Хуманността във военните спорове. Проблемът за проявата на човечност във войната, проявата на доброта, състрадание, милост към врага. Няколко интересни есета

Има ли място за милост във войната? И възможно ли е да проявим милост към врага във война? Текстът на В. Н. Лялин ни кара да се замислим върху тези въпроси.

В текста авторът разказва за Михаил Иванович Богданов, който през 1943 г. е изпратен на войната като санитар. В една от най-ожесточените битки Михаил Иванович успя да защити ранените от картечниците на СС. За смелостта, показана по време на контраатаката с дивизията на SS, той е представен на Ордена на славата от комисаря на батальона.

За следващия

В деня след битката, забелязвайки трупа на немски войник, лежащ в канавка, Михаил Иванович прояви милост, решавайки да погребе германеца. Авторът ни показва, че въпреки войната Михаил Иванович успя да запази своята човечност, без да остане безразличен към врага. След като научи за този случай, комисарят на батальона реши да отмени заповедта за представяне на славата на санитаря.

За Михаил Иванович обаче беше важно да действа според съвестта си, а не да получи награда.

Съгласен съм с позицията на автора и съм убеден, че милостта има място във войната. В крайна сметка няма значение дали врагът е мъртъв или невъоръжен, той вече не представлява опасност. Смятам, че Михаил Иванович Богданов извърши достойно дело, като погреба тялото на убит в престрелка немски войник.

Много е важно в условията на жестока война да съумееш да запазиш човечността в себе си и да не оставиш сърцето си да охладнее.

Проблемът за проявяването на милост към врага е повдигнат в произведенията на В. Л. Кондратиев, Сашка, Главният герой Сашка залови германец по време на немска атака. Първоначално германецът му се стори враг, но като се вгледа внимателно, Сашка видя в него обикновен човек, същия като него. Вече не го виждаше като враг.

Сашка обеща живота си на германеца, каза, че руснаците не са животни, няма да убиват невъоръжени. Той показал на германеца листовка, в която пишело, че на затворниците е гарантиран живот и връщане в родината. Но когато Саша доведе германеца при командира на батальона, германецът не каза нищо и затова командирът на батальона даде на Саша заповед да застреля германеца. Ръката на Саша не се вдигна към невъоръжения войник, който толкова приличаше на него.

Въпреки всичко Саша запази човечността си. Той не се втвърди и това му позволи да остане мъж. В резултат на това командирът на батальона, след като анализира думите на Саша, реши да отмени заповедта си.

Проблемът за проявяването на милост към врага е засегнат в работата на Л. Н. Толстой "Война и мир" , Един от героите на романа, руският командир Кутузов, показва милост към французите, бягащи от Русия. Той ги съжалява, защото разбира, че са действали по заповед на Наполеон и в никакъв случай не смеят да не му се подчиняват. Говорейки пред войниците от Преображенския полк, Кутузов казва: Виждаме, че всички войници са обединени не само от чувство на омраза, но и от съжаление към победения враг.

Така можем да заключим, че по време на война е необходимо да се прояви милост дори към врага, независимо дали той е победен или убит. Войникът е преди всичко човек и трябва да запази в себе си такива качества като милосърдие и човечност. Именно те му позволяват да остане човек.

(1 гласове, средно: 3.00 от 5)

Подобни публикации:

