovi principi moraju biti poznati precizno, s opravdanim uvjerenjem da su oni zaista Riječ Božja, koja određuje ovu ili onu životnu situaciju. Apostol Pavle je o tome govorio Timoteju: „Trudi se da se predstaviš dostojnim, kao radnik bez ukora, koji verno poučava Reč istine“ (2 Tim. 2:15).

Jednako je važno dobro razumjeti život, okolnosti i stanje unutrašnjeg svijeta ljudi koje hranimo kako bismo im pružili hranu koja im je u ovom trenutku zaista potrebna. U pismu Solunjanima se kaže: „Također molimo vas, braćo, opominjajte neuredne, tješite slabodušne, podržavajte slabe, budite strpljivi prema svima (1. Solunjanima 5,14). Pastir mora tačno znati ko je klonul- srca, koji je slab, a koji je neuredan, da na svaku osobu primeni pravu istinu. Pravi pastiri se odlikuju po tome što razumeju individualne karakteristike i prilike svojih ovaca i znaju da im obezbede sve što je potrebno za rast i puna formacija.

I konačno, pastir mora biti sposoban jasno i uvjerljivo prenijeti istinu i općenito sa propovjedaonice i u pojedinačnom pastiru, u ličnim razgovorima s ljudima.

B. Zaštita

Osim brige za dobrobit i duhovni rast stada, pastirstvo uključuje i zaštitu ljudi od opasnosti. Pastir mora dobro znati šta može ugroziti njegove ovce i kako zaštititi ovce od opasnosti. Osim toga, neophodno je da ih on zaista posmatra, a takođe ima hrabrosti da ih praktično zaštiti kada se ukaže potreba. Apostol Pavle je insistirao na tome starešinama u Efezu:

Pazite dakle na sebe i na sve stado, u kojem vas je Duh Sveti postavio za nadglednike, da napasate Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju. Jer znam da će nakon mog odlaska među vas ući žestoki vukovi koji neće štedjeti stado; i iz vas će se pojaviti ljudi koji će govoriti izopačene stvari, da bi privukli učenike za sobom. Zato, budi budan, sećajući se da sam tri godine, danju i noću, svakoga od vas učila neprestano sa suzama. I sada vas, braćo, preporučam Bogu i riječi Njegove milosti, koja je u stanju da vas još više izgrađuje i daje vam baštinu sa svima koji su posvećeni (Djela 20,28-32).

"Pazite na sebe i na sve stado" - pažljivo pratite šta se dešava i u vašem srcu i u srcima vašeg naroda.

Pastiri su duhovni oci, čija odgovornost uključuje pažljiv odnos prema svakoj duši koja im je povjerena. Pastiri treba dobro da znaju kako žive njihovi štićenici, čime su ispunjena njihova srca, gde doživljavaju teškoće, gde ih čekaju opasnosti itd. O tome je govorio i apostol Pavle, pozivajući pastire da čuvaju svoje ovce:

Molim svoje pastire... pasti Božje stado, koje je među vama, ne nadzirući ga pod prinudom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne iz podlog interesa, nego iz revnosti... (1. Petr. 5:1). -2).

Reč nadgledati (grčki ἐπισκοποῦντες, episkopountes) na ovom mestu znači „pažnja“, „posmatrati“, „briga“ i nosi ideju zaštite od moguće pretnje. Od ove riječi nastala je riječ "biskup". Nažalost, s vremenom je ova riječ dobila netačno značenje. Biskupi su se počeli shvaćati kao crkvene vođe koji imaju funkcije i uzdižu se iznad drugih.

U stvari, apostol Petar kaže da su pastiri oni koji pažljivo motre na svaku osobu koja mu je povjerena, s ciljem iskrene brige o njoj.

Duhovna briga uključuje dobro poznavanje duhovnih procesa u ljudskom srcu i onoga što na njih utiče. To se vrlo jasno vidi u službi Isusa Krista i kasnije u službi apostola.

Isus je pažljivo posmatrao svoje učenike. On je dobro znao šta im se dešava, kuda idu, zašto su se ponašali ovako ili onako. Ovo znanje nije bilo samo baza podataka, već osnova za pastoral. Gledajući učenike, Isus je učinio sve što je mogao da im pomogne da izrastu u jaku i zrelu Božju djecu. Evo kako On o tome govori u svojoj molitvi:

Kada sam bio s njima u miru, čuvao sam ih u Tvoje ime; one koje si mi dao očuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, neka se ispuni Pismo (Jovan 17:12).

Hristos je "čuvao" svoje učenike i "čuvao" ih. Shvativši dobro njihove posebnosti, Isus ih je usmjerio na vrijeme, štiteći ih od laži i pogrešnog razvoja.

Prije svega, pastiri moraju zaštititi svoje stado od svih vrsta lažnih ideja i učenja koja se šire okolo i napadaju ih. Tome je posvećena većina poruka Novog zavjeta. U njima apostoli skreću pažnju svom narodu na određene opasnosti koje im prijete. Centralni element ovih učenja je da oni nisu fokusirani na Krista ili obožavanje Njegove Riječi, već na privlačenje kršćana da slijede. To je upravo ono o čemu je Pavle govorio:

Jer znam da će nakon mog odlaska među vas ući žestoki vukovi koji neće štedjeti stado; i iz vas će se pojaviti ljudi koji će govoriti izopačene stvari da odvuku učenike za sobom (Djela 20:29-30).

Pastiri moraju biti u stanju uočiti ove prijetnje i na vrijeme zaštititi svoje ovce od njih.
Osim toga, pastiri moraju voditi računa o zaštiti svojih ovaca od grijeha. Ovo uključuje ne samo opomenu protiv života u grijehu, već i ukor onih koji su već zgriješili. Baxter piše o tome:

Slabi vjernici, poput beba, ne znaju razaznati grijeh i lako odstupaju od istine... njihovo stanje je zaista opasno, pa ćemo se morati potruditi da ojačamo njihovu vjeru... Naša je dužnost pomoći pobjeđuju gordost, želju za svjetovnim stvarima, razdražljivost i druge grijehe. Moramo im otkriti zlu prirodu ovih grijeha i dati im savjete kako da ih prevladaju. Ne trebamo biti tolerantni prema grijesima vjernika, niti prema grijesima novoobraćenika.

Pomažući ljudima da vide svoj grijeh i da ga se oslobode, pastiri to moraju činiti s jasnim razumijevanjem važnosti ovog dijela njihove službe. Svaki ukor mora biti čin zaštite duše od grijeha koji joj prijeti.

III. Pastor kao duhovni vođa

Još jedno područje života i službe koje od pastora zahtijeva posebne osobine karaktera je duhovno vodstvo. Riječ vođa dolazi od engleskog to lead, što znači "voditi" (na primjer, naprijed, iza sebe, itd.). Pastor je osoba koja vodi druge Bogu, do punog i plodnog života u Isusu Kristu.

Pastirstvo se bavi Božjim procesom rasta duša. U ovom procesu, Bog je uspostavio posebno mjesto za nadarenije, iskusnije svoje djece. Oni vode put, upoznavajući lično Isusa Hrista i postajući mu sličniji, pomažući drugima da praktično vide kuda i kako da idu. Škotski propovjednik Alexander White je jednom rekao studentima teologije: "Zajednica čeka da postanete kao vi nakon što postanete kao Bog."

Bog je ovo uradio sa razlogom. Uglavnom, sve što znamo i možemo, naučili smo oponašajući nekoga. Ovo se odnosi i na duhovni život. Kada čuju istinu o propovedanoj Božjoj Reči, važno je da ljudi vide kako se ona praktično ostvaruje u životu. Zato apostol Pavle nekoliko puta u svojim poslanicama kaže: „Ugledajte se na mene, kao što se ja ugledam na Hrista“.

Stoga vas molim: oponašajte me, kao što ja oponašam Hrista. Zbog toga sam ti poslao Timoteja, mog ljubljenog i vjernog sina u Gospodu, koji će te podsjetiti na moje puteve u Kristu, kao što učim svuda u svakoj crkvi (1. Kor. 4,16-17).

Šaljujući Timoteja u Korint, apostol kaže da će vernike koji su tamo živeli podsetiti ne samo na istinu, već i na „moje puteve u Hristu“, odnosno na to kako je Pavle tu istinu živeo u praksi. Na drugom mjestu apostol poziva da oponašaju ne samo njega, već i one koji su uspjeli da se lično preobraze u lik Isusa Krista, potvrđujući da je to univerzalni princip razvoja crkve: „Ugledajte se, braćo, mene i pogledajte na one koji hode po liku koji imaju u nama” (Fil. 3:17).

Apostol Petar govori o istom. Obraćajući se pastorima, on jasno daje do znanja da je davanje primjera jedan od glavnih zadataka njihove službe.

Molim svoje pastire... pasti stado Božije koje je među vama, ne nadzirući ga pod prinudom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne radi podle koristi, nego iz marljivosti, a ne gospodareći nad [Božijim] baštinom, ali dajući primjer stadu (1. Pet 5,1-3).

Postavljanje primjera (grčki τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) – doslovno „postati model“. Pastori bi u velikoj mjeri trebali biti uzor ili primjer stvarnog Božjeg djelovanja u životu, model pobožnosti u praksi.

Međutim, zahtijevajući od pastira da budu uzor duhovnog života stadu, Bog ne znači da će oni biti bezgrešni. On dobro razumije da pastori nisu savršeni. I oni su ljudi koji nastavljaju proces posvećenja i borbe sa svojim tijelom. Ali upravo je to bio jedan od razloga zašto je Bog povjerio pastirstvo ljudima, a ne anđelima.

Bog je to učinio jer pastiri, budući da su ljudska bića, mogu prirodno i iz prve ruke upoznati sve teškoće života u svijetu sklonom korupciji. Pastori su dio stada koje pase, za koje su odgovorni. Živeći u istoj stvarnosti u kojoj živi njihov narod, mogu suosjećati s njima, mogu se zalagati za njih, stajati pred Bogom u molitvama, mogu im pružiti praktičnu pomoć u procesu borbe protiv grijeha i preobražaja u lik Isusa Krista.

A. Liderstvo u pobožnosti

Kao provodnici Božjeg vođenja stadu, pastiri bi trebali biti ljudi koji su više praktički slični Kristu od drugih. Tako su živjeli apostoli i službenici prve crkve. Prije nego što je rekao drugima da “Imitiraju mene”, sam apostol Pavle je cijeli svoj život posvetio praktičnom poznavanju Isusa Krista i njegovog stvarnog života. Zbog toga se odrekao svega što mu je davalo značaj prije susreta sa Kristom.

Da, i sve smatram gubitkom radi izvrsnosti poznanja Hrista Isusa, Gospoda moga: za njega sam se svega odrekao, i sve smatram za smeće, da bih stekao Hrista... Budite kao ja, braćo, i pogledaj one koji hode na sliku koju imaš u nama (Fil. 3:8, 17).

Pastir je onaj koji se spoznavanjem Isusa Krista pretvara u Njegovu sliku do te mjere da može praktično pokazati drugima kako da rastu u Njemu, postajući kao On. Ovo je krajnji cilj pastira. Rick Holland je to dobro rekao: "Pastiri su agenti koji čine ljude poput Isusa Krista."

Ovo govori o potrebi za stalnom, progresivnom pobožnošću u životu pastora. On mora ići naprijed i voditi svoje stado u ličnom poznavanju Boga, u ispravnom stavu prema istini i u stvarnom preobražaju karaktera u lik Isusa Krista.

John MacArthur, iako priznaje nesavršenost pastora, nekoliko puta naglašava važnost njihove lične pobožnosti u svojoj knjizi Povratak pastoralnoj službi:

"Integritet" ne može označavati bezgrešnost, jer se tada nijedan smrtnik ne bi kvalifikovao za tu funkciju; govorimo o visokim i moralnim standardima do kojih je zrelim promišljanjem došla osoba koja je u stanju da posluži kao primjer drugima. Bog želi da Njegove sluge žive u takvoj svetosti da njihovo propovijedanje nikada ne bude u suprotnosti sa njihovim načinom života, da licemjerje pastira ne podriva vjeru stada u službu Bogu... Sve bitke za čuvanje Pisma će se ispasti biti bitke uzaludno ako su propovjednici u crkvi neće moći dati primjer svetosti svom stadu. Crkvene vođe moraju biti besprijekorne. Sve ostalo je prljavština u Božjim očima i opasnost za život crkve.

