Класова структура на обществото на Вавилонското и Асирийското царство. Законите на Древна Асирия. Основни характеристики. Причини за смъртта на асирийската държава

абстрактно

Законите на Древна Асирия. основни характеристики

Въведение

Асирийска юридическа общност

Малко на юг от държавата на хетите и на изток от нея, в района на средното течение на Тигър, в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. се формира една от най-големите сили на древността в Близкия изток – Асирия. Дълго време тук минаваха важни търговски пътища, а транзитната търговия допринесе за развитието на град Ашур, бъдещата столица на асирийската държава.

Укрепнала през 16 век пр.н.е. владетелят на този град анексира редица съседни територии и постепенно подчинява органите на общинско-градско самоуправление, които преди това са имали доста права (по-специално правото да избират нов владетел годишно). Наистина Ашур скоро попада под властта на Вавилония, но с нейното отслабване тя възвръща своята независимост. Войни с Митани през 16 век. пр.н.е. отново довежда до поражението на възникващата държава с център в Ашур, така че едва от XIVв. пр.н.е. Асирия, покорявайки Митани, се превръща в мощна държава.

Тези войни са успешни, покорените държави една след друга признават зависимостта си от Асирия и стават нейни васали и притоци. Военна плячка, пленници, съкровища се стичат в Ашур, който процъфтява и се украсява с нови дворци и укрепления. След Салманасар III Асирия отново навлиза в период на стагнация, породен от ожесточена вътрешна борба, и едва с идването на власт на Тиглатпаласар III (745 - 727 г. пр. н. е.) ситуацията започва да се променя драматично.

Новият цар на царете извърши редица важни реформи, насочени към укрепване на властта на центъра. Жителите на подвластните покрайнини се преселват масово в нови земи, а сановници, отговорни за трона, са назначени за лидери на новосъздадените региони. Създадена е силна редовна армия, която включва кавалерийски и сапьорни части, както и система от арсенал с квалифицирани оръжейници.

В стремежа си да консолидира властта в рамките на империята, която е разтегната и населена с много народи, Тиглатпаласар III изоставя предишната система на васално-трибутни отношения и преминава към практиката на губернаторството: завладените области се превръщат в провинции.

Неговите наследници продължиха тази политика. По-специално, привилегиите и имунитетите на някои градове, включително Вавилон, бяха ограничени, въпреки че жестоките асирийски царе, които масово избиваха съпротивата, предаваха ги на болезнени екзекуции и подигравки, обикновено пощадяваха градовете. При Саргон II асирийците нанасят съкрушително поражение на Урарту, побеждават Израел, отново натискат Мидия и достигат до Египет. При внука на Саргон Асархадон Египет също е завладян, но не за дълго.

В средата на 7в пр.н.е. при Ашурбанипал Асирия достига зенита на своята мощ. Границите му се простираха от Египет до Мидия и от Средиземно море до Персийския залив. Богато построената нова столица Ниневия удиви с великолепието си: само в нейната библиотека се съхраняват повече от 20 хиляди таблички с текстове.

1. Общност и семейство

В рамките на територията на една или друга градска общност в Асирия съществуват редица селски общини, които са собственици на целия поземлен фонд. Този фонд се състоеше на първо място от обработваема земя, разделена на парцели, които се ползваха от отделни семейства. Тези сайтове, поне на теория, са били обект на периодично преразпределение. На второ място, имаше свободни земи, на използването на дялове от които всички членове на общността също имаха право. Земята по това време вече се продава и купува. Въпреки че всяка сделка за покупко-продажба на земя все още изисква одобрението на общността като собственик на земята и се извършва под контрола на краля, обаче, в условията на нарастващо имуществено неравенство, това не може да попречи на закупуване на земя и създаване на големи ферми.

Дребните стопани се държат предимно от големи (неразделени) семейства („къщи“), които обаче постепенно се разпадат. В рамките на такива „къщи“ царят очевидно е имал право да задържи за себе си „дял“, доходите от който са идвали лично при него или са му били определени от някой от служителите като храна за служба. Този доход може да бъде прехвърлен от притежателя на трети лица. Цялата общност била задължена към държавата с мита и данъци в натура.

Средноасирийският период (XV-XI век пр. н. е.) се характеризира с наличието на патриархално семейство, изцяло пропита от духа на робовладелските отношения. Властта на бащата над децата се различава малко от властта на господаря над роба; дори в староасирийския период децата и робите са еднакво класирани сред имуществото, от което кредиторът може да вземе компенсация за дълга. Съпругата беше придобита чрез покупка и нейното положение се различаваше малко от това на роб. Съпругът получи правото не само да я бие, но в някои случаи и да я осакати; жена за бягство от къщата на мъжа си беше строго наказана. Често съпругата трябваше да отговаря с живота си за престъпленията на съпруга си. При смъртта на съпруг съпругата преминава към неговия брат или баща или дори към собствения му син. Само в случай, че в семейството на съпруга няма мъже на възраст над 10 години, съпругата става „вдовица“, която има определена правоспособност, от която робът е лишен. Вярно, на свободната жена беше признато правото на външно различие от робиня: на робиня, подобно на проститутка, под заплахата от най-строги наказания беше забранено да носи воал - знак, който отличаваше всяка свободна жена.

Смятало се, че нейният собственик, съпругът, се интересува преди всичко от запазването на честта на жената. Характерно е например, че насилието над омъжена жена се наказвало много по-строго от насилието над момиче. В последния случай законът се интересува главно бащата да не бъде лишен от възможността да омъжи дъщеря си, дори и за изнасилвач, и да получи доход под формата на брачна цена.

. Робство

Имущественото разслоение в асирийското общество по това време несъмнено е много значително. Ашурските търговци натрупали голямо богатство още в ранния асирийски период. Както посочихме по-горе, търговията на Асур беше рязко намалена за известно време поради външни причини; дори открит в средата на II хилядолетие пр.н.е. новите възможности за търговия все още не бяха толкова широки, колкото преди, поради съперничеството на съседните големи държави. Богатите асирийци все повече се стремят да се възползват от всички вътрешни възможности и създават големи земеделски такива. икономика. Рязкото имуществено разслоение все повече обхваща селското население, търговията и лихварството започват да разяждат асирийската селска общност.

Междувременно малка Асирия не можеше да осигури необходимия брой роби. Може да се каже с голяма сигурност, че обикновено не е имало роби в домакинството на обикновен член на общността, а едрите собственици не са имали робска власт. Полученият недостиг на роби се отрази на цените: нормалната цена на един роб се повиши до 100 кг олово, което беше равно на цената на около 6 хектара поле - три пъти по-скъпо, отколкото в ранния асирийски период.

Богатият елит на асирийското робовладелско общество се опитва да компенсира относителната липса на робска власт, като поробва своите сънародници. За това допринесе продължаващото имуществено разслоение. Че през този период процесът на разоряване на по-голямата част от свободните земеделци протича все по-бързо, се вижда от големия брой достигнали до нас заемни сделки. Обектът на заема най-често е олово, което по това време е обичайният паричен еквивалент, по-рядко хляб и т.н. В повечето случаи заемът се дава при трудни лихварски условия и освен това срещу сигурността на полето, къщата или домакинството на длъжника. Понякога длъжникът е бил длъжен да предостави на кредитора определен брой жътвари за реколтата (в замяна на лихва върху сумата на заема). Броят на жътварите е бил значителен, така че може да се предположи, че в изпълнението на това задължение са участвали членове на цялото „разширено семейство“; в някои случаи може би дори са участвали членове на други семейства от същата общност, които са се притекли на помощ на свой съсед, попаднал в мрежата на лихвар.

Законите от средноасирийското време са достигнали до нас, макар и не напълно. Те бяха написани на отделни глинени плочки, всяка посветена на различен аспект от ежедневието. По отношение на нивото на правно развитие те са по-ниски от старовавилонските закони, което съответства на относително ниското ниво на развитие на асирийското общество от времето на Ашшурубалит I. Някои изследователи обаче ги смятат не за закони, а запис на съдебната практика, който да ръководи съдилищата.