В ритъма на съвременния живот хората все повече забравят да проявяват милост към нуждаещите се от подкрепа и състрадание. Текстът на Фазил Искандер е само едно напомняне за важността на този проблем в обществото. Авторът разказва за обикновен, на пръв поглед, случай, когато героят дава милостиня на сляп музикант. В същото време Искандер поставя специален акцент върху вътрешния монолог на разказвача, [...] ...
За съжаление, понякога се случва децата по различни причини да загубят родителите си и да останат сираци. Те много съжаляват, защото са лишени от ласките и грижите, които едно дете получава, докато живее в семейство. Кой трябва да се грижи за тях? В този текст А. Г. Ермакова повдига проблема за милосърдието и състраданието. Авторът ни разказва история за доброволци […]
В текста, предложен за анализ, В. П. Астафиев повдига проблема за състраданието и милостта към животните. За това си мисли. Този проблем от социално-нравствен характер не може да не вълнува съвременния човек. Писателят разкрива този проблем на примера на момчета, които видели диви гъски, плуващи сред ледените късове, които не можели да излязат от водата, защото били отнесени [...] ...
Изминаха повече от 70 години от затихването на последните залпове на Великата отечествена война. Но досега думата „война” отеква с болка в човешките сърца. Девети май е свещен празник за всички жители на страната ни. Проблемът за паметта за Великата отечествена война звучи в текста на руския писател Б. Василиев. Защитата на Брестката крепост се превърна в една от [...]
Писателят С. Алексиевич направи опит да реши важен проблем, свързан със запазването на паметта за подвига, извършен от жени - военни, които трябваше да се бият във Великата отечествена война. Авторът провежда срещи с войници от първа линия, за да запечата техните истории на хартия, като по този начин се опитва да отговори на злободневни въпроси: „Длъжна ли е жената да се бие?“, „Какво принуди жените през годините на войната […]. .
Състраданието и милосърдието са вечни морални категории. Библията съдържа основните изисквания към вярващия: любов към ближния, състрадание към страдащите. Има ли място за милост и човечност във войната? Разбира се, че има. Войниците се опитаха след битката да помогнат на своите ранени приятели, бойците съчувстваха на онези, които останаха на родната си земя след напускането на войските, отношението на хората към децата е пропито с милост, [...] ...
Писателят Алберт Лиханов повдига в текста един много важен, според мен, проблем. Въпросът за милостта. Авторът с чувство на уважение и благоговение разказва за безкористните дела на часовия на военна болница, когото никой не е карал вечер да обикаля болничните отделения и да се грижи за болните, без да иска нищо в замяна. В устата на една неграмотна жена авторът влага свещени думи, които [...] ...
Смятам, че най-важният проблем, повдигнат от А. Грийн в историята, е проблемът за милостта и състраданието. В съвременния свят това е много актуално. Авторът на текста остана разочарован от постъпката на ранения моряк, намушкан в гърба от свой другар. А. Грийн пише: „Той миришеше на океан, родното място на велики души.“ Но въпреки това душата на този човек се оказа […]
По право професията на лекар се счита за доста отговорна, тъй като човек напълно и напълно се доверява на собственото си здраве и живот на лекар. Но какви качества трябва да притежава един истински професионален лекар: студено сърце или духовна човешка доброта? Е. А. Лаптев засегна този проблем в своите разсъждения. За да акцентира върху тази тема, авторът реши да ни запознае с разказ, посветен на [...] ...
1-ва версия на дискусията, 2-ра версия на литературата В нашия свят всеки от нас има периоди, когато започва черна ивица в живота: всички наоколо изглеждат ядосани, агресивни и враждебни. Поддавайки се на влиянието на другите, самият човек може да стане раздразнителен, нервен и да реагира неправилно на протичащите събития. В такъв момент всеки има нужда от добрина – малко слънчев лъч, който [...] ...
