Кръстен знак - три пръста и два пръста - светци - история - каталог на статии - безусловна любов. честна дума: знакът на кръста. защо хората се прекръстват, кога се е появило и какво означава

„... Чрез знака на кръста, достойна и свята вяра, се извършват чудеса ...“
(Св. Григор Татеваци).

Нашите предци, четене на молитви, напускане на къщата сутрин, посещение на църква, падане пред иконите, сеитба и жътва, когато е трудно, при болести и опасности, започване на всяка работа, преди и след хранене, тръгване на дълъг път пътуване - осени себе си с кръстния знак.
Обичаят да се кръщава идва от древни времена. Това е стар елински (древногръцки) обичай - по време на проповед вдигнете дясната си ръка с "двупръстни пръсти" (ритуално събиране на два пръста), което на гръцки жестомимичен език изглежда означаваше "внимание, аз говоря".
И в древния свят и в Римската империя кръстът е бил знак за неизбежна смърт, укор, страдание и човек, осъден на такава смърт, се е смятал за прокълнат. Христос разпнат умря за нас. Поемайки върху себе си проклятието на Адамовия грях, Той със Своята Божествена сила превърна оръдието на смъртта в символ на вечния живот.

Силата на кръста - Христос

Апостол Павел (Погос) казва: „Защото словото за кръста, за нас, които се спасяваме, е Божията сила“. Когато правим кръстния знак, си спомняме, че Господ Исус Христос беше разпнат за нашите грехове и ни спаси от силата на смъртта. Молим разпнатия Спасител винаги да ни пази и пази от всяко зло. Кръщаваме се по следния начин: свързваме първите пръсти на дясната ръка (палец, показалец, среден), докосваме челото, говорейки; „В името на Отца“, спускаме го до гърдите, казвайки „И ​​Синът“, водим го от лявата страна, казвайки „И ​​Духа“, след това от дясната страна, казвайки „Свети“ и спуснете го до гърдите, казвайки „Амин“.

Съвети за кръстното знамение, според учението на отците на Църквата

Когато се кръстим, свързвайки палеца, показалеца и средния пръст, ние символизираме Светата Троица. Останалите два пръста (малък пръст и безименен пръст), притиснати към дланта, символизират Христос като съвършен Бог и съвършен човек и заедно те са едно цяло (пръстите са стиснати). Вдигнатите пръсти към челото символизират живота, ръката, спусната към гърдите - смъртта. Лявата страна на гърдите е земният живот, а дясната страна е задгробният живот. Вдигайки ръце към челото си, ние си спомняме, че сме били на небето, спускайки ръцете си към сърцето си, ние си спомняме, че сме дошли на Земята. Когато изнесем ръката си наляво, ние изтъкваме, че сме били сред грешниците, извеждайки я надясно, ние потвърждаваме, че искаме да бъдем сред праведните. Посвещавайки се с кръста, ние първо вдигаме ръката си нагоре, като по този начин казваме, че умът ни е разпнат на кръста и нека умът на Христос ни води оттук нататък. Когато спуснем ръката си надолу, ние казваме, че отсега нататък не се подчиняваме на тялото, а на Христос.
Кръщавайки се отляво надясно, искаме да кажем, че нашите ръце са разпънати на кръста и сега не са годни за зверства и грях и трябва да вършат само добро. Притискайки отворената длан към сърцето, казваме „Амин“, тоест „Вярно“.
След като се прекръстихме, искаме да кажем, че Христос е бил на небето, бил е на земята, слязъл е в ада, възкръснал е и отново е седнал отдясно на Отца. Когато правим кръстен знак на челото си, ние винаги мислим за Христос, разпнат на кръста, както казва пророк Езекиил: „Поставете знак на челата на тези хора“. Като правим кръстен знак от четирите страни на тялото си, ние се предпазваме от четири нещастия, тоест земни изкушения, от Сатана, атеисти и грехове.
Ние осеняваме себе си с кръстния знак, защото служим на Господ Исус, чийто знак е кръстът. След като сме се кръстили, ние посочваме четирите страни на света и молим Божията защита за тях. Знакът на кръста е защита от сатанинско влияние. След като се прекръстим, ние разпъваме греховната същност и възкръсваме с Христос. Когато се кръщаваме, ние си спомняме спасителната жертва на нашия Господ Иисус Христос на кръста за спасението на човечеството. Молим Божията помощ и милост. Християните се кръщават, когато по време на Света литургия, богослужения, обреди и други духовни церемонии клирик кръщава, благославяйки с кръстното знамение в името на Света Троица. По време на молитва, осенявайки лицата си с кръстното знамение, ние ще молим Света Богородица, ангелите пазители, светиите да се застъпят за нас пред Небесния Отец. След като се прекръстим, ние отправяме към Твореца тиха молитва на душата си.

Трябва също да се отбележи, че в Русия старообрядческото двупръстство, което никога не е било практикувано в AAC, по най-неочакван начин беше обявено за официална „арменска ерес“.

Изглежда, че може да е по-лесно, отколкото да се прекръстите? Сгъваме пръсти и ... И така. И как всъщност да сгънете пръстите си правилно?
И защо точно? Възможно ли е да сгънете пръстите си по различен начин? И какво означава всичко това?

В името на Отца и Сина и Светия Дух
Осеняването на себе си или на други хора с кръст, направен от човешка ръка, се нарича „кръстно знамение“. Думата "знак" означава "знак". Тоест кръстният знак е кръстният знак, неговият образ. Християните се прекръстват (кръщават), молят за помощ от Бог, за изповед или доказателство за вярата си в Исус Христос, в Неговата смърт на Кръста и Неговото възкресение. По начина, по който човек е кръстен, може да се определи каква е религията му.

Днес в повечето православни църкви е обичайно да се извършва кръстен знак в следната последователност. Пръстите на дясната ръка са сгънати по следния начин: палецът, показалецът и средният пръст са заедно, а безименният и малкият пръст (също свити заедно) са притиснати към дланта. Първите три събрани пръста символизират единството на Светата Троица, нашата вяра в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Другите два пръста сочат двете природи на Иисус Христос – Божествена и човешка, съединени в Христос неизменно, неразделно, неразделно.

Така сгънатите пръсти първо се поставят на челото (освещение на ума), след това на стомаха (и в никакъв случай на гърдите!) - това е освещаването на чувствата, след това на дясното и лявото рамо. Това е освещаването на телесните сили.

