Католизиране на православието. Общи черти на католицизма и православието

... Утре сутринта свещеникът ще ми даде малко,
кръгли, тънки, студени и безвкусни сладки.
К.С. Луис, Болката от загубата. Наблюдения“ („Горко отвътре“).
Думата беше нашето оръжие -
Потопихме го в кръвта на врага...
Л. Бочарова, "Инквизиция"

Това е обобщена таблица на разликите между православието и католицизма. Тук са показани само основните, "видими" разлики - тоест тези, които обикновеният енориаш може да знае (и може да срещне).

Разбира се, има и много други разлики между православието и католицизма. От фундаментални, като прословутата догма на „Filioque“, до дребни, почти нелепи: например, не можем да се съгласим дали в тайнството Причастие трябва да се използва безквасен или квасен (квасен) хляб. Но такива различия, които не засягат пряко живота на енориашите, не са включени в таблицата.

Критерий за сравнение	Православието	католицизъм
глава на църквата	Самият Христос. Патриархът контролира земната църква, но най-важните решения се вземат от Синода (събрание на митрополитите), а най-важните, особено по въпросите на вярата, от Събора (събрание на свещеници делегати от цялата Църква). .	Папа, "vicarius Christi", т.е. викарий на Христос. Той има пълна лична власт, както църковна, така и доктринална: неговите преценки по въпросите на вярата са фундаментално правилни, неоспорими и имат догматична сила (силата на закона).
Отношение към предписанията на древната Църква	Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това е път на духовно израстване, който са ни дали светите отци. Ако обстоятелствата са се променили и заветите не работят, е позволено те да не бъдат изпълнени (вижте следващия параграф).	Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това са законите, установени от светите отци. Ако обстоятелствата са се променили и законите не работят, те се отменят (вижте следващия параграф).
Как се решават сложни и противоречиви въпроси	Свещеникът (епископът, катедралата) решава за този конкретен случай. Като преди това се молеше на Бога за изпращането на разума и разкриването на Божията воля.	Свещеникът (епископ, катедрала, папа) търси подходящия закон. Ако няма подходящ закон, свещеникът (епископ, катедрала, папа) приема нов закон за този случай.
Отслужване на църковните тайнства и ролята на свещеника	Господ извършва тайнствата. Свещеникът ни моли пред Господа и чрез неговите свети молитви Господ слиза при нас, извършвайки Тайнствата със Своята сила. Основното условие за валидността на Тайнството е искрената вяра на идващите.	Тайнствата се извършват от самия свещеник: той има в себе си „запас“ от Божествена сила и я дарява в тайнствата. Основното условие за валидност на Тайнството е правилното му извършване, т.е. изпълнение точно по канона.
Целибат на свещениците (безбрачие)	Задължително за монаси и епископи (първосвещеници). Обикновените свещеници могат да бъдат както монаси, така и женени.	Целибатът е задължителен за всички духовници (както монаси, така и свещеници от всички нива).
Отношение към развода, възможността за развод сред миряните	Разводът е унищожаване на Тайнството, признаване на греха на разведените и грешката на Църквата (тъй като преди това тя е благословила техния брак). Следователно разводът е разрешен в изключителни случаи, при специални обстоятелства, с разрешение на епископа и само за миряните (тоест разводът е забранен за женените свещеници).	Разводът би бил унищожаване на Тайнството, признаване на греха на тези, които се развеждат, грешката на свещеника (вижте по-горе за извършването на Тайнствата) и на цялата Църква. Това е невъзможно. Следователно разводът не е възможен. В изключителни случаи обаче е възможно бракът да бъде признат за недействителен (dispensatio) – т.е. сякаш бракът никога не се е състоял.
