Osnovao je crkvu mitropolije Svete Sofije. "Knjižno učenje" u staroj Rusiji. Škole u drugim regijama Rusije

U Priči o prošlim godinama, ispod 988. godine, postoji zapis da je sv. Knez Vladimir je "poslao da sakupi djecu od najboljih ljudi i pošalje ih na knjižno obrazovanje". „Majke ove dece“, nastavlja hroničar, „plakale su za njima; jer još nisu bili utvrđeni u vjeri i plakali su za njima kao da su mrtvi.” Slijedi čitavo učenje o prosvjećenju Ruske zemlje svetim krštenjem. U isto vrijeme, podsjećaju se riječi proroka Isaije: „Tada će se slijepima otvoriti oči i uši gluhih čuti... i jezik gugla (tj. s jezikom) bit će jasan“ (Is. 35:5,6). Dakle, prema autoru, širenje i jačanje vjere povezano je sa obrazovanjem djece, tj. odgoj nove generacije, koja zna i razumije "knjige riječi", za razliku od neobrazovane starije generacije, koja nije u potpunosti svjesna prednosti ove materije.

Zaista, ako razmislite o značenju uobičajenih riječi "pismenost", "obrazovanje", "prosvjetljenje", možete primijetiti njihove različite semantičke nijanse. Pismenost znači ovladavanje vještinama neophodnim za praktične, profesionalne aktivnosti. Sposobnost čitanja, brojanja, pisanja ili stvaranja nečega, proizvodnje omogućava vam rješavanje određenih zadataka operativne prirode. U tom smislu nekoga nazivamo kompetentnim, kompetentnim specijalistom. Ali ako želimo da primetimo svestranost nečijeg znanja, njen integritet, onda kažemo da je on obrazovan, obrazovan. Konačno, kada želimo da istaknemo nečiji ideološki entuzijazam, usmerenost njegove praktične delatnosti za duhovnu korist, a ne za materijalnu korist, onda takvu osobu nazivamo prosvetljenom, produhovljenom.

“Pravo prosvjetljenje je samo sebi cilj; ali pismenost, sposobnost čitanja, samo je sredstvo. Onaj ko ume da čita i piše a ništa ne čita, taj, u stvari, još nema nikakvog prosvetljenja. Pismenost podrazumijeva posebnu vrstu samoprosvjetljavanja kroz manje ili više čitanja knjiga.

Ruski crkveni istoričar, akademik E.E. Golubinsky (1834-1912).

Dakle, nakon što smo uočili vezu između pismenosti i prosvećenosti u staroj Rusiji i definisali pojmove, okrenimo se drevnoj ruskoj istoriji kako bismo saznali šta su tada bila pismenost, obrazovanje i prosvetiteljstvo. Danas nam je to važno. Prvo, zato što su zemlje savremene Bjelorusije tada bile organski (neotuđivi) dio Kijevske Rusije (za svu samostalnost poločkih knezova, koji su na svoju zemlju gledali kao na feud), a drugo, zato što je početak tog duhovnog utjecaja, te prosvjetiteljske tradicije, koju je hranila pravoslavna vjera i koja je postala duhovna osnova na kojoj se formirala kulturna slika starog bjeloruskog, pripadala je staroruskom periodu.

Trenutno se može tvrditi da je pismenost široko rasprostranjena među stanovnicima drevne Rusije. O tome svjedoče materijali arheoloških nalaza. Na primjer, vlasnici su pravili natpise na raznim predmetima, posebno na posudama, kolutovima i češljevima. Tako je u Polocku pronađen vijug sa rečju "princeza", u Minsku sa natpisom "Irinino", u Pinsku - "Nastasino predenje", "Yaropolche wine" (na zemljanoj posudi za skladištenje vina).

Širom Rusije pronađeni su spisi za drvene daske natrljane voskom (tsery). Ove ploče su se mogle koristiti mnogo puta: jedan unos na mekom vosku je prepisan i napravljen je novi. Cerovi su se ponekad vezali konopcem, a od dvije ili više dasaka (diptih, triptih, poliptih) dobivala se svojevrsna knjiga. Najstarijim rukopisom na teritoriju Rusije trenutno se smatra takav „pločasti“ psaltir (Ps. 75 i 76), pronađen u Novgorodu, koji je datiran na početak 90-ih godina - kraj. 1010s Ova knjiga je otkrivena tokom arheološke ekspedicije 2000. godine.

