Iracionalni strah. Može li se homofobija izliječiti? Kako se suprotstaviti i riješiti fobija Koji su strahovi iracionalni

„Ponos čini osobu ranjivom
tačno do te mere da je opsednut njom.
Podjednako ju je lako povrijediti izvana i iznutra."
Karen Horney

O aroganciji i taštini detaljno govorimo u odeljku o sopstvenoj vrednosti neke osobe. Tamo analiziramo načine i mehanizme razvoja ponosa, pokušavajući da shvatimo zašto on zauzima tako važno mjesto u životima značajnog broja (ako ne i svih) ljudi. Ovdje ćemo se zadržati na anksioznim stanjima koja su povezana sa strahom od frustracije ponosa.

Jedan od razloga takve frustracije je neuspjeh koji čovjeka proganja u slijeđenju zahtjeva svog ponosa, koji može pokriti sve aspekte čovjekovog života koji su se pokazali važnima za trijumf ponosa. Ovi takozvani interni recepti "TREBA I NE TREBA") pretvaraju osobu u svog roba, prisiljavajući je da se potrudi kako bi se uskladila sa svojim IDEALOM. Tačnije - trijumf vašeg IDEALNOG JA.

Ovaj trijumf se može odnositi i na aspekt koji ponosni smatraju svojim posebnim moralnim savršenstvom, ali koji ipak nije ništa drugo do VEŠTAČKI MORAL I IZVRŠĆANJE VREDNOSTI.

„Unutarnji recepti („ČINITI i NE DA SE“), nešto radikalniji od drugih načina održavanja idealne slike o sebi, nisu usmjereni na stvarne promjene, već neposredno i apsolutno savršenstvo: njihov cilj je da nesavršenosti nestanu ili da se učini da je savršenstvo postignuto, - piše Karen Horney, - stoga se kod pacijenta javljaju mnoge reakcije malodušnosti, iritacije ili straha ne kao odgovor na činjenicu da je otkrio neprijatan problem u sebe, ali kao odgovor na to osjećajući se kao da je se ne može riješiti odmah“.

Reakcije frustracije ponosa su veoma snažne, jer ponosna osoba ulaže mnogo energije u zadovoljavanje zahtjeva svog IDEALNOG JA, kompulzivno vodeći osobu do zamišljene i žuđene SLAVE. Karen Horney naglašava da u frustracijskim reakcijama ponosa "postoji strah u osnovi, ali prevladavaju ljutnja, pa čak i bijes".

Ovdje ćemo razmotriti strahove koji nastaju kao rezultat tjeskobnih očekivanja posljedica frustracije njegovog ponosa koje plaše osobu.Svaki od ovih strahova nastaje u vezi sa „prijetnjom“ ponosa u jednom ili drugom području ljudske psihe, gdje se taj ponos odvija i gdje se osoba boji da ne izgubi svoj inspirativni i maskirajući utjecaj na sebe.

Pre svega, čovek se plaši da izgubi ono što i iz njegove svesti i iz očiju drugih pokriva njegovo PRAVO JA, koje mu je tako omraženo. Boji se da ne izgubi maske i fasade koje je izgradio njegov ponos, koji slijepo uzima za svoju pravu suštinu i trudi se da drugi vjeruju u to. Razmotrite u nastavku najvažnije iracionalne strahove svojstvene osobi sa povrijeđenim ponosom.

Još jednom naglašavam da su to upravo iracionalni strahovi (točnije bi ih nazvali strahovi) svojstveni anksioznosti. Ovi strahovi nemaju pravi cilj (što je slučaj sa normalnim STRAHOM), oni imaju samo pretjerani strah od gubitka jednog ili drugog aspekta ponosa ili otkrivanja onoga što osoba tako pažljivo krije od drugih i od sebe.

STRAH OD KRAHA IDEJE O SVEMOĆI

Taj strah je, mislim, glavni, jer je osnova ponosa upravo osjećaj da čovjek nema prepreka da postigne ciljeve koje čovjeku postavlja njegovo IDEALNO JA. Štaviše, ideja svemoći može se primijeniti i na same metode postizanja ovih ciljeva. Sve se dešava kao magijom, bez ikakvog rizika i truda. Ovde utiče uticaj MAGIČNOG RAZMIŠLJANJA. Istovremeno, ono što se želi, čovjek uzima za stvarnost, ono što treba promijeniti – za ono što je već promijenjeno. Čovjek je u svom umu već, takoreći, ostvario ono što je vidio u svojim fantazijama - uostalom, on je sebe već vidio kao heroja određene SLIKE BUDUĆNOSTI, u kojoj su njegovi željeni ciljevi već ostvareni.

Može se tvrditi da gotovo uvijek u podsvijesti osobe postoji strah da njegova svemoć nije ništa drugo do uzbudljiva FANTAZIJA. Takva SUMNJA osobe u temelje svog IDENTITETA, čiji dio postaje i ponos, može se doživjeti vrlo bolno. Dakle, čovjek tjera sve takve misli od sebe - a njegova podsvijest prihvata sve što je ISTERENO iz svijesti.

Kada stvarnost napravi svoje prilagođavanje čovekovoj ideji o njegovoj svemoći, kada se pokaže da on nije u stanju da bude takav, uradi ovo i postigne ono što želi i kako želi, tada se javljaju iskustva povezana sa kolapsom iluzije o sebi, kao o nečemu, upadnu u nešto posebno, ne kao kod svih ostalih. Ispostavilo se u stvari da je osoba najobičnija - i ljuska pompoznosti i uobraženosti poleti s njega, a njegovo pravo lice postaje vidljivo svima.

Za mnoge ponosne ljude takav „udar SUDBINI“ pretvara se u katastrofu, uvredu za cijeli svijet zbog njegove NEPRAVDE. I samo nekolicina je u stanju da iskoristi ovo otrežnjenje da postane SAM, da živi PRAVI ŽIVOT – život svog PRAVOG JA.

Ponosni čovjek sebe smatra ne samo ovlaštenim, već i apsolutno uvjeren u svoju neograničenu sposobnost da kontrolira druge ljude i sve što mu se događa. S druge strane, on je siguran da je i njegova UNUTARNJA STVARNOST pod njegovom potpunom KONTROLOM. Ovdje možemo govoriti o povezanosti razmatrane vrste sekundarne anksioznosti sa GUBITKOM KONTROLE ALARMOM.

„Samo s najvećom nevoljkošću prepoznaje u sebi bilo kakve nesvjesne sile, odnosno sile koje ne podliježu kontroli svijesti, piše Karen Horney, „Muka mu je priznati da postoji sukob ili problem. u njemu koje ne može odmah da reši (odnosno, da se nosi sa njima)... Što je duže moguće, drži se iluzije da može sam sebi da donosi zakone i da ih sprovodi. On mrzi sopstvenu bespomoćnost pred nečim u sebi isto toliko, ako ne i više, nego bespomoćnost pred spoljašnjim okolnostima.

