Ispovijed i pričest: koliko je neraskidiva njihova veza? Ispovijest: kako ide, kako se pripremiti, šta reći svešteniku

Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi ispovijeda svoja djela Gospodu. Svaki od njegovih grijeha mora biti pokriven željom da se iskupi za svoju krivicu pred Gospodinom, jedini način da postigne njegov oprost.

Ako osoba osjeća da mu je teško u srcu, onda je potrebno otići u crkvu i proći kroz sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a teško breme će pasti s vaših ramena. Duša će postati slobodna i savjest vas više neće mučiti.

Šta je potrebno za ispovest

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti šta tamo reći. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• shvatite svoje grijehe, iskreno se pokajte za njih;
• imaju iskrenu želju da greh bude ostavljen, sa verom u Gospoda;
• iskreno vjerujem u činjenicu da će ispovijed pomoći da se duhovno očistimo uz pomoć molitava i iskrenog pokajanja.

Ispovijed će pomoći u uklanjanju grijeha iz duše samo ako je pokajanje iskreno i vjera osobe jaka. Ako ste sebi rekli „Želim da se ispovedim“, onda bi vaša savest i vera u Gospoda trebalo da vam govore odakle da počnete.

Kako je ispovest

Ako razmišljate o tome kako se ispravno ispovjediti u crkvi, onda prvo morate shvatiti da svi postupci moraju biti što iskreniji.. U tom procesu potrebno je otvoriti svoje srce i svoju dušu, potpuno se pokajući za svoje djelo. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji nakon toga ne osjećaju olakšanje, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno shvatili svoje grijehe i sigurno se nisu pokajali za njih.

Važno je shvatiti da ispovijed nije samo nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospod već zna sve o njima. Ali to nije ono što On očekuje od vas. Da bi vam Gospod oprostio, trebali biste biti spremni da se oslobodite grijeha, pokajete se za njih. Tek tada se može očekivati ​​olakšanje nakon ispovijedi.

Šta raditi tokom ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu činili sakrament ispovijedi nemaju ni najmanju ideju kako da se ispravno ispovjede kod svećenika. U crkvama su dobrodošli svi ljudi koji su spremni da se ispovede. Čak i za najveće grešnike, put tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedi, gurajući ih na ispravne radnje. Stoga, nema potrebe da se plašite ispovesti, čak i ako prvi put ne znate kako da se ispravno ispovedite.

Prilikom individualne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su pominjani tokom opšte sakramenta. To možete učiniti bilo kojim riječima, jer oblik pokajanja nije bitan. Svoj grijeh možete izraziti jednom riječju, kao što je "ukrao", ili možete reći više o tome. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Na kraju krajeva, vi svoje misli izlivate pred Bogom i njemu je svejedno šta će sveštenik misliti u ovom trenutku. Stoga, nema potrebe da se stidite svojih reči.

Šta učiniti ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svaka osoba može biti uzbuđena. Onda možeš samo otići kod sveštenika i sve ispričati. Nema ništa kriminalno u ovome.

Mnogi parohijani zapisuju svoje grijehe na papir i tako dolaze da se ispovjede. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući, razmotrit ćete svoje postupke i shvatiti da ste pogriješili.

Ali ni ovdje ne treba pretjerivati, jer ovaj proces može učiniti priznanje samo formalnošću.

Na prvoj ispovijesti čovjek se mora sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon toga više nije potrebno sjećati se onih grijeha koji su već bili imenovani. Ako, naravno, nisu počinili više ovog grijeha.

Ako se gore navedeni prijestupi ne smatraju grijehom, onda bi svećenik trebao reći osobi o tome, te zajedno razmisliti zašto ovaj čin toliko smeta župljaninu.

Kako priznati

Nakon što ste odlučili da priznate, trebali biste saznati kako se takav postupak odvija. Uostalom, za to postoji čitav pravoslavni ritual koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je sto sa četiri kuta, na kojima se vidi Sveto jevanđelje i krst.

Prije pokajanja za grijehe potrebno mu je prići i staviti dva prsta na Jevanđelje. Nakon toga, sveštenik već može staviti epitrahilj na glavu. Po izgledu, pomalo podsjeća na šal.

Ali svećenik to može učiniti i nakon što je saslušao grijehe čovjeka. Nakon toga, duhovnik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Sveštenik krsti parohijana.

Na kraju molitve epitrahilj se skida sa glave. I tada se treba prekrstiti, poljubiti časni krst. Tek tada možete dobiti blagoslov od sveštenika.

Sveštenik nakon ispovijedi može nekome odrediti pokoru. Nedavno se to događa prilično rijetko, ali ne morate se bojati takvog koraka - to su samo radnje, čija je svrha brzo iskorijeniti grijehe iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak poništiti pokoru ako osoba to zatraži. Naravno, za takav korak morate imati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, sedžde ili druge radnje, koje bi trebale postati čin milosrđa od strane osobe koja se ispovijeda. Ali u posljednje vrijeme sveštenici najčešće propisuju pokoru samo ako je osoba sama zatražila.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se dešava da prilikom ispovijedi iz čovjeka poteku suze. Ovoga se ne treba stidjeti, ali ne treba ni suze pokajanja pretvarati u histeriju.

Koji je najbolji način da odete na ispovijed?

Prije nego krenete na ispovijed, trebali biste pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju doći u dugim pantalonama, košuljama dugih rukava ili majicama. Veoma je važno da odeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odeće ili scene sa elementima pušenja ili ispijanja alkohola. U toploj sezoni muškarci bi trebali ostati u crkvi bez šešira.

Žene treba da se oblače veoma skromno za ispovest. Gornja odjeća mora obavezno pokrivati ​​ramena i dekolte. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi također treba biti šal. Veoma je važno ne šminkati se i, osim toga, ne koristiti ruž za usne. jer treba poljubiti krst i jevanđelje. Ne bi trebalo da nosite cipele sa dugim potpeticama, jer servis može potrajati dovoljno dugo i noge će se umoriti.

Priprema za ispovijed i pričest

Ispovijed i pričest se mogu obaviti istog dana, ali to nije neophodno. Možete se ispovjediti za vrijeme bilo koje službe, ali se za drugu sakramentu morate mnogo ozbiljnije pripremiti, jer je veoma važno da se sakrament pravilno uzme.

Prije sakramenta pričešće mora proći najmanje tri dana strogog posta. Nedelju dana prije toga potrebno je pročitati akatiste Bogorodici i svetima. Na dan prije pričesti vrijedi prisustvovati večernjoj službi. Ne zaboravite na lekturu tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka boga;
• Anđeo čuvar.

Ne smijete ništa jesti niti piti prije pričešća. Takođe je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Sveštenik će na ispovijedi svakako postaviti pitanje da li je osoba postila prije pričešća i pročitala sve molitve.

Priprema za sakrament uključuje izbjegavanje bračnih obaveza, pušenje i pijenje alkohola. Ne vrijedi se pripremati za ovu sakramentu psovati, ogovarati druge ljude. Ovo je veoma važno, jer su u toku pripreme za primanje Krvi i Tijela Hristove.

Pred Kristovom čašom treba stajati prekriženih ruku na grudima i prije pijenja vina i kruha izgovoriti svoje ime.

Kako se prvi put ispovjediti

Ako osoba želi da se ispovjedi po prvi put, onda treba da shvati da ga ne čeka samo pokajanje. Takvo priznanje se obično naziva općom ispoviješću. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se osoba koncentriše i zapamti sve svoje grijehe od šeste godine (sljedeći put to neće biti potrebno).

Crkveni službenici preporučuju post tokom pripremnog perioda i napuštanje odnosa sa pripadnicima suprotnog pola. Koliko dugo postiti zavisi od osobe. Morate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana na čitanje molitvi i čitanje Biblije. Osim toga, potrebno je upoznati se sa literaturom koja postoji na ovu temu. Neke knjige može preporučiti sveštenik. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je da se posavjetujete sa svojim svećenikom.

U ispovijedi ne treba koristiti nikakve naučene riječi ili fraze. Nakon što osoba progovori o grijesima, svećenik može postaviti još nekoliko pitanja. Na njih treba mirno odgovoriti, čak i ako zbunjuju osobu. Uzbudljiva pitanja može postaviti i sam župljanin, jer prva ispovijest postoji da čovjek krene pravim putem i ne napusti ga.

Ali ne zaboravite na druge ljude koji su došli na Liturgiju i takođe žele da se ispovede. Nema potrebe da traje mnogo vremena, čak i ako još uvijek postoje neka pitanja. Mogu se dati svešteniku nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Uostalom, u našim teškim vremenima nemoguće je živjeti bez grijeha. A svi grijesi su težak teret na našoj duši i našoj savjesti.