Lični rast u pobožnosti treba da bude briga svakog pastira. Pavle je o tome napisao Timoteju kada je preuzeo pastirsku službu u Efezu: „... vežbaj se u pobožnosti... budi uzor vernima u reči, u ponašanju, u ljubavi, u duhu, u veri, u čistoti “ (1 Tim 4,7-12). Vježbanje, ili lična obuka u pobožnosti, neophodna je za pastora da bude uzor svom stadu.

Progresivna pobožnost svedoči o prisustvu straha Božijeg, da čovek traži Boga i Boga, da je posvećen poznavanju i vršenju Njegove volje. Zna kako pobijediti grijeh, poslušan je Bogu pod pritiskom raznih iskušenja. Ove osobine su neophodne za one koji imaju pastoralne odgovornosti kako bi se istinski brinuli za Crkvu Isusa Krista i osigurali njen kreativni razvoj.

Tokom svog čuvenog sastanka sa starešinama u Miletu, apostol Pavle je naglasio:

Stoga, pazite na sebe i na sve stado, u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28-30).

Obratiti pažnju na sebe znači "budi pažljiv prema sebi", pažljivo posmatraj, pre svega, sebe, svoj život, svoju pobožnost. Pastor treba stalno da se bavi dubokim i kritičkim ispitivanjem svog srca, ozbiljnom procjenom svog života i djelotvornosti svoje službe. U ovom slučaju, nemoguće je osloniti se na prošle pobjede. Đavo napada ministre svaki dan, pa treba da budu budni, ozbiljno pazeći na sebe. U drugoj poslanici, apostol poučava Timoteja:

Udubite se u sebe i u nastavu; činite to neprestano: jer tako ćete spasiti sebe i one koji vas slušaju (1 Tim. 4:16).

Ozbiljno ispitivanje sebe i svog života pomaže službenicima da prevladaju problem razmetljive pobožnosti koja je lišena istinske Božje moći. Richard Baxter navodi sedam razloga zašto pastor treba stalno gledati u sebe, pažljivo prateći razvoj svog života.

• 1. Pastiri moraju paziti na sebe, jer, uprkos njihovim vjerskim aktivnostima, nedostatak napredovanja pobožnosti može biti znak da nisu spašeni.
• 2. Pastiri, kao i svi drugi ljudi, imaju grešnu prirodu i stoga su skloni griješiti. „Čak i najpravedniji kršćani imaju ostatke gordosti, nevjere, samoljublja i bilo kakvog drugog grijeha... Ako pažljivo ne pratite stanje svog nepouzdanog srca, onda će ono vrlo brzo naći priliku da vas prevari.“
• 3. Pastori su posebna meta za Sotonu. Nakon što vas je zdrobio, s tobom će srušiti mnoge druge ljude koje vi hranite.
• 4. Ljudi pomno prate pastore – i oni koji žele da imitiraju vas i vaše klevetnike.
• 5. Pastori su odgovorniji za svoje grijehe jer znaju više od drugih i moraju biti jači od drugih.
• 6. Za vršenje službe potrebne su posebne duhovne snage, oslabljene grijehom.
• 7. Grijesi pastira obeščašćuju ime Gospodnje više nego grijesi drugih ljudi.
• 8. Uspjeh njegove službe ovisi o stanju pastorovog srca.

Dakle, da bi bio provodnik Božjeg života, pravi pastir mora biti njegov nosilac. Ovo je značenje pastira.

B. Usluga

Osim što je vođa u ličnoj pobožnosti, pastor mora biti vođa u službi Isusa Krista. Članovi Crkve trebaju u svom pastiru vidjeti primjer istinske odanosti i vjernosti Gospodinu i Njegovom djelu izgradnje Crkve. Liderstvo u ovoj oblasti je vrlo važno jer je svjesno sudjelovanje u službi izgradnje crkve važan dio ispunjenog života svakog kršćanina. Pastiri treba da daju primjer drugima u izgradnji Kristovog tijela u stvarnosti vremena, mjesta i okolnosti u kojima žive.

Tako je živeo Isus Hrist. Tako su živjeli apostoli. Naglašavajući svoju potpunu predanost Kristu i Njegovom djelu, Pavle je sebe često nazivao svojim slugom: „Pavao, sluga Božji, ali apostol Isusa Krista“ (Titu 1:1). Prepoznavanje sebe kao roba naglašava jasno razumijevanje nečije potpune pripadnosti Bogu. Ovo je srž ministarstva. Pavle želi da njegovi učenici vide njegovu potpunu predanost Kristu.

Potpuna predanost Bogu nisu samo visoke riječi. Mora imati praktičan izraz. Prije svega, posvećenje Bogu počinje samoodricanjem. I iako bi samoodricanje trebalo da bude suštinska kvaliteta u životu svakog hrišćanina, sveštenik bi ga trebao imati u posebnom stepenu. To je suština njegovog duhovnog vodstva. Prije nego što je rekao: "Ugledajte se na mene" (Fil. 3:17), apostol Pavle je primijetio: "Za njega sam se odrekao svega" (Fil. 3:7-8).

Osim toga, odanost Bogu nužno uključuje i spremnost za ozbiljan rad, rad do iznemoglosti. Ovaj rad počinje promišljenim i mukotrpnim radom na vlastitoj duši, na svom karakteru, na svojim mislima. Osim toga, to je spremnost za iscrpljujući rad propovijedanja, pastiranja, vođenja i izgradnje duša. U životu apostola Pavla to je izgledalo ovako:

Koga propovijedamo, opominjući svakog čovjeka i učeći svakoj vrsti mudrosti, da svakog čovjeka prikažemo savršenim u Kristu Isusu; stoga se i trudim i borim s Njegovom silom, koja silno djeluje u meni (Kol. 1:28-29).

Na drugom mjestu, apostol Pavle detaljno opisuje mnoge poteškoće s kojima je bila povezana njegova služba. Dokazujući legitimnost svog apostolata, on se ne poziva na veličinu svog bogatstva, kao što bi to činili neki moderni "apostoli", već na broj iskustava i patnji koje je pretrpio radi služenja Kristu u propovijedanju Evanđelja i izgradnji Njegovog Crkva.

Bio sam mnogo više u trudovima, neizmjerno u ranama, više u tamnicama i mnogo puta na smrti. Od Jevreja pet puta mi je dato četrdeset [udara] bez jednog; tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, noć i dan sam ostajao u dubinama [morskim]; mnogo puta [bio] na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima između lažna braća, u trudu i iscrpljenosti, često u bdijenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji. Pored stranaca [avantura], imam svakodnevno okupljanje [ljudi], brinući se o svim crkvama. Ko je iscrpljen, s kim ne bih bio iscrpljen? Ko je u iskušenju, za koga ne bih zapalio? (2 Kor. 11:23-29).

Pastiri moraju pokazati stadu važnost služenja, njegovu plemenitost i transcendentnu vrijednost, kako bi, gledajući njihov primjer, oni koji ih slijede zaista mogli naučiti pravi život posvećenja Isusu Kristu.

IV. Pastor kao vođa

Sveto pismo predstavlja pastira ne samo kao slugu Božjeg, ne samo kao pastira i duhovnog vođu, već i kao vođu. Pastor je osoba koja je odgovorna za pravilnu organizaciju razvoja crkve. On mora dobro poznavati njenu doktrinu, njenu svrhu, njenu misiju, njenu filozofiju službe, itd. On mora znati šta bi se trebalo dešavati u crkvi u svakom određenom trenutku njenog razvoja i kako to učiniti stvarnošću. To je zbog prisustva nekoliko važnih kvaliteta.

A. Zrelost

Prije svega, pastor mora biti prilično zrela osoba. Kada se govori o pastorima, Sveto pismo često koristi riječ "starešina" kako bi naglasila zrelost ovih ljudi. Potreba za ovim kvalitetom ogleda se već u samoj riječi „prezviter“ (grčki πρεσβύτερος, presbuteros), što se doslovno prevodi kao „zrela osoba“, „starešina“, „osoba sa iskustvom“.

Govoreći o tome ko može vršiti pastoralnu službu, apostol Pavle je upozorio Timoteja da takva osoba „ne treba da bude od novoobraćenika, da se ne oholi i ne osudi đavolom“ (1. Tim. 3:6). . Nezreli ljudi imaju veću vjerovatnoću da visoko misle o sebi kada im se da ozbiljna odgovornost. Zaista, ponos, ili prilika da se služba koristi za samopotvrđivanje, proganja službenike svih uzrasta, a ne samo mlade. Ali duhovno zreliji ljudi su sposobniji da vide svoju vrijednost u Isusu Kristu i Njegovoj milosti, pa su stoga manje u iskušenju da se afirmišu u službi.

Drugi problem nezrelosti, apostol Pavle naziva mladalačkim požudama. U 2. Timoteju, Pavle insistira: „Bježite od mladosti, ali se držite pravednosti, vjere, ljubavi, mira sa svima koji prizivaju Gospoda iz čistog srca“ (2 Tim. 2:22). Mladačke požude su ambicije, emocionalna neumjerenost svojstvena mladim ljudima, nesposobnost da razmišljaju uravnoteženo i objektivno.

Noseći odgovornost za život i razvoj crkve, propovjednici moraju donositi odluke o raznim vrlo ozbiljnim pitanjima. Stoga je izuzetno važno da budu objektivni, oslobođeni pritiska vlastitog interesa, straha, ozlojeđenosti, iritacije, tvrdnji o vlastitoj važnosti, želje da postignu svoje itd. Prisustvo bilo kojeg od ovih problema lišava ministar sposobnosti da ispuni odgovornost koju mu je Bog dodijelio .

Osim toga, ministar mora biti dovoljno zreo da ne dozvoli pristrasnost ili pristrasnost u procjenama. Prilikom donošenja odluke, lako je biti pod utjecajem određenih ljudi, okolnosti ili vlastitih osjećaja. Pastor mora biti u stanju stajati iznad svakog pritiska koji se na njega stavlja, da jasno razmišlja i donosi zaključke bez predrasuda. Stari zavjet posebno govori o problemima pristrasnosti među propovjednicima:

Jer usta svećenika moraju čuvati znanje, i traže zakon iz njegovih usta, jer je on glasnik Gospoda nad vojskama. Ali ti si skrenuo s ovog puta, mnogima si služio kao kamen spoticanja u zakonu, uništio si zavjet Levijev, govori Gospod nad vojskama. Zato ću i tebe učiniti prezrenim i poniženim pred svim narodom, jer se ne držiš mojih puteva, pokazuješ naklonost u djelima zakona (Mal. 2:7-9).

Pastor mora biti u stanju razmišljati u svim okolnostima na temelju istine Božje Riječi kako bi na taj način vodio izgradnju crkve. Iz tog razloga, starješine su se bavile strateškim pitanjima razvoja crkve u Novom zavjetu. Kada se pojavio problem neslaganja između jevrejskih kršćana i obraćenika nejevreja, starješine, odnosno zreli propovjednici sposobni donositi informirane odluke, okupili su se da riješe ovaj problem. „Apostoli i prezbiteri su se okupili da razmotre ovu stvar“ (Djela 15:6). Na isti način vidimo da su starješine, odnosno duhovno zrela braća, odgovorni za život i razvoj crkve u Efezu. Pavle, brinući za dalji razvoj ove crkve, poziva upravo starešine (Dela 20,17), shvatajući da njen uspeh zavisi od njih. Dakle, duhovna zrelost je neizostavan element pastora kao vođe.

B. Sposobnost strateškog razmišljanja

Još jedna važna karakteristika pravog Božjeg sluge je njegova sposobnost da razmišlja ispravno i tačno. To je razlika između bilo kojeg vođe. On mora biti sposoban da vidi objektivnu sliku, izgrađujući sve njemu poznate činjenice u ispravnom slijedu iu ispravnoj ovisnosti jedne od drugih. Sposobnost ispravnog razmišljanja, tačne procjene stvarnosti, strukturalnog razumijevanja odnosa njenih pojedinačnih dijelova, u velikoj mjeri određuje kvalitetu vodstva općenito.

