Poreklo jermenskog naroda. Poreklo i formiranje jermenskog naroda

Postoje različite verzije o poreklu Jermena, ali prvi, koji još uvek nije izgubio na značaju, najpouzdaniji pomen o tome pripada "ocu istorije" Herodotu.

Ovaj starogrčki istoričar, koji je živeo u 5. veku pre nove ere, pisao je da su se navodni preci Jermena - Frigijci (Frigijci) doselili u Malu Aziju iz Evrope, sa teritorije koja graniči sa Makedonijom. Vizantijski pisac Stefan (kraj 5. veka - početak 6. veka) navodi poruku grčkog pisca Knidlija Eudoksa, koji je živeo pre njega pre 1000 godina, a koja zvuči ovako u prevodu istaknutog orijentaliste I.M. Frigijci.

Drugi vizantijski autor, Eustatije (XII vek), pozivajući se na poruku grčkog autora Dionizija Perigetesa, koji je živeo deset vekova pre njega, takođe primećuje sličnost jermenskog i frigijskog jezika. Savremeni istraživači, na osnovu ovih podataka starogrčkih autora, takođe sugerišu da su preci Jermena - plemena Friga, napustili svoju domovinu na Balkanskom poluostrvu u zajedničkom toku, doselili se krajem 2. milenijuma pre nove ere. u Malu Aziju, na teritoriju moderne Turske.

Zanimljivo je da iako se ova migracija odvijala hronološki tokom propadanja najmoćnije države na teritoriji Anadolije - Hetitskog kraljevstva, u hetitskim tekstovima nema podataka o Frigijcima ili Jermenima.

Istovremeno, poznato je da su Frigi u VIII veku pr. stvorio kraljevstvo sa centrom u Gordionu u dolini Sangaria (moderna Sakarya) i nastojao da utiče na političke procese u regionu.

Asirski i urartski tekstovi daju najpotpunije informacije o događajima u narednom periodu (VIII-VII vek pne), gde takođe nema podataka o Jermenima.

On je u intervjuu dopisniku ispričao mnogo zanimljivih stvari o falsifikovanju činjenica vezanih za porijeklo Jermena. web stranica poznati azerbejdžanski istoričar Ilgar Niftalijev.

Prema njegovim riječima, sve što je napisano o precima Jermena vezano za period od sredine XII vijeka prije nove ere. (odnosno od vremena navodne seobe "pra-Armena" sa Balkanskog poluostrva u Malu Aziju) i do pada Jermenskog kraljevstva krajem 4. veka, izgrađen je uglavnom na pretpostavkama i pretpostavke grčkih i rimskih autora, kao i zaključci jermenskih hroničara, koji nisu potvrđeni nikakvim arheološkim rezultatima iskopavanja, ni podacima asirskih hronika, ni filološkom analizom imena mesta i imena pojedinaca.

Inače, frigijski i jermenski jezici, iako pripadaju indoevropskoj jezičkoj porodici, imaju dosta razlika među sobom. Štaviše, razlike nisu ograničene na leksikološki materijal i neke gramatičke pokazatelje.

Tim povodom, poznati ruski istoričar i orijentalista I. M. Dyakonov je svojevremeno napisao: „... blizina jermenskog jezika sa frigijskim nije velika da bi bilo moguće izvesti armenski od frigijskog. Nije slučajno da se u frigijskim tekstovima, čiji je sadržaj utvrđen, ne navodi ni jedna činjenica o Jermenima.

Kako se pojavio Tigranakert

Poznato je da Jermeni, sa svojom karakterističnom snalažljivošću, pribjegavaju raznim trikovima u pokušaju da opravdaju svoje teritorijalne pretenzije na Karabah.

A jedan od primjera za to je i falsifikovanje činjenica koje se navodno odnose na otkrivanje ruševina glavnog grada mitskog grada "Velike Jermenije" Tigranakerta na teritoriji okupiranog dijela Agdamske regije u Republici Azerbejdžan.

Prema azerbejdžanskom naučniku Ilgaru Niftalijevu, ovu pseudo-ideju su Jermeni od samog početka podmetnuli u političke svrhe.

“Svjetska naučna zajednica odavno je navikla na takva “šokantna otkrića” jermenskih pseudo-naučnika. Još u 60-im i 80-im godinama. U 20. veku, azerbejdžanski arheolozi su izvršili opsežan istraživački rad u Karabahu. U Agdamu su naučnici istraživali koji se nalazi na periferiji modernog grada i odnosi se na prvu polovinu 2. milenijuma prije Krista. (srednje bronzano doba) Naselje Uzerliktepe okruženo utvrđenim zidinama.

Azerbejdžanski arheolozi proučavali su teritoriju sela Agdam - Shykhbabali i Papravenda - naselja okružena utvrđenim zidovima i koja datiraju iz 12.-9. vijeka prije nove ere. Ovi spomenici svjedoče o formiranju rane urbane kulture u Azerbejdžanu, posebno u njegovom regionu Karabaha.

Što se tiče vremenske i prostorne lokalizacije Tigranakerta, iz izvora proizilazi da ideje jermenskih pseudonaučnika jednostavno ne podnose kritiku.

Na primer, savremenik kralja Tigrana, koji je vladao u 1. veku pre nove ere, grčki geograf Strabon je u svojoj Geografiji napisao da „...Tigran je izgradio grad blizu Iberije, između ovog mesta i Zeugme iznad Eufrata. Ovdje je preselio stanovništvo 12 grčkih gradova koje je opljačkao i nazvao grad Tigranakert. Međutim, Lukul (rimski komandant, njegov pohod na Tigranakert datira oko 69. pne), koji se borio sa Mitridatom VI (pontskim kraljem), ne samo da je pustio stanovništvo u svoja rodna mesta, već je i uništio napola izgrađen grad, ostavljajući na svom mjestu samo malo selo”, rekao je naučnik.

Jermenski istoričar M. Nersesyan, u svojoj knjizi “Istorija jermenskog naroda od antičkih vremena do danas”, objavljenoj 1980. godine, bilježi da je Tigranakert sagrađen na obalama jedne od gornjih pritoka rijeke Tigris. Tigranakert, koji, osim toga, nikada nije završen, nalazio se ne samo izvan Karabaha, već i na Kavkazu, na jugozapadu jezera Van, na teritoriji moderne Turske.

Mit o Jermenskom visoravni

Postoje mnoge pretpostavke o nastanku takozvanog Jermenskog gorja.

I.M.Dyakonov je u vezi s tim primetio: „Pošto drevni jermenski jezik nije povezan sa jezicima autohtona Jermenskog gorja… jasno je da je ovde donet spolja…. ProtoArmeni su došli na ove prostore u 7.-6. veku pre nove ere ... (“Armensko gorje” - izraz koji su izmislili jermenski autori - A. M. )

Prema I. Niftalijevu , Drevni grčki i rimski istoričari, kao i drevni jermenski hroničari, nemaju pojma o "jermenskom visoravni", pošto se ono pojavilo lakom rukom Evropljana krajem 19. - početkom 20. veka.

Kasnije su jermenski autori politizirali ovaj koncept, tumačeći njegove geografske obrise i dimenzije na svoj način. Na osnovu jermenske verzije, odražene u Jermenskoj sovjetskoj enciklopediji, objavljenoj 70-ih godina prošlog stoljeća, ovo brdsko područje pokriva dio teritorije SSSR-a (cijela teritorija Armenske SSR, južni dio Gruzijske SSR i zapadnom dijelu Azerbejdžanske SSR), Iranu i Turskoj, a nalazi se između Iranske i Maloazijske visoravni, Crnog mora, Zakavkaske i Mesopotamske ravnice. Tamo je takođe napomenuto da je teritorija Jermenskog gorja 400 hiljada kvadratnih kilometara i da je u potpunosti bila deo teritorije „Velike Jermenije“, na kojoj se navodno armenski narod formirao od davnina.