Šta reći na ispovijesti - spisak ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila lijepog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bila je nezadovoljna svojim životom i ljudima.
3. Molitve je obavljala bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sedeći (bez potrebe, iz lenjosti).
4. Tražila je slavu i pohvalu u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu.
6. Iznervirana i uvrijeđena kada je dobila odbijanje svojih želja.
7. Nije se uzdržavala od muža u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postove, u nečistoći, po dogovoru, bila je sa mužem.
8. Zgriješio od gađenja.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi.
10. Zgriješila je besposlenošću, nepoštenjem. Sjećao sam se riječi koje su drugi govorili protiv mene, pjevao sam bestidne svjetovne pjesme.
11. Žalila se na loš put, na dužinu i zamornost usluge.
12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila svoju djecu. Nije tolerisala primedbe ljudi, poštene prigovore, odmah je uzvratila.
14. Zgriješila je sujetom, tražeći pohvalu, govoreći “ne možeš sebe hvaliti, niko te neće hvaliti”.
15. Pokojniku se klanjalo alkoholno piće, a na dan posta pomen trpeza je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odlučnost da se odrekne grijeha.
17. Sumnjao u poštenje drugih.
18. Propuštene šanse za dobro.
19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost.
20. Dozvoljeno kvarenje proizvoda.
21. Nije uvijek s poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Zgriješio sam u svrhu „pokajanja“.
23. Prigovarala je, pravdajući se, iritirala se na tupost, glupost i neznanje drugih, upućivala ukore i primjedbe, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivati ​​grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješila je osudivši bližnjeg, ocrnila njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila malodušna, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je svadljivošću, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije pružala oči zahvalnosti Bogu.
32. Zaspao sa grešnim mislima i snovima.
33. Primetio sam loše reči i dela ljudi.
34. Pio i jeo hranu štetnu po zdravlje.
35. Bila je posramljena duhom klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je povlađivanjem i povlađivanjem grijesima, samozadovoljstvom, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem koristi.
38. Zgriješila je proždrljivošću, larinksom: voljela je previše jesti, uživati ​​u slasticama i uživala je u pijanstvu.
39. Odvraćala se od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u hramu, izlazila po potrebi, a da to nije izgovorila na ispovesti, na brzinu se pripremala za ispovest.
40. Griješila je lijenošću, besposlicom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Otvrdnuo prema siromasima, nije prihvatao strance, nije davao siromasima, nije oblačio gole.
42. Vjerovati u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio je pijan u posjeti.
44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili.
45. Bio je uznemiren zbog gubitka.
46. ​​Zaspao sam tokom dana bez potrebe.
47. Opterećeno sam žaljenjem.
48. Nisam se štitio od prehlade, nisam se liječio kod ljekara.
49. Jednom riječju prevaren.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio sam očajan u tuzi.
52. Bila je licemjerna, ugodna ljudima.
53. Želio je zlo, bio kukavica.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bio je nepristojan, nije snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se tjerao da činim dobra djela, da se molim.
57. Naljutio vlasti na skupovima.
58. Smanjene molitve, preskačene, preuređene riječi.
59. Zavidjeti drugima, poželjeti čast.
60. Zgriješila je ponosom, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i spektakle.
62. Zgriješila je besposlenim galamanjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osudom, pohlepom, prijekorom.
63. Provodili praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagrešila je vidom, sluhom, ukusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se, nasmijala se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjerstvom, izdajom, prijevarom, bezakonjem, stenjanjem nad grijehom, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nepostojana u dobrim djelima, nije uživala u čitanju svetog Jevanđelja.
68. Izmišljao izgovore za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, klevetom, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u svojim poslovima i ishitrena.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je podstrekač zla.
73. Išli na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja.
74. Zgriješio sam duhovnom bezosjećajnošću: nada se za sebe, za magiju, za gatanje.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Skrivanje grijeha na ispovijedi.
77. Pokušavao da sazna tuđe tajne, čita tuđa pisma, prisluškuje telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi poželjela je sebi smrt.
79. Nosio je nepristojnu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, „nabijeno“ vodom iz Čumaka.
82. Proradio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara.
84. Zgriješila je lijenošću da se moli za svoje komšije, nije uvijek molila kada su je pitali o tome.
85. Bilo me je sramota da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, odlazeći u kupatilo i kod doktora.
86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše.
87. Uočavala je grijehe i slabosti drugih, razotkrivala ih i reinterpretirala na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude nazivaju "đavo", "Sotona", "demon".
88. Nemu stoku nazvala je imenima svetaca: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutru prije proslave bogosluženja.
90. Budući da je ranije bila nevjernica, navela je svoje susjede u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nije uvijek pažljivo postupala prema Riječi Božijoj: pila je čaj i čitala Sveto Jevanđelje (što je nepoštovanje).
94. Uzimao Bogojavljensku vodu nakon jela (bez potrebe).
95. Pocepao sam jorgovane na groblju i doneo ih kući.
96. Nije uvijek održavala dane pričešća, zaboravila je pročitati molitve zahvalnosti. Jeo sam ovih dana, puno spavao.
97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim odlaskom u hram.
98. Zanemareni rudni posao kada je bio u velikoj potrebi.
99. Grešila je ravnodušno, ćutala kad bi neko hulio.
100. Nije baš poštovala dane posta, za vreme postova se zasitila brze hrane, iskušavala je druge da jedu ukusno i netačno po povelji: vruću pogaču, biljno ulje, začine.
101. Voljela je nemar, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Davao savjete o pobačaju.
104. Nepažnjom i drskošću prekršio tuđ san.
105. Čitao ljubavna pisma, prepisivao, učio napamet strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove.
106. Grešila je neskromnim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno sam ga se sjećao.
108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu).
109. Pripovijedala je prazne, praznovjerne priče i basne, hvalila se, nije uvijek tolerirala istinu i uvreditelje.
110. Pokazao radoznalost za tuđa pisma i papire.
111. Dokono se raspitivala o slabostima svog komšije.
112. Nije oslobođen strasti da priča ili pita o novostima.
113. Čitao sam molitve i akatiste prepisane sa greškama.
114. Smatrao sam sebe boljim i vrednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće ispred ikona.
116. Narušila tajnost svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loše djelo.
118. Tvrdoglav protiv dobra, nije poslušao dobre savjete. Pohvalio se prekrasnom odjećom.
119. Htjela sam da sve bude po mome, tražila sam krivce svojih jada.
120. Nakon molitve, imala je zle misli.
121. Trošio novac na muziku, bioskop, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivao novac za očigledno loša dela.
122. Zapleteno u mislima, nadahnuto neprijateljem, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Narušavao duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline.
124. Prepustio se neistini.
125. Jeo sam i otišao u krevet bez molitve.
126. Jelo se do mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje piju.
128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Zgriješio nadom “Bog će oprostiti”.
131. Nadao sam se svojoj snazi, sposobnostima, a ne pomoći i milosti Božijoj.
132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod gatare, liječio se „biostrujama“, sjedio na seansama vidovnjaka.
134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge.
135. Prodavao votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio je prisutan u isto vrijeme) i učestvovao.
136. Patio je od proždrljivosti, čak je noću ustajao da jede i pije.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju).
140. Bila je uzvišena od ponosa, tražila je prvenstvo i prevlast.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove, prizivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabave (atrakcije, vrtuljke, razne vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na svog duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezir ljubiti ikone, brinuti se za bolesne, stare ljude.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, plaćala zlom za zlo.
149. Iskušeni ljudi, nosili su prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklela se, krstila se, govoreći: “Propasti ću na ovom mjestu” itd.
151. Prepričavanje ružnih priča (grešnih u svojoj suštini) iz života njenih roditelja i komšija.
152. Imao duh ljubomore na prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadikujući da u tijelu nema zdravlja, snage, snage.
154. Zavidjeti bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, blagostanju, dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivao tuđe grijehe, rugao im se, ismijavao ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili ono što su pročitali.
161. Napustila je molitvu zbog umora, pravdajući se nemoći.
162. Rijetko je plakala što živim nepravedno, zaboravljala na poniznost, samoprijekor, na spasenje i na strašni sud.
163. U životu se nije izdala volji Božijoj.
164. Uništila svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Ona je sama bila oruđe đavola.
166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom.
167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha Božijeg.
169. Bila ljuta, tresla šakom, psovala.
170. Čitajte više nego molite.
171. Prepustio se uvjeravanju, iskušenju grijehu.
172. Snažno naređeno.
173. Klevetala je druge, terala druge da psuju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Narušila je duševni mir bližnjega, imala je grešno raspoloženje.
176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu.
177. Bio je umišljen mjestom, titulom, položajem.
178. Autobus nije ustupio mjesto starim osobama, putnicima sa djecom.
179. Prilikom kupovine, cjenkala se, pala u radoznalost.
180. Nije uvijek s vjerom prihvatala riječi staraca i ispovjednika.
181. Gledao sa radoznalošću, pitao o svjetskim stvarima.
182. Neproživljeno meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kada su posjetioci otišli, nije pokušala da se molitvom oslobodi grešnosti, već je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, užitke u svjetovnim zadovoljstvima.
186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Zgriješila je vezanošću za prijatelje koja nije korisna za dušu.
188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nisam se ponižavao, nisam se zamerio.
189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila.
190. Bio je nezadovoljan njenim životom, grdio ju je i rekao: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je trenutaka kada je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Dok sam čitao, nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala srdačnost prema posjetiocima i sjećanju na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila bez potrebe.
195. Često zapaljen praznim snovima.
196. Zgriješila je zlobom, nije ćutala u ljutnji, nije se udaljila od onoga koji je gnjev izazvao.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci.
199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovao na mene kad sam uvrijedio.
200. Na molitvi nije uvijek imala pokajnička osjećanja, ponizne misli.
201. Vrijeđala svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana.
202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije.
203. Sagriješila sam i griješim u bludu: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom.
204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala zbog nje.
205. Smijao se greškama drugih i davao komentare naglas.
206. Nosila je ženske hirove: prekrasne kišobrane, raskošnu odjeću, tuđu kosu (perike, frizure, pletenice).
207. Plašila se patnje, nerado ih je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirom, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja riječi Božije, nije uvijek prizivala milost Duha Svetoga, starala se samo da čita više.
211. Prenio Božiji dar u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radio, imao talenta.
212. Bio sam previše lijen da pišem i prepisujem duhovne upute.
213. Farbala kosu i podmlađivala, posjećivala kozmetičke salone.
214. Prilikom davanja milostinje, nije je kombinirala sa ispravljanjem svog srca.
215. Ona nije izbjegavala laskavce, niti ih zaustavljala.
216. Imala je sklonost prema odjeći: paziti, takoreći, da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči.
217. Nije uvijek željela svojim neprijateljima spas i nije marila za to.
218. Na molitvi je bila "robinja nužde i dužnosti."
219. Poslije posta naslanjala se na brzu hranu, jela do težine u stomaku i često bez vremena.
220. Rijetko se molila noću. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju.
221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao sam divan sastanak. Pao duhom.
222. Na putu je zaboravila na molitvu.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije saosjećao sa bolesnicima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Bojao se čarobnjaka više nego Boga.
227. Poštedjela je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Govorila je prije jutarnje i poslije akšam-namaza.
230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, ponašala se prema njima preko svake mjere.
231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i marljivosti.
232. Često nije viđala svoje grijehe, rijetko se osuđivala.
233. Zabavljala se svojim licem, gledajući se u ogledalo, praveći grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Umoran služenjem, čekajući kraj, žuri na izlaz što je prije moguće kako bi se smirio i sredio ovozemaljske poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, uveče nisam čitao molitvu “Ispovijedam ti se...”
237. Retko je razmišljala o onome što je čula u hramu i pročitala u Svetom pismu.
238. Nije tražila osobine dobrote kod zlog čovjeka i nije pričala o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije viđala svoje grijehe i rijetko se osuđivala.
240. Uzeo sam kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina.
241. Moleći se za zdravlje i pokoj, često je prelazila imena bez učešća i ljubavi svog srca.
242. Sve je izgovorila kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru je koristila umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala je nepažnju i zanemarivanje sebe, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava.
246. Nosila je tuđu odjeću bez dozvole, kvarila tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod.
247. Tražio sam beneficije i koristi za sebe, a ne za svog komšiju.
248. Natjerao čovjeka na grijeh: da laže, krade, viri.
249. Obavještavati i prepričavati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezbožništva.
252. Okrenula je uho da čuje zlo.
253. Svoje uspjehe pripisivala je sebi, a ne Božijoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nije ga ispunila djelima.
255. Uzalud je uznemiravala ljude, nije smirivala ljute i tužne.
256. Često prao odjeću, gubio vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala je preko puta ispred transporta, prelazila rijeku po tankom ledu itd.
258. Izdizala se nad drugima, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela.
259. Odložio Božja djela, milost i molitvu za kasnije.
260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom je slušala klevetničke govore, hulila na život i postupanje prema drugima.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovno korisne stvari.
262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radila nevoljko, gunđala i uznemirena zbog male plate.
264. Ona je bila uzrok grijeha u porodičnom neslogu.
265. Bez zahvalnosti i samoprijekora podnosila je tuge.
266. Nije uvijek išla u izolaciju da bi bila sama sa Bogom.
267. Dugo je ležala i kupala se u krevetu, nije odmah ustala da se pomoli.
268. Izgubila je samokontrolu braneći uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije prestajao pričati tračeve. Ona je sama često prelazila na druge i sa povećanjem od sebe.
270. Prije sabah-namaza i za vrijeme molitvenog pravila obavljala je kućne poslove.
271. Ona je autokratski predstavila svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeo ukradenu hranu.
273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imao je savez sa zlim.
274. Za jelom je bila previše lijena da počasti i posluži svog komšiju.
275. Bila je tužna zbog preminulog, što je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago što je došao praznik i nisam morao da radim.
277. Pio sam vino na praznicima. Volio sam ići na večere. Dosta mi je tamo.
278. Slušala je učitelje kada su govorili nešto štetno za dušu, protiv Boga.
279. Korišteni parfemi, dimljeni indijski tamjan.
280. Bavila se lezbejstvom, sa požudom dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i sladostrašću je posmatrala parenje životinja.
281. Prekomjerno se brinuo za ishranu tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam pokušao da budem daleko od osobe koja voli da ćaska.
283. Nije se krstio, nije čitao molitve na crkvenom zvonu.
284. Pod vodstvom svog duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji.
285. Bila je gola prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, u slučaju bolesti pokazivana je ljekaru.
286. Nije se uvijek sjećala i brojala svoja kršenja Božijeg zakona sa pokajanjem.
287. Dok je čitala molitve i kanone, bila je suviše lijena da se pokloni.
288. Kada je čula da je neko bolestan, nije požurila da pomogne.
289. Mislju i riječju uzvisila se u učinjenom dobru.
290. Vjerovao u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe.
291. Za vrijeme službe u crkvi pročitala je svoj kućni red ili napisala spomen-knjigu.
292. Nije se suzdržavala od svojih omiljenih jela (iako posnih).
293. Nepravedno kažnjavana i predavana djeca.
294. Nije imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Carstvo Božije.
295. U trenucima tuge nije zaokupljala svoj um i srce Hristovom molitvom.
296. Nije se prisiljavala da se moli, da čita Riječ Božiju, da plače nad svojim grijesima.
297. Rijetko se obavljao pomen umrlim, nije se molio za pokojne.
298. S nepriznatim grijehom pristupila je Čaši.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoju prvu misao nisam posvetio Bogu.
300. Dok sam se molio, bio sam lijen da se prekrstim, sredio svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba.
301. Žurila je na molitvu, iz lijenosti je skraćivala i čitala bez odgovarajuće pažnje.
302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio sam mjesta gdje su davani loši primjeri.
303. Opominjao čovjeka bez krotkosti i ljubavi. Iritiran kad ispravljam komšiju.
304. Nije uvijek palila lampu praznicima i nedjeljom.
305. Nedeljom nisam išao u hram, već po pečurke, bobice...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila komšiji.
308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo.
309. Idući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kada osuđuje osobu.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sećala se suparnice sa zlobom, priželjkivala joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je muči.
312. Bio sam zahtjevan i nepoštovan prema ljudima. Dobio je prednost u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama prestizala je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti je okrenula zemaljskim dobrima.
314. Imao je ljubomoru na duhovnog oca.
315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu.
316. Pitali nepotrebne stvari.
317. Plakao za privremenim.
318. Tumačio snove i shvatio ih ozbiljno.
319. Hvalio se grijehom, činio zlo.
320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha.
321. U kući je držao ateističke knjige i karte.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su Bogu ugodni, bila je nemarna u poslovima Božjim.
323. Primila je prosforu, svetu vodicu bez poštovanja (prolila svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Otišao sam u krevet i ustao bez molitve.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obazirući se na njihova loša djela.
326. Za vrijeme posta se bavila larinksom, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Ona je postavila molitvu i hram iznad služenja svom komšiji.
329. Podnosio tuge sa malodušnošću i gunđanjem.
330. Iritiran od umora i bolesti.
331. Imao besplatan tretman lica suprotnog pola.
332. Prisjećajući se ovozemaljskih stvari, odustala je od molitve.
333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu.
334. Prezrivo tretirani opaki ljudi, nisu tražili njihovo preobraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušla je u kuću bez poziva, virila kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključaonicu, prisluškivala vrata.
337. Tajne povjerava strancima.
338. Korištena hrana bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve sa greškama, izgubio se, preskočio, pogrešno stavio naglasak.
340. Živjela požudno sa svojim mužem. Dopuštala je perverzije i tjelesna zadovoljstva.
341. Davala je kredite i tražila vraćanje dugova.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim stvarima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješio se pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila.
345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima, ushićena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao u hram i nazad sa praznim pričama.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio pohlepan za zadovoljstvom, nečed.
349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je na druge.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema komšiji, već radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila je u tuge i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio pogrešne odluke u ljutnji.
354. Bio je ometen mislima tokom molitve.
355. Otputovao na jug radi telesnih zadovoljstava.
356. Koristio vrijeme namaza za ovozemaljske poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Stid me je bilo da priznam pred komšijama da sam vjernik, a idem u hram Božiji.
359. Klevetala, tražila pravdu na višim instancama, pisala žalbe.
360. Ona je osudila one koji ne idu u hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti.
362. Dala je milostinju i grubo oklevetala onoga koji je tražio.
363. Slušala je savjete egoista koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, ponosno očekivala pozdrav od komšinice.
365. Bio sam umoran od posta i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije mogla bez gađenja podnijeti smrad od ljudi.
367. Ona je u ljutnji osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Legla je da spava, nije se sjećala događaja dana i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Crkvenog pravila i predanja svetih otaca.
370. Pomoć u kućnim poslovima plaćala je votkom, iskušavala ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvlači pažnju od molitve kada ih ujedu komarci, muhe i drugi insekti.
373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela.
374. Zazirala je od prljavog posla: očistiti toalet, pokupiti smeće.
375. U periodu dojenja nije se uzdržavala od bračnog života.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuvana sofisticirana jela, iskušana grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, ali ne i Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, provodio po cijele dane u “boksu”, a ne u molitvi ispred ikona.
380. Slušao strastvenu svjetovnu muziku.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je ljubiti muškarce i žene u usne.
382. Bavio se iznudom i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Dok je postila, osjećala se gađenje prema monotonoj, posnoj hrani.
384. Riječ Božja je govorila nedostojnim ljudima (a ne “bacati bisere pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svakodnevnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, volančići, Rubikova kocka i dr.
388. Govorio je o bolestima, davao savjete da se ide gatarima, davao adrese vračara.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula je preko lijevog ramena, crna mačka je potrčala, pala je kašika, viljuška itd.
390. Oštro je odgovorila ljutitoj osobi na njen bijes.
391. Pokušao da dokaže opravdanost i pravednost svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušten društvenim razgovorima sa mladima suprotnog pola.
394. Bavio se besposlenošću, radoznalošću, visio na vatri i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim da se liječi od bolesti i posjećuje ljekara.
396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Preterano se muči sa poslom.
398. Jeo sam puno u sedmici mesnih obroka.
399. Dao pogrešne savjete komšijama.
400. Ispričala je sramne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne udove.
404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, grdnjom i psovkom.
405. Učio djecu da vire, prisluškuju, podvode.
406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao satanski strah za tijelo, bojao se bora, sijede kose.
408. Opteretio druge zahtjevima.
409. Izvodila je zaključke o grešnosti ljudi prema njihovim nesrećama.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude na telefonu, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjednite na krevet bez dozvole vlasnika.
412. U molitvi je zamišljala Gospoda.
413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je lukavim ljudima.
415. Težio superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima.
416. Ona je tretirala Jevanđelje kao knjigu proricanja.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole.
418. Tokom posta nije imala dobar odnos prema ljudima, dozvoljavala je kršenje posta.
419. Nije uvijek shvaćala i kajala se za grijeh.
420. Slušao svjetovne rekorde, griješio gledajući video i porno filmove, opuštao se u drugim svjetskim zadovoljstvima.
421. Pročitala je molitvu, neprijateljstvo prema komšiji.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao u znamenja.
424. Koristio je neselektivno papire na kojima je bilo ispisano Božje ime.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Dodijeljen pronađeni novac.
427. U crkvi sam stavio torbe i stvari na prozore.
428. Vožnja iz zadovoljstva automobilom, motornim čamcem, biciklom.
429. Ponavljao tuđe loše riječi, slušao ljude kako psuju nepristojne.
430. Sa entuzijazmom čitam novine, knjige, svjetovne časopise.
431. Mrzila je siromašne, siromašne, bolesne, koji su smrdili.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramne grijehe, teška ubistva, abortuse itd.
433. Jela je i pila prije početka posta.
434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nije uvijek čitala molitve za oskvrnuće.
436. Proslavljao Novu godinu, nosio maske i nepristojnu odjeću, napio se, psovao, prejedao se i griješio.
437. Nanijela štetu komšiji, pokvarila i polomila tuđe stvari.
438. Vjerovala je bezimenim "prorocima", u "sveta pisma", "snu Majke Božije", sama ih je prepisivala i prenosila drugima.
439. Slušala je propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Svoju zaradu koristila je za grešne požude i zabave.
441. Širila je loše glasine o sveštenicima i monasima.
442. Zbijen u hramu, žuri da poljubi ikonu, Jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu je ogorčena i mrmljala na Gospoda.
444. Pišati u javnosti pa čak i šaliti se na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je pozajmila.
446. Omalovažavala je svoje grijehe na ispovijedi.
447. Likovala je nesrećom svog komšije.
448. Poučavao druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Ona je sa ljudima dijelila njihove poroke i afirmirala ih u tim porocima.
450. Posvađao se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze.
451. Nenamjerno nanio bol životinjama.
452. Ostavio čašu votke na grobu rođaka.
453. Nije se dovoljno pripremila za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igrama, posjetama spektakla i sl.
455. Kada su usjevi bili oštećeni, psovala je stoku prljavim riječima.
456. Dogovarali sastanke po grobljima, u djetinjstvu su trčali i igrali se žmurke.
457. Dozvoljeni polni odnos prije braka.
458. Namjerno se opijala da bi se odlučila na grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi se još više napila.
459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da bi skrenula pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je da izvrši samoubistvo.
461. U djetinjstvu nije slušala nastavnike, loše pripremala nastavu, bila je lijena, ometala nastavu.
462. Posjećeni kafići, restorani raspoređeni u hramovima.
463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi.
464. U prepunom prevozu osjećala je zadovoljstvo od dodira, nije pokušavala da ih izbjegne.
465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo je pamtila ove uvrede i pričala o njima drugima.
466. Tješila se činjenicom da je svjetovne brige sprječavaju da čini stvari vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, frku, razgovor.
468. Bavi se tumačenjem snova.
469. S nestrpljenjem je prigovarala, tukla se, grdila.
470. Griješila je krađama, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u radnju itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Bavio se jeresom, imao netačno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništva od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (sparivanje sa životinjama, sa zlim, ušla u incestuozni odnos).