Duhovno vođstvo uključuje sposobnost strateškog razmišljanja na osnovu istine Svetog pisma. Pastor ne samo da mora biti u stanju da izvede ispravne logičke zaključke, on mora biti u stanju da ih izvede na osnovu istine, opštih i posebnih vrednosti Svetog pisma.

Dobra ilustracija uloge strateškog razmišljanja u duhovnom vodstvu dat je u opisu prvog apostolskog sabora u petnaestom poglavlju knjige Djela apostolskih, kada su se apostoli i starješine okupili u Jerusalimu da odgovore na pitanje o stavu prema nejevrejskim vjernicima.

Apostoli i prezbiteri su se okupili da razmotre ovo pitanje. Nakon duge rasprave, Petar je ustao i rekao im: "Ljudi, braćo! Vi znate da je Bog izabrao [mene] među nama od prvih dana, da iz mojih usta neznabošci čuju riječ evanđelja i vjeruju ..." (Dela 15:6-7).

Dvije grčke riječi korištene u ovom tekstu pomažu nam da uvidimo važnost strateškog razmišljanja u upravljanju crkvom. Apostoli i prezbiteri su se okupili da "razmotre" ovu stvar. Ne razmišljati o tome, osjećati ili sanjati o tome. Razmotriti (grčki ὁράω, horaō) znači "gledati", "razumjeti", "učiti". Radi se o sposobnosti da se razmišlja razumno i logično. Zbog toga su se okupili apostoli i starešine, i to su uradili. Osim toga, piše da je Peter sumirao cijeli sastanak "nakon duge rasprave". Rasuđivanje (grčki ζήτησις, zētēsis) je još jedna zanimljiva riječ koja se ovdje koristi, a znači "istraga", "pretraga", "pitanja". Da bi došli do zaključka, apostoli i prezbiteri su pažljivo ispitali to pitanje, ispitujući svjedoke i tražeći točno rješenje.

Dalje, prezviter Jakov, govoreći o odluci do koje su došli, objašnjava da je ona donesena na osnovu istine Svetog pisma. Da bi došli do ove odluke, apostoli i starješine morali su ispravno razumjeti činjenice i ocijeniti ih u svjetlu istine Svetog pisma.

Ispravan pogled na Sveto pismo kao jedini autoritativni izvor objektivne istine, zajedno s jasnim logičkim pristupom njegovom razumijevanju, omogućava propovjednicima da imaju čvrst temelj za svoje živote i službu. Apostol Pavle o tome govori Titu, predstavljajući mu karakteristike starešine crkve.

... Onaj koji se čvrsto drži prave riječi, prema nauci, da bude jak i da pouči zdravu nauku i da ukori one koji se protive. Jer mnogo je neposlušnih, praznoslovaca i varalica, posebno među onima koji su obrezani, kojima treba začepiti usta... (Tit 1,9-11).

Propovjednik ne samo da mora poznavati Riječ, ne samo da praktično živi po njoj, već također mora biti jak u poučavanju Svetog pisma i ukoravanju onih koji se protive. Ovdje Pavle posebno napominje da oni koji se protive Riječi često je predstavljaju na vrlo kamufliran način. Neki neposlušni ljudi pokušavaju to da sakriju pod svojim praznim pričama. Drugi kriju svoju buntovnost prevarom. Pastiri crkve moraju biti dovoljno mudri da razumiju takve ljude, da ukažu na prirodu njihove greške i da im začepe usta, odnosno da razotkriju njihove laži, pomažući drugima da ne potpadnu pod njihovu prevaru. To je uglavnom njihova pastoralna uloga.

C. Posvećenost kolegama ministrima

Još jedna neophodna osobina pastora kao vođe je njegova posvećenost kolegama propovjednicima koji služe s njim. Prave Božje sluge moraju biti vjerne i posvećene jedni drugima. Ova posvećenost je, s jedne strane, sasvim prirodna. Uostalom, ako su pastiri iskreno posvećeni Bogu, Njegovoj istini i Njegovom djelu, onda moraju biti posvećeni jedni drugima. Oni će se voljeti i podržavati, iskreno želeći jedni drugima maksimalnu efikasnost u razvoju.

Nažalost, takva je slika rijetkost među modernim crkvama. Zbog lične duhovne nezrelosti, nedostatka progresivne poniznosti i nedovoljne posvećenosti Bogu, među propovjednicima vrlo često dolazi do napetosti, protivljenja i sukoba. Ove okolnosti često čine ionako težak život službenika jednostavno nepodnošljivim, a nanose veliku štetu crkvama i njihovim članovima.

Prava biblijska predanost službenika jedni drugima ne može se zamijeniti ljudskim sredstvima. Ova inicijacija ne može biti zasnovana na porodičnim vezama, na ličnom interesu ili strahu. Ona mora proizaći iz pravilnog shvatanja suštine duhovnog života i službe, kao i iz ispravnog odnosa prema ovim pojavama.

Sveto pismo ima mnogo toga da kaže o tome. Apostol Petar je prozvao službenike s kojima je morao služiti kao svoje sabraće pastire: „Preklinjem vaše pastire, kao sapastir i svjedok stradanja Kristovih i saučesnik u slavi koja će se objaviti“ (1. Pet. 5:1). Time je istakao svoju pripadnost njima, zajedništvo u pozivu i odgovornost pred Pastirom, Isusom Kristom. On im se nije obraćao kao šef, već kao ravnopravan.

Prilikom osnivanja Crkve, Isus Krist je pretpostavio da će biti mnogo službenika i da bi trebali moći živjeti i raditi zajedno, izgrađujući lokalnu crkvu i podržavajući jedni druge. Iz tog razloga, gdje god Sveto pismo govori o pastirima ili starješinama, ono govori o tim ljudima u množini. Iako je u Jeruzalemskoj crkvi prvi među jednakim služiteljima bio Jakov, a u Efesu Timotej je bio takva osoba, ali u svim tim slučajevima pored njih su bili i drugi službenici, drugi starješine koji su snosili opštu odgovornost za razvoj crkava.

Posvećenje, odnosno vjernost starijih jednih prema drugima, bitan je element u životu službenika i crkve. Poznato je da su ministri podložniji napadima đavola od drugih ljudi. Nose ogromne terete, pripremaju propovijedi, pastiraju, donose odluke. Istovremeno, oni ostaju ljudi koji imaju svoje slabosti i bore se sa svojim nesavršenostima. Zbog toga je bitno da svaka crkva ima blisko povezanu, posvećenu grupu služitelja. Pastori moraju biti voljni učiti jedni od drugih, favorizirati jedni druge, podržavati jedni druge i biti međusobno odgovorni.

Mark Dever u svojoj knjizi "Promišljena izgradnja crkve" navodi nekoliko razloga zašto je neophodna saradnja nekoliko pastora ili starešina u upravljanju crkvom. Navešćemo neke od njih.

Posvećeni Bogu i jedni drugima, grupa služitelja prvenstveno uravnotežuje slabosti pastora. Kao nesavršen čovjek u procesu kontinuiranog rasta, stariji pastor, kao i ostali službenici, ima svoje slabosti, one točke karaktera ili sposobnosti, u kojima mu je teže djelovati djelotvorno i točno. Posvećenost ministara jedni drugima pomaže da se nadoknade ovi nedostaci. Pastiri koji stoje po strani, svjesni ovih slabosti, ne drže se za njih, već, naprotiv, podižu rame kako bi osigurali najbolji razvoj stvari, dok nastavljaju pomagati jedni drugima da rastu i prevladaju ove nedostatke.

Osim toga, dobar tim službenika odanih Bogu i jedni drugima će obogatiti kvalitet donesenih odluka. Atmosfera saradnje i međusobnog dopunjavanja omogućava da se u svakoj situaciji sagledaju različiti pogledi i ocene koje je proizveo svaki sveštenik, i da se pronađu oni koji će Crkvi doneti najveći blagoslov. Upravo to vidimo u petnaestom poglavlju Dela apostolskih, gde se rešava pitanje odnosa prema paganskim hrišćanima. Bilo je to složeno pitanje koje je ozbiljno podijelilo mnoge vjernike u to vrijeme. Ali to je riješeno u atmosferi mira i saradnje. Razlog tome je što su Pavle i Varnava u Jerusalimskoj crkvi našli službenike koji su bili odani Bogu i Njegovoj Riječi, a koji su u isto vrijeme iskreno voljeli ljude i jedni druge. Nedostatak povjerenja u međusobnu posvećenost ministara oštro ograničava nivo efektivnosti njihovog učešća u donošenju odluka, neminovno umanjujući njihov kvalitet.

Takva saradnja između ministara ne samo da poboljšava kvalitet odluka, već i povećava učinkovitost crkvenog vodstva općenito. Jedinstvo među službenicima, postignuto pravim Božjim metodama, veliko je nadahnuće ljudima u crkvi, povećavajući njihovu spremnost da učestvuju u njenom razvoju.

Osim toga, konstruktivni odnosi među ministrima omogućavaju im da pružaju međusobnu podršku jedni drugima. Pastori su često veoma usamljeni ljudi zbog činjenice da nemaju kome da odu po savet, nemaju kome da izliju dušu, nemaju s kim da se pomole za lične potrebe. Iako se na sveštenike često gleda kao na superkršćane koji bi trebali imati moć da izdrže bilo šta, oni su ljudi koji imaju stvarna ograničenja u svojim sposobnostima. Kada se približe ovim granicama, vrlo je važno da postoje oni koji mogu podržati, utješiti, ohrabriti i s ljubavlju ponuditi pomoć. Spurgeon, koji je morao da izdrži mnogo sličnih situacija, piše o tome ovako:

Kada je Gospod poslao svoje učenike u paru, znao je šta se dešava u dušama ljudi... Ova usamljenost, koju, ako se ne varam, osećaju mnoga naša braća, predstavlja obilan izvor malodušnosti; naši bratski sastanci propovednika... dozvoljavaju nam da, uz Božju pomoć, izbegnemo ovo bolno stanje duše.

I na kraju, dobra atmosfera između pastora omogućava im da se međusobno obogaćuju, pomažući u ličnom razvoju. Naš rast se odvija neravnomjerno tokom vremena i od osobe do osobe. Uz dobro uspostavljene konstruktivne odnose, pastori mogu stalno učiti jedni od drugih. Jedan je pročitao dobru knjigu i podijelio je s ostalima. Drugi je imao dobro pastoralno iskustvo koje se moglo primijeniti na druge situacije. Treći je, naprotiv, doživio neku vrstu neuspjeha, koji postaje upozorenje drugima, itd.

Zaključak

Pastirstvo, u smislu u kojem je predstavljeno u Svetom pismu, svakako zahtijeva poseban karakter. Ljudi koji nemaju kvalitete pastira nisu pastiri. Oni mogu imati položaje, mogu se baviti vjerskim aktivnostima, ali nisu sposobni biti pastiri koji izgrađuju duše i jačaju Crkvu Isusa Krista. Blagoslovi, Gospode, Crkvu Tvoju sa slugama koji imaju srce pastira!

Bridges C. Kršćanska služba. SOAN, 2007, str.
Bridges C. Kršćanska služba. S. 12.
Na primjer, oba ova odlomka detaljno je proučavao John MacArthur u poglavlju "Osobenosti pastorovog karaktera" u svojoj knjizi "Povratak pastoralnoj službi" (Sankt Peterburg: Biblija za sve, 2003, str. 82-95) .
Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske književnosti / Ed. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. 3. izd. Chicago: University of Chicago Press, 2000. str.1035; Robertson A. & Plummer, A. Kritički i egzegetski komentar na Prvu poslanicu sv. Pavla Korinćanima. New York: C. Scribner's Sons, 1911, str.
Spurgeon C. G. Predavanja mojim studentima. Sankt Peterburg: Biblija za svakoga, 2002, str.
Christman T. Volite svoje stado // Dragi Timothy / ur. Thomas K. Ascol. S. 75.
Značenje riječi ὀρθοτομοῦντα prvenstveno se tiče tačnosti tumačenja istine, što je važan dio njenog ispravnog učenja. Vidi Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske literature (3. izdanje) za detaljno objašnjenje. Chicago: University of Chicago Press, 2000. str.722.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske literature. S. 379.
R. Baxter, Ministarstvo koje nam treba. S. 28.
Cit. prema knjizi: Wiersbe W. W. Living with the Giants. Grand Rapids, Mich: BakerBooks, 2000, str.127.
Pisma. na engleskom: "Pastiri su posrednici u poslu koji stvaraju replike Isusa". Holland R. Pastorova posvećujuća uloga u Crkvi. The Master's Seminary Journal, Vol. 21, br. 2, 2010. str. 218.
MacArthur J. Povratak pastoralnoj službi. S. 84.
R. Baxter, Ministarstvo koje nam treba. str. 20-24.
Dever M., Aleksandar P. Promišljena građevina crkve. str. 129-131.
Spurgeon C. G. Predavanja mojim studentima. S. 179.

