Glad i kanibalizam (kanibalizam) u carskoj Rusiji. U epicentru tragedije

Kada se upoznate sa istorijom gladi na području Volge, čini se da ne prepoznajete stvarnost, ali gledate holivudski trash horor. Ovdje se pojavljuju budući nacistički zločinci, ljudožderi, veliki polarni istraživači i crkveni pljačkaši... Ali, nažalost, ovo nije fantazija, već stvarni tragični događaji koji su se dogodili na obalama Volge prije manje od jednog stoljeća. A vremenske anomalije poslužile su kao osnovni uzrok za njih.

"Novosti sa polja" bile su veoma cenjene tokom Sovjetskog Saveza. Mnoge tone žitarica našle su svoje mjesto na novinskim stranicama iu okviru informativnih emisija. Čak i sada na regionalnim TV kanalima možete vidjeti priče posvećene ovoj temi. Međutim, za većinu urbanih stanovnika, ozimi i jari usjevi nisu ništa drugo do nejasne poljoprivredne teme. Sa televizijskog ekrana farmeri se mogu žaliti na obilne padavine, jaku sušu i druga iznenađenja prirode. Ali ostajemo gluvi na njihove jauke. Prisutnost hljeba, kao i drugih proizvoda, smatra se vječnom, neupitnom datošću. Agrarne kataklizme mogu joj podići cijenu samo za nekoliko rubalja.

Ali pre manje od jednog veka, naša pokrajina je bila u epicentru humanitarne katastrofe, a hleb je počeo da se vrednuje zlata vredan. Ali prvo stvari.

Uzroci gladi

Prvi preduslov za buduću katastrofu bila je mršava 1920. godina. U oblasti Volge požnjeveno je samo 20 miliona puda žita. Dok je 1913. godine njen broj dostigao 146,4 miliona funti. Proleće 1921. donelo je neviđenu sušu. U Samarskoj provinciji, već tokom maja, ozimi usevi su propali, a jari su počeli da se suše. Nedostatak kiše i pojava skakavaca koji su jeli ostatke preživjelog usjeva uzrokovali su smrt skoro 100% usjeva do početka jula. Kao rezultat toga, više od 85% stanovništva Samarske provincije je gladovalo.

Gotovo sve zalihe hrane koje su ostale seljacima zaplijenjene su u prethodnoj godini tokom takozvane "procjene viška". Ukratko, ovaj izraz znači odvikavanje od hrane. Uglavnom među seljaštvom. Štaviše, među “kulacima” je to vršeno “besplatno” (putem rekvizicije). Drugima je za to plaćen novac po utvrđenim državnim tarifama. Za proces su bili zaduženi takozvani "odredi za hranu".

Zanimljiva činjenica - budući predsjedavajući "Narodnog suda pravde" Trećeg Rajha, Roland Freisler, dok je u Rusiji od 1918. do 1920. godine (bio je zarobljen u Prvom svjetskom ratu, a kasnije postao član CPSU (b) ) - služio je kao komesar za hranu.

Mnogima od njih uopće se nije svidjela mogućnost prisilne prodaje ili zapljene hrane. Seljaci su počeli da preduzimaju preventivne "mere". Svi viškovi i zalihe hljeba bili su podložni “iskorišćenju” – jeli su ga, miješali u stočnu hranu, prodavali špekulantima, jednostavno sakrivali ili na njegovoj osnovi skuhali mjesečinu. U početku se “procjena viškova” proširila na kruh i stočnu hranu. U nabavnoj kampanji 1919-1920. dodavani su im krompir i meso, a do kraja 1920. godine gotovo svi poljoprivredni proizvodi. Nakon viškova prisvajanja iz 1920. godine, seljaci su već u jesen ove godine bili primorani da jedu sjemensko žito.

Geografija regiona pogođenih glađu bila je veoma široka. Jug moderne Ukrajine, oblast Volge (od Kaspijskog mora do Udmurtije), južni Ural, deo Kazahstana.

Postupci nadležnih

Situacija je bila pat-pozicija. Sovjetska vlada nije imala rezerve hrane. S tim u vezi, jula 1921. odlučeno je da se pomoć potraži od kapitalističkih zemalja. "Prokleti" buržuji nisu žurili da pomognu mladoj republici, a prva, mala humanitarna pomoć stigla je tek početkom jeseni. Međutim, krajem 1921. - početkom 1922. godine njegov broj se povećava. Najviše zahvaljujući aktivnoj kampanji koju je organizirao Fridtjof Nansen, poznati polarni istraživač i naučnik.

Moramo preduhitriti rusku zimu koja polako ali sigurno dolazi sa sjevera. Uskoro će ruske vode biti prekrivene ledom. Pokušajte zaista da shvatite šta će se desiti kada ruska zima nastupi ozbiljno i pokušajte da zamislite šta znači bez hrane u ovim teškim hladnoćama. Stanovništvo cijele regije luta razorenom zemljom u potrazi za hranom. Muškarci, žene, deca ginu hiljadama u snegovima Rusije. Pokušajte zamisliti šta to znači! Ako ste ikada iskusili kako je boriti se protiv gladi, boriti se protiv strašnih zimskih stihija, onda ćete shvatiti koje su posljedice. Siguran sam da nećete moći mirno da sjedite i mirno odgovorite da vam je jako žao, ali da, na vašu veliku žalost, ne možete ništa pomoći.

U ime čovečanstva, u ime svega svetog i plemenitog, apelujem na vas: na kraju krajeva, imate žene i decu kod kuće, pa razmislite kako je to svojim očima videti smrt miliona žena i djecu.

Dok su zapadni političari razmišljali koje uslove postaviti Sovjetima u zamjenu za humanitarnu pomoć, javne i vjerske organizacije u Evropi i Americi prionule su poslu. Njihova materijalna pomoć u borbi protiv gladi bila je veoma velika.

Posebno su velike razmjere dostigle aktivnosti ARA (American Relief Administration), na čijem je čelu bio tadašnji američki ministar trgovine Herbert Hoover (inače, vatreni antikomunista). Dana 9. februara 1922. godine njen doprinos borbi protiv gladi iznosio je 42 miliona dolara. Protiv 12,5 koje je potrošila sovjetska vlada.

Ni boljševici nisu bili besposleni. U junu 1921., dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta, organizovana je Centralna komisija za pomoć gladnima (Centralni komitet Pomgol). Obdarena je hitnim ovlastima u oblasti nabavke i distribucije hrane. Slične komisije su formirane i na lokalnom nivou. U inostranstvu je bila aktivna nabavka hljeba. Posebna pažnja posvećena je organizaciji pomoći seljacima u ozimoj sjetvi 1921. i proljetnoj sjetvi 1922. godine. Za ove namjene otkupljeno je oko 55 miliona puda sjemena.

Glad je postala povod za sovjetske vlasti da zadaju nokaut udarac crkvi. Dana 2. januara 1922. Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta usvojio je rezoluciju „O likvidaciji crkvene imovine“. Krajem februara je to potvrđeno odgovarajućom uredbom. Cilj je proglašen dobrim - prihod od prodaje crkvenih dragocenosti trebalo je da se iskoristi za kupovinu hrane, lekova i druge potrebne robe. Kao rezultat toga, tokom 1922. godine zaplijenjena je crkvena imovina u vrijednosti od 4,5 miliona zlatnih rubalja. Veliki iznos. Naravno, nije sve utrošeno na borbu protiv gladi i njenih posljedica. Samo 20-30% je potrošeno za ove namjene. Najveći dio tih miliona „potrošeno“ je na paljenje vatre svjetske revolucije.

Posljedice gladi

Oko 5 miliona ljudi umrlo je od gladi i njenih posljedica. U Samarskoj regiji stopa smrtnosti porasla je za 4 puta. Dostigao je 13%. Djeca su najviše patila od gladi. Bilo je slučajeva kada su se roditelji riješili dodatnih usta. Čak ni slučajevi kanibalizma nisu izolovani. Ista djeca koja su preživjela, u pravilu su postajala siročad, popunjavajući vojsku hiljada djece beskućnika.

Godine gladi će se, nažalost, vrlo brzo ponoviti 1932-1933. Međutim, za samarsku oblast biće „štedljivije“. Ovog puta najviše će stradati Ukrajina i jug Rusije.

