Slavenski obredi i zavere. Slovenski paganski obredi i rituali

Uvod

Čitav život starih Slovena bio je praćen raznim obredima i ritualima, koji su simbolizirali početak nove prirodne ili životne faze. Takve tradicije utjelovljuju vjeru u prirodnu snagu i jedinstvo čovjeka s prirodnim principom, a time i s bogovima. Svaki ritual se provodio sa određenom svrhom i nikada nije bio nešto prazno i ​​besmisleno.

Sa godinama, osoba je morala shvatiti da svaki put prelazi u potpuno novu fazu života. Za to su se održavali posebni starosni rituali, koji simboliziraju da je osoba dostigla određenu dob. U pravilu su se takve ritualne radnje povezivale u idejama ljudi s novim rođenjem i stoga su bile prilično bolne. Osoba je testirana na bol kako bi zapamtila da je porođaj najveći bol u njegovom životu. Osoba je prolazila kroz neobične rituale, birajući jednu ili drugu profesiju. Ovi obredi bili su inicijacije u ratnike ili sveštenike, zanatlije ili zemljoradnike. Da biste postali zanatlija ili zemljoradnik, bilo je dovoljno samo savladati vještine ovih zanimanja. Često se to dešavalo u svečanoj atmosferi. Postigavši ​​određenu dob i naučivši da besprijekorno radi svoj posao, osoba je dobila počasno zvanje.

Sa ratnicima i sveštenicima situacija je bila sasvim drugačija. Sveštenici su birani samo kada se osoba mogla pohvaliti posebnim znanjem. Sveštenik je bio veza između čoveka i boga. Ritualni obredi sveštenika bili su drugačiji. U zavisnosti od toga kojeg boga su ljudi obožavali, takvu inicijaciju je prošao i potencijalni svećenik. Sve je to bilo praćeno žrtvama i posebnim magijskim radnjama. Čovjek je mogao postati ratnik tek nakon što prođe određene testove. Ovo je test izdržljivosti, agilnosti, hrabrosti i sposobnosti rukovanja oružjem. Nije svaka osoba mogla postati ratnik. I samo oni koji su izdržali ponekad smrtonosne i opasne teškoće mogu nositi titulu ratnika i zaštitnika svih drugih ljudi.

U životu Slovena bilo je i takvih rituala koji su pratili značajne životne događaje. Obredi vezani za vjenčanje ili sahranu, rođenje djeteta ili neki drugi događaj oduvijek su nosili magična svojstva. Svete radnje koje se odnose na takve životne trenutke osmišljene su kako bi zaštitile osobu od zlih sila, dale mu samopouzdanje i privukle sreću. Pored takvih posebnih rituala, postojali su redovni rituali u životu ljudi koji su ih pratili tokom cijele godine. Takvi rituali su imali agrarni značaj i bili su povezani prvenstveno sa prirodnim silama. S dolaskom novog godišnjeg perioda na vlast su došli posebni bogovi, koje su Slaveni poštovali, prinosili im žrtve i izvodeći magične radnje u njihovu čast. Svaki obred djelovao je kao svojevrsna predstava, gdje su njegovi učesnici, poput junaka predstave, igrali magične predstave. Istovremeno, svi obredi Slovena u godišnjem kalendaru smatrani su praznicima. Svaki takav praznik značio je ne samo štovanje bogova, već i poštovanje određene tradicije.

Rođenje

Kada se dijete sigurno rodilo, počeo je veliki niz rituala kako bi se dijete zaštitilo od zlih duhova, upoznalo ga s prirodom i dalo novu osobu pod njenu zaštitu, kako bi imalo sreće u poslu i životu.

Očeva košulja služila je kao prva pelena za sina, a majčina košulja za kćer. Općenito, sve prve radnje s bebom (kupanje, hranjenje, šišanje i tako dalje) bile su okružene važnim i vrlo zanimljivim ritualima, koji se, opet, mogu posvetiti posebnoj knjizi. Pogledajmo pobliže samo jednu stvar - ovo je običaj da se beba umače u vodu (ili bar prska), koji je zabilježen kod raznih naroda. Konkretno, Skandinavci su to činili u doba Vikinga. Dugo se to objašnjavalo uticajem hrišćanstva. Međutim, kasnije su slični običaji zabilježeni kod naroda koji nikada nisu ni čuli za kršćanstvo!

Ceremonija imenovanja

Obred imenovanja - ako je Slaven ili Slaven od rođenja nazvan slavenskim imenom, onda obred imenovanja nije potrebno provoditi. Naravno, ako nema potrebe zvati novo ime. Ako osoba nije krštena ili dovedena u neku drugu stranu vjeru, tada se obred imenovanja provodi na sljedeći način. Onaj koji se zove stoji okrenut Svetoj Vatri. Sveštenik triput škropi izvorskom vodom lice, čelo i tjemenu govoreći riječi: kao što je voda čista, tako će i misli biti čiste; kako je voda čista, tako će i ime biti čisto! Zatim svećenik odsiječe pramen kose od imenovanih i stavi ih u Vatru, izgovarajući novo ime šapatom. Pre nego što osoba dobije ime, niko osim sveštenika i onoga koji je pozvan ne treba da zna izabrano ime. Nakon toga, sveštenik prilazi osobi i glasno kaže: „Narcemo se zoveš... (ime)“. I tako tri puta. Svećenik daje zaručniku pregršt žita da donese trebu i bratu surije za pomen predaka. Slaven koji je prethodno bio kršten, ili odveden u neku drugu stranu vjeru, mora prvo proći obred očišćenja. Da bi to učinili, sjede osobu na koljena na palubi (ne smije dodirivati ​​tlo koljenima), kruže ovo mjesto u začaranom krugu. Prije nego što sjedne u krug, optuženi se skida, otkrivajući se do pojasa. Krug se iscrtava nožem, koji se zatim ostavlja u zemlji do kraja ceremonije. U pravilu, prije početka imenovanja, mnogo se baca: da li je osoba dostojna takve časti da dobije slavensko ime i ide pod zaštitu predaka. To se radi na sljedeći način: svećenik, koji stoji iza leđa optuženog, zamahne sjekirom tri puta preko glave potonjeg, pokušavajući oštricom lagano dodirnuti kosu. Zatim baci sjekiru na zemlju iza leđa. Ako oštrica pale sjekire ukaže na optuženog, onda se obred nastavlja. Ako ne, odgađaju imenovanje za bolja vremena. Dakle, ako je komad uspješno ispao, onda se glava lagano opere izvorskom vodom, posoli vatrom, posipa žitom, čineći pokrete čišćenja rukama. Čišćenje vrši sveštenik ili tri sveštenika. U krugu obilaze po imenu soljenje, držeći desne ruke iznad njegove glave. U to vrijeme, oni uporno izgovaraju poklič "Goy" - tri puta. Podižući ruke prema nebu, svečano uzvikuju: „Narcemo je tvoje ime...“, zatim se izgovara ime koje je zajednica (u dogovoru sa sveštenikom) odabrala, ili ime koje je pozvani sebi izabrao (opet , uz saglasnost sveštenika). I tako uzviknu tri puta. Krug je prekinut, zaručniku se daje šaka žita za prvu žrtvu i kutlača meda za pomen predaka, pod čijom zaštitom sada prolazi.