Според тези закони кредиторът не може безусловно да се разпорежда със заложеното лице. Така той не можел да продаде заложено момиче за брак без разрешението на баща й и не можел да подлага заложеното лице на телесно наказание. Само когато (в случай на неплащане на дълга) това лице стане собственост на кредитора (то се счита за продадено „за пълната цена“), кредиторът придобива пълната власт на собственика на къщата върху него и може да „удари , скубят коси, бият по ушите и ги пробиват.” Той дори можеше да продаде такъв обвързан роб извън Асирия. Привързаното робство беше безсрочно.

Наред с прякото дългово робство имаше и различни скрити видове поробване - например „осиновяването“ от лихвар на негов обеднял съгражданин „заедно с нивата и къщата“, „съживяването“ на момиче от гладуващо семейство с прехвърлянето на патриархалната власт върху нея от баща й на „възродителя“ (въпреки че и със задължението на „възродителя“ да я третира не като роб) и т.н. в къщата.

. Появата на имения

Първоначално в Асирия не е имало класово разграничение между отделни групи свободни хора. Гражданските пълноправия се изразявали в принадлежността на свободните към общността. Свързваше се с притежаването на поземлен имот в общността и с изпълнението на общински задължения. Линията между богат и знатен робовладелец и обикновен член на общността - свободен производител на материални блага - все още не е получила законова формализация. Няма съмнение обаче, че благородниците лично не са изпълнили своите задължения. Това се отнасяше по-специално за военната служба. А това вече беше сериозна разлика в положението на богатите и бедните сред свободните.

Доколкото може да се предположи, армията в Асирия през този период е организирана по следния начин: от една страна, по-ниските рангове на воини (khupshu), очевидно, са били набирани от хора, които са били зависими от царя и са получавали от двореца или земя, или само надбавка. От друга страна, задължението да поставят воини също беше на общностите, които отделяха част от земята от себе си, чийто притежател беше длъжен да участва в кралските кампании. Всъщност, ако „воинът“ беше достатъчно богат, той можеше да постави на негово място заместник измежду бедните. В същото време той се задължи да доставя храна на своя заместник, но при условие, че семейството му ще работи за него.

Подобна ситуация съществуваше и по отношение на други „комунални задължения“. Оказа се, че сред свободните хора рязко отделени един от друг, върху които лежат всички задължения - обикновените членове на общността и хората, които не носят тези задължения - богатите. Следователно самият термин „член на общността” (алаяу) с течение на времето започва да се прилага не за всеки член на общността, а само за онези, които действително носят отговорност за себе си и за богатите на своята общност. След това този термин започва да означава най-общо „зависим човек“, независимо дали е „осиновен“, поробен или от потомството на бивша „възродена“ девойка, омъжена за някакъв бедняк или роб, който продължава да остава при нея цялото ново семейство зависи от неговия "възродител" и изпълнява задълженията си вместо него.

Системата на „заместване на задълженията“ имаше огромни предимства за богатия елит на асирийското общество. Тази система, макар да предоставя на богатите практически неограничени възможности за експлоатация, я маскира по такъв начин, че позволява на потисника да се представя дори като благодетел. Такава система може да възникне само когато процесът на разоряване на свободните фермери е отишъл достатъчно далеч и независимостта на общността е била подкопана.

Така разорението и поробването на свободните дребни производители в Асирия създава ситуация, подобна на тази в Арафа. Без съмнение Асирия щеше да сподели съдбата на Арафа и Митани, ако не бяха успешните кампании, които направиха възможно привличането на голям брой чуждестранни роби в страната, което доведе до забавяне на по-нататъшния процес на поробване на съплеменници . Сравнително лесното превземане на голяма и населена територия позволи на Асирия да изпрати по-голяма армия от съседите си. Нямаше силни военни съперници сред страните, които пряко граничеха с нея. Всичко това прави Асирия една от най-значимите сили на онова време.

4. "Асирийски закони"

Най-голяма стойност за изучаване на историята на Асирия са писмените източници, открити на територията на Асирия и в съседните страни. Ярка светлина върху древната история на Асирия хвърлят документи, открити в Кул-тепе, Кападокия, очевидно идващи от архивите на търговски колонии, основани от асирийците в източните райони на Мала Азия, заселени още от края на третото хилядолетие пр.н.е. хетските племена. В тези документи се споменават чисто асирийски имена и се срещат типични асирийски дати.

Единственият голям правен документ сред асирийските надписи са т. нар. „Асирийски закони“, или по-скоро част от съдебния сборник, в който от 79 члена 51 члена се занимават със семейното право. Тази колекция е съставена приблизително в средата на второто хилядолетие пр.н.е. (през XV-XIII в. пр.н.е.). Текстът му е намерен в руините на древната столица на Асирия - град Ашур. Тези закони са основен източник за историята на Асирия и хвърлят малко светлина върху икономическите и социални линии на древните асирийци.

Семейното право според тези закони беше изключително сурово. То поставя жената в положението на робиня; Съпругата нямаше право да се разпорежда с имущество в къщата на съпруга си и да го продава. Ако вземе нещо произволно в къщата на съпруга си, това се приравнява на кражба. Водният член на асирийските закони гласи:

„Ако роб или прислужница получи нещо от ръцете на съпругата на свободен човек, тогава носът и ушите на роба или прислужницата трябва да бъдат отрязани. Те трябва да върнат откраднатата вещ. Нека човек отреже ушите на жена си. Но ако той оправдае жена си, тогава нека не отрязва носа и ушите на роб или прислужница и нека те не заменят откраднатото имущество.

Редица други членове също посочват това неограничено право на съпруга да съди и наказва членовете на семейството си. Съпругът имал право да убие жена си в случай на изневяра. Специален член от закона позволява на съпруга да подложи жена си на тежко физическо наказание. „Ако някой бръсне, обезобразява, осакатява жена си, тогава той няма вина“, гласи един член от асирийския съдебен кодекс. Друг член от закона също посочва подчиненото положение на жената, изисквайки съпругата, в случай на неизвестно отсъствие на съпруга си, да го чака дълго време. Трудното положение на жената беше утежнено от специална форма на развод, при която, „когато мъж напусне жена си, ако иска, може да й даде нещо, но ако не иска, не е длъжен да й даде всичко и тя трябва да го остави с празни ръце.

Бащата имаше същите неограничени права по отношение на дъщеря си. Законът позволява на бащата да накаже дъщеря си по свое усмотрение. „Бащата ще постъпи с момичето, каквото пожелае“, се казва в един член от асирийския закон. Дъщерите се считали за родени роби на баща си, който имал право да ги продава в робство, а законът предвиждал определена „цена на момиче“. Така че прелъстителят и изнасилвачът трябваше да плати на бащата "тройна цена на момичето в сребро". Оцелелите договори записват факта, че жена е била купена за 16 сикъла в сребро (около 134 грамове).

Древното патриархално семейство, което съществува в Асирия в продължение на няколко века, беше укрепено и укрепено благодарение на обичая на първородството. Най-големият син по право на рождение можеше да претендира, съгласно специален член от закона, преобладаващия дял от наследството. Обикновено най-големият син получаваше две трети от наследството, като той можеше да вземе една трета по свой избор, а втората третина получаваше чрез жребий. Както в древен Израел, обичаят левират, т.е., е бил от голямо значение в Асирия. принудителен брак на вдовица с някой от роднините на починалия съпруг. Това е посочено от следната статия на асирийския съдебен служител: „Ако умре друг от синовете му, чиято жена остана в бащиния му дом, тогава той (бащата на починалия. - V.A.) трябва да се ожени за съпругата на своя починал син на другия си син.” Специален член от асирийските закони позволява на тъста да се ожени за вдовицата на починалия син, очевидно, ако няма друг жив син, който е длъжен да се ожени за вдовицата на починалия брат.