Организация на богослужението: а) Език б) Пеене в) Продължителност г) Поведение на вярващите	а) Службата се извършва на роден език или на неговия древен вариант (като църковнославянски). Езикът е близък, в повечето случаи разбираем. Вярващите се молят заедно и са партньори в богослужението. б) Използва се само живо пеене. в) Услугите са дълги и тежки. г) Вярващите стоят. Изискват се усилия. От една страна, това не ви позволява да се отпуснете, от друга страна, човек се уморява и разсейва по-бързо.	а). Службата е на латиница. Езикът е неразбираем за повечето от присъстващите. Вярващите следват хода на службата според книгата, но се молят индивидуално, всеки сам. б) Използват се органи. в) Услуги със средна продължителност. г) Вярващите седят. От една страна, по-лесно е да се концентрирате (умора не пречи), от друга страна, седналата поза провокира релаксация и просто гледане на услугата.
Правилна структура на молитвата	Молитвата е „умна“, тоест спокойна. Забранено е да си представяте всякакви образи и освен това специално да „разпалвате“ чувства. Дори искрените и дълбоки чувства (като покаянието) не трябва да се изразяват демонстративно, пред всички. Като цяло молитвата трябва да бъде благоговейна. Това е обръщение към Бога с мисъл и дух.	Молитвата е страстна и емоционална. Препоръчително е да си представите видими образи, за да затоплите емоциите си. Дълбоките чувства могат да бъдат изразени външно. В резултат на това молитвата е емоционална, възвишена. Това е обръщение към Бог със сърце и душа.
Отношение към греха и заповедите	Грехът е болест (или рана) на душата. А заповедите са предупреждения (или предупреждения): „не прави това, иначе ще си навредиш“.	Грехът е нарушение на законите (Божиите заповеди и наредбите на Църквата). Заповедите са закони (т.е. забрани): „не прави това, иначе ще бъдеш виновен“.
Прощение на греха и значението на изповедта	Грехът се прощава чрез покаяние, когато човек донесе искрено покаяние и молба за прошка към Бога. (И намерението да продължим да се борим с греха, разбира се.) В допълнение към предоставянето на прошка, задачата на изповедта е да определи защо човек е съгрешил и как да му помогне да се освободи от греха.	Грехът се прощава чрез "sacisfactio", т.е. изкупление за Бога. Покаянието е необходимо, но може да не е дълбоко; основното е да работим упорито (или да понесем наказание) и по този начин да „отработим“ греха за Бога. Задачата на изповедта е да определи как точно е съгрешил човек (т.е. какво е нарушил) и какво наказание трябва да понесе.
Загробният живот и съдбата на грешниците	Мъртвите минават през изпитания - "писта с препятствия", където се изпитват в грехове. Светците минават лесно и се издигат до рая. Тези, които са подвластни на грехове, остават в изпитания. Големите грешници не минават и не падат в ада.	Починалият се оценява по количеството земни дела. Светците веднага отиват в рая, големите грешници - в ада, а "обикновените" хора - в чистилището. Това е място на скръб, където душата се наказва известно време за грехове, които не са изкупени през живота.
Помощ за мъртвите	Чрез молитвите на роднини, приятели и Църквата могат да бъдат простени част от греховете на душата на грешника. Следователно молитвата улеснява преминаването на изпитанията. Ние вярваме, че чрез горещите молитви на Църквата и светите отци е възможно дори освобождаването на душата от ада.	Молитвата облекчава тежестта на мъчението в чистилището, но не съкращава продължителността му. Можете да съкратите срока за сметка на светите дела на други хора. Това е възможно, ако римският папа прехвърли техните „допълнителни“ заслуги на грешника (така наречената „съкровищница на заслугите“), например с помощта на индулгенция.
Отношение към бебетата	Бебетата се кръщават, миропомазват и причастяват. Православните вярват, че благодатта на Господа се дава на бебетата и им помага, дори ако те все още не разбират високото значение на Тайнствата.	Децата се кръщават, но не се миропомазват и не се причастяват до съзнателна възраст. Католиците вярват, че човек трябва да стане достоен за Тайнствата, т.е. порасне и разбере каква благодат получава.
Отношение към събратята по вяра	"Всички хора са братя." Православните са склонни към общност (кеновия).	"Всеки е ценен сам по себе си." Католиците са склонни към индивидуализъм (идиоритмии).
Отношение към Църквата	Църквата е семейство, където основното е любовта.	Църквата е държава, в която главното е законът.
Резултат	Православието е живот „от сърце“, т.е. преди всичко – за любовта.	Католицизмът е живот "от главата", т.е. На първо място, според закона.

Бележки.