U kojoj onoga ko iskreno ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja svećenika, sam Bog nevidljivo razrješava grijehe. Sveštenik prihvata ispovijed ili.

Zašto je potrebno ispovijedati se u prisustvu sveštenika, a ne samo tražiti oproštaj od Boga?

Grijeh je prljavština, tako da je ispovijed kupka koja čisti dušu od ove duhovne prljavštine. Grijeh je otrov za dušu – pa je ispovijed liječenje otrovane duše, njeno čišćenje od otrova grijeha. Osoba se neće okupati nasred ulice, neće se izliječiti od trovanja u pokretu: za to su potrebne odgovarajuće institucije. U ovom slučaju, takva Bogom ustanovljena institucija je Sveta Crkva. Pitat će se: „Ali zašto je potrebno ispovijedati se upravo u prisustvu svećenika, u atmosferi upravo crkvenog sakramenta? Zar Bog ne vidi moje srce? Ako sam loše uradio, zgrešio sam, ali vidim to, stidim se toga, molim Boga za oproštaj - zar ovo nije dovoljno? Ali, prijatelju moj, ako je, na primjer, osoba upala u močvaru i, nakon što je izašla na obalu, stidi se što je prekrivena blatom, da li je to dovoljno da postane čist? Da li se već oprao osećanjem gađenja? Da biste oprali prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čiste vode, a čista voda za pranje duše je milost Božja, izvor iz kojeg voda izliva je Crkva Hristova, proces umivanja je sakrament ispovijedi .

Slična analogija se može povući ako grijeh posmatramo kao bolest. Onda je Crkva bolnica, a ispovijed je lijek za bolest. Štaviše, sama ispovijed u ovom primjeru može se smatrati operacijom uklanjanja tumora (grijeha), a naknadno pričešćivanje svetih Darova - Tijela i Krvi Kristove u sakramentu Euharistije - kao postoperativna terapija za ozdravljenje i obnovu. tijela (duše).

Kako je nama lako oprostiti pokajniku, koliko je nama potrebno da se pokajemo pred onima koje smo uvrijedili!.. Ali zar nije još potrebnije naše pokajanje pred Bogom, Ocem nebeskim? Takvo more grijeha, kao pred Njim, nemamo ni pred jednom osobom.

Kako se odvija sakrament pokore, kako se pripremiti za njega i kako dalje?

Obred ispovesti : početak je uobičajen, svešteničke molitve i apel pokajnicima" Gle, dete, Hristos nevidljivo stoji i prihvata tvoje ispovedanje...“, zapravo priznanje. Na kraju ispovijedi, svećenik polaže ivicu na glavu pokajnika i čita dopuštenu molitvu. Pokajnik ljubi jevanđelje i krst koji leži na govornici.

Uobičajeno je da se ispovijedi poslije večeri ili ujutru, neposredno prije, jer se laicima tradicionalno dozvoljava da se pričeste nakon ispovijedi.

Priprema za ispovest nije spolja formalna. Za razliku od drugog velikog sakramenta Crkve - ispovijed se može obaviti uvijek i svuda (ako postoji legitimni sakramentalni sakrament - pravoslavni sveštenik). U pripremi za ispovijed crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni posebno molitveno pravilo, već su potrebni samo vjera i pokajanje. Odnosno, osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član pravoslavne crkve, svjestan vjernik (koji prepoznaje sve temelje pravoslavne dogme i priznaje sebe kao dijete pravoslavne crkve) i da se kaje za svoje grijehe.

Grijesi se moraju shvatiti i u širem smislu – kao strasti svojstvene paloj ljudskoj prirodi, i u konkretnijem smislu – kao stvarni slučajevi kršenja Božjih zapovijesti. Slovenska riječ “pokajanje” znači ne toliko “izvinjenje” koliko “promjena” – odlučnost da se u budućnosti ne počine isti grijesi. Dakle, pokajanje je stanje beskompromisnog samoosuđivanja za svoje prošle grijehe i želje da se nastavi tvrdoglavo boriti sa strastima.

Dakle, pripremiti se za ispovijed znači sagledati svoj život pokajničkim pogledom, analizirati svoja djela i misli sa stanovišta Božjih zapovijesti (ako je potrebno, zapisati za pamćenje), moliti se Gospodu za oproštenje grehova i davanje istinskog pokajanja. Po pravilu, za period nakon posljednje ispovijesti. Ali možete priznati i prošle grijehe - bilo ranije, zbog zaborava ili lažnog stida, neispovjediti, ili ispovjediti bez dužnog pokajanja, mehanički. Istovremeno, morate znati da se iskreno ispovijedani grijesi uvijek i nepovratno opraštaju od Gospodina (prljavština se opere, bolest se liječi, prokletstvo se uklanja), ta nepromjenjivost je značenje Sakramenta. Međutim, to ne znači da grijeh treba zaboraviti – ne, on ostaje u sjećanju za poniznost i zaštitu od budućih padova; može dugo uznemiriti dušu, kao što zacijeljena rana može uznemiriti čovjeka - više nije smrtonosna, ali još uvijek opipljiva. U ovom slučaju moguće je ponovo ispovjediti grijeh (za smirenje duše), ali ne nužno, jer je već oprošteno.

I - idite u hram Božiji da se ispovjedite.

Iako, kao što je već spomenuto, ispovijed se može obaviti u bilo kojem okruženju, ispovijed u crkvi je općenito prihvaćena - prije ili u vrijeme koje je posebno odredio svećenik (u posebnim slučajevima, na primjer, za ispovijed bolesne osobe kod kuće, potrebno je da se individualno dogovorite sa sveštenikom).

Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije. Obično se ispovijedaju na večernjoj službi, ponekad odrede posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed se informirati o vremenu ispovijedi.

Po pravilu, sveštenik se ispoveda ispred govornice (Analoe je sto za crkvene knjige ili ikone sa nagnutom gornjom površinom). Oni koji dolaze na ispovijed stoje jedan za drugim ispred govornice, gdje se ispovijeda sveštenik, ali na određenoj udaljenosti od govornice, da ne bi ometali tuđu ispovijed; mirno stoje, slušaju crkvene molitve, žale u svojim srcima o svojim grijesima. Kad na njih dođe red, dolaze na ispovijed.

Približavajući se govornici, pognite glavu; istovremeno možete i klečati (opciono; ali nedjeljom i velikim praznicima, kao i od Uskrsa do dana Presvetog Trojstva, klečanje se otkazuje). Ponekad sveštenik pokrije glavu pokajnika epitrahiljom (Epitrahel je detalj svešteničke odežde – okomita traka tkanine na grudima), moli se, pita za ime ispovednika i šta želi da se ispovedi pred Bogom. Ovdje pokajnik mora ispovjediti, s jedne strane, opću svijest o svojoj grešnosti, posebno navodeći strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (na primjer: nedostatak vjere, srebroljublje, ljutnja, itd.), as druge strane, navedite one konkretne grijehe za koje on sebe vidi, a posebno one koji leže kao kamen na njegovoj savjesti, na primjer: abortus, vrijeđanje roditelja ili voljenih, krađa, blud, navika psovke i bogohuljenja, nepoštivanje Božije zapovesti i crkvene institucije itd., itd. n. Odeljak „Opšta ispovest“ će vam pomoći da sredite svoje grehe.

Sveštenik, saslušavši ispovijest, kao svjedok i zagovornik pred Bogom, postavlja (ako smatra potrebnim) pitanja i izgovara uputstva, moli se za oproštenje grijeha pokajanog grešnika, a kada vidi iskreno pokajanje i želja za ispravljanjem, čita molitvu „dopuštanja“.

Sama sakramenta oproštenja grehova se ne obavlja u trenutku čitanja „dopuštene“ molitve, već u celini ispovednih obreda, međutim „dopuštena“ molitva je takoreći pečat koji potvrđuje izvršenje sakramenta.

Dakle - ispovijed se, iskrenim pokajanjem, grijeh se oprašta od Boga.

Oprošteni grešnik, prekrstivši se, celiva krst, jevanđelje i uzima blagoslov od sveštenika.

Uzimati blagoslov znači zamoliti svećenika svojom svećeničkom vlašću da spusti na sebe i na njegova djela osnažujuću i posvećujuću milost Duha Svetoga. Da biste to uradili, potrebno je da preklopite ruke sa dlanovima prema gore (desno nalevo), pognete glavu i kažete: „Blagoslovi oče“. Sveštenik krsti osobu znakom svešteničkog blagoslova i stavlja ruku na sklopljene dlanove blagosiljanog. Sveštenikovu ruku treba ljubiti ustima – ne kao ljudsku ruku, već kao sliku blagosiljajuće desnice Darodavca svih blagoslova Gospodnjih.