Iako na teritoriji tzv. 600 - 1000 godina prije pojave predaka modernih Jermena, a također i nakon njihovog pojavljivanja, postojale su različite države i različiti narodi su živjeli u Jermenskom visoravni, iz nekog razloga je ime gorja označeno kao Jermensko.

„Ali da li je generalno tačno povezivati naziv planinskog reljefa sa imenom naroda koji više od jednog milenijuma nije igrao nikakvu odlučujuću ulogu u političkim procesima koji su se odvijali na karti Bliskog i Srednjeg istoka, bilo je nije državotvorna etnička grupa na ovoj teritoriji, dugo je živio uglavnom u granicama muslimanskih turskih država, a tek 1918. godine, sticajem povoljnih okolnosti, prvi put stvara svoju nacionalnu državu ?“, upitao je naučnik, primjećujući sljedeći važan detalj.

“Uprkos činjenici da se gorje zove Jermensko, ne postoji nijedan jermenski toponim u nazivu planinskih vrhova koji ga čine.

Većina njih ima turska imena: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag ili Khachgeduk, itd. Od zapada prema istoku, ovi planinski vrhovi čine greben Agridaga – ugašeni vulkan, koji se u jermenskoj istorijskoj literaturi zvao Ararat”, rekao je Niftalijev i dodao da se u drevnim izvorima ovaj planinski reljef naziva planina Bik.

Inače, jermenski istoričari su toliko zaneseni fantazijom drevne Jermenije da još uvijek brkaju etničke i geografske koncepte koji se međusobno bitno razlikuju.

“Poznato je da se neke zemlje nazivaju po narodima koji ih naseljavaju (Turska, Njemačka, Francuska, Engleska), druge, u skladu sa geografskim ili administrativnim nazivom koji određuje ime stanovnika - po teritoriji (Gruzija, Italija, Azerbejdžan itd.). ). U davnim vremenima, u modernoj Anadoliji, koju Jermeni smatraju kolijevkom jermenskog naroda, nije bilo geografskih imena koja su ujedinjavala stanovnike ovih područja, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Prema tome, nikada nisu postojale zajednice koje bi se nazivale ovim geografskim pojmovima. Činjenica da je Jermenija geografski pojam je odavno poznata. Naravno, svi stanovnici drevne Jermenije, ili Arminije, nazivani su Jermenima, bez obzira na njihovu jezičku i etničku pripadnost. Naziv geografskog prostora prenesen je u naziv stanovništva drugačijeg etno-jezičkog sastava. To je isto kao da su se stanovnici drevne kavkaske Albanije nazivali Albancima, iako su se sastojali od udruženja od 26 plemena koja su se razlikovala po svom jezičkom i etničkom sastavu. Dakle, Jermeni su zbirno ime svih stanovnika Arminije i ne izražavaju ime nijedne etničke grupe”, nastavio je istoričar.

Prema njegovim riječima, između stanovništva i teritorije drevne Jermenije (koja se nalazi izvan Kavkaza) i Jermena i teritorije moderne Jermenije ne može se pratiti nikakav kontinuitet – ni etnički, ni jezički, ni geografski.

Prema azerbejdžanskom naučniku, tvrdnja savremenih jermenskih istraživača da su preci današnjih Jermena živeli na ovim mestima od prvog pomena termina „Jermen“ u pisanim izvorima je isti mit kao i tvrdnja da su Jermeni potomci od Noe.

„Izraz sličan geografskom nazivu „Jermenija“ prvi put se nalazi u natpisu Darija I (522-486 pne) na stijeni Behistun (teritorija modernog Irana). U ovom natpisu, među zemljama koje čine Ahemenidsko carstvo, spominje se i „Armina“. U behistunskom natpisu Armina se spominje među brojnim zemljama koje su se pobunile protiv Ahemenida nakon dolaska Darija I na vlast 522. godine prije Krista. Ali u natpisu se ništa ne piše ni o ljudima koji su se pobunili u Arminu, niti o vođi ustanka. Daljnje informacije o teritoriji Armininog položaja nalazimo u pomenutom Herodotovom djelu "Istorija". Prema grčkom autoru, Jermenija, ili Armina, nalazila se sjeverozapadno od jezera Van, u području izvora rijeke Eufrat. Herodot je uključio Jermeniju u XIII okrug (satrapija) Ahemenidskog carstva. Štaviše, grčki autor, spominjući imena nekih plemena koja su naseljavala satrapiju XIII, Kaspijce naziva Paktijancima. Shodno tome, različite etničke grupe živele su na teritoriji, koja je, prema Herodotu, bila deo XIII satrapije Ahemenidske države, a u behistunskom natpisu ovaj okrug se zvao Armina ne po etničkoj pripadnosti, već po drevnom nazivu teritorije, što nema nikakve veze sa modernim Jermenima - objasnio je I. Niftaliev.

Jermeni-zoki-Jevreji?

Inače, postojeće verzije o poreklu Zok Jermena su takođe veoma radoznale.

Na primer, ruski etnograf s kraja 19. veka, V. Devitsky, napisao je da su Zoki živeli u selu Akulis (Aylis) pored Ordubada (sadašnja Nahičivanska autonomna republika), u 7-8 sela, imali su samostalan jezik. , od kojih se većina riječi fundamentalno razlikuje od jermenskih. To je dalo osnove za tvrdnju da su Zoki ostaci neke nezavisne etničke grupe, koja se, nakon što je usvojila vjeru i liturgijski jezik Jermena, postupno armenizirala, iako su i dalje među sobom govorili svojim jezikom.

Razvijajući temu, azerbejdžanski istoričar je dodao još jednu zanimljivu činjenicu.

Prema njegovim riječima, postoji i verzija da su to bili Jevreji koji su se zbog istorijskih okolnosti (gubitak državnosti, preseljenje) ispostavili kao susjedi Jermena i prešli na kršćanstvo.

Dakle, uprkos uzaludnim naporima jermenskih pseudoistoričara, koji revnosno tvrde da je armenski narod autohton, stvarne činjenice prikazane u zbirkama svetskih naučnika ukazuju na suprotno, što dovodi u pitanje naduvani mit o drevnom poreklu Jermena. .

Matanat Nasibova

Artak Movsisjan, kandidat istorijskih nauka, profesor na YSU, viši istraživač na Institutu za orijentalne studije, armenolog Artak Movsisjan odgovara na pitanja Vadima Arutjunova, domaćina i autora projekta. Pitanja su pripremljena na osnovu različitih diskusija na internetu o istoriji Jermenije i jermenskog naroda.

- Često se postavlja pitanje o poreklu jermenskog naroda, posebno odakle su došli proto-Jermeni?

Ovo je prilično velika tema. Na internetu imam jedno posebno predavanje u trajanju od oko sat vremena o poreklu jermenskog naroda za one koji su zainteresovani, a sada ću pokušati da ga predstavim u vrlo sažetom i popularnijoj formi. Govoreći o porijeklu Jermena, mora se vrlo jasno shvatiti da su Jermeni autohtoni narod. Jermenske legende svjedoče da su Jermeni autohtoni narod. Jermenski istoričar iz 18. veka Mikael Čamčijan i drugi istoričari, na osnovu Biblije i jermenskih izvora, otišli su još dalje. Tvrdili su da je Jermenija kolevka čovečanstva, zemlja u kojoj je život ponovo rođen nakon Potopa, a Jermeni su starosedeoci ove božanske, rajske, biblijske zemlje, zemlje Nojeve arke.