Među natpisima na zidovima antičkih hramova (grafiti) susreću se ne samo čisto crkveni ili komemorativni, već i komični. Na primjer, na zidu katedrale Svete Sofije u Novgorodu je ispisano: „Jakim će zaspati stojeći, ali neće razbiti svoja usta i kamen (odnosno, neće ih otvoriti).“

Mnogo podataka o drevnom ruskom načinu života daju nalazi pisama od brezove kore, od kojih su mnoga pronađena u Novgorodu, jer. lokalno vlažno tlo doprinijelo je njihovom očuvanju. Broj otvorenih povelja trenutno je više od 1150. Ovo su zapisi lične i poslovne prirode koji datiraju iz 11.-15. vijeka. Na teritoriji Bjelorusije, pisma od brezove kore pronađena su i u Mstislavlju (o kupovini pšenice tokom neuspjeha 1219-1220) i Vitebsku (XIII vijek - o kupovini ječma). Tekstovi na brezovoj kori su uglavnom ekonomski (evidencija dugova, kupoprodajni ugovori), ali ima i veoma iskrenih pisama, na primer, sledećeg sadržaja: „Gjurgijevo pismo ocu i majci. Nakon što ste prodali dvorište, idite ovamo u Smolensk ili Kijev: kruh je jeftin [ovdje]. Ako ne odeš, pošalji mi pismo kako si živ i zdrav.” A evo i primjera školskog vica (početak 14. vijeka): „Neznalica je pisala, besposličar je rekao, a ko je pročitao taj je...“ (kletva se skida). Slova su ovdje raspoređena u obliku rebusa: dva reda jedan iznad drugog, ali se čitaju okomito.

Posebno bih želio napomenuti da među tekstovima svakodnevnog plana postoje karakteristične crkvene fraze: „Bog je s tobom!“, „Bog će očistiti“, „Bog će suditi“.

Širenje pismenosti postavlja pitanje školskog obrazovanja u staroj Rusiji. Postoje dva gledišta o ovome:

1. Crkveni istoričar E.E. Golubinsky: „Tokom predmongolskog perioda, naši preci nisu imali pravo prosvetljenje i imali su samo pismenost... ipak, ono (obrazovano društvo u drevnoj Rusiji) trebalo bi da bude više u svom razvoju nego u narednom (u Moskovskoj Rusiji pre Petra Velikog).“ Autor smatra da su u Rusiji postojali samo pojedinačni učitelji koji su se bavili privatno, a pravo školsko obrazovanje, koje su započeli Vladimir i Jaroslav, nije dobilo dalji razvoj.

2. Sovjetska istorijska škola: „Nastava u knjizi je pravo školsko obrazovanje po vizantijskom modelu, pismenost u Rusiji bila je poznata mnogo pre knjige. Vladimir” (akademik B.D. Grekov). Nisu radili samo pojedini profesori gramatike, već su postojale prave državne (u stvari, kneževske) škole sa čitavim kursom nauka, čak i za žene. Među školama su se posebno isticale one u Kijevu i Novgorodu. Prva je možda bila neka vrsta visokoškolske ustanove.

„I Jaroslav je voleo crkvene statute, voleo je mnogo sveštenika, posebno černorizanaca, i voleo je knjige, čitajući ih često i noću i danju. I sakupi mnoge pisare, i oni prevedoše s grčkog na slovenski. I napisali su mnogo knjiga, vjerujući da ljudi uče od njih i uživaju u učenju božanskog. Kao da jedan ore zemlju, drugi sije, dok drugi žanju i jedu hranu koja nikad ne propada, tako je i ovaj. Uostalom, njegov otac Vladimir je orao i omekšao zemlju, odnosno prosvetio ga je krštenjem. Ovaj isti je posijao srca vjernika knjiškim riječima, a mi žanjemo, prihvatajući knjiško učenje.

Priča o prošlim godinama ispod 1037. godine.

Pitanje postojanja škola i njihovih nivoa u staroj Rusiji ostaje diskutabilno. S jedne strane, pronađeni su predmeti sa ispisanim slovima abecede, što svjedoči o početnoj formaciji (iako u najstarijim natpisima nedostaju neka slova, npr.: Ŝ, Y, ʺ̱, V, L). Osim toga, razne izreke i poslovice iz antike govore o školovanju (“znati za jat”, “prodati kaftan – kupiti pismo” itd.), iz grafita na zidovima Svete Sofije Kijevske saznaje se o učenju stranaca (Jermena, Varjaga) slovenskom pisanju. Rus je dao primere visoke retoričke umetnosti („Slovo o zakonu i blagodati: mitropolit Ilarion“, „Reči“ sv. Kirila Turovskog). S druge strane, dokazi o školama u drevnoj Rusiji nalaze se u V.N. Tatiščeva (XVIII vek), i ima razloga da ih smatramo preteranjem, željom za željom. Općenito, brojni spomenici svakodnevnog i poslovnog pisanja svjedoče o relativnoj pismenosti stanovnika, pa se može tvrditi da je postojalo organizirano osnovno obrazovanje.