Drugim razlogom za takav strah Karen Horney smatra osjećaj opće nesigurnosti u pogledu svojih prava, koji često doživljavaju ponosni: „unutrašnji svijet, u kojem osjeća pravo na bilo šta, toliko je nerealan da u stvarnom svijetu postaje zbunjen njegova prava.” Osjećaj da nema prava može biti vanjski izraz njegove patnje i fokus njegovih pritužbi, jer nije siguran u iracionalne zahtjeve svog ponosa. A ovi zahtjevi, kako Horney primjećuje, „iskreno su fantastični, svi su prožeti očekivanjem ČUDA; zahtjevi su neophodno i neizbježno sredstvo za dovođenje IDEALNOG JA u stvarnost.”

STRAH OD “OTKRIVANJA” I SAMOODBACIVANJA

Ponos je, kao što znamo, samoobmana i obmana drugih. Naravno, ovo uglavnom nije LAŽNO namjerno. Čovek jednostavno zamenjuje svoje ISTINSKO JA maskama i fasadama IDEALNOG JA. Sve što ne odgovara zahtevima ponosa ISTIJERA SE. Ali sadržaj NESVJESNOG prodire u svijest, ne ostavljajući osobu na miru. Istina o sebi, ma kako je krili, prije ili kasnije će ga natjerati da razmisli o neusklađenosti svojih OČEKIVANJA od sebe sa stvarnim stanjem stvari, o neskladu između njegovog mišljenja o tome šta on jeste i njegove prave suštine.

Istina o istinskom sopstvu je kolaps iluzije o vlastitoj svemoći. Stoga rred uvijek u dubini njegove duše strahuje da će mu maske biti otkinute, da neće moći održavati svoje fasade u odgovarajućem kvalitetu. I kao rezultat toga, svima će (uključujući i njega samog) postati jasno da je sav njegov sjaj bio samo bacanje prašine u njegove oči, a njegova prava suština će postati vidljiva svima.

Strah od razotkrivanja je sasvim normalan pri činjenju bilo kakvih radnji koje nisu prihvaćene sa stanovišta okoline ili savesti. Iracionalni strah od izloženosti nastaje kada stvarna (sa tačke gledišta osobe) osobine ne odgovaraju onim svojstvima koja on pokušava da razvije u sebi kako bi zadovoljio svoje IDEALNO JA.

Neki ponosni ljudi, tvrdi Karen Horney, posebno su podložni strahu od izlaganja. U takvoj osobi "uvijek postoji tajni strah da je samo prevarant":

“Čak i ako je poštenim radom postigao uspjeh ili čast, i dalje će smatrati da ih je postigao obmanjujući druge. To ga čini izuzetno osjetljivim na kritiku i neuspjeh, čak i na samu mogućnost neuspjeha, ili da će kritika otkriti njegovu „prijevaru“…“.

Često će ponosna osoba pokušati vidjeti nedostatke u sebi, vođena željom da ih na vrijeme otkloni. Međutim, budući da je sklona pretjeranom samoposmatranju, takva se osoba, kako primjećuje Karen Horney, "osjeća 'krivom' ili inferiornom, a kao rezultat toga, njeno nisko samopoštovanje je dodatno potcijenjeno." Odnosno, strah od izloženosti gura osobu, prema Horneyju, na introspekciju i samooptuživanje:

„Samooptužbe za prevaru i prevaru (strah koji se kod njega javlja kao odgovor na samooptužbu je strah da će biti uhvaćen: da ga ljudi bolje poznaju, vidjeli bi kakvo je đubre).

Ostale samooptužbe ne udaraju toliko na postojeće poteškoće, koliko na motivaciju da se nešto učini (na primjer, za neiskrenost namjera, za skrivene namjere).

Samooptužbe mogu biti usmjerene na vanjske nepovoljne uslove van kontrole ove osobe. Ovi vanjski faktori ne bi trebali biti van kontrole. Shodno tome, sve što krene naopako baca senku na njega i razotkriva njegova sramna ograničenja.

Osoba može sebe kriviti za postupke ili stavove koji se, ako se detaljnije ispitaju, čine bezopasnim, legitimnim, pa čak i poželjnim (oni koji se ponose asketizmom optužiće sebe za "proždrljivost"; oni koji se ponose poniznošću označit će samopouzdanje kao sebičnost). Najvažnija stvar kod ove vrste samookrivljavanja je da se često odnosi na borbu protiv manifestacija PRAVOG JA.”

Upravo zbog te sklonosti samooptuživanju ponosni (odnosno ljudi koji zanemaruju interese svog STVARNOG JA, često ispadaju žrtve MANIPULATORA koji igraju na podsticanju KRIVICE u njima.

Horney napominje da se, zahvaljujući mehanizmu PROJEKCIJE, sklonost introspekciji i samookrivljavanju izvlači napolje. U isto vrijeme, čovjeku se čini da ga drugi ljudi neprestano pokušavaju osuditi za prevaru. “Kao rezultat toga, on je siguran da svi oko njega pripisuju loše motive svim njegovim postupcima”, piše Horney, “ovaj osjećaj može biti toliko stvaran za njega da zamjera onima oko sebe zbog NEPRAVDE.”

Horney ukazuje na uzaludnost samooptuživanja, na njihovu samo optužujuću prirodu. Ponosna osoba koja sebe okrivljuje u duhu samomržnje, hteli-nehteli, sklona je „braniti se od svake samooptužbe, ometa razvoj sposobnosti za konstruktivnu samokritičnost i time smanjuje vjerovatnoću da ćemo iz grešaka nešto naučiti ."

STRAH OD NEDOSTATKA POTRAŽNJE

Ponos osobe se često "hrani" uvjerenjem da drugi ne mogu bez njega. Ovaj zahtjev mu daje osjećaj snage i utjecaja, podižući njegovo samopoštovanje i mentalno blagostanje. Osoba je zavisna hrani svoj ponos osećaj da ste poželjni.

Ovo objašnjava strahove osobe da će ona (kako se predstavlja) biti nepotražena od drugih ljudi. A njegov ponos, koji se boji kolapsa, tjera ga na sve više trikova kako bi zadržao status quo ili čak dobio još jače pozicije u svojim odnosima s drugim ljudima.

STRAH OD DEVALVACIJE

Ponos, kao i zdravo samopouzdanje, zahtijeva visoku procjenu osobe kako od okoline, tako i njeno SAMOOCJENJIVANJE. Cenjen od drugih i od sebe, ponosan se oseća na konju. Žudi za pohvalom i čini sve da je dobije (vidi SJETU KAO LAŽNU SAMOPROCJENU).

Međutim, negdje u podsvijesti ponosnog uvijek postoji strah da on, tako divan, neće biti cijenjen, kako vjeruje, „po zaslugama“, potcijenjen ili čak obezvrijeđen. To se može dogoditi ako se blistave crte njegovog ponosa pokažu kao izblijedjeli lažnjak, a kroz praznine u maskama i fasadama postane vidljiva njegova vrlo neugledna prava suština.