Drevni ljudi su ime smatrali važnim dijelom ljudske ličnosti i radije su ga čuvali u tajnosti kako zli čarobnjak ne bi mogao "uzeti" ime i njime nanijeti štetu (baš kao što su koristili ošišanu kosu, komadiće odjeće, iskopali komadi zemlje sa tragovima), pa čak i smeće pometeno iz kolibe). Stoga je u davna vremena pravo ime osobe obično bilo poznato samo roditeljima i nekolicini najbližih ljudi. Svi ostali su ga zvali imenom klana ili nadimkom, obično zaštitničke prirode: Nekras, Nezhdan, Nezhelan. Ovakvi nadimci su trebali da „razočare“ bolest i smrt, da ih nateraju da traže „dostojniji“ život na drugim mestima. Nisu to radili samo Sloveni. Na primjer, lijepo tursko ime Yilmaz znači "ono što ni psu ne treba"

Paganin ni u kom slučaju nije smio reći „Ja sam takav i takav“, jer nije mogao biti potpuno siguran da njegov novi poznanik zaslužuje spoznaju potpunog povjerenja, da je on osoba općenito, a ne moj duh. U prvi mah odgovori odvratno:

“Zovu me...” I još bolje, makar to nije rekao on, već neko drugi. Svima je poznato da se, prema pravilima lijepog ponašanja, još uvijek smatra poželjnijim da se dvoje stranaca upoznaju od strane treće osobe. Odatle je nastao ovaj običaj.

Vjenčanje

Vjenčanje - u davna vremena, svaka osoba je prije svega bila svjesna sebe kao člana određene porodice. Djeca su pripadala porodici svojih roditelja, ali ćerka-djevojka, kada se udala, prešla je u porodicu svog muža. (Zato se i „žene“ – u smislu, napuštaju svoj rod, ostavljaju ga.) Otuda i povećana pažnja koju sada viđamo na svadbama, i običaj uzimanja muževljevog prezimena, jer je prezime znak porodica. Otuda i običaj, koji je ponegde sačuvan, da se muževi roditelji nazivaju „mama“ i „tata“, što, inače, stariji ljudi često veoma cene, iako ne mogu da objasne otkud taj običaj. "Ušao u porodicu" - i to je to!

Sada nam je jasno zašto mladoženja pokušava da izvede mladu kroz prag svoje kuće, uvek u njegovom naručju: na kraju krajeva, prag je granica svetova, a mlada, ranije „vanzemaljac” na ovom svetu , mora da se pretvori u "jednu od svojih" ...

Šta je sa bijelom haljinom? Ponekad morate čuti da to, kažu, simbolizira čistoću i skromnost mladenke, ali to je pogrešno. U stvari, bijela je boja žalosti. Da upravo. Crni se u ovom svojstvu pojavio relativno nedavno. Bijela je, prema istoričarima i psiholozima, za čovječanstvo boja prošlosti, boja sjećanja i zaborava od davnina. Od pamtivijeka mu se u Rusiji pridavala takva važnost. A druga - žalosna svadbena boja bila je crvena, crna, kako su je još zvali. Odavno je uključen u odjevnu odjeću nevjesta. Postoji čak i narodna pesma: „Ne sašij mi, majko, crveni sarafan“ - pesma ćerke koja ne želi da napusti svoj dom strancima - da se uda. Dakle, bela (ili crveno-bela) haljina je „žalosna“ haljina devojke koja je „umrla“ za svoju bivšu porodicu.

Sada o velu. U novije vrijeme, ova riječ je jednostavno značila "maramica". Ne sadašnji prozirni muslin, već pravi debeli šal, koji je čvrsto prekrivao mladenkino lice. Zaista, od trenutka pristanka na brak smatrala se "mrtvom", a stanovnici Svijeta mrtvih, u pravilu, živima su nevidljivi. I obrnuto. Nije slučajno da je poznata fraza iz N. V. Gogolja "Viya":
“Podigni kapke: ne vidim!” Dakle, mladu niko nije mogao vidjeti, a kršenje zabrane dovelo je do raznih nedaća, pa čak i do prerane smrti, jer je u ovom slučaju narušena granica i Mrtvi svijet je „probio“ u naš, prijeteći nepredvidivim posljedicama. .. Iz istog razloga, mladi su se hvatali za ruke isključivo kroz šal, a takođe nisu jeli ni pili (barem mlada) tokom celog venčanja: uostalom, u tom trenutku su „bili u različitim svetovima“ , i to samo ljudi koji pripadaju istom svijetu, štaviše - jednoj grupi, samo "našoj".

Mladima se u današnje vrijeme također ne preporučuje marljivo častiti vlastito vjenčanje, a još više piti opojna pića, ali iz sasvim drugog razloga. Oni bi uskoro trebali postati majka i otac, ali mogu li pijani supružnici imati punopravnu djecu?

Neophodno je spomenuti još jedan zanimljiv običaj vezan uz zajednički obrok mladenaca. U davna vremena u Rusiji su govorili: "Ne žene se sa onima s kojima jedu zajedno." Čini se da šta nije u redu ako momak i devojka rade zajedno ili love i jedu iz iste činije, kao brat i sestra? Tako je - kao brat i sestra. (zajednički obrok činio je ljude „rođacima“. A brakovi među rođacima nisu bili podsticani - opet u interesu potomstva...

Na ruskom vjenčanju zvučale su mnoge pjesme, štoviše, uglavnom tužne. Teški veo mlade postepeno se nadimao od iskrenih suza, čak i ako je djevojka hodala za svog voljenog. I poenta ovdje nije u teškoćama življenja u braku u stara vremena, tačnije, ne samo u njima. Mlada je napustila porodicu i preselila se u drugu. Stoga je napustila duhove čuvare nekadašnje vrste i predala se novima. Ali nema potrebe da vrijeđate i nervirate prve, da izgledate nezahvalno. Tako je djevojčica plakala, slušajući tugovalne pjesme i svim silama pokušavajući pokazati svoju privrženost svom roditeljskom domu, svojim bivšim rođacima i svojim natprirodnim pokroviteljima - preminulim precima.

Prisjetimo se "kosa - djevojačke ljepote." Još od paganskih vremena sačuvan je običaj da se od nje zauvijek oprosti i da se mladoj ženi zaplete dvije pletenice umjesto jedne, pri čemu se pramenovi polažu jedan ispod drugog, a ne na vrh. Ako je djevojka pobjegla sa svojim voljenim protiv volje roditelja (to je bio takav brak koji se zvao "brak protiv volje", volju su mislili isključivo roditelji, a ne sama nevjesta, (kako ponekad misle ), mladi muž je odsjekao dragocjenu djevojačku pletenicu i poklonio je novopečenim svekrvom i svekrvom, uz otkupninu za otmicu djevojčice.A u svakom slučaju, udata žena je morala pokrije kosu pokrivalom za glavu ili maramom (kako "moć" sadržana u njima ne bi naškodila novoj porodici).haljina, koja je trebalo da nanese štetu njenoj porodici, uvrijedi je i upadne u ozbiljne nevolje - novčana kazna, ako ne krvna osveta A svadbena otkupnina se u Drevnoj Rusiji zvala "veno", a ova reč je povezana sa rečima "venac" i "kruna" - - devojačko pokrivalo za glavu.

housewarming

Kuće - početak izgradnje nove kuće bio je povezan s kompleksom ritualnih radnji koje sprječavaju moguće suprotstavljanje zlih duhova. Odabirući sigurno mjesto za gradnju, često su isprva puštali kravu i čekali da legne na zemlju. Ovo mjesto se smatralo uspješnim za budući dom.