В този текст В. Астафиев поставя важен морален проблем, проблемът за паметта за войната. Писателят говори за трепета и предпазливостта, с които неговият приятел и той самият се отнасят към спомена за „най-великото нещо, което се е случило в живота ни“. Авторът заклеймява онези, които „говорейки за войната си печелят позиция и извайват кариера” и цитира […]...
Фокусът на нашето внимание е текстът на Фьодор Александрович Абрамов, който описва проблема за ролята на жените във Великата отечествена война. Разсъждавайки върху този проблем, авторът говори за представителите на по-слабия пол по време на Великата отечествена война. Дадоха всичко от себе си, за да помогнат на нуждаещите се. И благодарение на търпението и жените помогнаха на хората да издържат на всички трудности на войната. Позицията на автора е ясна: в тези ужасни [...] ...
Дмитрий Миронов в работата си обсъжда нерешения проблем с войните на планетата. Те постоянно пламват в различни части на света, въпреки многото горчиви уроци на историята. Изглежда, че всички са наясно с ужасните последици от конфронтацията, но експлозиите на снаряди продължават да отнемат живота на хора. Авторът вижда произхода на жестокия процес в човешкото съзнание. Миронов е убеден, че причините за „изблика на ярост“ са […]
Мислено позовавайки се на руската класическа литература, ще намерим примери, които отговарят на повдигнатия от автора проблем. И така, в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ виждаме колко благородно се показва семейство Ростов, предоставяйки временно пребиваване на разположение на своето имение на ранени войници. Те търпят неудобства, но са наясно, че в името на добрата кауза всяко неудобство може да бъде изтърпяно. В общи линии, […]...
Великата отечествена война е специален етап в историята на нашата страна. Свързва се както с голяма гордост, така и с голяма тъга. Милиони хора загинаха в битка, за да можем ние да живеем. Не мина много време, откакто изстрелите престанаха да дрънчат, но вече започнахме да забравяме за подвизите. Някои може да кажат защо да помним [...]
Пример за литературни аргументи 1. В романа "Война и мир" Лев Толстой дава собствена оценка на войната. Спомнете си епизода след битката при Бородино. Полето, където някога са пасели и жънели добитък, било осеяно с убити и ранени войници. Земята беше напоена с кръв. Изтощените хора започнаха да мислят за това едновременно. Имат ли нужда от война и струва ли си тя да продължава. […]...
„Напоследък съм чел и чувал повече от веднъж, че предполагаемият масов героизъм на съветския народ по време на Великата отечествена война се дължи на страха. Какво е героизъм? При какви условия се появява? Какъв човек може да се нарече герой? Това е проблемът за героизма, който А. Н. Кузнецов засяга в този текст. Авторът разсъждава върху факта, че героизмът […]
Какво е доброто и злото? И защо човек днес носи на другите повече зло, отколкото добро? Именно върху тези въпроси се замисли авторът на предоставения ни текст Дудинцев. Писателят поставя важния проблем за проявлението на доброто и злото. “... Доброто се маскира като малко зло, а злото се маскира като голямо добро.” Струва ми се, че предложеният текст на Дудинцев е […]
Никой не знае със сигурност колко е патриот на родината си и как ще се държи в критична ситуация. Така Виктор Платонович Некрасов повдига проблема за човешкия героизъм по време на война. В произведението си „Вася Конаков” главният герой на историята, заедно с бригадира, успешно отблъсква няколко германски атаки и поддържа отбраната дори след смъртта на останалата част от ротата. Авторът смята, че героизмът […]
Смелостта и твърдостта на войниците във войната е въпросът, който обсъжда писателят В. П. Некрасов. Авторът разкрива този проблем на конкретен пример от Великата отечествена война. В. П. Некрасов, говорейки за ежедневието на военния живот, за смелостта и смелостта, изобретателността и скромността на ротния командир Василий Конаков, не крие възхищението си от подвига на човек, който „заедно […]...