Možemo govoriti o bilo kojoj karakternoj osobini, bilo kojoj osobini, bilo kojoj spoljašnjoj ili unutrašnjoj „SUPSTANCI“ koju osoba smatra svojom VRIJEDNOŠĆU i želi da je drugi visoko cijene. U slučaju ponosa, radi se o hipertrofiji određenih osobina i svojstava koje IDEALNO JA osobe smatra svojim najvažnijim bogatstvom. U stvari, govorimo o maski koja pokriva njegovo PRAVO JA, tako omraženo od njega. Osoba se boji da će pad ove maske s njega i razotkrivanje njegove prave suštine natjerati ne samo one oko njega da promijene svoje mišljenje o njemu u negativnom smjeru, već će i on sam, pošto je prestao cijeniti sebe, početi prezirati sebe.

Proces samodevalvacije može dostići gigantske razmjere, kaže Karen Horney: „Čak i ljudi koji imaju istinska intelektualna dostignuća ponekad smatraju da je bolje insistirati na svojoj gluposti nego otvoreno priznati svoje težnje, jer moraju izbjeći opasnost da budu ismijavan po svaku cijenu; sa tihim očajem prihvataju sopstvenu presudu, odbacujući dokaze i uveravanja u suprotno. Čovjek, takoreći, misli da je bolje obezvrijediti sebe, uživati u samoponižavanju, smijati se sebi – nego iskusiti isto od drugih ljudi.

STRAH OD MRŽNJE OD DRUGIH

Ako je osoba povrijeđena gordost gurnuta u ponor samoprezira, tada se, da bi se zaštitila od bolnog i okrutnog samobičevanja, izvlači njegova samomržnja: uz pomoć zaštitnog mehanizma PROJEKCIJE, agresivne sklonosti se pripisuju drugim ljudima. Dakle, opasnost, takoreći, prijeti osobi izvana. To može izazvati sumnju, napade anksioznosti i straha od drugih.

STRAH OD NAPORA

Neki ponosni ljudi su uvjereni da mogu biti superiorniji od svih bez ikakvog napora da to učine. “Razlog duboko ukorijenjenog straha od stalnog napora je taj što prijeti da uništi iluziju neograničene moći i autoriteta”, primjećuje Karen Horney. Odnosno, potreba za ulaganjem napora je nešto "sramotno" za takve ljude, pokazujući i njima i onima oko njih da nema govora o svemoći, koja je predmet njihovog ponosa.

To može biti karakteristično za ponosne, prema Horneyju; "najdublja averzija prema bilo kakvom naporu":

„Nesvesni zahtev njegovog ponosa je takav da sama namera treba da bude dovoljna da se postigne, da se zaposli, da postane srećan ili prevaziđe poteškoće. On ima pravo da sve ovo primi bez ikakvog trošenja energije. Ponekad to znači da pravi posao moraju obaviti drugi. Ako se to ne dogodi, on ima razloga da bude nesretan. Često se dešava da se umori od puke mogućnosti "dodatnog" posla.

Tako se osoba oslobađa ODGOVORNOSTI za izlazak iz neprijatnih situacija, za poboljšanje svoje situacije. "Drugi su krivi za moje nevolje - oni moraju sve da poprave. Inače, kakva će to biti ispravka ako sve uradim sam?" - tako, prema Horniju, misli ponosni.

STRAH OD ODBIJENOSTI

Jedan od unutrašnjih zahtjeva ponosa može biti zahtjev da ga drugi ljudi obožavaju. Ponosna osoba može misliti da su drugi dužni da budu sretni s njim i da ga uvijek prihvataju raširenih ruku, da mu je „suđeno” da bude naklonjen drugima. Međutim, svijest (iako potisnuta ponosom) govori osobi da su takvi zahtjevi i očekivanja nerealni. To je razlog za uznemirujuća očekivanja neuspjeha.

Suočavanje sa realnom situacijom odbacivanja može rezultirati izbijanjem ANksioznosti NEPRAVDE sa ispoljavanjem odgovarajućih emocija i upotrebom odbrana karakterističnih za ovu anksioznost.

STRAH OD NEODOBRAĆENJA

Ako nečija SAMOOCJENA ovisi o vanjskim procjenama i povratnim informacijama od značajnih (ili čak beznačajnih) drugih, onda treba očekivati značajne promjene raspoloženja u zavisnosti od ove eksterne evaluacije - od POBOLJŠANJA pohvalom (u bilo kom obliku da se provodi) do OČAJANJA u slučaj čak i poštene i prijateljske kritike. Osim toga, ponosna osoba sklona je da na negativne povratne informacije reaguje prezirom prema onima koji ga negativno ocjenjuju.

Osoba se može plašiti neodobravanja drugih, kako sebe tako i svojih individualnih svojstava i osobina, svog ponašanja, svojih postupaka, kao i stila i metoda njihovog provođenja. Ovaj strah se manifestuje netolerancijom na prigovore i kritike.

STRAH OD NEDOSTATKA INTELEKTUALNE MOĆI

Ponosni su svoje intelektualne sposobnosti općenito stavili vrlo visoko. Misle da su pametniji i pametniji od drugih ljudi. Istovremeno, svoju lukavost, snalažljivost, sposobnost prevare mogu smatrati jednim od svojih najvažnijih kvaliteta.

Međutim, u stvarnosti, čak i na ovim prostorima, često nije sve onako kako ponosna osoba zamišlja. Tako da sebe može smatrati sposobnim da pronađe pravo rješenje bez napora i dubokog razmišljanja. Ova "neodoljiva potreba da se činite svemoćnim može oštetiti sposobnosti učenja", tvrdi Karen Horney. Također, kao rezultat takvog uvjerenja u svoju superiornost i lakoću provođenja intelektualnih procesa, narušena je i sposobnost donošenja ispravnih, uravnoteženih odluka.

Ponosni, kao što znamo, imaju tendenciju da ignorišu realnost, neprijatna svojstva svog PRAVOG JA. To ima negativan učinak na intelektualnu aktivnost općenito: „Opća sklonost zamagljivanju ličnih problema također može zamagliti jasnoću razmišljanja: baš kao što ljudi koji su se zaslijepili za svoje unutrašnje sukobe, možda neće obraćati pažnju na druge vrste kontradikcija, “, piše Horney. Rad intelekta je stavljen u službu ignorisanja ISTINE, ali, u stvari, u službu LAŽI.

Nadalje, ponosni, prema Horneyevim riječima, „suviše su fascinirani slavom koju moraju postići da bi bili dovoljno zainteresirani za posao koji obavljaju.“ Ovo se odnosi na kvalitet i intenzitet intelektualnog rada, te napor koji ovaj rad zahtijeva.

AGRESIJA (u odnosu na sebe i druge ljude), svojstvena osobama sa povrijeđenim ponosom, takođe može ometati kritičko razmišljanje zamagljivanjem mentalne jasnoće.

Jednom riječju, ponosan čovjek ima mnogo razloga da bude nezadovoljan svojim umom, koji je često predmet njegovog ponosa. Kao rezultat toga, ponosna osoba može u velikoj mjeri patiti od samoprijekora ili od ozbiljnog razočaranja zbog neefikasnosti (bilo stvarne ili jednostavno pretpostavljene) svog uma.