Prije polaganja donjih balvana, pod prednjim uglom zakopan je novčić - "za bogatstvo", uz novčić je stavljen komad tamjana - "za svetost".
Nakon izgradnje brvnare, sjekli su pijetla i krvlju poprskali četiri ugla, a životinja je zakopana ispod vrata.

Najopasnijim periodom smatralo se preseljenje u novu kolibu i početak života u njoj. Pretpostavljalo se da će „zli duh svim silama nastojati da ometa buduće blagostanje.
Da bi je prevarili, u kuću su prvi puštali pijetao ili mačku, koji je trebalo da preuzme moguću opasnost od zlih duhova. Svi ostali članovi porodice ušli su za životinjama sa ikonom i hlebom - solju. Vjerovalo se da je noću sigurnije preseliti se u novu kuću, jer zli duhovi nisu pretpostavljali da u to vrijeme ljudi mogu naseliti kuću. .

Stavljajući ikonu u prednji ugao, na njoj su kršteni svi članovi porodice. Tada domaćica odsiječe prvu krišku od vekne hleba i stavi je pod šporet, pozdravljajući kolačić.
Do sredine 19. veka, na mnogim mestima u Rusiji, takođe se čuvao i izvodio još jedan drevni ritual:

- skinuvši se, do zore, domaćica je gola šetala po novoj kolibi i izrekla rečenicu: „Postaviću gvozdenu ogradu blizu avlije da nijedna divlja zver ne preskoči ovu ogradu, - niti gad je puzao, niti je brzi čovjek pregazio nogom i djedom - šumar nije gledao kroz to.”

Da bi čaroliji dala dodatnu snagu, žena je morala da se prevrne na kapiji tri puta u glavi, govoreći: „Daj da se porodica i fetus u novoj kući povećaju“.
Neposredno prije domaćina ili odmah nakon selidbe, vlasnik je uvijek pozivao kolačića da se preseli na novo mjesto, stavljao je poslastice pod peć, stavljao otvorenu vreću u blizini (tako da se kolačić tamo popeo) i zamolio ga da prati porodicu .

Uvodeći stoku u novu štalu, vlasnik ju je uveo i u kolače. Inače se vjerovalo da se stoka neće ukorijeniti na novom mjestu.

Žetva

Za period žetve bio je povezan opsežan kompleks rituala i magijskih rituala. One nisu bile ograničene na određeni datum, već su zavisile od vremena zrenja žitarica. Održavali su se žrtveni obredi kako bi se zahvalila majci zemlji za dugo očekivanu žetvu. Uz pomoć magijskih radnji, učesnici obreda nastojali su vratiti plodnost zemlji, osiguravajući žetvu sljedeće godine. Osim toga, obred je bio od praktične važnosti: žeteocima je bio potreban određeni odmor od posla.

Početak žetve obilježen je posebnim obredom „prvog snopa“. Prvi snop, nazvan slavljenik, požnjela je najstarija žena u porodici. Snop je vezan vrpcama, ukrašen cvećem, a zatim stavljen ispod ikona u prednjem uglu. Po završetku žetve snop je hranjen domaćim životinjama, a dio žitarica je sakriven do sljedeće sjetve. Ova zrna su ulivana u prvu šaku zrna godinu dana kasnije.

U ovom članku:

U Rusiji su paganska vjerovanja bila sveprisutna. Ljudi su vjerovali i obožavali razne bogove, a to se nastavilo sve do 988. godine, kada je kršćanstvo postalo zvanična religija u zemlji. Od tada pagane proganja pravoslavna crkva, koja je učinila sve da iskorijeni drevna vjerovanja iz glava ruskog naroda. Ipak, kršćanstvo nije uspjelo potpuno uništiti slavensko paganstvo, te se u izmijenjenom obliku održalo do danas.

Danas su paganska vjerovanja i magični rituali povezani s njima sve popularniji među običnim ljudima. Obredi Slovena bili su vrlo raznoliki, ali su se svi zasnivali na obožavanju bogova prirode, koje je kršćanstvo izjednačavalo sa demonima.

Naši preci su obožavali prirodu i osnovne elemente, iskreno su vjerovali u srodnost čovjeka sa životinjama i bogovima. Svaka slovenska zajednica u Rusiji obožavala je svoja Božanstva. U pretkršćanskom svijetu nije postojala jedinstvena ideja o bogovima i višem svijetu u cjelini, nije postojao jedinstveni panteon bogova, kao što je to bio slučaj, na primjer, u staroj Grčkoj ili starom Rimu.

slovenski obredi

Naši preci su imali ogroman broj različitih rituala, kako kažu, za sve prilike. Ali Sloveni su posebnu pažnju posvetili obredu sahrane. Na teritoriji Rusije postojale su dvije glavne metode sahrane: spaljivanje i mrtvačenje. Sa ritualom spaljivanja sve je jasno, i danas ga ljudi koriste u vidu kremacije. Leševi - najstarija vrsta sahrane koju su koristili Sloveni. On je omogućio da ljudsko tijelo dobije položaj embriona u majčinoj utrobi.

Ovaj obred je bio povezan sa vjerovanjem da nakon smrti osoba doživljava drugo rođenje. Ova vrsta sahrane postojala je sve do bronzanog doba, kada je napuštena zbog pojave novih vjerovanja da se nakon smrti ljudska duša uzdiže na nebo k Bogovima. Kako bi pomogli duši da se oslobodi tjelesne ljušture, naši preci su počeli spaljivati ​​tijela svojih umrlih rođaka, a pepeo davali zemlji, odnosno vraćali su ostatke ljudskog tijela tamo odakle je došao.

Božićne svečanosti

Mnogi slavenski rituali bili su povezani sa raznim praznicima, koje su poštovale različite zajednice i plemena. Božić se smatrao jednim od najcjenjenijih praznika, u to vrijeme ljudi su se oblačili u životinjsku odjeću i priredili ples i zabavu. Ovakve maškare su se nastavile tokom božićne sezone i dostigle su vrhunac početkom januara.

Dolaskom kršćanstva, paganski praznici zamijenjeni su pravoslavnim, međutim, ljudi nisu zaboravili svoje korijene i, uz dan rođenja Bogorodice, slavili su praznik svih žena u porođaju.

Paganizam i modernost

Paganizam nikada nije iskorijenjen iz umova i srca ruskog naroda. I danas nastavljamo da slijedimo tradiciju i vjerovanja naših predaka, a da o tome ne razmišljamo. Na primjer, ko nije čuo priče o raznim zlim duhovima koji se mogu naći u šumama, rijekama, pa čak i kućama? Da li je neko zaboravio na goblina, na kolače, na sirene i kikimore?

Sve je to došlo do nas iz dubine vekova, iz verovanja naših predaka u pretkršćansko doba. Čak su i mnoge stare priče koje prepričavaju poznati pisci ukorijenjene u paganskim vjerovanjima. Tako i danas majke pričaju svojoj djeci sve iste poučne priče na kojima su stasale generacije starih Slovena. I tu se ništa ne može učiniti. Tako je bilo, tako je, i tako će uvijek biti u Rusiji.

Paganski rituali

Paganski slavenski magični rituali sastavni su i vrlo važan dio narodne tradicije. Mnogi vještičarski obredi bili su tempirani tako da se poklope s raznim praznicima i mogli su se izvoditi samo u strogo određeno vrijeme. Čarolija se najčešće koristila za vrijeme domaćinstva, nakon vjenčanja, tokom žetve i u drugim važnim trenucima u životu zajednice.