Jednog dana Isus Hrist je rekao svojim učenicima: "Sagradiću svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati". Prekrasnu tvorevinu Gospodnju, Njegovu nevjestu, kako je napisano, Crkvu Hristovu On čuva na zemlji već 2000 godina (Efežanima 5). U Njegovoj svetoj Riječi, Stvoritelj nam je otkriven kao Bog uređenja i reda. Zato On čudesno gradi svoj hram na zemlji, odnosno Crkvu, da bi u njoj bio božanski poredak i savršeni poredak. Da bi to učinio, u Njegovoj Crkvi, svako zauzima svoje posebno mjesto, ispunjavajući posao koji mu je Gospodin povjerio za dobrobit cijele porodice dragocjene Božje djece.

Sotonini napadi na porodicu Božje djece

Za neprijatelja ljudskih duša, đavola, Crkva Hristova je najomraženiji neprijatelj, jer je pozvana da bude svjetiljka Isusa Krista i da naviješta istinu Božju svim stanovnicima zemlje. Iz tog razloga, Sotona i njegova vojska napadaju zajednicu djece Božje, tako da vladaju tama i bezakonje.

Bog nam otkriva veoma važnu karakteristiku strategije neprijatelja hrišćanske porodice: "...udri pastira i ovce će se raspršiti"(Zaharija 13:7). Neka onaj ko čita Sveto pismo shvati šta Bog ovim želi da nam kaže. Da, dragi moji, zli napada prije svega župnika u Crkvi i to posebnom snagom, znajući da će, nakon što ga je udario, biti mnogo lakše izaći na kraj sa ovcama.

Kakva je to služba, kakvo je ovo mjesto u crkvi, od kojeg umnogome ovisi duhovno stanje i snaga cijele kršćanske porodice? Ko je pastor? Šta Sveto pismo kaže o njemu? A kako da se ponašamo prema našim pastirima da bi ispunili volju Oca nebeskog, da „ovce Božje“ ne pobjegnu zbog svog poraza, već ostanu u ljubavi, zaštiti i milosti Kristovoj?

Slažete se, prijatelji, ova pitanja su previše važna da bismo ih ignorisali i ignorisali. Naše sopstveno duhovno stanje, naša sposobnost da se odupremo napasniku silom Hristovom, koja se očituje samo u jedinstvu Crkve, naša sposobnost da izvršimo Njegovo delo na Zemlji, u velikoj meri zavisi od razumevanja ili nerazumevanja volje Bože o našem odnosu prema pastoru. Hajdemo, nakon što smo otvorili Riječ Božju i uronili u nju s molitvom, shvatimo šta Biblija kaže o pastiru. pa...

Ko je pastor?

Prvi odlomak Svetog pisma na koji se okrećemo ne govori samo o svešteniku, pastiru naroda Izraelovog, već o prvosvešteniku, to jest pastiru pastira, najstarijem od svih slugu Božjih u svim zemlja:

„Jer svaki prvosveštenik, izabran među ljudima, određen je za ljude u službu Božju, da prinosi darove i žrtve za grijehe, koji može snishoditi neznalicama i zabludjelima, jer je i sam obložen nemoćima“
(Jevrejima 5:1-2).

Pastir je sluga Božiji, on je ista osoba kao i svi ostali sa našim inherentnim slabostima i nesavršenostima, sposobnošću da grešimo, on je takođe „obložen slabostima“. Gledajući unaprijed, moram reći da je pastir pozvan od Boga da bude uzor ostalim vjernicima, vodič do Nebeske Istine. U Propovijedi na gori, Hristos kaže: "Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski." To znači da tome treba težiti. Dok teži savršenstvu, niko od živih na zemlji ne može reći da ga je već dostigao, da je već postao savršen. Apostol Pavle je u pismu Filipovskoj crkvi pisao o sebi: „Braćo, ne smatram se ostvarenim, nego samo, zaboravljajući ono što je iza i protežući se napred, trudim se...“ Ova izjava važi za pastire kao dobro.

Dakle, prvo, pastor je obična zemaljska osoba. I mi, vjernici, trebamo to uzeti u obzir, izvući prave zaključke, ne očekujući niti zahtijevajući od župnika besprijekorno savršeno ponašanje i riječi.

Drugo, apostol Pavle piše: "I postavio je jedne za apostole, druge za proroke, treće za evanđeliste, treće za pastire i učitelje."(Efežanima 4:11). Iz ovog odlomka Svetog pisma jasno je da nijedan pastir sam, nezavisno od Boga, ne može zauzeti ovo mesto i vršiti ovu službu u svojoj Crkvi. Na drugom mestu piše: "...nema vlasti osim od Boga; postojeće vlasti su uspostavljene od Boga"(Rimljanima 13). Naravno, ovdje je riječ i o Božijem uređenju crkvenog poretka, pošto je ovo Njegova kuća, i o bilo kojoj svjetovnoj vlasti, jer je zapisano da "Nema moći osim od Boga". O tome su govorili skoro svi Božiji proroci u Starom zavjetu, primajući od Njega otkrivenje i znanje o Njemu i Njegovim djelima.

Dakle, pastir nije niko drugi do pomazanik koga je postavio sam Bog. Ako, dragi prijatelji, neko želi da ukaže na bilo kakve ljudske napore i težnje po pitanju uspostavljanja pastira, da proglasi bilo kakve ljudske faktore, prorok Jeremija se takvoj osobi obraća takvim retoričkim pitanjem: "Ko je to što kaže: 'A dogodi se da Gospod nije zapovjedio da bude'? Zar ne iz usta Svemogućeg ne dolaze nesreća i blagostanje?"(Tužaljke Jeremije 3:37-38). Ovom proroku, videći njegovo ponizno i ​​vjerno srce, Bog je otkrio zadivljujuće i skrivene tajne. O jednom od njih, dijeleći s nama svoje znanje od Gospoda, prorok kaže:

„Znam, Gospode, da nije u volji čoveka da ide svojim putem, da nije u moći onoga koji ide da usmerava njegove korake.”
(Jeremija 10:23).

Dakle, svakog pastira stavlja u službu niko drugi do sam Stvoritelj. I Bog ne pravi greške. U datoj lokalnoj crkvi, u određenom vremenskom periodu, Bog postavlja za pastira upravo onu osobu koja je potrebna Gospodu da ostvari svoj plan, nama možda nepoznatog ili čak neshvatljivog, ali potpuno mudrog i pravednog.

Treća stvar koju učimo o pastiru iz Biblije: "... oni budno peku za vaše duše, kao oni koji moraju da polažu račun"(Jevrejima 13:17). Dragi moji, punoća pastoralne službe ne može se ocijeniti iz pozicije pukog vanjskog promatrača. Mi jednostavno ne možemo vidjeti i osjetiti mnogo toga što pastir doživljava u stvarnosti. Pastoralna služba je velika odgovornost pastora za svakoga od nas pred samim Bogom. Svaki pastor će jednog dana pred Bogom, koji ga je postavio u ovu službu, dati račun o tome kako je pekao, kako se brinuo za svakoga od nas. I pastor to zna, shvaća pun stepen odgovornosti. To znači da je njegovo srce zabrinuto za nas, često gubi san, prerano posijedi, dobija bolove u srcu, moždane udare, srčane udare i još mnogo toga. Koliko suza za svakim od nas prolivaju naši pastiri, satima, često noću, na kolenima izlivajući Gospodu svoja iskustva, tuge, bolove za nas, za crkvu, noseći naše breme i slabosti. Vide li naše oči? Koliko nas može znati o tome i u potpunosti cijeniti službu pastora? To zna samo sam pastir i Gospod, koji sve vidi u tajnosti.

Osim toga, pastor je, kao što smo već rekli, prvi neprijatelj i najvažnija meta za đavola. Stoga je rijetko ko od nas doživio ovakve napade i iskušenja, koje neprijatelj sa svih strana obara na pastira. I on, podnoseći ovu navalu, mora stajati pred napadima kušača za sve nas, kako bi, stojeći u procjepu, kao što je to Mojsije jednom učinio za Izrael, mogao u Kristu Isusu pokriti sobom ljubljeni Božji, hrišćani, o čemu je apostol Pavle napisao:

“Sada se radujem svojim patnjama za vas i nadoknađujem nedostatak u svom tijelu Kristove tuge za Njegovo tijelo, koje je Crkva.”
(Kološanima 1:24).

Jednom tokom rata, vojska je bila u drugom dugom maršu. Umorni i iscrpljeni, vojnici su se kretali putem pješke u dugačkom redu. Komandant se probio uzjahajući svog ratnog konja. Jedan od vojnika, ne mogavši ​​da obuzda gorčinu ozlojeđenosti, gledajući svog komandanta kako sjedi na konju, podijelio je sa svojim saborcem: „Dobro je za njega. vojnici." Vjerovatno je vojnik potcijenio sluh svog vrhovnog komandanta, jer je on, čuvši tužne odraze vojnika, rekao govorniku: "Sine, dobro, dođi ovamo. Sedi." I, sjahavši, stavio je uvrijeđenog borca ​​na konja. Vojnik se nije usudio da se odupre komandantu i, pomalo posramljen, ipak je bio primoran da zauzme svoje "elitno" mesto.

Komandir je hodao. Nije prošlo mnogo vremena, a neprijateljski strijelac je nasmrt pogodio običnog jahača. Nakon ovog incidenta, niko od vojnika se nije usudio da zavidi na mjestu komandanta i da gunđa na njihov težak položaj. Dragi prijatelji, i župnik zauzima takvo mjesto u duhovnoj borbi. Prije svega, neprijatelj usmjerava svoje napore da porazi sluge Božije.

Dakle, ko je on, pastor? Prvo, isti kao i mi, osoba okružena slabostima.

Drugo, Božji pomazanik, koga je na ovu službu postavio sam Gospod.

Treće, onaj ko snosi odgovornost za nas, dužan je da polaže račun pred Bogom, a takođe se zalaže za nas pred napadima neprijatelja, preuzimajući na sebe glavni udarac kušača.

Šta bi član crkve trebao učiniti prema pastoru?

Naučivši iz Biblije ko je pastor i kakav značaj ima njegova služba na duhovno stanje svakog od nas i cijele crkve u cjelini, važno nam je da shvatimo kako se mi, na osnovu Svetog pisma, treba odnositi prema naši pastiri da bi njihova služba bila uspješna, to je bilo u sili Riječi Božje, u sili Duha Kristova i Njegove ljubavi.

Prva stvar koju nam Gospod govori je:

"...pre svega vas molim da molite, molbe, molitve, zahvale za sve ljude, za kraljeve i za sve one koji su na vlasti, kako biste nas vodili miran i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoti."
(1. Timoteju 2:1-2).

Dragi prijatelji, da li želite da vodite miran i spokojan život? Da li želite da imate blagoslov od Gospoda kako bi Hristova sila bila u punoj meri u vašoj lokalnoj crkvi? Molite se za svog pastora. I nemojte samo moliti, nego molite sa zahvalnošću, bez gunđanja i nezadovoljstva. Bog nam daje upravo one pastire koje smatra prikladnim staviti u ovu službu. Gospodnja Reč je čista, Njegova volja je sveta, Njegove odluke su savršene, mudre i pravedne. Sve što On radi zasniva se, dragi moji, isključivo na ljubavi prema nama, na nježnoj i pouzdanoj brizi za nas. Kako da Mu, znajući ovo, ne zahvalimo?!