Memoari očevidaca i trag u fikciji

Glad 1921-1922 opisana je u priči našeg zemljaka A.S. Neverova - "Taškent je grad kruha". Jednostavnim, razumljivim riječima, on govori o nesreći koja je pala na ljude:

Umro je djed, umrla je baka, pa otac. Miška je ostao samo sa majkom i dva brata. Najmlađi ima četiri godine, srednji osam. Sam Mishka ima dvanaest godina... Majka je bolesna od gladi. Danas plače, sutra plače, ali glad nimalo ne žali. Sada nose čovjeka na groblje, pa dvojicu odjednom. Umro je stric Mihail, umrla je tetka Marina. Svaki dom se priprema za mrtve. Bilo je konja sa kravama, i oni su ih pojeli, počeli su da hvataju pse i mačke.

Nije li istina da je ovaj odlomak priče sličan dnevniku Tanje Savičeve? Kritike su na ovo djelo reagirale vrlo hladno, ali je bilo dopušteno štampanje. Ali sredinom 1930-ih bila je na "zabranjenoj" listi. Sramota iz rada Neverova uklonjena je tokom Hruščovljevog odmrzavanja. Po njegovim motivima 1968. godine snimljen je istoimeni film po čijem su scenariju radili Andrej Končalovski i Andrej Tarkovski.

Ali surova stvarnost tih godina bila je mnogo mračnija nego što književno djelo može prenijeti.

U bogatim stepskim okruzima Samarske provincije, koji su obilovali hlebom i mesom, dešavaju se noćne more, primećuje se neviđen fenomen kanibalizma na veliko. Dovedeni glađu do očaja i ludila, pojevši sve što je oku i zubu dostupno, ljudi odlučuju pojesti ljudski leš i potajno proždirati vlastitu mrtvu djecu. U selu Ljubimovka, jedan od građana je iz groba iskopao 14-godišnju devojčicu, isekao leš na nekoliko delova, delove tela stavio u liveno gvožđe... Kada je ovaj „zločin“ otkriven, ispostavilo se otkrili da je djevojčina glava bila "presječena na dva dijela i spržena". Kanibal očigledno nije uspeo da skuva leš

Evo kako provincijski instruktor Aleksandar Zvorikin opisuje situaciju u svom izveštaju od 15. februara 1922:

Stanovništvo Stavropoljskog okruga jelo je sve što se može jesti: koru drveća, slamu sa krovova, krpe koje su se nakupljale godinama, sve surogate do katuna uključujući. Konjski izmet se sakuplja i prerađuje svjež u hranu. Ishrana leševa je neverovatno razvijena. Ne jedu se samo mrtvi rođaci, već se kradu i leševi iz štala, gdje se svi mrtvi donose u iščekivanju grupne sahrane. Sahranjuju se u svakom selu jednom u 10-14 dana, po 60-80 ljudi. Nedavno je stopa smrtnosti dostigla 10-12 ljudi dnevno. Nema registracije umrlih...

Za mnoge se jedenje osobe više ne smatra velikim zločinom - kažu, to više nije osoba, već samo njegovo tijelo, koje će ionako progutati crvi u zemlji. Ranije, kažu, nisu jeli ni strvinu, jer se to smatralo grijehom, a sada su pojeli sve. O tome pričaju sa nekom tupom ravnodušnošću i smirenošću, a ponekad se čini da je razgovor o nekakvoj dunavskoj haringi, koja je veća, deblja i jeftinija.

Sačuvane su fotografije snimljene u područjima koja su patila od gladi.

Glad je akutna nestašica hrane. Gladovanje dovodi do pothranjenosti i povećane smrtnosti među stanovništvom. Glavni razlozi za ovu katastrofu mogu biti prebrz rast stanovništva, neuspjeh usjeva, hladno vrijeme ili čak vladina politika. Danas su ljudi naučili da se nose sa ovim uz pomoć napredne poljoprivrede.

Zahvaljujući napretku, postalo je lakše prehraniti ljude, ali u srednjem vijeku to je bilo teško: glad je često bjesnila diljem svijeta, osim toga, ljudi su umirali od raznih bolesti i od hladnoće. Procjenjuje se da je čak i u prosvijećenom 20. vijeku oko 70 miliona ljudi umrlo od gladi. Najgore je što ljudi mogu poludjeti od gladi i početi jesti druge ljude da bi preživjeli - u istoriji je opisano mnogo sličnih slučajeva.

1. Radni logor Kanava

Kanawa je bivši radni logor smješten u sjeverozapadnoj pustinjskoj regiji provincije Gansu u Kini. U periodu od 1957. do 1961. godine ovdje je držano 3.000 političkih zatvorenika - ljudi za koje se sumnjalo da su "u pravu" slani su u svojevrsni koncentracioni logor na prevaspitavanje.

U početku je zatvor bio predviđen za samo 40-50 kriminalaca. Počevši od jeseni 1960. godine, u logoru je bjesnila masovna glad: ljudi su jeli lišće, koru drveća, crve, insekte, pacove, otpad i na kraju pribjegli kanibalizmu.

Do 1961. 2.500 od 3.000 zatvorenika je umrlo, a 500 koji su preživjeli morali su se hraniti mrtvima. Njihove priče su zapisane u knjizi Yan Xianhuia, koji je tada putovao širom sjeverozapadne regije kineske pustinje kako bi intervjuirao preživjele ove noćne more. Knjiga je donekle fikcionalizirana i uključuje grafičke dijelove u kojima ljudi jedu dijelove tijela ili izmet drugih ljudi.

Međutim, kanibalizam u The Ditchu bio je stvaran, previše. U većini slučajeva, leševi su bili toliko mršavi da ih je bilo teško hraniti. Događaji u The Ditch reflektuju se u istoimenom filmu koji govori o ljudima koji su primorani da se nose s fizičkom iscrpljenošću, hipotermijom, glađu i smrću.

2. Glad u Jamestownu

Jamestown je bio prvo stalno englesko naselje u Americi. Naselje je osnovano 24. maja 1607. u sklopu Londonske kampanje. Jamestown je služio kao glavni grad kolonije do 1699. godine, kada je premješten u Williamsburg.

Grad se nalazio na teritoriji Powhatan konfederacije indijanskih plemena - ovdje je živjelo oko 14 hiljada domorodaca Indijanaca, a evropski doseljenici morali su se oslanjati na trgovinu s njima, nije bilo gdje drugdje kupiti hranu. Ali nakon niza sukoba trgovina je prekinuta.

Godine 1609. dogodila se katastrofa kada je treći brod s hranom koji je plovio za Jamestown iz Engleske razbio se i zaglavio na grebenima Bermuda. Brod je prevozio hranu u selo, ali je zbog olupine Džejmstaun ostao bez hrane za zimu. Kasnije se saznalo da se kapetan Samuel Argall vratio u Englesku i upozorio zvaničnike na nevolju Jamestowna, ali brodovi više nisu bili poslani na obale Amerike.

U zimu 1609. izbila je ogromna glad: stotine kolonista umrlo je strašnom smrću, a do 1610. od 500 ljudi preživjelo ih je samo 60. Iskopavanja pokazuju da su preživjeli pribjegli kanibalizmu - pronađeni su zarezi na ljudskim kostima, što ukazuje na odsecanje mišića od kostiju. Pronađena je i ženska lobanja sa rupama na čelu i potiljku, što sugeriše da je neko pokušao bukvalno da joj pojede mozak. Koliko je kanibalizam bio raširen u Jamestownu, ostaje nejasno.

3. Velika glad 1315–1317

Tokom srednjeg vijeka u Evropi, glad je bila vrlo česta, obično zbog loše žetve, prenaseljenosti i bolesti poput kuge. Britanija je, na primjer, tokom srednjeg vijeka doživjela 95 slučajeva masovne gladi. Između 1348. i 1375. godine, očekivani životni vijek u Engleskoj je u prosjeku iznosio samo 17,33 godine.

Od 1310. do 1330. godine u sjevernoj Evropi je bilo jako loše i potpuno nepredvidivo vrijeme. Godine 1315. cijena hrane je naglo porasla, što je izazvalo širenje gladi. Na nekim mjestima cijene su se utrostručile, a ljudi su morali uzgajati biljke, korijenje, začinsko bilje, orašaste plodove i koru. Godine 1317. hiljade ljudi je umiralo svake sedmice, a za tri godine glad je ubila milione.

