Аргументи по темата "Война" за състав на изпита. Влиянието на войната върху човешкия живот. В. П. Астафиев вярва, че човек, въпреки всичко, дори смъртта на другарите и омразата към врага, е в състояние да запази вярата в хората, състраданието и да не загуби човешкия си облик. След всичко

Действия, извършени от милост, на пръв поглед може да изглеждат смешни и безсмислени.
Човек може да прояви милост дори в най-трудните за него ситуации
Действията, свързани с помощта на сираци, могат да се нарекат милостиви
Проявата на милост често изисква жертви от човек, но тези жертви винаги са оправдани с нещо.
Хората, които показват милост, са достойни за уважение

Аргументи

Л.Н. Толстой "Война и мир". Наташа Ростова проявява милосърдие - едно от най-важните човешки качества. Когато всички започват да напускат Москва, заловена от французите, момичето заповядва да дадат колички на ранените и да не носят собствените си неща до тях. Помощта на хората за Наташа Ростова е много по-важна от материалното благополучие. И за нея няма значение, че сред нещата, които трябваше да бъдат отнети, зестрата е част от нейното бъдеще.

М. Шолохов „Съдбата на човека“. Андрей Соколов, въпреки трудните житейски изпитания, не е загубил способността да проявява милост. Той загуби семейството и дома си, но не можеше да не обърне внимание на съдбата на Ванюшка, малко момче, чиито родители починаха. Андрей Соколов казал на момчето, че е негов баща и го завел при себе си. Способността за милост направи детето щастливо. Да, Андрей Соколов не забрави семейството си и ужасите на войната, но не остави Ваня в беда. Това означава, че сърцето му не е закоравяло.

Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Съдбата на Родион Разколников е трудна. Живее в мизерна, тъмна стая, недохранен. След убийството на стария заложник целият му живот прилича на страдание. Разколников все още е беден: той крие това, което е взел от апартамента под камък, и не го взема за себе си. Въпреки това, героят дава последното на вдовицата на Мармеладов за погребението, той не може да преодолее случилото се нещастие, въпреки че самият той няма какво да съществува. Родион Разколников се оказва способен на милост, въпреки убийството и създадената от него ужасна теория.

М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита". Маргарита е готова на всичко, за да види своя Учител. Тя сключва сделка с дявола, съгласява се да бъде кралицата на ужасния бал на Сатаната. Но когато Воланд пита какво иска, Маргарита моли само Фрида да спре да поднася носна кърпа, с която е запушила собственото си дете и го е заровила в земята. Маргарита иска да спаси напълно чужд човек от страданието и тук се проявява милостта. Тя вече не иска среща с Учителя, защото не може да не се грижи за Фрида, да отмине мъката на някой друг.

Н.Д. Телешов "Дом". Малкият Семка, син на починали от тиф мигранти, най-много иска да се върне в родното си село Белое. Момчето бяга от казармата и тръгва на пътя. По пътя среща непознат дядо, тръгват заедно. Дядо също отива в родния край. По пътя Семка се разболява. Дядо го отвежда в града, в болницата, въпреки че знае, че не може да отиде там: оказва се, че той е избягал от тежък труд за трети път. Там дядо е хванат и след това върнат на каторга. Въпреки опасността за себе си, дядо проявява милост към Семка - не може да остави болно дете в беда. Собственото щастие става по-малко значимо за човек от живота на детето.

Н.Д. Телешов "Елка Митрич". На Бъдни вечер Семьон Дмитриевич разбра, че всички ще имат празник, с изключение на осем сирачета, живеещи в една от казармите. Митрич на всяка цена реши да угоди на момчетата. Въпреки че му беше трудно, той донесе коледна елха, купи бонбон за петдесет копейки, издаден от служител по преселването. Семьон Дмитриевич отряза на всяко от децата парче наденица, въпреки че наденицата беше любимото му лакомство. Съчувствие, състрадание, милост тласнаха Митрич към този акт. И резултатът се оказа наистина красив: радост, смях, ентусиазирани викове изпълниха мрачната преди това стая. Децата бяха щастливи от организирания от него празник, а Митрич от факта, че е направил това добро дело.

И. Бунин „Басти“. Нефед не можа да не изпълни желанието на едно болно дете, което непрекъснато искаше червени обувки. Въпреки лошото време, той отиде пеша за обувки и фуксин до Новоселки, разположен на шест мили от дома. За Нефед желанието да помогне на детето беше по-важно от осигуряването на собствената му безопасност. Оказа се, че е способен на саможертва – в известен смисъл на висша степен на милосърдие. Нефед е мъртъв. Мъжете го доведоха у дома. В лоното на Нефед намериха шишенце с фуксин и нови лапти.