Имайте предвид, че в определени моменти от православната служба (например по време на дълги четения) на енориашите е разрешено да седят.
Ако погледнете структурата на молитвата, можете да видите, че "сърдечната" православна молитва е "умна", докато "умните" католици - "сърдечна". Това (привидно противоречие) може да се обясни по следния начин: ние се молим не с това, което живеем в ежедневието. Следователно православното обръщение към Бога е „умно“, православната молитва е трезва, „в православната мистика трябва да очистите ума и след това да го сведете до сърцето“ (не строго теологична, а по-скоро точна формулировка на С. Калугин) . За католиците, напротив, призивът към Бог е „сърдечен“, молитвата е емоционална, в католическия мистицизъм първо трябва да почистите сърцето си и след това напълно да го наситете с духа на Божествената любов.
Миропомазването е църковното тайнство, при което на човек се дава благодатта на Светия Дух чрез помазване със специално миро миро. Прави се веднъж в живота (с изключение на царете в миналото, които също са били помазвани за царството). За православните потвърждението се комбинира с кръщението, за католиците се извършва отделно.
Като цяло отношението към бебетата е много показателен пример за разликата между православието и католицизма. В крайна сметка и православните, и католиците са съгласни, че бебетата (деца под 7 години) са безгрешни. Но ние правим обратното заключение. Православните вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, те могат (и трябва!) да бъдат помазани и причастени: това няма да бъде обида за Бога и бебето ще получи Неговата благодат и помощ. Католиците, от друга страна, вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, те не се нуждаят от помазване и причастяване: в крайна сметка те вече са безгрешни по дефиниция!

През 1054 г. се случва едно от най-важните събития в историята на Средновековието - Великата схизма или разколът. И въпреки факта, че взаимните анатеми бяха вдигнати от Константинополската патриаршия и Светия престол още в средата на 20 век, светът не се обедини, а причината за това бяха както догматичните различия между двете изповедания, така и политическите противоречия, тясно свързани с Църквата през цялото й съществуване.

Това положение продължава, въпреки че повечето държави, където населението изповядва християнството и където то е пуснало корени в древността, са светски и имат голям дял атеисти. Църквата и нейната роля в историятастана част от националната самоидентификация на много народи, въпреки факта, че представители на тези народи често дори не четяха Светото писание.

Източници на конфликт

Единна християнска църква (наричана по-нататък ЕК) възниква в Римската империя през първите векове на нашата ера. Не е било нещо монолитно в ранния период на своето съществуване. Полагат се проповедите на апостолите и след това на апостолските мъже върху съзнанието на човека от древното Средиземноморие, но се различаваше значително от това на хората от Изтока. Единната догма на ЕК е окончателно развита през периода на апологетите, като освен от самото писание, формирането й е силно повлияно от гръцката философия, а именно: Платон, Аристотел, Зенон.

Първите теолози, които разработват основите на християнската вяра, са хора от различни части на империята, често с личен духовен и философски опит зад гърба си. И в техните произведения, при наличието на обща основа, можем да видим някои акценти, които в бъдеще ще станат източници на спорове. Управляващите ще се вкопчат в тези противоречия в интерес на държавата, без да ги е грижа за духовната страна на въпроса.

Единството на общата християнска догма беше подкрепено от Вселенските събори, формирането на духовенството като отделна класа на обществото протече в съответствие с принципа на приемствеността на ръкоположенията от апостол Петър . Но предвестниците на бъдещо разделениевече бяха ясно видими поне в такъв случай като прозелитизма. В периода на ранното средновековие в орбитата на християнството започват да навлизат нови народи и тук обстоятелството от кого хората приемат кръщението играе много по-голяма роля, отколкото самият факт на това. А това от своя страна оказва силно влияние върху това как ще се развият отношенията между Църквата и новото паство, защото общността на новопокръстените не толкова приема догмата, колкото влиза в орбитата на една по-силна политическа структура.

Разликата в ролята на Църквата на изток и на запад от бившата Римска империя се дължи на различната съдба на тези части. Западната част на империята пада под натиска на вътрешни конфликти и варварски набези и Църквата там всъщност формира общество. Държавите се образуваха, разпадаха, създаваха отново, но римският център на тежестта съществуваше. Всъщност Църквата на Запад се издига над държавата, което определя нейната по-нататъшна роля в европейската политика до епохата на Реформацията.