Gotovo svi slavenski magični rituali temelje se na pozivu u pomoć upućen višim silama.

I bogovi i prirodni duhovi, kao i duše preminulih predaka i razna mitološka bića, mogli su djelovati kao više sile. Sloveni su vjerovali da postoje tri svijeta: svijet Otkrivenja, svijet Navi i svijet vladavine. Eksplicitni svijet je vidljivi svijet u kojem ljudi žive. Navi svijet je svijet u kojem žive duhovi, mitološka bića, zli duhovi i duše mrtvih. Svijet vladavine je svijet u kojem žive Bogovi i duše slavnih predaka. Ljudski svijet mora biti u harmoniji sa drugim svjetovima.

Svaki paganski slavenski ritual je sveta radnja u kojoj služenje bogovima, iskazivanje poštovanja i časti prema precima, zauzima posebno mjesto. Zato osoba treba vrlo ozbiljno pristupiti procesu izvođenja magijskog obreda, a za to je bila potrebna posebna teorijska i praktična obuka. Složene rituale mogli su izvoditi samo magi, međutim, bilo je mnogo rituala koji su bili poznati svakoj osobi, uključujući zavjere za zdravlje i sreću, rituale za ljubav i dobrobit u porodici i još mnogo toga. Mnogi od ovih rituala su preživjeli do danas u svom izvornom obliku.

Paganska ljubavna čarolija

Ovaj magijski obred treba izvoditi u tamnoj noći tokom rastućeg mjeseca ili na mladom mjesecu. Da biste obavili ritual, potrebno je uzeti malo vode iz čistog izvora koji se nalazi daleko od mjesta gdje ljudi žive. U ovom trenutku morate slušati sve zvukove iz vanjskog svijeta.

Pojave poput glasnog graktanja vrane, laveža psa ili zavijanja vuka smatrale su se lošim znakom, a ako je takav znak dat, onda se voda nije mogla uzimati iz odabranog izvora.

Nakon što se voda prikupi, možete nastaviti s izvođenjem rituala. Da biste to učinili, idite sa dva najbliža prijatelja na čistinu u šumi, zapalite malu vatru i stavite lonac na nju. U ovom loncu potrebno je prokuhati vodu izvučenu iz izvora, baciti na isto mjesto list vrane, izbrojati do tri i izvaditi.

Nakon što izvadite vodu iz vatre, bacite u nju bilo koji srebrni predmet i devet puta šapnite riječi zavjere:

“Ja (ime) ću ustati i otići na čisto polje, polje široko. Srešćem na svom putu jarku vatru, ali silovit vetar. Klanjam se (ime), vatri i vjetru. Klanjaću se nisko, do same zemlje. Nisko se klanjam, ali u suzama pitam:
„Goy ti, vatra, siloviti vjetar i brza voda. Ne zalijevaj zelene livade, ne potapaj brodove u sinje more, nego služi meni (ime). Učini vjernu službu, veliku službu, skini iz mene gorku melanholiju, plačnu suhoću. Nosi moju čežnju kroz šume, ali je ne gubi putem, nosi je kroz brzake, ali je ne ispuštaj, nosi je preko mora, ali je ne udavi. Odnesi mi je u vodu, i čežnju stavi u ovu vodu, da bi čežnja tugovala u njoj dan i noć. Neka ova voda spali bijela prsa, neka revnosno srce osuši onoga koji ovu vodu pije. Tako da čezne za onim ko mu donese ovu vodu. Moja reč je jaka. Neka bude tako”.

Nakon toga, voda se stavlja izvan zacrtanog kruga i riječi zavjere se čitaju još devet puta. Tek tada se tekućina može sipati u drugu posudu za transport, na primjer, u plastičnu bocu.

Nakon što je voda dostavljena kući, mora se sakriti na osamljenom mjestu i tamo čuvati do punog mjeseca. U noći punog meseca, potrebno je da se vratite na mesto gde je obavljen ritual, založite vatru na starom mestu, izbrojite tri koraka od nje i u krug od centralne vatre dodajte još 8 vatri, tako da ima ukupno 9 lampica. Sada trebate skupiti rosu u tri naprstka u polju, sipati ih u začaranu vodu, a zatim hodati u krug (kazaljke na satu) i baciti čini:

“Prizivam (ime), vas, silne sile, sile koje su skrivene u suzama majke zemlje. Prizivam vas, snage koje su skupljene u vekovima antike. Prizivam vas, sile koje vladaju sudbinom čoveka. Sakupljam (ime), mjesečinu, zvižduk vjetra, šapat trave, svjetlucave zvijezde, moju ljubav i majčinsku nježnost. Sve što sam prikupio staviću u ovu vodu, u vodu zavere, u vodu začaranja. Prizivam (ime), ti, Dennitsa, tkaj za mene, utkaj mi dvije niti sudbine u jednu nit, tako da je čvor moćan, da je dovoljan za život. Veži mi konce ne zbog smrti, već zbog ljubavi jake djevojke i dobrog momka. Prizivam (ime). Ti boginja majka. Da, pomoći će mi bake-partnerice, bake-rodunice, pomoći će mi, zaštitiće me od opasnosti. Niko ne može raspetljati upleteni čvor. Niko od jedne sudbine neće vratiti dva, osim mene samog. Ja ću sama isplesti taj čvor, sama ću ga samo raspetljati, kako želim. Neka bude tako”.

Nakon toga, izvođači moraju prenijeti začaranu vodu iz ruke u ruku i pročitati riječi zavjere još osam puta. Da ritual deluje. Božici je potrebno ostaviti dobru žrtvu, na primjer, vunu i jednu kokošku. Sada izvođači moraju probušiti svoje prste i kapnuti jednu kap krvi na vlažnu zemlju. Zatvorite vodu bijelim platnom, ugasite vatru i, ne osvrćući se, vratite se kući.

Ovo je vrlo moćan magični obred koji vam omogućava da stvorite najjaču ljubavnu vodu u svojoj djelotvornosti. Uz njegovu pomoć, možete se zaljubiti u apsolutno svakog muškarca, a cilj neće izgubiti svoju individualnost.

Prije nego što je kršćanstvo došlo u rusku zemlju, na njoj je vladalo paganstvo. Ljudi su vjerovali u mnoge bogove, obožavali ih, izmišljali razne rituale u nadi da će im bogovi biti naklonjeniji. Još uvijek koristimo mnoge rituale starih Slavena u praznicima, na primjer, u vjenčanjima.

Zašto su rituali bili neophodni?

Obredi starih Slovena dio su moderne ruske kulture. I ako nam se sada neki paganski obredi starih Slavena čine čudnim i besmislenim, onda su u to doba često imali praktično značenje i duboko sveto značenje.

Obredi starih Slovena, kao i drugih naroda, način su komunikacije sa višim silama. Ovo je sveti razgovor sa višim silama, način pregovaranja s njima. Ljudi su željeli vjerovati da uz pomoć običaja i svetih rituala imaju moć nad svijetom.

Ako se to posmatra sa filozofske tačke gledišta, ljudima je teško da prihvate ideju da je sve na svetu veoma haotično, da ne postoje opšti zakoni svetskog poretka. Jer takvo znanje vodi do sljedećeg bolnog saznanja da su ljudi u osnovi nemoćni pred silama prirode.

Vjera u bogove je pokušaj utjecaja na svjetski poredak, kroz ritualnu komunikaciju s njima, Rusiju je odlikovala bogata ritualna kultura.