Ako se spremao za pričest, pita: "Blagoslovi me da se pričestim?" - i sa pozitivnim odgovorom odlazi da se priprema za primanje Svetih Hristovih Tajni.

Da li su svi grijesi oprošteni u sakramentu pokajanja ili samo oni koji su imenovani?

Koliko često treba ići na ispovijed?

Minimum - prije svake pričesti (prema crkvenim kanonima, vjernici se pričešćuju najviše jednom dnevno, a najmanje jednom u 3 sedmice), maksimalni broj ispovijedi nije utvrđen i prepušten je nahođenju samog kršćanina.

Istovremeno, treba imati na umu da je pokajanje želja za ponovnim rođenjem, ono ne počinje ispovijedi i ne završava se njome, to je djelo cijelog života. Stoga se Sakrament naziva sakramentom pokajanja, a ne "Sakramentom nabrajanja grijeha". Pokajanje za grijeh se sastoji od tri faze: Pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjetite ga se na kraju dana i ponovo zamolite Boga za oproštaj za njega (vidi posljednju molitvu u Večernji); ispovjediti to i dobiti dopuštenje od grijeha u sakramentu ispovijedi.

Kako vidjeti svoje grijehe?

U početku to nije teško, ali sa redovnim pričešćem, a samim tim i ispovijedi, to postaje sve teže. Za ovo trebate tražiti od Boga, jer je vizija vaših grijeha dar od Boga. Ali moramo biti spremni na iskušenja ako Gospod ispuni našu molitvu. U isto vrijeme, korisno je čitati živote svetaca i proučavati.

Može li svećenik odbiti ispovijed?

Apostolski kanoni (52. kanon)" Ako ko, biskup ili prezviter, ne prihvati onoga koji se okreće od grijeha, neka bude svrgnut iz svetog reda. Jer [on] žalosti Hrista, koji je rekao: Radost je na nebu nad jednim grešnikom koji se kaje ()».

Možete odbiti priznanje ako ga, u stvari, nema. Ako se čovek ne pokaje, ne smatra sebe krivim za svoje grehe, ne želi da se pomiri sa bližnjima. Također, oni koji nisu kršteni i izopćeni iz crkvenog zajedništva ne mogu dobiti dozvolu od grijeha.

Mogu li se ispovjediti telefonom ili pismeno?

U pravoslavlju ne postoji tradicija ispovijedanja grijeha telefonom ili putem interneta, pogotovo što se time narušava tajna ispovijedi.
Takođe treba imati na umu da bolesnici mogu pozvati sveštenika u svoj dom ili bolnicu.
Oni koji su otišli u daleke zemlje ne mogu se time opravdati, jer je odustajanje od Svetih sakramenata Crkve njihov izbor, i zbog toga je neprimjereno skrnaviti Sakrament.

Koja prava ima sveštenik u nametanju pokore pokajniku?

"Pokajao sam se što te mrzim." Kada ispovijed ne postane pokajanje, da li je moguće pričestiti se bez promrmljanja barem nečega ispod epitrahilja, a što je bolje - gomilati grijehe ili neprestano udubljivati ​​u njih, raspravljali su jeromonah Teodorit (Senčukov) i bibličar Andrej Desnicki.

1. Kakvo ste iskustvo ispovijedi imali?

Andrey Desnitsky, bibličar, prevodilac, doktor filologije:

– Imao sam iskustva raznih priznanja, od čisto formalnih, zbog kojih sam se nakon toga samo loše osjećao, i razmišljao sam zašto se to sve dogodilo: pokrili su me, pustili da prođem, i to je to. A šta je bilo – nije bilo... Uopšte nisam siguran da mi je nešto oprošteno, jer ništa nisam imenovao.

Ali bilo je iskustava ispovijedi izuzetno dubokih i jakih. Dobro se sećam kada sam se ispovedao na ruskom svešteniku koji praktično nije znao ruski. Mogao sam da mu se ispovedim na engleskom, ali sam shvatio da ne želim da pričam engleski sa Bogom, to mi nije maternji jezik, iako tečno govorim engleski. Ali ovo nije jezik mog razgovora sa Bogom. Mislio sam da bi bilo bolje da Bog ovo kaže, bio sam iskren do zadnje riječi i nisam tražio pravi glagolski oblik. Prošlo je jako dobro, uprkos tome što sveštenik nije mnogo razumeo, ali je bio tu, bio je prisutan u ovom razgovoru. Ovo je jedno iskustvo.

Još jedno iskustvo, sa veoma dobrim sveštenikom, kojeg volim i na mnogo čemu sam zahvalan. U početku mi je uvek pričao neke stvari na ispovesti, nekad me grdio, nekad savetovao, a onda je stao. Sve što je preostalo je moliti se. U početku mi je to užasno nedostajalo, neka ga izgrdi ili kaže nešto oštro, ali stvarno sam se loše ponijela.

Tada sam shvatio da je vjerovatno mislio da sam odrasla. Ne po pasošu, naravno. Ono što mi ne treba je: „O, oče, kuni se, tako sam loš, ali ti me ipak voliš.“ U tom trenutku mi to više nije trebalo, a onda sam se složio sa ovim, ne očekujem više.

Andrey Desnitsky

Jeromonah Teodorit (Senčukov), reanimator:

Imao sam različita iskustva u životu. Posebno je bilo iskustvo jedne vrlo rijetke ispovijesti, dva perioda života, u mojoj mladosti. Došao sam do vjere na tako racionalan način, jednom u djetinjstvu, kao nekršten, dolazio sam u crkve i gledao. I kao načitano dijete i, nadam se, ne glupo, došao sam do zaključka da Bog postoji. I shvatio sam da je pravoslavno hrišćanstvo u pravu, došao sam u veru, a da u toj fazi nisam sreo nekog posebnog ispovednika, nisam bio ni u kakvim krugovima tajnih hrišćana.

U Crkvu sam postao vrlo postupno, a jedno vrijeme za mene je ispovijed bila prilično rijetka pojava. Znao sam da se moram ispovjediti, shvatio sam svoje grijehe, otišao, ispovjedio se, pričestio. Kasnije sam shvatio da grijeh nije samo to što si nekoga opljačkao i ubio, nego mnogo jednostavnije stvari, obične.

A onda sam postao monah, monah, postao duhovnik i služio u malom selu u oblasti Luganska. Tamo đakon nije mogao da izdržava parohiju, ja sam nastavio da radim u Moskvi i svake nedelje išao tamo da služim. A onda sam počeo često da se razbolijevam i propustio sam nekoliko sedmica. I takođe, kada je moj ispovednik, onda, kada me je postrigao, rekao je: sada se ispovedate samo meni.

I tako sam ostao bez ispovesti, ne samo nedelju dana, nego 2-3, više. I počeo sam da shvatam da mi je to jako teško, da sam počeo da se gušim u tim gresima. Štaviše, počinjem da ih zaboravljam, ali nisam nikoga ubio, zaista, nisam ubio, nisam ukrao, ništa, nisam počinio tako velike grijehe.

Ali sa ovom sitnicom počinješ da se gušiš, ona počinje da te gnječi, drobi, gnječi. Upravo sam shvatila da ne mogu da živim bez priznanja.

Tada se život promenio, sada, hvala Bogu, u manastiru imam priliku da se ispovedam koliko hoću. Ova učestalost je uspostavljena - otprilike jednom sedmično. Trudim se da ne činim ozbiljne grijehe, ali svakodnevnih grijeha se za sedmicu nakupi taman toliko da ih više ne vrijedi trpjeti.

jeromonah Teodorit (Senčukov)

2. U kojim slučajevima ispovijed ne postaje pokajanje?

Andrey Desnitsky: Do čega vodi ova praksa masovne ispovijedi? I nešto kroz šta sam i sam prošao mnogo puta. 50 pričesnika, liturgija je, epitrahilj pljes-tap, dobro je da je sveštenik prije toga izgovorio dobru molitvu pokajanja. I ljudi su barem 90 posto onoga što je u njihovim srcima čuli u ovoj molitvi, i nešto se pokrenulo u njima. Vrlo često, ipak, to nije nešto što je formalno, već uobičajeno.

Dobro se sećam reči pokojnog oca Georgija Čistjakova, bio je apsolutno vatrena osoba, bez imalo lukavstva je govorio šta misli, i možda zato, nažalost, nije dugo živeo. Iznenada je izašao za vreme pokajničke propovedi i rekao: evo dolazimo Hristu, ovde dolaze nevidljivi heruvimi, a mi idemo u gomili i kažemo - razdražljiv sam, osetljiv sam, lenj sam, nisam obavezan, boo-boo-boo. A sad se udaljavamo, i dalje smo isti: u ovome sam razdražljiv, u ovom sam lijen, nisam obavezan - u ovome živimo.

U jednom trenutku je rekao da nakon “vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost” neće biti priznanja. Ako hoćeš pričesti se bez ispovijedi, ako hoćeš sačekaj sljedeću liturgiju, ali hajde da učestvuješ.

Razumijem da je sve to tehnički rješivo, da se ispovijed može obaviti uoči ili prije službe, ili, na primjer, u posebnom prolazu, što je često slučaj. Istina, onda se ispostavi da osoba stane u red za ispovijed tokom liturgije, razmišlja o svojim grijesima, pa ode, pričesti se, pa ode.

Ali ja čak govorim o nečem drugom. Sinula mi je misao prije nekog vremena. Prvo sam je otjerao od sebe, kao iskušenje, onda sam se složio s njom.

Ako sam sa osobom u poslovnom odnosu i znam da je pravoslavac, onda očekujem da će on biti mnogo manje uslužan, marljiv i pošten u poslu od nepravoslavnog. U početku sam bio jako iznenađen - kako, on vjeruje u Boga. Onda sam shvatio. Dolazi jednom sedmično ili mjesečno i promrmlja: "Ja sam opcioni, ja sam bez izvršne vlasti, ja sam lijen", kažu mu: "Bog oprosti, idi."

Znam da se samo od pravoslavaca može čuti ovakva fraza: „Pokajao sam se na ispovesti da te mrzim, kopile jedno“. I dobio indulgenciju da dalje mrzi.

Šta me briga da li si se pokajao na ispovesti ili ne, ako misliš da si me uvredio, onda mi se izvini. Ako ti nešto nije u redu u odnosu sa Bogom, zašto bih onda ja znao za to, to se mene ne tiče.

Zaista, vrlo često sam u sebi i u okolini viđao, kada sam dan ranije pokušavao da se pričestim ispovijedi, da se ova ispovijest vrlo rijetko kaje. To je uvijek sakrament, ne poričem, uvijek je to određeni susret čovjeka sa Bogom, ali pokajanje je kao promjena... Vjerovatno su mnogi ljudi u životu imali iskustvo ispovijedi, što može biti zvano pokajanje, koje menja život, posle čega zaista sa mržnjom gledaš na taj greh koji si doneo. Imao sam ovo iskustvo 2-3 puta u životu.

Vjerovatno, kao iu porodičnim odnosima, ovo nije uvijek medeni mjesec, ne uvijek luda strastvena ljubav, ponekad samo glatki, dobronamjerni život. Ali kada je to samo navika, kada je to samo ritual koji treba preskočiti da bi se živelo dalje, mislim da bi bilo bolje da ne postoji.

Jer čovjek vara sebe, a možda i Boga pokušava prevariti kada to naziva pokajanjem. Možda grešim, ponavljam, ne znam kako.

Samo želim da odgovorim ovde.

Ako neko kaže: Pokajao sam se na ispovijedi, ali te mrzim, onda ovo nije pokajanje, ovo je izvještaj o učinjenim grijesima, to nema veze sa pokajanjem.

Čovek je jednostavno prijavio: zgrešio sam. Pokajanje podrazumeva, u najmanju ruku, pokušaj da se ispravi ono što je učinjeno. Ne samo da kažem: Bože, sagriješio sam, već i pokušaj ispravljanja.

Nije čak ni ono "neću više", ovo je jedna strana medalje, već druga - ako si nekoga uvrijedio i uvrijedio, onda idi i pomiri se sa bratom, kako se kaže, ako si ukrao - vrati ga. Ako to ne možete vratiti određenoj osobi, onda uradite nešto drugo, učinite nešto dobro za druge. Tada će to biti pokajanje, a ne samo izvještaj.

Važno je kada čovek ima iskrenu želju da dođe Bogu, kada iskreno želi da pobedi greh u sebi, neka promrmlja da je razdražljiv ili da je proždrljivac, da ima bludne misli. Da, najvjerovatnije će se pokvariti. Evo ja sam debeo čovek, sklon, verovatno, proždrljivosti. I svaki put se pokajem zbog proždrljivosti, i vjerovatno ću se kad-tad osloboditi i pojesti nešto dodatno. Ali to znači da pokušavam da ga se nekako riješim u sebi. Možda ću sljedeći put biti oprezniji, shvativši da griješim. Pokušavam da se riješim grijeha, tražim pomoć u ovom sakramentu, Božiju pomoć.

Govorim o proždrljivosti, koja je, općenito, grijeh, ali je povezana sa fiziologijom, a ima grijeha koji nisu direktno povezani sa fiziologijom. A ako osoba kaže: „Ja sam razdražljiv, kunem se u komšije“ i pokuša da se riješi toga u sebi, zamoli Boga da mu oprosti ovaj grijeh, onda će se korak po korak osloboditi ovog grijeha.

Kako se kaže, Carstvo Nebesko se uzima trudom. Vidite, možda je nekome već plus to što je sa psovke djeteta prešao na samo mrmljanje. Zato što se koči, pokušavajući to nekako popraviti.