Когато правите кръстен знак, обичайно е да си казвате: "В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин" (ако не се казват други молитви в същото време). Човек трябва да се кръсти, като избягва твърде бързи, резки, резки или кръгови движения. Знакът на кръста внушава бавност и чувство. Поклонът или земният поклон се прави след знака на кръста, а не едновременно с него. Първо изобразяваме Кръста Господен върху себе си и след това му се покланяме.
Ако непознатите се кръстят по различен начин (например отляво надясно), не трябва да бързате да ги укорявате: възможно е те да са възпитани в различна литургична култура. В противен случай се кръщават старообрядци, вярващи в арменската григорианска изповед, католици (кръщават се с отворена длан и в различна последователност: от лявото рамо надясно) и онези протестанти, които по принцип не отричат ​​знака на кръста.

На славянски пръстите се наричат ​​"пръсти", така че сгъването на пръстите по определен начин, за да се направи кръстен знак, се нарича сгъване на пръстите. Методът за добавяне на пръсти, приет в православната църква, се нарича три пръста.
До 17-ти век Руската църква използва два пръста: показалецът и средният пръст са сгънати заедно, а палецът, безименният и малкият пръст, сгънати, са притиснати към дланта, символизирайки вярата в Светата Троица. В наше време староверците се кръщават по този начин. Трипръстният и двупръстният са различни начини за извършване на знака на кръста, поради което е невъзможно да се счита един от тях за единствено възможен или, напротив, погрешен.

Въпреки това, често може да се види погрешна версия на знака на кръста, който се намира в много стари учебници: вместо стомаха, пръстите се поставят върху гърдите. Дори в наскоро излязлата книга на В. Артемов „Православна Божествена литургия" се казва: кръстят се челото, гърдите, дясното и лявото рамо. Този метод е изкривен, защото ако кръстът, изграден чрез мислено съединяване на точки на челото, гърдите и раменете, кръстът е изграден от кръста. се оказва обърнат: долният му край е по-къс от горния.
Християните са започнали да се засенчват с кръстния знак от 1 век - това е предадено от апостолите. До 5-ти век кръстният знак обикновено се извършва с един пръст, най-вероятно с показалеца. Налагането на пълен (чело - корем - рамене) кръстен знак се споменава за първи път в грузински източници - в "Житието на св. равноапостолна Нина". Кръстният знак под формата на два пръста започва да се използва след 5 век във връзка с борбата срещу ереста на монофизитството. Този метод на кръстния знак е възприет, за да потвърди единството на Божествената и човешката природа на Христос. По-късно се появиха тризнаци.

Знак за цял живот
Според православното учение силата на кръстния знак, подобно на молитвата, призовава за Божията помощ и предпазва от влиянието на демоничните сили. Освен това от житията на светците е известно, че понякога знакът на кръста е бил достатъчен, за да разсее демоничните заклинания и да извърши чудо. Църквата използва знака на кръста във всички богослужения и тайнства. Във Византия в особено важни документи вместо името са поставяни три кръста, смятайки, че е по-отговорно да се гарантира силата на кръста, отколкото с името. Христовият кръст освещава голямо разнообразие от действия и предмети, така че знакът на кръста придружава вярващия през целия му живот.

Кога е необходимо да се кръстим? Обичайно е това да се прави в началото и в края на молитвата. При приближаване до определено светилище. При влизане в храма и излизане от него кръстният знак в този случай се извършва три пъти. Преди да целунете кръст или икона. В един или друг момент от богослужението. По-специално, по време на ектения: след пеене на "Господи, помилуй", "Дай, Господи", "Тебе, Господи" те се кръстят веднъж. Кръщават се веднъж и с малка доксология: "Слава на Отца и Сина ...".

Веднъж се извършва кръстен знак с възгласите „Вземете, яжте ...“, „Изпийте всичко от нея ...“, „Твоето от Твоето ...“, а също и „Слава Тебе, Христе Боже .. .". Веднъж трябва да се кръстите, докато четете или пеете "Най-почтения херувим ...". Кръстното знамение се прави три пъти, докато се чете или пее "Алилуя", Трисвятото, "Елате, да се поклоним ...", както и по време на възгласа "Слава Тебе, Христе Боже наш ...". При всяко четене на думите "да се поклоним", "поклоним се", да паднем "кръстното знамение се извършва веднъж. Кръстното знамение се извършва веднъж и при призоваване на Господ, Богородица и светиите по време на канон на утреня.В края на четенето или пеенето на всяка молитва или песнопение се извършва и кръстен знак.Във всички тези случаи кръстният знак се извършва с поклон от кръста.

Трикратното кръстно знамение с поклон до земята се извършва по време на пост на входа или на изхода от храма. Освен това има много повече случаи, когато е необходимо да се направи знак на кръста в храма. Знанието за това идва при вярващите с опит. Има определени правила, които не позволяват в този или онзи случай знака на кръста.

Не е разрешено да се кръсти при пеене на псалми. Не се допускат поклони до земята в дните на Рождество Христово до Кръщението, от Великден до Деня на Света Троица, в дните на Преображение и Въздвижение. Вярно е, че в последния случай на Кръста се дават три земни поклона.

Когато хората в храма се осеняват с Кръст, Евангелие, икона или Чаша, всички трябва да се кръстят, навеждайки глави, а когато хората се осеняват със свещи, ръка или тамян, не е необходимо да се кръстят, но само поклон.

Разбира се, този списък не се ограничава до всичко. Позволено е да бъдете кръстени във всички значими случаи на живот: в опасност и изпитание, в радост, в скръб, в работа.
Знакът на кръста се използва не само по отношение на себе си, но и към другите. Свещеникът благославя вярващите с кръстното знамение. Но той засенчва наведената глава на вярващия с кръст отляво надясно, а не отдясно наляво, като човек, който засенчва себе си. Майка се прекръства на детето си, съпрузите един на друг, един любим на друг (например, когато любим човек тръгва на път). Такова кръстно знамение се нарича благословия.
Обичайно е да се прекръсти храната, преди да се яде, а в някои случаи и други лични или домакински предмети (например легло преди лягане).