Međutim, vjera u superiornost razuma ostaje jedan od najvažnijih unutrašnjih branitelja ponosnih. To objašnjava njegovu želju da na sve moguće i nemoguće načine stalno jača svoje oslanjanje na intelekt, koji je jedna od važnih ZAŠTITA OD TESKOBE RANIJEG PONOSA.

STRAH OD POTREBE ZA ODBACIVANJEM ŽELJA I ZAHTJEVA Ponosa

Prema Karen Horney, ponosnoj osobi je teško „prepoznati ograničenost vremena, energije, novca, znanja o svojim stvarnim željama i sposobnosti da se odreknu manje važnih radi važnijih“. To se događa zato što je, s jedne strane, takva osoba uvjerena u neograničenost svojih mogućnosti, sve do vjere u svoju svemoć (MAGIČNO RAZMIŠLJANJE, posebno, kao dio sistema MANIČNE ZAŠTITE), s druge strane, njegove želje ne potiču iz njegovih istinskih POTREBA, već su rezultat kompulzivnih zahtjeva njegovog ponosa (NADO).

Posljedica toga je nemogućnost rangiranja želja prema njihovom značaju: za njega su sve podjednako važne, stoga ne može odbiti nijednu od njih, niti vjerovati u nemogućnost ispunjenja ove ili one želje (ili sve odjednom). To postaje uzrok čovjekove duboke frustracije, koju dodatno pogoršava činjenica da u dubini svoje duše shvaća ili osjeća da je njegova svemoć samo fikcija, samoobmana i obmana drugih.

Jedna važna posljedica ovoga je, prema riječima Karen Horney, "osjećaj opće nesigurnosti u vezi sa svojim pravima": unutrašnji svijet u kojem se ponosni osjećaju da imaju pravo na bilo što je toliko nerealan "da u stvarnom svijetu postaje zbunjen oko svojih prava ; osjećaj da nema prava tada može biti vanjski izraz njegove patnje i može postati fokus njegovih pritužbi, dok on nije siguran u svoje iracionalne tvrdnje.

Važno je napomenuti da oholi čovjek često ne može napraviti razliku između svojih želja I zahtjeva svog ponosa, koji ga tjeraju na kompulzivne radnje koje čini, takoreći, protiv svoje VOLJE. Čini se da ovi zahtjevi vuku osobu kroz život.

Sveobuhvatna funkcija tvrdnji o ponosu, prema Karen Horney, je „održavanje iluzija ponosnog čovjeka o sebi i prebacivanje odgovornosti na vanjske faktore: on odgovornost za sebe stavlja na druge ljude, na okolnosti, na sudbinu:

“Tvrdnje o ponosu ne dokazuju njegovu superiornost postignućem ili uspjehom: one mu pružaju potrebne dokaze i alibije. Pa čak i ako iznova vidi da drugi ne prihvataju njegove zahtjeve, da je i njemu zakon pisan, da ne stoji iznad običnih nevolja i neuspjeha - sve to ne dokazuje za njega odsustvo neograničenih mogućnosti. To samo dokazuje da mu se NEPRAVDA i dalje dešava. Ali ako samo brani svoje zahtjeve, jednog dana će biti ispunjeni.

Nije fer da uopšte ima problema. Ima pravo barem na život uređen na način da ga ti problemi ni na koji način ne muče. On zahtijeva: svijet mora biti uređen tako da ne nailazi na svoje sukobe i da nije prisiljen da ih realizuje.

STRAH DA SE DEMONSTRIRAJU „POSRAMLJENA“ OSJEĆANJA

Ponosan čovek pokušava (tačnije, TREBA) da zadrži dobar obraz u bilo kojoj utakmici. Stoga, ne treba se ni pretvarati da je imao neuspjeh ili dramu ili tragediju. Da bi to učinio, ne smije dozvoliti drugim ljudima da vide njegova osjećanja, pokazujući da on to doživljava ili se stidi. Uostalom, pokazati drugima da je to loše za njega znači lično potpisati neuspjeh pokušaja vlastitog ponosa. „On smatra da je patnja sramota koju treba sakriti“, piše Karen Horney.

Ponosni čovjek, siguran u svoje idealno savršenstvo i apsolutnu ispravnost, može, čak i kada je njegov ponos pogođen, ne pokazati osjećaj stida, kojeg se užasno stidi. “Osjećaj da ste u pravu blokira put za osjećaj SRAMA”, piše Horney.

Ako je osoba ponosna na svoju neranjivost, onda joj taj ponos zabranjuje da prizna osjećaj ljutnje u sebi. Takav ponosan čovjek, prema Karen Horney, nalazi se u dilemi: „on je apsurdno ranjiv, ali njegov ponos mu uopće ne dozvoljava da bude ranjiv. Božanstvo se u principu može ljutiti na nesavršenosti smrtnika, ali mora biti dovoljno veliko da bude iznad toga, i dovoljno snažno da ga prekorači. Ovo unutrašnje stanje je u velikoj meri odgovorno za njegovu razdražljivost.

Fobija je snažan, nekontrolisan, iracionalan strah koji se javlja u interakciji sa objektom fobije ili kada se pojave određene okolnosti koje osoba nije u stanju da kontroliše i objektivno percipira.

Stanje straha u prisustvu fobičnog poremećaja je patološko, van kontrole i logičnog objašnjenja. Intenzivan osjećaj straha je prisutan trajno ili se manifestira u vezi s raznim stresorima, podražajima ili događajima. Kod fobije su strahovi najčešće izmišljeni – odnosno ovise o individualnoj, pristranoj percepciji određene situacije ili predmeta od strane osobe.

Šta je fobija?

Termin fobija došao je u psihologiju iz grčkog jezika. "Fobos" u prevodu znači "užas". U psihologiji i psihijatriji ovaj termin ima nekoliko službenih tumačenja. Ističući najmjerodavnije od njih, možemo identificirati glavne simptomatske manifestacije anksiozno-fobičnog poremećaja:

Strah je pristrasan i patološki.
Predmet straha je jasno definisan.
Anksiozno-fobični poremećaj je intenzivan, napreduje tokom vremena.
Pojedinac kritički procjenjuje svoj strah, negira ga, stidi se ili ne prepoznaje prisustvo patologije.

Svi na ovaj ili onaj način doživljavamo strah, anksioznost, pa čak i napade panike. Međutim, one se ne pretvaraju uvijek u bolesti. Uostalom, ljudska psiha je uređena na takav način da mehanizmi psihološke, emocionalne zaštite reagiraju na svaki stres. Zahvaljujući efektu “zaborava” brzo se oslobađamo posljedica negativnih emocija i stresa. U slučaju fobije, odbrambeni mehanizam mozga ne radi, ili ne radi kako treba. Strah koji se ne može logički objasniti, nije podložan svjesnoj kontroli i smatra se fobijom.

Uobičajene fobije: Koliko ih od nas ima?

Prema istraživanjima američkih stručnjaka, rasprostranjenost fobija širom svijeta kreće se od 2 do 9%. Prema ruskim naučnicima Karvarskom i Poljakovu, 15 do 44% pacijenata koji traže psihološku pomoć pati od anksioznih poremećaja. Prema statistikama, većina ljudi koji pate od raznih fobija i strahova spadaju u starosnu kategoriju od 25 do 45 godina.