В. Распутин "Уроци по френски". За Лидия Михайловна, учителка по френски, желанието да помогне на своя ученик се оказа по-важно от поддържането на собствената си репутация. Жената знаела, че детето е недохранено, поради което залагала. Затова поканила момчето да играе с нея за пари. Това е недопустимо за един учител. Когато директорът разбра за всичко, Лидия Михайловна беше принудена да замине за родината си, за Кубан. Но разбираме, че нейната постъпка не е никак лоша – тя е проява на милосърдие. На пръв поглед неприемливото поведение на учителката всъщност донесе доброта и грижа към детето.

Текст от изпита

(1) Минавам през подземния проход до хотел „Советская“. (2) Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее, свирейки заедно с китарата си. (Z) Преходът по това време по някаква причина беше празен. (4) Той настигна музиканта, изгреба ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия. (5) Отивам по-нататък. (6) Случайно пъхнах ръката си в джоба си и усетих, че все още има много монети. (7) Какво, по дяволите! (8) Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което имаше в джоба ми. (9) Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и най-вероятно не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново изгреба дребни пари от палтото си и ги изсипа в ютия кутия. (10) Продължи. (11) Той се отдалечи на десет крачки и като отново пъхна ръка в джоба си, внезапно откри, че все още има много монети. (12) В първия момент бях толкова изумен, че беше съвсем уместно да извикам: (13) „Чудо! (14) Чудо! (15) Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!” (16) Но след миг изстина.
(17) Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. (18) Там са натрупани много. (19) Ресто често се дава на дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с тях. (20) Защо не взех монети за първи и втори път? (21) Защото го направи небрежно и автоматично. (22) Защо небрежно и автоматично? (23) Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. (24) Тогава защо измъкна ресто от джоба си? (25) Най-вероятно защото многократно е преминавал през подземните ходове, където просяците седяха с протегнати ръце, и доста често, бързайки, от мързел, минаваше. (26) Минах, но имаше драскотина на съвестта ми: трябваше да спра и да им дам нещо. (27) Може би несъзнателно тази дребна проява на милост е прехвърлена на други. (28) Обикновено много хора се движат по тези преходи. (29) А сега нямаше никой и той сякаш свиреше сам за мен.
(Z0) Все пак има нещо във всичко това. (31) Може би, в широк смисъл, доброто трябва да се прави безразлично, за да не възниква суета, за да не очакваш никаква благодарност, за да не се ядосваш, защото никой не ти благодари. (32) Да, и какво хубаво нещо е, ако в отговор човек ви благодари. (ZZ) Значи вие участвате в изчислението и не е имало безкористна стока. (34) Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, ние получихме тайна награда за нашата безкористност. (35) Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това. (36) Но можете да поставите въпроса по този начин. (37) Добротата и благодарността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалната област. (38) Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на добротата) може да бъде дори по-необходим за човек от търговията.
(Според Ф. Искандер)

Въведение

Милостта е чувство, което отличава човека от животното. Благодарение на това чувство ние изграждаме отношения с другите, ставаме способни на състрадание, съчувствие.

Милостта е любов към света, към хората, към себе си. Тя включва много аспекти.

проблем

Какво е истинската милост? Трябва ли да очакваме благодарност за доброто дело, отправено към случаен човек? Имат ли нужда хората от тази благодарност?

Върху тези въпроси разсъждава в своя текст Ф. Искандер. Проблемът за милосърдието е един от основните в творчеството му.

Коментирайте

Авторът си спомня случай от собствения си живот, когато видял просяк сляп музикант да иска милостиня в подземен проход. Наоколо нямаше никой. Озовавайки се до музиканта, лирическият герой на Искандер механично извади дребни пари от джоба си и ги сложи в желязна кутия пред музиканта.

Героят вече беше готов да крещи за чудо, когато изведнъж осъзна, че рестото просто е заседнало в гънките на джоба му. Действията му бяха толкова изпълнени с автоматизъм и безразличие, че той просто не забеляза останалите пари.

Авторът разсъждава какво го е накарало да даде милостиня на просяка? Наистина много пъти минаваше и от бързане или от мързел не даваше нищо. Може би защото наоколо имаше много хора и този път музикантът пя и свири само за него.

Авторът приема, че е необходимо да се прави добро с безразличие, за да не се появи дори сянка на суета. Само тогава милостта ще бъде незаинтересована: "Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това."

