Definicija ljudskih vrijednosti. Sažetak na temu "Vječne univerzalne vrijednosti: Ispravno ponašanje"

Vrijednosti "vječne"

1. Zasnovan na dobroti i razumu, istini i ljepoti, miroljublju i čovjekoljublju, marljivosti i solidarnosti, svjetonazorskim idealima, moralnim i pravnim normama, koji odražavaju istorijsko duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uslove za ostvarivanje univerzalnih ljudskih interesa, za potpunu postojanje i razvoj svakog pojedinca.

2. Dobrobit voljenih, ljubav, mir, sloboda, poštovanje.

3. Život, sloboda, sreća, kao i najviše manifestacije ljudske prirode, otkrivene u njegovoj komunikaciji sa svojom vrstom i sa transcendentnim svijetom.

4. "Zlatno pravilo morala" - ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine.

5. Istina, lepota, pravda.

6. Mir, život čovečanstva.

7. Mir i prijateljstvo među narodima, individualna prava i slobode, socijalna pravda, ljudsko dostojanstvo, životna sredina i materijalno blagostanje ljudi.

8. Moralni zahtjevi povezani sa idealima humanizma, pravde i dostojanstva pojedinca.

9. Osnovni zakoni koji postoje u većini zemalja (zabrana ubistava, krađa itd.).

10. Vjerske zapovijesti.

11. Sam život, problem njegovog očuvanja i razvoja u prirodnim i kulturnim oblicima.

12. Sistem aksioloških maksima, čiji sadržaj nije direktno povezan sa određenim istorijskim periodom u razvoju društva ili određenom etničkom tradicijom, već se, budući da je ispunjen u svakoj sociokulturnoj tradiciji svojim specifičnim značenjem, reprodukuje u bilo kojoj vrsti kulture kao vrednosti.

13. Vrijednosti koje su važne za sve ljude i imaju univerzalni značaj.

14. Moralne vrijednosti koje postoje teoretski i apsolutni su standard za ljude svih kultura i epoha.

Objašnjenja:
Ljudske vrijednosti su najčešće. Oni izražavaju zajedničke interese ljudske rase, svojstvene životu ljudi različitih istorijskih epoha, društveno-ekonomskih struktura, i u tom svojstvu djeluju kao imperativ razvoja ljudske civilizacije. Univerzalnost i nepromjenjivost univerzalnih ljudskih vrijednosti odražava neke zajedničke karakteristike klasne, nacionalne, političke, vjerske, etničke i kulturne pripadnosti.

Ljudske vrijednosti predstavljaju određeni sistem najvažnijih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Glavni elementi ovog sistema su: prirodni i društveni svijet, moralni principi, estetski i pravni ideali, filozofske i religijske ideje i druge duhovne vrijednosti. U vrijednostima univerzalnih ljudskih bića objedinjene su vrijednosti društvenog i individualnog života. Oni formiraju vrednosne orijentacije (određivanje šta je društveno prihvatljivo) kao prioritete za sociokulturni razvoj etničkih grupa ili pojedinaca, fiksirane društvenom praksom ili ljudskim životnim iskustvom.
U vezi sa objektno-subjektnom prirodom vrijednosnog odnosa, mogu se uočiti subjektivne i subjektivne vrijednosti univerzalnih ljudskih bića.

Ideja o prioritetu univerzalnih ljudskih vrijednosti je srž novog političkog razmišljanja, koje označava tranziciju u međunarodnoj politici od neprijateljstva, konfrontacije i silovitog pritiska na dijalog, kompromis i saradnju.
Kršenje univerzalnih ljudskih vrijednosti smatra se zločinom protiv čovječnosti.

Problem univerzalnih ljudskih vrijednosti dramatično se obnavlja u eri društvenog katastrofizma: prevladavanje destruktivnih procesa u politici, dezintegracija društvenih institucija, devalvacija moralnih vrijednosti i traženje opcija za civiliziranu socio-kulturnu izbor. U modernom i suvremenom vremenu u više navrata su se pokušavali potpuno negirati vrijednosti univerzalnog čovječanstva ili kao takve odavati vrijednosti pojedinih društvenih grupa, klasa, naroda i civilizacija.

Drugo mišljenje: Ljudske vrijednosti su apstrakcije koje ljudima diktiraju norme ponašanja koje u datoj istorijskoj eri bolje od drugih zadovoljavaju interese određene ljudske zajednice (porodice, klase, etničke grupe i, konačno, čovječanstva u cjelini ). Kada historija pruži priliku, svaka zajednica nastoji nametnuti vlastite vrijednosti svim drugim ljudima, predstavljajući ih kao "univerzalne".

Treće mišljenje: fraza "univerzalne ljudske vrijednosti" aktivno se koristi u manipulaciji javnim mnijenjem. Tvrdi se da, uprkos razlikama u nacionalnim kulturama, religijama, životnom standardu i razvoju naroda na Zemlji, postoje određene vrijednosti koje su iste za sve, a koje bi svi bez izuzetka trebali slijediti. Ovo je mit (fikcija) kako bi se stvorila iluzija u poimanju čovječanstva kao svojevrsnog monolitnog organizma s jedinstvenim putem razvoja za sve narode i načinima za postizanje svojih ciljeva.
U vanjskoj politici Sjedinjenih Država i njenih satelita, razgovor o zaštiti "univerzalnih ljudskih vrijednosti" (demokratija, zaštita ljudskih prava, sloboda itd.) prerasta u otvorenu vojnu i ekonomsku agresiju na one zemlje i narode koji žele razvijaju na svoj tradicionalan način, drugačiji od mišljenja svjetske zajednice.
Ne postoje apsolutne ljudske vrijednosti. Na primjer, čak i ako uzmemo takvo osnovno pravo, navedeno u Univerzalnoj deklaraciji o ljudskim pravima UN, kao pravo na život, onda ovdje možete pronaći dovoljno primjera raznih svjetskih kultura u kojima život nije apsolutna vrijednost (u antičko doba, većina kultura Istoka i mnoge kulture Zapada, u modernom svijetu - kulture zasnovane na hinduizmu).
Drugim riječima, izraz "univerzalne ljudske vrijednosti" je eufemizam koji pokriva želju Zapada da nametne novi svjetski poredak i osigura globalizaciju ekonomije i multikulturalizma, koji će na kraju izbrisati sve nacionalne razlike i stvoriti novu rasu univerzalnih ljudi. robovi koji služe u korist izabranih (treba napomenuti da se predstavnici tzv. zlatne milijarde neće ni po čemu razlikovati od takvih robova).