Ali došao je 19. vijek i šta se dogodilo? Prilikom dešifriranja klinopisa pronađenih u Jermeniji, ispostavilo se da nisu na armenskom, već su to klinopisi koji se zovu Urartski ili Biaynili klinopisi, a imena kraljeva - Menua, Argishti, Sarduri, Movses Khorenatsi nije spomenuo. Danas je, naravno, jasno i razumljivo zašto ih nema, ali je u 19. veku to izazivalo sumnje. Štaviše, postavilo se pitanje - gdje tražiti domovinu Indoevropljana ili Arijaca, kako ih neki naučnici nazivaju, odnosno, trebalo je razumjeti gdje se nalazi prapostojbina Indoevropljana. U 19. veku, među evropskim naučnicima, opšte je prihvaćeno da se pradomovina Indoevropljana nalazi u Evropi, u jugoistočnom delu Evrope - na Balkanu. Odnosno, ispostavilo se, s jedne strane, da klinasti zapisi pronađeni na Jermenskom visoravni nisu čitani na armenskom, da se kraljevi ne pominju u Khorenatsiju, a s druge strane, uobičajeno se vjerovalo da lingvistika vjeruje da domovina Indoevropljana bila je na Balkanu. Ako je u Evropi, na Balkanu, onda su Jermeni došli odatle. I postojala je takva teorija da su, navodno, Jermeni došli sa Balkana, zauzeli teritoriju Jermenskog gorja i kasnije stvorili svoju državu. I to, uprkos činjenici da su postojali klinasti natpisi, gdje se spominju najstarije varijante imena Jermenija, spominje se više od 30 puta čak i prije poznatog Behistunskog natpisa. Prvi spomeni datiraju iz 24.-23. vijeka prije nove ere. Akadski vladari - Sargon od Akada, Naram-Suen i drugi, spominju zemlju Armani, koja je najstariji oblik imena Jermenija. A pošto je postojala ideja da ovde nema Jermena, da su bili došljaci, verovalo se da je sličnost imena Jermenija, Jermeni, Ararat slučajna. Ako ovdje nije bilo Jermena, onda je i sličnost imena slučajna. Nesreća može biti 1, 2, 3 puta, ali ne desetine puta, postoje stotine klinastih zapisa u kojima se Armen, Hay, Ararat pominju u različitim verzijama. Kasnije se ova balkanska teorija nije razvila, jer je otkriveno da domovina Indoevropljana nije bila na Balkanu, već na severu Male Azije, tačnije na teritoriji Jermenskog gorja, na istoku Azije. Minor, na sjeverozapadu Irana i u sjevernom dijelu Mesopotamije. A to danas potvrđuju ne samo podaci lingvistike, arheologije, već i genetskog inženjeringa, a studije na nivou DNK studija daju ultra-precizne podatke. Danas možemo reći da su Jermeni autohtoni narod. Period odvajanja jermenskog jezika od protoindoevropskog, lingvisti postavljaju do kraja 4. milenijuma pre nove ere. X, a podaci genetskog inženjeringa još ranije, do 6. milenijuma prije Krista, odnosno 8 hiljada godina prije nas. Odnosno, možemo jasno govoriti o postojanju posebnog jermenskog etnosa već u proteklih 8 hiljada godina, možemo reći da su Jermeni stvorili čitavu svoju istoriju na ovoj teritoriji, na Jermenskom visoravni, koja, inače, nije Jermenski naučnici nazivaju Jermenima. U pisanim izvorima, najstariji sumerski pisani izvori iz 28.-27. za R. Chr. odnosi se na državu Aratta, što je najstarije ime Ararata u sumerskim izvorima.

U različito vrijeme, Jermeni i Jermenija su imali veze sa semitskim narodima. Može li se reći da se pored indoevropskog početka, određeni postotak semitske krvi ne može isključiti iz Jermena?

Što se tiče porijekla, ne. Ali u toku istorije, kada govorimo o semitskom, moramo imati u vidu i, na primer, Asirce. Naravno, oni su živjeli u Jermeniji, bili su naši južni susjedi, u 4. vijeku koristili smo asirski jezik i pisma, mnoga djela asirskih autora su sačuvana samo na armenskom, Asirci su koristili jermenski jezik. Bilo je kontakata, naravno, i određeni broj Asiraca se asimilirao sa Jermenima. Neki vrlo mali broj Jevreja se možda asimilirao sa Jermenima. Danas, kada govore semitski, ljudi se iz nekog razloga plaše ovog pojma, shvatajući ga od čisto Jevreja. To nije tako, na kraju krajeva, ne smijemo zaboraviti da je postojao ogroman arapski svijet, Aramejci, koji su bili južni susjedi Jermena. Po poreklu, mi smo čisti Indoevropljani. Ali u istorijskom kontekstu, svaki narod komunicira, svi daju krv i uzimaju, i to je prirodno. A nedavno istraživanje DNK dalo je zapanjujuće rezultate. Čak je i u kineskoj genetici pronađeno 4 posto jermenske krvi, što je na prvi pogled veoma iznenađujuće. Moguće je prikazati kao rezultat kojih istorijskih događaja, u kojim vremenskim periodima su uočene migracije i emigracije. Nije slučajno što se udio armenske krvi prilično često nalazi u krvi drugih naroda, a ne samo da se krv drugih naroda nalazi u nama, mi nismo živjeli okruženi zidom tvrđave. Ali u smislu porijekla, Jermeni nisu semitskog porijekla. Iako, mora se reći da su prema jevrejskoj tradiciji, koju je sačuvao Josif Flavije, Jermeni potomci Arama, dakle, Semiti, odnosno u srodstvu sa Jevrejima. U legendama mnogih naroda starog i srednjeg vijeka sačuvani su podaci da su u srodstvu sa Jermenima. Ali to ima svoje jednostavno objašnjenje, jer je Jermenija u starom i srednjem vijeku bila moćna država, Jermeni su bili veliki narod, a srodstvo sa moćnicima je uvijek poželjno. Evo vrlo jednostavnog objašnjenja.

S obzirom da ti isti Semiti: Asirci, Jevreji, Arapi pripadaju podrasi armenoida, čini mi se da i oni imaju indoevropsko zrno, zahvaljujući možda istim Jermenima.

U nauci postoji takvo mišljenje, a autor nije Jermen - Igor Dyakonov. Izneo je teoriju prema kojoj su Aramejci, u drevnim klinopisima se zovu Ahlamu, koji su došli u Jermeniju od otprilike 14. veka pre nove ere, počeli da se nazivaju Ahlamu-Aramci, a zatim su Aramejci i Djakonov izneli tačku gledišta da je ime Aram, etničko ime koje su uzeli od Jermena. Znamo da su Francuzi, na primjer, preuzeli naziv frank od Nijemaca, to je normalna pojava. Naravno, bilo je takvih veza, ali pod ovim ne treba vidjeti nikakve superkompleksne pojave, znam da danas postoje ekstremna, namjerno politizovana mišljenja, ali to je sve.

Mnogo se priča i o državi Urartu. Ko su bili njegovi stanovnici i kojim su jezikom govorili?

Počnimo s činjenicom da sam izraz Urartu seže do ašuro-babilonske verzije imena Ararat. Kao iu sumerskim izvorima to je bila Aratta, ali u Bibliji Jermenija se uvijek zove Ararat. U ašura-babilonskim klinopisima postoji izmjena glasova a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. I zanimljivo je da se u Palestini u Kumranskim pećinama, gdje su pronašli ogroman broj drevnih rukopisa iz 1. milenijuma prije Krista, spominje Urarat umjesto Ararata. Ararat-Urarat-Urartu, odnosno sačuvana je čak i srednja prijelazna veza. Odnosno, ovo je jedno od imena Jermenije. A danas je jednostavno apsurdno reći da su Jermeni jedan narod, a Haji drugi, ili Somekhi, kako nas Gruzijci zovu, treći.