Кръстът е моят пазач
Знакът на кръста има няколко значения. Изповедна, освещаваща и накрая защитна. Кръстното знамение, наложено с вяра, дава сила за побеждаване на злото и вършене на добро, за побеждаване на изкушенията и страстите. Вярно е, че е необходимо да се отхвърлят суеверните идеи, че знакът на кръста или носенето на кръст само по себе си е "защита от зли сили". Самият знак не струва нищо без вътрешно духовно участие и искрена вяра в силата на Кръста.

Историята знае много примери, когато Господ, според вярата на хората чрез кръстния знак, е правил чудеса. Апостол Йоан Богослов, както разказва неговият ученик св. Прохор, изцели с кръстния знак болен, който лежеше по пътя. И благочестивият Ир, по указание на апостол Филип, изписа с ръката си образа на Христовия Кръст върху повредените части на тялото на болния Аристарх - и веднага изсъхналата ръка стана по-силна, окото започна да вижда, ухото се отвори и пациентът стана здрав. Света Макрина, сестра на Свети Василий Велики, страдала от гръдна болест, помолила майка си да осени болното място с кръста и веднага получила изцеление.

Чудотворният Христов Кръст не само лекуваше болести, но и възкресяваше мъртвите и правеше човешкото тяло невредимо. Така първомъченица Текла благослови дървата и храстите, събрани за изгарянето й с кръста, и огънят не посмя да докосне тялото й. Великомъченица Василиса Никомидийска се защитила с кръстното знамение и сред пламъците в разпалената пещ стояла дълго време в огъня без никаква вреда. Обречени да бъдат разкъсани от диви зверове, мъчениците Авдон, Синий, великомъченик Пантелеймон и много други мъченици се прекръстиха, а свирепите зверове, като кротки агнета, целуваха нозете на Божиите хора. С всемогъщата сила на Кръста Христов смъртоносните отрови също се оказват безобидни, както личи от житията на св. Ювеналий и св. Бенедикт.

В днешно време често се казва, че сега не се случват чудеса. Кажете, чудеса са се случвали само в древността. Но съвсем наскоро едно от тези чудеса се случи в Русия, в което ясно се прояви животворната и спасителна сила на Кръстното знамение.
Един от свещениците влезе в малък хотел, където вече живееха няколко души. На всички им беше предложен обяд. И когато се събраха на трапезата, свещеникът, като пастир на Църквата, предложи: "Братя, първо да застанем на молитва. Да се ​​помолим преди да ядем." Всички се изправиха, свещеникът прочете Господнята молитва „Отче наш” и като я завърши, обърна се към масата, осени всичко с пастирски благослов във формата на кръст.

И в същия момент голяма гарафа с квас, стояща на масата, без видима причина и без страничен удар, се пръсна на парчета. Квасът се разля, всички ахнаха. Домакинята на хотела се хвана за главата, втурна се в съседната стая, откъдето се чу викът й. Веднага изтича обратно, хвърли се в краката на свещеника и призна, че е сложила тази гарафа на масата по погрешка. Съдържаше отровен квас, приготвен да убие съпруга й. Тя искаше да сложи още една гарафа с хубав квас на масата, но я обърка, тъй като и двете гарафи бяха абсолютно еднакви. И ако не беше Господната молитва, ако пастирът не засенчи масата за хранене с благословията си, тогава много хора щяха да умрат.

В наши дни има много такива истории. Кръстът укрепва и спасява искрено вярващия. Дори когато умира, в последния момент християнинът със студена ръка се осенява с кръстния знак, защитавайки и освещавайки себе си в последния си път. И на гроба на християнин се поставя кръст, за да знаят всички, че под този кръст почива вярващ.

Пречистване, просветление и трансформация
От историята за кръстното знамение е толкова естествено да преминем към говоренето за самия кръст. В нашия случай става дума за кръста, на който е разпнат Исус Христос. Всички знаем, че този вид смъртно наказание е съществувало в Римската империя, но едва ли някой друг освен богослови и професионални историци си представя ужаса на разпятието.
Кръстът е бил в Римската империя метод за екзекуция, предназначен за роби и за онези случаи, когато са искали да засилят смъртното наказание с безчестие. Разпятието е смятано от римляните за най-ужасното смъртно наказание.Както е казал Цицерон, "самото име на кръста е противно на римското ухо, зрение и слух".

Първо кръстът беше поставен изправен, след това осъденият беше прикрепен към него, като прикова ръцете си към дървото с пирони. Краката също често били приковавани, но понякога се връзвали само с въжета. Към стъпалото, на височината на краката, за тяхната опора те приковаваха хоризонтална дъска или подреждаха напречна греда в средата (оттук и изразът „седене на кръста“, който се среща в много описания на екзекуцията на кръста ). Всичко това беше направено така, че ръцете да не бъдат разкъсани от нокти и тялото да не падне.

Ф. Ферар в книгата „Животът на Исус Христос“ пише: „Смъртта на кръста съдържаше всичко, което е ужасно и възмутително в мъченията и смъртта: замаяност, конвулсии, загуба на сила, безсъние, треска поради рани, тетанус, публичност на срама, продължителността на страданието, огънят на Антонов в открити рани - всичко това, взето заедно и в най-висока степен, но без лишаване от чувства, което само би могло да се превърне в някакво облекчение за страдащия.гангрена, изгризана близо до ноктите, артериите - особено в главата и стомаха - подути и напрегнати от прилив на кръв. Към всички тези разнообразни и все по-големи мъки се добавят непоносима горещина и мъчителна жажда. Комбинацията от всички тези мъки в същото време създава такава непоносима мъка, този страшен непознат враг, при приближаването на който всеки човек трепери, го направи приятна, сънят й - сладък."

„Жестоката черта на смъртното наказание беше, че в това ужасно състояние човек можеше да живее в ужасна агония три или четири дни. Кървенето от рани в ръцете скоро спря и изобщо не можеше да бъде фатално. Истинската причина за смъртта беше неестественото положение на тялото, което причиняваше ужасни нарушения на кръвообращението, ужасни главоболия, болки в сърцето и накрая изтръпване на членовете. Разпнати на кръста, ако имаха силно телосложение, те дори можеха да спят и да умрат само от глад. Основната идея на тази жестока екзекуция не беше директното умъртвяване на осъдения с помощта на определени наранявания по тялото му, а поставянето на кръчмата със заковани ръце, от които той не успя да се възползва добре, на позорния стълб, където той беше представен на разложение“, пише Ренан.