Knezovi, bojari, sveštenstvo, gradski stanovnici bili su pismeni. Očigledno su prvobitne škole bile otvorene pri episkopskim sjedištima (kao u Vizantiji). Prvi predmeti ovdje su bili učenje čitanja, pisanja i početka brojanja. U drugoj fazi moglo se naučiti grčki jezik od grčkih učitelja koji su dolazili zajedno sa grčkim jerarsima i grčkim ženama ruskih prinčeva. Prevodiocima knjiga na slovenski jezik bilo je neophodno znanje grčkog. Konačno, treći nivo obrazovanja uključivao je poznavanje figura govora i klasično grčko obrazovanje. Da li je takva obuka bila trajna, da li je bila sistematska, ili se odvijala na mahove, zavisno od revnosti ovog ili onog mitropolita ili episkopa, pitanje je. Vremenom su, uz škole katedralnog i katedralnog tipa (tj. gradske), u prvi plan izbile manastirske škole u kojima je dominiralo čitanje i pamćenje najvažnijih tekstova, njihovo umnožavanje ili oponašanje (pedigre).

Obrazovanje u drevnoj Rusiji nije se sastojalo u sticanju apstraktnih, teorijskih znanja, već u podučavanju praktičnih znanja (pisanja, čitanja, brojanja, verovatno čak i nekih jezika). Međutim, to nije isključivalo interesovanje za subjekte svjetonazorskog poretka i sistematičnost i cjelovitost stečenog znanja. Pošto je obrazovanje bilo u rukama crkvenih ljudi, onda je ono samo po sebi dobilo crkveni karakter. Sistem znanja o Bogu, svijetu i čovjeku nije dat iz udžbenika i priručnika kao moderni katekizam. Nastavni tekst je bila propovijed ovog ili onog sveca, a najčešće Psaltir, koji se sastojao od nadahnutih himni-meditacija. S takvom formulacijom stvari razvio se moralni stav prema okolnoj stvarnosti. Kategorije hrišćanskih zapovesti postale su merilo dobra i zla, dostojanstva i poroka. U tom kontekstu možemo govoriti o pravom prosvjetiteljstvu u drevnoj Rusiji.

Iz učenja novgorodskog episkopa sv. Luka († 1058): „Prva zapovest koju hrišćani moraju poštovati je vera u Jednog Boga u slavnom Trojstvu. Vjerujte također u Vaskrsenje. Stanite u crkvu sa strahom Božjim. Imajte ljubav sa svakom osobom. Ne osuđuj brata čak ni mentalno, sećajući se sopstvenih greha. Radujte se sa onima koji se raduju, tugujte sa onima koji su tužni. Poštujte svetište ”(skraćeno).

Odlomak iz Propovijedi o mudrosti sv. Ćirila Turovskog sa brezove kore pronađene u Toržoku (datirano od 70-ih do sredine 90-ih godina XII veka): „Maćehina deca su ponos, neposlušnost, nabrajanje, oholost, bogohuljenje, kleveta, zlonamernost, ljutnja, neprijateljstvo, pijanstvo i sve sotonske igre. A prljavština je kleveta, blasfemija, ljutnja, osuda, nabrajanje, svađa, tuča, zavist, neprijateljstvo, ogorčenost, neposlušnost, zloba, zle misli, zabava uz smeh i sve demonske igre; također pijanstvo, lihvarstvo, pljačka, pljačka, krađa, ubistvo, korupcija, kleveta, trovanje, blud, preljuba, vještičarenje. Ovdje je maćeha veličina (taština).