Добротата и благодарността се сравняват в текста с търговията.

Авторска позиция

Ф. Искандер е сигурен, че обменът на духовни ценности - милост, състрадание и благодарност е необходим на човек за развитие не по-малко от материалните ценности.

собствена позиция

Напълно споделям гледната точка на автора. Духовността в наше време е много по-ценна от материалното благополучие. Милостта понякога е скрита от нас в най-тайните кътчета на душата и се изважда оттам само под влияние на някакви специални обстоятелства. Например, когато се окажем един срещу един с човек, който е в фалшива житейска ситуация.

Проявявайки щедрост, ние неволно очакваме известна благодарност от човека, към когото е насочена тази щедрост.

И дори да чуете едно просто: „Бог да ви благослови!“ Радваме му се като деца. Винаги трябва да останем хора, за да не даваме повод на съвестта да си напомня.

Аргумент #1

В литературата има много примери, когато героите проявяват милост, намирайки се в ситуация, подобна на тази, представена от Ф. Искандер.

И.С. Тургенев има редица произведения, обединени под заглавието „Стихотворения в проза“. Сред тях се откроява миниатюрата "Просякът".

Авторът описва срещата си с беден старец, безпомощно протегнал ръка с молба за милостиня. Лирическият герой на Тургенев започна да бърка в джобовете си в търсене на поне нещо, което да помогне на стареца. Но не намери нищо: нито часовник, нито дори носна кърпичка.

Смутен, че не може да помогне по никакъв начин на бедния човек, той стисна изсъхналата ръка на просяка и го нарече брат, като се извини, че не може по някакъв начин да облекчи страданието му.

Той се усмихна в отговор и каза, че това също е милостиня.

Дори и без да имате нищо в душата си, можете да обогатите човек, като проявите малко милост и състрадание.

Аргумент №2

В романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски представя образа на Соня Мармеладова, която е въплъщение на милосърдието за милиони читатели и самия автор.

Соня доброволно отиде в панелката, за да спаси малките си брат и сестра, мащехата, болен от консумация и пиян баща.

Тя се жертва в името на спасяването на близките си, без да ги упреква в нищо, без да ги укорява с дума.

Животът на „жълт билет“ не е прищявка, не е жажда за лесен и красив живот, не е проява на глупост, а акт на милосърдие към нуждаещите се.

Соня се държеше така само защото не можеше да постъпи по друг начин - съвестта й не го позволяваше.

Заключение

Милостта е пряко свързана със съвестта, човечността, състраданието и саможертвата.

„Прекрасно е, че на празника Покров на Пресвета Богородица в Марто-Мариинската обител беше открита изложба, посветена на тези дати“, каза Орехово-Зуевският епископ Пантелеймон, който присъства на церемонията по откриването. „Те показват, че в живота ни трагедията е свързана – следствие от греха – и любовта.“

Организаторите подчертаха, че отбелязвайки изложбата, наред с другото, и 100-годишнината от избухването на Първата световна война, те призовават да се помни преди всичко не за жестокостта, а за подвизите на любовта, разкрити по това време.

Така игуменията на Марто-Марийския манастир Елисавета отбелязва: „Връщането към извора - Православието - дава възможност да се види какво е руското самосъзнание: руският човек не може просто да убива безмислено, в сърцето му трябва да има милост. Без милост това вече не е руски човек. Тя подчерта, че в изложбата са представени материали, които свидетелстват за проявата на грижа и милосърдие дори към враговете, и от двете страни: снимки са записали как японски и немски войници са били лекувани в руски болници, а германските военни са помагали на руснаците.

Експонатите за изложбата са предоставени от Централния исторически архив на Москва, Държавния архив на филмови и фотодокументи, Музея по история на медицината на Първия Московски държавен медицински университет. ТЯХ. Сеченов, Музей на Свято-Димитровското училище на сестрите на милосърдието, Православен информационен и библиотечен център "Рязановски дом" (Екатеринбург), Св. равно на ап. Мария Магдалена (Йерусалим), Църквата на Иверската икона на Божията майка на Голяма Полянка, частни колекционери, Руското военноисторическо дружество.

Червен кръст в Руската империя

От средата на 17 век в Русия започва да се занимава с организирана помощ на ранените. През 18 век немските принцеси пренасят тук европейските традиции на благотворителността.