Vidite, ne radi se o odlasku na ispovijed neposredno prije službe. Naravno, suludo je kada čovek stoji na Liturgiji i umesto da se moli, ispoveda se. Naravno, morate priznati dan ranije. Štaviše, bilo bi sjajno da ispovijed uopće nije direktno povezana s ovom pričešću, ali to ne znači da se rijetko treba ispovjediti. Neophodno je, opet, ispovijedati svoje mišljenje – što češće.

Vrlo je rijetko da laik ima takav odnos sa duhovnim ocem da mu svaki dan može ispovijedati svoje misli. Uz sve ovo, nedelju dana ste definitivno nakupili grehe ne samo u svojim mislima, kao da ste nekoga uvredili, uvredili, uvredili sebe, pogledali ženu sa požudom, nema veze, prežderali ste se, popili, ludo se smejali. Još uvijek ga imate - barem ste postigli gol za nedelju dana.

3. Trebam li što češće ići na ispovijed?

Andrey Desnitsky: Rusi dolaze u srpsku crkvu, običnu crkvu kanonske srpske patrijaršije, i žele da se pričeste. Prilaze svešteniku, predstavljaju se, pitaju da li se može pričestiti? Odgovor: Da, možete. Sljedeće pitanje je: "Da li treba da priznaš?" On kaže: „Kako da znam da li trebaš da priznaš. Ako treba, dodjite u petak. Ili, ako vam zaista treba, možete odgoditi uslugu sada. Odnosno, ne uključuje ispovijed prije pričesti.

Za Ruse je to obično jako strašno, uplaši ih, pa se naviknu. Kad sam ljetos naletio na svećenika koji me prvi put vidi, dobro, prije toga sam se nekako predstavio, on me je već poznavao. I onda sam samo došao u hram, neko ga je zamijenio. Otišao sam na Kup - bez pitanja, bez pitanja. Ispostavilo se da je i to moguće, a za mene to nije bilo veliko otkriće. Znam dobro da u Rusiji postoje crkve, mada ih nema mnogo, gde se čovek ispoveda po potrebi.

Kad ima ideju da je počinio neki ozbiljan grijeh, ne čašu kefira u postu, ne tuču sa komšijom, da nije stao na nogu u metrou, ali stvarno je čovjek počinio nešto ne svakodnevno ili se nakupio , on stvarno dolazi kod sveštenika. Sa kojom regularnošću? Besmisleno je raspravljati. Koliko često idete kod doktora? Neki jednom ili dva puta sedmično, neki jednom godišnje.

Daleko sam od toga da mislim da znam kako. I generalno, što sam stariji, a imam 49 godina, manje razumijem kako se to radi. Kada sam imao 18 godina, krstio sam se, to je bilo prije 31 godinu, bio sam skoro siguran da znam kako se to radi.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Potpuno ste u pravu, niko ne zna kako. Postoji određeni običaj ove ili one crkve, a postoji i ono što se zove praksa nužde, ako mogu tako reći. Nespretna fraza, ali je istina. Naravno, nigdje nijedan crkveni kanon ne predviđa učestalost ispovijedanja. Postoji Joakimov tipik, koji govori o potrebi sedmodnevnog posta, o obaveznoj ispovijedi.

Ali moramo imati na umu da je Joakimov tipik prilično kasno izdanje Tipikona. U tipiku Svetog Save, koji je uzet kao osnova u savremenoj Crkvi, to nije slučaj.

Činjenica je da se veza "ispovijed-pričešće" pojavila u Ruskoj crkvi ne iz velike radosti.

Tada su se ljudi počeli rijetko pričešćivati ​​i pričešćivali, akumulirajući ogromnu količinu grijeha. Naravno, postojala je potreba da se priznaju i pokaju za ove grijehe. Sjećamo se da se David pokajao, Lot se pokajao. To jest, pokajanje je neophodnost, to je sakrament koji je ustanovio Bog.

Ali učestalost pokajanja je, naravno, individualna za svaku osobu. Ali kada govorimo o srpskoj crkvi, o grčkoj crkvi, moramo imati na umu da postoje malo drugačiji uslovi.

Na primjer, u Grčkoj crkvi se ne ispovijedaju prije svake pričesti. Grci se pričešćuju prilično često, ali se ispovijedaju rijetko, ali u Grčkoj postoji drugačiji sistem prihvatanja ispovijedi. Ne prihvata svaki sveštenik, osim u situaciji straha zbog smrtnika, pokajanje od običnog laika. Postoji dijecezanski ispovjednik. Ko putuje po biskupiji, dolazi u svaku crkvu po rasporedu, gdje se svako može pokajati. Mnogi Grci imaju svoje ispovjednike kod kojih idu. Stoga, naravno, ovdje ne može biti nikakve veze između ispovijedi i pričesti.

Stoga, naravno, nema direktne veze, to su različiti sakramenti. Ali isplati li se ići na pričest ako nagomilate grijehe. Da li je moguće otići Bogu sa nepokajanim gresima?

4. A ako nema grijeha sedmicu?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Zar nema grijeha za ovu sedmicu? Nije lociran? Sad ću naći! Vidite, ako čovek nedelju dana nema greha, onda imamo posla sa velikim svecem, samo Bogorodica nije imala greha sa nama. Verovatno neću naći takvog sveca da čovek nema greha za nedelju dana. Ili druga opcija: osoba, možda, ne shvaća svoje grijehe, onda neće ni na ispovijed.

Andrey Desnitsky: Otići će ako želi da se pričesti i zna šta bi trebalo da bude.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ali ako ode, to znači da zna za svoje grijehe, što znači da će nešto reći na ispovijedi. Neće doći i reći: ali ja nemam grijeha, oče, bezgrešan sam.

Andrey Desnitsky: Reći će: "Svima grešno."

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Grešno za sve? A ovo je pitanje za sveštenika, da li ćeš pustiti čoveka koji je svima grešnik. Obično postavljam ovo sakramentalno pitanje: koliko je aviona oteto. Koliko ste aviona oteli u sedmici? I počinje da se ispostavlja da ima mnogo grijeha.

Andrey Desnitsky: Ne polemišem sa ovim, daću samo poslednji primer iz prakse moje ispovesti, dobre ispovesti, kada pričam o raznim gresima i čujem pitanje od sveštenika: šta mislite, koji je od njih najvažniji? Ja zovem. Ne, kaže, nije to odsustvo ljubavi. Ono što uopće nisam imenovao i nisam namjeravao imenovati. Bila je to jedna od onih priznanja koja me je preokrenula.

I mislio sam da sam proveo jako dugo udubljujući se u ono što sam uradio u sedmici, mjesecu ili izvještajnom periodu.

Uopšte nisam razmišljala koja je razlika između mog lika u Božjim očima i pravog mene, da je grijeh samo nedostatak.

Nestašica u kasi, novca je manje nego što bi trebalo, a ne da su fleke na nekim novčićima sitne, računica je pocepana. Iako - i ovo je loše, s tim se niko ne raspravlja - i ovo je grijeh.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ispada da je priznanje bilo korisno?

Andrey Desnitsky: Nikako ne kažem da je ispovijed beskorisna, da je treba ukinuti i općenito živjeti bez toga.

Jeromonah Teodorit (Senčukov):Činjenica je da je priznanje u svakom slučaju korisno. Ako ste samo došli sa iskrenim osjećajem pokajanja, sa osjećajem želje da se riješite svojih grijeha, čak i ako ste naveli uobičajene, ali želite da ih se riješite, ovo je korisno.

Ako vam je Gospod ukazao na takav greh kao što je nedostatak ljubavi, to je još korisnije. I najmanji korak ka oboženju je već dobar, već je neophodan, i nije važno koliko postoji veza s određenim zajedništvom.

Bitno je da su to jednostavno dva sakramenta koja teku paralelno, ne zavise jedan od drugog, nego idu ovako. A osoba koja se prkosno pričešćuje svake sedmice, ali se ispovijeda jednom u šest mjeseci, po mom mišljenju, ne radi ispravno.

Andrey Desnitsky: I po mom mišljenju - ovo je jedna od mogućih opcija, svaka osoba treba odlučiti za sebe. Ko sam, a ko u dogovoru sa duhovnikom. Iako je tema ispovjedništva posebna, velika, rekao bih, bolna tema, jer često je to rekonstrukcija i igra, ali neko ima prave duhovne oce. Još jednom kažem, ne znam kako, znam kako je bilo sa mnom.

U jednom trenutku u životu sam shvatio da mi ispovijed prije svake pričesti nije neophodna, a postoje crkve koje mi u potpunosti dozvoljavaju da živim u takvom režimu. A čovjek je grešan po definiciji, čak i svetac. Čovek ne prestaje da greši tokom svog ljudskog života.

Da, otac Teodorit je potpuno u pravu u vezi ovoga – važno je da Bog ne prihvati naše grijehe, već da prihvati barem namjeru da ih se riješi. Zato što je ovaj zadatak veoma složen i samo se delimično rešava tokom života.

Ali čini mi se vrlo naivno da su grijesi nešto poput kazni u saobraćajnoj policiji. Za mesec dana sam skupio par kazni, platio sam ih preko portala državnih službi, to je to, čist sam. Ili sam za nedelju dana skupio 50 grehova, doneo sam ih, izložio, to je to, čist sam. O, ne, postoji ova torba, i mi je vučemo kroz život, i stalno preispitujemo svoje živote. Samo se bojim da dosadno nabrajanje nečega što nije dobro jedeno u srijedu, rečeno komšiji, gledano na TV-u, može zamijeniti moćan rad čovjeka na sebi.

Još uvijek puno čitam Bibliju, jednostavno se dogodilo. Ako pogledamo tamo, ono što se tamo zove grijeh, vidjet ćemo da je to prije svega odnos prema Bogu i prema bližnjemu. U praksi se tamo ne susrećemo ko je koga gledao, kako, ako nije išlo, kao kod Davida i Bat-Šaveje. Ili je neko tamo pojeo nešto pogrešno u jednom ili drugom trenutku.

I upravo se sada bojim da kopanje po ovoj vreći apsolutno identičnih, stereotipnih grijeha iz sedmice u sedmicu u ogromnom broju slučajeva za osobu zamjenjuje vrlo ozbiljan rad na sebi, preispitivanje onoga što se dogodilo.

Na primjer, imam troje djece, sva su odrasla. Imaju od 30 do 18 godina i sada, kada se osvrnem na to kakav sam otac bio u mladosti, a deca su nam počela veoma rano, shvatam da me je moja ideja o ispravnoj pravoslavnoj porodici omela da u velikoj meri, da sam vozio svoju decu.

Ponekad nisam bio lud, nego tvrd, tjerao sam ih u neke ideje kako sve to treba da se radi, i nešto sam od njih postigao.

Činilo mi se da je greh ako ne idemo na liturgiju. I sad mislim da je bio greh što sam ovo dete vukla na liturgiju kada on to nikako nije hteo.

5. Treba li svaki grijeh ispitati pod mikroskopom?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Da li je dobro udubljivati ​​se u grijehe? Kopanje radi ponovnog trljanja je vjerovatno loše. Ali biti svjestan svojih grijeha, shvatiti da je ono što ste učinili još uvijek grijeh, dobro je.

Vidite, čaša kefira se može popiti u srijedu iz raznih razloga. Možete piti, jer oh, kako ste hteli da jedete, a morali ste. Ovo je jedna stvar. A drugi je kada ga namjerno pijete da pokažete da ste viši od Crkve, kada takav ponos govori u vama: ja sam viši, ja to mogu.

U prvom slučaju tako se desilo, da, možda nisam mogao da odolim, možda nisam imao dovoljno snage, da, verovatno greh, ali ne veliki. A u drugom slučaju, ovo je grijeh ponosa, koji morate odmah potrčati da priznate. I ovdje morate razumjeti zašto ste to učinili, zašto ste odjednom otkrili da je moguće da ne postujete.

Ljudi mi s vremena na vreme dođu i kažu: „Oče, prekinuo sam post“. Uvijek pitam: „Zašto? Zašto prekidaš post? Ako mi priđe neka starica: „Oče, nemam para osim mlijeka i hljeba“, pa šta ćeš s tobom, draga, nemaš para, pa jedi svoje mlijeko. Jasno je da ona ne jede tiramisu u kafiću.

A ako ide - "zašto su postovi potrebni", hajde da pričamo o tome zašto su postovi potrebni. Možda to zaista ne razumiješ, ili si možda tako ponosan. Tada se trebate pokajati ne zato što ste prekršili postove, već što ste se protivili Bogu.

6. Piti kefir u postu je i dalje grijeh ili nije?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): A šta je sa kefirom? Zašto kefir? Odakle ovaj kefir?

Andrey Desnitsky: Iz prodavnice.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): I zašto je završio na tvom stolu u srijedu? Zašto?

Andrey Desnitsky: Ovdje možemo jako dugo i zanimljivo pričati o tome kako se hrane ljudi koji rade i imaju djecu.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Radim. Nastavljam da radim u ambulanti, reanimatolog sam, ne lomim stupove. To nije pitanje. Ja savršeno razumijem da ako je ovo majka sa djecom i jede za djetetom, naravno, ko će joj to ubaciti u grijeh, to je jedna priča.

Druga je stvar ako sad kažem: ja sam baš tako divan sveti otac Teodorit, baš me briga za sve postavke Crkve. Pošto radim kao reanimatolog, imam težak posao, pa ću sada prkosno pijuckati kefir u srijedu. Biće to drugi greh, niko neće mami pripisati ovaj greh, deca će odrastati, a ona će prestati da jede posle njih i neće grešiti.