Zapravo, glavna nauka koju čovjek mora savladati u kršćanskom smislu je sposobnost upravljanja sobom: „izbjegavajte zlo i činite dobro“. Praktični značaj takve postavke je očigledan. Ali u isto vrijeme, to je i vrijedna, etička maksima koja produhovljuje obrazovni proces. Sama Crkva je postala prava škola života. Njeni službenici su upoznali svoje učenike sa počecima opismenjavanja, za bolje razumevanje crkvenog bogosluženja, za savladavanje duhovne mudrosti. Naravno, ne treba idealizirati prošlost i tvrditi da su ljudi drevne Rusije bili oslobođeni poroka. Međutim, „knjižno učenje“ pomoglo je da se napravi prava revolucija u svijesti drevnog ruskog društva, kada se umjesto krvne osvete počela afirmirati zakonitost i oprost prestupnika, umjesto poligamije i otmice nevjeste, postepeno su se asimilirale etičke norme kršćanskog braka. Za svoje vrijeme to je bio pravi civilizacijski iskorak.

Sveštenik Aleksij Hotejev

Godine 6545. (1037). Jaroslav je postavio veliki grad, blizu istog grada Zlatna vrata; osnovao je crkvu Svete Sofije, mitropoliju, a zatim crkvu na Zlatnim vratima - Presvete Bogorodice Blagovesti, zatim manastir Svetog Đorđa i Svete Irine. I pod njim se kršćanska vjera počela umnožavati i širiti, a Černorižani su se počeli množiti i pojavili su se manastiri. I Jaroslav je voleo crkvene statute, voleo je mnogo sveštenika, posebno černorizaca, i voleo je knjige, čitajući ih često i noću i danju. I sakupi mnoge pisare, i oni prevedoše s grčkog na slovenski. I napisali su mnogo knjiga, vjerujući da ljudi uče od njih i uživaju u učenju božanskog. Kao da jedan ore zemlju, drugi sije, dok drugi žanju i jedu hranu koja nikad ne propada, tako je i ovaj. Uostalom, njegov otac Vladimir je orao i omekšao zemlju, odnosno prosvetio ga je krštenjem. Ovaj isti je posijao srca vjernika knjiškim riječima, a mi žanjemo, prihvatajući knjiško učenje.

Na kraju krajeva, velika je korist od učenja knjige; knjige nas poučavaju i poučavaju na putu pokajanja, jer iz riječi knjige stičemo mudrost i umjerenost. Na kraju krajeva, to su rijeke koje vode svemir, to su izvori mudrosti; postoji neizmjerna dubina u knjigama; njima se tješimo u tuzi; oni su uzda obuzdavanja, mudrost je velika; uostalom, Solomon je, veličajući je, rekao: "Ja, mudrost, ulio sam svjetlost i razum, i pozvao sam na smisao. Strah Gospodnji... Moj savjet, moja mudrost, moja potvrda, moja snaga. Cezari vladaju mnome, a jaki legitimiraju istinu. Ako marljivo tražite u knjigama mudrosti, naći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer ko često čita knjige razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima. Ko čita proročke razgovore, i evanđelska i apostolska učenja, i živote svetih otaca, nalazi veliku korist za dušu.
Jaroslav je, kao što smo već rekli, volio knjige i, pošto ih je napisao mnogo, stavio ih je u crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio. On ga je okitio zlatnim, srebrnim i crkvenim posudama, a u njemu se u određeno vrijeme uzdižu propisane himne Bogu. I podigao je druge crkve po gradovima i mjestima, postavljajući svećenike i dajući plate od njihovog bogatstva, naređujući im da poučavaju ljude, jer im je to od Boga povjereno, i da često posjećuju crkve. I umnožili su se starci i hrišćanski narod. I obradova se Jaroslav, videći mnoge crkve i narod hrišćanski, a neprijatelj se žali, poražen od novog hrišćanskog naroda.

Godine 6546 (1038). Jaroslav je otišao kod Jotvingana.

Godine 6547 (1039). Mitropolit Feopempt osveštao je crkvu Presvete Bogorodice koju je sagradio Vladimir, Jaroslavov otac.

Godine 6548 (1040). Jaroslav je otišao u Litvaniju.

Godine 6549 (1041). Jaroslav je otišao u Mazovšan u čamcima.

Godine 6550 (1042). Vladimir Jaroslavič je otišao u Yam i porazio ih. I konji Vladimirovskih vojnika padoše; tako da su čak i konji koji su još disali bili oderani: takva je kuga bila na konjima!