Какво значи милост? Милостта е състрадателно, грижовно отношение към друг човек, готовност за помощ и подкрепа. Темата за милосърдието в романа е най-ярко представена чрез образа на Маргарита. Героинята помага на героите около нея не за личен интерес, а в името на благородна цел. Това характеризира Маргарита като наистина състрадателен, мил и любящ характер. Маргарита е един от малкото герои в романа, [...] ...
„Само германец не знае какъв човек е Сашка, че не е такъв, който да се подиграва с пленник и невъоръжен човек“ Историята на съветския войник е разказана в разказа на съветския автор Кондратиев „Сашка“. Конвоирайки пленен германец, героят забелязва страх и ужас в очите му. В крайна сметка сега животът на затворник зависи от Саша: войник може да излее гнева си върху германец, [...] ...
Втората световна война силно раздели мирогледа на много милиони хора на две части: живот преди войната и живот след нея. Великата отечествена война отне със себе си в забрава стотици хиляди души, пречупи много човешки съдби и остави дълбока следа в сърцата на тези, които са живели в това ужасно време и са участвали в това кърваво безумие от световен мащаб. […]...
Проблемът да помогнеш на ближния е един от онези, пред които човечеството се изправя отново и отново. Този въпрос е важен в наши дни, защото повечето хора се отнасят безразлично към семействата си и помагат на някого за лична изгода. В този епизод героят не подминава нещастието на детето: той лекува Нюрка с хляб и ябълка, дори „преструва се“, че умира с нея. И момичето се усмихва. Автор […]...
Хуманизмът е един от основните компоненти на морала. В библейските истини е записано, че вярващият трябва да проявява любов към ближния и състрадание към страдащите. Но възможно ли е да останем милостиви по време на война, когато заповедта „Не убивай” вече е нарушена? Войната беше страшно изпитание за хората, но дори в жестоки условия нашите сънародници проявиха човечност. Войниците помогнаха на ранените […]
Разсъжденията на руския писател Виктор Федорович Смирнов, автор на книги за деца и възрастни, изложени в неговия труд, са свързани с темата, свързана с вярата в чудото. Авторът разказва от първо лице за семейството си, което е трябвало да понесе трудностите на военното време и как той и майка му твърдо вярват в завръщането на баща му […]
Войната е едно от най-ужасните събития в човешката история. Носи скръб и страдание, раздяла и смърт. За такава война пише Алексей Толстой, повдигайки проблема за руския характер. Като пример той цитира историята на живота на Егор Дремов. Вярва, че войната прави хората по-добри. Авторът ни убеждава, че всичко лошо във войната изчезва, [...] ...
Какви са основните теми на стиховете за Великата отечествена война? В стиховете за войната от 1941-1945 г. могат да се разграничат следните теми: темата за патриотизма и героизма на народа (Ахматова „Смелост“, „Клетва“); безсмъртието на войнишкия подвиг; темата за паметта и верността (Б. Окуджава „Сбогом, момчета…”). Как стиховете на поетите разкриват темата за героизма и патриотизма на хората във Великата отечествена война? […]...
Последните взривове заглъхнаха, последните куршуми се вкопаха в земята, потекоха последните сълзи на майки и съпруги. Но свърши ли войната? Може ли да се каже със сигурност, че никога няма да има такова нещо, че човек вече да не вдигне ръка срещу човек. За съжаление не можете да кажете това. Темата за войната е актуална и днес. Това може да се случи навсякъде, по всяко време и […]
Проблемът за моралния избор в едно от произведенията на съвременните писатели за войната. Възможно ли е да се намери подвиг по-безмерен? Тези хора без силни фрази Отидоха на смърт - не в името на безсмъртието: В името на живота. И животът е за нас. И. Фоняков. Годините на големи изпитания отиват все по-далеч в историята, но никой никога няма да има право да забрави подвига на съветския народ. Страхотен […]...