Andrey Desnitsky: Evo, oče Teodorite, govorim o ovom kefiru. Uvijek se jako iznenadim kada počne Veliki post i, na primjer, u kafiću u centru grada, pojavi se opcija: brzi meni - 300 rubalja, i brzi poslovni ručak - 400. Zato što je teže kuhati, jer avokado umjesto pilećih prsa. Nisam siguran da li se radi o postu, mislim o nečem drugom.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Razumete, čovek može sam da bira, može da jede pileća prsa, ako mu je to moguće. Jednom sam jeo pileća prsa u avionu tokom posta. Umalo sam posle povratila, izvini, nije dobro govoriti takve stvari pred kamerom. Upravo sam leteo avionom, bilo je grudi, pa, putujem, generalno, piletina nije ptica, poješću je. Kako sam se loše osjećao poslije. Nije loše od piletine, od prekida posta.

Jednostavno sam osjetio u svojoj utrobi da je nemoguće prekinuti postove. Ali za nekoga je to možda moguće, za nekoga je to zaista pitanje. Opet, 300-400 rubalja, vjerovatno razlika nije tako velika. Verovatno nije fatalno. Ako želite da postite, isti sendvič od avokada možete napraviti kod kuće, biće jeftinije, a čaj popijte u kafiću. Na kraju krajeva, možete pronaći opcije ako to želite.

7. Zašto svećenici insistiraju na obaveznoj ispovijedi prije pričešća?

Andrey Desnitsky: Zamislite tipičnog sveštenika koji je najverovatnije rođen u ateističkoj porodici. Sada postoje mladi ljudi koji su rođeni u porodicama koje su bile crkvene početkom 90-ih. Međutim, u velikoj većini slučajeva radi se o bivšem pioniru, članu Komsomola, koji je prihvatio vjeru, koji je svoju tradiciju oduzeo od knjiga, koji je ili preuzeo tipik, ili Šmeljevo "Ljeto Gospodnje", ili nešto drugo.

A njegov tradicionalni lik je tradicionalni lik rekonstruktora. Izvinite što sam koristio ovako oštru reč. Ko rekonstruiše srednjovekovne bitke, ko vilenjaci i patuljci, a ko sveta pravoslavna Rusija 19. veka. Stepen sigurnosti je isti. To su naše ideje, pročitane iz knjiga, čisto spekulativne, kako treba da budemo hobit, kako da budemo engleski strelac Robin Hud ili pravoslavni hrišćanin 19. veka.

I sada vrlo ozbiljno shvataju svoje rekonstrukcije, spremni su da se bore za njih. Čini mi se da je ova priča o obavezi ispovesti, samo iz serijala „Rekonstrujmo Rusiju u 19. veku, uvedemo stroga pravila“. Izgleda kao streljana Robin Huda, gde čovek stoji na ulazu i ne pušta ljude u modernoj odeći, samo u engleskoj srednjovekovnoj.

Ovako imamo ljude koji se vrlo ozbiljno bave ovom izmišljenom tradicijom, počinju da smišljaju nešto svoje. Ne mislim ni na koga lično.

A i mi Rusi imamo nacionalnu crtu da ako komunizam onda imamo takav komunizam od kojeg bi Marks jecao. A ako imamo pravoslavlje, onda takvo pravoslavlje da se Serafim Rouz odmara.

Sjećam se kako, priča je također stvarna, izađe sveštenik sa čašom i neko hoće da se pričesti, iz njegovog ugla nedostojno. A sveštenik viče: Jedite moje meso, grizite me, ne dam telo Gospoda svoga! Deluje kao vatrena vera, ali imam pitanje: „Dragi, ko ti je rekao da im daješ ovo Telo, šta zavisi od tebe, da daš ili ne daš?“

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ja sam malo starija od tebe, 5 godina, i išli smo u crkvu otprilike u isto vrijeme. Od prvog dana sam parohijanin jerusalimskog kompleksa crkve Vaskrsenja Gospodnjeg na Arbatu Filipovskog, koja nikada nije zatvorena i stoji od 17. veka. A prije toga postojao je još jedan hram, koji je sagradio mitropolit Filip, naš svetac.

Nije bilo obnovitelja i služili su stari sveštenici: otac Vasilij Serebrjanikov, moskovski starešina otac Vladimir Frolov, takođe stari sveštenik, koji je bio moj prvi duhovnik. I nekako sam naučio tu tradiciju - da je potrebno ispovijedati. Iako nije bilo rekonstruktora, bilo istorijskih ili neistorijskih, to je bila normalna, tradicionalna moskovska crkva.

Zatim, kada je tamo obnovljen jerusalimski kompleks, tu je bio jedan apsolutno divan rektor, otac Teofilakt, koji je sada arhiepiskop Jordana u Vitlejemu. Bio je Grk, dobro je govorio ruski i sam se priznao. Stoga sam formirao odnos poštovanja prema ispovijedi, recimo tako.

Pitanje nije da je sveštenik čuvar Čaše. Pitanje je koliko je čovek spreman da se pričesti bez ispovesti, koliko čovek razume ove „strašne Hristove tajne”. Zašto su strašni? Jer je strašno dodirnuti Živog Boga. Eto Boga – a ti, čovječe, dodirneš Ga, sjediniš se s Njim, pa kako da ideš Bogu, a da se barem ne pokušaš očistiti.

Andrey Desnitsky: Ponekad je zaista savjet svećenika dobar i koristan, ali on nema sat vremena iz sedmice u sedmicu da sasluša sve gluposti koje mu donosite. Da te opsuje i trpi, da ti daje neki sasvim eksterni savjet, on nema i ne može imati ovo vrijeme.

I dođe osoba i očekuje da će za 20-30 sekundi, pa, za 5 minuta dobiti neki savjet. Govorim o laicima, o svima koji dolaze na ispovijed. Toliko se držimo ove forme jer iako nas sveštenik voli, iako on, barem po svom položaju, pokazuje neku vrstu simpatije, pažnje, iako mu možemo reći. Ne možemo nikome ništa, ali možemo njemu. A to nije ono što bi trebalo da bude u ispovesti, po mom mišljenju.

Naravno, dobro je kada postoji, ali ti su odnosi izuzetno, izuzetno retki, ne znam, među monasima – ne među monasima. Ovo nije norma i ne morate to tražiti. Ako postoji potreba da nađete osobu koja vas sluša, ne osuđuje i pomaže vam da se nosite sa ovim, izvinite, ovo je psihoterapeut. Uzgred, veoma ga je teško pronaći.

Vinston Čerčil, mislim da je to bio on, rekao je da je Rusija nevjerovatna zemlja u kojoj je sve što nije zabranjeno obavezno.

Čini mi se da je vrijeme da se odmaknemo od ovoga: ili ovako ili ništa. Postoje različiti ljudi, različite potrebe, različiti ritmovi života, uključujući i duhovni. Čini mi se da samo treba prihvatiti da ovdje nema i ne može biti jedinstvenih recepata.

9. Kako se pripremiti za ispovijed?

Andrey Desnitsky: Slažem se sa onima koji kažu da je najbolja priprema za ispovijed život kršćanina. Ovaj život prirodno uključuje i trebao bi uključivati ​​i post, i molitvu, i sve ostalo.

Ali kada pričest postane neka vrsta posebnog događaja za koji se pripremaju određene procedure, vrlo je lako propustiti ovu jednostavnu misao: ako živiš kao kršćanin, onda se pričešćuješ. Ako ne živite, onda bilo koji način da nešto učinite i postanete dostojan sakramenta jednostavno ne funkcionira.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ovdje se slažem da je, naravno, glavna stvar kršćanski život. A kršćanski život uključuje, posebno, pokajanje. A pripremiti se posebno za ispovijed... pa, kako se namjerno pripremati. Svaka osoba ima svoje puteve. Nekima bi moglo biti od pomoći da zapišu svoje grijehe. Za neke to nije korisno. Nekome može biti korisno da prije ispovijedi, neposredno prije ispovijedi, pročita tri kanona. Nekima možda i neće trebati, jer imaju toliko jak osjećaj pokajanja da im ne trebaju nikakvi kanoni, ne trebaju im nikakve formalnosti, samo dođu i ispovjede se.

Bitno je da se čovjek želi susresti s Bogom, da čovjek ide Bogu, ali kako to tehnički radi... Crkva je ustanovila sakramente upravo da bi čovjek mogao biti obožen, a svako ima svoju tehniku.

Ispovijed (pokajanje) je jedan od sedam kršćanskih sakramenata, u kojem se pokajnik koji ispovjedi svoje grijehe svećeniku, uz vidljivo oproštenje grijeha (čitanjem dopuštene molitve), nevidljivo razrešava od njih. od samog Gospoda Isusa Hrista. Ovu sakramentu je ustanovio Spasitelj, koji je rekao svojim učenicima: „Zaista, kažem vam, što god vežete na zemlji, biće svezano na nebu; i što god razriješite (odvežete) na zemlji, bit će razriješeno na nebu” (Jevanđelje po Mateju, poglavlje 18, stih 18). na kome odeš, na tome će i ostati” (Jovan evanđelje, glava 20, stihovi 22-23). Apostoli su, međutim, prenijeli vlast da „vezuju i odriješe“ na svoje nasljednike – biskupe, koji zauzvrat, prilikom obavljanja sakramenta zaređenja (sveštenstva), tu moć prenose na svećenike.

Sveti Oci pokajanje nazivaju drugim krštenjem: ako se pri krštenju osoba očisti od vlasti istočnog grijeha, prenesenog na njega rođenjem od naših praotaca Adama i Eve, tada ga pokajanje pere od prljavštine vlastitih grijeha koje je počinio nakon sakramenta krštenja.

Da bi se sakrament pokajanja održao, pokajniku su potrebne: svijest o svojoj grešnosti, iskreno srdačno pokajanje za svoje grijehe, želja da napusti grijeh i ne ponovi ga, vjera u Isusa Krista i nada u Njegovo milosrđe, vjera da Sakrament ispovijedi ima moć da, molitvom sveštenika, očisti i opere iskreno ispovijedane grijehe.

Apostol Jovan kaže: „Ako kažemo da grijeha nemamo, sami sebe varamo, i istine nema u nama“ (1. Jovanova poslanica, gl. 1, stih 7). Istovremeno, od mnogih ljudi čujemo: „Ne ubijam, ne kradem, ne kradem

Činim preljubu, pa zašto da se kajem? Ali ako pažljivo proučavamo Božje zapovijesti, otkrit ćemo da griješimo protiv mnogih od njih. Uobičajeno, svi grijesi koje je osoba počinila mogu se podijeliti u tri grupe: grijesi prema Bogu, grijesi prema bližnjima i grijesi prema sebi.

Nezahvalnost Bogu.

Nevjerica. Sumnja u vjeru. Pravdajući svoju nevericu ateističkim vaspitanjem.

Otpadništvo, kukavno ćutanje, kada hule na veru Hristovu, ne nose naprsni krst, posećuju razne sekte.

Uzalud pominjanje Božjeg imena (kada se ime Božje ne spominje u molitvi i ne u pobožnom razgovoru o Njemu).

Zakletva u ime Gospodnje.

Proricanje, tretman sa babama koje šapuću, okretanje vidovnjacima, čitanje knjiga o crnoj, bijeloj i drugoj magiji, čitanje i distribucija okultne literature i raznih lažnih učenja.

Misli o samoubistvu.

Igranje karata i drugih igara na sreću.

Neispunjavanje pravila jutarnje i večernje molitve.

Ne posjećivati ​​hram Božiji nedjeljom i praznicima.

Neodržavanje postova srijedom i petkom, kršenje drugih postova koje je utvrdila Crkva.

Bezobzirno (nesvakodnevno) čitanje Svetog pisma, dušebrižna literatura.

Kršenje zaveta Bogu.

Očaj u teškim situacijama i nevjerovanje u Promisao Božiju, strah od starosti, siromaštva, bolesti.

Rasejanost na molitvi, razmišljanja o ovozemaljskim stvarima tokom bogosluženja.

Osuda Crkve i njenih službenika.

Ovisnost o raznim zemaljskim stvarima i zadovoljstvima.

Nastavak grešnog života u jednoj nadi u Božiju milost, odnosno preteranoj nadi u Boga.

Gubljenje vremena gledajući TV, čitajući zabavne knjige nauštrb vremena za molitvu, čitanje jevanđelja i duhovne literature.

Prikrivanje grijeha na ispovijedi i nedostojno pričešćivanje Svetim Tajnama.

Samopouzdanje, samopouzdanje, odnosno pretjerana nada u vlastite snage i u tuđu pomoć, bez nade da je sve u Božijim rukama.

Odgajanje djece van kršćanske vjere.

Razdražljivost, ljutnja, razdražljivost.

Arogancija.

Krivokletstvo.

ruganje.

Pohlepa.

Nevraćanje dugova.

Neplaćanje teško zarađenog novca.

Neuspeh da se pomogne onima kojima je potrebna.

Nepoštovanje roditelja, iritacija starošću.

Nepoštovanje starijih.

Nemir u poslu.

Osuda.

Uzimanje tuđeg je krađa.

Svađe sa komšijama i komšijama.

Ubijanje nečijeg djeteta u maternici (abortus), nagovaranje drugih da počine ubistvo (abortus).

Ubistvo riječju - dovođenje osobe klevetom ili osudom do bolnog stanja, pa čak i do smrti.

Ispijanje alkohola na pomen umrlim umjesto pojačane molitve za njih.

Mnogoslovlje, tračevi, praznoslovlja. ,

Nerazuman smeh.

Ružan jezik.

samoljublje.

Činiti dobra djela za predstavu.

Taština.

Želja da se obogati.

Ljubav prema novcu.

Zavist.

Pijanost, upotreba droga.

Proždrljivost.

Blud – izazivanje bludnih misli, nečistih želja, bludnih dodira, gledanje erotskih filmova i čitanje sličnih knjiga.

Blud je fizička intimnost osoba koje nisu vezane brakom.

Preljub je preljub.

Razvrat je neprirodan - fizička blizina osoba istog pola, masturbacija.