DEPOZIT MITROPOLITA ILARIONA I TEMELJANJE MANASTIRA PEČERA

Godine 6551 (1043). Jaroslav je svog sina Vladimira poslao u Grke i dao mu mnogo vojnika, a vojvodstvo je poverio Višati, Janovom ocu. I Vladimir je krenuo čamcima, i otplovio do Dunava, i uputio se u Carigrad. I nastala je velika oluja, i razbila ruske brodove, i kneževu lađu razbio je vjetar, i Ivan Tvorimirich, guverner Jaroslava, uze kneza u lađu. Ostali vojnici Vladimirovih, do 6000, izbačeni su na obalu, a kada su hteli da idu u Rusiju, niko iz kneževe čete nije pošao s njima. I Vyshata je rekao: "Idem s njima." I sletio je do njih s broda i rekao: "Ako ja živim, onda s njima, ako umrem, onda sa odredom." I oni su otišli, nameravajući da stignu do Rusije. I javili su Grcima da je more razbilo ruske čamce, a kralj, po imenu Monomah, poslao je 14 čamaca iza Rusije. Vladimir, videći sa svojom pratnjom da ih prate, okrenuo se, razbio grčke čamce i vratio se u Rusiju, ukrcavši se na svoje brodove. Vyshata je uhvaćen zajedno sa onima izbačenim na obalu i doveden u Cargrad, a mnogi Rusi su oslijepljeni. Tri godine kasnije, kada je uspostavljen mir, pušten je u Rusiju kod Jaroslava. Jaroslav je tih dana dao svoju sestru Kazimiru, a umesto svadbenog poklona, ​​Kazimir je dao osam stotina ruskih zarobljenika koje je Boleslav zarobio kada je pobedio Jaroslava.

Godine 6552 (1044). Iskopali su iz grobova dva kneza, Jaropolka i Olega, sinova Svjatoslavovih, i krstili njihove kosti, i položili ih u crkvi Presvete Bogorodice.Iste godine umro je Brjačislav, sin Izjaslava, unuk Vladimira, oca Vseslava, a Vseslav, njegov sin, dok ga je majka rodila na trpezu. Kada ga je majka rodila, na glavi mu je bila rana, a mudraci su rekli njegovoj majci: "Stavi mu ovu ranu, neka je nosi do smrti." I Vseslav ga nosi na sebi do danas; zato nije milostiv prema krvoproliću.

Godine 6553 (1045). Vladimir je osnovao Svetu Sofiju u Novgorodu.

Godine 6555. (1047.). Jaroslav je otišao na Mazovšane i porazio ih, i ubio njihovog kneza Moislava, i potčinio ih Kazimiru.

Godine 6558 (1050). Princeza, Jaroslavova žena, je preminula.

Godine 6559. (1051.). Jaroslav Ilarion je postavljen za mitropolita, rođenog Rusa, u Svetoj Sofiji, okupivši episkope.