Кръстът, на който е разпънат Исус Христос, според легендата е открит по време на управлението на римския император Тиберий (14 - 37 години). Тогава епископ на Йерусалим бил Свети Яков. След това този кръст е изгубен за дълго време и е намерен едва от съпругата на светия император Константин Света Елена през 4 век.

Обхватът на разкопките, организирани от нея, беше голям и в резултат на това Света Елена намери три кръста, но не знаеше на кой от тях е пострадал Исус Христос. Накрая заповядала да донесат тялото на мъртвец и го поставили на един от кръстовете. Контактът не е имал ефект върху мъртвите. Елена заповяда да поставят тялото на втория кръст, после на третия. При контакт с третия кръст мъртвите веднага възкръсваха. Така е намерен кръстът, на който е разпнат Исус. Елена изпрати част от този кръст на император Константин, който от своя страна изпрати на папата. Фрагмент от светилището все още се пази в Рим в църквата на Светия кръст на Йерусалим. Елена зарови по-голямата част от кръста в църквата, построена на мястото на Голгота.
До кръста е открита плоча с надпис „Исус от Назарянина, цар на евреите“, която също е изпратена в Рим. От този момент нататък кръстът става най-висшият символ на християнството. И през първите векове отношението на християните към кръста е двусмислено. Тъй като екзекуцията на кръста се смяташе за срамна в Римската империя, отначало християните мразеха кръста. Необходими са усилията на апостолите, за да променят ситуацията.

Още тогава идеите за спасителното поклонение на кръста се съчетават с идеите за носенето на кръста. Евангелист Марк пише за Христос: „И като повика народа с учениците Си, каза им: който иска да Ме следва, отречи се от себе си, вземи кръста си и Ме следвай. Учениците на Христос учат не само на поклонението на кръста, но и на възнесението на кръста. Апостол Павел в Посланието до римляните пише: „И тъй, ние се погребахме с Него чрез кръщението в смъртта, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в обновяването на живот... Ако сме умрели с Христос, вярваме, че и ние трябва да живеем, ние ще бъдем с Него."

„Кръстът е съединение на небето и земята и потъпкване на преизподнята“, пише Йоан Златоуст. За християните кръстът е и очистване, и просветление, и преображение, и гаранция за бъдещия век. Блажени Августин пише през 5 век: „Ако знакът на кръста не се използва нито върху челото на вярващите, нито в помазанието, с което сме били помазани, нито върху святата жертва, чрез която се храним, тогава всичко е безплодни."

Кръстът също е символ на Христос. Двете "ръка" на хоризонталната ос означават двете основни идеи на християнството: прошката и изкуплението и Божието наказание. Двете пресичащи се оси, съставляващи кръста, представляват двойствената природа на Спасителя: хоризонталната ос е Неговата земна природа, вертикалната е Божествената.
Кръстът е проявление на дух и сила. Целият житейски път на християнина е познаването на Кръста и в края на такъв път човек може да каже: „Разпнах се с Христос и вече не живея аз, а Христос живее в мен“ (Галатяни, II, 19-20). „И Църквата има свой трофей над смъртта – това е Христовият кръст, който тя носи върху себе си“, казва Иполит Римски.

Демоните бягат от него
Още първите християни, когато се обръщаха към Бога, имаха свой молитвен знак. Богословът от II - III век Тертулиан пише: „При всеки успех и късмет, при всяко влизане и излизане, когато се обличаме и обуваме, започваме хранене, запалваме лампи, лягаме, сядаме за някаква работа, защитаваме челото ни с кръстния знак“.
Вярно е, че за разлика от съвременните християни, в древността те са се засенчвали с така наречените малки кръстове, налагайки ги на различни части на тялото отделно: на челото, на гърдите, на очите и т.н. (Между другото, дори и днес някои хора, например, прозявайки се, често кръстосват устата си, сякаш се предпазват от проникването на зли духове).
Произходът на руската дума "кръст" се губи в мъглата на времето. Понякога се произвежда от немския Христос - Христос. Всъщност първоначалното значение на думата "кръст" няма нищо общо с християнството. Най-големият познавач на руската древност А. Афанасиев в книгата си "Поетични възгледи на славяните за природата" доказва, че думата "кръст" е свързана с понятията "огън" и "слънцестоене". Много старата руска дума "кръст" означава "възраждане", следователно - възкресявам, тоест оживявам. Но думите "селянин" и "селянка", според В. Дал, означават "кръстен човек". И двете думи се появиха в руския език сравнително късно, след кръщението на Русия. Очевидно не последната роля в тяхното изобретение играе съзвучието на думите "кръст" и Христос.

Един от дванадесетите празници е посветен на прославянето на Кръста Господен. Първата стихира на службата започва с думите: „Кръстът се вдига и демоните се изгонват ...“. И по-нататък това се казва много пъти: "... днес Кръстът е издигнат и демоните бягат, днес цялото същество е освободено от листни въшки." В светилището, в края на канона, се казва: „Кръстът, пазител на всички вселени; Кръстът, красотата на Църквата; Кръстът на верните в утвърждение; Кръстът, славата на ангелите и чума от демони."

Основната особеност на този празник е изнасянето от олтара до средата на църквата на Светия кръст. Същото се случва в Страстната седмица на Великия пост и на празника на първия Спас. Има благочестива традиция, когато на Велики четвъртък вярващият изобразява кръстния знак на прозорците и вратите на къщата си.

Авторът се осмелява да завърши тази статия с откъс от най-стария руски писмен паметник „Повест за временните години“ от 1068 г. Преди почти хиляда години нашите предци са писали за силата на Кръста по следния начин: „Ето, Господи, покажи силата на кръста, тъй като Изяслав целуна Кръста, и аз и Бог донесе същия боклук, спаси Ява Честен Кръст в деня на Възнесението Всеслав въздъхна и каза: О, Честен Кръст! Помислете за вас, чрез вяра, избавете ме от този ров! Бог обаче показа силата на Кръста върху свидетелството на земята на Русия, но не престъпвайте честния кръст, който го е целунал; ако някой престъпи, тогава ще приеме екзекуцията тук, а на предишния порок - вечно наказание. По-голяма е силата на кръста: За Кръста демоничните сили са победени, Кръстът , като принц, ще помогне в Боане, в Боане, с Кръста, ще върне хората, за да победят противниците. , ако идват от демон на сънуването, онези, които са белязали лицето с Кръста, са прогонени.