Obredi starih Slovena bili su potrebni i kako se ne bi svaki put shvatilo kako proslaviti vjenčanje, rođenje djeteta ili sahranu, već se svaki put okrenuti određenom ritualu. Običaji su i način organizovanja života, zabave.

Ceremonija imenovanja

Među našim precima, osoba je tokom života mogla promijeniti ime. Ime mu se mijenjalo ovisno o tome koje su sposobnosti i vrste aktivnosti preovladavali u njegovom životu u određenom vremenskom periodu. Takvi običaji naših predaka služili su im kao energetski oslonac. Vjera u moć imena predaka bila je vrlo jaka. Stoga se za ovaj obred nije štedio trud i vrijeme.

Vjerovalo se da kada ljudi uzmu novo ime, to je kao da on preuzima novu sudbinu. Dešavalo se da čovek tokom života prelazi iz jedne zajednice u drugu, a u svakoj zajednici dobija i novo sveto ime.

Stari Sloveni su vjerovali da je ime ključ koji otključava kapiju pamćenja predaka. Da bi čovjek dobio novo ime, oko njega se okupljala cijela zajednica, na čelu sa čarobnjakom, najstarijim u zajednici. U ritualu je sigurno učestvovala lomača. Osoba je kleknula u centar kruga, nad njim je pročitana magijska zavjera, a zatim je došlo do općeg pjevanja. Nakon toga, svi predstavnici zajednice čestitali su mu novo rođenje. Pevale su se mantre "Rer" i "Resa". To su bili značajni slovenski praznici.

Imalo je dovoljno vremena da odaberu novo ime za sebe. Takva odluka nije mogla biti donesena na brzinu, ovo pitanje je moralo biti pažljivo razmotreno. Vjerovalo se da ako osoba odabere ime, u stanju svjetske gužve, tada će se mučiti cijeli život. I obrnuto, ako je u isto vrijeme u stanju mudrosti, mira, tada će život s novim imenom biti integralan, ispunjen mirnom radošću.

Obred krštenja

Obredne tradicije krštenja po postupku su vrlo slične ritualnim tradicijama davanja imena, ali ova dva rituala imaju potpuno različite ciljeve. Obredi krštenja pomogli su osobi da pređe iz jedne vjere u drugu. To se dogodilo ako je htio promijeniti zajednicu. Moram reći da su ljudi ovdje imali slobodu izbora – mogli su da biraju tu vjeru i zajednicu u kojoj su intuitivno osjećali povezanost sa porodicom.

Za ovo se nije uvijek okupljala cijela zajednica, bila su dovoljna tri svjedoka. Nakon toga, tradicija je pevala obredne slovenske pesme.

Rituali domaćinstva

Stari Sloveni su bili veoma podložni prirodnim silama. U paganska vremena, od neba su tražili savjet doslovno u svemu, čak iu sitnicama, to su pretpostavljale i tradicije. Međutim, takav događaj kao što je odabir zemljišta za izgradnju kuće ne može se nazvati sitnicom. Postoje magične tradicije vještičarenja koje su pomogle da se utvrdi da li je određeno mjesto dobro za porodično imanje.

Na parceli na kojoj će graditi kuću stavili su liveno gvožđe sa paukom unutra. Tako je ostavljeno preko noći. Sledećeg jutra su došli, pogledali u liveno gvožđe. Vjerovalo se da ako pauk počne tkati mrežu tokom noći, onda su ovo mjesto proslavile više sile. Sloveni su jako vjerovali prirodnim silama i insektima kao njenim dijelom.

Mravi su takođe mogli odlučiti da li da sagrade kuću na određenom komadu zemlje ili ne. Ako je u tlu bilo udubljenja, onda se tamo stavlja lonac meda. Sledećeg jutra su došli i pogledali. Ako su mravi puzali po medu, onda su ovaj dio zemlje proslavili bogovi, to je drevna tradicija.

tonzura

Paganizam je preuzeo tako drevni običaj kao što je tonzura. Izvedena je na djetetu kada je imalo sedam godina. Paganske ritualne tradicije pretpostavljale su da je do sedme godine dijete bilo potpuno pod brigom majke. Tokom ovih godina njegov otac praktično nije učestvovao u njegovom odgoju. Kada je dijete imalo sedam godina, ošišana mu je kosa na određeni način, pročitana je magična zavjera. Vjerovalo se da u ovom trenutku dijete iz moći ženskih boginja prelazi u vlast muških bogova.

Takvi običaji-praznici kod Slovena odvijali su se ujutro. Atributi Slovena za ovaj obred bili su: stolica, košulja u koju je dječak bio obučen, makaze na poslužavniku, vatra koju je palio starješina zajednice, poklon za inicijata od oca, još poslastica, čaša za med.

Bilo je to djelomično preobraćenje omladine u ratnike. Zato što su se svi dečaci u vreme paganstva smatrali njima. Nakon toga uslijedila je proslava i fešta.

Bogovi Slovena. Praznici i svečanosti!!

Drevni slovenski rituali!!

Pogrebni obredi starih Slovena

svadbene ceremonije

Vjenčanje je veliki, veličanstveni događaj koji su naši preci proslavili uz nevjerovatnu zabavu, naravno, tu su i paganski obredi vjenčanja. Mnogi od ovih rituala se koriste i u modernim vjenčanjima, dok ljudi ne znaju koji su njihovi korijeni i sveto značenje:

• Svako planiranje vjenčanja počinje činjenicom da se momak službeno udvarao djevojci. To se dešava kasno uveče, momak sa sobom vodi dve provodadžije koje mu pomažu nagovaranjem da dobije pristanak mlade.
• Tada se u svadbene ceremonije starih Slovena uključuje i nevjesta. Ovoga puta porodica mlade ide sa njom u posetu mladoženjinim roditeljima.
• Sljedeća faza, koja uključuje i paganstvo i kršćanstvo, je vjeridba. Roditelji mladenke i mladoženja se sastaju u kući mlade. Mladi su zaviti peškirima. Nakon ovog rituala, već se smatralo nepristojnim odbiti brak. Ako se to ipak dogodilo, onda je strana koja je odbila morala platiti drugoj strani moralnu štetu u materijalnim dobrima.
• Kod Slovena je bio običaj da se peku pogača uoči svadbe. Da bi to učinile, sve poznate udate žene došle su u kuću mladenke. To su bili i praznici tokom kojih su se žene zabavljale, pjevale obredne pjesme, nešto poput moderne djevojačke večeri.
• Paganizam, kao i kršćanstvo, sugerira da vjenčanica mladenke treba da bude do poda, da joj ruke moraju biti skrivene do dlanova i da joj glava treba biti pokrivena. Slavenske haljine bile su izvezene simbolima, to su slovenski simboli koji su štitili mlade od zlih duhova.
• Ujutro na dan vjenčanja mladoženja je išao okupati mladu.
• Zatim dolazi sletanje. Kada mladoženjini roditelji daju poklone mladoj i obrnuto. Ovo je bila posljednja faza braka između roditelja mladih.
• Zatim, u doba hrišćanstva, bila je prelepa svadbena ceremonija. Paganizam je takođe podrazumevao ceremoniju venčanja, ali ona se nije odvijala u crkvi, već je u hramu starešina zajednice krunisao mlade.
• Posljednji ritual dana vjenčanja bio je da se miraz mlade žene preveze u kuću novopečenog muža.
• Slovenska vjenčanja su trajala najmanje tri dana ili sedmicu.