Византийската империя, напротив, има своите корени в предхристиянската епоха и християнството става част от културата и самосъзнанието на населението на тази територия, но не измества тази култура изцяло. Организацията на източните църкви следва различен принцип - локалност. Църквата беше организирана сякаш отдолу, това беше общност от вярващиза разлика от властовия вертикал в Рим. Патриархът на Константинопол имаше върховенството на честта, но не и законодателната власт (Константинопол не се отърси от заплахата от отлъчване като пръчка за влияние върху нежелателни монарси). Връзката с последния е реализирана на принципа на симфонията.

По-нататъшното развитие на християнското богословие на Изток и на Запад също върви по различни пътища. Схоластиката се разпространява на Запад, опитвайки се да съчетае вяра и логика, което в крайна сметка води до конфликт между вяра и разум през Ренесанса. На Изток тези понятия никога не са били смесвани, което е добре отразено в руската поговорка „В Бога се доверявайте, но сами не грешете“. От една страна, това дава голяма свобода на мисълта, от друга страна, не дава практика на научен спор.

Така политически и богословски противоречия доведоха до схизмата от 1054 г. Как мина е голяма тема, която заслужава отделно представяне. И сега ще ви кажем как съвременното православие и католицизъм се различават един от друг. Разликите ще бъдат разгледани в следния ред:

догматичен;
Ритуал;
Психически.

Фундаментални догматични различия

Обикновено малко се говори за тях, което не е изненадващо: обикновен вярващ, като правило, не се интересува от това. Но има такива разлики., а някои от тях стават причина за разцеплението през 1054г. Нека ги изброим.

Възгледи за Света Троица

Препъникамък между православни и католици. Прословутото филиокве.

Католическата църква вярва, че Божествената благодат идва не само от Отца, но и от Сина. Православието, от друга страна, изповядва изхождането на Светия Дух само от Отца и съществуването на Три Лица в една Божествена същност.

Възгледи за непорочното зачатие на Дева Мария

Католиците вярват, че Божията майка е плод на непорочното зачатие, тоест тя е била свободна от първородния грях от самото начало (припомнете си, че чрез първородния грях счита за неподчинение на волятаБог, и ние все още чувстваме последствията от неподчинението на Адам на тази воля (Бит. 3:19)).

Православните не признават този догмат, тъй като в Светото писание няма указания за подобно нещо, а заключенията на католическите богослови се основават само на хипотеза.

Възгледи за единството на Църквата

Православните разбират вярата и тайнствата като единство, докато католиците признават папата като наместник на Бог на земята. Православието смята всяка местна църква за напълно самодостатъчна (защото е модел на Вселенската църква), католицизмът поставя на преден план признаването на властта на папата над нея и всички аспекти на човешкия живот. Папата е безпогрешен във възгледите на католиците.

Решения на Вселенските събори

Православните признават 7 вселенски събора, а католиците - 21, последният от които се е състоял в средата на миналия век.

Догмата за чистилището

Предлага се за католици. Чистилището е място, където душите на мъртвите отиват в единство с Бога, но не са платили за греховете си приживе. Смята се, че живите хора трябва да се молят за тях. Православните не признават доктрината за чистилището, вярвайки, че съдбата на човешката душа е в ръцете на Бога, но е възможно и необходимо да се молим за мъртвите. Накрая тази догма е одобрена едва в катедралата във Ферара-Флоренция.

Различия във възгледите за догмите

Католическата църква възприема теорията за догматичното развитие, създадена от кардинал Джон Нюман, според която Църквата трябва ясно да формулира своите догми с думи. Необходимостта от това възниква, за да се противодейства на влиянието на протестантските деноминации. Този проблем е доста актуален и широк: протестантите почитат буквата на Писанието и често в ущърб на неговия дух. Католически теолозиси поставиха трудна задача: да формулират догми, основани на Светото писание, по такъв начин, че да изключат тези противоречия.

Православните йерарси и богослови не смятат за необходимо по някакъв начин ясно да формулират догматиката на учението и да го развият. Според православните църкви писмото не дава пълно разбиране на вярата и дори ограничава това разбиране. Църковната традиция е достатъчно пълна за един християнин и всеки вярващ може да има свой собствен духовен път.

Външни различия

Това е, което хваща окото на първо място. Колкото и да е странно, но именно те, въпреки своята безпринципност, станаха източник не само на малки конфликти, но и на големи катаклизми. Обикновено беше таказа православната и католическата църква, различията в които, поне по отношение на възгледите на йерарсите, провокираха появата на ереси и нови разколи.