Подвиг и героизъм... Какво означават тези две понятия за хората? Какво поражда "героичната безкористност" - "благородството на хората" или "недоразвитостта на личността"? Тази тема е станала обект на изследване от автора на взетия за разглеждане фрагмент. Той разглежда проблема за същността на героизма. Въпросът, който озадачи автора, днес също не губи своята актуалност и е от интерес за много от нас. […]...
Нека живите помнят И нека поколенията знаят Тази сурова истина за войниците, взети от битка. И вашите патерици, И смъртна рана, И гробове над Волга, Където лежат хиляди млади хора, - Това е нашата съдба ... С. Гудзенко Напоследък забравените имена на писатели, техните честни книги за войната са започнаха да се връщат в душите и сърцата. Това са произведенията […]
За да бъдем Човеци с главна буква, трябва да помним онези страшни дни на свещената война! Не си спомняйте от време на време да украсявате страницата си в социалната мрежа с панделка на Свети Георги, но не забравяйте! Помнете всички онези, които никога не се завърнаха от полетата на великата битка, помнете сълзите на майките, загубили децата си, помнете онези, които останаха без близки, помнете [...] ...
Статията на Алексей Николаевич Толстой, съветски писател, общественик, който успешно създава романи и разкази, както и романи, посветени на научна фантастика и исторически събития, отразява проблема за смелостта и устойчивостта. Разсъжденията на автора са посветени на факта, че за сакатия във война е характерно да бъде смел, когато трябва да защити родината си! Този проблем е актуален и […]
Великият сатирик М. Е. Салтиков-Щердин в една от поучителните приказки разглежда проблема с образованието. Писателят е сигурен, че един достоен човек със сигурност трябва да бъде съвестен. От кой период трябва да се формират в душата милосърдие и доброта? В алегорична форма Михаил Евграфович разказва за изчезването на съвестта. Заедно с нея светът се промени драматично, сега той е обитаван от цинични и безскрупулни [...] ...
Борис Житков поставя в своя текст проблема за преодоляването на естествения страх. Разсъжденията на писателя са подкрепени с конкретни примери, които показват, че хората умеят да преодоляват страха дори в екстремни ситуации. От текста се вижда, че Житков се гордее със своите другари, които успяха да преодолеят собствените си страхове, за да постигнат велика цел. Така се появяват сред нас упорити, смели и безкористни герои. Напълно споделям […]
Ако се случва нещо, което е трудно за вярване, тогава общото веселие няма граници. Подобно се случва и с разказвача, чийто образ създава в творчеството си М. Белята. Никой не вярваше, че е възможно да се извърши полет в космоса на представител на човешката раса. Юрий Гагарин успя да докаже, че човекът е законният владетел на космическите разстояния. Затова едно единадесетгодишно дете беше залято с такъв [...] ...
Текстът на опитен учител и възпитател А. С. Макаренко предлага парадоксални на пръв поглед аргументи за взаимодействието на щастието и нещастието. Тези противоположности винаги са в контакт и се допълват в своето противопоставяне. Според автора нещастията на хората са до голяма степен сходни, въпреки индивидуалността на житейските ситуации. Макаренко вижда много общо в причините за нещастията. Има, разбира се, непреодолими […]
Време ... Как се отразява на живота на човек? Как са живели нашите прадядовци, как живеем ние и как ще живеят нашите внуци? Човекът винаги се е интересувал от тези въпроси. Така че авторът на предоставения ни текст поставя проблема за отношението на хората към времето, в което живеят. Разсъждавайки върху този проблем, Владимир Тендряков отбелязва, че ролята на времето винаги ще играе […]...
Всеки човек има определени качества, които го характеризират като личност. Но някои от тези качества се запазват през целия живот, докато други се променят или остават в миналото. Необходимо ли е в наше време да пазим милостта и състраданието към другите? Именно върху този проблем мисли Е. А. Лаптев в предложения текст. Авторът описва случая на младите лекари Артем […]...