A sada da kažemo zašto se Pećinski manastir tako zove. Bogoljubivi knez Jaroslav je voleo selo Berestovoe i crkvu koja je tamo bila, svete apostole, i pomagao je mnogim sveštenicima, među kojima je bio i prezviter po imenu Ilarion, čovek milostiv, knjiški i post. I otišao je od Berestovoja do Dnjepra, do brda gde se sada nalazi stari manastir Pečerski, i tamo se molio, jer je tamo bila velika šuma. Iskopao je malu pećinu, dva sažena, i, dolazeći iz Berestovojea, tamo pevao crkvene sate i u tajnosti se molio Bogu. Tada je Bog stavio knezu na srce ideju da ga postavi za mitropolita u Svetoj Sofiji, i nastala je ova pećina. I nekoliko dana kasnije, pojavio se jedan čovjek, laik iz grada Ljubeča, i Bog mu je u srce stavio ideju da ode na lutanje. I ode na Svetu Goru, i vide tamo manastire, i obiđe ih, zaljubivši se u monaštvo, i dođe u jedan manastir, i zamoli igumana da ga zamonaši. Slušao ga je, postrigao, dao mu ime Antonije, poučavajući i poučavajući kako se živi na crni način, i rekao mu: "Vrati se u Rusiju, i neka je blagoslov Svete Gore na tebi, jer će od tebe mnogi postati crnci." On ga je blagoslovio i pustio, rekavši mu: "Idi u miru." Anthony je došao u Kijev i počeo razmišljati gdje da se nastani; i odlazio u manastire, i nije ih voleo, jer Bog to nije hteo. I poče hodati kroz divljine i planine, tražeći mjesto koje će mu Bog pokazati. I dođe na brdo gde je Ilarion iskopao pećinu, i zavoleo to mesto, i nastanio se u njemu, i počeo da se moli Bogu sa suzama govoreći: "Gospode! Ukrepi me na ovom mestu, i neka bude ovde blagoslov Svete Gore i mog igumana koji me je postrigovao." I stade živjeti ovdje, moleći se Bogu, jedući suhi hljeb, pa svaki drugi dan, i pijući vodu umjereno, kopajući pećinu i ne dajući sebi pokoja dan i noć, trudeći se, bdijući i u molitvama. Tada su saznali dobri ljudi i došli k njemu, donoseći sve što mu je trebalo, A on je bio poznat kao veliki Antonije: dolazeći k njemu, molili su ga za blagoslov. Kasnije, kada je veliki knez Jaroslav preminuo, njegov sin Izjaslav je preuzeo vlast i seo u Kijevu. Antun je bio slavljen u ruskoj zemlji; Izjaslav je, saznavši za njegov sveti život, došao sa svojom pratnjom, tražeći od njega blagoslov i molitve. I veliki Antonije postade svima poznat i počastvovan od svih, i bratija stade dolaziti k njemu, i on ih poče primati i postrigati, i bratija se skupi k njemu u broju 12, i iskopali su veliku pećinu, i crkvu, i ćelije, koje i dan-danas postoje u pećini ispod starog manastira. Kada se braća okupila, Antonije im je rekao: „Bog vas je sabrao, braćo, i vi ste ovde sa blagoslovom Svete Gore, po kojoj me je iguman Svete Gore postrigao, a ja vas – neka je blagoslov na vas, prvi od Boga, a drugi od Svete Gore. I tako im je rekao: „Živite sami, a ja ću vam postaviti igumana, a i sam želim da se povučem u ovoj planini, jer sam se već navikao da živim u samoći." I postavi im Varlaama za igumena, a on sam dođe na planinu i iskopa pećinu pod novim manastirom, i u njoj umrije svoje dane, živeći u vrlini, ne napuštajući nigdje pećinu četrdeset godina; njegove mošti leže u njemu do danas. U nekadašnjoj pećini živjela je bratija sa igumanom. A onih dana, kada se bratija umnožila i više nije mogla da stane u pećinu, mislili su da podignu manastir van pećine. I igumen i braća priđoše Antoniju i rekoše mu: "Oče! Braća su se namnožila, a mi ne možemo stati u pećinu; da je Bog zapovjedio, tvojom molitvom, sagradili bismo crkvu izvan pećine." A Antonije im je komandovao. Poklonili su mu se i podigli crkvicu iznad pećine u ime Uspenja Presvete Bogorodice. I Bog, molitvom Presvete Bogorodice, poče umnožavati Černorižane, a bratija i iguman sklopiše sabor za podizanje manastira. A braća su otišla kod Antonija i rekla: "Oče! Braća se množe, a mi bismo hteli da osnujemo manastir." Antonije sa radošću reče: „Blagosloven Bog u svemu, i molitva Presvete Bogorodice i otaca Svete Gore s tobom“. I, rekavši to, posla jednog od braće knezu Izjaslavu, rekavši ovo: "Kneže moj! Ovdje Bog umnožava braću, a mjesto je malo" o: dao bi nam goru koja je iznad pećine. "Izjaslav je to čuo i obradovao se, i poslao svog muža, i dao im tu planinu. Iguman i bratija, osnovali su veliku crkvu, i osnovali veliku crkvu, i osnovali veliku crkvu. crkvu i ukrasio njene ikone "I od tog vremena je počeo Pečerski manastir: jer su Černeti živeli u pećini, a manastir se zvao Pečerski. Manastir Pečerski je osnovan blagoslovom Svete Gore. Kada je manastir ojačao pod igumanom Varlaamom, koji su sveti Iznaslavi postavili kao drugi dečak, nisu postavljeni kao drugi dečak. određuju se suzama, postom, molitvom, bdenjem. Antonije, uostalom, nije imao ni zlata ni srebra, nego je sve postigao suzama i postom, kao što sam već rekao. Kada je Varlaam otišao kod Svetog Dmitrija, braća su, održavši sabor, otišla do starca Antonija i rekla: „Postavite nam igumana“. Rekao im je: "Koga želite?" Odgovorili su: "Koga Bog hoće i tebe." A on im reče: "Ko je od vas više od Teodosija - poslušan, krotak, ponizan - neka vam bude igumen." Braća su se obradovala, poklonila se starješini; a Teodosija su postavili za igumana bratije, njih 20. Kada je Teodosije primio manastir, počeo je da se drži uzdržanja, i strogih postova, i molitava sa suzama, i počeo je da okuplja mnoge černorižane, i sabrao bratiju, broj 100. monasi studitski. I ja sam to našao od njega, i prepisao, i uveo povelju u njegov manastir - kako se pevaju monaške pesme, i kako se klanja, i kako se čita, i kako se stoji u crkvi, i cela crkvena rutina, i ponašanje na trpezi, i šta se jede u koje dane - sve je to po povelji. Pronašavši ovu povelju, Teodosije ju je predao svom manastiru. Iz istog manastira, svi manastiri su usvojili ovo pravilo, zbog čega se Pečerski manastir poštuje kao najstariji od svih. Kada je Teodosije živeo u manastiru, i vodio vrlinski život, i držao monaška pravila, i primao svakoga ko mu je dolazio, - došao sam i ja k njemu - mršav i nedostojan rob - i primio me, a imao sam 17 godina. A o Teodosijevom životu pričajmo kasnije.