Društvena pravila su prestala da važe za vreme gladi - mnogi roditelji su napustili svoju decu. U stvari, takvo vrijeme je činilo osnovu poznate bajke "Henzel i Gretel". Neki roditelji su u to vrijeme ubili svoju djecu i pojeli ih. Postoje i dokazi da su zatvorenici morali jesti leševe drugih zatvorenika, a neki ljudi su čak krali tijela iz grobova.

4. Opsada Lenjingrada

U junu 1941. nacistička Njemačka napala je Sovjetski Savez, pokrenuvši Plan Barbarossa, najveću vojnu invaziju u istoriji. Prema planu, prvo je bilo potrebno zauzeti Lenjingrad, zatim Donjecki basen, a zatim Moskvu.

Hitleru je bio potreban Lenjingrad zbog njegove vojne važnosti, industrije i simbolične prošlosti. Uz pomoć finske vojske, nacisti su opkolili grad i držali ga pod opsadom 872 dana. Nemci su hteli da nateraju ljude da predaju grad tako što su ih umirali od gladi i prekinuli sve zalihe hrane.

Ljudi su morali živjeti bez ikakvih komunalija (voda i energija). U modernoj istoriji, blokada je najveći uzrok smrti. Procjenjuje se da je oko 1,5 miliona ljudi poginulo kao direktna posljedica opsade. Od prvobitnih 3,5 miliona ljudi koji su živjeli u Lenjingradu, samo 700.000 ih je preživjelo rat.

Ubrzo nakon početka opsade, sve trgovine u gradu su zatvorene. Očekivano, novac više nije vredeo ništa. Da bi ukrali hranu, ljudi su čak zalutali u grupe. Kao rezultat toga, ljudi su morali da jedu kožu, krzno, ruževe, začine i lekove, ali je glad postajala sve žešća. Društvena pravila su postepeno postajala sve manje bitna i bilo je izvještaja o širenju kanibalizma.

Tokom opsade, kanibalizam je dostigao takve razmere da je policija morala da organizuje specijalnu jedinicu za hvatanje "predatora". Uprkos činjenici da su svi već živeli u strahu od potencijalnog bombardovanja, porodice su bile prinuđene da se nose i sa ovom pretnjom. Nakon rata, naučnici su počeli da koriste ove informacije za proučavanje gladi, pothranjenosti i srodnih bolesti.

5. Velika glad u Irskoj

Velika glad je period velike gladi koja je izbila u Irskoj između 1845. i 1852. godine. Poznata je i kao irska glad od krompira, jer je krompirova gljivica bila direktan uzrok nestašice hrane.

Kao iu mnogim slučajevima, to je bilo zbog glupih vladinih reformi koje su neke istoričare navele da taj događaj nazovu genocidom. Uprkos činjenici da je oko milion ljudi umrlo od gladi, a još milion pobjeglo iz Irske, britanska vlada nije mogla pomoći.

Glad je zauvijek promijenila demografski i politički pejzaž Irske. To je izazvalo tenzije između Irske i britanske krune i na kraju dovelo do nezavisnosti Irske. Tokom gladi, velika većina ljudi u Irskoj bila je pothranjena, što je uzrokovalo širenje strašnih infekcija. Neke od najsmrtonosnijih bolesti bile su boginje, tuberkuloza, infekcije respiratornog trakta, veliki kašalj i kolera.

Profesor Cormac O'Grada sa Univerziteta u Dablinu je 2012. godine sugerirao da je kanibalizam bio uobičajen tokom Velike gladi. O'Grada se oslanjao na brojne pisane izvještaje, kao što je priča o Johnu Connollyju sa zapada Irske, koji je jeo meso s tijela svog mrtvog sina.

Drugi slučaj je objavljen 23. maja 1849. i govori o gladnom čovjeku koji je "vadio srce i jetru iz utopljenika koji je izbačen na obalu nakon brodoloma". U nekim slučajevima, jaka glad natjerala je ljude da jedu članove porodice.

6. Bitka kod Suijana

Godine 757., bitka kod Suiyana odigrala se između Yang pobunjeničke vojske i lojalnih snaga Tang vojske. Tokom bitke, Yan je pokušao opsaditi regiju Suiyan kako bi preuzeo kontrolu nad teritorijom južno od rijeke Huai. Yani su po snazi ​​znatno nadmašili Tange, ali da bi porazili neprijatelja, morali su probiti debele zidove. General Zhang Xun bio je zadužen za zaštitu grada.

Zhang Xun je imao 7 000 vojnika da brani Suiyan, dok je Yangova vojska imala 150 000. Uprkos opsadi i svakodnevnim napadima, Tang vojska je uspjela da zadrži Jangov napad mnogo mjeseci. Međutim, do avgusta 757. godine, sve životinje, insekti i biljke u gradu su pojedene. Zhang Xun je nekoliko puta pokušao nabaviti hranu iz obližnjih tvrđava, ali niko nije pritekao u pomoć. Smrtno gladni ljudi pokušali su uvjeriti Zhang Xuna da se preda, ali je on odbio.

Prema Staroj knjizi o Tangu, kada je ponestalo hrane u Suiyanu, "ljudi su počeli jesti tijela mrtvih, a ponekad i ubijali vlastitu djecu." Zhang Xun je priznao da je situacija postala kritična, pa je ubio svog pomoćnika i pozvao druge da pojedu njegovo tijelo. U početku su vojnici odbili, ali su ubrzo pojeli meso bez grižnje savjesti. Tako su u početku pojeli sve žene u gradu, a kada je žena ponestalo, vojnici su počeli loviti starce i mladiće. Ukupno, prema Knjizi o Tangu, vojnici su ubili i pojeli između 20.000 i 30.000 ljudi.

U Suiyanu je bilo previše ljudoždera, a dok su Yang zauzeli grad, samo je 400 ljudi ostalo živo. Yang je pokušao uvjeriti Zhang Xuna da se pridruži njegovim redovima, ali je on odbio i ubijen. Tri dana nakon pada Suijana, stigla je velika vojska Tanga i ponovo zauzela područje, započevši pad Velikog Janga.

7. Glad u Sjevernoj Koreji

Krajem 1980-ih, Sovjetski Savez je tražio kompenzaciju od Sjeverne Koreje za svu njenu pomoć, prošlu i sadašnju. Godine 1991., kada se SSSR raspao, trgovina između dvije zemlje je prestala, a to je imalo žalosni učinak na ekonomiju Sjeverne Koreje - zemlja više nije mogla proizvoditi dovoljno hrane da prehrani cijelo stanovništvo, a u DNRK između 1994. i 1998. došlo je do ogromne gladi koja je ubila između 250.000 i 3,5 miliona ljudi. Posebno je teško bilo ženama i maloj djeci.

Meso je bilo teško nabaviti, a neki ljudi su pribjegli kanibalizmu. Ljudi su postali krajnje sumnjičavi prema prodavcima hrane, a djeci nije bilo dozvoljeno da izlaze na ulice noću. Postoje izvještaji da su "ljudi poludjeli od gladi i čak su ubijali i jeli vlastite bebe, pljačkali grobove i jeli leševe". Roditelji su bili u panici: njihova djeca mogu biti kidnapovana, ubijena i prodana u obliku mesa.

2013. godine počeli su da se pojavljuju izvještaji da je u Sjevernoj Koreji ponovo izbila glad zbog ekonomskih sankcija. Nedostatak hrane bio je razlog da su ljudi bili primorani da ponovo pribegnu kanibalizmu. U jednom izvještaju stoji da su muškarac i njegov unuk uhvaćeni kako iskopaju leš za hranu. Prema drugom izveštaju, grupa muškaraca je uhvaćena kako kuva decu. Zbog činjenice da Sjeverna Koreja drži u tajnosti sve što se događa unutar zemlje, vlada nije potvrdila niti demantovala nedavne izvještaje o kanibalizmu.

8. Holodomor

Početkom 1930-ih, vlada Sovjetskog Saveza odlučila je da bi bilo isplativije zamijeniti sve individualne seljačke farme kolektivnim. Ovo je trebalo da poveća zalihe hrane, ali je umesto toga dovelo do jedne od najvećih gladi u istoriji. Kolektivizacija zemlje značila je da su seljaci bili primorani da prodaju većinu svojih useva po veoma niskoj ceni. Radnicima je bilo zabranjeno da jedu svoje useve.