Какво може да добави нашият съвременник към такъв древен руски химн на кръста? Вероятно само едно: Амин!

Александър Оконишников

"ЧЕСТНО КАЗАНО" , 12 септември 2007 г

За кръстен знак сгъваме пръстите на дясната ръка така: първите три пръста (палец, показалец и среден) съединяваме точно с краищата, а последните два (безименния и малкия пръст) сгъваме към длан.

Първите три събрани пръста изразяват вярата ни в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух като единосъщна и неразделна Троица, а двата пръста, свити към дланта, означават, че Божият Син след Своето въплъщение е Бог , стана човек, тоест те означават, че Неговите две природи са божествена и човешка.

Необходимо е да направите кръстния знак бавно: поставете го на челото (1), на корема (2), на дясното рамо (3) и след това на лявото (4). И само спускайки дясната ръка, направете лък, за да предотвратите неволно богохулство, като счупите кръста, поставен върху себе си.

За тези, които се означават с цялата петица или се покланят, преди да са завършили кръста, или махат с ръка във въздуха или върху гърдите си, св. Йоан Златоуст е казал: „Демоните се радват на това неистово махане“. Напротив, кръстният знак, извършен правилно и бавно, с вяра и благоговение, плаши демоните, успокоява греховните страсти и привлича Божествената благодат.

В храма трябва да се спазват следните правила относно поклоните и кръстното знамение.

бъди кръстен без лъковеследва:

бъди кръстен с лъкследва:

бъди кръстен с поклон до земятаследва:

Лък за колан без кръстния знакслагам:

Дори малко просветен човек знае, че староверците се кръщават по различен начин от християните от други деноминации. Това кръстно знамение се нарича дуплекс“, защото се състои не от един, не от три, не от четири или пет пръста, а само от два.

Защо християните се кръщават?

Кръстното знамение се поставя от християните като знак, че изповядваме разпнатия на кръста Господ. Чрез знака на кръста в началото на всяка работа ние свидетелстваме, че всичко, което правим, е за слава на Разпнатия Христос.

Кръстното знамение, т.е. обичаят да се рисува кръст върху тялото чрез поставяне на пръсти върху челото, перси и рамена (раменете) е древен обичай, появил се заедно с християнството. Обичаят на християните да се осеняват с кръстния знак в молитвата на Св. Василий Велики се отнася до броя на онези, които сме получили от апостолската традиция чрез приемство.

Как да съберем пръстите си по време на кръстния знак?

За кръстен знак поставяме пръстите на дясната ръка така: „големият с два малки“. Това означава, според ученията на Големия катехизис, Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, не три бога, а Един Бог в Троицата, който е разделен по имена и лица, но божествеността е една. Отец не е роден, а Синът е роден, а не създаден; Светият Дух не е нито роден, нито създаден, но е източникът (Велика котка). Двата пръста (показалец и голям среден), съединени заедно, ние сме протегнати и донякъде наклонени - това образува двете природи на Христос: Божественост и човечество; с единия (показателния) пръст имаме предвид Божественото, с другия (среден), леко свит, имаме предвид човечеството; наклонът на пръстите се тълкува от светите отци като образ на въплъщението на Божия Син, който "преклонете небесата и слезте на нашата земя в името на спасението".

Сгъвайки пръстите на дясната ръка по този начин, поставяме два пръста на челото си, т.е. челото. С това имаме предвид, че " Бог Отец е началото на цялата Божественост, но от Него преди века се роди Синът и в последните времена преклони небесата, слезе на земята и стана човек". Когато слагаме пръсти на стомаха си, ние разбираме с това, че в утробата на Пресвета Богородица, чрез осеняването на Светия Дух, е станало безсеменното зачатие на Божия Син; Той се роди от нея и живя на земята, пострада в плътта за нашите грехове, беше погребан и на третия ден възкръсна и възкреси от ада праведните души, които бяха там. Когато поставим пръстите си на дясното рамо, това се тълкува по следния начин: първо, че Христос се е възнесъл на небето и е отдясно на Бог Отец; второ, че в деня на съда Господ ще постави праведните от дясната Си страна (отдясно), а грешниците отляво (от лявата страна). Стоенето на грешниците от лявата ръка също означава позицията на ръката при извършване на кръстния знак на лявото рамо (Велика катехия, гл. 2, листа 5, 6).

Откъде дойде двуличието?

Обичаят да сгъваме пръстите по този начин е възприет от нас от гърците и е запазен при тях неизменно от времето на апостолите. Учени, проф. Каптерев и Голубински събраха редица свидетелства, че през 11-12 век Църквата е познавала само пръсти с два пръста. Откриваме и двупръстност върху всички древни икони (мозайки и стенописи от 11-14 век).

Информация за двупръстието се намира и в древноруската литература, включително писанията на св. Максим Гръцки и известната книга Домострой.

Защо не тристранно?

Обикновено вярващите от други религии, например нововерците, питат защо староверците не се кръстят с три пръста, както членовете на други източни църкви.

Отляво има знак с три пръста, този знак на кръста е приет от традицията на Новия обред. Отдясно - с два пръста, староверците се засенчват с този знак на кръста

На това може да се отговори по следния начин:

• Двупръстието ни е заповядано от апостолите и отците на древната Църква, за което има много исторически свидетелства. Трипръстието е новоизмислен обред, чието използване няма историческо оправдание;
• Съхранението на два пръста е защитено от църковна клетва, която се съдържа в древния ритуал за приемане от еретиците Яков и резолюциите на катедралата Стоглави от 1551 г.: „Ако някой не благославя Христос с два пръста или не си представя, кръстен знак, проклет да бъде“;
• Двойният пръст отразява истинската догма на християнския символ на вярата - разпятието и възкресението на Христос, както и двете природи в Христос - човешката и Божествената. Други видове кръстен знак нямат такова догматично съдържание, а трите пръста изкривяват това съдържание, показвайки, че Троицата е разпъната на кръста. И въпреки че нововерците не съдържат учението за разпъването на Троицата, Св. Отците категорично забраняват използването на знаци и символи, които имат еретичен и неправославен смисъл.
  Така, спорейки с католиците, светите отци също посочиха, че самата промяна на създаването на видовете, използването на обичаи, подобни на еретическите, е само по себе си ерес. еп. Никола Мефонскипише по-специално за безквасния хляб: Този, който консумира безквасен хляб, вече по някаква прилика, е заподозрян в общуване с тези ереси.". Истината на догмата за двупръстието се признава днес, макар и не публично, от различни йерарси и теолози от Новия обред. Така че о Андрей Кураев в книгата си „Защо православните са такива“ посочва: „ Считам двупръстието за по-точен догматичен символ от трипръстието. В края на краищата не Троицата беше разпъната, а „един от Светата Троица, Божият Син» ».