Četvrto mišljenje: odnos prema konceptu varira od potpunog negiranja postojanja „univerzalnih vrijednosti“ do postuliranja njihove specifične liste. Jedna od međupozicija je, na primjer, ideja da je u uvjetima modernog svijeta, u kojem nijedna zajednica ljudi ne postoji izolirana od drugih, neki zajednički sistem vrijednosti jednostavno neophodan za miran suživot kultura.

Ljudske vrijednosti- to su temeljne, univerzalne smjernice i norme, moralne vrijednosti, koje su apsolutni standard za ljude svih kultura i epoha.
Vječne vrijednosti:
1. Zasnovan na dobroti i razumu, istini i ljepoti, miroljublju i čovjekoljublju, marljivosti i solidarnosti, svjetonazorskim idealima, moralnim i pravnim normama, koji odražavaju istorijsko duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uslove za ostvarivanje univerzalnih ljudskih interesa, za potpunu postojanje i razvoj svakog pojedinca.
2. Dobrobit voljenih, ljubav, mir, sloboda, poštovanje.
3. Život, sloboda, sreća, kao i najviše manifestacije ljudske prirode, otkrivene u njegovoj komunikaciji sa svojom vrstom i sa transcendentnim svijetom.
4. "Zlatno pravilo morala" - ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine.
5. Istina, lepota, pravda.
6. Mir, život čovečanstva.
7. Mir i prijateljstvo među narodima, individualna prava i slobode, socijalna pravda, ljudsko dostojanstvo, životna sredina i materijalno blagostanje ljudi.
8. Moralni zahtjevi povezani sa idealima humanizma, pravde i dostojanstva pojedinca.
9. Osnovni zakoni koji postoje u većini zemalja (zabrana ubistava, krađa itd.).
10. Vjerske zapovijesti. Neke religije svoje zakone smatraju univerzalnim vrijednostima. Na primjer, kršćani govore o Deset zapovijedi kao takvima.
11. Sam život, problem njegovog očuvanja i razvoja u prirodnim i kulturnim oblicima.
12. Sistem aksioloških maksima, čiji sadržaj nije direktno povezan sa određenim istorijskim periodom u razvoju društva ili određenom etničkom tradicijom, već se, budući da je ispunjen u svakoj sociokulturnoj tradiciji svojim specifičnim značenjem, reprodukuje u bilo kojoj vrsti kulture kao vrednosti.
13. Vrijednosti koje su važne za sve ljude i imaju univerzalni značaj.
14. Moralne vrijednosti koje postoje teoretski i apsolutni su standard za ljude svih kultura i epoha.
Ljudske vrijednosti dijele se na nekoliko tipova:
1.Kulturni.
2.Social.
3. Moral.
Kulturne vrijednosti- to je svojstvo određene etničke, društvene, sociografske grupe, koje se može izraziti nekim oblicima umjetnosti, likovne umjetnosti i drugih umjetnosti.
Ljudske kulturne vrijednosti:
- Književnost - kao glavni akumulator neprocjenjivog iskustva generacija
Religija - vjerska ili ideološka (uključujući politička) uvjerenja koja ih zamjenjuju, a koja su glavne komponente svakodnevnog života osobe, uključujući i ona koja formiraju njegovu unutrašnju kulturu.
-Umjetnost je sve ono što jednoj osobi omogućava da se izrazi, a drugoj - kroz spoznaju kreativnosti drugog da duhovno raste. To su veoma složeni aspekti kulture.
Dakle, književnost, religija, umjetnost su sastavni dijelovi unutrašnje kulture pojedinca. One su temeljne vrijednosti, bez kojih je samo postojanje kulture nemoguće ili se čini malo vjerojatnim.
društvene vrijednosti- ovo je svijet unutrašnjih težnji, nepokolebljivih, intimnih životnih orijentacija osobe; životni ideali i ciljevi koje, po mišljenju većine u datom društvu, treba ostvariti.
Sistem vrijednosti društvenih vrijednosti subjekta može uključivati ​​različite vrijednosti:
-smislene vrijednosti - ideje o dobru i zlu, sreći, svrsi i smislu života;
-univerzalne vrijednosti - život, zdravlje, lična sigurnost, blagostanje, porodica, obrazovanje, kvalifikacije, zakon i red;
-vrijednosti međuljudske komunikacije - iskrenost, nezainteresovanost, dobra volja;
-vrijednosti javnog priznanja - marljivost, društveni status;
-demokratske vrijednosti - sloboda govora, savjesti, partija, nacionalni suverenitet.
Društvene norme se formiraju na osnovu društvenih vrijednosti. Društvena norma (od lat. norma - pravilo, model, mjera) - pravilo ponašanja uspostavljeno u društvu koje reguliše odnose među ljudima, društveni život.
Vrste društvenih normi: običaji, tradicije, rituali, moralne norme, pravne i vjerske norme.
Najviše moralne vrednosti čoveka:
-Međusobna pomoć – želja osobe za dobrom (pomoć, spas) u odnosu na druge.
-Milosrđe je odbijanje osude i spremnost da se pomogne bližnjemu.
- Saosećanje - Sažaljenje, saosećanje, izazvano nesrećom druge osobe; snishodljivost prema slabima, osakaćenim, bolesnim.
-Poštenje je još jedna od najviših moralnih vrijednosti. Najlakši način da se utvrdi nivo moralnosti osobe je praćenje koliko često laže. Jedino praktično opravdanje za laž su bijele laži.

