„Да ударим с усмивка инфантилността и безразличието! Православен психолог и неговите клиенти Психологическа помощ в църквата на Семеновская

„Психологическа служба в храма“ - за мнозина тази комбинация изглежда екзотична. Но такава услуга съществува в Москва вече осем години и потокът от хора, които идват за помощ при православните психолози, нараства всяка година.
Каква помощ търсят? Защо църковните тайнства не са им достатъчни в храма? Как се отнасят свещениците към дейността на службата? На тези и други въпроси отговаря ръководителят на службата, православният психолог Ирина Николаевна МОШКОВА.

На психолог или на изповед?

Вие самият как се чувствате, какво е отношението на Църквата към психологията?
- По времето, когато се църковувах, Църквата едва започваше да се възражда (това беше около 1985-86 г.) и все още не беше определила своята позиция по много въпроси на съвременното научно познание. Отношението към психологията тогава беше предпазливо или дори негативно - тя се възприемаше като псевдонаука. Тогава в известен смисъл бях призван да се откажа от професията си.
Сега ситуацията се промени. Както е известно, в Руския православен университет "Св. Йоан Богослов" е открита катедра "Психология". Неговият декан, свещеник Андрей Лоргус, е бивш възпитаник на психологическия факултет на Московския държавен университет. Студентите от Богословския институт "Св. Тихон" идват при нас за практика. Там има специалност – социална педагогика, която е немислима без отчитане на възрастта и семейната психология.
На Коледните четения има раздел „Християнска антропология и психология“, който събира вярващи специалисти. Има свещеници, които са получили психологическо образование и го съчетават със служението си. Има положителен опит от взаимодействие между свещеник и психолог.

Защо съвременният човек има нужда от психолог? В края на краищата преди са се справяли без тях.
- Живеем в толкова бурен ритъм, че често се оказваме неспособни да подредим живота на душата си. Нашата суета, много притеснения водят до факта, че не можем да мислим за нищо, да говорим до края, мислите ни просто „скачат“ в главите ни, чувствата просто са пламнали и вече са изчезнали. Ние сме публично през цялото време. У дома също няма условия просто да се усамотим и да оформим по някакъв начин вътрешния си свят. Веднага след като се пенсионирахме, някой отново ни безпокои: телефонът звъни, телевизорът е включен ... Говорим набързо, общуваме с всеки, правим го без да мислим и след това съжаляваме. И това объркване, хаосът от преживявания, събития се преплитат в някаква кома, човек се чувства зле и не може да разбере защо.
Задачата на психолога е да помогне на човек да свърши работата по подреждането на живота си. Първоначалният диалог често протича така: човек разказва нещо, плаче, трудно формулира мислите си, припомня си детството и в същото време говори за настоящето. И психологът трябва да види логическа верига в целия този смесен материал и да покаже на човека скритите мотиви на неговото поведение. В крайна сметка често се случва да мислим едно, да казваме друго, да правим трето, да не разбираме себе си, да не виждаме моменти на противоречие. Ако говорим за семеен конфликт, имаме нужда от човек, с когото главните герои биха могли спокойно, поверително да говорят, да мислят за живота си.

„Не е ли достатъчно да имаш добър приятел за всичко това?“
- Все пак тук са необходими специални познания - например по психология на развитието. Защото едно са проблемите на дете в предучилищна възраст, друго е тийнейджър, или млад мъж, или момиче. Психологът помага на родителите да разберат това, особено след като тийнейджър, например, може да не отиде на консултация с майка си и връзката е в застой.
Психологът, познавайки законите на комуникацията, е в състояние да организира човек за контакт, да изгради разговор по такъв начин, че да се получи диалог, така че човек, който страда, боледува, тревожи се, търси решение, може да определи неговите основни жизнени позиции. Психологът трябва да може да анализира историята, да изгради правилно обобщение. Не всеки човек, не всеки приятел е способен на това.
Но има важен фактор: имате нужда от православен психолог. Случва се в критична ситуация приятел да даде някакъв съвет не от гледна точка на Божия закон, а от гледна точка на здравия разум. Да кажем, че един съпруг е изневерил на жена си. Една жена търси състрадание, говори за това с болка. И приятел или приятелка казва: "Хайде, плюй го, промени се! Живей си живота!"
От една страна, този съвет се дава „за утеха“. От друга страна, какъв съвет! Често при нас идват хора, които не само разговаряха с приятели и приятелки, но и се консултираха с невярващи специалисти и получиха подобни препоръки. Човекът се успокои, започна да следва тези съвети и собствените му действия паднаха върху съвестта му с нова болка, напълно непоносима. Към усещането, че „аз съм жертвата“ се добави чувството, че „аз съм виновникът“. В този случай ситуацията става толкова объркана, човекът страда, плаче, не иска да живее, но не знае какво да прави и как да се държи.

- Но ако това е вярващ, вероятно трябва да бяга на изповед, а не на психолог?
- Всъщност смисълът на нашата работа с един човек е да го подготвим за общуване със свещеник. Ние по никакъв начин не заместваме свещеническото служение, ние просто помагаме на човек да завърши тази първоначална работа на размисъл върху собствения си живот, така че да намери болезнените точки на собственото си „Аз“, които му помагат по-късно да се покае. Докато човек живее в чувството на "жертва" и вярва, че не той е виновен, че животът му не се е получил, а някой друг (съпруг, родители или дете), нещата няма да се получат. Човек ще дойде на изповед, но не с покаяние, а с желание да се оправдае, да плаче в жилетката си и да каже колко зли и жестоки са всички наоколо. Свещеникът го пита: "Ти сам разбираш ли, че си грешник?" И човек страда от негодувание, той искрено не разбира: но всъщност за какво трябва да се извини или да се покае? Всички трябва да му се извинят! Той култивира в себе си това негодувание, претенции и мърморене към всички около себе си.
Тези. човек идва в храма, но не е готов за изповед, не е готов да промени себе си и начина си на живот. Нашата задача е да помогнем на човек да стигне до тази гледна точка, да го спасим от чувството на "жертва" и да покажем, че всъщност той сам е отговорен за живота си, че безизходицата или кризата, в която е изпаднал, е резултат по собствен избор.
Свещеникът може много сериозно да смъмри такъв "оскърбен" човек, който не е готов за изповед, като му каже: "Какво правиш тук, разсейваш ли се? Виж колко хора са зад теб!" И се случва това да причини такъв ступор в бъдеще - човек вече няма да направи крачка към храма. Душата го боли, не може да го каже, няма чувство за вина, няма разбиране как да живее с тази болка. И човекът започва да "поглъща въздух".
В този момент, ако свещеникът не помогне и православният психолог не се срещне по пътя, те ще отидат при екстрасенси, магьосници, според съобщенията: „Ще отворя - ще омагьосвам“, „Ще върна любими" - моля, всяка болест ще бъде излекувана ...