Всички знаем много добре каква изключителна роля играе кръстният знак в духовния живот на православния християнин. Всеки ден, по време на утринната и вечерната молитва, по време на богослуженията и преди хранене, преди началото на учението и в края му, ние налагаме върху себе си знака на Честния и Животворящ Кръст Христов. И това не е случайно, защото в християнството няма по-древен обичай от кръстния знак, т.е. осенявайки себе си с кръстния знак. В края на трети век известният картагенски църковен учител Тертулиан пише: „Пътуване и движение, влизане и излизане от стая, обуване, къпане, на масата, запалване на свещи, лягане, сядане, с всичко което правим - трябва да засенчим кръста на челото ви." Век след Тертулиан свети Йоан Златоуст пише следното: „Никога не излизайте от дома си, без да сте се прекръстили“.

Както виждаме, знамението на кръста е достигнало до нас от незапомнени времена и без него е немислимо ежедневното ни богослужение. Но ако сме честни със себе си, ще стане абсолютно очевидно, че доста често ние правим кръста по навик, механично, без да се замисляме за значението на този велик християнски символ. Вярвам, че едно кратко историческо и литургично отклонение ще позволи на всички нас по-късно да се кръстим по-съзнателно, обмислено и благоговейно.

И така, какво символизира знакът на кръста и при какви обстоятелства? Знакът на кръста с три пръста, станал част от нашето ежедневие, възниква доста късно и навлиза в литургичния живот на Руската православна църква едва през 17 век, по време на прословутите реформи на патриарх Никон. В древната църква само челото е било покрито с кръст. Описвайки литургичния живот на Римската църква през 3-ти век, свещеномъченик Иполит Римски пише: „Винаги се старайте смирено да правите кръстен знак върху челото си“. Тогава те казват за използването на един пръст в знака на кръста: св. Епифаний Кипърски, блажени Йероним Стридонски, блажени Теодорит Кирски, църковният историк Созомен, св. Григорий Диалог, св. Йоан Мосх и в първа четвърт на 8 век, св. Андрей Критски. Според заключенията на повечето съвременни изследователи, засенчването на челото (или лицето) с кръст възниква още по времето на апостолите и техните наследници. Освен това може да ви се стори невероятно, но появата на знака на кръста в християнската църква е значително повлияна от юдаизма. Доста сериозно и компетентно изследване на този въпрос е проведено от съвременния френски теолог Жан Даниел. Всички вие прекрасно помните събора в Йерусалим, описан в книгата Деяния на апостолите, който се състоя приблизително през 50-та година след Рождество Христово. Основният въпрос, който апостолите разглеждат на събора, се отнася до начина на приемане в християнската църква на хората, които са обърнати от езичеството. Същността на проблема се коренеше във факта, че нашият Господ Иисус Христос проповядва в средата на еврейския богоизбран народ, за който дори след приемането на евангелското послание, всички религиозни и ритуални предписания на Стария завет остават задължителни. Когато апостолската проповед достига до европейския континент и раннохристиянската църква започва да се изпълва с новопокръстени гърци и представители на други народи, съвсем естествено възниква въпросът за формата на тяхното приемане. На първо място, този въпрос се отнасяше до обрязването, т.е. необходимостта покръстените езичници първо да приемат Стария завет и да бъдат обрязани и едва след това да приемат тайнството на кръщението. Апостолският съвет разрешава този спор с много мъдро решение: за евреите старозаветният закон и обрязването остават задължителни, докато за християните от езичниците еврейските ритуални предписания са отменени. По силата на това решение на Апостолския събор през първите векове в християнската църква е имало две най-важни традиции: юдео-християнска и езикова християнска. Така апостол Павел, който постоянно подчертава, че в Христос „няма грък, нито евреин“, остава дълбоко привързан към своя народ, към родината си, към Израел. Помислете как той говори за избора на неверниците: Бог ги избра, за да събуди ревност в Израел, така че Израел да разпознае в лицето на Исус Месията, когото очакваха. Нека си припомним също, че след смъртта и възкресението на Спасителя апостолите редовно се събираха в Йерусалимския храм и винаги започваха своята проповед извън Палестина от синагогата. В този контекст става ясно защо еврейската религия може да окаже известно влияние върху развитието на външните богослужебни форми на младата раннохристиянска църква.

И така, връщайки се към въпроса за произхода на обичая да се засенчваме с кръстния знак, отбелязваме, че в еврейското синагогално богослужение от времето на Христос и апостолите е имало обред за изписване на Божието име върху челото. Какво е? Книгата на пророк Езекиил (Езекиил 9:4) говори за символично видение на катастрофа, която трябва да сполети определен град. Но тази смърт няма да засегне благочестивите хора, на чиито чела ангелът Господен ще изобрази определен знак. Това е описано със следните думи: „И Господ му каза: Премини през града, през Ерусалим и върху челата на хората, които жалеят, въздишайки за всичките мерзости, които се вършат сред него, направи знак." След пророк Йезекиил, същият надпис на Божието име на челото се споменава в книгата Откровение на светия апостол Йоан Богослов. И така, в Откр. 14:1 казва: „И видях, и ето, Агнец стоеше на хълма Сион и с него сто четиридесет и четири хиляди, които имаха името на Отца, написано на челата си.“ На друго място (Откр. 22:3-4) се казва следното за живота на бъдещия век: „И нищо вече няма да бъде прокълнато; но престолът на Бога и на Агнето ще бъде в него и слугите му ще му служат. И ще видят лицето Му и името Му ще бъде на челата им."