Ako svog pastira iz Božje ruke primimo sa zahvalnošću, onda ga Bog blagosilja mudrošću, ljubavlju prema crkvi, snagom Riječi i svim duhovnim poukama, a time i svima nama. Ako ne zahvalimo Bogu za našeg pastira, ako se ne molimo za njega s ljubavlju, možemo li od njega očekivati ​​sve što je prije rečeno?

Shvatite, molim vas, intimnu vezu između službe pastora u crkvi i naše službe molitve i molbe za nju. Snaga pastoralne službe u velikoj mjeri ovisi o molitvama za njega od strane članova crkve u kojoj on služi. Obično u crkvi u kojoj članovi crkve ne zahvaljuju Gospodu za svog pastira, ne mole se za njega s ljubavlju, njenom ministru je veoma teško da obavlja poverenu mu službu, a to, naravno, utiče na stanje cijele crkve i svakog člana takve crkve.

Sledeće je po volji Božijoj za nas:

"Poslušajte svoje vođe i budite pokorni, jer oni budno bdiju nad vašim dušama, kao oni koji moraju položiti račun; tako da to čine s radošću, a ne uzdišući, jer vam to nije korisno."
(Jevr. 13:17).

Šta nam Bog govori? Poslušajte pastora i budite mu podložni. U odlomku Svetog pisma koji smo pročitali, apostol Pavle nam otkriva tajnu pastoralne službe. On piše da ako se opiremo i ne poslušamo slugu Božjeg, on, kao obavezan da polaže račun Bogu, i dalje obavlja povjerenu mu službu buntovnim i tvrdoglavim jaganjcima Božjim. Ali postaje mu mnogo teže to učiniti, jer mu je srce ispunjeno tugom i tugom.

Tugujući pastorovo srce, buntovna ovca stvara ne male poteškoće u njegovoj službi i svim ostalim članovima crkve.

Dakle, ako zaista volimo Gospoda Isusa Hrista i Njegovu Crkvu, ako prihvatimo pastira kao što nam je dat od samog Boga, ako znamo da Crkvu ne vodi osoba, već sam Bog, koji je izabrao i pomazao osobu za ovu službu, dakle, potčinjavajući se i potčinjavajući se pastiru, pokoravamo se i iskazujemo poslušnost ne osobi, nego samom Poglavaru Crkve - Hristu. Ne usuđujemo se svojom neposlušnošću povrijediti Gospodina i cijelu crkvu: "...ko se protivi vlasti protivi se Božijem uspostavljanju. A oni koji se suprotstavljaju sami sebi navući će osudu na sebe."(Rimljanima 13:2).

Treće što je važno da znamo je zapisano u uputstvu saradniku apostola Pavla Tita:

"Podsjeti ih (tj. vjernike) da se pokoravaju i pokoravaju pretpostavljenima i vlastima, da budu spremni na svako dobro djelo"
(Titu 3:1)

Šta to znači? Šta znači Apostol?

Napisao je svom drugom studentu: "...neka je čovjek Božiji savršen, spreman za svako dobro djelo"(2. Timoteju 3:17). To znači da svaki član crkve, budući da je član Božje porodice, mora naravno uzeti svaku potrebu, svako djelo crkve kao svoje. Drugim riječima, pravi član kršćanske porodice poznat je po svom odnosu prema crkvenim potrebama, crkvenim poslovima i službi. Ako pak onaj koji za sebe misli da je član crkve, ali misleći tako zanemaruje potrebe i poslove crkve, izražavajući svoju ravnodušnost i povlačeći se od ličnog učešća u rješavanju tekućih pitanja crkvenog života, onda šta mislite, dragi prijatelji, da li će Gospod Isus takvu osobu nazvati punopravnim članom svoje prelepe porodice?

Ovo kažem ne da bih nikoga osudio, već da bi svako od nas testirao samo sebe: „A kakav je moj odnos prema crkvenim potrebama i pitanjima? Mogu li se s pravom nazvati punopravnim članom porodice u svojoj lokalnoj crkvi? Kada je pastor kome je stalo do složenog i raznolikog crkvenog života, najavljuje sljedeću potrebu crkve ili govori o potrebi učešća u ovom ili onom poslu, službi, crkvenom radu, kako na to reagiram? Da li ovu poruku doživljavam kao moja lična porodična stvar? Ili možda tražim razloge da izbjegnem, iznoseći u svom srcu lažne, uzaludne izgovore, čineći uzaludne napore da prevarim Gospoda koji vidi pravu istinu? Da li kažem, kao Isaija: "Evo me, pošalji ja!"? kukavičluk kažem: "Neka neko drugi...".

Prije nego što govorimo o četvrtoj, za nas izuzetno važnoj, zapovijesti Gospodnjoj o našim pastirima, podsjetimo se još jednom ko je pastir. Ovo je živa osoba, pozvana od Boga da služi Crkvi, odnosno da služi nama koji vjerujemo u Krista Isusa. On kao osoba ima iste potrebe kao i mi: ima porodicu, djecu, dom, kućne probleme i još mnogo toga. On, živeći u telu, ima iste materijalne potrebe, u stanju je da se razboli i da oseća slabosti kao i mi, a često, zbog svoje službe, čak i više od nas. I, konačno, njegovo srce sklono je doživljavati različita osjećanja povezana s brojnim crkvenim i ličnim problemima. Može se radovati i tugovati, tugovati i biti u miru, brinuti i brinuti, plakati i biti utješeni. Pastor ima i unutrašnji život, lične potrebe i potrebe. A ako je on od Boga određen da nam služi u svim našim potrebama, šta mislite, dragi prijatelji, kome Bog zapoveda da se brine o samom pastiru?

Možda ćete odgovoriti: "Zar sam Bog nije u stanju da obezbijedi sve potrebe svog sluge?" Da, definitivno jaka. Brine se o njemu kao i o svakom od nas. Ali iz nekog razloga Gospod je stvorio Crkvu, jednu porodicu Božje dece. Za što? I kako se to odnosi na naš odnos sa pastorom? napisano:

“Molimo vas, braćo, da poštujete one koji rade među vama, i one koji su vam vođe u Gospodu, i one koji vas opominju, i poštujete ih prvenstveno ljubavlju prema njihovom delu.”
(1. Solunjanima 5:12-13).

Kao što znate, Novi zavjet je izvorno napisan na grčkom. U pročitanom tekstu, grčka riječ "poštovanje" doslovno znači "razmatrati, posmatrati, obraćati pažnju". A riječ prevedena kao "poštovati" znači voditi, dati smjer. To jest, apostol Pavle nas u ovom odlomku Svetog pisma poziva da se brinemo o našim pastirima. Piše za nas da budemo zabrinuti za njihove lične potrebe, da pokažemo našu brigu za njih sa iskrenom ljubavlju.

I zaista, ako želimo da naš župnik bude u najsposobnijem stanju da služi u crkvi, da bude ispunjen Božjim blagoslovom i snagom za nas, onda je razumno i logično da se brinemo o njemu, vodi računa o njegovim potrebama, o njegovom stanju. Njemu, dragi moji, treba i ljudsko bratsko učešće, utjeha, ohrabrenje, treba mu neko da samo bude tu u teškom trenutku za njega i podrži ga, sasluša, podijeli sa njim njegova osjećanja i bol, možda plače s njim, moli se s njim , molio se za njega. Poput Mojsijevih pomagača, jednostavno je potrebno da neko podrži oslabljene ruke pastora u njegovom teškom radu.

Odnos Gospodnji prema onima koji brinu o pastiru

Ako smo nepažljivi prema našim zagovornicima u Gospodinu, koji nas opominju, ako odvratimo svoje bezosjećajno, sebično srce od njih, kome nanosimo štetu? Naravno, prije svega, nama samima. I, naprotiv, oni koji postupaju po zapovesti Božjoj, brinući se i brinući za pastire, dobijaju poseban blagoslov i nagradu od našeg Gospoda i Spasitelja. Pogledajte koliko su pune radosti i utjehe sljedeće riječi apostola Pavla Filipljanima:

"Veoma sam se obradovao u Gospodu što si već ponovo počeo da brineš o meni; brinuo si se i ranije o meni, ali okolnosti ti nisu išle na ruku. Ovo ne kažem zato što sam u nevolji, jer sam naučio da budem zadovoljan sa onim što imam....Dobro si uradio što si učestvovao u mojoj tuzi ...čak si me jednom dva puta slao u Solun po potrebi.Ne kažem to zato što sam tražio poklone nego tražim za plod koji se umnožava u tvoju korist. Sve sam primio, i u izobilju sam: zadovoljan sam što sam primio od Epafrodita ono što si poslao, kao mirisni tamjan, žrtvu ugodnu, Bogu ugodnu. Neka Bog moj ispuni sve vaše potrebe, po bogatstvu Njegovom u slavi, od Hrista Isusa"
(Filipljanima 4:10-19).

Nije li istina, divne riječi ohrabrenja i ohrabrenja da brinete o svom pastiru. Apostol Pavle otvoreno govori: jer se brine o njemu, Gospod će ih blagosloviti, zadovoljiti sve njihove potrebe, a ono što rade na kraju će im koristiti.

Zaista, Filipinska crkva se posebno brinula o njemu. Dok je služio u drugim gradovima, služeći drugim lokalnim crkvama, apostol je nekoliko puta dobijao materijalnu pomoć od braće i sestara ove čudesne crkve. On piše da ovo davanje, ta briga za pastira u očima Božjim izgleda kao mirisni tamjan, ugodna žrtva, ugodna Gospodu. Kako Bog odgovara na takve žrtve? Svakako, ništa osim obilnih blagoslova, posebne milosti, snage Riječi, vjere i ljubavi, obilja Njegovog Božanskog mira i lične zaštite.

Međutim, isti apostol Pavle sa suzama piše pismo drugoj crkvi, Korintu, gde je proveo dugo vremena u iscrpljujućim trudovima, duhovnim naporima, smrtnim opasnostima i iskrenoj pastirskoj brizi o njoj. Podsjeća crkvu na starozavjetne svećenike koji služe u hramu (1. Korinćanima 9). Gospod je, da bi ga leviti danonoćno obožavali za Izraelce, povjerio materijalnu brigu o njima i njihovim porodicama cijelom narodu Izraela. Bog ne samo da nije dozvolio sveštenicima da rade u polju ili da se bave zanatima, već im je pod prijetnjom stroge kazne to zabranio, zapovjedivši im da danonoćno vrše sveti čin duhovne službe za cijeli narod. Bog je dao narodu čvrstu i strogu zapovest: da sveštenicima donose 10% svoje zarade. Bilo je i dobrovoljnih priloga Izraelaca koji su prelazili minimum koji je Bog postavio, što je detaljno opisano na mnogim mjestima u Starom zavjetu.

Jesu li se ovi principi promijenili sa rođenjem novozavjetne crkve? Apostol Pavle, nakon što je prvi govorio o levitima, dalje piše: "Tako je Gospod zapovjedio onima koji propovijedaju jevanđelje da žive od jevanđelja"(1. Korinćanima 9:14). Obratite pažnju, dragi prijatelji, da Gospod ne kaže „dozvoljeno“ ili „dozvoljeno“, već „zapovedano“. Odnosno, apostol govori o ovom principu kao o zapovesti Isusa Hrista: „Gospod je zapovedio onima koji propovedaju Jevanđelje da žive od Jevanđelja“.

Apostol Pavle piše Korinćanima da on, kao sluga Božji u novozavetnoj Crkvi, ima puno pravo da računa na njihovu materijalnu brigu i brigu za njega. Međutim, sa tugom u srcu dodaje: "Ali nisam koristio ništa takvo. I nisam ovo napisao da bi meni tako bilo. Jer bolje da umrem nego da neko uništi moju hvalu"(1. Korinćanima 9:15). Odnosno, on kao da im govori: "Korinćani, imam pravo koristiti vašu brigu i održavanje kao sluga Hristov. Ali ne želim da prihvatim ni najmanje stvari od vas, znajući vaše duhovno stanje, vaša nespremnost da mi služite iskreno, sa radošću i ljubavlju, kao što su Filipljani shvatili da će mi vaša pomoć kasnije biti prigovorena i da će poslužiti kao ozbiljna prepreka u mom služenju Gospodu i vama. Tužno, zar ne?