- т.е. Консултацията с психолог необходима мярка ли е за подпомагане на хора, които стават църковни?
- Това е особеност на съвременния църковен живот: много хора идват в църквите, свещениците имат огромно натоварване. Контактът на енориаш със свещеник по време на изповед е изключително кратък - няколко минути, а душата е преизпълнена с някакви чувства, мисли, преживявания ... Понякога свещеникът, дори с няколко думи, дава моментална оценка на човек духовно състояние. Ако човек пристигне в състояние на душевна болка, умора, отчаяние, депресия, свещеникът понякога, ограничавайки се до кратки думи, поставя епитрахилий, чете разрешителна молитва, осъзнавайки, че може да минат години и десетилетия, преди човекът да се върне към нормалното.
Свещеникът призовава човек да започне самостоятелна работа в себе си, да положи някои усилия: „Молете се, смирявайте се, издържайте, вървете към човека, който ви враждува“. Но на практика това е трудно осъществимо. Когато човек се натъкне на неприязън, неразбиране, враждебност, той бързо се отчайва, обижда се и след два-три неуспешни опита да нормализира отношенията губи усещането, че е целесъобразно, че си струва да се напряга толкова много.

Как психологът може да помогне в този случай?
– От една страна – да изслушаш, да разбереш. Това изисква, разбира се, най-дълбоко съчувствие, доверие, симпатия към събеседника, какъвто и да е той. Може да мирише на изпарения, може да е човек с разкъсана психика, който пие лекарства с шепи, може вече да е правил няколко опита за самоубийство и т.н. - Трябва да можем да изградим контакт с него.
И втората, много важна част, е способността да укрепва човек, да го подкрепя и да го извежда от състоянието на загуба, огорчение, съкрушение, чувството на "жертва". Трябва да можете деликатно да му покажете, че всъщност никой друг, а именно той самият, в много отношения не е объркал тази ситуация или я е довел до толкова драматично развитие, да подскаже защо положените усилия не носят резултат и какви други възможности има да коригира ситуацията.

- Оказва се, че психологът е необходим много често. И кога не е необходимо?
– Когато човек вече ясно разбира целта и смисъла на своя живот, когато вече е разбрал задачите на спасението и вече работи върху поправянето на собствената си душа. В този случай, дори и да има сериозни проблеми, съветите на изповедника, благословията, подкрепата, редовната изповед и причастие са му достатъчни.

- Случва ли се самият свещеник да изпрати човек при вас?
- С благословението на свещеника при нас постоянно идват хора с различни семейни проблеми. Съвсем наскоро, например, един свещеник ни изпрати една многодетна майка - тя има осем деца. Там родителите имат свои сложни взаимоотношения с всяко дете и между самите деца, така че трябваше да начертая цяла диаграма, за да разбера всичко това и да го запазя в паметта си ...
Има и по-неочаквани ситуации. Това не е първият път, когато духовници се обръщат към нас за съвет относно възпитанието на децата. Такива случаи вече се натрупаха достатъчно за осем години работа. Свещеник, който извършва голяма пастирска дейност в собственото си семейство, се оказва изключен от процеса на отглеждане на дете. Може да е вкъщи, но да не намира духовни сили, за да рисува, да се разхожда, да спортува с него. Така се оказва, че "обущар без обувки": понякога се оказва по-лесно да се наставляват и ръководят духовни чеда, отколкото да се установи контакт със собственото - дори единственото - дете.

Болести на века

Идват ли при вас хора с разстроена психика?
- да Освен това един служител на нашата служба е психотерапевт, медицински психолог. Той е по-склонен от другите да приема хора с психични проблеми. Сред тях има и алкохолици, които с голяма трудност излизат от преяждане или просто са започнали да пият под влияние на някакви обстоятелства; и хора в депресия, защото депресията се е превърнала в болестта на века - от нея може да страда човек на абсолютно всяка възраст.

Защо депресията стана толкова често срещана?
- Това е естествена последица от безбожието, което в кризисни ситуации поражда чувство за безнадеждност. Вярващият човек разбира, че невъзможното за човека е възможно за Бога; чрез сълзлива молитва, съчетана със сърдечна молба, Господ може по чуден начин да уреди моя живот и живота на моите близки. При невярващия човек унинието често води до отчаяние - състояние, когато човек спира да се бори за себе си.
Виждал съм млади хора на възраст 23-25 ​​години в състояние на тежка депресия, когато обективно здрав човек се превръща в "жив труп". Той може да лежи на леглото с дни или да замръзне в едно положение, може да получи мускулни спазми, крампи на крайниците. Горчивината, негодуванието, собствената му гордост го затварят, довеждат го до такова състояние, когато няма нито мисли, нито чувства, нито желания. Изключително трудно е да убедиш такъв човек да се лекува. Той не се смята за болен, изобщо не се анализира в този момент, просто гледа безизразно в една точка. Това са точно случаите, когато свещениците казват: нищо няма да помогне, ако самият Господ не се намеси в живота на този човек, ако нещо не се случи, някакъв катаклизъм, който ще извади човека от положението на „живия мъртвец“ ".

- Какви реални психологически проблеми могат да доведат до психични заболявания?
- Понякога се случва човек дълго време да търпи някакво унижение, укор, да се подчинява на хора, които постоянно го пренебрегват или посягат на честта и достойнството му. Човек, който губи собственото си достойнство, доведен до определена точка на отчаяние, може или да се самоубие, или да убие изнасилвача си, въпреки факта, че е близък роднина, или да разруши психическото си здраве.
В моята практика се налага да се справям с жени, които търпят най-жестоките побои от съпрузите си. Пиян съпруг се перчи или й изневерява и то пред очите й, докарвайки жена си до състояние на крайно, крайно унижение. Ако съпругата има някакви християнски чувства, добавени към тези страдания, тя казва: „Какво да правя? В края на краищата това е законът: с вас се отнасят така, както вие позволите. Човек страда, но тези страдания не са спасителни, те водят до самоунищожение – или до физическо унищожение. Развива се депресия от клиничен характер, истерия или шизофрения като хронични заболявания. Човек от съществуващ проблем "отива в болест".

- Как определяте къде са психологическите проблеми и къде болестта?
- Човек може да е болен сега, но иска да се възстанови или се стреми да нормализира отношенията - това е важен критерий за норма. Тези. когато има така наречената "критика", има разбиране на собственото положение, желание да се подобри състоянието на нещата. Невъзможно е да се помогне на човек, който иска да живее в страданието си и да умре с него, с чувството колко горчиво и жестоко е обиден. Това вече е проява на болестта: той е в застой в това, няма нужда да излиза от неблагоприятна ситуация.

Самота в семейството

Вашето психологическо консултиране е семейно ориентирано. Какви семейни проблеми най-често идват при психолог?
- Това са проблемите на съпружеските отношения и проблемите с отглеждането на деца. Много често жените идват със същия проблем: пиещ съпруг. Можете да си представите какво означава да живееш с човек, който всеки ден се прибира пиян, псува, бие се, крещи на деца, не помага с нищо в къщи и на всичкото отгоре не носи заплата. Сега, за съжаление, има много такива семейства.
При нас идват жени, които не могат да си намерят партньор в живота. Самотните жени се влюбват в женен мъж. Тези връзки понякога продължават с години. Постоянната борба на жената със себе си отнема нейните сили, тя започва да се чувства безпомощна, става нервна, не спи нощем, не може да работи, започва да се мрази, но не може да се справи с чувството.

- Може ли да се обърне по някакъв начин?
- Разбира се. Всъщност за това работим - за да може човек да намери сили да анализира живота си, да погледне на себе си като християнин или християнин, да види своите грешки, грешки, мания да се самосъжалява.