Univerzalne vrijednosti i vrijednosne orijentacije kao osnova osnovne kulture pojedinca

Osnova kulture pojedinca je njegov odnos prema univerzalnim vrijednostima. Izraz "vrijednost" se koristi da označi ljudski, društveni i kulturni značaj određenih pojava stvarnosti.

U suštini, čitav niz objekata ljudske delatnosti, društvenih odnosa i prirodnih pojava uključenih u njihov opseg može delovati kao subjektne vrednosti kao objekti vrednosnih odnosa, odnosno mogu se vrednovati u smislu dobra i zla, istine i laž, lepota i ružnoća, dozvoljeno i zabranjeno, pošteno i nepravedno, itd. Metode i kriterijumi, na osnovu kojih se sprovode postupci vrednovanja relevantnih pojava, fiksiraju se u javnoj svesti i kulturi kao subjektivne vrednosti, delujući kao smernice za ljudsko delovanje. To su stavovi i ocjene, imperativi i zabrane, ciljevi i projekti izraženi u formi normativnih predstava.

Objektivne i subjektivne vrijednosti su tako, takoreći, dva pola vrednosnog odnosa osobe prema svijetu. U strukturi ljudske aktivnosti vrijednosni aspekti su međusobno povezani sa kognitivnim i voljnim.

Svaku istorijski specifičnu društvenu formaciju karakteriše specifičan skup i hijerarhija vrednosti, čiji sistem deluje kao najviši nivo društvene regulacije. On fiksira one kriterijume koje priznaje dato društvo i društvena grupa. Usklađivanje ovih kriterijuma na ličnom nivou neophodna je osnova za formiranje ličnosti i održavanje normativnog poretka u društvu. Sistemi vrednosti se formiraju i transformišu u različitim periodima društva. Vrijednosti se razlikuju u svom smjeru. Neki od njih zadržavaju svoj značaj u različitim istorijskim periodima. Tako su estetske vrijednosti antike ostale značajne i nakon smrti civilizacije koja ih je rodila. Humanistički i demokratski ideali prosvjetiteljstva također su zadržali svoj značaj.

Važan element vrijednosnih odnosa u društvu je sistem vrijednosnih orijentacija pojedinca.

Vrijednosne orijentacije - odraz u umu osobe vrijednosti koje on prepoznaje kao strateški životni ciljevi i opće svjetonazorske smjernice.

Ukupnost utvrđenih, dobro utvrđenih vrednosnih orijentacija osigurava stabilnost pojedinca, kontinuitet određene vrste ponašanja i aktivnosti, izražene u pravcu potreba i interesa. Zbog toga su vrednosne orijentacije najvažniji faktor koji reguliše, određuje motivaciju pojedinca. Glavni sadržaj vrijednosnih orijentacija su politička, filozofska (ideološka), moralna uvjerenja osobe, duboke i trajne vezanosti, principi ponašanja. Zbog toga su u svakom društvu vrijednosne orijentacije pojedinca predmet obrazovanja, svrsishodnog utjecaja. Oni određuju smjer voljnih napora, pažnje, inteligencije.

Razvoj vrednosnih orijentacija je znak zrelosti osobe, pokazatelj mere njene socijalizacije. Stabilan skup vrijednosnih orijentacija određuje takve osobine ličnosti kao što su integritet, pouzdanost, odanost određenim principima i idealima, sposobnost da se ulažu snažne napore u ime ovih ideala i principa, aktivna životna pozicija, upornost u postizanju cilja. Nedosljednost u vrijednosnim orijentacijama dovodi do nedosljednosti u ponašanju. Nerazvijenost vrijednosnih orijentacija znak je infantilizma.

U današnjem svijetu postoje različiti sistemi vrijednosti. Na primjer, sistemi vrijednosti karakteristični za francusko društvo: vjerski (milosrđe, samopožrtvovnost, čednost, itd.); lični, koje je stvorio čovek - ekonomski (pravo na rad, slobodan izbor profesije, zaštita od nezaposlenosti, pravična naknada itd.), demokratski (osećaj prijateljstva, pravo na slobodu od diskriminacije po osnovu rase, nacionalnosti, pola , jezik, vjera, porijeklo itd.), zdravi karijerizam (u najboljem smislu te riječi), društveni (pravo na životni standard), politički (želja za vlašću, utjecaj na druge), estetski (osjet za lijepo, itd.).

Američki istraživač P. Vajt izdvaja "građanske vrline": nadu i samopouzdanje, hrabrost, samopoštovanje i samopoštovanje, prijateljstvo, poverenje, poštenje, pristojnost, vaspitanje građanstva.

Engleski istraživači definišu sljedeće grupe vrijednosti: vrijednosti slobode, jednakosti i racionalnosti; duhovne vrijednosti kao integrativni kvalitet (odnos prema svijetu); moralne vrijednosti (dobro i zlo); ekološke vrijednosti, građanstvo; vrijednosti zdravlja, umjetnosti, zdravog načina života.

V.A. Karakovsky, direktor jedne od moskovskih škola, potkrepljuje sljedeći skup vrijednosti: zemlja kao zajednički dom čovječanstva, zemlja ljudi i divljih životinja; otadžbina je jedina jedinstvena domovina za svaku osobu, koju mu je dala sudbina i zavještali njegovi preci; porodica - prirodno okruženje za razvoj djeteta, postavljanje temelja ličnosti; rad je osnova ljudskog postojanja; znanje je rezultat različitog rada, prvenstveno kreativnog; kultura je bogatstvo koje je akumuliralo čovječanstvo; mir - sklad između ljudi, naroda, država, glavni uslov postojanja Zemlje i čovječanstva; osoba je apsolutna vrijednost, cilj, sredstvo i rezultat obrazovanja.