Incest - fizička bliskost sa rođacima ili nepotizam.

Iako su navedeni grijesi uvjetno podijeljeni na tri dijela, na kraju su svi grijesi prema Bogu (jer krše Njegove zapovijesti i time Ga vrijeđaju) i prema bližnjima (jer ne dozvoljavaju da se otkriju pravi kršćanski odnosi i ljubav). ), i protiv sebe (jer ometaju spasonosnu dispenzaciju duše).

Ko želi da se pokaje pred Bogom za svoje grehe, mora se pripremiti za sakrament ispovesti. Za ispovijed se morate pripremiti unaprijed: preporučljivo je čitati literaturu posvećenu sakramentima ispovijedi i pričesti, sjetite se svih svojih grijeha, možete ih ispisati na

poseban komad papira da ga pregledam prije ispovijedi. Ponekad se ispovjedniku daje list s nabrojanim grijesima na čitanje, ali grijesi koji posebno tište dušu moraju se ispričati naglas. Nema potrebe ispovjedniku pričati duge priče, dovoljno je navesti sam grijeh. Na primer, ako ste u neprijateljstvu sa rođacima ili komšijama, ne morate da kažete šta je izazvalo ovo neprijateljstvo – potrebno je da se pokajete za sam greh osude rođaka ili komšija. Bogu i ispovjedniku nije važan spisak grijeha, već osjećaj pokajanja ispovjednika, ne detaljne priče, već skrušeno srce. Mora se imati na umu da ispovijed nije samo svijest o vlastitim nedostacima, već prije svega, žeđ da se od njih očisti. Ni u kom slučaju nije neprihvatljivo pravdati se – ovo više nije pokajanje! Starac Siluan sa Atosa objašnjava šta je pravo pokajanje: „Evo znaka oproštenja grehova: ako ste mrzeli greh, onda vam je Gospod oprostio grehe.

Dobro je razviti naviku analiziranja proteklog dana svake večeri i svakodnevnog pokajanja pred Bogom, zapisivanja ozbiljnih grijeha za buduću ispovijed kod ispovjednika. Neophodno je pomiriti se sa komšijama i tražiti oprost od svih koji su uvrijedili. Kada se pripremate za ispovijed, savjetuje se da svoje večernje molitveno pravilo pojačate čitanjem Pokajničkog kanona koji se nalazi u pravoslavnom molitveniku.

Da biste se ispovjedili, morate saznati kada se u hramu vrši sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima se služba obavlja svakodnevno svakodnevno se obavlja i sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima nema dnevne službe, prvo se morate upoznati sa rasporedom bogosluženja.

Djeca do sedam godina (u Crkvi ih zovu bebe) pristupaju sakramentu pričešća bez prethodne ispovijedi, ali je potrebno od ranog djetinjstva razvijati kod djece osjećaj strahopoštovanja prema ovom velikom

Sakrament. Često pričešćivanje bez odgovarajuće pripreme može kod djece razviti nepoželjan osjećaj za rutinu onoga što se dešava. Preporučljivo je pripremiti bebe za predstojeću pričest 2-3 dana unaprijed: čitati s njima Jevanđelje, žitije svetaca, druge duhovne knjige, smanjiti ili bolje rečeno potpuno isključiti gledanje televizije (ali to se mora učiniti vrlo taktično , bez razvijanja negativnih asocijacija kod djeteta na pripremu za pričest), slijede njihovu molitvu ujutro i prije spavanja, razgovaraju s djetetom o proteklim danima i dovode ga do osjećaja stida zbog vlastitih nedjela. Glavna stvar koju treba zapamtiti je da za dijete nema ništa efikasnije od ličnog primjera roditelja.

Počevši od sedme godine, djeca (mladi) već počinju sakramentom pričešća, kao i odrasli, tek nakon prethodnog slavljenja sakramenta ispovijedi. Na mnogo načina, grijesi navedeni u prethodnim odjeljcima također su svojstveni djeci, ali ipak ispovijed djece ima svoje karakteristike. Kako bi se djeca pripremila za iskreno pokajanje, moli se da im se da sljedeća lista mogućih grijeha da pročitaju:

Da li ste ujutro ležali u krevetu i da li ste propustili pravilo jutarnje molitve u vezi s tim?

Zar nije sjeo za sto bez molitve i nije li otišao u krevet bez molitve?

Znate li napamet najvažnije pravoslavne molitve: „Oče naš“, „Isusova molitva“, „Bogorodice Djevo, raduj se“, molitvu svom nebeskom zaštitniku čije ime nosiš?

Jeste li išli u crkvu svake nedjelje?

Zar se nije zanio raznim zabavama o crkvenim praznicima umjesto da posjeti hram Božiji?

Da li se pravilno ponašao u crkvenoj službi, nije li trčao po hramu, nije li vodio prazne razgovore sa svojim vršnjacima i time ih dovodio u iskušenje?

Nije li nepotrebno izgovorio ime Boga?

Da li pravilno pravite znak krsta, da li vam se ne žuri, da li ne iskrivljujete znak krsta?

Da li su vas za vrijeme molitve ometale strane misli?

Čitate li jevanđelje, druge duhovne knjige?

Nosite li naprsni krst i da li ga se ne stidite?

Koristite li krst kao ukras, što je grijeh?

Nosite li razne amajlije, na primjer, znakove zodijaka?

Zar nije pogodio, zar nije rekao?

Nije li zbog lažnog stida sakrio svoje grijehe pred sveštenikom na ispovijedi, a potom se nedostojno pričestio?

Nije li bio ponosan na sebe i druge na svoje uspjehe i sposobnosti?

Da li ste se s nekim posvađali - samo da biste dobili prednost u raspravi?

Da li ste lagali roditelje iz straha od kazne?

Zar niste jeli brzu hranu, na primjer, sladoled, bez dozvole roditelja?

Da li je slušao roditelje, svađao se sa njima, tražio skupu kupovinu od njih?

Da li je udario nekoga? Jeste li ohrabrivali druge da to učine?

Da li je uvrijedio mlađe?

Da li ste mučili životinje?

Zar nikog nije ogovarao, zar nikoga nije cinkario?

Jeste li se smijali ljudima koji imaju bilo kakve fizičke hendikepe?

Jeste li probali pušiti, piti, njuškati ljepilo ili koristiti drogu?

Zar nije psovao?

Jeste li igrali karte?

Jeste li radili neki ručni rad?

Jesi li uzeo tuđe za sebe?

Da li ste imali naviku da uzimate ne pitajući šta vam ne pripada?

Jeste li previše lijeni da pomažete roditeljima po kući?

Da li se pretvarao da je bolestan da bi izbjegao svoje dužnosti?

Jeste li zavidjeli drugima?

Gornja lista je samo opća shema mogućih grijeha. Svako dijete može imati svoja, individualna iskustva povezana s određenim slučajevima. Zadatak roditelja je da podstaknu dijete na pokajnička osjećanja pred sakramentom ispovijedi. Možete mu savjetovati da se sjeti svojih nedjela počinjenih nakon posljednje ispovijedi, napiše svoje grijehe na komad papira, ali to ne bi trebalo činiti umjesto njega. Glavna stvar: dijete mora shvatiti da je sakrament ispovijedi sakrament koji čisti dušu od grijeha, podložan iskrenom, iskrenom pokajanju i želji da se više ne ponavljaju.

Ispovijed se u crkvama vrši ili uveče nakon večernje službe, ili ujutro prije početka liturgije. Ni u kom slučaju ne treba kasniti na početak ispovijedi, jer sakrament počinje čitanjem obreda, u kojem svi koji se žele ispovjediti moraju molitveno sudjelovati. Prilikom čitanja obreda, sveštenik se obraća pokajnicima tako da oni daju svoja imena - svi odgovaraju uglas. Oni koji zakasne na početak ispovijedi ne smiju na sakrament; svećenik, ako postoji takva prilika, na kraju ispovijedi im ponovo čita obrede i prihvata ispovijed, ili je određuje za drugi dan. Nemoguće je da žene započnu sakrament pokajanja u periodu mjesečnog čišćenja.

Ispovijed se obično odvija u crkvi sa okupljanjem ljudi, tako da treba poštovati tajnost ispovijedi, ne gomilati se oko svećenika koji se ispovijeda i ne sramotiti ispovjednika koji svećeniku otkriva svoje grijehe. Priznanje mora biti potpuno. Nemoguće je prvo priznati neke grijehe, a druge ostaviti za drugi put. Oni grijesi koje je pokajnik priznao prije

ranija priznanja i koja su mu već puštena na slobodu se ne navode ponovo. Ako je moguće, potrebno je da se ispovjedite kod istog ispovjednika. Ne biste trebali, ako imate stalnog ispovjednika, tražiti drugog da vam ispovjedi grijehe, što osjećaj lažnog stida sprječava poznatog ispovjednika da otkrije. Oni koji tako postupaju pokušavaju svojim postupcima prevariti samog Boga: na ispovijedi ne ispovijedamo svoje grijehe ispovjedniku, već zajedno s njim – samom Spasitelju.

U velikim crkvama, zbog velikog broja pokajnika i nemogućnosti sveštenika da prihvati ispovijed od svih, obično se praktikuje „opća ispovijed“, kada svećenik naglas nabraja najčešće grijehe, a ispovjednici koji stoje ispred njega se kaju. njih, nakon čega svi redom dolaze pod dopuštenu molitvu. Oni koji nikada nisu bili na ispovijedi ili se nisu ispovijedali nekoliko godina trebali bi izbjegavati opću ispovijed. Takvi ljudi trebaju proći privatnu ispovijed - za koju treba izabrati ili radni dan, kada nema toliko ispovjednika u crkvi, ili pronaći parohiju u kojoj se vrši samo privatna ispovijed. Ako to nije moguće, potrebno je da odete kod svećenika na opću ispovijed na dopuštenu molitvu među posljednjima, kako ne biste nikoga zadržali, te mu se nakon objašnjenja situacije otvorite u grijesima koje ste počinili. Isto treba da rade i oni koji imaju težak grijeh.

Mnogi podvižnici pobožnosti upozoravaju da teški grijeh, o kojem je ispovjednik prećutao na općoj ispovijedi, ostaje nepokajan, pa se stoga ne oprašta.

Nakon ispovijedanja grijeha i čitanja molitve o dopuštenju od strane sveštenika, pokajnik ljubi krst i jevanđelje koje leži na govornici i, ako se pripremao za pričest, uzima blagoslov od ispovjednika za pričest svetim tajnama Hristovim.

U nekim slučajevima, svećenik može nametnuti pokoru pokajniku - duhovne vježbe koje imaju za cilj produbiti pokajanje i iskorijeniti grešne navike. Pokora se mora tretirati kao volja Božja, izgovorena preko sveštenika, koja zahteva obavezno ispunjenje da bi se ozdravila duša pokajnika. Ako je iz raznih razloga nemoguće ispuniti pokoru, treba se obratiti svećeniku koji ju je nametnuo da riješi nastale poteškoće.

Oni koji žele ne samo da se ispovjede, već i da se pričeste, moraju se adekvatno i u skladu sa zahtjevima Crkve pripremiti za sakrament pričešća. Ova priprema se zove post.

Dani posta obično traju nedelju dana, u ekstremnim slučajevima - tri dana. U ove dane propisan je post. Iz prehrane se isključuje skromna hrana - meso, mliječni proizvodi, jaja, au danima strogog posta - riba. Supružnici se uzdržavaju od fizičke intimnosti. Porodica odbija zabavu i gledanje televizije. Ako okolnosti dozvoljavaju, ovih dana treba prisustvovati službama u hramu. Jutarnja i večernja molitvena pravila se marljivije izvršavaju, uz dodatak čitanja Pokornog kanona.

Bez obzira kada se sakrament ispovesti obavlja u hramu - uveče ili ujutru, potrebno je prisustvovati večernjoj službi uoči pričešća. Uveče, prije čitanja molitvi za budućnost, čitaju se tri kanona: Pokajnica Gospodu našem Isusu Hristu, Bogorodici, Anđelu čuvaru. Možete čitati svaki kanon posebno ili koristiti molitvenike u kojima su ova tri kanona kombinovana. Zatim se čita kanon za Sveto Pričešće do molitve za Sveto Pričešće koje se čitaju ujutro. Za one kojima je teško uvesti takav namaz

jednog dana uzimaju blagoslov od sveštenika da unapred pročitaju tri kanona u danima posta.

Djeci je prilično teško pridržavati se svih molitvenih pravila za pripremu za sakrament. Roditelji zajedno sa ispovjednikom treba da odaberu optimalan broj molitvi koje će dijete moći klanjati, a zatim postepeno povećavati broj potrebnih molitvi potrebnih za pripremu za pričest, sve do potpunog molitvenog pravila za Sveto pričešće.

Nekima je vrlo teško čitati potrebne kanone i molitve. Iz tog razloga neki se godinama ne ispovijedaju i ne pričešćuju. Mnogi ljudi brkaju pripremu za ispovijed (koja ne zahtijeva toliki obim molitava za čitanje) i pripremu za pričest. Takvima se može preporučiti da sakramentima ispovijedi i pričesti pristupaju u fazama. Prvo, treba se pravilno pripremiti za ispovijed i, kada ispovijedaš grijehe, pitati svog ispovjednika za savjet. Neophodno je moliti Gospoda da pomogne da se savladaju poteškoće i da snage da se na adekvatan način pripremi za sakrament pričešća.

Pošto je običaj da se pričešće počinje na prazan stomak, od dvanaest sati ujutru više ne jedu i ne piju (pušači ne puše). Izuzetak su dojenčad (djeca mlađa od sedam godina). Ali djeca od određene dobi (od 5-6 godina, a po mogućnosti i ranije) moraju se navikavati na postojeće pravilo.