Godine 1932. Sovjetski Savez nije mogao proizvesti dovoljno žitarica, a zemlja je iskusila ogromnu glad koja je ubila milione. Najpogođenija područja su Ukrajina, Sjeverni Kavkaz, Kazahstan, Južni Ural i Zapadni Sibir. U Ukrajini je glad bila posebno jaka. U istoriji je sačuvan pod nazivom Holodomor. Glad je ubila između tri i pet miliona ljudi, a prema Apelacionom sudu u Kijevu, bilo je deset miliona smrtnih slučajeva, uključujući 3,9 miliona žrtava i 6,1 milion urođenih mana.

Tokom Holodomora, kanibalizam je bio široko rasprostranjen u Ukrajini. Ljudi su formirali bande, ubijali članove svojih porodica i jeli mrtvu djecu. Sovjetski zvaničnici objavili su postere na kojima je pisalo: "Hraniti vlastitu djecu je varvarsko."

Postojao je slučaj kada su čovjek po imenu Miron Yemets i njegova žena uhvaćeni kako kuhaju svoju djecu i osuđeni na deset godina zatvora. Procjenjuje se da je oko 2.500 ljudi uhapšeno zbog kanibalizma tokom Holodomora, pri čemu je velika većina poludjela zbog velike gladi.

9. Glad u regionu Volge

1917. godine, na kraju Prvog svjetskog rata, u Rusiji je izbio građanski rat između boljševičke Crvene armije i Bijele armije. Tokom ovog vremena, politički haos, ekstremno nasilje i ekonomska izolacija Rusije podstakli su širenje bolesti i nestašicu hrane u mnogim oblastima.

Do 1921. godine, u boljševičkoj Rusiji, ograničene zalihe hrane i suša izazvale su raširenu glad koja je ugrozila živote više od 25 miliona ljudi u regijama Volge i Urala. Do kraja 1922. glad je ubila oko pet do deset miliona ljudi.

Tokom gladi, hiljade sovjetskih građana napustilo je svoje domove u potrazi za hranom. Ljudi su morali da jedu travu, prljavštinu, insekte, mačke, pse, glinu, konjsku ormu, strvinu, životinjske kože i na kraju pribegavaju kanibalizmu. Toliko ljudi jelo je članove svojih porodica i lovilo ljudsko meso.

Slučajevi kanibalizma prijavljivani su policiji, ali oni nisu ništa poduzeli, jer se kanibalizam smatrao metodom preživljavanja. Prema jednom izveštaju, žena je uhvaćena kako kuva ljudsko meso. Kasnije je priznala da je svoju kćer ubila zbog hrane.

Prijavljeno je da su policajci bili primorani da brane groblja napadnuta od strane gladnih masa. Ljudi su počeli prodavati ljudske organe na crnom tržištu i kanibalizam je postao problem u zatvorima. Za razliku od većine istorijskih slučajeva kanibalizma, postoje čak i fotografije ljudoždera, koje prikazuju izgladnjele ljude koji sjede pored izmučenih ljudskih tijela. Postoje i dokazi da su ljudi ubijali napuštenu djecu da bi jeli.

10 Velika kineska glad

Između 1958. i 1961. u Kini je izbila ogromna glad. Nestašicu hrane izazvala je suša, loše vrijeme i Veliki skok naprijed, ekonomska i politička kampanja kineske vlade. Prema zvaničnim statistikama, umrlo je oko 15 miliona ljudi.

Istoričar Frank Dikotter sugerirao je da je umrlo najmanje 45 miliona ljudi. Gotovo svi građani Kine nisu imali dovoljno hrane, natalitet je sveden na minimum. U Kini se ovaj period naziva godine Trigorka.

Kada se situacija pogoršala, kineski vođa Mao Zedong počinio je zločine protiv naroda: on i njegovi podređeni krali su hranu i ostavljali milione seljaka da gladuju. Lekarima je zabranjeno da kao uzrok smrti navode "glad".

Čovjek po imenu Yu Dehong je rekao: „Otišao sam u jedno selo i vidio 100 leševa. U drugom selu je bilo još 100 leševa. Na njih niko nije obraćao pažnju. Ljudi su pričali da su leševe pojeli psi. Nije istina, rekao sam. Ljudi su već pojeli pse.” Ogroman broj građana je poludio od gladi i nasilja.

Tokom velike gladi, bilo je brojnih izvještaja o kanibalizmu. Ljudi su izgubili sve moralne principe i često su jeli ljudsko meso. Neki su pojeli svoju djecu, drugi su zamijenili djecu kako se ne bi osjećali užasno što jedu svoju. Većina hrane u Kini bila je ljudska, a neke dijelove zemlje naseljavali su kanibali. Kanibalizam tokom ove gladi nazvan je "događajem bez presedana u istoriji 20. veka".

Dotičući se tako vječno relevantne teme kao što je kanibalizam, ne može se ne prisjetiti Vladimira Semenoviča Vysotskog:

Ali zašto su domoroci jeli Cooka?

Za što? Nije jasno - nauka ćuti.

Čini mi se vrlo jednostavna stvar - hteli su da jedu i pojeli Cook.

Ali postoji, međutim, još jedna pretpostavka,

Taj Cook je pojeden iz velikog poštovanja.

Da je čarobnjak, lukav i zao sve nahuškao:

- Atu, momci, zgrabite Cooka.

Ko će ga progutati bez soli i bez luka,

Biće jak, hrabar, ljubazan, kao Cook.

Ali šalu na stranu, ovo je ozbiljna stvar. Treba napomenuti da je Vysotsky, budući da nije ni etnograf ni biolog, ovdje zapravo ispravno imenovao dva glavna motiva kanibalizma: glad i ritualne običaje.

GLAD NE tetka

Naziv "kanibali" dolazi od riječi " caniba“- tako su u predkolumbovsko doba stanovnici Bahama nazivali stanovnike strašnim kanibalima. Kasnije je naziv "kanibal" postao ekvivalentan antropofagu (od grčkog anthropos- "čovek" i fageyn - "upijati"). Treba napomenuti da je ljudožder uvijek kanibal, ali nije svaki ljudožder, kao što je grabežljiva zvijer, kanibal. Ova "titula" se dodjeljuje samo osobi.

Kanibalizam postoji još od kamenog doba. Sa povećanjem prehrambenih resursa koje čovjek dobija, ona se očuvala, ali samo kao izuzetna pojava uzrokovana glađu u određenim periodima (neuspjeh i sl.). Konkretno, nedostatak hrane objašnjava kanibalizam neandertalaca. Ritualni kanibalizam je trajao duže. Izražavao se u jedenju raznih dijelova tijela ubijenih neprijatelja, mrtvih rođaka, a zasnivao se na vjerovanju da snaga i druge vrline ubijene osobe prelaze na jedača njegovog mesa. Ponekad su, međutim, rezultati bili suprotni: na primjer, u nekim plemenima gdje je bilo uobičajeno jedenje mozga žrtve, proširila se neizlječiva bolest kuru. Ali ne treba pretpostaviti da su vremena kanibalizma zauvijek potonula u vječnost, a tradicije kanibalizma ostale su atributi drevnih vremena. Ne, oni su uspješno preživjeli sve faze formiranja ljudskog društva i opstali su do danas. Geografija kanibalizma je još uvijek široka.

NAVIKE SU DRUGE PRIRODE

U moderno doba (od 16. stoljeća) kanibalizam je zabilježen među mnogim narodima, u svim dijelovima svijeta (uključujući i Evropu). Praktikovao se u unutrašnjoj Africi, u Papui Novoj Gvineji, na nekim ostrvima Malajskog arhipelaga, u unutrašnjim oblastima. Sve do 20. stoljeća, kanibalizam nije bio neuobičajen na mnogim ostrvima Polinezije iu Južnoj Africi. Postoji mnogo primjera za to.

U 17. veku, starosedeoci jednog od ostrva Okeanije potpuno su pojeli svu posadu gusara Džona Dejvisa mlađeg kojeg su zarobili kao rezultat brodoloma. I sam kapetan je čudom izbjegao ovu sudbinu.

Godine 1772. francuskog putnika M. Marion-Dufrena, zajedno sa 14 njegovih saradnika, zarobili su novozelandski Maori. Svi su ubijeni i pojedeni.