От писмо на Флорънс Найтингейл до лорд Раглан, командир на британските войски в Крим: „Възстановяването на пациентите дори не зависи толкова от квалифициран хирург, колкото от внимателен санитар, а постоянните им смени през цялото време неутрализират заповедите на предишните от следващите ...”.

Подписването на международната Женевска конвенция от 1864 г изд.), попада на плодородна почва: през 1867 г. под егидата на императрица Мария Александровна е създадено Обществото за грижа за болните и ранените войници (13 години по-късно е преименувано на Руското дружество на Червения кръст (РОКК)).

През 1901 г. Жан Анри Дюнан става първият носител на Нобелова награда за мир. Личната му съдба е тясно преплетена с дейността на ROKK. Докато разорен, забравен от всички, той преживява най-трудните години от живота си, на помощ му се притичва Руският Червен кръст: избран е за почетен член на дружеството и му е назначена пожизнена пенсия.

За разлика от други страни, RRCS в Русия също помагаше на хората в мирно време в случай на "национални бедствия" - епидемии, земетресения, пожари, неурожаи, грижеше се за инвалиди.

Документите, представени на изложбата, дават представа за това как преди 100 години са били изградени отношенията между държавата, обществените организации и частната инициатива в делата на милосърдието.

Марто-Мариинският манастир на милосърдието, основан от великата княгиня Елизабет Фьодоровна през 1907 г., се превръща в нова форма на духовно постижение и християнска помощ на ближния. По време на Първата световна война помощта на сестринството за фронта, за ранените и осакатените войници, както и за техните семейства е най-разнообразна.

Милосърдни сестри

Една от залите на изложбата е изцяло посветена на историята на общностите на сестрите на милосърдието, движението на Червения кръст в тила и на фронтовете на Кримската, Руско-турската, Руско-японската и Първата световна война. Беше време, когато руските жени от различни класове отидоха на подвига да се грижат за ранените.

Мария Владимировна Горяинова моли да я запише като сестра на милосърдието в летателния отряд (група от медицински персонал, назначена на кораб по време на Великата отечествена война за оказване на медицинска помощ на ранените директно на бойните постове - бел.ред.) на действаща армия. Зад раменете й - Руско-японската война и войната на Балканите.

Успоредно с това протича формирането на женското професионално образование в Русия.

Подкрепа от общността

Благотворителните вечери, концертите, баловете, аукционите са част от ежедневието по време на войната.

Особена роля играели полковите свещеници.

Интересен инцидент се случи по време на Първата световна война: малък отряд руски войници, с които беше полковият свещеник отец Парфений, се срещна със също толкова малък отряд австрийци. Вземайки в ръцете си иконата на Неръкотворния Спасител, свещеникът се обърна към австрийските войници с призив да не устройват кръвопролития, а да се предадат, за да останем „и ние, и вие живи“. Войниците, повечето от които бяха русини, направиха точно това.

Принцеса Шаховская

Изложбата представя рядък портрет на княгиня Наталия Борисовна Шаховская под формата на сестра на милосърдието. Наталия Шаховская, родена като Святополк-Четвертийская, била дълбоко религиозна рускиня (неин изповедник бил протоиерей Валентин Амфитеатров). Фьодор Петрович Гааз, който беше семеен лекар на Святополк-Четвертийски, с неговия пример вдъхнови принцесата да се посвети на помощта на своите съседи. Така принцесата се присъедини към общността на сестрите на милостта на Николски.

Образователният проект, посветен на историята на милосърдието, ще продължи и през 2014-2017 г. Предвижда се провеждането на три изложби, посветени на най-важните събития в руската история, свързани с Първата световна война и разпадането на империята, както и свързани с тях конференции и кръгли маси.

Снимка: Иван Джабир

засенчва човешкия ум. Някои хора намират изход и продължават да живеят, а други угасват като свещ, счупена от нещастие. Това беше нашият отмъстител. Главният герой на произведението, Борис, не позволи затворниците да бъдат екзекутирани до края, защото вярваше, че затворниците са победени врагове и трябва да бъдат третирани хуманно. Същото важи и за ранените германци и лекаря, който помага на войниците, без да разбира кой е пред него: съветски или немски войник.

Милост и състрадание. Това са две вечни морални категории, над разрешаването на които са се борили великите класици И. Тургенев и А. Чехов, Ф. Достоевски и М. Горки. Всички те споделят гледната точка на Лев Толстой: „За да повярват в доброто, хората трябва да започнат да го правят“. Думите на Толстой ще бъдат актуални по време на Великата отечествена война.