Но мнозина днес живеят с убеждението, че ако те е обхванало „страхотно чувство“, не можеш да направиш нищо по въпроса. От гледна точка на православен психолог може ли човек да контролира някое свое чувство?
– Разбира се – ако е човек. В състоянието на „индивида” човек по правило не се владее, той живее и действа, ръководен от движенията на страстите. За съжаление, ако говорим за модерността, много хора в това състояние на "индивида" живеят и се чувстват страхотно, не се стремят към нищо друго. Всъщност, само когато човек започне да живее с Бога, тогава с помощта на Бога, той постепенно овладява себе си, може да контролира своите действия, своите чувства и дори своите мисли.

- При вас идват само жени? Или и мъжете?
- Мъжете все пак идват много по-рядко. Много мъже са убедени, че обръщането към някого за съвет е проява на слабост. Ето защо, ако мъжете се обърнат към нас, тогава, като правило, това са млади хора, които все още нямат семейство и които просто не могат да създадат семейство. Разбира се кандидатстват и семейни хора. В съвременното семейство човек много често се чувства самотен.
Има такъв модерен проблем - просто бичът на много, много семейства. Родителите идват на консултация и казват: „Нищо не мога да направя с детето си, не мога да се справя“. И това дете понякога е на четири-шест години! Те вече не работят! Детето е палаво, избухва, инати. Родителите започват да опитват различни методи да го подчинят. После го умилостивяват и позволяват всичко. Детето играе още повече. След това го вземат с желязна ръка: забраняват сладкиши или разходки, строго наказват и т.н. Това също не работи. След това родителите прибягват до назидание, започват да четат морал - с цитиране на Светото писание, ако хората са въцърковени: „Какъв си християнин?!. Какъв християнин си?!“. И този Кристиан, може би най-много на седем години. Ясно е, че душата му все още не е в състояние да се разбере от тази гледна точка. И в отговор детето понякога извършва по-смели действия: може да хвърли всичко, да хвърли икони на пода: „Няма да се моля!”, „Няма да отида на църква с теб!” И така нататък.
И тук започва истинската паника, защото всички изпитани мерки не дават резултат. И родителите не виждат къде грешат.

Какво най-често грешат?
- При избора на позиция по отношение на детето: те гледат на него просто като на обект на възпитание, считайки, че то им принадлежи като нещо определено. Но едно дете все пак не е наше, то е Божие, то е дар Божи, дадено ни за грижа, за предаване на положителен опит от живота. Родителите, които живеят с позицията „ти си моя, правя каквото си искам с теб“ не отчитат факта, че пред тях не е играчка, не е вещ, а жива човешка душа, която реагира на всяко родителско дума, която може да плаче, може би изтощена, може да протестира. Душата на детето срещу неприязънта се надига с всички сили - дотам, че може да се прояви истински бунт и детето да напусне дома.
Родителите се оплакват, че децата им са непослушни, че не учат добре в училище, че влизат в конфликт с учители, ходят до късно вечер или седят на компютъра дълго време. Но като правило зад това стои усещане за детско сираче с живи родители, когато ситуацията в къщата е такава, че никой не се нуждае от дете. Това е много актуално сега, много болна тема.

- Какво може да посъветва един психолог?
- Ами, например, точно преди нашия разговор имах разговор в TsSO в Царицино. Бабата държи на ръце внука си, който е само на две години, и разказва за него, че детето е много нервно, страхува се от всичко, буквално не я пуска. Има ужасна диатеза, алергични реакции, бронхиална астма, постоянно е болен... Има и сестричка на пет-шест години, но вече има капризи, сцени на ревност към това бебе. Ясно е, че в това семейство има нещо, което наранява тези деца, води ги до нервно-психическо пренапрежение.
Оказва се, че майката е родила деца без мъж, тя има деца, но няма майчински чувства. Тя работи от сутрин до вечер, за да изхрани семейството си, оставяйки всички грижи за децата на плещите на баба си. Баба е принудена да седи с децата, но както и да ги гали и глези, майката е невъзможно да замени. Казвам: "А ако майката ще работи по-малко?" Тя: "Знаеш ли, ако работи по-малко, ще пусне телевизора и ще го гледа." Като се има предвид, че личният й живот се провали, тя съжалява само за себе си.
Ето една типична картина на детското сирачество. А бабата е натоварена безмерно, такова двойно бреме: болка и за внуците, и за дъщеря си (защото се оказва, че тя е отгледала лошо) - всичко е вплетено, тази жена непрекъснато плаче. Говорене и плач.
След такъв разговор нашата задача е да подтикнем бабата към действие, не само да плаче, не просто да плаче, а да й покажем, че - да, всичко се оказа толкова добре, че сега не можете да разчитате на собствената си дъщеря. От една страна, с помощта на неделното училище можем да дадем на баба разбиране за това към какво е призован човек, какъв Бог го е възнамерил да бъде. От друга страна, баба се нуждае от разбиране, че върху нея е положен нов кръст, за който не е била вътрешно готова - нито духовно, нито психологически. Тя трябва да се примири с присъствието на този кръст и да запълни празнината, която създаде дъщеря й. Бабата трябва сама да намери смисъла на живота и да води децата през живота, поне на този първи етап.
Опитни учители в неделно училище ще помогнат на баба да разбере как да общува с децата, така че да се успокоят, да придобият душевен мир, духовно просветени и да се развиват творчески. Най-важното е, че чрез неделното училище се отваря пътят към храма, към възможността за участие в тайнствата. Освен това е важно да се преодолее омразата, враждебността към дъщерята. Тя се нуждае от любяща търпелива грижа от майка си, молитва за спасението на душата й, така че тя като личност да не се срине напълно и въпреки това да се заеме с възпитанието на децата. И съм сигурен, че ако бабата се осмели да предприеме такава стъпка, до края на годината вече ще има положителни промени в тази къща.
Виждаме такива баби, които отглеждат внуци вместо дъщерите си постоянно. Само в някои случаи майката може да се самоубие, в други - да лежи в затвора.

- Много хора успяват наистина да помогнат - променят обстановката, намират себе си, намират пътя към храма?
- Разбира се! Вече е невъзможно да се преброи колко такива хора са били за осем години работа. А понякога дори нищо не се е променило, ситуацията си е останала такава, каквато е била, но - роди се ново разбиране, че аз не съм просто песъчинка в тази ситуация, което не означава нищо, че мога да променя нещо с помощта на Господи – и човек си тръгва благодарен, обажда се след малко: „Знаете ли, мислех (или се сетих)... но нека опитам!“ Струва много.