Na isti način je svoj život okončao i čuveni moreplovac, koji je obavio tri puta oko sveta, Džejms Kuk, isti onaj koga se prisetio V. Visocki. To se dogodilo 1779. godine na Havajima. Cook se već susreo s ljudožderima tokom svog prvog putovanja oko svijeta. Zatim im je dao svinje, ovce i koze da ih odviknu od kanibalizma. Ali eksperiment je propao: domoroci nisu mogli da shvate šta belci još žele od njih. Brzo su pojeli stoku, a zatim se vratili da jedu zarobljene neprijatelje i putnike koji su zalutali u njihov kraj. A koliko je pojedeno misionara koji su došli da pretvore divljake u krilo crkve, i to ne broji!

Antropolog G. Eremin je to ovako prokomentarisao: „Na ostrvima, gde je bilo dovoljno životinjske hrane, kanibalizam nije bio poznat. Na drugim ostrvima kanibalizam objašnjavaju nedostatkom životinjskih proteina u organizmu domorodaca, uz višak biljnih proteina koji se dobijaju konzumiranjem slatkog krompira i kukuruza.

MOJ ROĐAK - UZET ĆU!

Sačuvani su istorijski izvori koji govore o masovnom kanibalizmu tokom gladi izazvane dugotrajnom sušom (1200-1201). Postojale su glasine o kanibalizmu tokom Prvog krstaškog rata, kada su se krstaši navodno hranili telima neprijatelja iz zarobljenog arapskog grada Maara. Kasnije su istoričari pokušali da uklone ove sramotne činjenice iz opisa kampanja, ali ... iz pjesme ne možete izbrisati ni riječ.

Istoričar K. Valishevsky pisao je o Poljacima i Litvancima koji su bili opkoljeni u Kremlju 1612. godine: „Počeli su da ubijaju svoje zarobljenike, a sa pojačavanjem grozničavog delirijuma, došli su do tačke da su počeli da proždiru jedni druge. I to je činjenica u koju se ne može sumnjati: očevidac Budzilo ispričao je strašne detalje o posljednjim danima opsade - najjači su koristili slabe, a zdravi - bolesne. Svađali su se oko mrtvih, a najneverovatnije ideje pravde pomešane su sa svađom izazvanom okrutnim ludilom. Tako se jedan vojnik požalio da su ljudi iz druge čete pojeli njegovog rođaka, dok je pošteno i on sam trebao jesti. Optuženi se pozivao na prava čitavog puka na leš saborca, a pukovnik se nije usuđivao da zaustavi ovu svađu, bojeći se da će ga gubitnik iz osvete pojesti.

Pa ipak, čitalac ima pravo primijetiti da je sve ovo staro pitanje. Da vidimo šta se desilo kasnije.

TRENUTNE STVARNOSTI

Na Novom Zelandu 1809. godine 66 putnika i članova posade Boyd brigantine ubijeno je i pojedeno od strane plemena Maora.

U novembru 1820. mornari koji su bježali s potopljenog kitolovca Essex pribjegli su, uz zajednički pristanak, kanibalizmu kako bi barem neko mogao preživjeti (ova priča je dijelom uključena u roman G. Melvillea Moby Dick).

Tokom 1920-1930-ih godina zabilježeni su brojni slučajevi kanibalizma u regiji Volge, te za vrijeme masovne gladi.

Postoje dokumentarni dokazi o kanibalizmu u japanskim trupama tokom Drugog svjetskog rata. Kada im je ponestalo hrane, japanski vojnici su ubijali i raskomadali neprijateljske vojnike. Poznati incident dogodio se 1945. godine, kada su japanski vojnici ubili i pojeli osam zarobljenih američkih pilota. Ovaj slučaj je istražen 1947. godine, suđeno je 30 Japanaca, uključujući pet visokih oficira, uključujući generala i admirala, koji su obješeni.

U strašnim godinama blokade Lenjingrada, već u decembru 1941. godine, zabilježeni su prvi slučajevi kanibalizma. Iz arhiva NKVD-a se zna: u decembru 1941. procesuirano je 26 ljudoždera, a u januaru-februaru 1942. - već 860. Kasnije, do januara 1943., njihov broj se samo povećavao. Većina zatočenika je strijeljana. U januaru 2014. Daniil Granin, i sam borac za blokadu i borac milicije, govorio je o tome u svom emotivnom govoru u njemačkom Bundestagu.

Svjetski rat je završio, ali kanibalizam nije tu završio. Nedavno, u Jakutiji, ribari su, izgubivši se u tajgi i gladujući, ubili i pojeli jednog iz njihovog društva. Sud je osudio svakog od preživjelih na 3,5 godine uvjetno. Zašto takav liberalizam? Činjenica ubistva nije nedvosmisleno dokazana - možda je žrtva sama umrla, a u ruskom krivičnom zakonu nema članka za kanibalizam. Motiv zločina u ovoj priči je jasan: glad. A kako kvalifikovati priču koja se dogodila prije 10 godina u bavarskom Rotenburgu? Njegov stanovnik, držeći se netradicionalnih seksualnih sklonosti, izvjesni Armin Meiwes, pronašao je mazohističkog partnera putem interneta i pozvao ga kod sebe, gdje je obostrano kastriran. Dok su pili, zajedno su jeli genitalije, nakon čega je vlasnik ubio gosta i pojeo ga gotovo u potpunosti. Danas kanibal služi kaznu, u zatvoru je na čelu zelene partijske ćelije i uživa autoritet.

To su realnosti današnje civilizovane Evrope.

Kroz istoriju, kanibalizam je pratio ruku pod ruku sa čovekom. Ovaj zlokobni fenomen nas podsjeća da život može biti okrutan i kontradiktoran. Čak se stiče utisak da je kanibalizam stvorila sama priroda. Uzmimo, na primjer, činjenicu da ženka tarantule, nakon parenja, ubije mužjaka i pojede ga cijelog. Ženke svinja ili pacova jedu svoje leglo tokom gladi. I ima mnogo primjera za to. Nije ovo izbegao, avaj, i čovek. Ne zna se kakvi su ostali stanovnici planete, ali osoba koja je okusila ljudsko meso, a da to nije primijetila, postaje strastveni obožavatelj ljudskog mesa. A osloboditi se toga je gotovo nemoguće.

GULAG u savezničkim razmerama

Odakle zekovska "tradicija" da jedu jedni druge u teškim vremenima? Mora se pretpostaviti da je sve to počelo u dalekim prijeratnim godinama, kada je cijela zemlja pretvorena u ogroman Gulag. Tada su se, nakon brutalnih čistki, hiljade i hiljade najčešće nevinih ljudi našle u zatočeničkim mjestima bez grijanja i hrane. Jedno takvo mjesto bilo je ostrvo Nazino u Sibiru. U maju 1933. godine ovdje je iskrcano oko sedam hiljada zatvorenika iz reda deportovanog elementa.

Ako odbacimo izolirane slučajeve kanibalizma, onda je tamo prvi put zabilježen masovni kanibalizam. Evo citata iz jedne knjige: "Po cijelom ostrvu se moglo vidjeti kako seku, kidaju i jedu ljudsko meso. Sve okolo je bilo zatrpano unakaženim leševima." Zaista, da bi nekako preživjeli, zatvorenici su jeli ljudske leševe razbacane po ostrvu.

Odmah su se pojavili oni koji su "radili ispred krivine" - ubili su prvog koji je pao i odmah ga, gotovo živog, pojeli. Iz tih košmarnih vremena pojavile su se u kriminalnoj upotrebi riječi koje se obično stavljaju pod navodnike: telad, krave, konzervirana hrana. Nije bilo uobičajeno da o tome pričamo dugi niz godina - uostalom, u sovjetskoj zemlji nije moglo biti kanibalizma!

"Konzerva" za osuđenika

Kanibalizam nije nestao ni kada je sve bilo riješeno hranom. Povijest bijega iz tajga logora puna je tragičnih primjera, kada se bjegunac, ne poznavajući lokalne prilike, našao licem u lice sa tajgom, i umro od hladnoće i gladi, spore i bolne smrti. Obično su se za bijeg pripremali dugo i temeljito - snabdijevali su se toplom i izdržljivom odjećom, nekakvim oštrim oružjem i uvijek zalihama hrane. Ali koliko hrane bjegunac može ponijeti sa sobom?!

O nabavci hrane u šumi ne treba govoriti, jer on sam postaje igra. Zbog toga je iskusan zatvorenik, po pravilu, sa sobom u bijeg vodio istog zatvorenika kao i on sam. Odnesen da se pojede, kao "krava". Još u zoni ga je hranio, računajući na meko i ukusno meso. Na kraju krajeva, ovo meso će morati jesti više od jednog dana, pa čak i više od jedne sedmice.