Възникването на робовладелските отношения беше до голяма степен улеснено от широко разпространеното дългово робство. В Асирия не е имало твърди фиксирани лихвени проценти по заеми на пари или зърно. Следователно кредиторът е имал право и възможност да взема всякакви лихви. Тези проценти обикновено варират от 20 до 80 на година. Понякога обаче лихварите взимали до 160%, както се посочва в оцелелите документи. Длъжниците, които не изплатиха дълга си навреме, се превърнаха в дългово робство и трябваше или лично да изплатят дълга си в къщата на кредитора, или да му дадат децата или роднините си като залог и робство. Обвързаният длъжник трябваше да работи в къщата на своя кредитор, но кредиторът нямаше право да го продава, както продаваше своите роби.

Освен това в някои членове на асирийските закони е забранено да се поробват родени асирийци. Едва ли обаче някой може да си помисли, че тези членове от закона, които предвиждат известно смекчаване на тежките форми на експлоатация на роби, наистина са били изпълнени. Документи, които са оцелели до наше време, показват, че асирийците са се превърнали в дългово робство, ако не могат да изплатят дълговете си навреме. Значителното развитие на домашното и дълговото робство в древна Асирия е посочено от един член от асирийския закон, който забранява на всеки от братята да убива „живи същества“ (napshate) преди разделянето на имуществото между братята. Подобно избиване на тези „живи същества“ било позволено само на „господаря на живите същества“. Под думата "живи същества" законодателят очевидно е имал предвид домашни и дългови роби, както и добитък, дарявайки ги наравно с "жива душа" (пише). Характерно е, че тясно свързаната еврейска дума („нефеш“) също обозначава както домашен роб, така и добитък.

В Асирия, както и в други страни от древния Изток, преобладаването на примитивните форми на робство - домашно и наемно робство - определя, наред с други причини, стагнацията и неразвитието на робовладелския начин на производство.

Изострянето на класовите противоречия изискваше появата на държава, която трябваше да защитава интересите на собствениците на роби и богатите в борбата им срещу робите и бедните. От друга страна, държавата трябваше да организира военни кампании в съседните страни и да води външна търговия с тях, за да осигури непрекъснато развиващата се робска икономика с необходимия приток на най-евтината работна сила под формата на роби и да снабди страната с липсващи суровини и занаяти. И накрая, държавната власт трябваше да защитава границите на страната от атаки на съседни номадски племена и силни държави. .

Асирия, разположена в северните покрайнини на древния източен свят, далеч от важни морски търговски пътища, дълго време запазва древните форми на патриархалното семейство и неразвитата държавна система. Политическата система на древна Асирия, както и тази на хетите, в края на III и в началото на II хилядолетие пр.н.е. все още в много отношения приличаше на съюз от племена, на военно-племенна демокрация. Най-древните владетели на Асирия са носили полусвещеническата титла "ишаккум", съответстваща на древношумерското "патеси", и са притежавали най-високата жреческа и военна власт.

Наред с тях със значително влияние се ползвал и съветът на старейшините, който, както се вижда от кападокийските документи, управлявал малоазийските колонии на Асирия и имал специални съдебни функции. Въпреки това, този съвет на старейшините по време на формирането на най-древната държава в Асирия се е състоял от представители на робовладелското благородство и следователно е бил изцяло аристократичен орган на властта, отразяващ интересите на управляващата класа, робовладелската аристокрация, както в големите градове на Асирия и в асирийските търговски колонии в Мала Азия.
Древната история на Асирия, поради липсата на документи, както вече споменахме, не може да бъде възстановена в детайли. Късната историческа традиция смята легендарния Енлил Бани за най-древния прародител на асирийските царе. Съдейки по най-древните асирийски надписи, владетелите на град Ашур през XXII-XXIв. пр.н.е. са били под управлението на царе от III династия на Ур.
Напълно възможно е някои от тях да са успели да се освободят от чуждия гнет. Така например Шалимахум в своя надпис вече не нарича себе си, както предшествениците си, „слуга“ на царя на Ур. В епохата на аморейското завладяване на Месопотамия през ХХ век. пр.н.е. Асирийските владетели водят упорита борба с аморейците, които основават Вавилонското царство. В тази борба те разчитаха на древните градове на Шумер, които все още помнеха предишната мощ на шумерската държава. Асирийският цар Илушума, съвременник на първия аморейски цар Сумуаб, гордо казва в своя надпис, че е дал свобода „на акадците и техните синове ... в Ур, Нипур, Авал, Кисмар и Дере ... до град Ашур установи свободата." Така Илушума подчинил не само южната част на Месопотамия, но и някои области, разположени на изток от Тигър. Неговият син и приемник Иришум оставя след себе си редица надписи, в които с гордост съобщава за строителните си дейности. Очевидно храмът на Ашур и монументалното прецесионно стълбище, както и храмът на Адад са били построени под него. Това укрепване на Асирия обаче е сравнително краткотрайно. Вавилонският цар Хамурапи успява да сломи властта на Асирия и да подчини страната на Субарту, както и владетелите на град Ашур, главният град на Асирия по това време. В своя кодекс от закони Хамурапи говори за асирийските градове Ашур и Ниневия като градове на своята държава, в които той „върна милостивия бог-пазител“ и „нека да свети името на богинята Иннина“, т.е. възстанови „нарушената справедливост” в тях и установи своя контрол над тях.

В бизнес документите от това време, във формулите на клетвата, наред с името на владетеля на Ашур, се среща името на аморейските царе на Вавилон. Борбата на Хамурапи с Асирия била дълга и упорита. Начело на Асирия в тези времена беше цар Шамшиадад, който насилствено завладя властта в ръцете си в резултат на държавен преврат. Произхожда от местно субарейско семейство. В един от своите надписи той гордо казва, че е определил фиксирани цени в своята страна за зърно, масло и вълна и тези цени, както се вижда от бизнес документи, са били половината от цените, които са съществували тогава във Вавилония.

Шамшиадад до известна степен защитава интересите на свободните маси на селското и градското население и очевидно завзема властта в резултат на широко народно движение. Разчитайки на средните слоеве на свободното население, Шамшиадад донякъде укрепва Асирия. Той получи данък от царете на Тукриш и планините, които лежаха на север и изток от Асирия, издигна паметник в страната на Лаван (Ливан) на брега на „Голямото море“ (Средиземно море). Съдейки по това, че се покланяше на бог Даган, той управляваше не само над Асирия, но и над страната на Хан, разположена на запад от Асирия. Той назначи сина си Ясмахадад за крал на Мари, като по този начин стана съперник на Вавилон. Хамурапи, който завладява царството на Мари, очевидно нанася силен удар на Асирия. Хамурапи обаче не говори в своите надписи за пълното завладяване на Асирия, а само съобщава, че през 32-та година от царуването си той победи "Манкиса и крайбрежната страна на Тигър до страната на Субарту". Вавилонското царство, основано главно на завоевания, се оказва много крехко. Скоро след смъртта на Хамурапи мощта на Вавилон пада под ударите на каситските завоеватели. Въпреки това Асирия не успя да използва падането на Вавилон, за да се укрепи. В Мала Азия асирийците трябваше да отстъпят влиянието си на новото хетско царство. И до Асирия израсна силно митанско царство, което, разчитайки на помощта на Египет, скоро завладя редица съседни региони, включително Асирия.

През XV век. пр.н.е. Асирия е под властта на митанските царе. Митанският цар Шаушшатар разбива Асирия, превзема град Ашур и отнася богата плячка в столицата си Васугани, по-специално луксозни порти, украсени със злато и сребро. Въпреки това Митанийското царство, отслабено от дълга и упорита борба с хетите, постепенно губи влиянието си в северната част на Месопотамия. Асирийските царе се възползват от отслабването на Митани и, стремейки се да постигнат независимост на страната, установяват отношения с далечен Египет. Асирийският цар Ашурнадинах получил 20 таланта злато от Египет. Асирийският цар Ашшурубалит изпрати специален пратеник в Египет и информира Ехнатон, че изпраща този пратеник, за да „ви види и да види вашата страна. Позволете му да узнае вашата воля и волята на вашата страна и тогава го оставете да се върне. От друго писмо научаваме, че асирийският цар изпратил дарове на египетския фараон и го помолил да изпрати злато. Очевидно Асирия през тази епоха се стреми да установи търговски отношения с Египет и да разчита на Египет в борбата си срещу Митани. Създалата се международна ситуация е от полза за Асирия. Ашшурубалит успява да освободи Асирия от игото на Митани, като предприема поход във Вавилония, поставя роднината си Куригалза III на вавилонския трон и по този начин укрепва влиянието на Асирия в северозападните и северните части на Месопотамия.