pogrebni obredi

Prelazak osobe u drugi svijet najvažniji je događaj koji je uključivao sljedeće paganske rituale:

• Zanimljivo je da su se u to vrijeme stariji ljudi samostalno počeli pripremati za njihovu sahranu. Kupovane su svijeće, šivana pogrebna odjeća, naručene specijalne cipele, gdje nije bilo potpetica. Tesari su unapred naručili kovčeg po sopstvenim standardima, koji je potom odložen na tavan.
• U pagansko doba, leševi su se sahranjivali u fetalnom položaju. Vjerovalo se da u kakvom položaju čovjek dođe na ovaj svijet, u takvom položaju treba i otići.
• Nešto kasnije, u ritualima starih Slovena, praktikovalo se kremiranje. Vjerovalo se da kroz pepeo, koji lako uzleće, duša brzo stiže do neba.
• Danas je sahrana rođaka, prije porodična stvar. U to vrijeme to je bila javna pojava. U ritualu sahrane učestvovala je cijela zajednica.
• U pagansko doba, domina se koristila kao nadgrobni spomenik. Bio je to visok stub sa krovom na vrhu. A još ranije je bio običaj da se ostaci zakapaju u drveće. I tu su se nizale kuće, gdje su kosti nagomilane nakon kremacije.
• Pogrebni obredi starih Slovena bili su posebni ako su sahranili plemenitog muža. Zajedno s njim, mogli su staviti u grob njegove sluge, koji su ubijeni. Poslali su i sav alat u grob kako bi on mogao raditi svoj posao na onom svijetu.
• I u pagansko i u kršćansko doba, dio pogrebnog obreda je organizacija komemoracije.

Od pamtivijeka su stvarali naši preci drevni obredi- Solarni praznici života, dobrote, svjetlosti i ljubavi. Važnost rituala se ne može potcijeniti. Ova magijska akcija direktno odražava duhovni život osobe. Na prvom mjestu u suštini bilo koje drevni obred postoji komunikacija sa silama koje utiču na dobrotu osobe na nivou izvan njegove direktne kontrole. Domaći preci, duhovi prirode, bogovi posjeduju takve sile, stoga osoba s njima stupa u interakciju. U pogledima predaka, slika svijeta nije bila ograničena na materijalističke lance događaja. Ljudskom razumijevanju se otvorila holistička slika u kojoj su eksplicitni događaji imali svoje korijene u svjetovima Navija i Rulea. To je omogućilo da se jasno sagledaju uzroci i posljedice svega što se dešavalo. Isti je razlog i obred, koji nam se, kao i svaka eksplicitna radnja, prošavši neočiglednim putevima, vraća kasnije. Ali za razliku od jednostavnih radnji, obred vam omogućava da kontrolirate rezultat i vrijeme njegovog završetka.

Suština drevnih obreda

Obred je jednostavan, ali dubok koncept. Djeluje jednostavno samo na prvi pogled, kao akcija usmjerena na postizanje određenog cilja uz uključivanje potrebnih snaga. Pokazalo se da je duboko u razumijevanju uključenih sila i mehanizama njihove interakcije s tvorcem obreda.

Važna tačka u drevni obred je privlačenje upravo onih snaga koje su zaista potrebne i koje mogu pomoći. Da biste to učinili, morate poznavati ove snage, kako kažu, "lično". Odnosno da poznaju njihove kvalitete i mogućnosti. Upravo o tome ovisi sadržaj obreda: prisutnost potrebnih parafernalija, slijed radnji, oblik označavanja cilja i načini njegovog očitovanja u manifestnom svijetu.

Osim poznavanja prirode sila oko nas, potrebno je razumjeti principe njihove interakcije, uzroke i posljedice. Mora se moći uočiti njihovo kruženje: rotacija, cirkulacija i povratak. Jednom riječju, poznajte Kona. Kon je put do Roda - izvora vječnog kretanja života. Konstrukcija obreda zavisi od kvaliteta ovog znanja.

Šta još utiče na performanse drevni obred? Osoba koja ga kreira. Ovo je ključna i najvažnija tačka. Osoba mora biti svrsishodna i holistička, poput sklopljene lutke za gniježđenje. Njegova suptilna tijela moraju se probuditi i sjediniti, baš kao i ta matrjoška. I sve se to dešava sa jasnom mišlju, u punoj svesti, bez stanja transa. To se može postići samo zaštitom od štetne hrane, opojnih supstanci i loših djela, koja su generirana jednako lošim mislima (drugim riječima, ići putem visokog morala).

Odredbe drevnih obreda

Uobičajeno je razlikovati rituale prema njihovoj namjeni: vjenčanje, pogreb, prirodni, rituali hranjenja predaka i veličanja bogova. Mogu se podijeliti i prema stupnju interakcije sa raznim silama i bogovima, da tako kažem - po obimu. To su plemenski, prirodni i kosmički obredi. Često su ova tri nivoa prisutna zajedno.

Generički nivo je apel na svoju porodicu, na pretke. Veoma je važno znati svoj pedigre. Kada namjerno i po imenu "hranite" (liječite) preminule rođake, svoje djedove, od njih dobijate talisman u poslu. A ako znate i šta su radili za života, i kakvi su bili po prirodi, onda smisao drevni obred a kasnije ćete znati kome da zahvalite na pomoći. Kroz obrede ovog nivoa dolazi do jačanja njegove Porodice, a zatim štiti svoju rodbinu od svih nevolja.

Prirodni nivo- kada svojom akcijom obuhvatiš sve što je sa Rodom: izvodiš ceremoniju za vrijeme, za žetvu, okrećeš se duhovima kamenja, potoka, rijeka, jezera, polja, šuma, drveća, životinja. Slava Bogovima odgovornim za određene periode godine.

Kosmičko - poziv Bogovima kosmičkog poretka, tvorcima galaksija i Rod-Ocu.

Također je moguće razlikovati još najmanje dva tipa drevni obredi po semantičkom opterećenju. To su rituali koji programiraju događaj, fenomen i rituale jačanja.

Obredi jačanja- ovo su dani komemoracije i veličanja zavičajnih bogova i predaka. Njihova snaga je talisman porodica, klanova, naroda. Ovo su najvažniji praznici u našem vremenu, koji su obavezni i odlučujući u oživljavanju nekadašnje moći našeg naroda. Ojačani našim svijetlim osjećajima iz svijeta Reveala, utjecaj takvih rituala postaje sve brži i jači, a amajlija naših Klanova raste na Majci Zemlji. Sve više svijetlih duša dobiva snagu i pomoć od naših bogova, razbijajući se iz filistarske, potrošačke vreve, oslobađajući svoj duh, dušu i volju za djela za dobro porodice i rodnog kraja.

Kalendar, koji je usvojio mudrost naših predaka, ostavio je u sebi drage dane i periode koji su pod uticajem određenih bogova. Dakle, veličajući Peruna na njegove praznike, jačamo blagotvornu moć Boga Gromovnik za cijelo odgovorno razdoblje u godini. A dani ekvinocija i solsticija nam omogućavaju da prenesemo zahvalnost i Svjetlost moći naših duša cijelom mnoštvu generičkih, prirodnih i kosmičkih bogova.

To programiranje drevni obredi uključuju one koji se održavaju na prirodnim festivalima. Njihova suština je u prenošenju Bogovima i Precima programa, plana, cilja koji izvođači ceremonije žele da ostvare. To se može izraziti u obliku inscenacije, prikazivanja slike-cilja u ritualno-igri radnji.