Na osnovu čega ste odlučili da je Urartu jermenska država? Nakon što su dešifrovali klinopise, shvatili su da nisu na jermenskom. Ali ne zaboravimo da su se u Urartuu koristila tri sistema pisanja: asirski je korišten u asirskom klinopisu, urartski ili biaynian, relativno govoreći, u lokalnom klinopisu, i lokalni hijeroglifi, dekodiranje koje pokazuje da je ovo najstariji Jermen. Oba klinopisa su uvezena, doneta iz Mesopotamije, a lokalni hijeroglifi, koji sežu do armenskih kamenih rezbarenja, su jermenski. Čak i ova pisma već svjedoče u prilog jermenskog porijekla. Mogu se iznijeti mnogi argumenti. Na primjer, urartska hijerarhija bogova je klasična indoevropska hijerarhija, sa tri vrhovna božanstva, sa strukturom na tri nivoa, odnosno nema sumnje da je povezana sa indoevropskim svijetom. Što se tiče imena kraljeva, Menua se dugo povezivala sa Minosom, Argišti sa Argestom itd., koji su bili poznati u indoevropskom svetu. Postoji mnogo kriterijuma: u tom slučaju se država može smatrati jermenskom, recimo, gruzijskom, ruskom ili mongolskom. Može li se dinastija smatrati dovoljnim uslovom? Naravno da ne. Dinastija može biti jermenska, ali država ne može biti jermenska. Na primjer, u Vizantiji, dinastija, koja je započela 867. godine kada je Vasilij Prvi stupio na prijesto, bila je jermenskog porijekla, ali država Vizantija od toga nije postala jermenska država. Ili, recimo, dinastija Aršakida, koja se uspostavila u Jermeniji, bila je partskog porekla, ali je jasno da to nije učinilo Jermeniju Partijom. A takvih je primjera mnogo. Dakle, u kom slučaju se država smatra, recimo, jermenskom? Ako su ogromnu većinu stanovništva činili Jermeni, možemo li pretpostaviti da je država bila jermenska? Da i ne. Ne, jer, na primjer, u istočnim regijama Osmanskog carstva, odnosno u zapadnoj Jermeniji, većinu stanovništva činili su Jermeni, ali država nije bila jermenska. Dakle, upoređujući sve kriterijume, koji se od njih može smatrati odlučujućim? Postoji samo jedan odgovor. Naime: odlučujući faktor su interesi koje etničke grupe zastupa vrhovna elita države. Staljin je bio Gruzijac, ali Sovjetski Savez nije bio gruzijska država. Naprotiv, Staljin je sve vreme govorio o velikom ruskom narodu, pa čak i imao velike ruske stavove, jasno je da se popeo na tron i morao da se pokori interesima Rusa. Dakle, vraćajući se na Urartu, interese koje etničke grupe je izrazio? Svakako Jermeni. Bila je to prva pan-jermenska država koja je apsorbirala čitavu teritoriju Jermenskog gorja i susjednih regija. I nije slučajno što većina naučnika pripisuje konačno formiranje jermenskog etnosa vremenu postojanja države Urartu. Jermenska plemena su bila brojna, a nakon što su se prirodno ujedinila kao dio jedne države, spojila su se zajedno upravo u periodu Urartu. A da postoji neka druga etnička grupa, onda bi se to pominjalo negde u budućnosti. Kako je moguće da je u 7. veku pr. e. Urartu se pominje, ali u 6. veku - ne, nema Urartua, nema Urartua. Ne, jer je Urartu Jermenija, Urartci su isti Jermeni. O tome često govorim u svojim radovima, a voleo bih da saznam više o tome da se termin Urartu koristio sve do 360-ih godina, do 4. veka pre nove ere. e. Odnosno, nakon pada Kraljevine Van, Kraljevine Urartu-Biaynili, termin se koristio još 200-300 godina. I korišten je kao ekvivalent konceptu Jermenije. Kao i u Behistunskom natpisu iz 520. godine prije nove ere, koji je, kao što znate, napisan na tri jezika, Jermenija se na perzijskom naziva Armina, na elamitskom Harminua, a na babilonskom Urartu. U ašurskim i babilonskim tekstovima, Urartu se posljednji put spominje u klinopisnim spisima ahemenidskog kralja Artakserksa II, koji je vladao do 360. godine prije Krista. e. U babilonskim tekstovima Jermenija se naziva Urartu, a Jermeni Urartima.

- Otkud onda teza da su kavkaska plemena nastala od Urarta?

Ovdje se radi o politici, i to u njenom najčistijem obliku. Reći ću ti zašto. Još 1890-ih, veoma poznati ruski orijentalista Nikolski objavio je zbirku Klinopisni natpisi Zakavkazja. I već u predgovoru piše: „Zašto nas Ruse zanimaju ovi klinopisni natpisi, kultura klinopisa? Jer Urartu je bio prva država na teritoriji Ruskog carstva.” Isto se dogodilo iu sovjetskom periodu: Urartu se smatrao prvom državom, robovlasničkom državom na teritoriji SSSR-a. Zbog toga je urađeno dosta posla, vršena su iskopavanja, izdvajana su prilično velika sredstva, sve to nije učinjeno zbog lijepih očiju Jermena. Pogledajte šta se dogodilo na kraju: da li se sećate šta je pisalo u sovjetskim udžbenicima istorije? Da su potomci Urarta Jermeni, Gruzijci, Azerbejdžanci. Azerbejdžanci ... Turci, čiji su se preci, Turci Seldžuci, pojavili u ovim krajevima u najboljem slučaju tek u 11. veku nove ere, a Urartu je postojao u 9. veku pre nove ere, odnosno 2000 godina pre toga. No, na kraju krajeva, sovjetska država je promovirala internacionalizam, a transkavkaski narodi su proglašeni potomcima Urarta, dok ni Gruzijci ni Azerbejdžanci nisu bili ni na koji način povezani s Urartuom. I pojavila se teorija da je Urartu potrebno otrgnuti od indoevropeizma. Čak je bilo i priznanja - sam Boris Piotrovski je priznao da je izdata odgovarajuća direktiva Centralnog komiteta. Krajem 19. - početkom 20. vijeka Urartu se smatrao indoevropskom državom, dok su sovjetske studije Urartua dobile direktivu da odsječe Urartu od indoevropskog svijeta. Naravno, Urartu je, budući da je odsečen od indoevropskog sveta, takođe odvojen od nas, ali ovo je naša teritorija, urartske reči su sačuvane u jermenskom. Kada je već 1960-ih i 70-ih godina iznesena nova teza o produbljivanju veza sa ruskom državom, jer ako je indoevropska država, onda samo jermenska, a Jermeni su se počeli baviti Ruskim carstvom tek nakon 1801. bila neophodna za produbljivanje veze sa severom. A onda je u arenu ušla sjevernokavkaska, istočno-sjevernokavkaska i proto-dagestanska teorija o srodstvu jezika, koja je oštro kritizirana već 60-ih godina. I Jaukyan, naš poznati lingvista, i njemački naučnik, predstavnik njemačke lingvističke škole, jednostavno nisu ostavili kamen na kamenu od ove teorije. Ali naredba je spuštena odozgo. Nažalost, proučavajući istoriju proučavanja Urartua, vidimo da je to bio uglavnom politički nalog koji je sproveden, a ne čista nauka. Trenutno radimo na dokumentarcu o Urartuu. Nadam se da će biti gotova do kraja godine i da će biti objavljena na tri jezika: jermenskom, ruskom i engleskom. Nadam se da će naši gledaoci, takođe na youtube, imati priliku da ga pogledaju i dobiju odgovore na sva pitanja. Biće to veliki film u 2 dela, svaki po 40-50 minuta.