Интервюто взе Инна КАРПОВА

Най-старият център за кризисна психология, създаден с благословението на патриарх Алексий II преди 10 години, се намира до метростанция "Семеновская", в храма "Възкресение Христово". Тук служат високопрофесионални православни психолози, които вече са помогнали на хиляди хора да преодолеят такива ужасни, но, уви, типични явления на нашето време, като разводи, раздяли, семейни кризи и проблеми. Хората идват тук с мъка от загубата на близки и когато научат за собствената си тежка болест. Хората изпитват шок от физическо или психическо насилие, изпитват психическо страдание, свързано с участие във военни действия, природни бедствия, катастрофи, терористични актове, принудителна миграция, неудобство в армията, престъпления срещу личността, преживяване на посттравматични стресови разстройства и др. Тук помагат на възрастни и деца, членове на всякакви религиозни деноминации, невярващи, съмняващи се и атеисти. Основното плащане, възнаграждение за помощта, оказана от служителите на центъра, според постоянния ръководител на центъра М.И. Хасмински, радостта, че с помощта на Христос можете да видите как човек преодолява ада вътре в себе си, как очите му стават по-ясни, как се появява дългоочаквана искрена усмивка. Разговаряме с Михаил Игоревич, главен редактор на онлайн списанието „Руска православна психология“, главен експерт на групата на уебсайта „Оцелей!“, член на Руската асоциация на онкопсихолозите, съставител на поредица от книги за потиснати от скръб хора, автор на публикации и интервюта и съавтор на популярни книги по кризисна психология, много от които преведени и публикувани на сръбски, английски, румънски, китайски, украински, немски, водещи семинари и обучения по практическа кризисна и православна психология - за правилата за работата на ръководения от него център, за причините, поради които хиляди хора идват тук, за мъжките момчета, които не могат да пораснат, за значението на честната и мила усмивка за един християнин, за това, че да се страхуваш от мнението си е от не означава винаги знак за християнско смирение и за много други неща.

M.I. Хасмински веднага каза: „Предоставянето на помощ в нашия център няма нищо общо с размера на дарението (или пълното му отсъствие). Ако имате затруднено финансово положение, това в никакъв случай не трябва да ви спира да получавате психологическа помощ. Служителите на центъра възприемат работата си преди всичко като служене на Бога, а не като печелене на пари.”

Когато помощта е помощ

– Михаил Игоревич, след десет години работа в Центъра по кризисна психология вероятно се чувствате като изцеден лимон? Толкова ужас се стоварва върху вас и специалистите от центъра всеки ден! Какво те кара да продължаваш независимо от всичко?

- Вероятно на първо място това са резултатите от помощта. В крайна сметка, да видиш, че на човек му е станало по-лесно, че се е отдалечил от ръба, че е започнал да живее, въпреки най-тежката криза, разбирате ли, това е приятно. Освен това, например, благодарение на работата на центъра имаме дори няколко семейни двойки. Веднъж млад мъж, в отчаяние, вече близо до самоубийство, отиде на нашия уебсайт Pobedish.ru. Четох истории там, говорих с други хора и след това дойдох на консултация в нашия център. Идвал няколко пъти, срещал се с момиче, което също имало сериозни проблеми в живота си. И накрая получихме прекрасна двойка, семейство, в което всички се подкрепят и обичат, бебето расте. Друго момиче дойде, когато майка й умираше. Прогнозата беше най-разочароваща. Отлично разбирах, че такова чисто, умно, светло момиче, което нямаше никого освен умиращата си майка, след смъртта й щеше да бъде изключително трудно само. И той я запозна с един от активистите на нашия антисуициден сайт Pobedish.ru. Още веднъж прекрасен съюз. Назовах тези двойки, но има и други - те са станали такива „незаписани“ резултати от работата на центъра.

„Много добър страничен ефект.“

– Но ние не изграждаме основното си служение на това, разбира се. Все още нямаме агенция за запознанства, въпреки че по принцип дори православните клубове понякога не могат да се похвалят с такива резултати.

Корените на много проблеми са в инфантилността

– Говорейки за православни клубове за запознанства. Какво е отношението ви към тях?

– Ясно е, че православните християни трябва да се запознаят някъде и такива места трябва да има, но ми се струва, че само фактът на запознанство все още не е достатъчен. По-добре е православните да се запознаят с православните, за да създадат православни семейства, затова са необходими такива клубове.

Но трябва да се има предвид, че често при тях идват хора, които в живота изпитват големи трудности в общуването, в изграждането на комуникация с външния свят и хора, страдащи от неврози; има и такива, които идват да се самоутвърдят, намирайки се в някаква заблуда и дори гордост: „Аз съм специален православен, тичай около мен, служи на нещо специално, нещо, което съответства на моя специален статус“. Не всички от тях са готови да се жертват в името на честни, сериозни отношения, но винаги са готови да използват това, което попада в ръцете им от само себе си. Освен това, например, ако човек дойде с психологически проблеми, надявайки се да ги разреши в такова общество, но декларира, че иска да създаде семейство, тогава най-вероятно проблемът няма да изчезне и дори може да се засили, като неговия собствен екзалтация. Тоест, когато в клубовете за запознанства не става въпрос толкова за опознаване, колкото за опит за решаване на собствените им психологически проблеми, тогава това не е вярно.

- Те са някак взаимосвързани - психологически проблеми и гордост?

– Не винаги, но много често психологическото състояние се определя от духовното. И това не е изненадващо, защото първопричината е грехът. Най-малкото извършеният грях е честа причина за психично разстройство. Грехът в крайна сметка поражда гордост, страсти, преживявания, които след това се проявяват в такива психологически състояния.

- Тоест често има връзка, но понякога изобщо не се вижда? Понякога е много тънка, а в някои случаи наистина липсва?

- Не може да се каже, че само духовното състояние влияе на психичното здраве. Настроението на човек, неговите цели и задачи, зрялост, отговорност, а понякога и миналия му опит, особено способността да се преодоляват някои трудности, да се отстъпват също оказват влияние. Защото, връщайки се в клуба за запознанства, ако човек е инфантилен, страхува се от отговорност, тогава като цяло какъв е смисълът да ходи в такива клубове? Все още се страхува от отговорност. Не е готов отговорно да създаде семейство. Е, запознах се. Те се познават от години. Те опознават всички, докато не опознаят всички. Изобщо не става въпрос за срещи, а за това, че мъжът е инфантилен. Все още е като дете.

- И сега има много такива инфантилни чичковци?

„Сега има много от тях. Какво искаш? За да бъде отговорен човек, той трябва да се научи да носи тази отговорност от детството си. А ако се отглежда, например, в непълно семейство от една майка? Ако той не вижда как трябва да се държи един авторитетен баща? Освен това, ако всички около него скачат, угаждат му, треперят над него... Околните не настояват за изпълнение на определени правила, заповеди и живот според тях. В семейството - същото като в армията: какво може да научи един разглезен наборник, ако например влезе в армията и около него започнат да скачат "дядовци", офицери, прапорщици с генерали? Съгласете се, той няма да научи нищо. Ситуацията е абсурдна. Но, за съжаление, това се повтаря в много от нашите семейства.

Егоцентризмът изглежда точно така и отглежда точно такива момчета, с които нито армията, нито семейството могат да се похвалят. Да вземем типичен, крещящ, по мое мнение, ежедневен пример: автобус във всеки град в Централна Русия. Кой обикновено седи на седалките и кой стои до тях? Точно така: деца и мъже седят, а бабите и дядовците стоят. На децата не се възпитава уважение към възрастта, на възрастните мъже им е позволено да се чувстват малки, слаби и беззащитни. Това е много и води до семейни проблеми.

