Висши духовни ценности Социология. Понятието "духовни ценности" (класификация). Систематизация на духовните ценности според учените. Концепцията и примерите за материални ценности

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Въведение

1. Понятието духовни ценности

2. Структурата на духовните ценности. Класификация на духовните ценности

Заключение

Библиография

Въведение

Най-важните философски въпроси относно връзката между света и човека включват вътрешния духовен живот на човека, онези основни ценности, които са в основата на неговото съществуване. Човек не само опознава света като същество, опитвайки се да разкрие неговата обективна логика, но и оценява реалността, опитвайки се да разбере смисъла на собственото си съществуване, преживявайки света като правилно и неправилно, добро и вредно, красиво и грозно, справедливо и несправедливо и т.н.

Човешките ценности действат като критерии за степента на духовно развитие и социален прогрес на човечеството. Ценностите, които осигуряват човешкия живот, включват здраве, определено ниво на материална сигурност, социални отношения, които осигуряват реализацията на личността и свободата на избор, семейства, закон и др.

Ценностите, традиционно класифицирани като духовни, са естетически, морални, религиозни, правни и общокултурни.

В духовната сфера се заражда и осъзнава най-важната разлика между човека и останалите живи същества – духовността. Духовната дейност се извършва с цел задоволяване на духовните нужди, т.е. потребностите на хората в създаването и развитието на духовни ценности. Най-важната сред тях е потребността от нравствено усъвършенстване, от задоволяване на чувството за красота, от същностно познание на заобикалящия свят. Духовните ценности се появяват под формата на идеи за добро и зло, справедливост и несправедливост, красиво и грозно и т.н. Формите на духовно развитие на околния свят включват философско, естетическо, религиозно, морално съзнание. Науката също принадлежи към формите на общественото съзнание. Системата от духовни ценности е неразделна част от духовната култура.

Духовните нужди са вътрешни мотиви на човек за духовно творчество, за създаване на нови духовни ценности и за тяхното потребление, за духовно общуване.

Човек е устроен по такъв начин, че с развитието на личността си той постепенно променя своите вкусове, предпочитания, нужди, ценностни ориентации. Това е нормален процес на развитие на човека. Сред голямото разнообразие от различни ценности, които съществуват в психиката на всеки човек, има две основни категории, това са материални и духовни ценности. Тук ще обърнем повече внимание на втория тип.

Така че, ако всичко е повече или по-малко ясно с материала (това включва желанието да притежавате всякакви неща, като добри дрехи, жилища, всякакви устройства, автомобили, електронно оборудване, битови предмети и неща и т.н.), след това духовни ценности със съвсем различно качество. Както знаем, душата на човек означава нещо живо, нравствено, одушевено, лично, главно, семантично (по отношение на живота), което има по-висока степен на съществуване. Следователно ценностите от духовно естество са качествено различни в сравнение с обикновените материални.

Духовните ценности всъщност благоприятно отличават всички други живи форми на съществуване от човек, който ясно се отличава с условността на своето специално поведение и жизнена дейност. Такива ценности включват следните качества: стойността на самия живот, активност, съзнание, сила, предвидливост, сила на волята, решителност, мъдрост, справедливост, самоконтрол, смелост, правдивост и искреност, любов към ближния, вярност и преданост, вяра и доверие, доброта и състрадание, смирение и скромност, стойността на доброто отношение към другите и други подобни.

Като цяло областта на духовните ценности е сферата на човешкото съществуване, живот, съществуване. Тя съществува както вътре в човека, така и извън неговото физическо тяло. Струва си да се има предвид, че духовните ценности подчертават основните им качества, сред които е стойността на самия човешки живот. За хората самооценката вече е голяма ценност - за разлика от обичайната цена (стойност), тя е нещо абсолютно, - понятие, което означава същото като светиня.

1. Понятието духовна ценност

Отбелязва се, че духовните ценности формират основата на културата. Наличието на културни ценности характеризира именно човешкия начин на съществуване и нивото на отделяне на човека от природата. Стойността може да се определи като социална значимост на идеите и тяхната обусловеност с човешките нужди и интереси. За една зряла личност ценностите функционират като житейски цели и мотиви за нейната дейност. Осъзнавайки ги, човек дава своя принос към универсалната култура.

Ценностите като част от мирогледа са обусловени от наличието на социални изисквания. Благодарение на тези изисквания човек може да се ръководи в живота си от образа на правилното, необходимо съотношение на нещата. Благодарение на това ценностите формираха специален свят на духовно съществуване, който издигна човек над реалността.

Стойността е социален феномен, следователно критерият за истина или лъжа не може да бъде приложен недвусмислено към нея. Ценностните системи се формират и променят в процеса на развитие на историята на човешкото общество. Следователно критериите за ценностен избор винаги са относителни, обусловени са от текущия момент, историческите обстоятелства, превеждат проблемите на истината в морален план.

Стойностите имат много класификации. Според традиционно установените представи за сферите на обществения живот ценностите се делят на „материални и духовни ценности, производствено-потребителски (утилитарни), социално-политически, познавателни, морални, естетически, религиозни ценности.“1 Ние се интересуваме от духовни ценности, които са център на духовния живот на човека и обществото.

Има духовни ценности, които откриваме на различни етапи от човешкото развитие, в различни социални формации. Такива основни, универсални ценности включват ценностите на доброто (доброто), свободата, истината, творчеството, красотата и вярата.

Що се отнася до будизма, проблемът за духовните ценности заема основно място в неговата философия, тъй като същността и целта на битието според будизма е процесът на духовно търсене, усъвършенстване на индивида и обществото като цяло.