Обредът никога не е бил нещо статично – нито в периода на ранното християнство, нито по време на Великата схизма, нито в периода на отделно съществуване. Нещо повече: понякога в обреда ставаха кардинални промени, но те не ги доближаваха до единството на църквата. По-скоро, напротив, всяко нововъведение се откъсва от една или друга църква на вярващите.

За илюстрация можем да вземем църковния разкол в Русия през 17 век - и в края на краищата Никон не се стреми да разцепи руската църква, а напротив, да обедини Вселенската (амбицията му, разбира се, излезе извън мащаба ).

Също така е добре да запомните- с въвеждането на ordus novo (служби на национални езици) в средата на миналия век, част от католиците не приемат това, смятайки, че литургията трябва да се служи по тридентския обред. В момента католиците използват следните видове обреди:

ordus novo, стандартна услуга;
Ритуалът на Трент, според който свещеникът е длъжен да води литургия, ако енорията е с мнозинство гласове „за“;
Гръкокатолически и арменски католически обреди.

Има много митове около темата за ритуализма. Един от тях е диктатът на латинския език сред католиците и никой не разбира този език. Въпреки че латинският обред беше заменен от националния сравнително наскоро, мнозина не вземат предвид, например, факта, че униатските църкви, подчинени на папата, запазиха своя обред. Освен това те не вземат предвид факта, че католиците също започнаха да публикуват национални библии (Къде трябваше да отиде? Протестантите често приемаха това).

Друго погрешно схващане е предимството на ритуала над съзнанието. Това отчасти се дължи на факта, че съзнанието на човек до голяма степен е останало езическо: той смесва обреда и тайнството и ги използва като вид магия, в която, както знаете, спазването на инструкциите играе решаваща роля.

За да видите по-добре ритуалните разлики между православието и католицизма - таблица, която да ви помогне:

категория	подкатегория	православие	католицизъм
тайнства	кръщене	пълно потапяне	поръсване
	миропомазване	веднага след кръщението	потвърждение в юношеството
	причастие	по всяко време, от 7-годишна възраст - след изповед	след 7-8 години
	изповед	на катедрата	в обособена стая
	сватба	разрешено три пъти	бракът е неразривен
храм	ориентация	олтар на изток	правилото не се спазва
	олтар	ограден с иконостас	не е ограден, максимум - олтарна преграда
	пейки	отсъстващи, молят се изправени с поклони	присъстват, въпреки че в старите времена имаше малки пейки за колене
	литургия	Планиран	може да се поръча
	музикален съпровод	само хор	може да е орган
кръст	разлика между православни и католически кръстове	схематичен	натуралистичен
	Поличбата	тройки, отгоре надолу, отдясно наляво	отворена ръка, отгоре надолу, отляво надясно
духовенство	йерархия		има кардинали
	манастири	всяка със собствена харта	организирани в монашески ордени
	безбрачие	за монаси и служители	за всички горе дякон
публикации	евхаристийно	6 часа	Един час
	седмично	сряда и петък	петък
	календар	строг	по-малко строг
календар	Събота	допълва неделята	Неделята смени съботата
	смятане	Джулиан, Ню Джулиан	григориански
	Великден	Александрийски	григориански

Освен това има разлики в почитането на светците, реда на канонизиране на такива, празници. Облаченията на свещениците също са различни, въпреки че кройката на последните има общи корени както сред православните, така и сред католиците.

Също и в католическото богослужениепо-важна е личността на свещеника; той произнася формулите на тайнствата в първо лице, а в православното богослужение в трето лице, тъй като тайнството се извършва не от свещеника (за разлика от обреда), а от Бога. Между другото, броят на тайнствата е еднакъв както за католиците, така и за православните. Тайнствата са:

кръщене;
Миропомазване;
Покаяние;
Евхаристия;
сватба;
Ръководене в сан;
Помазване.

Католици и православни: каква е разликата

Ако говорим за Църквата не като организация, а като общност от вярващи, то все пак има разлика в манталитетите. Освен това както католическата, така и православната църква са оказали силно влияние както върху формирането на цивилизационните модели на съвременните държави, така и върху отношението на представителите на тези нации към живота, неговите цели, морал и други аспекти на тяхното битие.