Инфантилизмът също е много вреден в Църквата: такъв човек отива в Църквата не за да търси Бога, а за да бъде контролиран

Освен това тази инфантилност на човека много му вреди в Църквата. В края на краищата се оказва, че той отива в Църквата не за да търси смисъла на живота и Бога, а за да бъде контролиран, премахвайки отговорността от себе си, защото самият той не се е научил да я носи. Не може да поеме отговорност за живота си. Така той отива след всяко кихане "да благослови свещеника". Баща му се оказва в ролята на баща, решава всички проблеми вместо него и в крайна сметка това често води до лоши последствия.

– Подобна роля не е ли вредна за самия свещеник?

Почти винаги вреден. Но понякога свещеникът не може да откаже тази роля, той участва в нея. Това е така, защото понякога той не може да каже: „Знаеш ли, въпросът ти не се отнася за духовния живот, така че решаваш сам“. Ако вече се е обърнал към свещеник с въпрос, тогава той смята, че трябва по някакъв начин да помогне, да участва. Ако ви зададат въпрос на улицата, смятате ли за свой дълг да отговорите по някакъв начин? И в храма също често въпросът се задава така, че свещеникът е принуден да отговаря. Но не всеки свещеник може да разбере психологическите характеристики на човек, да разбере защо този човек има такава молба, защо, да кажем, той изобщо идва. Тоест това е толкова сложен, тънък въпрос – да се отдели духовното от умственото, психологическото от умственото. Но това е тема за отделна, сложна и дълга дискусия.

В нашия център ние не оказваме духовна подкрепа на хората. Можем само да помогнем за решаването на психологическия проблем и да се обърнем към опитен свещеник, който ще помогне за разрешаването на проблема от духовно естество, но само заедно със самия страдащ, ако той желае. Това е като в болница: невропатологът не може да поеме задълженията на хирург, а хирургът не може да поеме функциите на ендокринолог. Всички работят заедно и при тежки случаи провеждат консултация. Това е най-успешната форма на съвместна дейност в полза на пациента. И при нас се случва същото.

– Но лечението често предполага самият пациент не само да осъзнае болестта си, но и да работи за нейното излекуване.

– Разбира се, това е така, защото ако човек нищо не иска, ако иска просто да дойде и да намери свободни уши, безплатна „жилетка“, просто да се оплаче, за да го чуят, тогава няма голяма полза. Винаги давам консултации, които включват някакви задачи. По начина, по който човек ги решава, е ясно, че той всъщност иска. Ако той иска някои промени, той ще работи върху задачите и вече можете да обсъдите с него какво прави погрешно, може би нещо не се получава, но във всеки случай вече има какво да обсъдите. И ако той дойде: „О, не, не, ще седя отстрани“, тогава всичките ни „скокове“ и „танци“ няма да помогнат. В такива случаи комуникацията ни не надхвърля една консултация. Не виждам смисъл в по-нататъшната работа, ако човек не се опитва, а просто гледа пасивно: ето ме и ето моите проблеми и ще видя отвън как ще ги разрешите за мен.

Най-добрият помощник е този, който сам е изпитал същата болка.

- Михаил Игоревич, моля, обяснете как се оказва, че хората, които се чувстват зле, които търсят помощ, които я изискват, изведнъж се събират и получават добро семейство. Помагат си дори когато са в трудни ситуации.

– Ето пряк паралел с думите на апостол Павел: „Изкушен мога да помогна на изкушените” (Евр. 2:18).

При сериозни кризи не можеш да помогнеш формално, не можеш да се скриеш зад диплома или учебник

- Спомням си такъв случай: в един от храмовете беше отворено нещо като кризисен център за помощ на зависими и напълно неопитен младеж водеше приема. Всичко това продължи два месеца, може би три. Накрая просто не издържа, избяга. Центърът е затворен.

„В края на краищата, много преживявания и страдания, като смъртта на любим човек, самоубийство, пристрастяване, наистина почиват на духовното състояние на тези, които го преживяват, и е необходимо да се дават определени знания много ненатрапчиво, тактично, технологично, така че тези хората могат да се измъкнат от неприятности. Що се отнася до зависимостите, ние в нашия център по принцип не се занимаваме с тях. Факт е, че помощта на зависимите е доста специфична област. И не може да си компетентен във всичко. Човек трябва да може да избере за себе си определена област, а не да се опитва да обхване всичко, защото, както каза Козма Прутков, „човек не може да обхване необятното“. Ние не се стремим към това. Справяме се с кризи.

А човек, който се занимава с хора със зависимости в храма, трябва да е много професионално компетентен, да има подкрепата на колегите си, да живее духовен живот. В крайна сметка той също трябва да разбере какво е бърнаут и да може да се справи с него.

Професионално прегаряне могат да изпитат всички хора от така наречените „помагащи професии“. Те се справят с него по различен начин. И ако човек не е мислил за това, не го е разбирал, тогава гледате, и един самотен спасител е бил смазан от прегаряне, проблемите са били смачкани, демоните са били смачкани.

За "ползите" от утехата, смирението и инициативата

- Михаил Игоревич, в една от вашите статии Вие заявихте: "Утехата не винаги е полезна." Как да го разбираме? Изглежда е изненадващо да чуете толкова груби думи от психолог, християнин. Моля обяснете.

- Когато хората се утешават, резултатът е друг. Някой се утешава, а след това преодолява трудностите, излиза от тях. Можете да сравните тази ситуация с болест, която човек с помощта на лекари се опитва да преодолее и оздравява, изписва се здрав. добре е Но има и друг вариант, когато пациентът толкова харесва вниманието към себе си, че дори желанието за възстановяване изчезва. Това са така наречените и често неосъзнати вторични ползи. Човек може, вместо да излезе от болестта, да търси все повече внимание, насърчение, взаимоотношения, които получава поради болестното си състояние. Тогава му е много трудно да излезе от тази ситуация. Той вече е толкова затънал в тези придобивки, че не се нуждае от решение, вече не иска да променя нищо в живота, за да продължи да получава различните си помощи, от които изобщо не иска да се откаже.

- Тоест тук: „Здравейте, професионално съм беден. Съжалявам, господа?

– Да, може да се каже така. Професионално беден, професионално нещастен, обиден в най-добрите си чувства. Между другото, това е много характерно за инфантилните хора. Не можете да решавате нищо, оставете хората да решават вместо вас, а вие сте страдащ, пуснете се по течението и вземете вторичните си ползи.

Но може би това е просто смирение?

– Веднага ще се уговоря, че няма да говоря за монашеското послушание – истинско християнско явление и добродетел – това е съвсем друго, тук дори не мога да коментирам, тъй като монашеският свят е тайнствен, особен и аз не смей да го съдиш.

Но ако говорим за светска пасивност, тогава всяка инерция, мързел може да се нарече "смирение". Тук човек не отива да прави бизнес, страхува се от трудности, не иска да поеме отговорност, не иска да докаже своята гледна точка, страхува се да предложи, страхува се да защити - това наистина ли е смирение? Апостолите, най-великите отци на Църквата, не се страхуваха от нищо и бяха предприемчиви, като бяха дълбоко смирени. Те ходеха, те проповядваха, те писаха, те помагаха, те бяха състрадателни, те бяха в действие! Те имаха идея и имаха служение. Както и жертвеното желание искрено да носят това, което са имали в изобилие. Негово Светейшество патриарх Кирил постоянно ни призовава към отговорност и инициативност. Вижте колко много е създадено, колко много се прави! А без инициатива всичко ще се превърне в блато. Инфантилен, нерешителен и страхлив не е способен на бизнес.