Духовните ценности от гледна точка на философията включват мъдрост, концепции за истински живот, разбиране на целите на обществото, разбиране на щастието, милост, толерантност, самосъзнание. На съвременния етап от развитието на будистката философия нейните школи поставят нови акценти в понятията за духовни ценности. Най-важните духовни ценности са взаимното разбирателство между нациите, готовността за компромис за постигане на универсални цели, тоест основната духовна ценност е любовта в най-широкия смисъл на думата, любовта към целия свят, към цялото човечество без разделяйки го на нации и националности. Тези ценности органично следват от основните ценности на будистката философия. Духовните ценности мотивират поведението на хората и осигуряват стабилна връзка между хората в обществото. Ето защо, когато говорим за духовни ценности, не можем да избегнем въпроса за социалната природа на ценностите. В будизма духовните ценности пряко управляват целия живот на човек, подчиняват всичките му дейности. Духовните ценности във философията на будизма са условно разделени на две групи: ценности, свързани с външния свят, и ценности, свързани с вътрешния свят. Ценностите на външния свят са тясно свързани с общественото съзнание, понятията за етика, морал, творчество, изкуство, с разбирането за целите на развитието на науката и технологиите. Ценностите на вътрешния свят включват развитие на самосъзнанието, личностно развитие, духовно образование и др.

Будистките духовни ценности служат за решаване на проблемите на реалния, материален живот чрез въздействие върху вътрешния свят на човек.

Светът на ценностите е светът на практическата дейност. Отношението на човек към явленията на живота и тяхната оценка се извършват в практическата дейност, когато човек определя какво значение има даден обект за него, каква е неговата стойност. Следователно, естествено, духовните ценности на будистката философия са от практическо значение при формирането на традиционната култура на Китай: те допринесоха за развитието на естетическите основи на китайската литература, изкуство, по-специално пейзажна живопис и поезия. Китайските художници обръщат основно внимание на вътрешното съдържание, духовното настроение на това, което изобразяват, за разлика от европейските, които се стремят преди всичко към външно сходство. В процеса на творчество художникът чувства вътрешна свобода и отразява емоциите си в картината, така че духовните ценности на будизма оказват голямо влияние върху развитието на изкуството на китайската калиграфия и чигонг, ушу, медицина и др.

Въпреки че почти всички философски системи, по един или друг начин, засягат въпроса за духовните ценности в човешкия живот, будизмът се занимава директно с тях, тъй като основните проблеми, които будисткото учение е предназначено да разреши, са проблемите на духовното, вътрешно съвършенство на човека.

Духовни ценности. Понятието обхваща социални идеали, нагласи и оценки, както и норми и забрани, цели и проекти, стандарти и стандарти, принципи на действие, изразени под формата на нормативни представи за добро, добро и зло, красиво и грозно, справедливо и несправедливо. , законни и незаконни, за смисъла на историята и предназначението на човека и др.

Понятията „духовни ценности” и „духовен свят на личността” са неразривно свързани. Ако разумът, рационалността, знанието са най-важните компоненти на съзнанието, без които е невъзможна целенасочената дейност на човек, тогава духовността, формирана на тази основа, се отнася до ценностите, свързани със смисъла на човешкия живот, един начин или друго решаване на въпроса за избора на жизнения път, смисъла на дейността, целите и средствата за постигането им.

По правило знанието, вярата, чувствата, нуждите, способностите, стремежите, целите на хората се приписват на духовния живот, на живота на човешката мисъл. Духовният живот на човек също е невъзможен без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човешката природа е да се стреми към себепознание и самоусъвършенстване. Колкото по-развит е човек, толкова по-висока е културата му, толкова по-богат е духовният му живот.

Условието за нормален живот на човек и общество е овладяването на знанията, уменията, ценностите, натрупани в хода на историята, тъй като всеки човек е необходима връзка в щафетата на поколенията, жива връзка между миналото и бъдещето на човечеството. Всеки, който от ранна възраст се научи да се ориентира в него, да избира за себе си ценности, които съответстват на личните способности и наклонности и не противоречат на правилата на човешкото общество, се чувства свободен и спокоен в съвременната култура. Всеки човек има огромен потенциал за възприемане на културни ценности и развитие на собствените си способности. Способността за саморазвитие и самоусъвършенстване е основната разлика между човека и всички останали живи същества.

Духовният свят на човека не се изчерпва само със знанието. Важно място в него заемат емоциите - субективни преживявания за ситуации и явления от действителността. Човек, след като получи тази или онази информация, изпитва емоционални чувства на скръб и радост, любов и омраза, страх или безстрашие. Емоциите, така да се каже, оцветяват придобитите знания или информация в един или друг „цвят“, изразяват отношението на човек към тях. Духовният свят на човек не може да съществува без емоции, човекът не е безстрастен робот, обработващ информация, а човек, способен не само да има „спокойни“ чувства, но в който могат да бушуват страсти - чувства на изключителна сила, издръжливост, продължителност, изразено в посока на мисли и сила за постигане на конкретна цел. Страстите водят човека ту към най-велики подвизи в името на щастието на хората, ту към престъпления. Човек трябва да може да контролира чувствата си. За да контролира както тези аспекти на духовния живот, така и всички човешки дейности в хода на неговото развитие, се развива воля. Волята е съзнателната решимост на човек да извърши определени действия, за да постигне целта.

Светогледната представа за ценността на обикновения човек, неговия живот кара днес, в култура, традиционно разбирана като вместилище на универсални ценности, да се откроят моралните ценности като най-важните, които определят самата възможност за неговото съществуване на Земята в съвременната ситуация. И в тази посока планетарният разум прави първите, но доста осезаеми стъпки от идеята за моралната отговорност на науката към идеята за съчетаване на политика и морал.