Savremeni domaći učitelji (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky i drugi) tvrde da univerzalno ne negira nacionalno, već se, naprotiv, u njemu otkriva. U obliku nacionalnog se prvi put ostvaruje sve jedinstveno i neponovljivo, što potom dobija univerzalni status.

Ljudske vrijednosti su veće od nacionalnih, jer ih prepoznaje većina ljudi u svim zemljama svijeta. Humanistička pedagogija se odnosi i na univerzalne ljudske vrijednosti: ljudska prava, priznavanje ličnosti kao najveće vrijednosti, poštovanje ličnosti djeteta, njegovog dostojanstva; ljudska sloboda; zaštita prava djeteta na slobodu i razvoj; afirmacija demokratskih principa u vaspitanju i obrazovanju. Ljudska prava i slobode su univerzalne vrijednosti, jer izražavaju zajedničke interese čovječanstva, spajaju i spajaju duhovne ciljeve različitih naroda, različitih religija, različitih epoha. Naučiti poštovati, cijeniti i štititi ono što su stvorili svi narodi znači ostvariti i prihvatiti univerzalne ljudske vrijednosti, shvaćene kao jedinstvo nacionalnog i međunarodnog.

U savremenom društvu među vrijednosnim orijentacijama domaći istraživači izdvajaju vrijednosni odnos prema domovini, prema svom narodu, njegovoj tradiciji, jeziku, kulturi, običajima, prema zavičajnoj prirodi; život (uključuje pravo na život svake osobe, poštovanje i pažljiv odnos prema svim manifestacijama života, smislenu životnu poziciju); sebi, svojim ličnim moralnim osobinama (poštenje i istinitost, skromnost, moralna čistoća i dr.); roditelji, rođaci, djeca; prirodi kao osnovi humanističkih odnosa; rad kao najvažniju moralnu vrednost.

Na skupštinskom predavanju održanom 18. novembra 1997. na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, N.D. Nikandrov, predsjednik Ruske akademije obrazovanja, predložio je sljedeću klasifikaciju vrijednosti: vrijednost života, vrijednosti porodice (duhovna blizina, fizička blizina, djeca, roditelji itd.), vrijednosti obrazovanja i kultura, rad kao vrijednost, ideologija i politika kao vrijednosti.

Afirmacija građanskih, humanističkih vrijednosti u društvu, formiranje slobodnog pojedinca koji je svjestan međuzavisnosti svojih prava i dužnosti, koji ima građansku poziciju, u velikoj mjeri zavisi od sistema vaspitanja i obrazovanja. Razvoj vrijednosnih orijentacija, koje odražavaju karakteristike vremena, omogućava da se svaki čovjek osjeća građaninom planete, osobom svijeta.

Svijest o univerzalnim ljudskim vrijednostima moguća je u formiranju ideja, osjećaja, ideja usmjerenih na društvo; orijentacija na kombinaciju nacionalnih i univerzalnih vrijednosti; proučavanje ljudskih prava, dužnosti prema društvu i drugim ljudima; razumijevanje jedinstva prava i dužnosti građanina; vaspitanje građanskih osjećanja i ponašanja; razvoj nezavisnosti prosuđivanja, osjećaja empatije.

Orijentacija na univerzalne vrijednosti organski je uključena u sadržaj obrazovanja.

Svake godine društvo se sve više udaljava od duhovnih vrijednosti koje su se prvobitno smatrale univerzalnim, materijalna dobra, najnovije tehnologije i zabava postaju sve važniji. U međuvremenu, bez formiranja univerzalnih moralnih vrijednosti među mlađom generacijom, društvo postaje razjedinjeno i degenerira.

Šta su ljudske vrednosti?

Vrijednosti koje se smatraju univerzalnim, ujedinjuju norme, moral i smjernice mnogih ljudi različitih naroda i epoha. Oni se mogu nazvati zakonima, principima, kanonima itd. Ove vrijednosti nisu materijalne, iako su važne za cijelo čovječanstvo.

Univerzalne vrijednosti su usmjerene na razvoj duhovnosti, slobode, jednakosti među svim članovima društva. Ako u procesu samospoznaje ljudi nije bilo uticaja univerzalnih vrijednosti, u društvu su opravdani akti nasilja, neprijateljstvo, obožavanje „novčanog teleta“, ropstvo cvjeta.

Neki su nosioci univerzalnih duhovnih vrijednosti. Najčešće su poznati mnogim ljudima čak i mnogo godina nakon smrti. Ruska zemlja je odgojila mnoge takve ličnosti, među kojima možemo spomenuti Serafima Sarovskog, Sergija Radonješkog, Matronu Moskovsku, Lava Nikolajeviča Tolstoja, Mihaila Lomonosova i mnoge druge. Svi ovi ljudi su nosili dobrotu, ljubav, vjeru i prosvjetljenje.

Vrlo često su umjetnički predmeti univerzalne vrijednosti. Želja za ljepotom, želja za pokazivanjem svoje posebnosti, upoznavanjem svijeta i sebe budi u čovjeku žeđ da stvara, izmišlja, dizajnira, stvara nešto sasvim novo. Čak iu primitivnom društvu ljudi su slikali, stvarali skulpture, ukrašavali kuće i komponovali muziku.

Zajedničke ljudske vrijednosti uključuju i osjećaj dužnosti, ljudsko dostojanstvo, jednakost, vjeru, poštenje, dužnost, pravdu, odgovornost, potragu za istinom i smislom života. Pametni vladari oduvijek su se brinuli o održavanju ovih vrijednosti - razvijali su nauku, gradili hramove, brinuli o siročadi i starima.

Odgajanje djece na univerzalnim vrijednostima

Ljudske vrijednosti nisu urođene - one se stiču u procesu obrazovanja. Bez njih, posebno u kontekstu globalizacije savremenog društva, bilo koji čovjek lako može izgubiti svoju individualnost, duhovnost i moral.