Kako su strahovi i fobije povezani s drugim mentalnim bolestima?

Fobični poremećaj je tipičan pratilac mnogih drugih mentalnih patologija. Često fobija nužno prati neku vrstu neuroze. Prema rezultatima istraživanja Karandasheve, samo takva patologija kao što je histerija može biti popraćena više od 14 anksioznih poremećaja. Zauzvrat, neuroze i opsesivno-kompulzivna stanja prati lista od 13 fobija, dok neurasteničari mogu istovremeno biti podložni 4 vrste fobija. U psihologiji se fobije i strahovi tradicionalno razmatraju u kontekstu neurotičnih i opsesivnih stanja. U skladu s rezultatima Gannushkinovog rada, fobije su karakteristične za pacijente s različitim vrstama shizofrenije i asteničnih poremećaja.

Kako se fobija manifestuje?

Osoba sa patološkom anksioznošću je pod stalnim uticajem svog straha. Gotovo nikad ne doživljava mir i duhovni sklad. Ima osjećaj da je trajno na ivici nervnog sloma. Napadi panike, očaj, beznađe i zbunjenost stalni su pratioci osobe koja pati od fobija.

Opis osobe sa fobijom

Osoba koja pati od fobičnog poremećaja počinje izbjegavati objekte svog straha, svjesno izbjegava sve situacije u kojima je moguć sudar sa stresorom. Takođe, osoba podložna anksioznosti teško može da se nosi sa obavljanjem profesionalnih aktivnosti. Uostalom, stalna anksioznost i njeni simptomi, psihološki i somatski, značajno smanjuju efikasnost moždane aktivnosti. Postaje teško obavljanje intelektualnog rada, smanjena je pažnja i efikasnost. Osoba koja pati od neke vrste socijalne fobije, pored svega navedenog, stalno je zabrinuta kako je ocjenjuju kolege, šta drugi misle o njoj, kakav utisak ostavlja na njih.

Sklonost pojedinca da izbjegava stresore, da pobjegne od zastrašujućih situacija, značajno umanjuje kvalitet njegovog života u svim oblastima. Komunikaciju sa drugima svodi na minimum, odbija nove, nepoznate aktivnosti, od upoznavanja novih ljudi. To, pak, usporava njegov razvoj kao osobe, zaustavlja rast karijere i implementaciju u profesionalne aktivnosti. Smanjenjem komunikacije s drugima, osoba uskraćuje slobodno vrijeme, posjećujući zanimljive i prepune događaje. Ovisno o objektu fobije, kvaliteta pojedinih aspekata njegovog života se pogoršava.

Kako razlikovati fobiju od normalnog straha?

Prema tezi koju je izneo A. Svyadosch, normalan, prirodan osećaj straha, za razliku od fobične anksioznosti, nema nikakve veze sa određenim stresorima ili okolnostima, sa odnosom osobe prema njima. Prirodni strah se manifestuje kratko i u situaciji ili ispred predmeta koji zaista ugrožava život, zdravlje i normalno psihičko stanje osobe. Prestaje gotovo odmah nakon eliminacije objektivnog stresora, ne ostavljajući dugotrajna iskustva i somatske poremećaje.
Fobična anksioznost može biti jednopredmetna i višeobjektna, ali semantičko opterećenje emocionalnih iskustava, situacijske okolnosti i objekt fobije uvijek su isti. Prirodni strah je, za razliku od patološke anksioznosti, uvijek promjenjiv, ima niz dobrih razloga, manifestira se u odnosu na faktore iz stvarnog života (a ne izmišljene, kao što je slučaj sa fobijama).
Tako se, na primjer, osoba uplaši zmije koja želi da ga napadne, pa skoči u stranu ili se smrzne na mjestu. Kada opasnost prođe, može preživjeti još nekoliko dana. Ali tada mu strahovi više ne smetaju, a sljedeći put kada naiđe na zmiju, bit će oprezan, ali neće doživjeti tjeskobu i napetost. Ofidiofobija (strah od zmija) se manifestuje kontinuirano. Panika nastaje pri susretu sa bilo kojom zmijom (čak i bespomoćnom i neotrovnom), kada gledate video zapise i fotografije sa slikama ovih životinja.

Teorija proučavanja fobije

Fobični poremećaji su nedavno klasifikovani kao nezavisna vrsta mentalne patologije. Ranije su razmatrani u kontekstu opsesivno-kompulzivnog poremećaja. Već u radovima doktora F. Platera 1617. godine nalaze se prvi naučni opisi anksiozno-fobičnog poremećaja. A 1858. godine ruski lekar I. Balinski daje novu, nezavisnu definiciju patološke anksioznosti, ističući je kao nezavisnu klasu mentalnih abnormalnosti. Fobiju definira kao psihoemocionalno stanje koje karakteriziraju strah, anksioznost, negativne emocije opsesivne prirode koje se ne mogu kontrolisati, koje ne podliježu kontroli svijesti i posjećuju pojedinca protiv njegove volje. Psihijatri i psiholozi primjećuju da mnogi pacijenti kritički procjenjuju svoje strahove, shvaćaju njihovu pristranost. Ali ne mogu se sami riješiti fobije.

U modernoj psihologiji i psihijatriji uobičajeno je da se sindromi opsesivno-kompulzivnog poremećaja klasificiraju na fobične (zasnovane na anksioznosti), kompulzivne (zasnovane na manifestacijama ponašanja) i opsesivne (zasnovane na emocijama i mislima).

Dublje proučavanje fobija kao posebne klase bolesti počinje 1871. godine, nakon objavljivanja radova njemačkog naučnika Otta Westphala. Opisujući klinički slučaj anksioznog poremećaja, on spominje da pacijentov strah nastaje protiv njegove volje, te da nije podložan svjesnoj kontroli. Istovremeno, ne utiče na druge funkcije nervnog sistema, jasnoća razmišljanja, inteligencija i jasna svest se čuvaju izvan sfere uticaja stresora.

U ovom trenutku, fobija je relativno nekompliciran anksiozni poremećaj i uspješno se liječi uz pomoć.

Nemoj izgubiti. Pretplatite se i primite link na članak na svoju e-poštu.

Svako od nas je nesumnjivo iskusio strah u nekom trenutku. Najčešće je to potpuno prirodan osjećaj, jer se tako manifestira želja živog organizma za samoodržanjem. Međutim, ljudi se često ne boje nekih konkretnih stvari koje uočavaju ili barem mogu zamisliti. Postoji strah od onoga što proživljava nema jasnu predstavu, tim više - nije to lično video; ili je to strah od običnih predmeta i pojava, ali osoba koja se plaši ne može objasniti razlog tome.

Koncept "iracionalnog straha" definiran je na različite načine:

prvi, takozvani - mentalni poremećaji, karakterizirani neadekvatnim odgovorom na percepciju jednostavnih predmeta;
drugo, ovo je naziv za strah od nepoznatog, nepoznatog, „natprirodnog“, svojstvenog naizgled mentalno zdravim ljudima.