2. Структурата на духовните ценности

Тъй като духовният живот на човечеството произлиза и въпреки това се отблъсква от материалния живот, неговата структура е до голяма степен подобна: духовна потребност, духовен интерес, духовна дейност, духовни ползи (ценности), създадени от тази дейност, задоволяване на духовна потребност и др.

Освен това наличието на духовна дейност и нейните продукти по необходимост поражда особен вид обществени отношения – естетически, религиозни, морални и т.н.

Въпреки това външното сходство на организацията на материалната и духовната страна на човешкия живот не трябва да замъглява фундаменталните различия между тях. Например нашите духовни нужди, за разлика от материалните, не са биологично заложени, те не са дадени (поне основно) на човек от раждането. Това изобщо не ги лишава от обективност, само че тази обективност е от друг вид – чисто социална. Потребността на индивида да овладее знаково-символичния свят на културата има за него характер на обективна необходимост – иначе няма да станеш човек. Само тук „от само себе си“, по естествен начин, тази нужда не възниква. Тя трябва да се формира и развива от социалната среда на индивида в продължителния процес на неговото възпитание и обучение.

В същото време си струва да се отбележи, че в началото обществото директно формира у човека само най-елементарните духовни потребности, които осигуряват неговата социализация. Духовни потребности от по-висок порядък - от овладяване на възможно най-голяма част от богатството на световната култура, участие в тяхното създаване - обществото може да формира само косвено, чрез система от духовни ценности, които служат като насоки в духовното саморазвитие на лица.

Що се отнася до самите духовни ценности, около които се формират отношенията на хората в духовната сфера, този термин обикновено се отнася до социокултурното значение на различни духовни образувания (идеи, норми, образи, догми и др.). Освен това в ценностните представи на хората със сигурност има определен предписателно-оценъчен елемент.

Духовните ценности (научни, естетически, религиозни) изразяват социалната природа на самия човек, както и условията на неговото съществуване. Това е своеобразна форма на отразяване от общественото съзнание на обективните нужди и тенденции в развитието на обществото. По отношение на красивото и грозното, доброто и злото, справедливостта, истината и т.н., човечеството изразява своето отношение към настоящата действителност и й противопоставя някакво идеално състояние на обществото, което трябва да се установи. Всеки идеал винаги е, така да се каже, "издигнат" над реалността, съдържа цел, желание, надежда, като цяло - нещо дължимо, а не съществуващо. Именно това му придава вид на идеална същност, привидно напълно независима от нищо. На повърхността се вижда само нейният предписателен и оценъчен характер. Земният произход, корените на тези идеализации, като правило, са скрити, изгубени, изкривени. Нямаше да има голяма беда, ако естествено-историческият процес на развитие на обществото и неговото идеално отражение съвпаднаха. Но това не винаги е така. Често идеалните норми, родени от една историческа епоха, се противопоставят на реалността на друга епоха, в която техният смисъл е безвъзвратно загубен. Това показва началото на време на остра духовна конфронтация, идеологически битки и емоционални катаклизми.

Следователно е необходимо да се предложи класификация на ценностите, съответстващи на различните области на околната среда, с които индивидът се сблъсква. Такава класификация е предложена, по-специално, от Н. Решер, той отделя икономически, политически, интелектуални и други ценности. Според нас този подход страда от известна липса на система, въпреки че като цяло предложената класификация може да бъде приета и използвана. Въпреки това предлагаме да използваме като критерий за изграждане на външна класификация сферите на живот, с които индивидът се занимава в хода на своето съществуване, тогава всички ценности могат да бъдат разделени на следните групи:

1. Здравни ценности - показват какво място заема здравето и всичко, свързано с него, в ценностната йерархия, какви забрани са повече или по-малко силни по отношение на здравето.

2. Личен живот - опишете набора от ценности, отговорни за сексуалността, любовта и други прояви на междусексуално взаимодействие.

3. Семейство – показват отношението към семейството, родителите и децата.

4. Професионални дейности - опишете нагласите и изискванията за работа и финанси за това конкретно лице.

5. Интелектуална сфера – те показват какво място заемат мисленето и интелектуалното развитие в живота на човека.

6. Смърт и духовно развитие - ценности, отговорни за отношението към смъртта, духовното развитие, религията и църквата.

7. Общество - ценности, отговорни за отношението на човек към държавата, обществото, политическата система и др.

8. Хобита - ценности, които описват какви трябва да бъдат хобитата, хобитата и дейностите за свободното време на индивида.

По този начин предложената класификация, според мен, отразява всички видове сфери на живот, които човек може да срещне.

3. Учението на Макс Шелер за ценностите

Макс Шелер (на немски Max Scheler; 22 август 1874, Мюнхен - 19 май 1928, Франкфурт на Майн) - немски философ и социолог; професор в Кьолн (1919-1928), във Франкфурт (1928); ученик на Айхен; противопостави етиката на Кант с учението за стойността; основателят на аксиологията (теория на ценностите), социологията на знанието и философската антропология - синтезът на разнородни естественонаучни знания за човешката природа с философско разбиране на различни прояви на неговото същество; той виждаше същността на човека не в мисленето или желанието, а в любовта; любовта, според Шелер, е акт на духовно единство, придружен от мигновено прозрение за най-висшата стойност на обекта.