Čitajući oba pisma apostola Pavla Korinćanima, vidimo koliko je teškoća i problema bilo u ovoj crkvi. Poruke kao da su prožete autorovim suzama, pastorovim bolom u vezi sa voljenim Božjim ovcama, koje su u duhovnim bolestima i opasnostima.

Koja ste crkva, dragi čitaoci: filipljanska ili korintska? Crkve Božjih blagoslova ili crkve duhovnih nemoći, jada i bolesti? Istražite, analizirajte i odlučite, dragi prijatelji. Božji blagoslovi zavise od vaše poslušnosti Njemu, Njegovoj Riječi, vaše vjernosti Njemu, uključujući vašu brigu za svog pastira.

Odgovornosti pastora i faktor vremena

Treba dodati da je u pastoralnoj službi vrlo važan faktor vrijeme. Da bi pastor svakom članu crkve posvetio savjetodavnu pažnju, da bi se molio za svakog od nas pred Gospodinom, da bi nas hranio krepkom i zdravom hranom Riječi Božje kroz propovijedi i proučavanje Biblije, šta treba da ima ? Naravno, vreme! Potrebno je mnogo vremena da se zauzmemo za nas u molitvama u prisustvu Gospoda, da spoznamo Njegovu volju, a zatim da nam tu volju prenesemo u sili Duha Svetoga. Ali ako pastor koji radi u fabrici većinu vremena brine o hrani za svoju porodicu, koliko mu onda vremena ostaje za ono na šta ga je Bog pozvao – da služi duhovnim potrebama Božjeg naroda, Crkve Hristove? Zapamtite, koliko vremena dopuštate svom pastoru za svoju duhovnu službu pred Gospodom, brinući se o njemu, zavisi od vaše duhovne snage i blagoslova u Hristu Isusu.

Da rezimiramo, pogledajmo ponovo šta Sveto pismo kaže o našem odnosu prema pastorima.

Prvo, molite se za njih sa zahvalnošću i ljubavlju.

Drugo, biti im pokoran, poslušati bez otpora, u krotkosti, pokazujući tako poslušnost samom Gospodu.

Treće, da budem spreman lično, kao član porodice djece Božje, da učestvujem koliko mogu u svakom dobrom djelu, u crkvenoj potrebi i crkvenom radu.

Četvrto, da vodimo računa o našim pastirima, da budemo pažljivi prema njegovim iskustvima, duhovnom i duhovnom stanju, vodeći računa o njegovim ličnim potrebama.

Onaj ko to čini, nalazi milost kod Gospoda. Sam Isus Krist ga jača svojom Riječju, obilno izlijeva svoju ljubav prema njemu i sigurno ga čuva svojim mirom.

Razlika između pravoslavnog sveštenika i protestantskog pastora

Dana 28-29. marta 2013. godine bivši pentekostalni pastiri, a sada pravoslavni sveštenici Irkutske i bratske eparhije Ruske pravoslavne crkve Oleg Zyryanov, Igor Zyryanov i Maxim Gaskov posjetili su Tomsku eparhiju. Svi su zaposleni u Informativno-konsultantskom centru „Put u dom“ u ime Svetog Jovana Zlatoustog, koji se bavi pristupanjem protestanata i neoprotestanata pravoslavlju.

Održali su apologetske seminare "Pravoslavlje i protestantizam" u Tomsku u Tomskoj bogosloviji, dali nekoliko intervjua novinarima i govorili na Tomskom pravoslavnom radiju Blagovest.

***

Razlika između pravoslavnog sveštenika i protestantskog pastora

Odgovara sveštenik Igor Zyryanov (dato u izdanju i sa dodacima)

Postoji ogroman jaz između svećenika i pastora, pa je neprihvatljivo poistovjećivati ​​pastora sa svećenikom (iako neoprotestanti to tvrdoglavo rade) – to su različiti oblici službe. Ja sam pastir dvanaest godina, a sada kada sam pravoslavni sveštenik, vidim da je razlika jednostavno ogromna, jer župnik nema alat koji ima pravoslavni sveštenik. Neoprotestantski pastor nema Sakramenti kroz koje se daje milost Božja za ispravljanje vjernika – ispovijedi, nema, naravno, sakramenta pričešća, osvećenja jeleosvećenja. I što je najvažnije, samo krštenje među neoprotestantima je nemilosrdno, oni se također ne uče o pomazanju Duha Svetoga i Njegovim darovima, jer se to služi samo u sakramentu krizme u pravoj Crkvi Kristovoj, koja je Pravoslavna crkva.

Pastor ima samo namjere. On govori o grijesima, tumači Sveto pismo, poziva na sve i svašta... samo je jedna propovijed u rukama pastora.

Razlika između župnika i svećenika je sljedeća: župnik ima veći utjecaj na svoju zajednicu nego svećenik u župi. I zar to nije razlog neprotestantske "crkve"često nazivaju totalitarnim sektama? Zaista, u svakoj zajednici postoji udio totalitarizma u ovom ili onom stepenu, ponekad čak i vrlo velik. Pod riječju totalitarizam mislim na značajnu kontrolu nad članovima zajednice.

Župnik u očima župljana, pogotovo ako je riječ o neopentekostne sekte, to je osoba koja je, po njihovom shvatanju, pomazana od Boga i data mu je vizija određenog plana, cilja u koji bi se trebala kretati cijela zajednica. I ovaj vektor kretanja prenosi na ljude, a ako postoji velika zajednica, onda ga prenosi na svoje mlađe pastore. Kako bi opravdali svoj stav, uzimaju sliku proroka Mojsija, koji je išao naprijed i vodio narod, vidjevši ognjeni stup i stub od oblaka. Stoga, kada razgovaramo sa osobom iz bilo koje neoprotestantske zajednice, moramo shvatiti da pastor o kome govore ima veliki uticaj na njega.

Ali sveštenik, ponavljam, nije ni po čemu ravan svešteniku, jer je sveštenik za pravoslavne vernike Hristova ikona. Neoprotestanti i ne govore o takvoj pastoralnoj slici. Zato u pravoslavlju žena ne može biti sveštenik, koji u principu ne može biti ikona Hrista, Njegov lik, na bogosluženju. Ali žena može biti neka vrsta vođe i propovjednika, iako je vrijedno zapamtiti: „Neka žena uči u tišini, sa svom poniznošću; ali ja ne dozvoljavam ženi da uči, niti da vlada nad svojim mužem, već da bude u tišini. Jer prvo je stvoren Adam, a zatim Eva; i Adam nije prevaren, nego je žena, prevarena, pala u prijestup; međutim, ona će se spasiti kroz rađanje ako nastavi u vjeri i ljubavi i svetosti sa čednošću “ (1 Tim. 2:11-15).

Kao što vidimo, apostol Pavle je zabranio vođenje crkvenih zajednica ženama koje su, po svojoj prirodi, sklone određenoj vrsti zavođenja. I nije slučajno da je upravo pojavom institucije ženskih pastora i „sveštenstva“ homoseksualizam ušao u protestantizam.

Također vidimo da neoprotestanti mogu pastore nazivati ​​biskupima. I, na primjer, poglavar TsKhVE "Crkve slavljenja" Oleg Tikhonov sebe naziva biskupom. Razumemo da ovo u svojoj suštini ne odgovara službi pravoslavnog episkopa...

Igor Zyryanov, sveštenik

***

Pogledajte i ostale govore svećenika na najrelevantnije teme iz rubrike

U martu 2011. godine, bivši protestantski pastor koji je prešao na pravoslavlje zajedno sa svojom kongregacijom zaređen je za sveštenika.

Zašto je otac Igor napustio protestantizam, kako je došao do Boga i kako voditi dijalog sa protestantima? O tome - priča u intervjuu za portal.

Sveštenik Igor Zyryanov

– Oče Igore, recite nam o svom putu ka pravoslavlju. Šta je bio odlučujući faktor u vašoj odluci?

– Moj put u pravoslavlje počeo je, mislim, pitanjem šta je uopšte Crkva.

Godine 1997. moja porodica i ja smo došli u Ust-Ordski burjatski okrug kao protestantski misionari da propovijedamo Jevanđelje među Burjatima. 2001. godine osnovali su misiju sa ciljem propovijedanja Jevanđelja autohtonim narodima Sibira.

Stoga je naš rad bio interdenominacioni, odnosno radili smo sa baptistima, pentekostalcima, luteranima. Mnogo sam putovao i počeo da se pitam: gde je Crkva?

Sve ove denominacije tvrde da su "prava crkva". Imam pitanja: koji su kriterijumi za definisanje crkve? Šta se može, a šta ne može nazvati Crkvom? Ako su se ljudi okupili (5 ili 500) i proučavali Bibliju i molili se Bogu, da li je ovo Crkva?

Takozvana “Teorija grana” me nije zadovoljila. Ideja da je svako ko vjeruje u Krista dio Crkve dovela me je u sumnju, jer sam znao da prije bukvalno 50 godina niko nije znao ovu teoriju.

Kada sam čitao i proučavao pravoslavni pogled na Crkvu, sva moja pitanja su nestala. Apostolsko prejemstvo pravoslavne crkve je argument koji je bio presudan u mojoj odluci da pređem na pravoslavlje. Kontinuitet pokazuje gdje postoji Brod spasa, a gdje nema.

U tom trenutku još sam imao pitanja o praksi i teologiji Pravoslavne Crkve, ali sam shvatio da, pošto sam skoro 20 godina posvetio propovedanju o Hristu, ni sam se nisam našao na Brodu spasenja... ma kakve probleme sada ima pravoslavlje, najvažnija je Crkva. Shvatio sam čega sam lišen: drugih sakramenata Crkve.

- Rekao si da ti je baka dočarala, pa si se zaneo. Recite nam nešto o ovom iskustvu. Koliko je opasan? Navedite neke primjere. Šta vas je odgurnulo od okultizma?

- Pošto je moja baka, očigledno, komunicirala sa nečistim duhovima, to mi je prenela kao unuku (česta praksa među vidovnjacima, veza između bake i unuka). U zadnjim razredima škole aktivno sam praktikovao razne metode ekstrasenzorne percepcije. Nakon toga sam studirao vidovnjake i dobio diplomu, što mi je dalo priliku da počnem da se bavim.

U našem gradu sam imao svoju kancelariju u kojoj sam primao ljude. Sve se završilo nakon što sam se sreo sa protestantskim pastorom, i on mi je objasnio da da bi bio hrišćanin, moraš prihvatiti Isusa Hrista kao svog Gospoda i odreći se svega okultnog. Pokazao mi je nekoliko citata u Bibliji koji su mi jasno pokazali da okultizam ne može biti od Boga. Da je svaka ekstrasenzorna percepcija manifestacija demonskih sila. Prateći tog pastora, izgovorio sam molitvu prihvatanja Hrista i odricanja od sotone.

Nakon toga su sve moje ekstrasenzorne sposobnosti nestale, čak sam kasnije, da priznam, pokušavao nešto da uradim, ali nije bilo efekta.

Apsolutno je jasno da je svaki okultizam korak ka Sotoni. Ta iscjeljenja i čuda koja čine vidovnjaci u stvari zamjenjuju bolest prokletstvom.

Već kao protestantski propovjednik, proučavao sam iskustvo i praksu liječenja vidovnjaka koje sam poznavao i nisam poznavao. Bilo je jasno da je muškarac, koji je došao sa srčanim problemom, otišao izlečen, ali je počeo da bude strašno ljubomoran na svoju ženu, toliko da se posle godinu-dve brak raspao. Ili je počeo užasno da pije, ili je upao. One žene koje su se bavile zdravstvenim problemima u trudnoći gotovo su uvijek ubirale blagodati magije: dječje bolesti od prvih dana.

Nažalost, okultizam u našoj zemlji pokušava da stavi vjersku masku. Sve radnje se rade u prisustvu ikona, osoba se traži da se krsti, koristi se molitva i drugo. Ali ovo je samo maska ​​i laž. Čak i sama riječ “ ” znači “sporazum”, ali znamo da ni Krist ni sveti apostoli nisu jednom pregovarali sa demonima, nego su ih istjerali.

– Zajedno sa vama, vaša protestantska zajednica je ušla u pravoslavnu crkvu. Jeste li ih pokušali nekako uvjeriti?