Проблемът за смелостта, страхливостта, състраданието, милосърдието, взаимопомощта, грижата за близките, хуманността, моралният избор във войната. Влиянието на войната върху човешкия живот, характер и мироглед. Участие на деца във войната. Отговорността на човека за действията му.

Каква беше смелостта на войниците във войната? (А. М. Шолохов "Съдбата на човека")

В разказа на М.А. Шолохов "Съдбата на човека" можете да видите проявата на истинска смелост по време на войната. Главният герой на историята Андрей Соколов отива на война, оставяйки семейството си у дома. В името на близките си той премина всички изпитания: страдаше от глад, бореше се смело, седеше в наказателна килия и избяга от плен. Страхът от смъртта не го принуди да се откаже от убежденията си: пред лицето на опасността той запази човешкото достойнство. Войната отне живота на близките му, но дори след това той не се пречупи и отново показа смелост, но вече не на бойното поле. Той осинови момче, което също загуби цялото си семейство по време на войната. Андрей Соколов е пример за смел войник, който продължава да се бори с несгодите на съдбата дори след войната.

Проблемът за моралната оценка на факта на войната. (М. Зусак "Крадецът на книги")

В центъра на повествованието на романа "Крадецът на книги" от Маркус Зюсак Лизел е деветгодишно момиче, което на ръба на войната попада в приемно семейство. Бащата на момичето е свързан с комунистите, затова, за да спаси дъщеря си от нацистите, майка й я дава на непознати за образование. Лизел започва нов живот далеч от семейството си, има конфликт с връстниците си, намира нови приятели, научава се да чете и пише. Животът й е изпълнен с обичайните детски грижи, но идва войната, а с нея страхът, болката и разочарованието. Тя не разбира защо някои хора убиват други. Осиновителят на Лизел я учи на доброта и състрадание, въпреки факта, че това му носи само проблеми. Заедно с родителите си тя крие евреина в мазето, грижи се за него, чете му книги. За да помогне на хората, тя и нейният приятел Руди разпръскват хляб по пътя, по който трябва да премине колона от затворници. Тя е сигурна, че войната е чудовищна и неразбираема: хората горят книги, умират в битки, арестите на несъгласните с официалната политика са навсякъде. Лизел не разбира защо хората отказват да живеят и да бъдат щастливи. Неслучайно разказът в книгата се води от името на Смъртта, вечният спътник на войната и врагът на живота.

Способен ли е човешкият ум да приеме самия факт на война? (Л.Н. Толстой "Война и мир", Г. Бакланов "Завинаги - деветнадесет")

За човек, който се е сблъсквал с ужасите на войната, е трудно да разбере защо е необходима тя. И така, един от героите на романа L.N. Толстой "Война и мир" Пиер Безухов не участва в битките, но се опитва с всички сили да помогне на своя народ. Той не осъзнава истинския ужас на войната, докато не става свидетел на битката при Бородино. Виждайки клането, графът е ужасен от безчовечността му. Попада в плен, преживява физически и психически мъки, опитва се да разбере природата на войната, но не успява. Пиер не е в състояние сам да се справи с душевна криза и само срещата му с Платон Каратаев му помага да разбере, че щастието не е в победата или поражението, а в простите човешки радости. Щастието е вътре във всеки човек, в търсенето на отговори на вечни въпроси, осъзнаването на себе си като част от човешкия свят. А войната от негова гледна точка е нехуманна и неестествена.

Главният герой на разказа на Г. Бакланов "Завинаги - деветнадесет" Алексей Третяков болезнено разсъждава върху причините, значението на войната за хората, човека, живота. Той не намира сериозно обяснение за необходимостта от война. Неговата безсмисленост, обезценяването на човешкия живот в името на постигането на някаква важна цел, ужасява героя, предизвиква недоумение: „... Една и съща мисъл преследва: наистина ли някой ден ще се окаже, че тази война не би могла да се случи? Какви бяха силите на хората да предотвратят това? И милиони все още щяха да са живи...”.

Как децата преживяха военните събития? Какво е тяхното участие в борбата срещу врага? (Л. Касил и М. Поляновски "Улицата на най-малкия син")

Не само възрастни, но и деца се изправиха да защитават родината си по време на войната. Те искаха да помогнат на страната, града и семейството си в борбата срещу врага. В центъра на историята на Лев Касил и Макс Поляновски "Улицата на най-малкия син" е обикновено момче Володя Дубинин от Керч. Творбата започва с това, че разказвачите виждат улица, кръстена на дете. Любопитни от това, те отиват в музея, за да разберат кой е Володя. Разказвачите разговарят с майката на момчето, намират неговото училище и другари и научават, че Володя е обикновено момче със собствени мечти и планове, чийто живот е нахлул от войната. Баща му, капитан на военен кораб, научил сина си да бъде непоколебим и смел. Момчето смело се присъединява към партизански отряд, получава новини от тила на врага и пръв разбира за отстъплението на немците. За съжаление момчето загина при разчистването на подходи към кариерата. Градът обаче не забрави своя малък герой, който въпреки младостта си извършваше ежедневен подвиг наравно с възрастните и жертваше живота си, за да спаси другите.