U stvari, međutim, visoka religioznost, praznovjerje, povjerenje u postojanje "viših sila", sudbina i sudbina svojstveni su samo onima koji imaju bilo kakve mentalne ili psihičke poremećaje:

šizofrenija.

Ovi poremećaji nisu tako uočljivi ili izražajni kao „standardne“ mentalne ili mentalne bolesti, a to je dijelom diktirano političkim faktorima: za vlastodršce je korisno kada se narod u svojoj masi sastoji od neinicijativnih, nesposobnih i zastrašenih pojedinaca, umjereno obrazovanih. i plaše se svega što ne mogu da shvate. Stoga se ljudi koji često pate od ozbiljnih mentalnih poremećaja proglašavaju „normalnim“, religija i praznovjerje se smatraju „osnovom nacionalne kulture“, a neadekvatni strahovi koji su s njima povezani standardom ponašanja.

Dakle, sa ove tačke gledišta, strah od pauka i „strah Božji“ koji ispovedaju vernici su različite manifestacije iste bolesti.

okrutni eksperiment

Kako nastaju iracionalni strahovi? Poznat je eksperiment u kojem je učestvovala devetomjesečna beba. Eksperiment je kasnije nazvan okrutnim i nehumanim, ali je jasno pokazao razlog neprikladnog ponašanja odraslih.

Djetetu su pokazani razni predmeti koji su bili slični izgledom i ugodni za oko i na dodir:

brada Djeda Mraza,
komad pamuka
bijeli pacov.

Čak su ga pustili da se igra sa pacovima. Klincu se jako svidjela, vezao se za nju. Nakon toga, detetu je snažno udaren metalni predmet iza leđa čim je dodirnulo pacova. Uplašio se oštar zvuk i počeo da plače. Na kraju se uplašio pacova - sam njegov pogled ga je doveo do toga da se poveže sa neprijatnim zvukom; ali u njemu su se pojavile iste asocijacije kada je vidio bilo koji bijeli i pahuljasti predmet - posebno, iste komade vate i bradu Djeda Mraza, koja mu se ranije svidjela.

Poznato je da je razvijena fobija ostala kod njega i kasnije, kada je postao punoljetan. Spoljašnji posmatrači ne mogu da shvate zašto komad obične vate ili bijela brada kod ove osobe izaziva tako neadekvatnu reakciju; a sam subjekt toga možda nije svjestan – strah je ukorijenjen na podsvjesnom nivou.

Slična scena opisana je u poznatoj distopiji Aldousa Huxleyja Vrli novi svijet! Od samog početka, djecu umjetno izvađenu iz epruveta znanstvenici dijele u nekoliko kasti, koje se razlikuju po mentalnim pokazateljima, a namijenjene su određenoj vrsti posla. I šestomjesečna djeca koja su predodređena da postanu "kretini" i rade najslabiji posao, uz pomoć ove tehnike, odviknuta od knjiga. U budućnosti, "štreberi" su fiksirali stalnu averziju prema knjigama, čitanju i učenju općenito.

Haksli je, kao što je poznato, bio unuk izvanrednog biologa koji se posebno bavio proučavanjem uslovnih refleksa kod životinja; i brat još dvojice biologa. Dakle, pisac je, očigledno, lično posmatrao takve eksperimente (samo ne sa ljudima).

O čemu svjedoče eksperiment nad djetetom i Romanom Hakslijem?

Opisani eksperiment je pokazao da se iracionalni strahovi zasnivaju na životnom iskustvu koje je pacijent doživio veoma davno, najčešće u ranom djetinjstvu. U ovom uzrastu dijete prvi put pokušava naučiti o svijetu oko sebe i identificirati obrasce u njemu; i vrlo često njegov mozak griješi - slučajnu podudarnost okolnosti koje nikako nisu povezane jedna s drugom doživljava kao stabilan obrazac.

Prvi utisci iz djetinjstva formiraju ljudsku psihu do kraja života, polažući određene „programe“ u podsvijest. Ljudsko ponašanje postaje automatsko, dok se određene slike brišu iz sjećanja. Zbog toga klaustrofobični pojedinac često ne može objasniti zašto se boji zatvorenih prostora – samo se podsvijest „sjeća“ kako su ga roditelji ili starija braća zaključali u mračnu sobu u ranom djetinjstvu.

Naravno, postoje ljudi čije "rano djetinjstvo" traje mnogo duže, pa u svakom trenutku mogu imati iracionalne strahove. U ekstremnim situacijama (na primjer, tokom nesreće), mogu se pojaviti u gotovo svakom od nas.

Formiranje prvih utisaka, pa i negativnih, u naše vrijeme olakšavaju mediji, posebno televizija. Uz njihovu pomoć vrši se masovno "programiranje" stanovništva. U mozak malog djeteta (a ponekad i odrasle osobe) možete namjerno "položiti" bilo koju fobiju i tako programirati njegovo ponašanje u budućnosti.

Kako se riješiti iracionalnih strahova?

To se može uraditi na različite načine. Najčešća metoda je sistematska desenzibilizacija. Sastoji se u tome da se pacijent postepeno "približava" objektu svog straha, koristeći tehnike i. Na primjer, ako se osoba boji mačaka, onda se postepeno približava njima:

prvo pokazati slike mačaka,
zatim video
onda ponudi da ih gledaš sa prozora,
dovedite mačku direktno do njega,
pusti me da je dodirnem.

Prema ovom pristupu, uslovni refleks, koji je fobija, postepeno nestaje. Brža i radikalnija metoda je terapija implozije, ali se ova tehnika ne može uvijek koristiti. Prema njenim riječima, osobu koja se boji mačaka odmah dovedu životinju i ostave samu sa njom, uprkos protestima i vapajima.

Pacijent koji doživljava iracionalne strahove može se izliječiti ako pokuša situaciju: imaju li njegove emocije ikakve veze sa stvarnošću? Ne živi li on u svom unutrašnjem svijetu, odsječen od onoga što se stvarno događa oko njega? Olujna fantazija, odlazak u imaginarni svijet jedan je od razloga za razvoj iracionalnih strahova, stoga je dobar način liječenja „pasti s neba na zemlju“.

Roditelji treba da prate mentalni razvoj svoje djece od samog početka. Razdražljivi podražaji se moraju svesti na minimum, svaki nagovještaj fobije treba odmah eliminirati: dijete treba uvjeriti da se nema čega bojati. Takođe treba da vodite računa o tome koje filmove i crtane filmove gleda, koje knjige čita, koje igrice igra. Ali nešto mu ne treba zabraniti, princip je isti: treba djetetu objasniti da je film samo slika, čudovišta i duhovi ne postoje - i tako dalje.

“Da sam na ivici ponora i da mi je skakavac skočio u lice, radije bih se bacio u provaliju nego da trpim ove dodire”, priznao je Salvador Dali. Hičkok se trznuo pri samom pogledu na jaja, a Stephen King i dalje zaspi sa upaljenim svetlima i piše romane, ne zaustavljajući se na višestrukim stranicama od 13. kako će nove tehnologije pomoći da se nosi sa problemom.