Odgoj djece uglavnom obavljaju porodica i obrazovne ustanove. Uloga i onih i drugih za dijete je kolosalna, isključenje iz odgoja bilo koje od karika vodi do pogubnih posljedica. Porodica je tradicionalno izvor moralnih vrijednosti kao što su ljubav, prijateljstvo, vjernost, poštenje, briga za starije itd. Škola - razvija intelekt, daje detetu znanje, pomaže u potrazi za istinom, uči kreativnosti. Uloge porodice i škole u obrazovanju moraju se nužno nadopunjavati. Zajedno bi trebali dati djetetu znanje o takvim univerzalnim vrijednostima kao što su odgovornost, pravda, patriotizam.

Glavni problem sa univerzalnim ljudskim moralom vrijednosti u modernom društvu zbog činjenice da se još uvijek traži alternativa odgoju usvojenom u sovjetskim školama. Naravno, imao je i svojih nedostataka (autoritarnost, pretjerana politizacija, želja za predstavom), ali je imao i značajne prednosti. U porodici je savremena mlađa generacija često prepuštena sama sebi zbog visoke zaposlenosti roditelja.

Crkva pomaže u očuvanju trajnih vrijednosti. Isusove zapovijesti i propovijedi Starog zavjeta u potpunosti odgovaraju na mnoga moralna pitanja kršćana. Duhovne vrijednosti podržava svaka zvanična religija, zbog čega su univerzalne.

pedagoško tinejdžersko univerzalno društvo

Interes za procese interakcije među ljudima i njihove vrednosne orijentacije pojavio se u ranim fazama društvenog razvoja. Prva zapažanja ovih procesa zabilježena su u djelima Aristotela, Demokrita, Konfucija i drugih mislilaca prošlosti. Obratili su pažnju na neke procese koji vode ka razvoju društvenih i kulturnih vrijednosti, formiranju duhovnog svijeta čovjeka.

XVIII-XIX vijeka sintetizirao glavne trendove u razvoju teorije vrijednosnih stavova u naukama kao što su estetika, filozofija, etika i dalje ih razvijao. Potvrda za to se može naći u radovima V. V. Hegela, I.F. Herbart, F. Nietzsche i mnogi drugi.

U XX veku. Razvojem aksiološke misli bavili su se E. Hartmann, I. Kohn, P. Lapi, G. Münsterberg. Pojavili su se različiti pristupi razumijevanju vrijednosti. U tom pravcu su radili naučnici kao što su M. Varosh, M. Weber, N. Lossky, V. Stern i drugi. Ali gotovo svi radovi su se sveli na navođenje vrijednosnih orijentacija. Međutim, samo je O. Kraus odlučio da različite teorijske pristupe proučavanju takvog koncepta klasifikuje kao univerzalne vrijednosti.

U drugoj polovini XX veka. gotovo centralno mjesto zauzimala je rasprava o odnosu dobra i zla (S. Lyman, Ts. Makigushi, E. Montague, F. Matson, E. Fromm i drugi). U Rusiji je razvoj teorije duhovnih vrijednosti izvršio B.N. Bugaev, A.I. Vvedensky, N.O. Lossky, A.V. Lunacharsky, S.L. Frank i drugi. Ideje fokusiranja na vrijednosti čovječanstva izrazili su u svojim radovima V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.M. Karamzin, D.I. Pisarev, A.N. Radishchev, L.N. Tolstoj, K.D. Ushinsky, N.G. Chernyshevsky, ST. Shatsky i drugi.

Okretanje ka univerzalnim ljudskim orijentirima u savremenom društvu dalo je pretpostavke za pojavu dela E.V. Bondarevskaya, O.S. Gazman i drugi.

U sadašnjoj fazi, problem univerzalnih ljudskih vrijednosti jedan je od najsloženijih, koji pogađa interese različitih društvenih grupa. Razmotrite nekoliko opcija za tumačenje univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Ljudske vrijednosti- kompleks pojmova uključenih u sistem filozofske doktrine o čovjeku i koji čine najvažniji predmet proučavanja aksiologije. Ljudske vrijednosti izdvajaju se među ostalim vrijednostima po tome što izražavaju zajedničke interese ljudskog roda, oslobođene nacionalnih, političkih, vjerskih i drugih sklonosti, te kao takve djeluju kao imperativ razvoja ljudske civilizacije. Svaka vrijednost kao filozofska kategorija označava pozitivan značaj fenomena i proizlazi iz prioriteta ljudskih interesa, tj. karakteriše antropocentrizam. Antropocentrizam univerzalnih ljudskih vrijednosti ima društveno-historijski karakter, nezavisan od specifičnih sociokulturnih manifestacija i zasnovan na povijesno nastajućem jedinstvu ideja o prisutnosti određenih univerzalnih bitnih svojstava ljudskog postojanja.

Univerzalne vrijednosti koje priznaje svjetska zajednica uključuju: život, slobodu, sreću, kao i najviše manifestacije ljudske prirode, koje se otkrivaju u njegovoj komunikaciji sa svojom vrstom i sa transcendentnim svijetom. Kršenje univerzalnih ljudskih vrijednosti smatra se zločinom protiv čovječnosti.

U prošlosti se univerzalizam onih vrijednosti koje se danas obično nazivaju univerzalnim ljudskim vrijednostima ostvarivao samo u okviru etnokulturne i društvene zajednice, a njihov značaj je opravdavao božanski establišment. Takve su bile, na primjer, starozavjetne deset zapovijesti - temeljne norme društvenog ponašanja date odozgo "Božije izabranom narodu" i nisu se primjenjivale na druge narode. S vremenom, kako se spoznalo jedinstvo ljudske prirode i primitivnim načinom života pridružili svjetskoj ljudskoj civilizaciji, počele su se afirmirati univerzalne ljudske vrijednosti na sveplanetarnim razmjerima. Od izuzetne važnosti za uspostavljanje univerzalnih vrijednosti bio je koncept prirodnih ljudskih prava. U modernom i suvremenom vremenu više puta se pokušavalo potpuno negirati univerzalne vrijednosti ili odavati vrijednosti pojedinih društvenih grupa, klasa, naroda i civilizacija kao takve. [Globalna pitanja i univerzalni vrijednosti. M., 1990; SalkJon., SalkJonsth. Svjetska populacija i ljudske vrijednosti: nova stvarnost. Njujork, 1981.