Ako cijela grupa ode u takav bijeg, onda svako od njih rizikuje svoje živote u ovoj ili onoj mjeri. Svako od onih koji su pobjegli može postati krava - uostalom, osuđenika koji je gladan do ludila nije važno da li si prijatelj, autoritet ili mladunče. U ovom slučaju, nakon što se završi sa prvom kravom, "imenovana" je sledeća, pa sledeća.

Na Kolimi je bijeg zimi ravno samoubistvu, ali ljeti ili u jesen neki zatvorenici ipak pokušavaju da izađu na slobodu. Jednom je pobjegao povratnik Semjon Bolotnikov, zvani Boloto. Bio je beznadežno bolestan od tuberkuloze, a u dubini duše čak je sanjao da će dobiti metak iz kule. Ali, razmislivši, ipak je odlučio prihvatiti smrt u divljini, gdje se ne čuje ni lavež pasa ni povici stražara. Kao mesne konzerve, sa sobom je poveo Fjodora, mladog zatvorenika, koji je završio kaznu za pljačku. Nagovorio ga je da pobjegne, skršivši ga svojim autoritetom i opojnim zrakom slobode. Trećeg dana lutanja kroz tundru, Semjon je osetio brutalni apetit. „Izvini, drugariče“, promrmljao je i zabio oštru oštricu u Fedkina prsa...

Redov Prokopjev je tada bio deo grupe za pretragu, a na Bolotnikova je naleteo sasvim slučajno. Do tada je već iskasapio tijelo svog "drugara", i pržio velike komade mesa na vatri. Jednog od njih, glasno bockajući, držao je u ruci. Zatečen onim što je vidio, vojnik je čak zaboravio na svoje dužnosti. Došavši k sebi, jurnuo je na odbjeglog zatvorenika, spreman da ga zadavi golim rukama. Boloto je bio iskusan kriminalac, osim toga, meso koje je upravo jeo dalo mu je dodatnu snagu. Vidjevši vojnika kako leti na njega, jednostavno je iznio oštrenje ...

Smrt seljaku!

Dakle, u zemlji koja je veliki Gulag i pravila su bila odgovarajuća. Razlog gladi u selima i selima bio je najbanalniji. Seljaka, kao što znate, hrani zemlja. Kada su komunisti došli na vlast, pojavio se slogan "Zemlja seljacima!". Ali to je bio samo slogan! U stvari, mnogi seljaci ne samo da nisu dobili obećanu zemlju, već su izgubili i ono što su imali. Naravno, došlo je do masovnog nezadovoljstva koje je prijetilo da preraste u seljački rat. Najnemirniji u tom pogledu bili su Ukrajina, Sjeverni Kavkaz i neki regioni Crnozemlja. Uslijedile su strašne represije - do kraja 1931. godine oko dva miliona članova "kulačkih" porodica je iseljeno bez sredstava za život. Polovina njih je umrla od gladi na putu do mjesta izbjeglištva ili već u mjestu progonstva. Ali sovjetska vlast se tu nije zaustavila – 7. avgusta 1932. usvojen je ubilački zakon: za krađu kolektivne imovine – 10 godina logora ili smrtna kazna!

Inače, ako bi gladan seljak zgrabio nekoliko klasova koji su ostali nakon žetve sa njive, potpadao je pod isti zakon. Kako svjedoči strašna statistika, tada je nekoliko hiljada djece mlađe od 12 godina strijeljano zbog krađe klasića. Ali ova djeca jednostavno nisu htjela umrijeti od gladi! A koliko je njihovih očeva i djedova strijeljano, može se samo nagađati. A 22. januara 1933. izdat je cirkular potpisan od Staljina i Molotova. Naložio je lokalnim vlastima, a posebno organima OGPU, da spriječe masovni odljev seljaka u gradove. Ovaj korak se ne može drugačije nazvati osim kaznom gladovanja. A seljak nije imao izbora nego da popuni već brojnu vojsku kanibala.

U godinama gladi vršeni su pravi napadi na kanibale. Prije svega, tražili su se po selima, često uništavani na licu mjesta. Dakle, u kolektivnoj farmi. Staljin, okrug Elanetsky, nestala je 10-godišnja djevojčica. Bukvalno narednog dana ljudožderi su zatvoreni u kući 34-godišnje udovice. Pronađeno je i mrtvo dijete od kojeg je žena htjela kuhati hranu. Optužena je priznala da su zajedno sa svojim sugrađanom u roku od dvije sedmice ubili četvero djece. Žena ih je uz pomoć osmogodišnje kćerke pozvala u svoj stan, gdje ih je ubila. Nakon toga je kuvala hranu za sebe, svoju cimerku i ćerku.

Glad nije tetka

Stalni, izluđujući osjećaj gladi dovodio je ljude do ludila i tjerao ih ne samo da jedu mrtve, već i da ubijaju čak i vlastitu djecu. Evo jedne strašne ispovesti: „Godine 1932, zajedno sa mojom ženom i sinom Zakarijem, radili smo 400 radnih dana na kolskoj farmi, za koju smo jesenas dobili pet kilograma prosa i 4 kg brašna. Ovo je bilo dovoljno za moju porodicu. samo pet dana, a za zimu smo ostali bez sredstava za egzistenciju.Tako sam ubio najmlađu kćer Christiu - bila je toliko izmršava da nije mogla ni da ustane.Isjekao sam tijelo, bolje rečeno kosti, na komade i skuvao sam to sam jeo i nahranio najstariju ćerku Nastju.Nedelju dana kasnije ubio sam Nastu - od iznemoglosti bih ionako umro.Ubio sam i najstariju i najmlađu ćerku dok su spavale.Skinuo sam ih sa kreveta , položio ih na pod i sjekirom im odsjekao glave. Zatim sam ih isjekao na komade...”.

A evo i izvoda iz protokola ispitivanja jedne seljanke Čugunove: "Ja sam udovica, imam četvoro dece u rukama. Najmlađa, sedmogodišnja ćerka, bila je veoma bolesna. ", i odlučio sam da ubij je. Ubo sam je noću spavala. Pospana i slaba, nije vrištala i nije se opirala ni kada je shvatila da će je posjeći. Tada je moja najstarija kćerka počela da je seče na komade."

Prema drugom kanibalu, Ekaterini Rublevoj, ona i njena ćerka su jedno vreme živele sa seljankom u selu Kamenki, okrug Pugačevski. S njima je u kući živjelo osam ljudi. Glad je bila nepodnošljiva, a kada su mala djeca počela umirati, velika porodica, koja ih je jela, mogla je preživjeti. Jednom, kada se baš nije imalo šta jesti, jedna baka od oko 70 godina tražila je prenoćište, a noću, dok je spavala, domaćica je sa nožem u ruci pozvala Ekaterinu i njenu ćerku i uz riječi: „Sad ćemo opet meso“, naredila je da zadrže staricu. Rubleva je počela odbijati, ali je zaprijetila: "Ne namjeravam ostati bez mesa - ni ona ni ti!" Usnulu baku su zaklali i isjekli na komade od kojih se nekoliko dana kuhala supa. Kada se i sama domaćica razbolela i umrla, Rubljovi su je raspilili na komade i jeli ceo Božić.

Ne samo radnici GPU-a sa širokom mrežom doušnika, već i seoski aktivisti i doktori bili su uključeni u neutralizaciju kanibala. Postojala je čak i tajna direktiva GPU-a o imputaciji dužnosti medicinskih radnika da ubijaju ljudoždere, dok su dokumentovane činjenice o njihovoj smrti. U proleće 1933. godine, OGPU u regionu Severnog Kavkaza izvestio je: „Od februara do 1. aprila otkriveno je 108 slučajeva kanibalizma. Ukupno je identifikovano 244 ljudi koji su se bavili kanibalizmom, od kojih 49 muškaraca, 130 žena, a 65 su bili saučesnici (maloljetni članovi porodice).“

Ko su svi ti ljudi - kriminalci, mentalno poremećeni? Ni jedno ni drugo! Evo izvoda iz akta sudsko-medicinskog pregleda koji je potpisao privatni docent sa Univerziteta u Samari: „Svi ispitani znaci mentalnog poremećaja nisu pronađeni. ".

Hoće li rat sve otpisati?