- Davno pre prelaska na pravoslavlje, mi u našoj zajednici počeli smo da proučavamo ovu temu, pošto takvih pojmova u protestantizmu nema. Odlučili smo da izbliza upoznamo ovo pravoslavno učenje, i naravno, bili smo iznenađeni i oduševljeni njegovom dubinom.

Plakali smo. Nakon što sam i sam doneo odluku da pređem u pravoslavlje, dao sam svima slobodu izbora. Naša zajednica i mnogi naši prijatelji i saradnici u različitim gradovima prešli su u pravoslavlje, ali tako je uvijek bilo. njihovu odluku. Ne moj.

Naravno, moj primjer je bio važan - i ljudi su mislili: ako je naš župnik odlučio da bude pravoslavac, onda, vjerovatno, ovo nije samo tako. Bilo je mnogo pitanja, ali nisam na njih odgovorio. Svake nedelje su nam dolazili sveštenici: načelnik misionarskog odeljenja Irkutske eparhije protojerej Vjačeslav Puškarev i rektor crkve Svete Trojice u Ust-Ordinskom jerej Sergij Kokorin. Veliko im hvala što su proveli mnogo, mnogo sati sa našom zajednicom, razgovarajući i odgovarajući na pitanja. Ličnost sveštenika je veoma važna za protestanta koji prvi put upoznaje pravoslavlje. Ovi svećenici su nam pokazali vrlo dobar primjer pastora.

– Da li ste planirali da postanete pravoslavni sveštenik prelaskom na pravoslavlje? Koliko je ova odluka bila zrela?

– Bog je mene i još dva brata iz naše zajednice učinio sveštenicima. Pošto sam čitav svoj svesni život bio misionar i život naše porodice je uvek bio vezan za služenje starosedelačkim narodima Sibira, onda sam, naravno, odmah imao pitanje: šta ću u pravoslavlju? Mogu li na kraju postati svećenik? Za sebe sam odmah odlučio da ću i dalje biti pravoslavac uz bilo kakav odgovor. Na kraju krajeva, kako se može spasiti bez Broda spasa? Čim je naša zajednica prešla u pravoslavlje, dobili smo blagoslov da služimo kao laički obred, budući da je najbliža pravoslavna crkva udaljena 60 km od nas. Godinu i po dana smo intenzivno proučavali liturgiku i dogmatiku Pravoslavne Crkve.

Otac Igor sa suprugom

– Protestantski pastor i pravoslavni sveštenik – ima li nešto zajedničko? Koje su bitne razlike?

Zaista, postoje i sličnosti i razlike. Rektor i župnik su slični u svojim liderskim aktivnostima. Oni rješavaju finansijska i administrativna pitanja, i to sličnim metodama. Opšta i odgovornost za ljude, za prostor u kome se Hram nalazi.

Ali postoje i značajne razlike.

Prvo, svećenik ima moć rješavanja problema – to su svete sakramente. Protestanti također imaju ispovijest, u ovoj ili onoj mjeri, ali ona nema moć u dopuštenoj molitvi. Imao sam osećaj da protestantski pastor pokušava da reši iste probleme kao i parohijski sveštenik, ali to radi „golim rukama“, nemajući pravi alat za rešavanje problema ljudi. Svećenik je obučen u milost sveštenstva.

Ako je svećenik zagovornik za narod, onda je župnik glas Božji za svoje župljane, njihov duhovni vođa. Pastor vlada i kontrolira ljudima mnogo više od svećenika, pa otuda stalni problemi u protestantizmu povezani s totalitarizmom i autoritarizmom duhovnog vodstva.

Sveštenik sa svom svojom službom, rečima bogosluženja, čak i odeždom, kao da govori - Hristos je ovde glavni, ja sam samo grešna osoba, nezasluženo udostojen blagodati da stojim pred Bogom. Pastor, naprotiv, tvrdi: ako sam ja pomazan od Boga za pastira, onda moje riječi i djela već imaju, barem, duhovno značenje, a najviše ih diktira Bog. Između ostalog. Nije bez razloga jedan mudar čovjek rekao da su protestanti, pošto su odbacili rimskog papu, stvorili svog papu u svakoj župi.

- Planirate li dirigovati u budućnosti? Ima li smisla?

– Gospod me je blagoslovio da nastavim dijalog, što i vodim. Inače, kako svjedočanstvo Crkve može prodrijeti do protestanata? Osim toga, poznavajući probleme i težnje protestanata iznutra, mogu im mnogo lakše objasniti neka pitanja od drugih. Da bih to uradio, otvorio sam svoj blog na internetu, čak dva. Ne volim virtuelnu komunikaciju, ali bez nje ne možete doći do ljudi. Takođe, moj e-mail je otvoren za sve, svako može pisati i postavljati pitanje: [email protected] .

Pitanja dolaze i pokušavam da odgovorim na sva. Poznajem protestante kao iskrene i posvećene ljude i želim da se svako od njih vrati kući na Brod spasa. Ipak, pokušavam da se suzdržim od pritiska.

Šta možemo naučiti od protestanata?

– Pitanje mi je teško, mislim da ću svjesnije odgovoriti na njega za 10 godina.Do sada vidim da mnoge težnje protestanata nalaze odgovor u određenim pravoslavnim praksama. Šta ja cijenim kod protestanata? Njihova iskrena vjera, u služenje Bogu, duboka želja da udovolje Bogu.

Šta se od njih može naučiti? Nikad se ne stidite što ste hrišćanin. Na primjer, gotovo svaki protestant, gdje god da se nalazi, u kafiću ili na banketu, neće oklijevati da se pomoli prije jela. Nažalost, vidim vrlo malo pravoslavnih hrišćana koji se čak prekrste prije jela na javnim mjestima. Najvjerovatnije je to privremena pojava u našoj Crkvi, ali ipak... Druga stvar koja se može naučiti je pristup pripremi za . Protestanti imaju visoko razvijen sistem proklamacije. Kršteni ljudi u protestantizmu su itekako svjesni onoga što rade, a to daje ne samo kvantitativni, već i kvalitativni rast zajednica.

Šta za vas znači biti hrišćanin? Kada ste se prvi put osetili hrišćaninom? Reci nam o svom prvom susretu s Bogom.

Hrišćanin je onaj koji sledi Hrista. Koji je povjerovao u Gospoda Isusa Hrista i, shvativši svoju grešnost, krenuo na put pokajanja. Razlika između običnog čovjeka i vjernika je u stepenu svijesti o svojoj grešnosti.

Za mene je kršćanstvo bilo svjestan izbor koji sam napravio 1992. godine u protestantskoj zajednici. Dobro se sjećam kako sam doživio spoznaju da Bog postoji i da je Krist umro za moje grijehe, kako je to u meni izazvalo divljenje, pokajanje i ljubav.

Pokušao sam da budem hrišćanin i to je bio moj život. Pokajao sam se, čitao Bibliju, služio, molio. Ali, znate, tek sada - u Pravoslavnoj Crkvi - shvatio sam šta znači punoća života. Može se reći da sam Boga Oca pronašao 1992. godine, a Majku Crkvu tek prelaskom na pravoslavlje. Tradicija se pridružila Bibliji, objašnjavajući mi teške i nejasne odlomke; u molitvu je došlo pravilo koje, poput viska, mjeri srce, raspolažući ga pokajanjem. Pokajanju je dodata ispovest, služenju ljudima snagom blagodati Duha Svetoga Svete Tajne. Moj život je ispunjen Božjom milošću.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno nahttp://www.allbest.ru/

vjerska organizacija

Obrazovna organizacija visokog obrazovanja

Moskovski teološki institut evangeličkih hrišćana

Po predmetu

Pastoralne poslanice apostola Pavla

Uloga župnika u crkvi

Završio: Seregin K.V.

Moskva 2016

UVOD

Biti Božji partneri u izgradnji Njegove Crkve danas je veličanstven zadatak i istovremeno bogato polje djelovanja. Postoji bezbroj knjiga posvećenih ovoj temi, a teorije i mišljenja o tome kako „uspeti“ u službi su beskrajne. Čak i uz površno upoznavanje sa svakodnevnim radom pastira, mogu se uočiti različita mišljenja, često i kontradiktorna, o dužnostima ministranata.

Svuda postoji molba za više pastira i propovjednika. Nema sumnje da je to velika potreba za cijelu crkvu. Pitanje je šta Crkva može učiniti da stvori više pastira i službenika? Isus je rekao dvanaestorici da zamole Gospodara žetve da pošalje još radnika u svoju žetvu. Ovo je glavni način na koji se vođe pozivaju, a to također znači da se oni koji se mole trude da imaju više vođa. Lideri bi, zauzvrat, trebalo da učine smjensko obrazovanje dijelom svog ministarstva. Simbolično je to što je Bog rekao da se moli za izvršioce onima koji to već čine. To je zato što kada se radnik počne moliti da Bog pošalje još radnika, dolazi do razumijevanja i revnosti da prepozna da samo Božja ruka može poslati radnike u svoju žetvu.

1. DEFINICIJA-VOĐA CRKVE

crkveni episkop starešina pastira

U Novom zavjetu, svaki tip vođe označen je određenim terminom. Pregledaćemo ove pojmove i definisati ih.

Biskup - grčka riječ se sada često prevodi kao "starešina", "nadzornik", "pastir" ili "čuvar", što je dovoljno blisko modernoj riječi "pastor". Isus se naziva "Pastirom i Nadglednikom vaših duša" (1. Pet. 2:25).

U Novom zavjetu riječi "episkop" i "starešina" označavaju isti položaj, što je vidljivo iz riječi apostola Pavla - on poručuje Titu da "postavi starješine" ("prezvitere) u svim gradovima", a zatim isti ljudi se nazivaju "episkopima" (Tit. 1:5,7). Walter Eluel i Philip Comfort. Veliki biblijski rječnik - Sankt Peterburg. 2005.-429s.

Definiciju ovog pojma možemo pogledati i od autora Johna R. W. Stotta, gdje je zapisano da su u Pavlovo vrijeme postojala dva pojma – episkopos („čuvar“ i „biskup“) i presbyteros („prezviter“ i „prezviter“). starješina") - primijenjeno na istu objavu. John R. W. Stoth. Prva poslanica Timoteju i Poslanica Titu - Sankt Peterburg. 2005.-101p.

Daćemo dužu definiciju pojma "pastir". Riječ pastir doslovno znači "pastir", što se figurativno koristi u Starom i Novom zavjetu da se odnosi na vladare i vođe.

Pastiri i učitelji pomagali su apostolima, prorocima i propovjednicima. U Novom zavjetu, ista služba je također označena riječima "biskup", "prezviter" i "nadzornik". Walter Eluel i Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-947s.

Možemo zaključiti da su biskup, starješina, župnik, starješina i nadglednik ista riječ.

Postoji još nešto na šta možemo skrenuti pažnju i definisati pojam đakona. Đakon je izraz koji označava položaj u lokalnoj crkvi, izveden od grčke riječi za "sluga", "sluga". Walter Eluel i Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-359s.

2. DEFINICIJA POJMA CRKVA

U ovom trenutku ćemo naučiti šta je crkva. Riječ crkva ima nekoliko različitih značenja. Ako s bilo kim razgovaramo o crkvi, vrlo je važno znati značenje riječi crkva.

Moderna značenja:

a) zgrada

b) lokalna crkva – grupa ljudi ujedinjenih istim vjerovanjima i koja se redovno sastaju

c) konfesija - vjerska organizacija

d) svi kršćani na svijetu

e) vjerska služba

Crkva u Bibliji: a) svi kršćani svijeta i b) lokalna crkva.

Biblijske slike crkve. Biblija koristi nekoliko slika da bi prikazala crkvu, posebno da bi je prikazala s Kristom.

A) Zgrada čiji je temelj Hristos. 1. Korinćanima 3:11; 1. Petrova 2:6-8.

B) Telo, čija je glava Hristos. Kol. 1:18; Efežanima 1:22-23; Efežanima 5:23-24.

C) Nevjesta čiji je mladoženja Krist. Efežanima 5:25-32.

Crkva je pozvana da promiče duhovni rast kršćana. Zdrava lokalna crkva pomoći će novim kršćanima da dostignu duhovnu zrelost.