Милиони съветски хора загубиха своите роднини, приятели и положиха живота си на олтара на победата. Въпреки ужасните престъпления на вражеските нашественици, съветските войници се отнасяха хуманно към пленените германци, жени и деца на победена Германия, дадоха им възможност да се стоплят, да задоволят глада си и да получат медицинска помощ. Милосърдието и човечността, най-благородните човешки чувства, царяха в сърцата на бойците.

В. Астафиев разказва за това в прекрасната история „Пастирът и овчарката“, в която има ярък епизод, който отразява различното отношение на хората към затворниците. Войник в камуфлаж, който наскоро научи за смъртта на хора, близки до него, екзекутирани от нацистите, не можа да се сдържи. В дива ярост той започва да стреля по затворниците. Скръбта засенчва човешкия ум. Някои хора намират изход и продължават да живеят, а други угасват като свещ, счупена от нещастие. Това беше нашият отмъстител. Главният герой на произведението, Борис, не позволи затворниците да бъдат екзекутирани до края, защото вярваше, че затворниците са победени врагове и трябва да бъдат третирани хуманно. Същото важи и за ранените германци и лекаря, който помага на войниците, без да разбира кой е пред него: съветски или немски войник.

Но в историята на Вячеслав Дегтев "Изборът" разказва за друга война, чеченската кампания и за войник, хвърлен в тази нечовешка месомелачка. Какво го доведе в Чечня? Самота, безнадеждност, която Роман чувства след заминаването на съпругата си, размяната на апартамент и началото на пиянството. Осъзнавайки, че в тих, спокоен живот той ще изчезне, човекът отива на война. Там той среща Оксана, която работи в пекарна. Роман няма да каже и дума на момичето, което харесва, но суровият му живот бавно започва да се разведрява с нейното присъствие. Веднъж по време на обстрела Оксана беше тежко ранена и загуби двата си крака. Не се знае какво ще се случи с нея по-нататък. Роман, за да подкрепи момичето, което все още не знае за скръбта, която я е сполетяла, й предлага да се омъжи за него ... Милостта на боеца към жертвата е невероятна. Сестрата плаче тихо, гледайки тази картина, плаче, защото осъзна: във войната има състрадание!

И така, разбирайки, че човечността е присъща на човек във война, мога да заключа, че именно в дните на битки и бойното ежедневие хората трябва да бъдат поне малко по-милостиви един към друг, да се стремят да споделят болката на другия , утешавайте и подкрепяйте страдащите.

(Все още няма оценки)

Други произведения по тази тема:

Състраданието и милосърдието са вечни морални категории. Библията съдържа основните изисквания към вярващия: любов към ближния, състрадание към страдащите. има ли милост...

Вариант 1 - дискусия, Вариант 2 - литература

В нашия свят всеки от нас има периоди, когато започва черна ивица в живота: всички наоколо изглеждат ядосани, агресивни и недружелюбни. Поддавайки се на влиянието на другите, самият човек може да стане раздразнителен, нервен и да реагира неправилно на протичащите събития. В такъв момент всеки има нужда от добрина – малък слънчев лъч, който да озари душата и да даде разбиране и положителни емоции. А едно от най-важните качества на добрия човек е милосърдието.

Милост... Какво е значението на тази на пръв поглед проста дума? Милостта е способността да откъснеш част от себе си към тези хора, които се нуждаят от нещо, които се нуждаят от нашата помощ.

Съдбата може да доведе всеки в доста трудна житейска ситуация и когато човек поиска помощ, трябва да можете да му отговорите и да му подадете ръка.

Милосърдието е способността да помогнеш на човек в беда и не просто да помогнеш, а да го направиш безплатно, без да очакваш никаква благодарност в замяна. Често човекът, на когото давате добрина, може дори да не знае името ви. Това се отнася например за благотворителни акции за деца от домове, набиране на средства за лечение на неизлечимо болни деца и т.н.

Защо човек се нуждае от такова качество като милост? Нищо чудно, че казват: "Каквото посееш, това ще пожънеш." Във Вселената има баланс и абсолютно всичко, което прави в живота, се връща на човек. Никой от нас не е имунизиран от факта, че нещо непредвидимо може да се случи в живота, когато имаме нужда от помощ. В този случай доброто, което сме направили, когато сме имали възможност, със сигурност ще ни се върне стократно.

Основният проблем на милостта е, че сега тя, за съжаление, не е достатъчна за всички. Много хора са затворени, гневни, необуздани. Страхуват се или не желаят да правят добро на другите, да бъдат открити и милостиви. Това изобщо не ги прави красиви, а напротив, отблъсква другите хора от тях.