Как се чувстваха възрастните от участието на деца във военни събития? (В. Катаев "Синът на полка")

Войната е страшна и нечовешка, не е място за деца. Във война хората губят близки, втвърдяват се. Възрастните правят всичко възможно да предпазят децата от ужасите на войната, но, за съжаление, не винаги успяват. Главният герой на разказа на Валентин Катаев „Синът на полка“ Ваня Солнцев губи цялото си семейство във войната, скита през гората, опитвайки се да премине през фронтовата линия до „своите“. Скаутите намират детето там и го завеждат в лагера при командира. Момчето е щастливо, оцеля, премина през фронтовата линия, нахраниха го вкусно и го сложиха да спи. Капитан Енакиев обаче разбира, че едно дете няма място в армията, тъжно си спомня за сина си и решава да изпрати Ваня в детски приемник. По пътя Ваня бяга, опитвайки се да се върне при батерията. След неуспешен опит той успява да направи това и капитанът е принуден да приеме: той вижда как момчето се опитва да бъде полезно, нетърпеливо да се бие. Ваня иска да помогне на общата кауза: той поема инициативата и отива на разузнаване, рисува карта на района в буквара, но немците го хващат да прави това. За щастие в общата суматоха детето е забравено и то успява да избяга. Енакиев се възхищава на желанието на момчето да защити страната си, но се тревожи за него. За да спаси живота на детето, командирът изпраща Ваня с важно съобщение далеч от бойното поле. Целият екипаж на първото оръдие загива, а в писмото, което Енакиев предаде, командирът се сбогува с батерията и моли да се грижи за Ван Солнцев.

Проблемът за проявата на човечност във войната, проявата на състрадание, милост към пленения враг. (Л. Толстой "Война и мир")

Само силни хора, които знаят цената на човешкия живот, са способни да проявят състрадание към врага. И така, в романа "Война и мир" L.N. Толстой има интересен епизод, описващ отношението на руските войници към французите. В нощната гора рота войници се топли край огъня. Изведнъж чуха шумолене и видяха двама френски войници, въпреки военното време, които не се страхуваха да се приближат до врага. Те бяха много слаби и едва се държаха на краката си. Един от войниците, чиито дрехи го издаваха като офицер, падна на земята изтощен. Войниците постлаха връхна дреха за болния и донесоха овесена каша и водка. Те бяха офицер Рамбал и неговият батман Морел. Офицерът беше толкова студен, че дори не можеше да се движи, така че руските войници го взеха на ръце и го отнесоха в колибата, заета от полковника. По пътя той ги наричаше добри приятели, докато неговият санитар, вече доста пиян, пееше френски песни, седнал между руските войници. Тази история ни учи, че дори в трудни моменти трябва да останем хора, да не довършваме слабите, да проявяваме състрадание и милост.

Възможно ли е да проявите загриженост към другите през годините на войната? (Е. Верейская "Три момичета")