Godine 6560 (1052). Vladimir, najstariji Jaroslavov sin, upokojio se u Novgorodu i položen u Svetoj Sofiji, koju je sam podigao.

Godine 6561 (1053). Vsevolod je imao sina od kraljevske kćeri, Grkinju, i dao mu je ime Vladimir.

Godine 6562. (1054). Preminuo je veliki knez Rusije Jaroslav. Još za života davao je pouke svojim sinovima, govoreći im: "Evo odlazim sa ovog svijeta, sinovi moji; imajte ljubavi među sobom, jer ste svi braća, od jednog oca i od jedne majke. I ako živite u ljubavi jedni u druge, Bog će biti u vama i pokoriti vaše neprijatelje. I vi ćete živjeti u miru. ali živite u miru, pokoravajući se bratu svome bratu svome, pokoravam se bratu svome, pokoravam se svom bratu. kako su me poslušali, neka on bude ti umjesto mene; i dajem Svjatoslava Černigova, i Vsevoloda Perejaslavlja, i Igora Vladimira, i Vjačeslava Smolenska. I tako je podijelio gradove između njih, zabranivši im da prelaze granice druge braće i protjeraju ih, i reče Izjaslavu: "Ako neko hoće da uvrijedi brata svoga, pomozi uvrijeđenom." I tako je svoje sinove naučio da žive u ljubavi. I sam je tada već bio bolestan, a kada je stigao u Vyshgorod, jako se razbolio. Izjaslav je tada bio ... a Svjatoslav je bio u Vladimiru. Vsevolod je tada bio sa svojim ocem, jer ga je otac voleo više od sve njegove braće i uvek ga je držao uz sebe. I došao je kraj Jaroslavljevom životu na vreme, i on je predao svoju dušu Bogu u prvu subotu posta svetog Teodora. Vsevolod je obukao telo svog oca, položivši ga na sanke, odveo ga u Kijev, a sveštenici su pevali propisane pesme. Ljudi su plakali za njim; i donevši ga, položiše ga u mermerni kovčeg u crkvi Svete Sofije. I Vsevolod i sav narod plakaše za njim, živi 76 godina.

Na kojoj su sada Zlatna vrata, postavio je crkvu, mitropoliju Svete Sofije, a zatim crkvu Presvete Bogorodice Blagovesti na Zlatnoj kapiji, zatim manastir Svetog Đorđa i Svete Irine. Pod njim je hrišćanska vera počela da se plodi i širi, a Černorižani su počeli da se množe, a manastiri da se pojavljuju. Jaroslav je voleo crkvene statute, veoma je voleo sveštenike, posebno černorizance, pokazivao je revnost za knjige, često ih je čitao i noću i danju. I okupio je mnoštvo pisara koji su prevodili s grčkog na slovenski. I napisali su mnoge knjige, prema kojima vjernici uče i uživaju u božanskom učenju. Kako se dešava da jedni ore zemlju, drugi sije, a treći žanju i jedu hranu koja nikad ne propada, tako je i ovdje. Uostalom, njegov otac Vladimir je orao i omekšao zemlju, odnosno prosvetio ga je krštenjem. Ovaj isti je posijao srca vjernika knjiškim riječima, a mi žanjemo, primajući knjiško učenje.

Na kraju krajeva, velika je korist od učenja knjige; knjige nas upućuju i uče putu pokajanja, jer u riječima knjige stičemo mudrost i umjerenost. To su rijeke koje ispunjavaju svemir, to su izvori mudrosti, uostalom, u knjigama je neizmjerna dubina: njima se tješimo u tuzi; oni su uzda obuzdavanja. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, naći ćete veliku korist za svoju dušu. Ko čita knjige često razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima. Čitajući proročke razgovore i evanđelska i apostolska učenja i živote Svetih Otaca, primamo veliku korist za dušu.