Какво е името на Бог и как може да бъде изобразено на челото? Според древната еврейска традиция, името на Бог е символично отпечатано с първата и последната буква от еврейската азбука, които са „алеф“ и „тав“. Това означаваше, че Бог е Безкраен и Всемогъщ, Вездесъщ и Вечен. Той е пълнотата на всички мислими съвършенства. Тъй като човек може да опише света около себе си с помощта на думи, а думите се състоят от букви, първата и последната буква от азбуката при изписване на името на Бог показват, че пълнотата на битието се съдържа в Него, Той обхваща всичко, което може да се опише с човешки език. Между другото, символичното изписване на името на Бог с помощта на първата и последната буква от азбуката се среща и в християнството. Помнете, в книгата на Апокалипсиса Господ казва за себе си: „Аз съм алфата и омегата, началото и краят“. Тъй като Апокалипсисът първоначално е написан на гръцки език, за читателя става очевидно, че първата и последната буква от гръцката азбука в описанието на името на Бога свидетелстват за пълнотата на Божествените съвършенства. Често можем да видим и иконописни изображения на Христос, в чиито ръце има отворена книга с надпис само от две букви: алфа и омега.

Според пасажа от пророчеството на Езекиил, цитиран по-горе, избраните ще имат на челата си изписването на Божието име, което е свързано с буквите „алеф“ и „тав“. Значението на този надпис е символично - човек, който има Божието име на челото си - напълно се е отдал на Бога, посветил се е на Него и живее според Божия закон. Само такъв човек е достоен за спасение. Желаейки външно да покажат предаността си към Бога, евреите от времето на Христос вече налагат на челата си надписа от буквите "алеф" и "тав". С течение на времето, за да се опрости това символично действие, те започнаха да изобразяват само буквата „тав“. Трябва да се отбележи, че изследването на ръкописите от онази епоха показа, че в еврейското писане от края на епохите главният „тав“ има формата на малък кръст. Този малък кръст означаваше името на Бог. Всъщност за християнина от онази епоха изображението на кръста на челото означава, както в юдаизма, посвещението на целия му живот на Бога. Освен това налагането на кръст на челото вече приличаше не толкова на последната буква от еврейската азбука, а по-скоро на жертвата на Спасителя на кръста. Когато християнската църква най-накрая се освободи от еврейското влияние, тогава разбирането на кръстния знак като образ чрез буквата "тав" на името на Бога беше изгубено. Основният смислов акцент беше поставен върху показването на Христовия кръст. Забравяйки за първото значение, християните от по-късните епохи изпълниха знака на кръста с нов смисъл и съдържание.

Приблизително до 4 век християните започват да осеняват цялото си тяло с кръст, т.е. се появява известният "широк кръст". Но налагането на кръстния знак по това време все още се запазва с един пръст. Освен това до 4 век християните започват да пресичат не само себе си, но и околните предмети. И така, съвременник на тази епоха, монах Ефрем Сирин пише: „Нашите къщи, нашите врати, нашите устни, нашите гърди, всички наши членове са осени от животворящия кръст. Вие, християни, не напускайте този кръст в нито един момент, в нито един час; Нека той бъде с теб, където и да отидеш. Не правете нищо без кръста; независимо дали лежиш или се събуждаш, работиш или почиваш, ядеш или пиеш, пътуваш по суша или плаваш по морето - постоянно украсявай всичките си членове с този животворящ кръст.

През 9 век еднопръстието постепенно започва да се заменя с двупръстието, което се дължи на широкото разпространение на ереста на монофизитството в Близкия изток и Египет. Когато се появи ереста на монофизитите, тя използва използваната досега форма на пръстосъставяне - еднопръстието, за да разпространява своето учение, тъй като виждаше в еднопръстието символичен израз на своето учение за единната природа в Христос. Тогава православните, противно на монофизитите, започват да използват два пръста в знака на кръста, като символичен израз на православното учение за двете природи в Христос. Случи се така, че еднопръстният знак на кръста започна да служи като външен, визуален знак на монофизитството, а двупръстният - на православието. По този начин Църквата отново вмъкна дълбоки доктринални истини във външните форми на богослужение.

Едно по-ранно и много важно свидетелство за използването на два пръста от гърците принадлежи на несторианския митрополит Илия Гевери, живял в края на 9-10 век. Желаейки да помири монофизитите с православните и несторианците, той пише, че последните не са съгласни с монофизитите в изобразяването на кръста. А именно, един кръстен знак е изобразен с един пръст, водещ ръката отляво надясно; други с два пръста, водещи, напротив, отдясно наляво. Монофизитите, кръстосвайки се с един пръст отляво надясно, подчертават с това, че вярват в един Христос. Несторианите и православните, изобразявайки кръста в знак с два пръста - отдясно наляво, изповядват по този начин вярата си, че на кръста човечеството и божеството са били съединени заедно, че това е причината за нашето спасение.

Освен митрополит Илия Гевери, за двупръстието пише и известният св. Йоан Дамаскин в своята монументална систематизация на християнското учение, известна като Точното изложение на православната вяра.

Около 12 век в гръкоговорящите Поместни православни църкви (Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим и Кипър) двупръстният символ е заменен с трипръстен. Причината за това се виждаше в следното. Тъй като към 12 век борбата срещу монофизитите вече е приключила, двупръстието губи своя демонстративен и полемичен характер. Въпреки това двупръстието сродява православните християни с несторианците, които също използват двупръстието. В желанието си да направят промяна във външната форма на своето богослужение, православните гърци започнали да се осеняват с кръстния знак с три пръста, като по този начин подчертават своето почитане на Пресвета Троица. В Русия, както вече беше отбелязано, трипръста е въведена през 17 век по време на реформите на патриарх Никон.

Така, обобщавайки това послание, може да се отбележи, че знакът на Светия и Животворящ Кръст Господен е не само най-древният, но и един от най-важните християнски символи. Неговото изпълнение изисква от нас дълбоко, замислено и благоговейно отношение. Преди много векове Йоан Златоуст ни увещаваше да помислим върху това със следните думи: „Не трябва просто да рисувате кръст с пръсти“, пише той. — Трябва да го направиш с вяра.

Игумен ПАВЕЛ, кандидат по богословие, инспектор на МинДА
minds.by

Защо не тристранно?

Обикновено вярващите от други религии, например нововерците, питат защо староверците не се кръстят с три пръста, както членовете на други източни църкви.

На това староверците отговарят:

Двупръстието ни е заповядано от апостолите и отците на древната Църква, за което има много исторически свидетелства. Трипръстието е новоизмислен обред, чието използване няма историческа обосновка.