Рязкото разслоение на собствеността доведе не само до разделянето на обществото на две антагонистични класи, робовладелци и роби, но и предизвика разслояването на свободното население на бедни и богати. Богатите собственици на роби са притежавали големи количества добитък, земя и роби. В древна Асирия, както и в други страни на Изтока, най-големият собственик и земевладелец беше държавата, представлявана от царя, който се смяташе за върховен собственик на цялата земя. Въпреки това частната собственост върху земята постепенно се засилва. Саргон, купувайки земя за изграждането на столицата си Дур-Шарукин, плаща на собствениците на парцели цената на земята, отчуждена от тях. Заедно с краля, храмовете притежават големи имоти.

Тези имения имаха редица привилегии и, заедно с притежанията на благородниците, понякога бяха освободени от плащане на данъци. Много земя беше в ръцете на частни собственици, а наред с дребните земевладелци имаше и големи, които понякога имаха земя четиридесет пъти повече от бедните. Запазени са редица документи, които говорят за продажба на ниви, градини, кладенци, къщи и дори цели квартали.

Дългите войни и жестоките форми на експлоатация на трудещите се маси в крайна сметка доведоха до намаляване на свободното население на Асирия. Но асирийската държава се нуждаеше от постоянен приток на войници за попълване на редиците на армията и затова беше принудена да предприеме редица мерки за запазване и укрепване на финансовото състояние на тази по-голямата част от населението. Асирийските царе, продължавайки политиката на вавилонските царе, раздават земя на свободни хора, налагайки им задължението да служат в царските войски. И така, знаем, че Салманасар I заселва северната граница на държавата с колонисти. 400 години по-късно асирийският цар Ашурназирпал използва потомците на тези колонисти, за да засели новата провинция Тушхана. Воини-колонисти, които получиха земя от краля, бяха заселени в граничните райони, така че в случай на военна опасност или военна кампания войските да могат бързо да бъдат събрани на границите. Както се вижда от документите, воините-колонисти, подобно на вавилонския червен и баир, са били под патронажа на царя. Поземлените им парцели бяха неотчуждаеми. В случаите, когато местните служители насилствено иззеха от тях земя, предоставена им от краля, колонистите имаха право да подадат жалба директно до краля.

Това се потвърждава от следния документ: „Бащата на моя господар-крал ми даде 10 обработваема земя в страната Халах. От 14 години използвам този сайт и никой не ми оспори това право. Сега дойде владетелят на района на Бархалци, използва сила срещу земеделеца, ограби къщата ми и ми взе нивата. Моят лорд-крал знае, че аз съм само един бедняк, който пази господаря си и е верен на двореца. Тъй като полето ми вече е отнето от мен, моля краля за справедливост. Нека моят цар ми отплати според правото ми, за да не умра от глад. Разбира се, колонистите са били дребни земевладелци. От документите се вижда, че единственият източник на доходите им е предоставената им от царя земя.

6. Правителство

Цялата система на държавно управление е поставена в услуга на военното дело и на агресивната политика на асирийските царе. Гражданските длъжности на асирийските служители са тясно преплетени с военните длъжности. Всички нишки на управлението на страната се събират в кралския дворец, където постоянно отсядат най-важните държавни служители, отговарящи за отделните отрасли. управление.

Огромната територия на държавата, която надминаваше по своя размер всички държавни сдружения, които я предхождаха в древния Изток, изискваше много сложен и тромав апарат на държавно управление. Оцелелият списък на длъжностни лица от епохата на Асархадон (7 век пр.н.е.) съдържа списък от 150 позиции. Наред с военното ведомство имаше и финансово ведомство, което отговаряше за събирането на данъците от населението. Провинциите, присъединени към асирийската държава, трябваше да плащат определен данък. Районите, обитавани от номади, обикновено плащат данък в натура в размер на една глава от 20 глави добитък. Градовете и регионите с уседнало население плащали данък в злато и сребро, както се вижда от оцелелите данъчни списъци. Данъците се събираха от селяните в натура. По правило една десета от реколтата, една четвърт от фуража и определен брой добитък се вземаха като данък. Специално задължение беше взето от пристигащите кораби. Същите мита се налагали при градските порти върху вносните стоки.

От данъци са освободени само представители на аристокрацията и някои градове, в които големи свещенически колегии се радват на голямо влияние. Така знаем, че Вавилон, Борсипа, Сипар, Нипур, Ашур и Харан са били освободени от данък в полза на царя, като са имали специални права на самоуправление. Обикновено асирийските царе след възкачването си на престола потвърждават тези права на най-големите градове със специални укази. Така беше при Саргон и Асархадон. Ето защо, след възкачването на Ашурбанипал, жителите на Вавилон се обърнаха към него със специална петиция, в която му припомниха, че „едва щом нашите суверенни царе се възкачиха на трона, те веднага взеха мерки да потвърдят правото ни на самоуправление и гарантираме нашето благополучие." Актовете за дарение, дадени на аристократи, често съдържат анотации, които освобождават този аристократ от задължения. Тези постскриптуми обикновено бяха формулирани по следния начин: „Не трябва да взимате данъци в зърно. Той не носи задължения в своя град. Ако се споменава парцел, тогава обикновено се пише: „Свободен парцел, освободен от доставката на фураж и зърно“. Данъците и таксите се събират от населението въз основа на статистически списъци, които се съставят при периодичните преброявания на населението и имуществото. Оцелелите списъци от областите на Харан посочват имената на хората, техните семейни връзки, тяхното имущество, по-специално количеството земя, която притежават, и накрая името на длъжностното лице, на което са били задължени да плащат данъци.

Оцелял кодекс от закони, датиращ от 14 век. пр.н.е., говори за кодификацията на древното обичайно право, което е запазило редица останки от древни времена, като останките от кръвни вражди или изпитанието на вината на човек с вода (вид „изпитание“). Древните форми на обичайно право и общностен съд обаче все повече отстъпват място на редовната кралска юрисдикция в ръцете на съдебни служители, които решават делата индивидуално.

Развитието на съдебното дело се определя допълнително от правната процедура, установена от закона. Съдебното производство се състоеше в установяване на факта и състава на престъплението, разпит на свидетели, чиито показания трябваше да бъдат подкрепени със специална клетва „божествен бик, син на слънчевия бог“, съдебни процеси и присъда. Висшият съд обикновено заседава в кралския дворец. Както се вижда от оцелелите документи, асирийските съдилища, чиято дейност беше насочена към укрепване на съществуващата класова система, налагаха различни наказания на виновните, а в някои случаи тези наказания бяха много жестоки. Наред с глобите, принудителния труд и телесните наказания са използвани и жестоки осакатявания на виновните. Виновен отряза устни, нос, уши, пръсти. В някои случаи осъденият е бил набучен на кол или изливан върху главата му с горещ асфалт. Имаше и затвори, които са описани в документи, оцелели до наше време.

С разрастването на асирийската държава възниква необходимостта от по-внимателно управление както на самите асирийски региони, така и на завладените страни. Смесването на субарските, асирийските и арамейските племена в един асирийски народ доведе до прекъсване на старите племенни и племенни връзки, което наложи ново административно деление на страната. В далечни страни, завладени от силата на асирийското оръжие, често възникват бунтове. Следователно, при Тиглат-паласер III, старите големи региони са заменени от нови, по-малки области, оглавявани от специални длъжностни лица (bel-pahati). Името на тези служители е заимствано от Вавилония. Напълно възможно е цялата нова система от малки административни области също да е заимствана от Вавилония, където гъстотата на населението винаги е изисквала организирането на малки области. Търговските градове, ползващи се с привилегии, се управлявали от специални кметове. Въпреки това цялата система за управление като цяло беше до голяма степен централизирана. За да управлява огромната държава, царят използвал специални „служители за задачи“ (bel-pikitti), с помощта на които всички нишки на управлението на огромната държава били концентрирани в ръцете на деспота, който се намирал в кралския дворец.