Malo se toga promijenilo tokom Velikog domovinskog rata. Posebno su tada stradali krajevi, gdje je sve do posljednjeg zrna dovedeno za front i pobjedu. S jedne strane, tako i treba da bude - sve za vojsku, sve za pobedu. Ali, s druge strane - uostalom, i ljudi pozadi su kovali pobedu! Kaže se da će rat sve otpisati. Hoće li ona otpisati ono što se dogodilo u opkoljenom Lenjingradu? Masovni slučajevi kanibalizma u takozvanoj kolevci revolucije bili su strogo klasifikovani. To je, naravno, razumljivo: prepoznavanje ove noćne more je uvredljivo za učesnike herojske odbrane grada. Sudeći po tajnom izvještaju upućenom Oblasnom partijskom komitetu, u februaru 1942. godine više od 600 ljudi osuđeno je za kanibalizam, a u martu više od hiljadu ljudi.

Treba napomenuti da su postojali sasvim objektivni razlozi za pojavu masovnog kanibalizma u gradu. Od stalne gladi mnogi su izgubili razum, a oni, kako kažu, nisu znali šta rade. Sljedeći razlog se može nazvati naglim skokom kriminala. Gladni kriminalci, dezerteri i slična rulja više se nisu mogli hraniti racijama i krađama, jer je jedina vrijednost bila hrana, koje praktički nije bilo. Također se nisu mogli predati vlastima: po ratnim zakonima očekivalo se da budu strijeljani. I posljednji razlog za kanibalizam - ogroman broj leševa bez vlasnika pojavio se na ulicama grada. Upravo su oni postali ujedno i glavni razlog za pojavu brojnih kanibala i njihov željeni objekt.

Ništa bolja situacija nije bila ni u drugim regijama. Prvi slučaj kanibalizma u regiji Čeljabinsk dogodio se u gradu Zlatoustu. 1. januara 1943. godine u kući izvesnog Grigorija Antonova otkriven je muški raskomadani leš. Bila je uredno presavijena u vreću i zakopana u podzemlju. Pritvoren zbog sumnje za ubistvo, Antonov je priznao zločin. Ubijen je Mihail Leontjev, koji živi s njim, kojeg je sjekirom zasjekao kako bi mu preuzeo hljebnu kartu. Ali hljeb bez mesa, navodno, nije hrana, a Antonov je ubijenom čovjeku odsjekao glavu, ali ga je ispilio na komade i sakrio u podzemlje na kišni dan. Pojeo je svoje srce, pluća, bubrege i jetru zajedno sa ženom i djecom.

Ukupno je istraženo nekoliko desetina slučajeva kanibalizma na teritoriji Čeljabinske oblasti 1943. Možda najstrašniji od njih dogodio se u okrugu Nyazepetrovsky. Polina Shulgina, sa dvoje male djece u naručju, ostala je bez posla i sredstava za život. Našla se u tako teškoj situaciji, ona i njena deca su jeli klobase - u kući nije bilo ni osušene kore hleba. Došavši do potpunog očaja, žena je zadavila šestogodišnjeg Dimu i jedanaestogodišnjeg Igora i neko vrijeme jela njihovo meso za hranu.

Vladimir Lotokhin, g. Zlatoust

#kanibali,#lotohin,#duga

TO MAIN

A sudovi "trojke" pod Kolegijumom GPU Ukrajinske SSR osudili su seljake optužene za kanibalizam na 10 godina u koncentracionim logorima ili pogubljenja

Dok sam radio u specijalnim fondovima Granskog državnog arhiva Ministarstva unutrašnjih poslova Ukrajine, slučajno sam pročitao materijale nekoliko stotina krivičnih predmeta pokrenutih 1933. godine protiv ukrajinskih seljaka koji su postali ljudožderi tokom Holodomora. Ova vrsta zločina nije predviđena ni Krivičnim zakonikom Ukrajine - ni tadašnjeg ni sadašnjeg. „Kanibalizam“, „kanibalizam“, „jedenje leševa“ (tada se nije koristio termin „ljudožderstvo“) kvalificiran je kao član 174. Krivičnog zakona Ukrajinske SSR iz 1927. godine: „Pljačka, odnosno otvorena, s ciljem zauzimanje tuđe imovine, napad pojedinca, koji je za posljedicu imao smrt ili tešku tjelesnu povredu žrtve… „Pod „tuđom imovinom“ u takvim slučajevima se mislilo… na ljudsko tijelo.

“Jetru i srce vida moje devojke sam skuvao i z” član

Ovi krivični slučajevi nisu dotaknuti još od 1933. godine. Odvezao sam vrpce drugog sive fascikle sa brojem zalijepljenim "hemijskom" ljubičastom olovkom, pročitao požutjele stranice - i ... mraz mi je bio na koži.

Evo samo nekih fragmenata iz protokola krivičnih predmeta (stil originala je u potpunosti očuvan, imena osoba uključenih u predmete nisu navedena iz etičkih razloga. - Aut.).

Protokolu ću dodati Oksani Serguchvni G., 36 rokuv, nepisana, seljanka, obična žena, udovica, 3 suma duše "h, koliba, slave radi - neosuđen za sudbinu 1933, žestok, 28 dana od god. selo Zozova, okrug Lipovski, region Vunnitskoch.

“Ostao sam kod kuće sa ćerkom Aleksandrom, jak 4 stene, ako je moja cura spavala na šporetu, uzeo sam nož, kao ruzalu, isekao sam svoju curu Aleksandru. Zašto bih ja, nakon što sam prerezao cijeli trbuh, krvario jetru u tom srcu, i krvario nekim rukama u rudaru.

Zašto sam uzeo zaklano dijete, donio sam ga u Komor i stavio ga u noć. Sutradan je došao mui stariji momak, tsvan, da me nahrani, de naša Oleksandra. Kukala sam da je Oleksandra umrla!

... Za to sam sve skupio, umirao sam od gladi. Do tada sam uzeo dve mačke i dva psa koje sam uzeo odjednom sa dahom.Dobio sam neku blagodat, uzeo sam sulradoj u kulkosta 8 puding, izgubio sam hleb.

Zapisano pri čitanju jelovnika o "razjašnjenom".

tz protokol dopitu Fedosui Zakharovich N., 45 rokuv. Odvezavši dvije kćeri Anastasuyu (12 godina), Kharitinu (9 godina) u Zhu.

Selo Krasna Slobodka Kichvskoch region Cherkasy okrug.

“Godine 1932, zajedno sa suprugom i sinom Zakarijem, radili smo 400 radnih dana na kolektivnoj farmi, nisam imao ni jedan izostanak, za šta sam u jesen dobio oko 5 kilograma prosa i 4 kg brašna, što je bilo dovoljno za moju porodicu za 4-5 dana, a za zimu sam ostao bez sredstava za zivot. Stariji sinovi su otišli od kuće, ja sam nastavio da radim na kolhozu, za koji sam jednom dnevno dobijao kuvanu hranu - boršč od kupusa i cvekle bez hleba.

4.04 Ubio sam svoju najmlađu kćer Christiu, koja je bila toliko malaksala da više nije mogla da ustane... — tijelo, neke kosti sam isjekao i skuvao i pojeo za dva dana. Dao sam meso i svojoj najstarijoj kćerki Nastyi da jede, a 6.04 u 5 sati ujutro ubio sam i Nastyu. Mislio sam da ću time podržati svoju snagu, ali Nastja bi ipak umrla od iscrpljenosti za dan-dva...

I prvi i drugi, ubio sam spavače, skinuo ih s kreveta, položio na zemljani pod i jednim udarcem sjekirom im odsjekao glave... Glave i kosti sam isjekao na komade i zakopao .

Završiću protokol sa Tr Vasilom Mironovičem

m. Uman, vul. Proleter, 1909 sudbina naroda.

„Gerasim Kovtun je umro na 3. brezi na vunu, ležajući deset dana kod nas u šumi yogo nukhto, a da nas nije odveo. Todu mi i mama prekršili su poruzati ta z "usti m" jaso od tog leša... Mi jogo šmuk već 5 dan sva četiri. Sa tog dijela včore još je izgubljen dio m"yasa (tuluba), otkriveno je.

Nisu prodali moj yas. Ne mogu više ništa.”

A evo i akta ljekarskog pregleda u vezi s ovim krivičnim slučajem kanibalizma:

Akt o brodozdravstvenom pregledu br. 118 Tr-th V. M.