Najnoviji filozofski rečnik daje sledeće tumačenje

Ljudske vrijednosti - sistem aksioloških maksima, čiji sadržaj nije direktno vezan za određeno povijesno razdoblje u razvoju društva ili određenu etničku tradiciju, već je ispunjen u svakoj socio-kulturnoj tradiciji svojim specifičnim značenjem. , se ipak reprodukuje u bilo kojoj vrsti kulture kao vrijednost. Problem univerzalnih vrijednosti dramatično se obnavlja u eri društvenog katastrofizma: prevladavanje destruktivnih procesa u politici, dezintegracija društvenih institucija, devalvacija moralnih vrijednosti i traženje opcija za civilizirani društveno-kulturni izbor. . Istovremeno, temeljna vrijednost u svim vremenima ljudske istorije bio je sam život i problem njegovog očuvanja i razvoja u prirodnim i kulturnim oblicima. Raznolikost pristupa proučavanju univerzalnih ljudskih vrijednosti dovodi do mnoštva njihovih klasifikacija prema različitim kriterijima. U vezi sa strukturom bića, navode se prirodne vrijednosti (anorganska i organska priroda, minerali) i kulturne vrijednosti (sloboda, kreativnost, ljubav, komunikacija, aktivnost). Prema strukturi ličnosti vrijednosti su biopsihološki (zdravstveni) i duhovni poredak. Prema oblicima duhovne kulture, vrijednosti se dijele na moralne (smisao života i sreće, dobrota, dužnost, odgovornost, savjest, čast, dostojanstvo), estetske (lijepe, uzvišene), vjerske (vjera), naučne ( istina), politički (mir, pravda, demokratija), pravni (zakon i red). U vezi sa objektno-subjektnom prirodom vrednosnog odnosa, mogu se uočiti subjektivne (rezultati ljudske delatnosti), subjektivne (stavovi, procene, imperativi, norme, ciljevi) vrednosti. Općenito, polifonija univerzalnih ljudskih vrijednosti također dovodi do konvencionalnosti njihove klasifikacije. Svaka istorijska epoha i određeni etnos izražavaju se u hijerarhiji vrijednosti koja je određivala društveno prihvatljivo. Sistemi vrijednosti su u nastajanju i njihove vremenske skale se ne poklapaju sa socio-kulturnom stvarnošću. U modernom svijetu značajne su moralne i estetske vrijednosti antike, humanistički ideali kršćanstva, racionalizam New Agea, paradigma nenasilja 20. stoljeća. i mnogi drugi. itd. Univerzalne ljudske vrijednosti formiraju vrijednosne orijentacije kao prioritete sociokulturnog razvoja etničkih grupa ili pojedinaca, utvrđene društvenom praksom ili ljudskim životnim iskustvom. Među potonjima izdvajaju se vrednosne orijentacije na porodicu, obrazovanje, rad, društvene aktivnosti i druge oblasti čovekove samopotvrđivanja. U savremenom dobu globalnih promjena, apsolutne vrijednosti dobrote, ljepote, istine i vjere od posebnog su značaja kao temeljni temelji odgovarajućih oblika duhovne kulture, sugerirajući sklad, mjeru, ravnotežu cjelovitog svijeta čovjeka i njegova konstruktivna životna afirmacija u kulturi. A, budući da je aktuelna sociokulturna dimenzija danas određena ne toliko bićem koliko njegovom promjenom, dobrota, ljepota, istina i vjera ne znače toliko pridržavanje apsolutnih vrijednosti koliko njihovo traženje i stjecanje. Među univerzalnim ljudskim vrijednostima potrebno je posebno istaknuti moralne vrijednosti, koje tradicionalno predstavljaju univerzalno značajno u njegovom odnosu prema etnonacionalnom i individualnom. U univerzalnom ljudskom moralu očuvani su neki uobičajeni oblici života zajednice, kontinuitet moralnih zahtjeva povezanih s najjednostavnijim oblicima ljudskih odnosa. Biblijske moralne zapovesti su od trajnog značaja: starozavetnih deset Mojsijevih zapovesti i novozavetna Propoved na gori Isusa Hrista. Univerzalno u moralu je oblik predstavljanja moralnog zahtjeva, povezanog s idealima humanizma, pravde i dostojanstva pojedinca.

Na osnovu različitih literaturnih izvora, može se reći da

zapanjujuća raznolikost gledišta po ovom pitanju uklapa se između dvije polarne suprotnosti: (1) ne postoje univerzalne vrijednosti; (2) postoje univerzalne ljudske vrijednosti.

Argumenti prvo mogu se podijeliti u tri tipa:

• a) nije bilo, nema i ne može biti univerzalnih ljudskih vrijednosti; ovo proizilazi iz činjenice da su, prvo, svi ljudi i ljudske zajednice imali i imaju posebne, različite, pa čak i nespojive interese, ciljeve, uvjerenja itd.; drugo, kao i svaki svjetonazorski problem, problem određivanja vrijednosti uopće ne može imati jednoznačno rješenje, teško ga je formulirati; treće, rešenje ovog problema je u velikoj meri posledica epohalnih i konkretnih istorijskih uslova, koji su veoma različiti; četvrto, vrijednosti su bile i jesu samo lokalne u vremenu i prostoru;
• b) nije bilo i nema univerzalnih ljudskih vrijednosti, ali se sam koncept koristi ili se može koristiti u dobre ili sebične svrhe za manipulaciju javnim mnijenjem;
• c) nije bilo niti ima univerzalnih vrijednosti, ali pošto različite zajednice ne postoje izolovano jedna od druge, onda za miran suživot raznih društvenih snaga, kultura, civilizacija itd. potrebno je razviti zapravo vještački skup određenih "univerzalnih vrijednosti". Drugim riječima, iako takve vrijednosti zapravo nisu postojale i ne postoje, one se mogu i trebaju razvijati i nametati svim ljudima, zajednicama i civilizacijama.