Izraz "fobija" dolazi od grčkog "phobos" - "strah", "užas", ali ne može se svaki strah nazvati fobijom. Ovaj koncept se odnosi na uporan, iracionalan i nekontrolisan strah zbog kojeg se osoba osjeća loše u određenim situacijama i pokušava ih izbjeći na sve moguće načine. Za razliku od običnog straha - emocije koja nam pomaže da se prilagodimo svijetu oko nas (omogućava nam da procijenimo situaciju i izbjegnemo stvarne opasnosti), fobija, naprotiv, dovodi do neprilagođenosti i osjećaja bespomoćnosti.

“Prao je ruke na najmanju provokaciju i svaki put ih osušio svježim ručnikom. Rukovanje se nije tolerisalo. Imao je čudno gađenje prema biserima; ako su dame u biserima bile prisutne na večeri, on nije mogao da jede. Općenito, glatke okrugle površine izazivale su ga gađenje; trebalo mu je dosta vremena da se navikne na bilijarske kugle...”. Ovako njegov biograf John O'Neill opisuje neobičnosti Nikole Tesle u knjizi Električni Prometej Iracionalni strah može biti potpuno apsurdan - kao i u slučaju bisera, u drugim slučajevima je zasnovan na nekoj vrsti logike, ali na individualnoj reakcije na iritant su patološke Jedno je jednostavno se bojati se da ćete se razboljeti, a drugo je svaki predmet obrisati salvetom i izbjegavati dodirivanje zbog tog straha. Kod fobije je anksioznost toliko jaka da je sudar sa nepoželjan objekat/situaciju prate psihosomatske reakcije - osoba blijedi ili pocrveni, javlja se nedostatak daha, mučnina, lupanje srca, baca ga u hladan znoj itd. Obično samo očekivanje fobične situacije izaziva preranu anksioznost - au teškim slučajevima anksioznost može nastati nekoliko sati prije stvarnog kontakta sa izvorom (u slučaju aerofobije, na primjer - nakon pola dana prije ukrcaja na let na aerodromu). ispravna dijagnoza - takva manifestacija fobije koja se rasteže kroz vrijeme može se zamijeniti za generalizirani anksiozni poremećaj.

Spoznaja da je strah iracionalan ili hipertrofiran ne rješava problem - vlasnik fobije ne može si pomoći i nastavlja izbjegavati izvor anksioznosti. A ako se možete izolirati od miševa ili pauka bez veće štete za svakodnevni život, onda, na primjer, ablutofobija (nenormalan strah od pranja - od mokrog čišćenja u kući do tople kupke) ili antofobija (strah od cvijeća) može uzrokovati velike teškoće. U slučajevima kada fobija ozbiljno ometa život osobe, možemo govoriti o psihičkom poremećaju.

Ne napuštaj sobu

Prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti, fobični poremećaji se dijele u tri glavne kategorije:

Specifično(izolovano) - ovo uključuje fobije koje su jasno ograničene na određene objekte i situacije. Popularne specifične fobije uključuju, na primjer, strah od određenih vrsta životinja (glodari, insekti, gmizavci, psi, itd.), visine, mraka, grmljavine, letenja u avionu, zatvorenih prostora, prizora krvi ili medicinske intervencije. Postoje i mnogo netipičnije opcije: na primjer, ljudi koji pate od tripofobije - straha od nakupina rupa - trzaju se pri pogledu na saće ili plodove lotosa, a vlasnici omfalofobije boje se i pogleda na tuđe pupke i dodirivanja svojih. .

Socijalna fobija je strah od velike pažnje drugih ljudi, što dovodi do izbjegavanja raznih društvenih situacija – od telefonskih poziva preko nepoznatih pretplatnika do kućnih zabava ili javnih nastupa. Ozbiljne socijalne fobije povezane su sa strahom od kritike i niskim samopoštovanjem - češće se razvijaju kod onih koji su u djetinjstvu upoređivani s „dobrim“ vršnjacima u njihovu korist ili kod onih koji su bili žrtva napada i ismijavanja vršnjaka. u detinjstvu.

Odvojeno dodijeljeno agorafobija, čiju je suštinu najlakše opisati poznatim citatom Josepha Brodskog - "ne izlazite iz sobe, nemojte pogriješiti". Obično se smatra strahom od otvorenih prostora - za razliku od klaustrofobije - ali je prvenstveno strah od napuštanja kuće ili napuštanja druge male zone udobnosti (kao što je soba). Ova dijagnoza može uključivati i strah od gužve i javnih mjesta, strah od samog putovanja i nespremnost da se nađe na mjestu koje je teško brzo napustiti bez privlačenja pažnje na sebe (na primjer, stolica u berbernici). Anksioznost može biti uzrokovana i strahom od sramote u javnosti, ili jednostavno nemogućnošću kontrole okoline, a strah da će drugi primijetiti napad panike dodatno pogoršava fobiju. Za razliku od socijalne fobije, koja se najčešće razvija u adolescenciji, agorafobija se u pravilu manifestira kod već odraslih osoba, u dobi od 20-40 godina.

Kako da „odaberemo“ čega da se plašimo

Šta se događa s našim tijelom kada naiđemo na izvor anksioznosti? Vjeruje se da je amigdala, područje mozga smješteno unutar temporalnog režnja (po jedna amigdala u svakoj hemisferi), odgovorna za osjećaj straha i instinkt za samoodržanjem. Povezan je, između ostalog, s pojavom i fiksiranjem u sjećanju asocijacija između izvora straha i osjećaja opasnosti. Pri ponovljenom sudaru sa "opasnim" objektom, amigdala pokreće lučenje hormona koji dovode tijelo u stanje pripravnosti - da trči, bori se ili, obrnuto, sakrije se pred opasnošću. Subjektivno, ovo stanje se doživljava kao neugodno: adrenalin se oslobađa, srce ubrzano kuca, krvni tlak raste, znoj izlazi, ali zapravo ništa ne prijeti tijelu u stanju panike.

Ali zašto se jedna osoba nasmrt boji leptira, a druga ne može podnijeti pogled na žvakaću gumu? Da li sami biramo svoje strahove? Iako naučnici još nisu došli do jednog objašnjenja, postoji nekoliko hipoteza o uzrocima fobija.

Prvo, pojavu iracionalnih strahova može se objasniti Pavlovljevim modelom - kada se negativan stimulans spoji s neutralnim stimulusom, u osobi se fiksira negativna reakcija na neutralni stimulus. Najupečatljiviji primjer je iskustvo Johna Watsona, osnivača bihevioralnog trenda u psihologiji. Watsona su zanimale dječje emocije, a posebno formiranje reakcija straha. Želio je znati kako dijete razvija strah od predmeta koji su mu se ranije činili sigurnim.