В неоасирийската епоха, когато асирийската държава окончателно се формира, управлението на огромна държава изисква още по-строга централизация. Воденето на постоянни завоевателни войни, потушаването на въстанията сред покорените народи и сред широките маси от жестоко експлоатирани роби и бедните изискват концентрацията на върховната власт в ръцете на деспота и освещаването на неговата власт с помощта на религия. Кралят се смятал за върховен първосвещеник и сам извършвал религиозни обреди. Дори благородни лица, допуснати до приемането на краля, трябваше да паднат в краката на краля и да „целунат земята пред него“ или краката му. Но принципът на деспотизма не е получил толкова ясен израз в Асирия, както в Египет по време на разцвета на египетската държавност, когато е формулирана доктрината за божествеността на фараона. Асирийският цар, дори в ерата на най-високото развитие на държавата, понякога трябваше да прибягва до съветите на свещениците. Преди началото на голяма кампания или когато високопоставен служител е назначен на отговорна длъжност, асирийските царе питат „волята на боговете“ (оракул), която жреците им „прехвърлят“, което прави възможно управлението класа на робовладелската аристокрация, за да упражнява значително влияние върху държавната политика.

. Възход и падение на Асирия

По време на управлението на Тиглатпаласар III (745-727) асирийската военна машина е подложена на изпитание чрез практиката на възстановяване на границите. Направени са първите стъпки за укрепване на северните граници за защита срещу набезите на армиите от Урарту. Асирия все още не беше достатъчно силна, за да се опита да унищожи тази могъща държава, но впечатляващият "щит" на многобройните крепости по планинските пътища към Урарту направи възможно повече да не се тревожи за северната заплаха. Основните военни сили бяха изпратени за следващото завладяване на Сирия. През 732 г. Тиглатпаласар III най-накрая успява да превземе Дамаск, който остава непревземаем за предишните асирийски владетели. Разграбването на могъщия град-крепост окончателно установява властта на Асирия в Сирия.

Трябва да се отбележи, че многобройните военни кампании значително намалиха броя на местното население на Асирия и Саргон беше принуден да наемни наемници от окупираните територии и Скития в своята армия в значителни количества. До нас е достигнал впечатляващ архив от разузнаването на Саргон, което ни позволява да заключим, че разузнавателният бизнес в Асирия е бил на много високо ниво на организация.

Управлението на следващия владетел на Асирия, Сенахериб (705-681), беше много бурно и наситено. Този владетел трябваше да превземе град Вавилон два пъти и накрая заповяда бунтовният град да бъде напълно наводнен като предупреждение към враговете. Беше направено още едно пътуване до Юдея. Тук асирийците отново трябваше да се срещнат с египтяните. но резултатът беше същият: унищожаването на войските и съюзниците на фараона. Царят на Йерусалим отново трябваше да се разплати с упоритите завоеватели, но цената беше много по-висока: 30 таланта злато, 800 таланта сребро и голям брой други ценности. Има доказателства, че в Киликия (югоизточната част на Мала Азия) Сенахериб трябваше да се изправи срещу гърците. Сенахериб е убит в резултат на заговор от двамата му най-големи сина.

Въпреки този заговор най-малкият син на Сенахериб, Асархадон (680-669), става владетел на Асирия. Той брутално отмъсти на всички заговорници, братята му бяха принудени да избягат от страната. Чувствайки, че империята му буквално се основава на сополи, Асархадон провежда серия от граждански реформи, които укрепват властта на Ниневия над покорените народи. Град Вавилон беше възстановен. Що се отнася до военната политика, тя имаше два вектора: север и югозапад. На север Асирия постоянно е била подложена на набези от племената на кимерийците, скитите и мидийците. Асархадон успява да омъжи дъщеря си за водача на „основното скитско племе“, което автоматично прави скитите съюзници. Набезите на други племена се отразяват в многобройни битки, в които победата обикновено остава при асирийците, въпреки че все повече и повече наемници стават все повече и повече наемници в тяхната армия, предимно същите скити. Що се отнася до югозапада, тук царят беше придружен от значителен успех. Той превзе Финикия и дори Египет. Въпреки това, подобно на предишните завоеватели, той се сблъсква с яростна съпротива на брега на Нил от местното население. През 668 г. Асархадон умира по време на една от наказателните кампании срещу египтяните.

Последният велик владетел на Асирия е Ашурбанипал (669-633). Той беше вторият син на Асархадон и трябваше да стане свещеник, но по-големият му брат беше роден от вавилонка и националността на майката не подхождаше на асирийските военни лидери. Ашурбанипал става цар, а брат му Шамашшумукин е назначен да управлява във Вавилон. Там той скоро се разбунтува и Ашурбанипал трябваше да превземе града с щурм. По-големият брат се самоуби. Това беше през лятото на 653 г. Трябва да се отбележи, че повечето от въстанията във Вавилон получиха подкрепа от съседен Елам. Желаейки да умиротвори града, Ашурбанипал предприема поход срещу Елам. Тази държава беше напълно унищожена и изчезна от картата на света. На негово място обаче идват нови племена, предимно войнствените перси. Ашурбанипал ще може да елиминира размириците сред заловените народи за известно време, но постепенно империята му ще започне да избледнява и да се разпада. Египет ще се отцепи тихо и мирно, без никаква съпротива от асирийците. Наемниците станаха неконтролируеми и обикаляха различни части на някогашната велика държава, без да представляват сериозна въоръжена сила. Разтърсена от всички страни, Асирия не успя да устои на многобройни врагове и постепенно ще се разтвори сред другите държави в този регион.

Огромните завоевания на наистина милитаристичното общество на Асирия й дадоха огромни територии, но не намериха продължение под формата на дълга и ефективна икономическа политика за интегриране на много народи от империята в една наистина единна държава. Империята съществуваше само благодарение на военната си машина.

Заключение

За малко повече от хилядолетие Асирия измина дълъг път от ранна протодържава до „световна“ империя. Интересна е динамиката на нейното вътрешно устройство, добре отразена в изворите. В общността на ранния Ашур, както беше казано, дори не е имало наследствена власт на владетеля - той е бил избран и се е разпореждал с икономиката на царския храм, данъците и задълженията на населението. Притокът на затворници създаде основата за появата на слой от безработни работници, които обработваха земите на държавните храмови ферми, които бяха отделени от общността.

За работата си хората с увреждания получаваха дялове в тези ферми. Обществото има известен доход от транзитната търговия и този доход, както и правото да преразпределя данъците, укрепват административните елити, които постигат наследствена власт не само за владетеля, но и за други служители. Длъжностните лица и войниците получавали дялове за службата си, най-често обработвани от същите работници на непълно работно време в домакинствата на кралския храм.

Асирийците се отнасяха към робите по различен начин: квалифицираните бяха доброволно използвани в областта на занаятите в домакинствата на царския храм, останалите бяха заети с обработването на земята. Статутът на робите се различава значително от статута на пълноправните. Асирийските закони, например, строго забраняваха на робите да носят същата забрадка, която носеха пълните жени; имаше системи от глоби за пълноправни и роби, които се различаваха според вавилонската схема.

Въпреки това робите са имали определени имуществени и социални права, включително правото да се женят, да имат семейство и домакинство. Това доведе до постепенно повишаване на техния статус, особено на техните потомци, до нивото на по-низши.

Асирийското семейство се характеризира с тенденция към силно бащинско право с намалена и почти лишена от права позиция на жената, толкова различна от, да речем, тази на хетската жена. Главата на семейството, който се разпореждаше с имуществото си и разпределението, получено от общността, беше бащата патриарх, който обикновено имаше няколко съпруги и наложници. Най-големият му син имаше приоритетни права върху наследството, включително двоен дял при делбата.