“1933., 16. marta ... u kancelariji brodskog medicinskog pregleda pregledan je trup Tr-goa Vasila Mironoviča.

Pogledom oko sebe otkrilo se: 23 kamena do osuđenika.

Slabe, natečene noge. Vidljive sluzokože su blijede, slabost pri hodu, ten žućkaste nijanse. Jasno se orijentiše u vremenu, okolnom prostoru, pamti sve na zadovoljavajući način, sve je radio svjesno i izjavio je da je jeo meso od osobe i da će jesti...

Visnovok: Mislim da mu je opšte zdravstveno stanje znatno oslabljeno, a psiha normalna.

Okružni medicinski službenik. Pudpis.

“U ovom stanju ljudi izbjegavaju nepotrebne pokrete”

Može se samo zamisliti do kojeg stepena fizičke i psihičke patnje mora proći izgladnjela osoba da bi se odlučila na tako užasan zločin!

To postaje jasno kada se upoznate sa zaključkom liječnika, posebno psihijatara koji su proučavali izgladnjele ljude: „U ovom stanju ljudi izbjegavaju nepotrebne pokrete. Tome olakšava snažna fizička slabost - čak i u potrazi za hranom, teško ustaju. Oni ne traže milostinju, jer to smatraju uzaludnim. Osim toga, bez navike, nisu u stanju da se podignu na potrebnu inicijativu. Većinu vremena provodi ležeći. Kao izuzetak, primećuju se spori iznenadni impulsi.

San u ovom periodu je veoma dobar... Mnogi izgladnjeli ljudi imaju halucinacije, uglavnom vizuelne, mnogo ređe - slušne, ponekad i kinetičke. Pomračenje svijesti se postepeno povećava, a ljudi prelaze u terminalnu fazu gladi. Ovo posljednje traje od nekoliko sati do nekoliko dana. Najduži period ovog stanja je dvanaest dana. Uvek se završava smrću."

Najtragičnije je to što dugotrajna glad pogađa mehanizme mentalnog života koji razvijaju voljne radnje. Psihički poremećaji izgladnjelih, gotovo neprimjetni za nespecijaliste, mogli bi ostati u sferi interesovanja psihijatara, da ne daju ključ za razumijevanje onih destruktivnih akcija protiv građanskog i javnog života kojima su štrajkovi glađu toliko bogati. Napuštanje porodice i skitnica, bacanje djece, samoubistva i beskrajni broj zločina počinjenih tokom gladi, ukazuju na neslogu koju je psiha izgladnjelih ljudi unijela u život naroda.

Fenomen kanibalizma tokom Holodomora dobio je alarmantne razmjere u Ukrajini. Usuđujem se reći da nijedna država, nijedan narod u čitavoj istoriji postojanja ljudske civilizacije nije poznavao takav masovni kanibalizam. Procijenite sami: u Ukrajini postoje desetine hiljada naselja, a u svakom od njih su bili ljudožderi, u svakom od njih zabilježeno je na desetine činjenica o kanibalizmu.

Ali borba se nije vodila sa uzrokom pojave – glađu, već sa njenim posledicama. Da bi se ljudožderi neutralizirali, bilo je potrebno uključiti ne samo djelatnike GPU-a, već i liječnike, seoske aktiviste i široku mrežu doušnika stvorenu u selima.

Postojanje neizgovorene uredbe GPU-a "medicinskim radnicima da ubijaju kanibale" potvrđuju brojni objavljeni iskazi očevidaca. Medicinski radnici su obilazili sela i davali kanibalima otrovane "mamce" - komad mesa ili hljeba... Činjenice o smrti ljudoždera su propisno dokumentovane. Na primjer:

Ukrajinska SSR - NKKOZ

Pliskovskaja inspekcija štiti zdrave "I.

Pliskovskaya okrug lukarnya 03. 09. 1933 N 13/1

m. Pliskov

Gr. With. Andrushevka Paraska Grigoruvna A. umrla je u Pliskovskoj Rajlukarni 25. juna 1933. godine.

Golovny lukar (udarac).

Akt komisije o činjenici pregleda leša građanke Oksane Sergejevne G.

Tridesetog dana marta 1933. godine, komisija sastavljena od načelnika Lipovskog okruga GPU - Makova, političkog inspektora policijskog druga Kanevskog, u prisustvu druga Mazura, sastavila je ovaj akt na sledeći način: tog dana, pregledan je leš građanke G. Oksane Sergejevne, rodom iz sela Zozovo, utvrđeno je da je umrla od zatajenja srca.

Komisija

Lekpom (medicinski asistent)

Poliklinika Lipovets

(Subscript) Mazur.

Pored prikrivenih metoda, borba protiv kanibalizma vođena je i na „zakonskim osnovama“. Ovo poslednje su izvršili organi GPU.

Nakon što je izvršio istražne radnje o činjenicama kanibalizma, detektiv je poslao slučaj na istragu suda „trojke“ pod Kolegijumom GPU Ukrajinske SSR sa molbom da se na optuženog primeni „najviša mera socijalne zaštite - smrtna kazna - egzekucija”. Sudske presude su, po pravilu, iste vrste i lakonske: 10 godina u koncentracionim logorima, u drugim slučajevima - streljanje.

10 godina u logorima (kaznu je služio u Solovki) primio je stanovnik Dimerskog okruga Kijevske oblasti, 29-godišnji Vasilij S., koji je, kako svjedoče materijali krivičnog predmeta br. 15612, “ugušio svoje troje djece: Motru (1 god.), Ivan (5 godina), Maria (7 godina) motiviran je time što djecu nema šta jesti i hraniti. Dječje meso pronađeno je usoljeno u dižki. Godine 1938. otac kanibal zatražio je pomilovanje Vrhovnom sovjetu Ukrajinske SSR. Dobio je odgovor: “S obzirom na težinu počinjenog zločina, koji se mogao izbjeći svjesnim odnosom prema socijalističkom radu, bilo bi neprimjereno razmišljati o prijevremenom puštanju na slobodu.”

Koliko se njih, takvih „neodgovornih“, pojavljuje u krivičnim predmetima! “Neodgovorni” otac se prevrće u čamcu na sred Dnjepra zajedno sa troje gladne djece, spašavajući i sebe i njih daljnjih muka... “Nesvjesna” majka ostavlja novorođeno dijete bez majčinog mlijeka u zaključanoj kolibi. Hranjenje će je potpuno iscrpiti, a u naručju joj je još dvoje djece. „Idem u vukn, slušaću“, kaže ona na saslušanju, „ali sve škripi i škripi. toliko je duže od toga, dok se ne smiri..."

“Kada mi je majka umrla, odlučio sam da ne sahranim, već da je pojedem sa bratom”

Jedenje leševa 1933. bilo je potpuno uobičajeno. Navešću fragment iz krivičnog predmeta N 14621: u selu Starye Sanzhary, Poltavska oblast, dva sina - Grigorij T. (22 godine) i Vasilij T. (11 godina) - pojeli su leš svoje majke. „Živjeli smo od svega“, objasnio je stariji brat komesaru. - Jedi mrtvo konjsko meso. Kad mi je majka umrla, odlučio sam da je ne sahranim, nego da je pojedem sa bratom... Vasilij nije kriv. U dosijeu postoji rezolucija: „Zbog maloljetnosti Vasilija T., pošaljite ga u Reformatorijum (tako su se zvale kolonije za maloljetnike. - Aut.)“.

Karakteristično je da su i kanibalizam i jedenje leševa bili kvalifikovani pod istim članom Krivičnog zakona sovjetskog doba. I postojala je samo jedna sankcija: "mjera socijalne zaštite - 10 godina logora". Nije bilo važno da li je pokojnik živ potrošen ili ubijen. Na kraju krajeva, živi bi i dalje postali mrtvi. Od gladi! Očigledno, takva je bila logika sudova koji su izricali presude u ovim slučajevima...

Nema sumnje da je glad 1933. bila genocid nad ukrajinskim narodom, a ne "teškoće s hranom", kako se želi zamisliti.

Jesmo li danas u pravu da krivimo gladne ljude koji su počinili tako teške zločine? Izvršenje se ne može oprostiti... Gdje staviti zarez? Stavimo to ispred riječi "pomilovanje". Ali nema oprosta organizatorima strašne tragedije, čijom su krivicom u centru Evrope na najbogatijem crnilištu na svijetu, vrijedni žitari umirali od gladi.