Основните области на неговите изследвания са дескриптивната психология, по-специално психологията на чувствата, и социологията на познанието, в която той разграничава редица видове религиозно, метафизично, научно мислене (в зависимост от отношението им към Бог, света, ценностите , реалност) и се опита да ги свърже с определени форми на обществен, практически държавен и икономически живот. Съзерцаването и познаването на човека, според Шелер, се сблъсква с обективни, обективни светове, които не са създадени от човека, всеки от които има своя собствена същност, достъпна за съзерцание и свои собствени закони (есенциални закони); последните стоят над емпиричните закони за съществуването и проявлението на съответните обективни светове, в които тези същности стават данни благодарение на възприятието. В този смисъл Шелер смята философията за най-висша наука за същността, най-широка по обхват. В края на своята духовна еволюция Шелер напуска почвата на католическата религия на откровението и развива пантеистично-персоналистична метафизика, в рамките на която иска да включи всички науки, включително антропологията. Въпреки това той не се отклони напълно от своята феноменологично-онтологична гледна точка, но проблемите на философската антропология, чийто основател беше той, и проблемът за теогонията сега се преместиха в центъра на неговата философия.

Теорията на Шелер за стойността

В центъра на мисълта на Шелер е неговата теория за стойността. Според Шелер ценността да си обект предшества възприятието. Аксиологичната реалност на ценностите предшества знанието. Стойностите и съответните им обезценки съществуват в обективно подредени рангове:

ценностите на светия срещу неценностите на порочния;

ценностите на ума (истина, красота, справедливост) срещу неценностите на лъжата, грозотата, несправедливостта;

ценностите на живота и честта срещу неценностите на безчестието;

ценности на удоволствието срещу ценности без удоволствие;

ценностите на полезното срещу неценностите на безполезното.

„Сърдечно разстройство“ възниква винаги, когато човек предпочита ценност от по-нисък ранг пред ценност от по-висок ранг или неценност пред ценности.

4. Криза на духовните ценности и начини за разрешаването й

духовна ценност шелер криза

Може да се каже, че кризата на съвременното общество е следствие от унищожаването на остарелите духовни ценности, разработени още през Ренесанса. За да може обществото да придобие свои морални и етични принципи, с помощта на които е възможно да намери своето място в този свят, без да се самоунищожава, е необходима промяна в предишните традиции. Говорейки за духовните ценности на Ренесанса, заслужава да се отбележи, че тяхното съществуване в продължение на повече от шест века, определя духовността на европейското общество, оказва значително влияние върху материализирането на идеите. Антропоцентризмът, като водеща идея на Ренесанса, направи възможно развитието на много учения за човека и обществото. Поставяйки човека на преден план като най-висша ценност, системата на неговия духовен свят беше подчинена на тази идея. Въпреки факта, че много от добродетелите, развити през Средновековието, са запазени (любов към всички, работа и т.н.), всички те са насочени към човека като най-важно същество. Такива добродетели като доброта, смирение избледняват на заден план. За човек става важно да придобие жизнен комфорт чрез натрупване на материално богатство, което доведе човечеството до ерата на индустрията.

В съвременния свят, където повечето страни са индустриализирани, ценностите на Ренесанса са се изчерпали. Човечеството, задоволявайки своите материални нужди, не обръщаше внимание на околната среда, не пресмяташе последствията от мащабните си въздействия върху нея. Потребителската цивилизация е насочена към получаване на максимална печалба от използването на природните ресурси. Това, което не може да се продаде, няма не само цена, но и стойност.

Според потребителската идеология ограничаването на потреблението може да има отрицателно въздействие върху икономическия растеж. Връзката между екологичните трудности и потребителската ориентация обаче става все по-ясна. Съвременната икономическа парадигма се основава на либерална система от ценности, чийто основен критерий е свободата. Свободата в съвременното общество е липсата на пречки за задоволяване на човешките желания. Природата се разглежда като резервоар на ресурси за задоволяване на безкрайните желания на човека. Резултатът бяха различни екологични проблеми (проблемът с озоновите дупки и парниковия ефект, изчерпването на природните ландшафти, нарастващият брой редки видове животни и растения и др.), които показват колко жесток е станал човекът по отношение на природата, разкриват кризата на антропоцентричните абсолюти. Човек, изградил за себе си удобна материална сфера и духовни ценности, се удавя в тях. В тази връзка имаше нужда от разработване на нова система от духовни ценности, която да стане обща за много народи по света. Дори руският учен Бердяев, говорейки за устойчивото ноосферно развитие, развива идеята за придобиване на универсални духовни ценности. Именно те в бъдеще са призвани да определят по-нататъшното развитие на човечеството.

В съвременното общество броят на престъпленията непрекъснато нараства, насилието и враждебността са ни познати. Според авторите всички тези явления са резултат от обективирането на духовния свят на човек, тоест обективирането на неговата вътрешна същност, отчуждението и самотата. Следователно насилието, престъпността, омразата са израз на душата. Струва си да помислим с какво са пълни душите и вътрешният свят на съвременните хора днес. За повечето това е гняв, омраза, страх. Възниква въпросът: къде трябва да се търси източникът на всичко негативно? Според авторите източникът е в самото обективирано общество. Ценностите, които Западът ни диктува дълго време, не могат да задоволят нормите на цялото човечество. Днес можем да заключим, че е настъпила криза на ценностите.

Каква роля играят ценностите в човешкия живот? Какви ценности са истински и необходими, приоритетни? Авторите се опитаха да отговорят на тези въпроси, използвайки примера на Русия като уникална, многоетническа, поликонфесионална държава.