Poznato je da postoje čečenski istoričari koji proučavaju Grabar, jer svoje korijene traže u Jermenskom gorju.

I lično sam vidio karte na kojima smatraju Nahičevan svojim gradom, jer se samo zovu Nokhchi, a avan je naselje na jermenskom. A čini se da i čečenski autori samoime Nokhchi tumače kao sina Noa, Nokhchija, Nokhchavana i smatraju ih svojim gradom.

Često se raspravlja o kultu boginje Anahit. Neki njeno ime povezuju gotovo sa prostitucijom. Šta je bio kult ove boginje?

U jermenskim izvorima, jermenski autori su Anahit smatrali majkom svih vrlina. Samo ime Anahit prevedeno je kao besprijekorna, kreposna. Neki grčki autori, posebno Strabon, spominju da je kult božice Anahit bio raširen među gotovo svim narodima Istoka, ali su je Jermeni posebno voljeli. Ovo seže do heterizma, naučnog naziva za svetu svešteničku prostituciju. Postojao je jedan dan u godini kada je svako mogao da kopulira sa kim je hteo. Treba napomenuti da su grčki autori, često okrećući se istoku, sve prikazivali u preuveličanom obliku, želeći da pobude interesovanje za svoje priče.

Što se tiče kulta boginje Anahit kod Jermena, postojao je dan u godini, bio je to dan kulta boginje, kada je nerotkinjama, samo nerotkinjama, bilo dozvoljeno da imaju odnos sa drugim muškarcem. I ovaj čin drevnih sveštenika je vrijedan poštovanja i nema nikakve veze sa prostitucijom. Živimo u 21. veku i problem neplodnosti je i danas aktuelan - nepodudaranje hromozoma itd. Ono što se danas radi uz pomoć medicinske intervencije tada je urađeno na ovaj način. Štaviše, to se često radilo povjerljivo, žena nije vidjela lice onoga s kim je imala odnos, a to nije imalo veze sa prostitucijom. A ako se dijete rodilo iz ove veze, često su ga zvali Anakhtatur ili Astvatsatur (od Boga dano), smatralo se darom boginje majke i niko nije imao pravo optuživati ovu ženu, ili je nazivati nemoralnom ili prostitutkom. . Smatram ovo manifestacijom humanosti. I danas u 21. veku se vole, venčavaju, ali često, kada nije moguće imati decu, brak se raspadne i par se razvede. I samo je vredno poštovanja da su se i sveštenici u davna vremena bavili ovim problemom: čak i na dan kulta boginje majčinstva, nerotkinja je dobila takvu priliku, a ko hoće da lepi etikete, neka to je na njegovoj savesti.

Razgovarao Vadim Arutjunov

JEREVAN, 22. oktobar – Sputnjik. Jermeni su drevni narod koji pretežno govori jermenski jezik. Formiranje jermenskog naroda na teritoriji Jermenskog gorja počelo je krajem 2. milenijuma pre nove ere. e. i završeno u 6. veku pre nove ere. e.

Uprkos činjenici da su Jermeni ujedinjeni jednom istorijom, jednom krvlju i mnogim zajedničkim karakteristikama, kako spolja tako i iznutra, predstavnici ove nacije radikalno se razlikuju jedni od drugih. Portal Sputnjik Jermenija pokušao je da shvati šta je Jermenac zaista.

Jedan otkucaj srca

Predstavnici jermenskih zajednica žive pretežno u svim većim zemljama svijeta. Većina Jermena živi u Rusiji, Francuskoj i SAD. Konkretno, Jermeni su se preselili u mnoge zemlje nakon genocida nad Jermenima u Osmanskom carstvu. Najzanimljivije je da Jermeni imaju oko 50 dijalekata, dok postoje zapadnojermenski i istočnojermenski jezici kojima govori velika većina predstavnika ovog naroda. Što se tiče istočnojermenskog, ovo je jedna od modernih varijanti jermenskog jezika, koji se govori u modernoj Jermeniji.

Druga vrsta jermenskog jezika je uobičajena među jermenskom dijasporom, koja se pojavila nakon genocida. Ova grupa Jermena pretežno živi u Sjevernoj i Južnoj Americi, Evropi i na Bliskom istoku. Uprkos činjenici da su dijalekti veoma različiti, Jermeni mogu lako da komuniciraju jedni s drugima, govoreći svojim dijalektom. Najteže razumjeti jermenski dijalekti su među stanovnicima regije Syunik i Republike Nagorno-Karabah (Arcah). Iz tog razloga mnogi Jermeni ne govore svoj maternji jezik, ali tečno govore jezikom zemlje u kojoj žive.

Ako komunicirate sa Jermenima, onda ste, nesumnjivo, primijetili da ti ljudi imaju sjajan smisao za humor. Mogu vas razveseliti za nekoliko minuta, ispričati puno smiješnih priča, anegdota i natjerati vas da hodate raspoloženi narednih nekoliko dana.

Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da u svijetu postoji mnogo poznatih jermenskih komičara. Konkretno, poznati Evgenij Petrosjan, Garik Martirosjan i Mihail Galustjan. U stvari, uprkos svom vedrom raspoloženju i entuzijazmu, Jermeni su veoma ozbiljni ljudi, posebno kada su u pitanju ljudi starije generacije, koji su imali dosta poteškoća.

Ima i vječno nezadovoljnih Jermena. Obično su to ljudi koji nikada neće naći svoje mjesto u životu. Najviše od svega, po mom mišljenju, nezadovoljni su jermenski taksisti i vozači javnog prevoza. Jasno je - stil vožnje u Jerevanu i drugim gradovima Jermenije odlikuje se posebnim temperamentom.

Ako ste osoba bliska Jermencu, onda je, najvjerovatnije, spreman na mnogo za vas, a možda i na sve. Vjerovatno samo Jermeni znaju kako sve dati voljenoj osobi bez traga, okružiti ga pažnjom, pažnjom i naklonošću.

Jermeni veoma vole i cene porodicu. U armenskoj porodici roditelj je kralj. A zapravo, sve je to obostrano, jer mnogi jermenski roditelji odgajaju svoju djecu u velikoj ljubavi i čine sve za njih, čak i nemoguće. Odnos prema djeci u našoj zemlji je poseban i to se može nazvati kultom djece. Takođe, Jermenski muškarac obožava svoje voljene žene (majku, sestru, ženu).

Gostoprimstvo

Druga nacionalna odlika je gostoprimstvo. Ako idete u posjetu "ispravnom" Jermencu, onda će vas on sigurno nečim počastiti. Ali ako ste se unaprijed dogovorili da posjetite jermensku ili jermensku porodicu, onda vas čeka cijela praznična poslastica! A posebno, ukusni jermenski konjak.

O jermenskim jelima možete pričati zauvek i dugo pisati, ali najomiljenija jela Armena su dolma (punjeni kupus od listova grožđa), haš - začinjena supa od goveđih nogu sa belim lukom, banje - zdrava supa na bazi jogurta , Jermenska salata tabule od bulgura i sitno seckanog peršuna.

Jermenske navike

Većina Jermena su vredni. Ako Jermen nađe posao koji mu se sviđa, onda radi neumorno.

Sunčano vrijeme Jermenije omogućava stanovnicima zemlje da vješaju odjeću na ulice. Takva je navika tradicionalna, na primjer, za stanovnike Italije, kada se ogromna količina odjeće vješa od zgrade do zgrade.