Съхранението на два пръста е защитено от църковна клетва, която се съдържа в древния ритуал за приемане от еретиците Яков и резолюциите на катедралата Стоглави от 1551 г.: „Ако някой не благославя Христос с два пръста или не си представя, знак на кръста, нека бъде проклет."

Двойният пръст отразява истинската догма на християнския символ на вярата - разпятието и възкресението на Христос, както и двете природи в Христос - човешката и Божествената. Други видове кръстен знак нямат такова догматично съдържание, а трите пръста изкривяват това съдържание, показвайки, че Троицата е разпъната на кръста. И въпреки че нововерците не съдържат учението за разпъването на Троицата, светите отци категорично забраняват използването на знаци и символи, които имат еретично и неправославно значение.

Така, спорейки с католиците, светите отци също посочиха, че самата промяна на създаването на видовете, използването на обичаи, подобни на еретическите, е само по себе си ерес. еп. Никола Мефонски пише по-специално за безквасния хляб: „Който употребява безквасен хляб, вече от някаква прилика, е заподозрян в общуване с тези ереси“. Истината на догмата за двупръстието се признава днес, макар и не публично, от различни йерарси и теолози от Новия обред. Така че о Андрей Кураев в книгата си „Защо православните са такива” посочва: „Смятам двупръстието за по-точен догматичен символ от трипръстието. В края на краищата не Троицата беше разпъната, а „един от Светата Троица, Божият Син“.

Източник: ruvera.ru

И така, какъв е правилният начин да бъдете кръстени?Сравнете някои от снимките по-долу. Те са взети от различни отворени източници.

Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Кирил и Слуцкият и Солигорският епископ Антоний ясно използват два пръста. А настоятелят на храма на иконата на Божията Майка „Изцелителка“ в град Слуцк протойерей Александър Шкляревски и енориашът Борис Клещукевич свиха три пръста на дясната си ръка.

Вероятно въпросът все още е отворен и различни източници му отговарят по различен начин. Още св. Василий Велики пише: „В Църквата всичко е наред и по ред, нека бъде“. Кръстното знамение е видимо доказателство за нашата вяра. За да разберете дали православният е пред вас или не, просто трябва да го помолите да се прекръсти и от това как го прави и дали изобщо го прави, всичко ще стане ясно. Да, и нека си спомним евангелието: „Верният в малкото е верен и в многото“ (Лука 16:10).

Кръстното знамение е видимо доказателство за нашата вяра, затова трябва да се извършва внимателно и с благоговение.

Силата на Кръстния знак е необикновено голяма. В Житията на светиите има истории за това как демоничните магии се разсейват, след като са осенени от Кръста. Затова онези, които се кръщават небрежно, суетливо и невнимателно, просто угаждат на демоните.

Как да осени себе си с кръстния знак?

1) Трябва да съберете три пръста на дясната си ръка (палец, показалец и среден), което символизира трите лица на Светата Троица - Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Свързвайки тези пръсти заедно, ние свидетелстваме за единството на Светата Неделима Троица.

2) Другите два пръста (малък и безименен) са плътно свити към дланта, като по този начин символизират двете природи на Господ Исус Христос: Божествена и човешка.

3) Първо, сгънати пръсти се поставят на челото, за да се освети ума; след това на корема (но не по-ниско) - за освещаване на вътрешните способности (воля, ум и чувства); след това - на дясното, а след това на лявото рамо - за да посветим телесните си сили, защото рамото символизира дейност ("обърни рамото" - за помощ).

4) Само след като спуснем ръката, правим поклон в кръста, за да не „счупим кръста“. Това е често срещана грешка - да се покланяте едновременно с кръстния знак. Не трябва да правиш това.

Поклонът след Кръстното знамение е направен, защото току-що сме изобразили (засенчили себе си) Голготския кръст и му се покланяме.

Като цяло в момента по въпроса „Как да се кръстя?“ много хора не обръщат внимание. Например в един от своите блогове протойерей Димитрий Смирнов пише, че „... истината на Църквата не се проверява от това как се чувства човек в нейния храм: добре или лошо ... вече не се кръсти с два или три пръста играе никаква роля, тъй като тези два обреда са признати от църквата с еднаква чест. На същото място протойерей Александър Березовски потвърждава: „Кръщавайте се, както искате“.

Ето илюстрация, публикувана на сайта на храма на Почаевската икона на Божията Майка в село Любимовка, Севастопол, Крим.

Има и бележка за тези, които тепърва се присъединяват към православната църква и все още не знаят много. Един вид азбука.

Кога трябва да се кръстите?

В храма:

Не забравяйте да се кръстите по времето, когато свещеникът чете Шест псалм и в началото на пеенето на Символа на вярата.

Също така е необходимо да се засенчвате с кръстния знак в онези моменти, когато духовникът произнася думите: „Със силата на честния и животворящ кръст“.

Необходимо е да се кръстите в началото на пеенето на притчи.

Необходимо е да се кръстите не само преди да влезете в църквата, но и след като сте напуснали стените й. Дори минавайки покрай всеки храм, трябва да се прекръстите веднъж.

След като енориашът се поклони на иконата или кръста, той също трябва да се прекръсти непременно.

На улицата:

Минавайки покрай който и да е православен храм, човек трябва да се кръсти, защото във всяка църква в олтара, на престола пребъдва самият Христос, Тялото и Кръвта Господни в чашата, които имат пълнотата на Исус Христос.

Ако не сте кръстени, минавайки покрай храма, трябва да си припомните думите на Христос: „Защото, който се срами от Мене и от Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срами и Човешкият Син, когато дойде в слава на Своя Отец със светите ангели” (Марк. 8:38).

Но трябва да разберете причината, поради която не сте започнали да се кръстите, ако това е срам, тогава си струва да се прекръстите, ако това е невъзможно, например шофирате и ръцете ви са заети, тогава трябва психически прекръстете се, също не трябва да се кръстите, ако за около, това може да стане повод за подигравки в църквата, така че трябва да разберете причината.

къщи:

Веднага след събуждане и непосредствено преди лягане;

В началото на четенето на всяка молитва и след нейното завършване;

Преди и след хранене;

Преди да започнете каквато и да е работа.

Подбрани и подготвени материали
Владимир Хворов