Argumenti sekunda stanovišta se mogu sažeti na sljedeći način:

• a) univerzalne ljudske vrijednosti su samo fenomen materijal, tj. fizički ili biološki: (bogatstvo, zadovoljenje fizioloških potreba, itd.);
• b) univerzalne ljudske vrijednosti su čisto duhovni fenomen (apstraktni snovi o Istini, Dobroti, Pravdi…);
• c) ljudske vrijednosti su kombinacija i materijalne i duhovne vrednosti.

Istovremeno, jedni smatraju da su „vrijednosti” stabilne, nepromijenjene, a drugi da se mijenjaju u zavisnosti od promjena ekonomskih, političkih, vojnih i drugih uslova, od politike vladajuće elite ili stranke, od promjena u društveno-političkog sistema itd. Na primjer, u Rusiji je dominacija privatne svojine zamijenjena dominacijom javne, a potom privatne svojine. Vrijednosti su se shodno tome promijenile.

Svaka osoba, svako društvo svakako ulazi u različite odnose sa samim sobom, sa svojim dijelovima, sa okolnim svijetom. Čitava raznolikost takvih odnosa može se svesti na dva tipa: materijalni i duhovni ili materijalno-duhovni i duhovno-materijalni. Prvi uključuje sve vrste praktičnih aktivnosti: proizvodnju materijalnih dobara, ekonomske odnose, transformacije u materijalnoj sferi društva, u svakodnevnom životu, eksperimente, eksperimente itd. AT duhovnog i materijalnog uključuje, prije svega i uglavnom, kognitivne, evaluativne, normativne odnose. Kognitivni odnosi svakako sadrže potragu za rješenjima i proces rješavanja takvih univerzalnih pitanja: “šta je?”, “kako je?”, “koliko je?”, “gdje (gdje, odakle)?” , “kada (koliko dugo, do ili poslije)?”, “kako (kako)?”, “zašto?”, “zašto?” i sl.

Evaluacijski odnosi su povezani i sa traženjem univerzalnih pitanja, ali drugačije vrste (pitanja koja se odnose na značenje poznatog ili poznatog, njegovu bitnost, odnos prema ljudima: „istina ili greška (lažno)?“, „interesantno ili nezanimljivo ?”, “korisno ili štetno?”, “Neophodno ili nepotrebno?”, “Dobro ili loše?”, itd.

Naravno, moguće je vrednovati samo ono što je barem donekle poznato. Evaluacija i stepen njene adekvatnosti direktno zavise od nivoa, dubine, sveobuhvatnosti znanja osobe koja se vrednuje. Dalje, ima obrnuti efekat na dalji tok procesa spoznaje. Ako su vrijednosti nemoguće bez evaluacije, to ne znači da one u potpunosti ovise o tome. Sve univerzalne ljudske vrijednosti povezane su sa objektivnom stvarnošću prirode i društva, tj. zaista postoje. Svijest može sadržavati samo želje, ideje, razumijevanje vrijednosti koje se razlikuju kod različitih ljudi, zajednica itd. Ali mora da postoji nešto u vrednostima generalčak i za veoma različite ljude, tj. oduvek jesu i jesu ljudske vrednosti.

Na osnovu evaluacijskih odnosa i iskustva njihove primjene na prirodu, društvo i čovjeka formiraju se norme i pravila ponašanja, koji su imenitelj, opći rezultat društvenog iskustva, kojim se ljudi rukovode u daljem saznajnom, evaluativnom i praktične aktivnosti. Elementi takvih normativnih odnosa obično se označavaju terminima: „princip“, „pravilo“, „zahtev“, „norma“, „zakon“, „postavka“, „zapovest“, „zavet“, „zabrana“, “tabu”, “kazna”.”, “definicija”, “vjera”, “vjera”, “kanon” itd.

To vredno, koje kao takvo uviđaju ljudi u toku svoje delatnosti, veoma je heterogeno. Stoga je nemoguće ne razlikovati:

• 1) vrijednosti kao takve, kao početne, temeljne, apsolutne (u smislu neosporne), vječne (u smislu uvijek postojeće) itd.
• 2) vrijednosti koje su privatne prirode.

Budući da aksiološka (evaluativna) aktivnost direktno ovisi o kognitivnoj aktivnosti, onda vrijednosti ne mogu biti nešto što je našem mišljenju neshvatljivo, što je nestvarno, nemoguće, neizvodljivo, nedostižno, neostvarljivo, imaginarno, fantastično, utopijsko, himerično itd. "Vrijednost je termin koji se koristi u filozofskoj i sociološkoj literaturi da označi ljudski, društveni i kulturni značaj određenih pojava stvarnosti." znači, vrijednost- nešto stvarno što postoji (postoji) i istovremeno ima veći ili manji značaj i važnost za ljude.

S.F. Anisimov identifikuje sledeće grupe vrednosti:

apsolutne vrijednosti: život, zdravlje, znanje, napredak, pravda, duhovno savršenstvo, ljudskost.

anti-vrednosti(pseudo-vrijednosti): bolest, smrt, neznanje, misticizam, ljudska degradacija;

relativno(relativne) vrednosti koje su nestabilne i menjaju se u zavisnosti od istorijskih, klasnih, svetonazorskih pozicija: ideološke, političke, verske, klasne, grupne Sa stanovišta S. A. Anisimova, vrednosti se klasifikuju na sledeći način: najviše vrednosti ​bića su čovek i čovečanstvo; vrijednosti materijalnog života ljudi; društvene vrijednosti; vrijednosti duhovnog života društva.