U drugim slučajevima, posebno kada se obred izvodi na plemenskom nivou, postoji žalba-peticija. Na primjer, kada tražite od predaka zaštitu na teškom putu, talisman od bolesti itd. Ili, apel duhovima prirode u prirodnom krugu: molba za dozvolu da se posječe drvo, za sreću u branju gljiva ili bobica u šumi i tako dalje.

Osnovni oblik drevnih obreda

Osnovni princip prirodnih i kosmičkih rituala je sličnost zemaljske akcije sa nebeskom. To se može vidjeti na primjeru mnogih sačuvanih u našoj iskonskoj tradiciji drevni obredi. Na primjer, ritual za kišu (za zaustavljanje), kada se rijeka ore plugom.

Ali ovdje treba napomenuti i poznavanje svetih kvaliteta predmeta koje je stvorio čovjek. Sjekira, nož, plug, kragna, metla i drugi kućni pribor, pored očigledne direktne namjene, imaju i dublje kvalitete koji impliciraju njihovu povezanost sa nebeskim.

Tako se proces oranja rijeke poistovjećuje sa oranjem nebeskog svoda, što dovodi do prestanka kiše. Štaviše, učesnici ceremonije preuzimaju i funkcije nebeskih sila uključenih u proces.

Isto se može primijetiti u obredima pjesama, "pahavannya strala", sirena i mnogih drugih. Učesnici obreda se poistovjećuju s biljkama (u obredu “pahavanne straly” vode zmiju po polju oko sjedeće djece, koja igraju ulogu klica raži, a zatim ih bacaju visoko), sa duhovima prirode, sa bogovima, a na ovom nivou se odvija programiranje događaja. Možda se upravo tu nalazi porijeklo pozorišta.

Za ulogu ovog ili onog duha ili boga odabrana je osoba sličnih kvaliteta. Ako je bilo teško napraviti izbor, tada su se dogovarale igre, čiji je pobjednik preuzeo odgovornu ulogu. Dakle, u sirenama je najljepša djevojka izabrana za ulogu sirene i umilostivila je poklonima kako ljeto ne bi bilo suho.

Princip identiteta proizlazi iz izjave „slično privlači slično“. I to nas vraća na stvar drevni obred. Privlačenje snaga koje su nam potrebne. Što je čišća, duhovno i moralno, osoba izabrana za ulogu u obredu, to će više korisnih snaga pozvati. U gornjim primjerima, "privlačnost" je napravljena poređenjem kvaliteta osobe i kvaliteta potrebnog Boga ili duha. I birani su oni ljudi kod kojih su se te osobine najviše ispoljile.

Indirektni oblici drevnih obreda

Osim takve izravne metode, u ritualima su korišteni i posredniji: poziv, kolo i pjesme koje sadrže i priziv-poziv i formulaciju slike-cilja.

Klik ili poziv je direktan poziv snaga. Obično prirodne pojave, duhovi, elementi. Živopisan primjer su bjeloruske invokacije proljeća, koje dolaze kao dio proljetnog ritualnog kompleksa:

Klikni, jasno je! Klikni, jasno je!
I šta si nam doneo?
Stare bake - za zmaja,
Mala zetka - na testisu,
Red dzeŭkam - pa vyanochku,
Maladzítsam - pa dzítsyatku.

Isti poziv se koristi kada se pravi, da tako kažemo, brzi obred, npr.

pod direktnom pretnjom po život. U pomoć pozivaju duh Čura - Čuvara predaka: "Čure, ja (čuvar!)" ili jednostavno "Deda!"

Okrugli ples - kretanje zatvorenog reda ljudi u krugu. Igra se kolo uz pjesmu koju pjeva hor. Okrugli ples stvara energetski vrtlog koji privlači potrebnu silu, bilo da su to bogovi, sile prirode ili prirodni duhovi (obično kamenje i drveće).

Primjer proljetne plesne pjesme (okrug Klimoviči, regija Mogilev):

livada, livadna bobica,
Oh ludače.
Šta mirišeš, šta mirišeš
U svakom džepu?
Oh, ti sav džep.
Miriši kao ja, miriši kao ja
U svakom džepu.
Oh, u tvom džepu?
Stare žene, starice
Prysyadzeli.
Oh, kopilad.
Maladzitsy, Maladzitsy
Stali smo.
Oh, oni su skočili.
Crveni dzeŭki, crveni dzeŭki
Skočio.
Oh, skočio.

Vožnja kola je veoma snažna akcija. Jedan kolo može izvesti cijelu ceremoniju. Suština je ovdje rotacija okruglog plesa. Soljenje - prikuplja, privlači, protiv soljenja - oslobađa sakupljeno.

Nakon poziva, privlačenja moći i pažnje Božije, mi ga „hranimo“. Hranimo ga svjetlosnim energijama i time ga jačamo, kako bi još gracioznije i bolje obavljao svoje funkcije. Za to se pjevaju slave i priređuju obredi.

Zahtjevi

Treba - poslastica bogova, predaka ili duhova sa darovima. Ova akcija je kombinovana sa formulisanjem cilja (zahteva). Zasebno, koristi se u generičkim i prirodnim obredima. Treba je DAVANJE energije koje se javlja u trenutku izrade drevni obred ili drugih obreda.

Zahtjev može biti hljeb, pita ili čak neka vrsta slike igračke koju ste sami kreirali. Kada čovjek nešto radi, misleći u tom trenutku na one koje voli, u plodove svog truda ulaže plodnu energiju i dobru snagu. Kreacije su prožete ovom moći. Tokom Ritualne akcije, izdajući Zahtjev Vatri, transformišemo Moć akumuliranu u našim kreacijama u oblik energije, koja je hrana za Bogove, Duše srodnika i Čurove predaka.

Bogovi i Preci koji su na drugom svijetu ne jedu hranu koju jedemo mi. Njihova hrana je naša pažnja, naša mentalna energija, Svetlost, Dobrota i Ljubav koji dolaze iz naših Srca kada o njima razmišljamo i govorimo. Treba je žrtva. To može biti mali komad hljeba ili cijela vekna. Štaviše, mali hleb, u koji su iskreno uloženi Ljubav i iskrenost, može doneti mnogo više koristi Bogovima i Precima nego cela vekna skuvana mehanički i bez osećanja.

Našim Bogovima je zaista potrebna energija Dobrote i Ljubavi! Stavite dio Duše u Zahtijev i posvetite ga Vatri, koja je transformator jedne vrste energije u drugu. Kroz Vatru se sve dešava brže. I tek počinjemo da ovladavamo sposobnošću direktnog prenosa Svjetlosti srca na Churams, ali ćemo se sigurno svega sjetiti i naučiti ovu magiju do savršenstva!

Važno za privlačenje snaga na drevni obred i priprema za ovaj rad kreatora. Što je veća snaga, to bi trebalo da bude čistijeg duha. Ovdje pravilo „slično privlači slično“ igra veliku ulogu. Kada je u interakciji s bogovima, ljudski duh mora biti što je moguće više oslobođen tjelesnih želja i potreba. Za to su potrebne određene mjere čišćenja: post prije ceremonije ili potpuno odbacivanje hrane životinjskog porijekla, prakse koje jačaju duh, čišćenje vodom, vatrom, zrakom itd.

glorifikacija

Pohvala je izgovaranje ili pjevanje slave (nabrajanje korisnih vrlina Pretka, prirodne snage ili češće Bogova).