Crkva je pozvana da priča o Hristu onima koji ga još nisu prihvatili. Ako lokalna crkva promiče duhovni rast kršćana, oni će svjedočiti o Kristu drugima (Djela 2:42-47).

U crkvi se ljudi okupljaju radi druženja, da slave Boga, da slušaju Boga, da pomažu jedni drugima. David Batty. Praksa kršćanstva.-M. 2000.-2.3C.

Uzimajući u obzir sve navedeno, možemo zaključiti da crkva mora imati vođu koji će čuvati crkvu.

3. ULOGA PASTIRA U CRKVI

Za nas je važno da shvatimo da je Hristos naša glava. Prvi od glavnih temelja zdravog vodstva je priznanje da je Hristos Vrhovni Glava. On i samo On je glava crkve. U Efesu. 4:11 napisano je: I postavi jedne za apostole, druge za proroke, treće za jevanđeliste, treće za pastire i učitelje.

Naša uloga pastira je da naučimo da razumemo Božja osećanja I Njegov um. Kada Bog nije uključen u vođenje svoje crkve, crkvene vođe počinju gledati na crkvu kao na platformu za razvoj vlastitih planova i ideja.

Kao što smo rekli. da se za episkopa, prezvitera, župnika, starješinu može pretpostaviti da su svi ravnopravni po položaju.

Pogledajmo nekoliko stvari o ulozi pastora u crkvi.

1) Obezbedite plašt mudrosti i zrelosti.

Imenovanje starješina ne znači samo priznanje duhovnih darova ili službi ovih ljudi. Starešine mogu imati darove, mogu biti apostoli, proroci, evanđelisti, pastiri ili učitelji, a mogu imati i mnoge druge darove kao što su stvaranje čuda, razlikovanje duhova ili dar jezika. Moraju biti stabilni i zreli ljudi. Bez ovih kvaliteta, nijedna duhovna služba se ne može održati. Na isti način, služba se ne može graditi samo na prirodnoj zrelosti i mudrosti; potrebna je duhovnost. Starješina mora spojiti prirodno i duhovno.

Starešine se u Novom zavetu najčešće pominju grčkom rečju presbuteros. Ova riječ se koristi preko 60 puta u Novom zavjetu. Druga reč za višeg ministra episkoposa - staratelja, pojavljuje se samo 5 puta. Snaga ovog koncepta nije u senioritetu. To samo po sebi ne može biti osnova za služenje u crkvi.

Uloga starešina je prvobitno bila da obezbede veo duhovne i prirodne mudrosti i zrelosti. Sveto pismo poziva svakog čovjeka da duhovno raste i sazrije, kako bi, na kraju, postao otac u Kristu Isusu i podijelio teret vođenja lokalne zajednice, shvaćajući je ozbiljno i trezveno. Kako zajednica raste, tako raste i broj starešina. Ovdje je važno napraviti razliku između pozivanja i pomazanja za vodstvo. Jer pomazanje je ono što čovjeka čini starijim među starješinama, a duhovna i prirodna zrelost čini čovjeka starijim.

2) Budite oprezni i pažljivi. Pazi na opasnosti - reč episkopos se prevodi kao čuvar, tj. onaj koji gleda. Starešine su pastiri koji moraju čuvati svoja stada.

Gledanje Boga – Starešine bi trebalo da budu „na stražarskoj kuli“ poput Habakuka da čuju šta Bog ima da kaže stadu i vide šta Bog želi da uradi sa svojim narodom.

Pazi na duše - Jev. 13:17, starešine moraju biti na oprezu šta se dešava u životima ovaca. Moraju biti u potrazi za lažnom doktrinom i tjelesnim ljudskim ambicijama. Moraju paziti da na vrijeme isprave situaciju.

3) Samo naprijed. U poslanici Rim. 12:8 i Sol. 5:12, grčka riječ proistemi je prevedena kao voditi ili biti glavni. Doslovno značenje riječi je preuzeti vodstvo ili stajati ispred. Starješina mora biti glavni, što znači da crkva mora osjećati da je onaj ko ima kontrolu razuman i osjetljiv. To znači da se crkva treba osjećati sigurno u saznanju da postoje oni koji su odgovorni za službu koja se obavlja na sastancima. U starozavjetno doba, gradske starješine sjedile su na vratima grada, pred očima, i znale su ko ulazi u grad, a ko izlazi.

4) Pratite kurs. U 1. Korinćanima 12:28, Pavle nam govori o duhovnom daru vladavine. To ne znači da svi starješine imaju ovaj dar, ali to znači da postoji dar da se vidi odgovor u datoj situaciji koji donosi svjetlo crkvi dok traži vodstvo i put. Grčka riječ kubernesis, prevedena na ruski kao upravljanje, doslovno znači upravljati ili upravljati brodom.

5) Upravljajte. Ovo je možda najteži aspekt uloge starijeg, a koji je posebno teško prihvatiti u današnje vrijeme. Ali grčka riječ haigoumenos koristi se za Isusa u Mateju. 2:6, iu odnosu na starešine Hebrejima 13:7, 17 i 24. Oni mogu imati onoliko autoriteta koliko ih ljudi prepoznaju.

Nema sumnje da starešine treba da uspeju da kažnjavaju, ispravljaju, ograničavaju, opominju.

6) Pašnjak. Jedna strana vlasti se na grčkom naziva ovom riječju poimaino i često se koristi u odnosu na Krista i starješine. Ova riječ se često pogrešno prevodi kao "hrana". Ispravnije bi to bilo prevesti kao "brinuti se". Pastiri moraju brinuti o svom stadu, što uključuje i ishranu, ali to je mnogo više, sve je to vanjska briga. Starješina mora imati srce pastira, iako nisu svi pastiri.

Ključni tekst je Jovan 21:15-17. Ovdje Isus želi da skrene Petru pažnju na činjenicu da je ključ za ispravnu brigu o svom stadu ljubav prema Njemu, Poglavarskom pastiru, kako ga Petar naziva. Isus daje Petru tri zapovesti. U prvom se koristi grčka riječ bosko (hraniti), u drugom - poimaino (brinuti), u trećem - opet bosko. Ovo ukazuje da pastir znači hraniti se i kupati. Hrana koja je ovcama potrebna je ljubav, ali ne samo. Hrana je služba riječi. Ljudi moraju stalno primati Riječ Božju.

7) upravnici Božji. Ovu titulu je starješinama dao Paul i to je možda njihova najveća uloga. Ovo ukazuje na činjenicu da su starješine ti koji upravljaju domom Božjim i Njegovim poslovima. Božja kuća kombinuje dva elementa, prvo samog Boga, a drugo, Njegov narod. Biti upravitelj Njegovog naroda već je visoki poziv, ali biti upravitelj samoga Boga je nešto neopisivo.

Biti starješina je veliki poziv, stoga, starješina, prije svega, mora biti uronjen u svijest o Bogu i upoznati Ga. Gledajući u crkvu, svijet bi trebao vidjeti otkrivenje o Bogu. Ne treba da se pretvara da je gospodar Doma Božijeg, već da bude sluga u toj kući.

Crkva je stub i temelj istine 1 Tim. 3:15. Sam Bog tamo obitava, i to je mjesto gdje se poznaje Njegovo prisustvo i gdje su Njegovi upravitelji s Njim, ispunjeni vjerom i Svetim Duhom. Wilton L. J. Compass - Smolensk, izdavačka kuća "Life", 2011. -179-183s.

ZAKLJUČAK

Uzimajući u obzir sve navedeno, možemo zaključiti. Uloga pastora u crkvi je da bude dobar sluga Isusa Hrista. Riječ prevedeni služitelj je ista riječ koja se inače prevodi đakon 1 Tim. 3:8. Isus je upotrijebio ovu riječ za sebe kada je rekao: "Ja sam među vama kao sluga" (Luka 22:27). On je uvjerljiv primjer poniznosti kada je, poput sluge, prao noge učenicima (Jovan 13). Pavle je sebe takođe smatrao slugom i bio je određen za službu (1 Tim. 1:12).

„Trudijte se da crkva oživi za Isusa, tako da svaki njen član bude ispunjen energijom, i da svi zajedno budu ujedinjeni u neprekidnoj aktivnosti za spasenje grešnika. Da bi Kristovi vojnici bili jaki, nahrani ih hljebom najboljih propovijedi i moli se bez prestanka da se napune moći odozgo. Ne zaboravite da je vaš primjer u stanju da rasplamsa njihovu ljubomoru: tada ih, uz božanski blagoslov, vođeni zdravim razumom, nikakva sila ne može spriječiti da proizvedu željene rezultate. Da li ste spremni da preuzmete ovu ideju i oživite je?

Charles Spurgeon

BIBLIOGRAFSKI SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE

1. Sinodalni prijevod Biblije.

2. John R. W. Stott. Prva poslanica Timoteju i Poslanica Titu - Sankt Peterburg. 2005.-279p.

3. David Batty. Praksa kršćanstva.-M. 2000.-2-3s.

4. Walter Elwell i Philip Comfort. Veliki biblijski rječnik, Sankt Peterburg. 2005.-1503p.

5. Wilton. L.J. Kompas - Smolensk, izdavačka kuća "Life", 2011.-289 str.

Istaknuto na Allbest.ur

Slični dokumenti

Početak razlaza. Monarhija i Crkva. Napredak reforme. Nikonovi protivnici. Odluke Vijeća. Pokušaji obnove drevne pravoslavne vjere. Progon drevnih pravoslavnih hrišćana. Bjekstvo crkve u šume i pustinje. Staroverci u inostranstvu. Crkveni život.

seminarski rad, dodan 14.01.2006


Karakteristike novoapostolske crkve. pitanja teološke prirode. Istorija novoapostolske crkve. Božanske službe, sakramenti, crkvena struktura, društvene aktivnosti, finansije i imovina. Novoapostolska crkva u Rusiji.

sažetak, dodan 09.06.2002


Razlozi sporog rasta crkve. Suština mobilne usluge. Principi ćelijske službe u staro i novozavjetna vremena, u službi John Wesleya. Moderna ćelijska crkva, njene razlike od tradicionalne. Rast crkve kroz razvoj vodstva.

teza, dodana 10.02.2012


Uticaj razvoja ruske države na rusku crkvu sinodalnog perioda, odnos careva prema Crkvi. „Duhovni propisi“ i osnivanje Svetog sinoda, organizacija eparhijske uprave. Duhovno obrazovanje i nastava teologije.

knjiga, dodana 09.11.2010


Istinska pravoslavna crkva, njeno mesto i značaj u istoriji ruske katakombne crkve. Kratka istorija nastanka i razvoja CPI, njegova organizaciona struktura i karakteristike dogme, pristalice. Ekonomska situacija crkve i utisak o njoj.

sažetak, dodan 23.11.2009


Monarhija i Crkva. Napredak reforme. Nikonovi protivnici. Pokušaji obnove drevne pravoslavne vjere. Progon drevnih pravoslavnih hrišćana. Bjekstvo crkve u šume i pustinje. Staroverci u inostranstvu. Crkvena vlada. duhovni centri.

seminarski rad, dodan 01.10.2006


Pravoslavna crkva i država u modernoj Rusiji. Stvarni položaj Crkve u političkom sistemu i društvu. Ekonomski i društveni odnosi države i Crkve, saradnja u oblasti jačanja javne sigurnosti i prava.

sažetak, dodan 06.05.2012


Poreklo hrišćanstva. Isus Krist i njegova učenja. Biblija kao sveto pismo kršćana i književno djelo. Pravoslavna Crkva u Ruskoj Federaciji. Podjela kršćanske crkve na katolicizam, pravoslavlje i protestantizam.

sažetak, dodan 13.12.2009


Kratka hronologija istorijskih događaja iz perioda rane Crkve. Opis života kršćana u knjizi "Djela apostolska". Osobina svjetonazora kršćana prvih decenija, pojava jeretičkih učenja. Prijelaz iz progonjene crkve u carsku crkvu.

sažetak, dodan 04.01.2015


Istorija uloge crkve u političkom životu Rusije. Orijentacija reformi u odnosu na religiju u godinama perestrojke. Političke reforme i crkva. Utjecaj religijskog faktora na razvoj društvenih procesa. Osobenosti razdvajanja crkve i države.