Освен това Русия има своя специфика, тя има особено геополитическо положение, междинно между Европа и Азия. Според нас Русия най-накрая трябва да заеме своята позиция, независимо нито от Запада, нито от Изтока. В този случай изобщо не говорим за изолация на държавата, ние просто искаме да кажем, че Русия трябва да има свой собствен път на развитие, като се вземат предвид всички нейни специфични характеристики.

В продължение на много векове на територията на Русия са живели народи от различни религии. Забелязано е, че някои добродетели, ценности и норми - вяра, надежда, любов, мъдрост, смелост, справедливост, умереност, съборност - съвпадат в много религии. Вярата в Бог, в себе си. Надеждата за по-добро бъдеще, която винаги е помагала на хората да се справят с жестоката действителност, да преодолеят отчаянието си. Любов, изразена в искрен патриотизъм (любов към родината), почит и уважение към старейшините (любов към ближните). Мъдрост, която включва опита на нашите предци. Въздържанието, което е един от най-важните принципи на духовното самообразование, развитието на силата на волята; по време на православните пости, помагайки на човек да се доближи до Бога, частично очистен от земните грехове. В руската култура винаги е имало стремеж към съборност, единство на всички: човека с Бога и света около него като Божие творение. Съборността има и социален характер: руският народ през цялата история на Русия, Руската империя, за да защити своята родина, своята държава, винаги е проявявал сговорчивост: по време на Голямата смута от 1598-1613 г., по време на Отечествената война от 1812 г., по време на Великата отечествена война от 1941-1945 г

Нека да разгледаме сегашната ситуация в Русия. Много руснаци остават невярващи: не вярват нито в Бога, нито в доброто, нито в другите хора. Мнозина губят любов и надежда, стават озлобени и жестоки, допускайки омразата в сърцата и душите си. Днес в руското общество първенството принадлежи на западните материални ценности: материални блага, власт, пари; хората минават през главите си, постигайки целите си, душите ни застояват, забравяме за духовността, морала. Според нас представителите на хуманитарните науки са отговорни за развитието на нова система от духовни ценности. Авторите на този труд са студенти по специалността социална антропология. Вярваме, че новата система от духовни ценности трябва да стане основа за устойчивото развитие на Русия. Въз основа на анализа е необходимо да се идентифицират тези общи ценности във всяка религия и да се разработи система, която е важно да се въведе в областта на образованието и културата. На духовна основа трябва да се гради цялата материална сфера на живота на обществото. Когато всеки от нас осъзнае, че човешкият живот също е ценност, когато добродетелта се превърне в норма на поведение за всеки човек, когато най-накрая преодолеем разединението, което присъства в днешното общество, тогава ще можем да живеем в хармония с околния свят , природа, хора. За руското общество днес е необходимо да осъзнае важността на преоценката на ценностите на своето развитие, разработването на нова система от ценности.

Ако в процеса на развитие неговият духовен и културен компонент се намалява или пренебрегва, то това неизбежно води до упадък на обществото. В съвремието, за да се избегнат политически, социални и междуетнически конфликти, е необходим открит диалог между световните религии и култури. Духовните, културни и религиозни сили трябва да формират основата за развитието на страните.

Заключение

Ценностите са духовни и материални явления, които имат личен смисъл и са мотив за дейност. Ценностите са целта и основата на образованието. Ценностните ориентации определят особеностите и характера на връзката на индивида със заобикалящата го действителност и по този начин до известна степен определят неговото поведение.

Системата от социални ценности се развива културно и исторически в продължение на хиляди години и става носител на социално, културно наследство, културно-етническо или културно-национално наследство. По този начин различията в ценностния мироглед са различия в ценностните ориентации на културите на народите по света.

Проблемът за стойността на явленията от света около нас, човешкия живот, неговите цели и идеали винаги е бил неразделна част от философията. През XIX век този проблем става обект на множество социални изследвания, наречени аксиологични. В края на 19 и началото на 20 век проблемът за ценностите заема едно от водещите места в творчеството на руските философи идеалисти Н. Бердяев, С. Франк и др.

Днес, когато човечеството изгражда ново планетарно мислене, когато различни общества и култури се обръщат към общи универсални ценности, проблемът за тяхното философско изследване е практическа и теоретична необходимост, поради включването на страната ни в общоевропейския и световен планетарни ценностни системи. В момента протичат болезнени процеси на отмиране на ценностите на тоталитарните режими, възраждане на ценности, свързани с християнските идеи, приобщаване на ценностите на демократичните държави, вече приети от народите на Запада в обществото. Лабораторията за философско изследване на тези процеси и формирането на нови ценности са медиите, чието развитие през настоящия век ги изравни с такива общоприети комуникативни фактори на културата, които пряко синтезират социални ценности, като като религия, литература и изкуство.

Средствата за масово осведомяване се превърнаха в един от компонентите на психо-социалната среда на човечеството, те претендират, и не без основание, за ролята на много мощен фактор при формирането на мирогледа на индивида и ценностната ориентация на обществото. Те имат лидерство в областта на идеологическото влияние върху обществото и личността. Те са станали преводачи на културни постижения и несъмнено активно влияят върху приемането или отричането на определени културни ценности от обществото.

Списък на използваната литература

1. Алексеев П.В. Философия: Учебник / П.В. Алексеев., А.В. Панин-М.: Проспект, 1996.

3. Джеймс У. Волята за вяра / У. Джеймс.-М.: Република, 1997.

4. Бережной Н.М. Човекът и неговите потребности. Под редакцията на V.D. Диденко. Московски държавен университет по обслужване. 2000 г.

5. Генкин B.M. Структурата на човешките потребности. Елитариум. 2006 г.

6. Духовност, художествено творчество, морал (материали на "кръглата маса") // Въпроси на философията. 1996. № 2.