Da bi to učinio, pokrenuo je, blago rečeno, dvosmislen eksperiment, čiji je junak bio 9-mjesečni dječak Albert, poznat po tome što se uopće nije bojao bijelih štakora. Tokom istraživanja bebi su dva mjeseca pokazivani pitomi bijeli pacov, bijeli zec, vata, maska Djeda Mraza sa bradom i drugi bijeli predmeti. Dva mjeseca kasnije, Alberta su stavili u sredinu sobe i pustili da se igra sa bivšim pacom. Neko vrijeme nakon početka igre, Watson je počeo da udara željeznim čekićem po metalnoj ploči iza djetetovih leđa svaki put kada bi Albert dodirnuo pacova. Nakon nekog vremena, uplašena beba počela je izbjegavati kontakt sa životinjom. Nedelju dana kasnije, eksperiment je ponovljen - ovaj put je tanjir pogođen pet puta, jednostavnim bacanjem pacova u kolevku, što je izazvalo plakanje deteta. Pet dana kasnije pokazalo se da se Albert plašio ne samo pacova, već i bijelih zečeva, vate i Djeda Mraza. Tako je Watson zaključio da se reakcije straha mogu prenijeti sa pravog uzroka na prateći stimulans, a dijete je imalo čudnu fobiju za cijeli život.

Osim toga, strah se može steći promatrajući druge. Tako se, na primjer, strah od pasa može „naslijediti“ od nekog od bliskih srodnika, izvlačeći zaključke iz njegovog ponašanja u šetnji (najbliži rođaci ljudi sa fobijama gotovo tri puta češće pate od fobija nego oni koji nemaju takve rođake – ali ako je opšta sklonost anksioznosti delimično genetskog porekla, sam „izbor“ fobije zavisi više od primera drugih nego od nasledstva). A ponekad su dovoljne slikovite priče koje se čuju u ranom djetinjstvu - stoga ne biste trebali djeci pričati horor priče o opasnim bakterijama, agresivnim životinjama ili čudovištima koja puze iz mraka. Fobije mogu nastati i kao rezultat vrlo živopisnih stresnih iskustava - na primjer, osoba koja je jednom slučajno zamalo pala pod voz može se cijeli život plašiti vozova.

A sa stanovišta psihoanalize, povećana anksioznost, uključujući i fobične poremećaje, uzrokovana je čovjekovim susretom s nekim zabranjenim željama koje ne želi ili ne može prihvatiti. Želja se počinje doživljavati kao opasnost, i to ne unutrašnja, već vanjska – budući da se pojedinac uključuje u svojevrsnu psihološku odbranu, ne želeći priznati da je izvor straha zapravo u njemu samom. Zanimljivo je da je Frojd, osnivač psihoanalize, imao i čudnu fobiju – bojao se paprati. Profesor nikada nije došao do dna uzroka ovog straha.

Benzodiazepini i opuštanje

Jedan od najefikasnijih načina liječenja fobija je kognitivna bihejvioralna terapija usmjerena na borbu protiv svjesnih i nesvjesnih negativnih uvjerenja i stavova koji dovode do povećane anksioznosti, neuroza, napada panike i drugih poremećaja. Tokom prijema, psihoterapeut ne samo da razumije uzroke iracionalnog straha, već i razvija sistem vježbi za borbu protiv novih napada.

Osim toga, psihoterapija se često kombinira s lijekovima. Tri grupe lijekova se obično koriste za liječenje fobičnih poremećaja - beta-blokatori, benzodiazepini i antidepresivi - selektivni inhibitori ponovne pohrane serotonina (SSRI). Beta-blokatori ometaju stimulativni učinak adrenalina i ublažavaju psihosomatske simptome. SSRI regulišu nivo serotonina, neurotransmitera koji utiče na raspoloženje, uključujući osećaj sigurnosti. A benzodiazepini imaju sedativno i anksiolitičko (anti-anksiozno) djelovanje.

Da biste se nosili s iracionalnim strahovima, korisno je i ovladavanje tehnikama opuštanja. U nekim slučajevima pomaže i tehnika "stepenice straha", zasnovana na pažljivom i postepenom kontaktu sa izvorom fobije. Na primjer, ako se bojite pasa, onda biste trebali početi od gledanja fotografija i videa o psima, zatim preći na promatranje pasa na ulici iz daljine i na kraju pažljivo pristupiti životinjama. U svakom slučaju, ne biste se trebali samoliječiti - bolje je konsultovati psihoterapeuta.

6 aplikacija za oslobađanje od strahova

Osim psihoterapije i lijekova, tehnologija pomaže u rješavanju fobija. T&P je sastavio listu aplikacija koje imaju za cilj ublažiti anksioznost i napade panike i spriječiti njihovo pojavljivanje u budućnosti.

SOAR rade od 1982. godine - sada su vodeći stručnjaci u oblasti aerofobije, koristeći tehnike kognitivnog ponašanja u praksi. Autor aplikacije je Tom Bunn, pilot i licencirani terapeut. SOAR pokriva apsolutno sve: od klaustrofobije do ponašanja u ekstremnim situacijama. Zapravo, smisao njegovog rada je da eliminiše nepismenost. Anksioznost se može prevazići znanjem o dizajnu aviona, mehanici njegovog rada, o sigurnosnom sistemu i načinu na koji sprečava greške pilota, o turbulencijama i da li predstavlja bilo kakvu prijetnju. Druge aplikacije koje vam mogu pomoći da pijete manje tokom leta su VALK i Take off Mode, koje je pokrenuo japanski All Nippon Airways.

Andrew Johnson je doktor medicine koji je specijaliziran za kliničku hipnoterapiju, vrstu psihoterapije koja ima za cilj promjenu podsvijesti pacijenta kroz hipnozu. Beat Social Phobia je audio vodič koji će vam pomoći da upravljate svojom socijalnom anksioznošću i upravljate nivoima stresa. Aplikaciji možete pristupiti po potrebi ili, ako vaš dnevni raspored ne uključuje vrijeme za razmišljanje, također možete uključiti podsjetnike: aplikacija će vas potaknuti da duboko udahnete i razmislite o dobrom. Sadržaj Beat Social Phobia podijeljen je u četiri dijela: uvod, opuštanje, izbijanje socijalne fobije i buđenje. Ovo su vježbe za ublažavanje osjećaja težine u tijelu, oslobađanje od paranoje o tome šta drugi misle o vama, povećanje svijesti, samopouzdanja i tako dalje.

Aplikacija pomaže da se riješite strahova povezanih sa životinjskim svijetom, prvo izdanje posvećeno je njegovim najstrašnijim predstavnicima - paucima. Prema statistikama, arahnofobija je karakteristična za 6% svjetske populacije, a među poznatim oboljelima su Johann Schiller, Ronald Reagan i Johnny Depp. Mehanizam rada Phobia Free je usmjeren na postepenu desenzibilizaciju. Terapija se odvija u formatu interaktivnog narativa, tokom kojeg dolazi od ružičastog crtanog pauka Itsy do sasvim realističnih tarantula koje puze po radnom ili kuhinjskom stolu, odnosno vrlo blizu. Na kraju posljednje sesije, kao ispit, aplikacija će od vas tražiti da pronađete i uslikate na pametnom telefonu živog pauka, po mogućnosti većeg i krznenijeg. Phobia Free je odobren od strane Nacionalne zdravstvene službe Ujedinjenog Kraljevstva.