"Klasični" Jermeni se odlikuje po tome što voli da konzumira veliku količinu hleba i kafe, organizuje luksuzna venčanja, rođendane, veridbe, krštenja i druge praznike. A u stvari, Jermen možda nema novca... Uzeće ga na kredit, otplaćivat će dug mjesecima. Ali ako duša želi odmor, onda to neće moći uskratiti sebi i svojim najmilijima.

Jermeni vole skupe automobile, odjeću i dodatke. Vjerovatno je ova karakteristika karakteristična za sve nacionalnosti.

A mnogi Jermeni takođe otvaraju sve prozore u autu kada svira njihova omiljena pesma, bez obzira da li volite ovu muziku ili ne. Ali ljubitelj muzike će proći kroz grad, preslušavši svoju omiljenu numeru nekoliko puta, čak i zimi.

Ako odlučite da koristite javni prevoz u Jermeniji, a više nema mesta gde možete sjesti, onda ćete ga sigurno odustati.

A Jermeni jako vole da se pozdravljaju. "Barev" i "Bari luys" ("zdravo" i "dobro jutro") - to je ono što može razveseliti osobu ili postati povod za dalju komunikaciju. Nije ni čudo što u Jermeniji kažu da "pozdrav pripada Bogu".

Jermeni vrlo često govore "merci" umjesto tradicionalnog "hvala". Možda je jednostavno previše lijen svaki put izgovoriti lijepu riječ "shnorakalutsyun".

Inače, samo Jermen će sebi kupiti skupi uređaj - telefon, laptop, tablet ili netbook, i biće lijen da ga sam prouči kako bi ga pravilno iskoristio. Definitivno će početi da pita druge kako da sve podese i nateraju da funkcioniše.

U stvari, Jermeni imaju mnogo navika, kako pozitivnih tako i negativnih, a njihove karakterne crte su vrlo raznolike. Temperament i mentalitet Jermena je veoma složena stvar. Međutim, ovaj članak sadrži sve što može razlikovati Jermenca od predstavnika drugih nacionalnosti.

Drago nam je ako su i vas karakteristične jermenske navike.

S raspadom carstva zvanog SSSR u 20. veku, mnogi stereotipi i lažni koncepti su opovrgnuti u svetskoj istoriji.

Tokom godina sovjetske vlasti, istoriju teritorije moderne Jermenije, po pravilu, pisali su pro-jermenski i jermenski istraživači koji su izneli teoriju o postojanju "Drevne, ili Velike Jermenije". Istovremeno, dosljedno se radilo na falsificiranju činjenica koje se dešavaju u historiji naroda koji žive na ovim prostorima kao što su Jevreji, Grci, Urarti, Aisori (Asirci), Perzijanci, Gruzijci, Albanci i, posebno, drevni Turci, čiji su direktni potomci Azerbejdžanci. Treba napomenuti da je u svjetskoj historiji teško pronaći složeniju i falsificiranu historiju od historije Hajeva, takozvanih modernih Jermena. Isto se može reći i za njihovu etnogenezu. To su u svojim studijama primijetili mnogi jermenski naučnici i evropski istraživači.

Tako je poznati jermenski lingvista Manuk Abegjan potvrdio da je jermenski jezik, kao i armensko pleme, hibrid.

Prema primarnim izvorima, da bi uspostavili kršćanstvo kao državnu religiju, Hajevi su prvo stigli na teritoriju moderne Jermenije (Hayastan) kao misionari. U periodu Arapskog kalifata, zauzevši bogomolje turskih plemena koja su u to vrijeme prešla na islam, pretvorili su ove hramove u crkve i počeli krivotvoriti istorijske činjenice i događaje u svoju korist. Abeceda, koja se danas predstavlja kao armenska i koja služi misionarima za širenje kršćanstva, zapravo je bila pismo naroda koji su živjeli u Maloj Aziji i na kraju nestali sa istorijske scene. Treba napomenuti da je takozvani tvorac jermenskog pisma Mesrop Mashtots takođe bio hrišćanski misionar i nikada nije živeo na teritoriji moderne Jermenije.

Povijest sena bila je vezana za svjetsku povijest, posebno za kršćanska evanđelja i mitološke tradicije različitih naroda, čiji su glavni likovi poslužili kao prototipovi izmišljenih armenskih likova, a lokaliteti su korišteni u falsificiranoj povijesti. Delo „oca istorije“ Hajeva, hroničara iz 5. veka Movsesa Khorenatsija „Istorija Hajeva“ (uprkos činjenici da se na jermenskom zove „Hayos patmutyun“, tj. „Istorija Jermena“, prevedeno je na ruski kao „Istorija Jermenije“) mnogi jermenski naučnici smatraju da su to škrabotine kompilativne prirode, koje se sastoje od početka do kraja anahronizama. Iznenađujuće se čini izjava jermenskih istoričara o postojanju manastira Ečmiadzin s početka 4. veka i pojavi hai alfabeta s početka 5. veka, dok je najstariji rukopis „Historije Hajsa“ M. Khorenaci datira ne ranije od 14. veka.

To se objašnjava činjenicom da su u ovim rukopisima jermenske vjerske ličnosti s vremena na vrijeme prilagođavale sve periode svoje istorije u skladu sa periodima istorije naroda i država u regionu. U Evropi je "Istorija" M. Horentsaija prvi put prevedena i objavljena 1695. godine u Amsterdamu. Zapadni naučnici La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutshmidt, kao i jermenski istraživači N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan došli su do zaključka da su, prepisujući istorijske činjenice o Urarti, Asirci i Međani, koji se ogledaju u Bibliji i delima drevnih grčkih učenjaka kao što su Strabon, Herodot, Ktezija, Ksenofont, M. Khorenaci, predstavili su u svojoj „Historiji“ komandante i istorijske ličnosti ovih naroda kao hayami i teritorije kao Hayastan.

Čuveni jermenski istoričar Leo (Arakel Babakhanyan) je istakao da je u „Istoriji“ M. Khorenacia za 1800-godišnju istoriju potomaka Haika (iz dinastije Hajkazjan) pomenuto 59 imena vladara, od kojih 32 imena jednostavno spomenuti bez navođenja vremena njihove vladavine. Leo je tvrdio da je M. Khorenaci, koji se smatra „ocem jermenske istorije“, prilagođavanjem istorije Jevanđelju, na taj način veštački služio hrišćanstvu. Ovo je još jednom dokazalo da on nije bio odani hroničar dinastije Hajkazian. Tako Leo dolazi do zaključka da je priča koju je napisao M. Khorenatsi izmišljena priča.
Drugi jermenski istoričar Bakhshi Ishkhanyan istakao je da se teritorija "Velike Jermenije" proteže izvan granica Rusije do Male Jermenije.

Ruski istraživač Alexander Anninsky napisao je da su radovi autora (Mar Abas Katina, Agafangel, Zenob, Favstos Buzand), na koje se M. Khorenatsi pozivao, dovedeni u pitanje i poricani kao istorijski izvori od strane evropskih jermenskih naučnika.

Drugi ruski kavkaski naučnik Ivan Šopen, ispitujući radove antičkih autora, došao je do zaključka da su Hajevi i Jermeni različitog porekla. U XII veku pne. Khai, zajedno sa svojim srodnim plemenima Franco-Frigijana, preselio se sa Balkana u Malu Aziju, odnosno na teritoriju između rijeka Tigra i Eufrata. Prema mitološkim legendama, potomci Gaika, Hajevi, koji su porazili asirskog kralja Belina, naselili su se u području basena jezera Van, koje se tada zvalo Hayasa (Hayastan). Živeći na teritoriji visoravni Ermeniyya (Armenija) u Anadoluu, u oblasti basena jezera Urmia i na Kavkazu, Haji su, pomešavši se sa Huritima, prisvojili nasleđe i istoriju plemena Ermen, koje je do tada nestali, koji su po poreklu bili subarski Turci (ili Mitanci). Kao rezultat toga, u današnje vrijeme isti narod ima dva imena - sebe naziva Hays, a drugi ga zovu Jermeni. Treba napomenuti da je etnonim Ermen uobičajen ne samo u Anadolu i na Kavkazu, već iu Srednjoj Aziji i Transbaikaliji (Ermanske planine).