Размисли върху ... // Философски алманах. Брой 6. - М.: МАКС Прес, 2003.

7. Уледов А.К. Духовен живот на обществото. М., 1980.

8. Философски енциклопедичен речник. М. 1983 г.

9. Рубинщайн S.L. Основи на общата психология. В 2 т. М., 1989.

10. Пусторолев П.П. Анализ на понятието престъпност. М.: 2005 г.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Ценностите като идеално представяне в съзнанието, влияещи върху поведението на хората във всички сфери на живота. Класификация на ценностите: традиционни, основни, терминални, ценности-цели и ценности-средства. Йерархии от най-ниските стойности до най-високите.

резюме, добавено на 05/07/2011

Философията като рационална доктрина за общи ценности, които регулират връзката между битие и съзнание. Даряване на аз на човек с неотменимо право да избира една или друга ценностна ориентация. Области на ценности според концепцията за ценностите на Г. Рикерт.

тест, добавен на 01/12/2010

Обща концепция за човешката ценност. категория жизненост. Обща черта на ценностите на хуманизма. Зона на ценностите. Животът като ценност. Биологични, умствени и интелектуални аспекти на живота. Ценности на границите на живота. Ценни функции на смъртта.

резюме, добавено на 14.11.2008 г

Екзистенциални ценности на човека и обществото. Същностни и екзистенциални основи на човешкото съществуване. Професионална етика на телевизионните и радио журналисти. Актуализиране на духовните ценности в жизнения свят на съвременния човек.

материали от конференцията, добавени на 16.04.2007 г

Вътрешният духовен живот на човек, основните ценности, които са в основата на неговото съществуване като съдържание на духовния живот. Естетически, морални, религиозни, правни и общокултурни (образователни) ценности като компонент на духовната култура.

резюме, добавено на 20.06.2008 г

Предистория на аксиологията. Формирането на философската теория за стойността в края на XIX - началото на XX век. Общи методологични предпоставки на аксиологичните изследвания. Какво представляват ценностите. Конструктивна аксиология и нейните принципи. Алтернативи на аксиологията.

резюме, добавено на 22.05.2008 г

Човекът като природно, социално и духовно същество според философските възгледи. Еволюцията на възгледите за връзката между човека и обществото в различни епохи от неговото съществуване. Разновидности на културите и тяхното влияние върху човека. Ценности и смисъл на човешкото съществуване.

резюме, добавено на 20.09.2009 г

Формите на морала като основни пречки за издигането на личността и установяването на искрени отношения между хората. Въпросът за стойността на моралните ценности и теми. Задачи на философската етика. Влияние върху морала на античната философия и християнската религия.

резюме, добавено на 02/08/2011

Кризата на научните ценности, опитите за преодоляване на нихилизма, изграждането и оправдаването на нови духовни насоки в края на XIX - началото на XX век. Основните идеи на "философията на живота": животът като интегрален метафизично-космически процес, разум и интуиция.

резюме, добавено на 03/09/2012

Възникване и съдържание на понятието ценност. Хуманистично измерение на съвременната цивилизация. Стойността на хуманистичните ценности за развитието на Русия. аксиологичен императив.

СТОЙНОСТИ- това са природни и културни обекти, процеси, взаимоотношения, които имат положително значение за човек. Нещата сами по себе си са ценностно неутрални. Ценностното отношение възниква само в определен социален контекст. В самия……

Ценността е значението (ползата, полезността) на определен набор от обекти за набор от живи същества. Използва се в няколко значения: „Стойност“ като име на обект, обозначаващо признаването на неговата значимост. Споделете „Материални ценности“ и ... Wikipedia

Смисълът на човешкото съществуване. Понятието стойност. Видове стойности- накратко Тези въпроси се задават от мнозина особено остро, защото рано или късно в живота на всеки човек идва момент, в който осъзнава, че животът е краен. За да живее и действа активно, човек трябва да има представа за смисъла на живота... Малък тезаурус на световната философия

Такъв отговор получил бъдещият велик философ Диоген от Синопа (400 325 г. пр. н. е.) от делфийския оракул, когато го попитал какво да прави. Следвайки буквално съветите на този гадател („надценявайте стойностите“), Диоген дори стана ... ... Речник на крилати думи и изрази

ЕСТЕТИЧНИ ЦЕННОСТИ -- това са ценностите на образното разбиране на света в процеса на всяка човешка дейност (предимно в изкуството), основана на законите на красотата и съвършенството. Терминът "естетика" се появява в научната употреба в средата на 18 век, въпреки че учението за красотата, около ... ... Тематичен философски речник

Историческото развитие на руската цивилизация се определя преди всичко от духовните и морални ценности на руския народ, чието ядро с приемането на християнството става Света Русия. Изборът на православната вяра за руския народ обаче не беше случаен, ... ... руската история

Цивилизация- (Цивилизация) Световни цивилизации, история и развитие на цивилизацията Информация за концепцията за цивилизация, история и развитие на световните цивилизации Съдържание Съдържание Цивилизация: Произходът на употребата на думата История на световните цивилизации Единството на природата ... Енциклопедия на инвеститора

- (Шелер) Макс (1874 1928) немски. философ и социолог, основател на философията. антропология и антропология. ориентация в социологията, феноменолог. емотивистка аксиология и социология на знанието като самостоятелна дисциплина. Учи във високите кожени ботуши на Йена, ... ... Енциклопедия на културологията

Особено благословено достояние на руския народ, което го превърна в крепост на християнската вяра в целия свят. Жертвената служба на идеалите на доброто и справедливостта, придобиването на Светия Дух, стремежът към безгрешност и съвършенство направиха руснаците нов Бог ... руска история