Освен това това се отразява и сега, когато в света нараства броят на хората, които не принадлежат към нито една религия, а самата Църква губи позициите си в регулирането на различни аспекти на човешкия живот.

Обикновеният посетител на храма рядко се замисля защо той например е католик. За него това често е почит към традицията, формалност, навик. Често принадлежността към една или друга религия служи като извинение за безотговорността или като начин за печелене на политически точки.

И така, представители на сицилианската мафия парадираха с принадлежността си към католицизма, което не им попречи да получават доходи от търговията с наркотици и да извършват престъпления. Православните дори имат поговорка за подобно лицемерие: „Или си свали кръста, или си сложи гащите“.

Сред православните често се среща такъв модел на поведение, който се характеризира с друга поговорка - "докато гръм не избухне, селянинът няма да се прекръсти".

И все пак, въпреки тези различия както в догмите, така и в ритуалите, между нас наистина има повече общи неща, отколкото различия. А диалогът между нас е необходим, за да запазим мира и взаимното разбирателство. В крайна сметка и православието, и католицизмът са клонове на една и съща християнска вяра. И това си струва да се помни не само за йерарсите, но и за обикновените вярващи.

Разделянето на християнската църква на западна и източна става през 1054 г. Различните възгледи за една религия принудиха всяка от посоките да върви по свой собствен път. Различията се проявяват не само в тълкуването на Библията, но и в подреждането на храмовете.

Външни различия

Можете да разберете към коя посока принадлежи църквата дори от разстояние. Православният храм се отличава с наличието на куполи, чийто брой носи едно или друго значение. Единият купол е символ на единия Господ Бог. Пет купола - Христос с четирима апостоли. Тридесет и три купола напомнят за възрастта, на която Спасителят е разпнат на кръста.

Вътрешни различия

Различия има и във вътрешното пространство на православната и католическата църква. Католическата сграда започва с притвор, от двете страни на който има камбанарии. Понякога не се строят камбанарии или се строи само една. Следва наосът или главният кораб. От двете й страни са страничните кораби. След това се вижда напречният кораб, който пресича главния и страничния. Главният кораб завършва с олтар. Следва деамбулатория, която представлява полукръгла обходна галерия. Следва короната от параклиси.

Католическите църкви могат да се различават една от друга в организацията на вътрешното пространство. В големите църкви има много повече стаи. Освен това използват орган, който придава тържественост на службата. Малките църкви в малките населени места са по-скромно оборудвани. В католически храм стените са украсени с фрески, а не с икони.

Частта от православната църква, предхождаща олтара, е утроена много по-просто, отколкото в католическата църква. Основното пространство на храма служи като място, където енориашите се молят. Тази част от храма най-често е квадрат или правоъгълник. В Католическата църква пространството за молещите се енориаши винаги има формата на удължен правоъгълник. В православния храм, за разлика от католическия, не се използват пейки. Вярващите трябва да се молят изправени.

Олтарната част на православния храм е отделена от останалото пространство със солея. Ето и иконостаса. Икони могат да се поставят и по стените на основното пространство на храма. Олтарната част е предшествана от амвон и царски двери. Завесата, или катапетасма, следва царските двери. Зад завесата има трон, зад който са олтар, синтрон и високо място.

Архитектите и строителите, работещи по изграждането на православни и католически храмове, се стремят да създадат сгради, в които човек да се чувства по-близо до Бога. Църквите както на западните, така и на източните християни олицетворяват единството на земното и небесното.

Видео

В страните от ОНД повечето хора са запознати с православието, но малко се знае за други християнски деноминации и нехристиянски религии. Така че въпросът е: С какво католическата църква се различава от православната?”или, казано по-просто, „разликата между католицизма и православието” - католиците се питат много често. Нека се опитаме да му отговорим.

Преди всичко, Католиците също са християни. Християнството е разделено на три основни направления: католицизъм, православие и протестантство. Но няма единна протестантска църква (в света има няколко хиляди протестантски деноминации), а Православната църква включва няколко независими църкви.