Ovaj Jaroslav je, kao što smo rekli, voleo knjige i pošto ih je mnogo prepisao, stavio ih je u crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio. Ukrasio ga je zlatnim, srebrnim i crkvenim posudama, u njemu se Bogu u određeno vrijeme uznose propisane molitve. I podiže druge crkve po gradovima i drugim mjestima, postavljajući svećenike i dajući im novac iz svoje riznice, naređujući im da poučavaju ljude, jer im je to od Boga povjereno, i da često posjećuju crkve. I broj prezbitera i krštenih se povećao. I Jaroslav se obradovao, videći mnoge crkve i krštene ljude, a neprijatelj se zbog toga žalio, poražen od novih krštenih ljudi.

Jaroslavova smrt i pouke njegovim sinovima

Godine 6562. (1054). Umro je veliki knez Rusije Jaroslav. Još za života dao je oporuku svojim sinovima, govoreći im: „Evo ja odlazim sa ovog svijeta, sinovi moji; živite u ljubavi, jer ste svi braća, od jednog oca i jedne majke. I ako živite u ljubavi jedni prema drugima, Bog će biti s vama i pokoriti vaše neprijatelje. I živjet ćeš u miru. Ako živite u mržnji, u svađi i građanskoj borbi, onda ćete i sami propasti i uništiti zemlju svojih očeva i djedova, koju su svojim velikim trudom stekli, ali živite mirno, poslušni bratu bratu.

Iz Priče davnih godina pohvala Jaroslavu Mudrom

Pitanja i zadaci za dokument br. 16:

2. Šta biste mogli dodati karakterizaciji kneza Jaroslava?

3. Odaberite činjenice koje karakterišu doprinos kneza Jaroslava razvoju drevne ruske države i njene kulture.

1. Knez Jaroslav je dobio nadimak "Mudri" tek u 19. veku. Zašto njegovi savremenici nisu bili počašćeni ovim nadimkom?

Godine 6545. (1037). Jaroslav je postavio veliki grad, koji sada ima Zlatna vrata, i postavio crkvu, mitropoliju Svete Sofije, pa crkvu Presvete Bogorodice Blagovesti na Zlatnim vratima, zatim manastir Svetog Đorđa i Svete Irine. Pod njim se hrišćanska vjera počela množiti i širiti, a černorižani su se počeli množiti i pojavili su se manastiri. Jaroslav je voleo crkvene statute, veoma je voleo sveštenike, posebno černorizance, pokazivao je revnost za knjige, često ih je čitao i noću i danju. I okupio je mnoštvo pisara koji su prevodili s grčkog na slovenski. I napisali su mnoge knjige, prema kojima vjernici uče i uživaju u učenju Božanskog. Kako se dešava da jedni ore zemlju, drugi sije, a treći žanju i jedu hranu koja nikad ne propada, tako je i ovdje. Uostalom, njegov otac Vladimir je orao i omekšao zemlju, odnosno prosvetio ga je krštenjem. Ovaj isti je posijao srca vjernika knjiškim riječima, a mi žanjemo, primajući knjiško učenje.

Na kraju krajeva, velika je korist od učenja knjige; knjige nas upućuju i uče putu pokajanja, jer u riječima knjige stičemo mudrost i umjerenost. To su rijeke koje vode svemir, to su izvori mudrosti, uostalom, u knjigama je neizmjerna dubina; njima se tješimo u tuzi; oni su uzda obuzdavanja.<,..>Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, naći ćete veliku korist za svoju dušu. Ko čita knjige često razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima. Čitajući proročke razgovore i evanđelska i apostolska učenja i živote svetih otaca, dobijamo veliku korist za dušu.

Ovaj Jaroslav je, kao što smo rekli, voleo knjige i, pošto ih je mnogo prepisao, stavio ih je u crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio. Ukrasio ga je zlatnim, srebrnim i crkvenim posudama, u njemu se Bogu u određeno vrijeme uznose propisane molitve. I podiže druge crkve po gradovima i drugim mjestima, postavljajući svećenike i dajući im novac iz svoje riznice, naređujući im da poučavaju ljude, jer im je to od Boga povjereno, i da često posjećuju crkve. I broj prezbitera i krštenih se povećao. I Jaroslav se obradovao, videći mnoge crkve i krštene ljude, a neprijatelj se zbog toga žalio, poražen od novih krštenih ljudi.