Ценност важност, значимост, полезност, полезност на нещо. Външно стойността действа като свойство на обект или явление. Въпреки това, тяхната значимост и полезност не са им присъщи по природа, не просто поради вътрешната структура на самия обект ... Wikipedia

- (Шелер) Макс (1874 1928) немски философ и социолог, един от основателите на аксиологията, културите на социологията и социологията на знанието, философската антропология. Учи в Мюнхен, Берлин и Йена, учи философия и медицина. Ученик на Р. Айкен, ... ... История на философията: Енциклопедия

Книги

Духовни ценности. Производство и потребление, С. Ф. Анисимов. Книгата разкрива ролята на идеологическите, политическите, моралните, научните, естетическите и други духовни...
Духът на масонството. Промяна на езотеричните ценности, Бейли Фостър. "Духът на масонството" съдържа пет инструкции измежду тези, които тибетският майстор е възнамерявал да даде ...

Колкото и да е странно, стана доста модерно да се говори за това кои ценности са по-важни за човек. Толкова е тънка границата между двата „огъня“, че понякога е трудно да поставиш единия или другия на първо място. За да дадете приоритет, ще трябва да разберете и проучите задълбочено какви са основните разлики между духовните ценности и материалните. Често хората са объркани, характеризирайки действията си като извършени за добро, но всъщност са водени от материалната страна.

Какви са материалните и духовните ценности за човек

Нито един човешки живот не може да се представи без материални и духовни ценности. Колкото и да гони някой пари и скъпи вещи, той винаги ще има нужда от разбиране, грижа, собствена значимост в отношенията, душевен мир, любов. И със загубата на материална значимост съществуването става непоносимо, духовната страна престава да носи щастие.

Материалните ценности са всичко, което може да бъде закупено, създадено, построено. С други думи, че има възможност да се види, пипне, използва. Купени - дрехи, коли, лекарства. Създават се компании, фабрики, индустрия. Строят се къщи, магазини, училища. Всичко, което се намира в офиса или апартамента, също се отнася до материални ценности.

Духовните ценности са нещо, което не може да се види, усети тактилно, продаде или купи. Тези ценности са във всеки човек. За някои те са повече, а за други са по-малко важни. Те включват: свобода, радост, справедливост, достойнство, творчество, хармония, уважение. Списъкът може да продължи безкрайно, всеки сам определя кое е най-значимото.

За по-ясно разбиране трябва да проучите примери за материални ценности.

Нито един човек няма да оцелее без храна, вода, комфортни условия на живот. За да си осигурите това, ще трябва да печелите и харчите пари.
Книгите, картините, скулптурите са по-скоро духовни ценности, но за да ги притежаваш, трябва да платиш.
Дрехите, лекарствата, автомобилите също са неразделна част от материалния свят. Без тях човек не се чувства щастлив, става обречен (при болест), отчужден (облича се в дрипи, има неподходящ транспорт).

Примери за духовни ценности

Колкото и да е силно удовлетворението от материалния живот, душата ще бъде привлечена към взаимно разбиране, търсене на истинско щастие, любов.
Без любов дори една силна, стоманена природа в крайна сметка ще изсъхне и ще загуби смисъла на живота. Размножаването, отглеждането на деца се превръщат в една от най-важните духовни ценности.
Творческата натура, неспособна да прави това, което обича, губи целта си, върши нелюбима работа само за задоволяване на основните нужди.

Как да разберем какво е по-важно за конкретен човек? Това ще стане ясно, след като научи какви цели си поставя. Но има уловка в това, че постигането на една стойност винаги води до завършването на друга.

Например, човек има за цел да създаде солидна банкова сметка, да изгради голям бизнес, да спечели слава. Той върви към мечтите си, без да пести и затваря очите си за чувствата на другите хора. Приоритетът е само материалното богатство. След като сте стигнали до целта си, липсва нещо друго много важно. Разбира се, духовният компонент. По време на състезанията той не мислеше за създаване на семейство, забрави за родителите си. И изведнъж загубил цялото си състояние, той останал без нищо. Без приятели, без пари, без щастие.

Защо един човек цени само парите, а другият се задоволява с малко. Коренът на всички проблеми или успехи е образованието. Способността на детето да намери баланс между материалното и духовното зависи от това колко образовани са родителите. Купувайки всичко, което детето желае за всеки каприз, то става сигурно, че всичко в живота се получава точно така. Като възрастен, той ще има нужда от работа, където ще чака някой да работи на негово място.

Затова подаръците не трябва да се дават, за да спират капризите, а за да дадат възможност на детето да ги получи, например за добро поведение или оценка. За определени действия трябва да се получават и джобни пари. И когато има желание да ги похарчи, детето ще си спомни колко трудно ги е спечелило и какъв труд ще трябва да свърши, за да ги получи отново.

Какво да отговорите, ако изведнъж бъдете помолени да формулирате основните разлики между духовните ценности и материалните?

За всеки човек едното е по-важно от другото. Това се дължи на това, което му липсва в определен период от живота. Ако всичко е наред в семейството и отношенията му, но зле с парите, акцентът ще бъде върху последното. Желанието за душевен мир, добри дела, уважение към другите говори за полезността на духовното състояние. Такива хора не преследват слава и големи пари, те са щастливи тук и сега. Разбира се, образованието също играе огромна роля тук.