Както аз го разбирам, смирението е трезво виждане за себе си, безстрастие, мир в душата, желание да се разкрие волята на Бог за себе си. Възможно ли е да го разберете с мисли: „Аз нищо не решавам“, „Както ме благословят, така ще бъде“? Човек се отказва от инициативата, лишава се от инициативата, страхувайки се дори от намек за съществуването на своята гледна точка. Това, според духовно опитните хора, светите отци, е „смирение“, обратното на добродетелта. В края на краищата Бог призовал всеки човек от несъществуване към съществуване, създал го като уникална личност, надарил го с вечна душа, за да расте. И е ясно, че човек в това също трябва да има желание да служи на Бога, да поеме инициативата, иначе защо му е нужен човек? Според мен е страшно, когато от мързел и страх се крият зад подобно „смирение“, което противоречи на съвестта. Е, в света това често, според мен, много често се изразява в просто прикрит инфантилизъм и нежелание да мислиш самостоятелно, да защитаваш ценностите си, да поемеш инициатива и да поемеш отговорност за живота си.

Сега инициативата е много необходима. Ако има инициатива, ще пробием

За да има силна родина и влиятелна православна църква, трябва да има хора с творческа, действена душа, които искат и могат да понесат своето бреме, своя кръст, които са разумни, предпазливи, знаят как и какво да правят, които са готов да защитава интересите на Отечеството и вярата, значи е да служи, а не просто да работи от "тук до сега", формално и изключително по инструкции и "благословии". От човек се изисква здрава инициатива. Сега имаме нужда от инициатива в държавната област и абсолютно във всяка. Ако има инициатива, ще пробием. Умна, разбира се, инициативата. Стратегическо мислене. Не "основното е, че всичко е наред в моя двор, а след това не е моя работа - решете сами." При цялото желание вашият двор не може да се превърне в затворено пространство. Светът трябва да се разглежда като цяло. Дори да направиш всичко красиво и прекрасно в двора си, цветята са навсякъде, после някои хулигани от съседния двор могат да ги стъпчат. Служенето е жертвено състояние, когато даваш всичко, което ти е дадено, като помниш разсъжденията, а след това Господ ти дава още повече.

– Каква е тази инициатива? По-конкретно твоята?

„Работим усилено за превенция на самоубийствата. Във всички групи и комисии по този въпрос, правителствата на всички, вероятно, региони са провеждали семинари; Провеждам семинари в епархиите по психологическите аспекти на консултирането; Член съм на Обществените съвети на две властови структури, където също се опитвам да насърчавам полезни и необходими практически инициативи. Заедно с нашите колеги поддържаме и развиваме групата сайтове Perezhit.ru, където всеки ден посещават около 60 000 души. Да, и има много повече, дори обичайните образователни дейности. Нямам проблеми с инициативи и планове, но винаги има трудности с времето.

Още веднъж за любовта

Ако човек не разбере, че любовта е жертва, със сигурност ще има проблеми в семейството

- Според мен сега е необходимо да се занимаваме с повече образователни програми, освен това те да са на разбираем за съвременния човек език. В крайна сметка мнозина просто не знаят елементарни неща! Например, в студентската аудитория, задавайки въпроса „Какво е любов?“, почти никога не чувате правилния отговор. Започва някакъв вид мучене: „Това е такова чувство ...“ И ако утре имам същото чувство за моя съсед? Ще бъде ли любов? - Всички се смеят, виждайки несъответствието, но не осъзнавайки, че любовта не е чувство, а жертва. Но, за съжаление, отмина. И ако това не е така, ако хората не са осъзнали това още в училище, те неизбежно ще се сблъскат с трудности в семейството в по-късен живот, защото не разбират смисъла на създаването на семейство, нито че трябва да бъдат жертвоготовни, нито спасителното значение на думата „жертва“. Това означава, че ще започнат конфликти, а те от своя страна могат да доведат до разводи в нашето време на просто необуздана гордост. Разводите ще доведат до факта, че децата ще бъдат отглеждани в семейства с един родител, което ще доведе до трудности при създаването на щастливи семейства в следващото поколение. Всичко това се разваля в прогресия, защото няма основното, няма основата – духовно-нравствената основа.

- И излиза, че се самонаказваме до седмо коляно?

- Казаха ми, че от монети от пет рубли, ако ги поставите една върху друга на равна повърхност, можете да построите "кули" с височина няколко метра. И ако повърхността е неравна, тогава вие сами разбирате какво се случва. Тук имаме същото. Ако поставите живота си на неравна основа или ако изобщо я няма, тогава всичко рухва, рухва. Важно е да се води възпитателна работа - не всеки ще стигне, но поне някои ще разберат, че трябва да има основа.

Животът е съкратен или осакатен, защото не разбират смисъла му.

- Вече почти всеки ден се говори за нови самоубийства. Какво предизвика тази "епидемия" в нашето общество?

- Причините, ако не засягаме хората с психични патологии, афективни състояния, са в неразбирането на смисъла на живота, в пълното отсъствие на морални стандарти, духовно и морално разбиране на ситуацията и т.н. Много често се сблъскваме с това в нашия център.

– Обръщат ли се към вас и православните, решили да посегнат на живота си?!

- Православен - никога! Но тук трябва да направим уговорка: истински православен човек е този, който наистина вярва, живее в Христос. Защото можеш да ходиш на църква, но в същото време изобщо да не си православен. Не, между другото, мюсюлманите са същите, самоубийци. Доста често мюсюлманите идват при нас с проблема да преживеят смъртта на любим човек. С други проблеми, не самоубийствени, идват хора с други изповедания и вяра. Веднъж дори имах равин за консултация.

И разводите за тези, които живеят християнски, са много по-малко и имат много повече деца. Деструктивното поведение отново е много по-малко. Въпреки че и православните псуват, никой не е идеален, но все пак псуват в много по-малка степен.

Когато има разбиране защо, за кого живееш, каква е най-висшата цел, човек е много по-отговорен за живота си и за другите хора. Конфликтите се възприемат по съвсем различен начин: като причина за преодоляване, а не за отчаяние.

- Имаше. И то много. Колко за десет години, никой, разбира се, не брои, но само в моята памет има стотици такива истории. Буквално миналата седмица двойка дойде след няколко консултации - прекрасни съпрузи - с думите: „Михаил Игоревич, поздравления за рождения ви ден и искаме да ви благодарим: разбрахме го и разбрахме, че проблемите ни са от факта, че спряхме да се доверяваме взаимно. Сега искаме да имаме още едно дете: смятаме, че това ще помогне за възстановяването на връзката ни.”

- Тук има ли утилитарно отношение към децата?

- Не тук. Но тези съпрузи нямаха доверие един на друг. Съпругът вярваше, че съпругата не прави нещо, съпругата - че съпругът не иска дете. И това взаимно недоверие ги отчужди. Необходими бяха няколко консултации, за да ги сближат по някакъв начин и да спасят семейството.

Да спазва дистанция

– Как издържате на такова ужасно натоварване? В крайна сметка дори да слушате истории за всички тези удари и проблеми вече е болезнено.