Развитието на Асирия на границата на II-I хилядолетие пр.н.е доведе до появата и укрепването на отношенията на частна собственост. Възникват поръчителството, дълговото робство и дори продажбата на имущество - отначало чрез институцията на "осиновяването". Имаше практика да се определят задълженията на зависими от техните покровители сред богатите.

Развитието на стоково-паричните отношения и лихварството в началото на I хил. пр.н.е. доведе до сближаването на разрушените пълноправни с непълните и мигрантите в една класа от принудителни производители, които плащат данък върху рентата и носят мита. В същото време висшата прослойка на пълновластните и преди всичко властимащите получи от богатите държавни привилегии и имунитети, особено данъчни.

Това обаче не важеше за богатите представители на частния сектор, търговците и лихварите. Отстъпвайки им в някои отношения понякога, държавата все пак активно им се противопоставяше, като по всякакъв начин ограничаваше реалните им възможности.

Библиография

1. Графски В.Г. Обща история на правото и държавата: Учебник за средните училища. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - М .: Норма, 2007.

/ Желудков А.В., Буланова А.Г. История на държавата и правото на чуждите страни (записки от лекции). - М.: "Приор-издат", 2003 г.

История на държавата и правото на чужди страни. Част 1. Учебник за ВУЗ. Изд. проф. Krasheninnikova N.A и проф. Жидкова О.А. - М. - Издателство НОРМА, 1996 г.

История на държавата и правото на чуждите страни: Учебник за гимназиите: В 14 ч., ч. 1 / Изд. изд. д. г. н., проф. О.А. Жидкова и Д. Ю. н., проф. НА. Крашенинникова. - 2-ро изд., изтрито. - М .: Норма, 2004.

Косарев А.И. История на държавата и правото на чужди страни: Учебник за университети - М .: Норма, 2002.

Милехин Е.В. История на държавата и правото на чужди страни. Proc. надбавка. - М.: Норма, 2002.

Омелченко О.А. Обща история на държавата и правото: Учебник в 2 т. Трето издание, попр. Т. 1-М .: ТОН - Остожие, 2000.

1. Христоматия по история на държавата и правото на чужди страни: В 2 т.

Хрестоматия на паметници на феодалната държава и право на европейските страни (Под редакцията на В. М. Корецки) М.: 2001.

Христоматия по история на държавата и правото на чужди страни. Древният свят и Средновековието (Съставител: проф. В. А. Томсинов). Москва: Издателство Зеркало, 2000 г.

Обща история на държавата и правото. Учебник за ВУЗ в два тома. Том 1 Древният свят и Средновековието (Под редакцията на V.A. Tomsinov. M .: IKD "Зеркало-М" 2002 г.

Планирайте

1 Поземлени отношения и същност на общността.

2 Робството и степента на неговото развитие в Асирия и Хетското царство.

3 Семейни отношения.

4 Съсловието и класовата природа на правото според данните на съдиите.

Източници

3 Христоматия по история на древния изток: Учебник, в 2 части. Част 1 / изд. М. А. Коростовцев, И. С. Кацнелсон, В. И. Кузишчин. Москва: Висше училище, 1980. 328 с.

4 Христоматия по история на древния свят / изд. В. В. Струве. М.: Държавно образователно-педагогическо издателство на Министерството на образованието на РСФСР, 1956. Т. 1. Древен Изток. 361 стр.

Библиография

1 Волков А. В., Непомнящи Н. Н. Хети. Неизвестна империя на Мала Азия. М. : Вече, 2004. 288 с.

2 Garni O.R. Хети. Разрушителите на Вавилон. М. : Центрополиграф, 2009. 296 с.

3 Гърни О. Р. Хит. М. : Наука, 1987. 233 с.

5 McQueen JG Хетите и техните съвременници в Мала Азия. М.: Наука, 1983. 183 с.

6 Нефедов С. А. Война и общество. Факторен анализ на историческия процес. М. : Издателство "Територия на бъдещето", 2008. 752 с.

7 Suggs H. Вавилон и Асирия. Бит, религия, култура. М. : Центрполиграф, 2004. 234 с.

8 Садаев Д. Ч. История на древна Асирия. М.: Наука, 1979. 247 с.

Целта на урока е да се идентифицират общи и специални черти в социалната система на древните източни държави.

Когато характеризирате асирийските и хетските общности, идентифицирайте характеристиките, които са повлияли на социалните отношения в тях. Опишете правата на общността върху земята в тези държави, влиянието на външнополитическите фактори върху развитието на общностите. Маркирайте какви са били условията за използване и собственост върху земята в общностите, имало ли е ограничения върху разпореждането със земя, кой е имал право да бъде член на общността? Какви членове от законите могат да покажат стратификацията на общността и в коя държава се изследва?

Във втория параграф на плана на урока, анализирайки източниците, трябва да отговорите на следните въпроси: какви са източниците на робството, нивото на развитие на търговията с роби, позицията на робите, категории роби? В същото време, сравнявайки положението на робите в хетските и асирийските държави, обяснете причините за приликите и разликите в това положение.

Описвайки семейните отношения, сравнете също асирийските и хетските правни книги. Определете най-суровото законодателство в областта на семейното право, отбележете какво са засегнали останките от племенното право, каква е природата на семейството в изследваните държави.

В последния параграф на плана подчертайте характеристиките на класа и класовата ориентация и правните разпоредби в съдебните регистри. Отговорете на въпроса: Как нивото на социално развитие на изследваните държави се отразява в съдебната система.

Тема 6. Организация на персийската държава при Дарий I

Планирайте

1 Дарий идва на власт.

2 Управление на завладените области.

3 Данъци и повинности на жителите на сатрапиите.

4 Политиката на краля по отношение на привилегированите имоти на персийската държава.

Източници

1 Семинар по история на древния свят. Проблем. 1. Древен изток. М., 1989.

2 Уъркшоп по история на древния свят. Брой I. Древен Изток. М., 1981.

3 Христоматия по история на древния изток: учебник, В 2 части. Част 1 / изд. М. А. Коростовцев, И. С. Кацнелсон, В. И. Кузишчин. Москва: Висше училище, 1980. 328 с.

4 Херодот. История. Всякакво издание.

Библиография

1 Дандамаев М. А., Глюконин В. Г. Култура и икономика на древен Иран. М.: Наука, 1980. 419 с.

2 Дандамаев М. А. Политическа история на държавата на Ахеменидите. М.: Наука, 1985. 324 с.

4 Каменев А. И. История на държавната и военната администрация. Част 1. Исторически уроци на Древния Изток и Китай. Балашиха: Издателство на Военнотехническия университет, 2006. 177 с.

5 Пигулевская Н. В., Якубовски А. Ю., Петрушевски И. П. [и др.]. История на Иран от древни времена до края на 18 век. L .: Издателство на Ленинградската държава. ун-та, 1958. 391 с.

6 Фрай Р. Наследството на Иран. М. : "Източна литература" RAN, 2002. 436 с.

Основни източници по темата са надписът на Дарий I върху скалата Бехистун и съчинението на гръцкия историк Херодот „История“.

В първия въпрос, базиран на Бехистунския надпис и монографична литература, студентът трябва да разкаже за идването на власт на Дарий I.

Във втори и трети параграф на плана се разкрива системата за управление на персийския държавен апарат в завладените и зависими територии.

В четвъртия въпрос, анализирайки документите, разкажете ни за политиката на персийския цар към привилегированите класи, не само от персийско-медийския етнос, но и към завладените региони.

Тема 7. Образуване на централизирана държава в Китай: империята Цин

Планирайте

1 Икономически и социално-политически живот на Китай през периода Чжангуо.

а) Състоянието на общността и условията за последващи реформи.

б) Кратко описание на социално-политическите учения (даоизъм, легализъм, конфуцианство, моизъм).

в) Реформите на Шан Ян.

г) Обединение на страната от Цин Шъ Хуан.

2 Държавно устройство на империята Цин.

а) Вътрешнополитическа дейност на Цин Ши Хуанг.

б) Външна политика.

в) Проблеми на официалната идеология.