Kada se koristi termin "univerzalno" treba imati na umu najmanje tri međusobno povezana aspekta:

• 1) univerzalni (u smislu: zajednički za sve) kao nešto što se tiče svakog praktično zdravog i zdravog čoveka (od primitivnog do modernog);
• 2) univerzalni kao nešto što predstavlja apsolutnu, trajnu i veoma značajnu potrebu za čovečanstvo u celini(npr. vrijednosti životne sredine);
• 3) univerzalan kao nešto što jeste ili bi trebalo da bude u centru pažnje svakoj državi(na primjer, nacionalna i međunarodna sigurnost).

Dakle, možemo tvrditi da su univerzalne ljudske vrijednosti nešto što je zaista važno za ljude, što je svakako neophodno, poželjno, što ima trajni, suštinski značaj za gotovo svakog normalnog čovjeka, bez obzira na spol, rasu, državljanstvo, društveni status. , itd. Ljudske vrijednosti su od izuzetnog značaja za čovječanstvo kao jedinstvo svih ljudi, kao i za svaku državu, jer zadovoljava ili treba da zadovolji potrebe, interese, potrebe društva i građanina.

U skladu sa tri oblasti postojanja univerzalnih vrijednosti, treba razlikovati tri tipa sistema ovih vrijednosti: 1) zajedničke lične vrijednosti, 2) vrijednosti zajedničke cijelom čovječanstvu, 2) vrijednosti sfere aktivnosti država ili saveza država. Inicijal je, kako verujemo, sistem ličnih ili opštih ličnih vrednosti.

Kao rezultat, ova struktura je u našem radu zakucala sljedeći oblik:

moralne vrijednosti: dobrota, pravda, poštenje, iskrenost, humanost, odgovornost, dostojanstvo, milosrđe, tolerancija, skromnost, briga, itd.;

etičke vrijednosti: lepota, istina, inteligencija, itd.;

umjetničke vrijednosti: lepota, kreativnost, prihvatanje kulturnih vrednosti itd.

duhovne vrijednosti: vera, ljubav, nada.

Vodeći u studiji, ja se zamaram univerzalne moralne vrijednosti: dobrota, pravda, poštenje, iskrenost, humanost, odgovornost, dostojanstvo, milosrđe, tolerancija, skromnost, briga, itd.; fokusiran na unutrašnje kvalitete osobe, vodeći računa o normama ponašanja i pomaganju školarcima u socijalnoj adaptaciji, bliskoj interakciji sa društvenim, građanskim i komunikativnim vrijednostima. Glavna karakteristika moralnih humanističkih vrijednosti je da je njihova orijentacija usmjerena na dobrobit čovjeka i života na zemlji. One prožimaju druge vrijednosti, pa nije neuobičajeno izdvojiti ih.

U radu ćemo voditi računa o vrijednostima: dobroti, poštenju i dostojanstvu.

"dobro" "poštenje" i "dostojanstvo".

Objašnjavajući rečnik Dobro Ožegova

Nešto pozitivno, dobro, korisno, suprotno od zla; dobro djelo.

U jedinom rječniku V.I. Dahl piše da "dobro-

materijalno, sve dobro up. vlasništvo ili bogatstvo, stjecanje, dobrishko, esp. pokretna. Sva moja dobrota ili dobrota je nestala. Imaju ponor dobra u grudima. Sva dobrota je prašina.

U duhovnom vrijednost dobro, koje je pošteno i korisno, sve ono što dužnost čoveka, građanina, porodičnog čoveka zahteva od nas; suprotno od zla i zla. Čini dobro, ne boj se nikoga. Dobro ne ide loše. Dobro se ne plaća zlom. [

Izvanredni naučnik, humanista i mislilac Ali Apsheroni govorio je o dobroti na sledeći način: „Dobrota je trajne duhovne i moralne vrednosti i dobra dela počinjena pod njihovim uticajem.

IN AND. Dahl daje sljedeće tumačenje pojma poštenja: "Izravnost, istinitost, nepokolebljivost u svojoj savjesti i dužnosti, poricanje prijevare i krađe, pouzdanost u ispunjavanju obećanja." Kvaliteta posebno cijenjena od strane starosjedioca Rusa. U drevnim ruskim uputstvima očeva svojim sinovima, ova osobina je na prvom mestu - "živeti po savesti, pošteno i bez prevare", "pošteno ispuniti svoju dužnost".

Rusi su imali takve izraze: "Dajem časnu riječ", "Poštena gospodo", "Pošteni gosti", "Pošteno je primljen i ispraćen s počastima".

Narodne poslovice: „Pošten pozdrav srcu na veselje“, „Bolje je pošteno odbijanje od napuha“, „Poštena se djela ne kriju“, „Pošteni i pokloni se poštenom mužu“, „Dobra (poštena) žena i pošten muž”. IN AND. Dal

Dostojanstvo - skup svojstava koja karakterišu visoke moralne kvalitete, kao i svijest o vrijednosti ovih svojstava i samopoštovanje. Izgubi svoje dostojanstvo. Govorite dostojanstveno (Ozhegov I.S. Rječnik ruskog jezika)

Ugledni njemački naučnik Immanuel Kant govorio je o dostojanstvu na sljedeći način: „Dostojanstvo je čovjekovo poštovanje zakona čovječanstva u njegovoj vlastitoj ličnosti“.

Dostojanstvo - koncept moralne svijesti, koji izražava ideju vrijednosti pojedinca, kategorija etike, odražava moralni odnos čovjeka prema sebi i društva prema pojedincu. Svest o sopstvenom dostojanstvu je oblik samokontrole ličnosti, na kome se zasniva zahtevnost pojedinca prema sebi; u tom pogledu, zahtjevi koji dolaze iz društva poprimaju formu specifično ličnog (ponašati se tako da se ne ponizi nečije dostojanstvo). Dakle, dostojanstvo je, uz savjest, jedan od načina na koji osoba ostvaruje svoju dužnost i odgovornost prema društvu. Dostojanstvo pojedinca reguliše i odnos prema njoj od strane drugih i društva u cjelini, sadržavajući zahtjeve poštovanja pojedinca, priznavanja njenih prava i sl.