Kao primjer, slava posvećena zimskom danu Peruna:

Perun je jasan i moćan!
Perun je munja i grom!
Vatra nebeska je moguća,
Protective pokon!

Sjaj i sjaj tvoje munje,
Glas neba je jaka grmljavina,
Nebesko svjetlo tvojih pojava
Štiti kuću oca!

Izvor duhovnog zeca!
Bajan duhovnih žarkih struna!
Čuvar rase buđenja!
Za neprijatelja si karačun.

Thunderstorm Spirit!
Znak vatrenih nebeskih runa!
Moć mirovnog pokreta!
Slava ti Bože Perune!

Atributi drevnih obreda.

Atributi obreda također imaju za cilj privlačenje kreativnih snaga, a služe i kao akumulatori koji akumuliraju milost primljenu tokom obreda, a zatim se, do sljedećeg takvog obreda, koriste kao amajlije. Tu spadaju transparenti - sužavajuća moć, idoli bogova u Svetištu i pretci u Crvenom uglu kuće. Možemo reći da su to antene podešene na željenu frekvenciju nekog od bogova ili predaka. Vatra - svijeća za kućnu ceremoniju ili lomača za državni praznik - je "transformator" energija koji povezuje Eksplicitne, a ne Eksplicitne svjetove. Voda je prijemnik i predajnik Sile (kroz piće).

Također atributi drevni obredi može postojati kamenje određenih vrsta minerala i stijena. Oni akumuliraju informacije i imaju određene frekvencije njihovog prijenosa. Runski i svastični simboli pomoći u organizaciji prostora obreda. Stvaranje takvog prostora - svojevrsnog plovila za privučenu silu - je ključ! Simboli za vez na odjeći rade na isti način. Za sve ovo, kao što vidimo, potrebno je značajno znanje i sposobnost da ih se pravilno primjenjuje.

Mjesto i vrijeme drevnog obreda.

Mjesto obreda nesumnjivo ima veliki utjecaj na uspjeh sakramenta. Za obred predaka, ovo je Crveni kutak, za prirodni, Sveti gajevi i hrastove šume, koje su mjesta moći. Za rituale kosmičkog nivoa potrebna su ključna mesta Moći, ili čitava mreža ovih mesta, podešena na određenu ritualnu radnju, kada možete, po želji, izvršiti obred sa bilo koje „akupunkturne tačke“ naše majke Zemlje. . Preko ovih mjesta planeta „diše“, komunicira sa svemirom. Kroz ova mjesta teku toliko potrebne snage, skupljene u moćne tokove. Često je potrebno vidjeti ili barem osjetiti te sile koje teku.

Tajming je opet važna tačka za sve drevni obred. I za porodicu (postoje dani komemoracije predaka, posebno povoljni dani za vjenčanja i ostalo), a još više za prirodne i kosmičke obrede. To donekle olakšava zadatak kreatora obreda, budući da su određene dane aktivne strogo određene snage. Znajući o kakvim se silama radi, moguće je provesti obred hvale ili obred molbe za pomoć, onima kojima su upravo te energije potrebne. Srećom, naši preci su već odavno oslikavali praznike na ove datume, samo treba da uvedemo izmjene u svakojake strane kalendare koji postoje kod nas na prijedlog intervencionista.

Život slavenskih naroda u antici, kao i, općenito, mnogih drugih naroda, bio je praćen raznim obredima. Po svojoj namjeni i ponašanju slični su u mnogim narodima. Zanimljive su i šarene po svom sadržaju. Sloveni su svakom od njih pridavali veoma ozbiljno značenje.

Evo nekih od njih:

• 1. Ošišajte se.
• 2. Inicijacija u odraslo doba.
• 3. Vojna obuka.
• 4. Stvaranje porodice, brak.
• 5. Trizna.

Izvođenje tonzure

Sa tri godine bio je običaj da dječaci rade tzv. Kosa je odrezana, koja je potom prinošena kao žrtva bogovima uobičajenim u tim vjerovanjima. Nakon izvođenja ovog rituala, dječaci od svojih majki prešli su na podizanje muškog dijela plemena. Muška polovina plemena počela ih je uvoditi u osnove i tajne. Oko sedme godine bilo je vrijeme da nauče jahati konje. Djevojčice u ovom starosnom periodu učene su sposobnosti da predu. Prva kugla koju je djevojka napravila trebala je biti spaljena, a nastali pepeo je dodan u vodu koju je pila.

Iniciranje

Ozbiljnije akcije pratio je obred inicijacije dječaka u ravnopravne članove svoje vrste. Ovaj datum je došao kada je imao između 9 i 11 godina. Inicirani dečaci su slani u šumu u posebne kolibe. Tinejdžer je navodno morao simbolično umrijeti i ponovo se roditi kao odrasla osoba, pripremljena za stvarni život i teškoće. Upravo zahvaljujući postojanju tako neobičnih rituala među ljudima su se pojavile legende o starici Babi Yagi, koja krade djecu i spaljuje ih u vlastitoj peći.

trening borilačkih veština

Nakon što su prošli ovu inicijaciju, mladi momci su napustili naselje. Trebalo je da provedu nekoliko teških godina u šumi, posvećujući se savladavanju zamršenosti vojničke hrabrosti, povremeno vježbajući u stvarnim napadima na susjedna naselja. Ženama je bilo strogo zabranjeno ići tamo. Prekršitelji ovog zakona su se suočili sa teškim kaznama. Momci su se pripremali kao branitelji svog plemena od brojnih napada neprijatelja u to vrijeme, nešto kasnije postali su okosnica za formiranje kneževskih odreda.

Karakteristike stvaranja porodice

Samo mladić koji je prošao tako strogu obuku imao je pravo da se oženi i zasnuje svoju porodicu. Prema tadašnjim običajima, mlada iz drugog plemena je morala biti ili kupljena ili ukradena. Često je ovaj običaj rezultirao ozbiljnim sukobima između ovih plemena. Tada su se momci rano vjenčali, kada su imali od 16 do 17 godina. Djevojčice i ranije - od 12 do 14 godina. Plemenske starješine i prinčevi smjeli su imati dva ili tri supružnika. Sam brak je bio ritualni čin. To je trebalo biti bogato piće i osvježenje. Sve je to bilo praćeno pjesmama i igrama, žrtvama i posebnim obredima u cilju povećanja bogatstva i plodnosti. Čovjek je prepoznat kao glava nove ćelije plemena. U znak svoje neupitne pokornosti, supruga je morala da mu skine cipele na venčanju. Budite sigurni da prisustvujete plemenskom čarobnjaku.

Vrijedi se zadržati na takvom obredu kao što je trizna (pogreb). Njegovo održavanje bilo je povezano s vjerovanjem Slovena u zagrobni život. Pokojnik je ispraćen uz potrebnu počast. Vjerovalo se da će se sada u pravo vrijeme zalagati za svoje suplemenike pred višim silama. Posuđe sa hranom, alatom i oružjem stavljeno je pored njega. Onda je onaj koji je otišao na drugi svijet spaljen u vatri. Vjerovalo se da duša odlazi sa oblacima dima. Iznad pogrebne lomače u pravilu je nasipana zemljana humka. Nakon toga održana su takmičenja i gozba u spomen na preminulog plemena.

Ovo su glavni prilično zanimljivi i šareni rituali i običaji dalekih predaka u antičko doba. Pratili su svaku osobu tokom njenog postojanja.