По правило човек става щастлив, като се научи да поддържа баланс между материалност и духовност. Това може да отнеме много години или дори цял живот. Светът диктува свои собствени правила - изпревари другите, надмини се, стани най-популярен. Човек светва, виждайки успехите на други хора. Пробива си път, забравяйки за морала и морала. Важно е да разберете какво наистина е необходимо и без какво можете, като същевременно останете весели и амбициозни. Но те казват правилно, каквото отношение искате към себе си, такова постъпвайте и с другите.

Собствената реализация, уважението към хората, спазването на обществения морал е комбинация от материални и духовни ценности. Основното е реализацията на най-значимите ви желания да дойде възможно най-скоро. Без да губите най-мимолетното – времето.

Основните разлики между духовните ценности и материалнитебеше последно променено: 17 декември 2015 г. от Елена Погодаева

Да се духовни ценностивключват социални идеали, нагласи и оценки, норми и забрани, цели и проекти, стандарти и стандарти, принципи на действие, изразени под формата на нормативни идеи за добро, добро и зло, красиво и грозно, справедливо и несправедливо, законно и незаконно, за значението на историята и предназначението на човек и др. Ако предметните ценности действат като обекти на човешките нужди и интереси, тогава ценностите на съзнанието изпълняват двойна функция: те са независима сфера от ценности и основа, критерий за оценка на предметните ценности.

Идеалната форма на съществуване на ценности се реализира или под формата на съзнателни идеи за съвършенство, за това, което е дължимо и необходимо, или под формата на несъзнателни наклонности, предпочитания, желания, стремежи. Идеите за съвършенство могат да бъдат реализирани или в конкретно-чувствена, визуална форма на определен стандарт, стандарт, идеал (например в естетическа дейност), или въплътени с помощта на езика.

Духовните ценности са разнородни по съдържание, функции и характер на изискванията за тяхното прилагане. Има цял клас предписания, които твърдо програмират целите и методите на дейност. Това са стандарти, правила, канони, стандарти. По-гъвкав, представляващ достатъчна свобода в прилагането на ценности - норми, вкусове, идеали, които служат като алгоритъм на културата. Нормата е идея за оптималността и целесъобразността на дейността, продиктувана от еднакви и стабилни условия. Правилата включват: форма на еднаквост на действията (неизменна); забрана за други поведения; оптималният вариант на постъпка в дадени социални условия (извадка); оценка на поведението на индивидите (понякога под формата на някои санкции), предупреждение за възможни отклонения от нормата. Нормативното регулиране прониква в цялата система на човешката дейност и отношения. Условието за прилагане на социални норми е система за тяхното укрепване, която включва обществено одобрение или осъждане на даден акт, определени санкции срещу човек, който трябва да изпълнява нормата в своите дейности. Така, наред с осъзнаването на потребностите (които, както вече отбелязахме, могат да бъдат адекватни или неадекватни), има осъзнаване на връзката им със социалните норми. Въпреки че нормите възникват като средство за консолидиране на методи на дейност, проверени от социалната практика, проверени от живота, те могат да изостават от нея, да бъдат носители на забрани и предписания, които вече са остарели и пречат на свободната самореализация на индивида, възпрепятстват социалния прогрес .

Например общинското земеползване, традиционно за Русия, което е било икономически и социално оправдано в ранните етапи от историята на нашата страна, е загубило икономическата си целесъобразност и е пречка за развитието на аграрните отношения на настоящия етап. Въпреки това, той остава в съзнанието на определена част от нашето общество (например казаците) като някаква непоклатима ценност.

Идеален- идеята за най-висок стандарт на съвършенство, духовен израз на нуждата на човек от рационализиране, подобряване, хармонизиране на отношенията между човека и природата, човека и човека, личността и обществото. Идеалът изпълнява регулаторна функция, служи като вектор, който ви позволява да определите стратегическите цели, на изпълнението на които човек е готов да посвети живота си. Възможно ли е да се постигне идеалът в реалността? Много мислители отговориха на този въпрос отрицателно: идеалът като образ на съвършенство и пълнота няма аналог в емпирично наблюдаваната реалност, той се появява в съзнанието като символ на трансценденталното, отвъдното. Независимо от това идеалът е концентриран израз на духовни ценности. Духовното е сферата на висшите ценности, свързани със смисъла на живота и целта на човека.

Човешката духовност включва три основни принципа: познавателна, морална и естетическа. Те съответстват на три вида духовни творци: мъдрецът (знаещ, знаещ), праведникът (светец) и художникът. В основата на тези принципи е моралът. Ако знанието ни дава истината и ни посочва пътя, тогава моралният принцип предполага способността и потребността на човек да излезе отвъд границите на своето егоистично „Аз“ и активно да отстоява доброто.

особеностдуховните ценности е, че те имат неутилитарен и неинструментален характер: те не служат за нищо друго, напротив, всичко останало е подчинено, придобива смисъл само в контекста на по-висшите ценности, във връзка с тяхното одобрение . Характеристика на най-висшите ценности е и фактът, че те съставляват ядрото на културата на даден народ, основните отношения и нужди на хората: универсални (мир, живот на човечеството), комуникационни ценности (приятелство, любов, доверие, семейство), социални ценности (идеи за социална справедливост, свобода, човешки права и др.), ценности на начина на живот, самоутвърждаване на индивида. По-високите стойности се реализират в безкраен брой ситуации на избор.

По този начин понятието ценности е неотделимо от духовния свят на индивида. Ако разумът, рационалността, знанието са най-важните компоненти на съзнанието, без които целенасочената дейност на човек е невъзможна, тогава духовността, формирана на тази основа, се отнася до онези ценности, които са свързани със смисъла на човешкия живот, по един или друг начин решаване на въпроса за избора на жизнения път, целите и смисъла на тяхната дейност и средствата за постигането им.