Ujutro takođe ništa ne jedu i ne piju i, naravno, ne puše, možete samo oprati zube. Nakon čitanja jutrenja, čitaju se molitve za Sveto Pričešće. Ako je ujutro teško čitati molitve za Sveto pričešće, onda morate uzeti blagoslov od sveštenika da ih pročitate prethodne večeri. Ako se ispovijed vrši u crkvi ujutro, potrebno je doći na vrijeme, prije početka ispovijedi. Ako je ispovijed izvršena prethodne noći, tada ispovjednik dolazi na početak službe i moli se sa svima.

Pričešće svetim Hristovim Tajnama je sakrament koji je ustanovio sam Spasitelj tokom Tajne večere: „Isus je uzeo hleb i, blagoslovivši, prelomio ga i, podelivši ga učenicima, rekao: uzmite, jedite: ovo je telo moje. I, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz svega toga, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha“ (Jevanđelje po Mateju, gl. 26, stihovi 26-28).

U toku Božanske Liturgije vrši se Tajna Svete Evharistije – hljeb i vino se tajanstveno pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu, a pričesnici se, uzimajući ih za vrijeme pričešća, tajanstveno, neshvatljivo ljudskom umu, sjedinjuju sa samim Hristom, pošto je On sav sadržan u svakoj Čestici Zajednice.

Pričešće Svetim Hristovim Tajnama je neophodno da bi se ušlo u život večni. Sam Spasitelj o tome govori: „Zaista, zaista vam kažem: ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje Telo i pije Moju Krv, ima život večni, i ja ću ga vaskrsnuti u poslednji dan...” (Jovanđelje po Jovanu, glava 6, stihovi 53-54).

Sakrament pričesti je neshvatljivo velik i stoga zahtijeva prethodno pročišćenje sakramentom pokore; Izuzetak su samo dojenčad mlađa od sedam godina, koja se pričešćuju bez pripreme propisane za laike. Žene moraju da obrišu ruž sa usana. Ženama je zabranjeno da se pričešćuju tokom mjeseca čišćenja. Ženama nakon porođaja je dozvoljeno da se pričeste tek nakon što se nad njima pročita molitva očišćenja četrdesetog dana.

Prilikom izlaska sveštenika sa svetim darovima, pričesnici se jedan zemaljski (ako je radni dan) ili pojas (ako je nedjelja ili praznik) klanjaju i pažljivo slušaju riječi molitve koje je sveštenik čitao, ponavljajući njih sebi. Nakon čitanja dova

privatni trgovci, s rukama prekrštenim na prsima (desna preko lijeve), pristojno, bez gužve, u dubokoj poniznosti prilaze Svetoj Čaši. Razvio se pobožni običaj da se djeca prvo puste na Čašu, zatim muškarci, a za njima žene. Kod Čaše se ne treba krstiti, da se slučajno ne dotakne. Prizvavši naglas svoje ime, pričesnik, otvarajući svoja usta, prima Svete Darove - Tijelo i Krv Hristovu. Nakon pričešća, đakon ili časnik obriše usta pričesniku posebnom krpom, nakon čega se poljubi ivica svete Čaše i ode do posebnog stola, gdje se napije (toplina) i pojede česticu prosfore. To se radi tako da ni jedna čestica Hristovog Tijela ne ostane u ustima. Bez prihvatanja topline, ne može se poštovati ni ikone, ni krst, ni Jevanđelje.

Nakon primanja topline, pričesnici ne izlaze iz hrama i mole se sa svima do kraja službe. Nakon otpusta (završne riječi službe), pričesnici prilaze krstu i pažljivo slušaju zahvalne molitve nakon svetog pričešća. Nakon slušanja molitava, pričesnici se mirno razilaze, trudeći se da što duže održe čistotu svoje duše očišćenom od grijeha, ne zamjenjujući se za prazna pričanja i djela koja nisu korisna za dušu. Dan nakon pričešća Svetim Tajnama se ne čine sedžde, uz blagoslov sveštenika ne stavljaju se na ruku. Možete se prijaviti samo na ikone, krst i jevanđelje. Ostatak dana mora se provesti pobožno: izbjegavanje punoslovlja (općenitije je bolje šutjeti), gledanje televizije, isključivanje bračne intimnosti, pušačima je preporučljivo da se suzdrže od pušenja. Preporučljivo je čitati zahvalne molitve kod kuće nakon svetog pričešća. Činjenica da se na dan sakramenta ne može rukovati je predrasuda. Ni u kom slučaju se ne treba pričestiti nekoliko puta u jednom danu.

U slučajevima bolesti i nemoći pričešće se može obaviti kod kuće. Za to se u kuću poziva sveštenik. U zavisnosti od

U zavisnosti od njegovog stanja, bolesnik se propisno priprema za ispovijed i pričest. U svakom slučaju, pričestiti se može samo na prazan želudac (s izuzetkom umirućih). Djeca mlađa od sedam godina se ne pričešćuju kod kuće, jer se, za razliku od odraslih, mogu pričestiti samo Krvlju Hristovom, a rezervni Darovi koje svećenik pričešćuje kod kuće sadrže samo čestice Tijela Kristovog zasićenog Njegovom Krvlju. . Iz istog razloga se odojčad ne pričešćuju na Liturgiji pređeosvećenih darova koja se služi radnim danima tokom Velikog posta.

Svaki kršćanin ili određuje vrijeme kada treba da se ispovjedi i pričesti, ili to čini uz blagoslov svog duhovnog oca. Postoji pobožni običaj da se pričestite najmanje pet puta godišnje - na svaki od četiri višednevna posta i na dan vašeg Anđela (dan sjećanja na sveca čije ime nosite).

Koliko često je potrebno pričešćivati ​​se, Sveti Gornjak Nikodim daje pobožne savete: Srce tada duhovno učestvuje u Gospodu.

Ali baš kao što smo sputani tijelom i okruženi vanjskim poslovima i odnosima, u kojima moramo dugo sudjelovati, duhovno kušanje Gospodnje, zbog bifurkacije naše pažnje i osjećaja, oslabljuje se iz dana u dan. dan, zatamnjen i skriven...

Stoga, revnitelji, osjećajući njegovo osiromašenje, žure da ga povrate u snagu, a kada ga obnove, osjećaju da, kao, ponovo jedu Gospoda.

Izdanje pravoslavne parohije u ime Svetog Serafima Sarovskog, Novosibirsk.

Pokajanje ili ispovijed je sakrament u kojem se osoba koja ispovjedi svoje grijehe svećeniku, svojim oproštenjem, razriješi od grijeha od strane samog Gospodina. Pitanje da li, oče, postavljaju mnogi ljudi koji se priključuju crkvenom životu. Preliminarna ispovijed priprema dušu pokajnika za Veliku trpezu – sakrament pričešća.

Suština ispovesti

Sveti Oci sakrament pokajanja nazivaju drugim krštenjem. U prvom slučaju, na krštenju, osoba dobija očišćenje od prvobitnog grijeha praotaca Adama i Eve, au drugom se pokajnik opere od grijeha počinjenih nakon krštenja. Međutim, zbog slabosti svoje ljudske prirode, ljudi nastavljaju da griješe, a ti grijesi ih odvajaju od Boga, stojeći između njih kao prepreka. Oni ne mogu sami savladati ovu barijeru. Ali sakrament pokore pomaže da se spasimo i steknemo jedinstvo s Bogom stečeno na krštenju.

Jevanđelje o pokajanju kaže da je ono neophodan uslov za spasenje duše. Čovek se tokom svog života mora neprekidno boriti sa svojim gresima. I pored svih poraza i padova, ne treba klonuti duhom, očajavati i gunđati, već se stalno kajati i nastaviti da nosi svoj životni krst, koji je na njega položio Gospod Isus Hristos.

Svest o svojim gresima

U ovom slučaju, glavna stvar je naučiti da se u sakramentu ispovijedi pokajniku opraštaju svi grijesi, a duša se oslobađa grešnih okova. Deset zapovesti koje je Mojsije primio od Boga i devet zapovesti primljenih od Gospoda Isusa Hrista sadrže sav moralni i duhovni zakon života.

Stoga se prije ispovijedi potrebno obratiti svojoj savjesti i prisjetiti se svih svojih grijeha iz djetinjstva kako bi se pripremila prava ispovijed. Kako to prolazi, ne znaju svi, pa čak i odbacuju, ali pravi pravoslavni hrišćanin, savladavajući svoj ponos i lažni stid, počinje da se duhovno razapinje, iskreno i iskreno ispoveda svoju duhovnu nesavršenost. I ovdje je važno shvatiti da će neispovijedani grijesi biti definirani za osobu u vječnoj osudi, a pokajanje će značiti pobjedu nad samim sobom.

Šta je pravo priznanje? Kako funkcioniše ovaj sakrament?

Prije ispovijedi kod sveštenika, potrebno je ozbiljno se pripremiti i shvatiti neophodnost čišćenja duše od grijeha. Da bi se to postiglo, potrebno je pomiriti se sa svim prestupnicima i onima koji su bili uvrijeđeni, suzdržati se od ogovaranja i osuda, svih vrsta opscenih misli, gledanja brojnih zabavnih programa i čitanja lagane literature. Bolje je da svoje slobodno vrijeme posvetite čitanju Svetog pisma i druge duhovne literature. Preporučljivo je da se na večernjoj službi ispovjedite malo unaprijed, kako se tokom jutarnje Liturgije više ne bi odvlačili od službe i posvetili vrijeme molitvenoj pripremi za Sveto Pričešće. Ali već, u krajnjem slučaju, možete se ispovjediti ujutro (uglavnom svi to rade).

Po prvi put ne znaju svi kako se ispravno ispovjediti, šta reći svećeniku itd. U ovom slučaju, trebate upozoriti svećenika na to, a on će sve usmjeriti u pravom smjeru. Ispovijest, prije svega, podrazumijeva sposobnost sagledavanja i spoznaje svojih grijeha, u trenutku kada ih izgovara, svećenik se ne treba pravdati i prebacivati ​​krivicu na drugoga.

Djeca do 7 godina i sva novokrštena pričestiti se na ovaj dan bez ispovijedi, samo žene koje su na očišćenju (kada imaju menstruaciju ili nakon porođaja do 40. dana) to ne mogu činiti. Tekst ispovijesti može se napisati na komad papira kako ne bi kasnije zalutali i zapamtili sve.

Nalog za priznanje

Dosta ljudi se obično okupi u crkvi na ispovijedi, a prije nego što priđete svešteniku, morate okrenuti lice prema narodu i glasno reći: „Oprosti meni grešnom“, a oni će odgovoriti: „Bog će oprostiti, i opraštamo.” A onda je potrebno ići kod ispovjednika. Prilazeći govornici (visokom stalku za knjige), prekrstivši se i klanjajući se u pojasu, bez ljubljenja krsta i Jevanđelja, sagnuvši glavu, možete pristupiti ispovijedi.

Ranije ispovijedani grijesi ne moraju se ponavljati, jer, kako uči Crkva, oni su već oprošteni, ali ako se opet ponove, onda se opet moraju pokajati. Na kraju ispovijedi morate poslušati riječi sveštenika i kada on završi prekrstiti se dva puta, pokloniti se u pojasu, poljubiti krst i jevanđelje, a zatim, ponovo prekrstivši se i klanjajući, prihvatiti njegov blagoslov. oče i idi kod sebe.

Za šta se pokajati

Rezimirajući temu „Ispovijest. Kako ide ovaj sakrament”, potrebno je da se upoznate sa najčešćim grijesima u našem modernom svijetu.

Grijesi protiv Boga - gordost, nedostatak vjere ili nevjere, odricanje od Boga i Crkve, neoprezno izvršenje znaka krsta, nenošenje naprsnog krsta, kršenje zapovijedi Božijih, uzalud spominjanje imena Gospodnjeg, neoprezno obavljanje odlaska u crkvu, molitva bez marljivosti, razgovor i hodanje u hramu za vreme bogosluženja, verovanje u praznoverja, okretanje vidovnjacima i gatarama, misli o samoubistvu itd.

Grijesi prema bližnjemu - uznemiravanje roditelja, pljačka i iznuda, škrtost u milostinji, tvrdoglavost srca, kleveta, podmićivanje, ogorčenost, uvrede i okrutne šale, razdraženost, ljutnja, ogovaranje, ogovaranje, pohlepa, skandali, histerija, ogorčenje, izdaja, izdaja , itd. d.

Grijesi prema sebi - taština, oholost, tjeskoba, zavist, osvetoljubivost, želja za zemaljskom slavom i počastima, ovisnost o novcu, proždrljivost, pušenje, pijanstvo, kockanje, samozadovoljavanje, blud, pretjerana pažnja prema svom tijelu, malodušnost, čežnja, tuga itd.

Bog će oprostiti svaki grijeh, ništa mu nije nemoguće, čovjek samo treba istinski spoznati svoja grešna djela i iskreno se pokajati za njih.

Particip

Obično se ispovijedaju da bi se pričestili, a za to se treba moliti nekoliko dana, što podrazumijeva molitvu i post, prisustvovanje večernjim službama i čitanje kod kuće, pored večernje i jutarnje molitve, kanoni: Bogorodica, anđela čuvara, Pokajnika, za pričest, i, ako je moguće, , ili bolje rečeno, po želji - akatist Isusu Najslađem. Nakon ponoći više ne jedu i ne piju, pristupaju sakramentu na prazan želudac. Nakon primanja pričešća potrebno je pročitati molitve za Sveto pričešće.

Ne plašite se ići na ispovest. Kako joj ide? Točne informacije možete pročitati u posebnim brošurama koje se prodaju u svakoj crkvi, sve detaljno opisuju. A onda je glavno da se prilagodite ovom istinitom i spasonosnom djelu, jer pravoslavni kršćanin uvijek mora razmišljati o smrti kako ga ne bi iznenadila - čak i bez pričesti.