– Така, както го издържа всеки професионален травматолог. Ако човек изпитва остра болка, тогава за специалиста това не трябва да е лична болка, а способността, възможностите и най-важното - желанието за професионална помощ. Професионалистът трябва да е на достатъчно безопасно разстояние, но в същото време такова, което да му позволява да помогне на съседа.

Необходимо е разстояние, за да се избегне прегаряне. Не е необходимо да бъдеш и лекар, и пациент, и "жилетка", и приятел на пациента в едно лице. Все още трябва да разберете, че вашата роля на помощник може да бъде ограничена в даден момент: вие сте спасител, но не сте Спасител, за да разрешите всички проблеми веднъж завинаги.

- Доколкото знам, известно време писателката Юлия Вознесенская е работила във форумите на групата сайтове perejit.ru ...

- Юлия Николаевна Вознесенская е прекрасен писател, тя беше модератор на няколко форума. Нашата „баба Юлия“, или както я наричаха с прякора й, помагаше на хора, които не искат да живеят, и на хора, които преживяват смъртта на близки. И тя също написа такива специални истории за нас - книгата Satisfy My Sorrows се формира от тези истории. И особено се радвам, че тя посвети тази книга на моя колега и мен.

– Вие сами знаете много добре, че често православното интернет общуване на братята по вяра се свежда, меко казано, до базар: те започват да се осъждат, мразят, в най-добрия случай, поучават се, разбира се, „по братски“. Има постоянно желание за конфликт. Вашият експертен съвет: Как християните могат да общуват онлайн?

– Преди много време участвах в работата на един от православните интернет форуми. След като наблюдавах себе си, собственото си поведение, както и реакцията на други участници в разговорите по всякакви теми, които вълнуват православните, стигнах до извода, че това е предимно празно бърборене, дори и да е на тема, която изглежда много важно днес. Много се старая да избягвам тези спорове и осъжданията, свързани с този формат на комуникация. Когато няма какво да правите, тогава започвате да се разделяте на групи, влизате в конфликти и т.н. Това е като кучета в един и същи отбор на Север да тичат и лаят помежду си. Но този лай пречи на движението!

Ние всички сме в една и съща сбруя на Господ. И вие трябва да харчите силата си за движение към Христос, а не за безсмислени кавги

Ние всички сме в един отбор на Господ: Той ни е поставил по този начин. И ние трябва да пестим силите си, да ги насочим към движението към Христос, а не да ги харчим за джафкане.

Православен, усмихни се!

- Веднага се вижда, че знаете как да се усмихвате и обичате да се усмихвате. Колко полезен е хуморът в кризисни ситуации?

Мисля, че хуморът е от съществено значение. Когато провеждам семинари за специалисти по превенция на суицидното поведение, мнозина казват с усмивка: „Слушай, това е толкова смешно с теб. По-късно ще кажем, че бяхме на семинар за самоубийство и се смяхме ... "

Вярвам, че само основата, представянето на материала не трябва да бъде някакъв мрачен "натоварване". Съвременният човек изпитва големи трудности, когато дори чуе намеци за нещо сериозно - духовност или същите самоубийства. Така човекът е устроен така, че възприема сложната информация много по-трудно. А когато е поднесена лесно, разбираемо, достъпно и интересно, информацията се усвоява по съвсем различен начин. Нека да разгледаме апостолите. Те, като дойдоха някъде, не стояха на подиума, не изнасяха речи за трудни неща. Никой не би ги разбрал! И умееха лесно и ясно да говорят за важното и сложното.

Познавам хора, които са стигнали до вярата благодарение на усмивка.

Познавам хора, които дойдоха във вярата благодарение на усмивката, съзиданието и светлината, които донесоха истинските християни, обикновените православни хора. Едно семейство дойде на вярата, когато баба им беше болна. Тя получи инсулт. И се натъкнаха на медицинска сестра християнка в болницата. Тя, разбира се, не е завършила семинарията. И тя беше толкова безкористна, отнасяше се с тях толкова мило, подкрепяше ги с усмивка, докато вършеше най-тежката работа, възприемайки я като служене на Бога, че двама души, които дотогава не бяха мислили за вярата, казаха приятел на приятел: „ Трябва да отидем в храма: има Бог." И тогава вече прочетох какво се е случило по подобен начин сред апостолите, сред първите християни, когато езичниците ги погледнали и казали: „Точно така, има Бог. Вижте как се обичат."

Тук отново става въпрос за съдържание и външна форма. И ние в нашия център, в сайтовете, се стараем съдържанието да е точно подходящо. Имаме същата форма. Няма къде да се вземат хора. Нямаме шикозни офиси, нямаме някакво супер оборудване, въпреки че, разбира се, няма да навреди. Имаме най-важното - суперпрофесионалисти. Нашите сайтове имат администратор - просто уникално момиче, самата тя е тежко увреждане, но със своето служение спаси стотици хора, които идваха на сайтове и форуми. В крайна сметка това се случва така: един човек спасява друг човек: да речем, той го изважда от водата - и той напълно заслужава титлата герой; и тук човек, който не може сам да ходи, спасява десетки - и никой не знае за нея. Те знаят само прякора: "Вълна". И въпреки това живее сама! Господ дава такива невероятни хора, които скромно, без да се излагат, спасяват десетки или дори стотици души от смърт и отчаяние.

- Вероятно опитът на вашия център е много търсен?

– Да, и в света, и в Църквата. Прекарвам много време в командировки, служителите на нашия център споделят своя опит, участват в различни програми. Разбира се, помагаме и методично: при нас идват хора от цяла Русия. И най-важното: хората виждат ползите от нашата работа. Ние работим за Бога. И това е много щастливо.

Михаил Игоревич Хасмински е известен руски кризисен психолог, инициатор за организиране на специален център в Москва в църквата „Възкресение Христово“ (района на метростанции „Бауманская“ и „Семеновская“) и негов ръководител.

Биография

Михаил Игоревич, роден през 1969 г. Женен, има син.

Що се отнася до професията, в миналото - майор от полицията. Получава образованието си като психолог в Академията на Министерството на вътрешните работи на Русия. Има опит в работата с онкоболни деца.

Православен психолог, инициатор на развитието на такова направление в съвременната психология като психоонкология.

За Центъра по кризисна психология

Това е една от най-ранните институции от този вид. Създаден преди повече от 10 години. В кризисния център работят най-добрите православни психолози, които помагат на почти всеки, който се занимава с някакъв проблем (проблеми в семейните отношения, страхове и натрапчиви мисли, насилие, природни бедствия, стрес и т.н.). Тук помагат както възрастни, така и деца, както вярващи (от различни религиозни групи), така и атеисти.

Отношението на персонала към всички е еднакво, независимо каква такса е успял да отдели кандидатстващият и дали изобщо е отделил.

Според кризисния психолог Михаил Хасмински най-добрата награда за труда е искрената благодарност и блестящите очи на излекуваните.

Дейност

Този изключителен човек, в допълнение към основната си дейност, насочена към служене на Бога чрез пряка помощ на хората, също е автор на много книги, публикации и интервюта.

Много от статиите му са преведени и публикувани на английски, украински, немски, румънски, китайски и сръбски.

Провежда теренни семинари с практическа работа, преподава, популяризира духовното познание чрез интернет пространството.