3 Падането на империята Цин.

4 Личността на императора и неговата роля в историята на Китай.

Източници

1 Книга на владетеля на региона Шан. М. : Ладомир, 1993. 392 с.

2 Конфуций: Лун Ю. Москва: Източна литература, 2001. 168 с.

3 Сима Циен. Исторически бележки (Ши чи). Т. 2. М.: Източна литература, 2003. 567 с.

Библиография

1 Духовна култура на Китай. Енциклопедия в 5 тома /гл. изд. М. Л. Титаренко. Т. 1. Философия. Москва: Източна литература, 2006. 727 с.

2 Духовна култура на Китай. Енциклопедия в 5 тома /гл. изд. М. Л. Титаренко. Т. 4. Историческа мисъл и правна култура. Москва: Източна литература, 2009. 935 с.

3 История на Китай / изд. А. В. Меликсетова. М. : Висше училище, 2002. 736 с.

4 Малявин В. В. Империята на учените. Москва: Европа, 2007. 384 с.

5 Малявин В. В. Китайската цивилизация. М. : април 2000 г. 632 с.

6 Никифоров VN Очерк по историята на Китай. II хилядолетие пр.н.е - началото на ХХ век. М. : Инст. Далечния изток RAN, 2002. 448 с.

7 Переломов Л. С. Империята Цин. М .: Издателство за източна литература, 1962. - 243 с.

8 Переломов Л. С. Конфуций: живот, учение, съдба. М. : Наука, 1993. 408 с.

9 Переломов Л. С. Конфуцианството и легализмът в политическата история на Китай. М. : Наука, 1981. 340 с.

10 Рубин В. А. Идеология и култура на древен Китай. М.: Наука, 1970. 72 с.

11 Шигеки Кайдзука. Конфуций. Първият учител на Средното царство. М. : Центрполиграф, 2007. 269 с.

12 Fan Wan-Lan. Древна история на Китай. М. : Издателство на Академията на науките на СССР, 1958. 297 с.

В първия въпрос е необходимо да се разгледат предпоставките за обединението на древната китайска държава, да се характеризира положението на общността в Китай. Необходимо е също така да се характеризират социално-политическите учения (даоизъм, конфуцианство, легализъм, моизъм), които до голяма степен определят духовното и политическо развитие на китайското общество и държава. Необходимо е също така да се докаже, че реформите на Shang Yang отговарят на нуждите на прогресивното развитие на китайското общество. В същия параграф на плана трябва да бъде разкрит военно-политическият процес на обединение на страната от Цин Ши Хуан.

Вторият параграф на плана разглежда външната и вътрешната политика на Цин Шъ Хуан. Необходимо е да се подчертае какви философски учения са повлияли на формирането на официалната идеология на империята Цин.

Третият въпрос трябва да започне с изследване на причините за падането на империята. По-подробно са изследвани народната война и антицинското въстание, довели до гибелта на империята.

Четвъртият въпрос може да бъде попълнен под формата на доклад или резюме, като се фокусира основно върху ролята на Цин Ши Хуанг в създаването на империята Цин, както и върху значението на тази империя в историята на Древен Китай.

Икономиката и социалната структура на Асирия през 9-7 век

През този период скотовъдството все още има голямо значение в икономическия живот на асирийците. Камилата се добавя към онези видове домашни животни, които са опитомени в предходния период. Двогорбите камили се появяват в Асирия още при Тиглатпаласар I и Салманасар III. Но в голям брой камили, особено едногърби, се появяват едва от времето на Тиглатпаласар IV. Асирийските царе донасят камили в големи количества от Арабия. Ашурбанипал залови толкова голям брой камили по време на кампанията си в Арабия, че цената им падна в Асирия от 1 2/3 мина на 1/2 сикел (4 грама сребро). Камилите в Асирия са били широко използвани като товарни животни по време на военни кампании и търговски експедиции, особено при пресичане на безводни сухи степи и пустини. От Асирия домашните камили се разпространяват в Иран и Централна Азия.

Наред със зърнопроизводството е широко развито градинарството. Наличието на големи градини, които очевидно са били под юрисдикцията на кралския дворец, се посочва от оцелелите изображения и надписи. И така, близо до един кралски дворец, „е изградена голяма градина, подобна на градините на планините Аман, в която растат различни сортове зеленчуци и овощни дървета, растения, произхождащи от планините и от Халдея“. В тези градини се отглеждат не само местни овощни дървета, но и редки сортове вносни растения, като маслини. Около Ниневия бяха изградени градини, в които се опитаха да аклиматизират чужди растения, по-специално дървото на смирната. В специални разсадници се отглеждат ценни видове полезни растения и дървета. Знаем, че асирийците са се опитвали да аклиматизират "дървото, носещо вълна", очевидно памук, който е бил взет от юг, може би от Индия. Наред с това се правят опити за изкуствена аклиматизация на различни ценни сортове грозде от планинските райони. Разкопките откриха в град Ашур останките от голяма градина, изградена по заповед на Сенахериб. Градината е разположена на територия от 16 хиляди квадратни метра. м. покрита с изкуствен земен насип. В скалата бяха пробити дупки, които бяха свързани с изкуствени канали. Запазени са и изображения на по-малки частни градини, обикновено оградени с глинен зид.

Изкуственото напояване не е било от такова голямо значение в Асирия, както в Египет или в Южна Месопотамия. Въпреки това в Асирия се използва и изкуствено напояване. Запазени са изображения на черпаци за вода (шадуф), които са били особено разпространени при Сенахериб. Сенахериб и Асархадон построиха редица големи канали, за да „широко осигурят на страната зърно и сусам“.

Наред със земеделието значително развитие постигат и занаятите. Широко разпространено е производството на непрозрачна стъклена паста, стъкловиден фаянс и плочки или плочки, покрити с цветен, многоцветен емайл. Стените и портите на големи сгради, дворци и храмове обикновено са били украсени с тези плочки. С помощта на тези плочки в Асирия създават красива многоцветна орнаментика на сгради, чиято техника впоследствие е заимствана от персите, а от Персия преминава в Централна Азия.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

Наличието на камък допринесе за развитието на каменоделството и каменоделството. Близо до Ниневия се добивал в големи количества варовик, който служил за направата на монолитни статуи, изобразяващи гении – покровителите на царя и царския дворец. Други видове камъни, необходими за сградите, както и различни скъпоценни камъни, са донесени от асирийците от съседните страни.

Металургията достига особено широко развитие и техническо съвършенство в Асирия. Разкопките в Ниневия показали, че през IX в. пр.н.е д. желязото вече се използва наравно с медта. В двореца на Саргон II в Дур-Шарукин (съвременен Хорсабад) е открит огромен склад с голям брой железни изделия: чукове, мотики, лопати, плугове, вериги, битове, куки, пръстени и др. Очевидно в тази ера в техниката е имало преход от бронз към желязо. Фино изработените тежести във формата на лъв, бронзови художествени мебели и канделабри, както и луксозни златни бижута свидетелстват за високо техническо съвършенство.

Растежът на производителните сили предизвика по-нататъшното развитие на външната и вътрешната търговия. Голямо разнообразие от стоки бяха донесени в Асирия от редица чужди страни. Тиглатпаласар III получава тамян от Дамаск. При Сенахериб, от крайбрежната Халдея, те получиха тръстика, необходима за сгради; лапис лазули, който беше високо ценен в онези дни, беше донесен от Мидия; различни скъпоценни камъни бяха донесени от Арабия, а слонова кост и други стоки бяха донесени от Египет. В двореца на Сенахериб са намерени парчета глина с отпечатъци от египетски и хетски печати, с помощта на които са били запечатвани колети.