Освен Руската православна църква (РПЦ), има Грузинска православна църква, Сръбска православна църква, Гръцка православна църква, Румънска православна църква и др. Православните църкви се управляват от патриарси, митрополити и архиепископи. Не всички православни църкви имат общение помежду си в молитви и тайнства (което е необходимо за отделните църкви, за да бъдат част от единната Вселенска църква според катехизиса на митрополит Филарет) и се признават една друга за истински църкви.

Дори в самата Русия има няколко православни църкви (самата Руска православна църква, Руската задгранична православна църква и др.). От това следва, че световното православие няма единно ръководство. Но православните вярват, че единството на Православната църква се проявява в единния догмат и във взаимното общение в тайнствата.

Католицизмът е една Вселенска църква.Всички негови части в различни страни по света са в общение помежду си, споделят една догма и признават папата за свой глава. В католическата църква има разделение на обреди (общности в рамките на католическата църква, различаващи се една от друга по форми на литургично богослужение и църковна дисциплина): римски, византийски и т.н. Следователно има римокатолици, католици от византийски обред и т.н. , но всички те са членове на една и съща Църква.

Сега можем да говорим за разликите:

1) И така, първата разлика между католическата и православната църква е в различно разбиране за единството на Църквата. За православните е достатъчно да споделят една вяра и тайнства, католиците, в допълнение към това, виждат необходимостта от един глава на Църквата - папата;

2) Католическата църква се различава от православната по своето разбиране за универсалност или съборност. Православните твърдят, че Вселенската Църква се „въплъщава“ във всяка поместна Църква, оглавявана от епископ. Католиците добавят, че тази местна църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква, за да принадлежи към Вселенската църква.

3) Католическа църква в това Светият Дух изхожда от Отца и Сина (Filioque). Православната църква изповядва Светия Дух, който изхожда само от Отца. Някои православни светци говорят за шествието на Духа от Отца през Сина, което не противоречи на католическата догма.

4) Католическата църква признава това тайнството на брака е за цял живот и забранява развода, Православната църква в някои случаи допуска разводи;

5)Католическата църква провъзгласява догмата за чистилището. Това е състоянието на душите след смъртта, предназначени за рая, но все още не готови за него. В православното учение няма чистилище (въпреки че има нещо подобно - изпитанията). Но молитвите на православните за мъртвите предполагат, че има души в междинно състояние, за които все още има надежда да отидат на небето след Страшния съд;

6) Католическата църква приема догмата за непорочното зачатие на Дева Мария.Това означава, че дори първородният грях не е засегнал Майката на Спасителя. Православните прославят светостта на Божията майка, но вярват, че тя е родена с първороден грях, както всички хора;

7)Католическата догма за вземането на Мария в небето с тяло и душае логично продължение на предишната догма. Православните също вярват, че Мария е на небето с тяло и душа, но това не е догматично фиксирано в православното учение.

8) Католическата църква е възприела догмата за върховенството на папатанад цялата Църква по въпросите на вярата и морала, дисциплината и управлението. Православните не признават първенството на папата;

9) В православната църква преобладава един обред. В католическата църква това обред, възникнал във Византия, се нарича византийски и е един от няколкото.

В Русия римският (латински) обред на католическата църква е по-известен. Следователно разликите между литургичната практика и църковната дисциплина на византийския и римския ритуал на Католическата църква често се бъркат с разликите между РПЦ и Католическата църква. Но ако православната литургия е много различна от литургията на римския обред, тогава тя е много подобна на католическата литургия на византийския обред. И наличието на женени свещеници в РПЦ също не е разлика, тъй като те също са във византийския обред на Католическата църква;

10) Католическата църква провъзгласява догмата за непогрешимостта на папата o по въпросите на вярата и морала, когато той, в съгласие с всички епископи, потвърждава това, което католическата църква вече е вярвала в продължение на много векове. Православните вярват, че само решенията на Вселенските събори са непогрешими;

11) Православната църква взема решения само в първите седем Вселенски събора, докато Католическата църква се ръководи от решенията на 21-ия Вселенски събор, последният от които е Вторият Ватикански събор (1962-1965 г.).

Трябва да се отбележи, че католическата църква признава това Поместните православни църкви са истински църквикойто запази апостолското приемство и истинските тайнства. А Символът на вярата при католици и православни е един.

Въпреки различията, католиците и православните изповядват една вяра и едно учение на Исус Христос по целия свят. Някога човешките грешки и предразсъдъци са ни разделяли, но досега вярата в един Бог ни обединява.