Професионални интереси

Дейността на психолога Михаил Игоревич Хасмински е насочена към осигуряване на:

1. Психологическа помощ на възрастни, които преживяват раздяла или развод от любим човек.
2. Помощ за рехабилитация на тези, които изпитват стрес от загуба на близък човек (смърт).
3. Подкрепа на пациенти, страдащи от соматично заболяване от комплексна степен.
4. Помощ за предотвратяване на самоубийство чрез определена психологическа работа.
5. Жертви на територията на военни действия, природни бедствия, терористични актове.
6. Помощ за възрастни и деца, преживели екстремна психотравматична ситуация.

• работа чрез Skype, популяризиране на информация за духовни ценности чрез интернет ресурс;
• организиране на доброволчески дейности;
• изпълнение на работа в сегмента на секцията по социална психология - психология на тълпата.

Книги и публикации

Всяко издание на кризисния психолог Хасмински Михаил Игоревич е етапите на неговото формиране като личност, изключителна личност, психолог. И въпреки че някои от тях са написани отдавна, те са актуални и днес, защото отразяват наболелите проблеми на съвременното общество.

За книгите на Михаил Хасмински по теми:

Психологът Михаил Хасмински за свободата

В обичайния смисъл на думата свободата означава липсата на всякакви ограничаващи фактори, които могат да повлияят на вземането на решение, извършването на действие и т.н.

Но човек живее в социална среда, която периодично се променя в течение на живота му. И той би искал да се чувства абсолютно свободен от другите хора, от техните влияния, но това не може да бъде докрай, тъй като всеки човек е част от обществото.

Според психолога Хасмински истинската свобода е свобода от привързаности към парите, властта и мнението на другите. Тоест от така наречените страсти в библейското писание.

Истинската свобода идва при човека, когато той познае истината, която го прави свободен. И в живота може да има само една зависимост – от любящия Небесен Баща.

За инфантилизма

Също така, според Михаил Хасмински, в съвременното общество има проблем с инфантилността на възрастните. Особено мъжете.

Причините за това са няколко. Първите и най-важни са семействата с един родител, където често синовете се отглеждат от майка си (и баба). Именно това поражда проблема с инфантилността на подрастващото момче. В крайна сметка отговорността трябва да се учи от ранна детска възраст. Тогава всеки човек ще бъде зрял и зрял.

Според психолога един прост метод на наблюдение помага да се разграничи истински възрастен човек от инфантилен: ако човек дойде в рехабилитационен център (или църква) сякаш за помощ, но не прави нищо, а само излива психични проблеми и търси някой да поеме пълна отговорност за себе си и живота си, тогава това е ясен знак за незрялост.

По правило по време на консултациите се дават определени практически задачи, които трябва да бъдат изпълнени. И когато човек прави нещо (дори и да не се получава много добре), иска наистина да се промени, тогава можете да му помогнете и това вече говори за някаква зрялост.

Скъпи приятели!

Авторът е ръководителят на Центъра за кризисна психология към Патриаршеското подворие на църквата "Възкресение Христово" на Семеновская Михаил Игоревич Хасмински (повече подробности можете да намерите по-долу), който има дългогодишен практически опит в кризисната и семейната психология .

Цикълът е предназначен за тези, които искат да се оженят, които вече имат проблеми в брака, които нямат нормални отношения с любимите хора, които са изпаднали в любовна зависимост, както и за тези, които искат да разберат как точно да създадат семейство в бъдеще отношения. Семинарът ще бъде интересен за тези, които преминават през период на раздяла или развод.

Само за няколко месеца ще научите най-важните неща за изграждане или поддържане на семейство, ще създадете нови приятели и ще придобиете безценен опит. Подробно ще бъдат разгледани важни правила за предотвратяване на криза в отношенията и помощ за преодоляването й, ако възникне, както и ще бъдат анализирани интересни житейски ситуации. Освен задушевни разговори ще има интересни тестове, както и практически задачи. Семинарите ще предоставят смислени, конкретни съвети и препоръки за всеки отделен случай. Слушателите ще получат отговори на своите въпроси не само в рамките на курса, но и при индивидуални консултации с автора на семинарите.

Семинарите са изградени върху лекционната част, обученията, различни интересни тестове, проективни методи, анализ на конкретни ситуации и неформално общуване. Например след семинара винаги има традиционно чаено парти с дискусия

Класовете са забавни, информативни, не са скучни и най-важното интересни.

Без каква основа семейството няма да бъде силно;

Кой може да бъде твоята сродна душа

Каква е разликата между любов и любовна зависимост;

Какво е предателство, ревност, страх, вина и как да ги овладеем;

Как правилно да се отнасяме към чувствата и емоциите, каква е тяхната роля в човешкия живот;

Какво е хармония, щастие в семейството и как да ги постигнем;

Как да преживеем раздяла и развод;

Как да преодолеем натрапчивите деструктивни мисли;

Как да прощаваме обиди и да избягваме конфликти;

Как да не се ударим, а ако ударим, как да се измъкнем от второстепенни облаги и измислени задънени улици;

Какви са характеристиките на поведението на жертвата в семейството,

Какви са видовете манипулация между съпруга и съпругата и начините за противодействие на тях;

Как и къде е по-добре да се запознаете, за да създадете семейство;

Безопасни психотерапевтични техники за всеки ден

Мъже и жени от всички възрасти и религии (или липса на такива) са добре дошли.

Хората, които преминават през сериозен конфликт във връзка, ще имат най-голяма полза от това да се съберат, а не сами.

Броят на участниците е ограничен (максимум 17 човека)

През цялото време ще важи „Правилото за спиране“ – всеки от участниците има право да каже нещо на останалите членове на групата само по свое желание.

Семинарите ще се провеждат ежеседмично в сряда от 19.00 до 22.00 часа в продължение на 3 месеца

Регистрационна такса на човек за всеки урок - 500 рубли.

Място: Москва, метростанция Semenovskaya, Измайловское шосе, 2 (500 м от метростанция Semenovskaya)

Можете да се запишете за група, да зададете или изясните въпросите си, като се обадите на 8-909 978 5881.

Веднага след като групата бъде сформирана, ще бъдете извикани предварително и поканени на първия урок.

Чакам те!

Справка: Михаил Игоревич Хасмински

Ръководител на Центъра за кризисна психология, създаден с благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II в Патриаршеското подворие на църквата „Възкресение Христово“ на Семеновская през 2006 г.

Православен кризисен психолог. Главен редактор на онлайн списанието „Руска православна психология“. Главен редактор на сайта Memoriam.ru.

Член на Асоциацията на онкопсихолозите на Русия.

Водещ експерт на порталите за практическа кризисна православна психология memoriam.ru и boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru и други сайтове на групата (общата средна посещаемост е 50 000 уникални посетители дневно). Тази група сайтове е основната в посоката на предоставяне на психологическа помощ в рускоезичния сегмент на Интернет.

Съавтор и автор на повече от 11 популярни книги, както и на множество публикации и интервюта по православна психология. Съставител на поредица от книги за онези, които изпитват скръб. Много материали за кризисната православна психология са преведени и публикувани на английски, румънски, китайски, украински и немски език. На сръбски е издадена книгата „Siguran oslonac u crizi“, състояща се от статии, интервюта и публикации.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html