Moderni jermenski, evropski, ruski, pa čak i neki azerbejdžanski istoričari, opisujući istoriju južnog Kavkaza i zapadne Azije i pozivajući se na nameštenu istoriju M. Khorenatsija i druge falsifikovane istorijske knjige Jermenske crkve, slažu se da je moderna teritorija Jermenije je drevna jermenska zemlja. Međutim, djelomično preseljavanje Armena na teritoriju današnje Jermenije počelo je 1441. godine, kada je za vrijeme vladavine emira Gara Goyunlua katolikosat prebačen iz Kilikije u crkvu sela Vagharshapat, nedaleko od grada. Irevana. Zahvaljujući finansiranju evropskih država, stečene su zemlje oko ovih crkava i tu su počela da nastaju prva jermenska naselja. Posebno su zanimljivi dokumenti o kupovini i prodaji zemljišta od strane Ečmiadzinske crkve od Azerbejdžanaca, predstavljeni u djelu "Jambr" katolikosa iz Ečmiadzina Simeona Yerevancija (1763-1782) i knjizi istoričara A. Papazyana , koju je sastavio na osnovu dokumenata o kupoprodaji pohranjenih u Matenadaranu, koji pokazuju od koga, kada i za koliko je stečeno zemljište koje je pripadalo Azerbejdžanima.

U stvari, jermenski etnos nastanio se na teritoriji Južnog Kavkaza kasnije od ostalih. U onim danima kada su ovdje vladali drevni Turci (Saki, Skiti, Kimerijci, Huni, Barsili, Oguzi, Kipčaci), na Kavkazu nije bilo nikakvog jermenskog traga. O tome svjedoči jermenski istoričar Karen Yuzbashyan, koji je primijetio da Turci nisu vanzemaljska plemena, već da su živjeli na području Kavkaza mnogo prije nego što su Seldžuci stigli ovdje. Preseljavanje Turaka u Malu Aziju i na Balkan uočeno je u 4.-7. vijeku, a od 8.-10. vijeka ovaj proces je postao široko rasprostranjen. Jermenski istoričar je takođe primetio da su tokom perioda Arapskog kalifata, po pravilu, vođe turskih plemena birani za emire pograničnih regiona.

Nakon okupacije Iravanskog kanata od strane carske Rusije i potpisivanja Turkmančajskog (1828.) i Adrijanopoljskog (1829.) ugovora, počelo je masovno preseljavanje Jermena iz Irana i Turske na teritoriju moderne Jermenije.

Dakle, studije mnogih naučnika i istraživača dokazuju da moderna Republika Jermenija i njen glavni grad Jerevan (Irevan) nisu izvorno jermenska teritorija, već su pripadali Turcima Oguzima od davnina.

Poreklo i formiranje jermenskog naroda

Najčešće pitanje u istoriji armenskih studija bilo je i ostaje pitanje porekla i formiranja jermenskog naroda, koje je u nekim aspektima kontroverzno. Odakle potiče jermenski narod, gdje se nalazi njegova kolevka, kada se formirao kao posebna etnička jedinica i iz kojeg vremena se pominje u najstarijim pisanim izvorima. Kontroverznost ovih pitanja ili njihovih pojedinačnih tačaka nije samo zbog raznovrsnosti informacija iz primarnih izvora, već i zbog čestih političkih ili drugih interesa onih koji su uključeni u ova pitanja. Ipak, dostupne činjenice, kao i nivo modernih istraživanja, u potpunosti nam omogućavaju da odgovorimo na pitanje porijekla jermenskog naroda i njegovog formiranja. Prije svega, dotaknut ćemo se legendi o poreklu jermenskog naroda, zabilježenih u starom i srednjem vijeku, zajedničkom crtom iznijeti najčešće teorije u istoriografiji, zatim trenutno stanje problematike koja se proučava i sačuvane drevne činjenice o Jermeniji i Jermenima.

U starom i srednjem veku zabeleženo je niz legendi o poreklu Jermena, od kojih su, sa stanovišta armenskih studija, (kao primarni izvori) najzanimljivije jermenske, grčke, hebrejske, gruzijske i Arapske verzije.

a) Jermenska tradicija

Nastala je od pamtivijeka i do nas je došla sa snimka Movsesa Khorenacija. Odvojeni fragmenti legende spominju se i u radovima drugih jermenskih srednjovjekovnih bibliografa. U ovoj tradiciji mogu se razlikovati dva sloja, prvi - najstariji sloj, nastao je i postojao u pretkršćansko doba. Prema drevnoj legendi, Jermeni su potekli od bogolikog pretka Aika, koji je bio jedan od titanskih sinova bogova. Evo kako Movses Khorenatsi predstavlja svoje porijeklo: „Prvi bogovi su bili strašni i istaknuti, uzrok vrlinama svijeta, i početak mnoštva i cijele zemlje. Generacija titana došla je prije njih, a jedan od njih bio je Hayk Apestostyan.”

U kršćansko doba, jermenska tradicija je modificirana, prilagođavajući se biblijskim idejama, prema kojima je, nakon Potopa, cijelo čovječanstvo poteklo od tri Nojeva sina - Hama, Šema i Jafeta. Prema novoj hrišćanskoj verziji, Hayk se smatra potomkom Jafeta, sina pretka Torgoma, pa otuda ime dato Jermeniji u srednjovekovnim pisanim izvorima "Torgomova kuća" i "Trgovačka nacija".

Legenda kaže da se Hayk borio protiv tiranina iz Mesopotamije Bela, pobedio ga, a u znak toga su Jermeni počeli da slave prvobitni jermenski datum (prema poznatom jermenskom naučniku Ghevond Alishanu, to je bio 1. avgust 2492. godine) .

Prema jermenskoj verziji, po imenu pretka Hajka, jermenski narod se zove "Hay", a zemlja se zove "Ayastan", a imena "Jermenija" i "Jermeni" su se pojavila po imenu njegovog potomka Arama. . Takođe, po imenima Haika i drugih jermenskih predaka, svoja su imena dobila brojna imena Jermenskog visoravni (od Hayk-Haykashen, Aramanyak - planine Aragats i regiona Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Eraskh (Araks), od Šare - Širak, od Amasije - Masis, od Gegama - jezero Gegarkunik i region Gegarkuni, od Siska - Sjunik, od Ara Prelepog - Ajrarat, itd.).