Исус се молеше за единството на Своите ученици. Негови ученици сме всички ние, и католици, и православни. Нека се присъединим към Неговата молитва: „Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил” (Йоан 17: 21). Невярващият свят се нуждае от нашето общо свидетелство за Христос.

Видео лекции Доктрини на католическата църква

Католицизмът е една от трите основни християнски деноминации. Общо има три вероизповедания: православие, католицизъм и протестантство. Най-младият от трите е протестантството. Възниква от опит за реформиране на католическата църква от Мартин Лутер през 16 век.

Разделението на православие и католицизъм има богата история. Началото бяха събитията, които се случиха през 1054 г. Именно тогава легатите на тогавашния управляващ папа Лъв IX съставиха акт за отлъчване от Константинополския патриарх Михаил Керуларий и на цялата Източна църква. По време на литургията в Света София го качиха на престола и си тръгнаха. Патриарх Михаил отговори, като свика събор, на който от своя страна отлъчи папските посланици. Папата застана на тяхна страна и оттогава в православните църкви престана да се почита папата на богослуженията, а латинците се смятаха за разколници.

Събрахме основните разлики и прилики между православието и католицизма, информация за принципите на католицизма и характеристиките на изповедта. Важно е да запомните, че всички християни са братя и сестри в Христос, така че нито католиците, нито протестантите могат да се считат за „врагове“ на Православната църква. Има обаче спорни въпроси, в които всяка деноминация е по-близо или по-далеч от Истината.

Характеристики на католицизма

Католицизмът има над милиард последователи по целия свят. Глава на католическата църква е папата, а не патриархът, както е в православието. Папата е върховният владетел на Светия престол. Преди това в католическата църква всички епископи се наричаха така. Противно на общоприетото схващане за пълната непогрешимост на папата, католиците смятат само доктриналните изявления и решения на папата за непогрешими. В момента папа Франциск е глава на католическата църква. Той беше избран на 13 март 2013 г. и това е първият папа от много години, който. През 2016 г. папа Франциск се срещна с патриарх Кирил, за да обсъдят критични въпроси за католицизма и православието. По-специално проблемът с преследването на християните, който съществува в някои региони дори и днес.

Доктрината на католическата църква

Редица догмати на католическата църква се различават от съответното разбиране на евангелската истина в православието.

Filioque е догмата, че Светият Дух идва както от Бог Отец, така и от Бог Син.
Целибатът е догмата за безбрачието на духовенството.
Свещеното предание на католиците включва решенията, взети след седемте Вселенски събора и папските послания.
Чистилището е догма за междинна „гара“ между ада и рая, където можете да изкупите греховете си.
Догмата за непорочното зачатие на Дева Мария и нейното телесно възнесение.
Причастяване на миряните само с Тялото Христово, духовенството с Тялото и Кръвта.

Разбира се, това не са всички разлики от православието, но католицизмът признава онези догми, които не се считат за верни в православието.

Кои са католици

Най-много католици, хора, които изповядват католицизма, живеят в Бразилия, Мексико и САЩ. Интересното е, че във всяка страна католицизмът има свои собствени културни характеристики.

Разлики между католицизма и православието

За разлика от католицизма, православието вярва, че Светият Дух идва само от Бог Отец, както е посочено в Символа на вярата.
В православието само монасите спазват безбрачие, останалите духовници могат да се женят.
Свещеното предание на православните не включва, освен древната устна традиция, решенията на първите седем Вселенски събора, решенията на следващите църковни събори, папските послания.
В православието няма догмат за чистилището.
Православието не признава доктрината за "съкровищницата на благодатта" - изобилие от добри дела на Христос, апостолите, Дева Мария, които ви позволяват да "извлечете" спасение от тази съкровищница. Именно тази доктрина допускаше възможността за индулгенции, които по едно време се превърнаха в препъникамък между католиците и бъдещите протестанти. Индулгенцията беше едно от онези явления в католицизма, които дълбоко отвратиха Мартин Лутер. Неговите планове включват не създаването на нова изповед, а реформирането на католицизма.
В Православието миряните се причастяват с Тялото и Кръвта Христови: "Вземете, яжте: това е Моето тяло и пийте всички от него: това е Моята кръв."