Развиването на състрадание не е толкова трудно, колкото изглежда. За да направите това, трябва да се хванете в зли мисли и веднага да ги прогоните. Ако видите причина да направите добро дело, тук не трябва да има опции - определено трябва да го направите, като по този начин направите не само света около вас по-добър, но и себе си.

Композиция по темата Проблемът с милостта (с примери от литературата)

Размишлявайки върху тази тема, могат да се разграничат два основни въпроса: какво означава милостта и каква е нейната природа? И каква е ролята на милосърдието в съвременното общество. Ще се опитам да разбера тези проблеми с помощта на няколко примера и разсъждения.

Много автори в своите произведения повдигнаха проблема за милостта. Един от най-ярките примери е разказът на Михаил Шолохов „Съдбата на човека“. Главният герой Андрей Соколов губи по време на войната нещо, което е незабравимо за всеки човек - семейство. Изглежда, че няма смисъл да се живее, няма сила да се бори, но Андрей успя да покаже милост. Състоеше се в това, че той се преструваше, а по-късно стана истински баща на осиротяло момче и го взе при себе си. Соколов се смили над детето, показа му доброта, нежност - това е милост. Също така си струва да се отбележи, че милостта е нещо, което винаги трябва да придружава човек, защото „сладкото сърце“ е един от най-ценните и красиви дарове, които съществуват на Земята. И всичко това, защото милостта е не само добро или правилно, но понякога е и начинът да спасим другите.

Невъзможно е да не споменем още една прекрасна творба - „Война и мир“ на Лев Толстой. Наташа Ростова прояви най-искрено милосърдие, когато даде вагоните, на които семейството й можеше да изнесе имуществото си, на ранените. Тя разбра, че най-важното е да помагаш на другите. Така стигнахме до извода, че милосърдието е и способност за саможертва, безкористност, защото понякога, за да помогнеш на някого, трябва да загубиш себе си.

Научихме какво е милосърдието, но каква е ролята му в съвремието, има ли къде да бъде и има ли нужда съвременният човек от него?

Може да се каже, че милостта в съвременното общество е присъща на един от най-силните хора по дух, всичко това, защото в момента безразличието и жестокостта преобладават в света, съпротивата срещу тях и жертването на чувства и благословии всеки път е участ на силна личност. Милосърдието играе важна роля в нашия ритъм на живот, защото то прави човека човек. Ще подминеш ли равнодушно някой, който се нуждае от помощта ти, или ще отвориш сърцето си за него? Това прави истинския човек. Милостта определя най-доброто.

Несъмнено милостта означава толкова много не само поради тази причина, но и защото без нея светът ще се превърне в хаос, където вече няма да има взаимопомощ, където ще властват безразличието, алчността, личният интерес. Милосърдието ни дава вяра, че хората не са загубили способността си да се доверяват и да си съчувстват, да бъдат заедно, един за друг. Мерси оправдава титлата "Човек".

Така от разсъжденията следва, че милостта е жертва, доброта, искреност, съчувствие. Това винаги трябва да съществува в хората, колкото и лошо да им е. И в крайна сметка милостта е това, което ни спасява и което можем да направим, за да спасим другите.

Няколко интересни есета

Композиция по разказа Живей и помни Распутин
Особено внимание привлича историята на Валентин Распутин Живей и помни. Тази история показва важността на човешкия избор. Особено важен е изборът, наблюдаван в трудни времена за целия народ
Рилов А.А.
Аркадий Иванович Рилов е роден на 29 януари 1870 г. Бащата на момчето е обикновен селски нотариус. В ранна възраст той е изпратен в Санкт Петербург, за да учи изкуства. Обучаван е от известни майстори на изкуството
Композиция Образът на Валек в историята В лошо общество Короленко
Валек е един от главните герои в историята на Короленко "В лошо общество". По-точно, това е един от интересните образи на историята, тоест Валек е най-добрият приятел на главния герой на произведението.
Образът и характеристиките на Юрий Живаго в есето на Доктор Живаго Пастернак
Юрий Живаго е главният герой на известния роман на Пастернак. Той има доста успешна кариера и проспериращ живот. Работи като лекар, има и съпруга Антонина. Юри е полубрат на Ефграф.
Композиция по картината Ракши Виждайки милицията 8 клас (описание)
Една от частите на триптиха "Куликово поле" на Юрий Ракша - платното "Виждане на опълчението", посветено на предстоящите събития Куликовската битка