b) grčka tradicija

Grčka legenda koja govori o poreklu Jermena povezana je sa omiljenom i rasprostranjenom u staroj Grčkoj legendom o Argonautima. Prema kojoj se predak Jermena, koji im je dao ime Armenos Tesalski, koji je zajedno sa Jasonom i drugim Argonautima učestvovao u putovanju u potrazi za Zlatnim runom, nastanio u Jermeniji, koja je po njemu dobila ime Jermenija. Tradicija kaže da je prvobitno živeo u tesalijskom (regija u Grčkoj) gradu Armenionu. Ovu legendu je detaljnije ispričao grčki bibliograf iz 1. veka pre nove ere. Strabon, koji kaže da su mu izvor informacija bile priče o komandantima Aleksandra Velikog. Sudeći po činjenicama, legenda o Jermenima nastala je i povezana sa Argonautima tokom pohoda Makedonaca, jer o tome nema ranijih izvora. Po svoj prilici, ovo je imalo istu političku orijentaciju kao i legende o grčkom poreklu Perzijanaca i Medijana. Mnogo je slučajeva u istoriji kada neki osvajač, da bi svojim ciljevima dao „pravnu” formu, unapred izmišlja lažne osnove. Stoga se aksijalni podaci o tesalijskom (grčkom) porijeklu Jermena ne mogu smatrati pouzdanim. O zapadnom (frigijskom) poreklu ostali su nesuvisli podaci i kod grčkih autora Herodota (5. vek) i Eudoksa (4. vek). Ove informacije se odnose na sličnost u odjeći jermenskih i frigijskih ratnika i prisustvo brojnih frigijskih riječi u jermenskom jeziku. To, naravno, ne može objasniti porijeklo jednog naroda od drugog. Frigijci i Jermeni su srodni narodi (imaju isto indoevropsko porijeklo), stoga se prisustvo istih korijenskih riječi u jermenskom i frigijskom jeziku može smatrati pravilnošću.

c) Gruzijska tradicija.

Gruzijska tradicija nastala je pod uticajem i zapisana je u 9. - 11. veku. Gruzijski autori (Bezimeni istoričar, Leonti Mroveli, itd.). Prema gruzijskoj legendi, brojni narodi potječu od osam sinova Targamosa (Torgoma), Jermeni od najstarijeg sina Ayosa, Gruzijci iz Kartlosa, a mnogi narodi Kavkaza od drugih sinova. Sudeći po završecima vlastitih imena, ova legenda je imala neku vrstu gruzijskog primarnog izvora koji nije došao do nas. Djelomično nosi trag političke situacije tog doba, kada je uticaj Bagratida bio raširen na cijelom Kavkazu. Ovo bi trebalo da objasni činjenicu da je Hajos, predak Jermena, bio najstariji od braće.

d) arapska tradicija.

Povezuje porijeklo Jermena sa idejom o nastanku naroda od Nojevih sinova nakon potopa. Najdetaljnije je opisan u djelima arapskih bibliografa 12.-13. stoljeća, Jakutija i Dimaške. Prema ovoj legendi, Avmar je poticao od sina Noe Yafisa (Jafeta), zatim njegovog unuka Lantana (Torgom), čiji je sin bio Armini (predak Jermena), Aghvans (kavkaski Albanci) i Gruzijci su potomci sinova njegov brat. Ova tradicija smatra da su Jermeni, Grci, Sloveni, Franci i iranska plemena povezani. Zanimljivo je da je ova legenda sačuvala uspomenu koja potiče iz perioda srodnog jedinstva indoevropskih naroda.

e) Hebrejska tradicija.

Na stranicama "Jevrejskih starina" zapisao je Josif Flafije (1. vek pne - 1. vek nove ere). Prema izvoru "Uroš je osnovao Jermeniju". U armenskim studijama ne postoji jedinstveno gledište o primarnom izvoru ovih informacija i njihovoj pouzdanosti. Postoji mišljenje da se to odnosi na sina pretka Aram Ara Lijepog. Prema drugim mišljenjima, Uroš bi mogao biti "sin Rusa Erimene" - kralja koji se spominje u klinopisima Vanskog kraljevstva. U asirskim pisanim izvorima ime "Rusa" pominje se i pod imenom "Ursa", a ime "Erimena" može se tumačiti i kao antroponim i kao ime roda.

Osim navedenih, postoje i druge legende koje govore o porijeklu Jermena, koje, međutim, u određenoj mjeri ponavljaju gore navedeno i nisu od interesa.

f) Pitanje etnogeneze Jermena u historiografiji.

Počevši od 5. veka pa sve do 19. veka, jermenska verzija, formirana na stranicama „Istorije Jermenije” Movsesa Khorenatsija, bespogovorno je prihvaćena po pitanju etnogeneze Jermena, koja je dugi niz vekova bila udžbenik i svedočanstvo. rodoslovlja za jermenski narod. Međutim, vijesti koje su se pojavile u nauci u 19. vijeku dovele su u sumnju pouzdanost podataka istoričara, a istinitost nacionalne verzije porijekla Jermena dovedena je u pitanje.

U 19. veku se rađa uporedna lingvistika prema kojoj su Jermeni indoevropskog porekla, zajedno sa drugim narodima u praistorijsko doba, činili su jedno etničko jedinstvo i zauzimali jednu teritoriju, koja se u nauci uslovno naziva „Indo- evropska pradomovina”. Pitanje porijekla ovih naroda u okviru ove teorije povezano je sa lokacijom indoevropske pradomovine. U različito vrijeme u nauci su prevladavale različite verzije lokacije pradomovine (jugoistočna Europa, južnoruske ravnice, sjever zapadne Azije, itd.).

U 19. stoljeću u komparativnoj lingvistici se raširila verzija o pronalaženju indoevropske pradomovine u jugoistočnoj Evropi. S druge strane, grčki izvori o balkanskom poreklu Jermena izneli su teoriju o preseljavanju Jermena. Formirano je mišljenje da su Jermeni, napustivši Balkansko poluostrvo u 8.-6. veku, izvršili invaziju na Urartu, osvojili ga i posle njegovog pada u 6. veku stvorili svoju državu (Kraljevstvo Ervandi). Ova teorija nije zasnovana na skupu činjenica i ne može se smatrati istinitom iz više razloga, ona je postala i još uvijek je predmet političke manipulacije (posebno turskih krivotvoritelja historije).

Sljedeća teorija o poreklu jermenskog naroda je teorija Abestana ili Asinika, prema kojoj je jermenski jezik mješoviti neindoevropski jezik, dakle, Jermeni nisu učestvovali u indoevropskoj seobi i nastali su iz lokalna azijska plemena. Ova teorija nije mogla odoljeti ozbiljnoj naučnoj kritici i još uvijek se poriče, jer ne može biti miješanih jezika: miješanje dvaju jezika ne dovodi do trećeg.

Početkom 1980-ih, revidirano je gledište da je indoevropska pradomovina u 5.-4. milenijumu pr. nalazio se na sjeveru zapadne Azije, tačnije na području Jermenskog gorja, u područjima Male Azije, u sjevernoj Mesopotamiji i na sjeverozapadu Iranske ravnice. Ovo gledište je do danas potkrijepljeno mnogim činjenicama i prihvaća ga većina stručnjaka. Pitanje etnogeneze Jermena dobilo je novo objašnjenje. Sama po sebi, teza o preseljavanju Jermena je odbačena, jer se indoevropska pradomovina nalazila upravo na teritoriji na kojoj se formirao armenski narod i prošao sve faze svog formiranja.

Sada se sa sigurnošću može reći da su Jermeni u 5.-4. milenijumu pr. činili dio indoevropskog naroda i krajem 4. milenijuma i početkom 3. milenijuma odvojili se od indoevropske zajednice. Od tada je počelo formiranje jermenskog naroda, koje se odvijalo u dvije faze. Prva faza, koja se može okarakterisati kao period plemenskih zajednica i ranih državnih formacija, odvijala se u 3.-2. milenijumu pre nove ere, au drugoj fazi, u 5.-6. veku pre nove ere. faza formiranja jermenskog naroda završila se stvaranjem jedinstvene državnosti.

Sumirajući sve rečeno, može se tvrditi da su se jermenski jezik i svi oni koji ga govore izdvojili iz indoevropske zajednice i osamostalili u 4.-3. milenijumu pre nove ere, postojali i stvarali svoju istoriju.

Movsisyan A.