В Асирия се пресичали най-важните търговски пътища, свързващи различни страни и региони на Западна Азия. Тигър е бил основен търговски път, по който са транспортирани стоки от Мала Азия и Армения до долината на Месопотамия и по-нататък до страната Елам. Керванните пътища минаваха от Асирия до района на Армения, до района на големите езера - Ван и Урмия. По-специално, важен търговски път към езерото Урмия минаваше по долината на горния Заб, през Келишинския проход. На запад от Тигър друг кервански път водеше през Насибин и Харан до Каркемиш и през Ефрат до Киликийските порти, което отваряше по-нататъшен път към Мала Азия, населена от хетите. И накрая, от Асирия имаше голям път през пустинята, водещ до Палмира и по-нататък към Дамаск. Както този път, така и други пътища, водят от Асирия на запад, до големите пристанища, разположени на сирийския бряг. Най-важен беше търговският път, който минаваше от западния завой на Ефрат до Сирия, откъдето беше открит морският път към островите на Средиземно море и към Египет.

Статуя на крилат бик, гений - покровител на кралския дворец

В Асирия за първи път се появиха добри, изкуствено направени, павирани с камък пътища. Един надпис казва, че когато Асархадон възстановява Вавилон, „той отваря пътищата му от четирите страни, така че вавилонците, използвайки ги, да могат да общуват с всички страни“. Тези пътища имаха голямо стратегическо значение. И така, Тиглатпаласар I построи в страната на Куммух „път за своите коли и войски“. Останките от тези пътища са оцелели и до днес. Това е участъкът от главния път, който свързва крепостта на цар Саргон с долината на Ефрат. Техниката на пътно строителство, достигнала високо развитие в древна Асирия, впоследствие е заимствана и усъвършенствана от персите, а от тях на свой ред е предадена на римляните. Асирийските пътища бяха добре поддържани. Маркери обикновено се поставят на определени разстояния. На всеки час пазачи минаваха по тези пътища, използвайки пожарни сигнали, за да предадат важни съобщения. Пътищата, минаващи през пустинята, били охранявани от специални укрепления и снабдени с кладенци. Асирийците умеели да строят здрави мостове, най-често дървени, но понякога и каменни. Сенахериб построява срещу градските порти, в средата на града, мост от варовикови плочи, за да премине по него с царската си колесница. Гръцкият историк Херодот съобщава, че мостът във Вавилон е изграден от недялани камъни, свързани с желязо и олово. Въпреки внимателното охраняване на пътищата, в отдалечени региони, където асирийското влияние е сравнително слабо, асирийските кервани са изложени на голям риск. Понякога са били нападани от номади и разбойници. Въпреки това асирийските служители внимателно наблюдаваха редовното изпращане на кервани. Един служител в специално съобщение докладва на краля, че един керван, напуснал страната на набатеите, е бил ограбен и че единственият оцелял водач на керван е изпратен на краля, за да му направи личен доклад.

Наличието на цяла мрежа от пътища направи възможно организирането на обществена комуникационна услуга. Специални царски пратеници разнасяли царските послания из цялата страна. В най-големите селища имаше специални служители, които отговаряха за доставката на царските писма. Ако тези служители не изпратиха писма и посланици в продължение на три или четири дни, тогава те веднага получиха оплаквания в столицата на Асирия Ниневия.

Интересен документ, който ярко илюстрира широкото използване на пътищата, са останките от древни пътеводители, запазени сред надписите от това време. Тези справочници обикновено посочват разстоянието между отделните населени места в часове и дни на пътуване.

Въпреки широкото развитие на търговията, цялата икономическа система като цяло запази примитивен естествен характер. Така че данъците и данъците обикновено се събирали в натура. В кралските дворци имаше големи складове, където се съхраняваха различни стоки.

Обществената система на Асирия все още запазва чертите на древния племенен и общински строй. Така например до епохата на Ашурбанипал (7 век пр.н.е.) се запазват останки от кръвни вражди. В един документ от това време се казва, че вместо "кръв" трябва да се даде роб, за да се "измие кръвта". Ако човек откаже да даде обезщетение за убийството, той трябва да бъде убит на гроба на убития. В друг документ убиецът се задължава да даде обезщетение за убития жена си, брат си или сина си.

Наред с това са оцелели и древните форми на патриархалното семейство и домашното робство. Документите от това време записват фактите за продажбата на момиче, което се омъжва, а продажбата на робиня и свободно момиче, което се омъжва, са формализирани по абсолютно същия начин. Както и в предишни времена, баща може да продаде детето си в робство. Най-големият син все още запазва привилегированото си положение в семейството, получавайки най-голямата и най-добра част от наследството. Развитието на търговията също допринася за класовото разслоение на асирийското общество. Често бедните губеха земите си и фалираха, изпадайки в икономическа зависимост от богатите. Тъй като не били в състояние да изплатят заема навреме, те трябвало да изплащат дълга си с личен труд в къщата на кредитора като обременени роби.

Броят на робите се увеличи особено в резултат на големите завоевателни кампании, които асирийските царе направиха. Пленниците, които бяха доведени в Асирия в големи количества, обикновено бяха поробени. Запазени са много документи, които записват продажбата на роби и робини. Понякога се продаваха цели семейства, състоящи се от 10, 13, 18 и дори 27 души. Много роби са работили в селското стопанство. Понякога се продават парцели земя заедно с онези роби, които работят на тази земя. Значителното развитие на робството води до факта, че робите получават правото да имат някаква собственост и дори семейство, но собственикът на роба винаги запазва пълната власт над роба и над неговата собственост.

Рязкото разслоение на собствеността доведе не само до разделянето на обществото на две антагонистични класи, робовладелци и роби, но и предизвика разслояването на свободното население на бедни и богати. Богатите собственици на роби са притежавали големи количества добитък, земя и роби. В древна Асирия, както и в други страни на Изтока, най-големият собственик и земевладелец беше държавата, представлявана от царя, който се смяташе за върховен собственик на цялата земя. Въпреки това частната собственост върху земята постепенно се засилва. Саргон, купувайки земя за изграждането на столицата си Дур-Шарукин, плаща на собствениците на земята цената на земята, отчуждена от тях. Заедно с краля, храмовете притежават големи имоти. Тези имения имаха редица привилегии и, заедно с притежанията на благородниците, понякога бяха освободени от плащане на данъци. Много земя беше в ръцете на частни собственици, а наред с дребните земевладелци имаше и големи, които имаха земя четиридесет пъти повече от бедните. Запазени са редица документи, които говорят за продажба на ниви, градини, кладенци, къщи и дори цели земи.

Дългите войни и жестоките форми на експлоатация на трудещите се маси в крайна сметка доведоха до намаляване на свободното население на Асирия. Но асирийската държава се нуждаеше от постоянен приток на войници за попълване на редиците на армията и затова беше принудена да предприеме редица мерки за запазване и укрепване на финансовото състояние на тази по-голямата част от населението. Асирийските царе, продължавайки политиката на вавилонските царе, раздават парцели земя на свободни хора, като ги възлагат на задължението да служат на царските войски. И така, знаем, че Салманасар I заселва северната граница на държавата с колонисти. 400 години по-късно асирийският цар Ашурназирпал използва потомците на тези колонисти, за да засели новата провинция Тушхана. Воините-колонисти, които получиха земя от краля, се заселиха в граничните райони, така че в случай на военна опасност или военна кампания беше възможно бързо да се съберат войски в граничните райони. Както се вижда от документите, воините-колонисти, подобно на вавилонския червен и баир, са били под егидата на царя. Поземлените им парцели бяха неотчуждаеми. В случай, че местните служители насилствено иззеха от тях поземлени парцели, предоставени им от царя, колонистите имаха право да подадат жалба директно до царя. Това се потвърждава от следния документ: „Бащата на моя господар-крал ми даде 10 обработваема земя в страната Халах. От 14 години използвам този сайт и никой не оспори този герой от мен. Сега дойде владетелят на района на Бархалци, използва сила срещу мен, ограби къщата ми и ми взе нивата. Моят лорд-крал знае, че аз съм само един бедняк, който пази господаря си и е верен на двореца. Тъй като полето ми вече е отнето от мен, моля краля за справедливост. Нека моят цар ми отплати според правото ми, за да не умра от глад. Разбира се, колонистите са били дребни земевладелци. От документите се вижда, че единственият източник на доходите им е предоставената им от царя земя, която обработват собственоръчно.