В центъра на историята на Елена Верейская "Три момичета" са приятели, които са преминали от безгрижно детство в ужасно военно време. Приятелките Наташа, Катя и Люси живеят в общински апартамент в Ленинград, прекарват времето си заедно и ходят на редовно училище. Очаква ги най-трудното изпитание в живота, защото внезапно започва войната. Училището е разрушено и приятелите спират обучението си, сега са принудени да се научат как да оцеляват. Момичетата порастват бързо: веселата и лекомислена Люси се превръща в отговорно и организирано момиче, Наташа става по-внимателна, а Катя – самоуверена. Но дори и в такъв момент те си остават хора и продължават да се грижат за близките си, въпреки тежките условия на живот. Войната не ги раздели, а още повече ги сприятели. Всеки от членовете на приятелското "комунално семейство" преди всичко мислеше за другите. В книгата има много трогателен епизод, в който докторът дава по-голямата част от дажбата си на малко момче. С риск да умрат от глад хората споделят всичко, което имат, а това им вдъхва надежда и ги кара да вярват в победата. Грижата, любовта и подкрепата могат да направят чудеса, само благодарение на такива взаимоотношения хората успяха да оцелеят в някои от най-трудните дни в историята на страната ни.

Защо хората пазят спомена за войната? (О. Бергхолц "Стихове за себе си")

Въпреки тежестта на спомените от войната, трябва да ги запазите. Майките, загубили деца, възрастните и децата, които са видели смъртта на близки, никога няма да забравят тези ужасни страници от историята на страната ни, но съвременниците също не трябва да забравят. За да направите това, има огромен брой книги, песни, филми, предназначени да разкажат за едно ужасно време. Например в „Стихове за себе си“ Олга Берголтс призовава винаги да си спомняме военното време, хората, които са се сражавали на фронта и са умрели от глад в обсадения Ленинград. Поетесата се обръща към хората, които биха искали да изгладят това „в плахата памет на хората“ и ги уверява, че няма да им позволи да забравят „как ленинградец падна върху жълтия сняг на пустите площади“. Олга Берголц, която премина през цялата война и загуби съпруга си в Ленинград, спази обещанието си, оставяйки след смъртта си много стихове, есета и дневници.

Какво ви помага да спечелите война? (Л. Толстой "Война и мир")

Не можете да спечелите война сам. Само като се обедините пред лицето на общото нещастие и намерите куража да устоите на страха, можете да победите. В романа на L.N. "Война и мир" на Толстой е особено остро чувство за единство. Различни хора се обединиха в борбата за живот и свобода. всеки войник, моралът на армията и вярата в собствените сили помогнаха на руснаците да победят френската армия, която посегна на родната им земя. Баталните сцени на битките при Шенграбен, Аустерлиц и Бородино показват особено ярко единството на хората. Победителите в тази война не са кариеристи, които искат само звания и награди, а обикновени войници, селяни, опълченци, които извършват подвиг всяка минута. Скромният командир на батарея Тушин, Тихон Щербати и Платон Каратаев, търговецът Ферапонтов, младият Петя Ростов, които съчетават основните качества на руския народ, не се биеха, защото им беше заповядано, те се биеха по собствена воля, защитаваха дома си и техните близки, поради което спечелиха войната.

Какво обединява хората през годините на войната? (Л. Толстой "Война и мир")

Огромен брой произведения на руската литература са посветени на проблема за обединяването на хората през годините на войната. В романа на L.N. „Война и мир“ на Толстой хора от различни класи и възгледи се събраха пред общото нещастие. Единството на хората е показано от писателя на примера на много различни личности. И така, семейство Ростови оставя цялото си имущество в Москва и дава колички на ранените. Търговецът Феропонтов призовава войниците да ограбят магазина му, така че врагът да не получи нищо. Пиер Безухов се преоблича и остава в Москва, възнамерявайки да убие Наполеон. Капитан Тушин и Тимохин героично изпълняват своя дълг, въпреки факта, че няма прикритие, а Николай Ростов смело се втурва в атака, преодолявайки всички страхове. Толстой ярко описва руските войници в битките край Смоленск: патриотичните чувства и бойният дух на хората пред лицето на опасността са очарователни. В стремежа си да победят врага, да защитят близки и да оцелеят, хората особено силно чувстват родството си. Обединени и почувствали братство, хората успяха да се обединят и да победят врага.

Защо трябва да се учим от пораженията и победите? (Л. Толстой "Война и мир")

Един от героите на романа на Л.Н. Толстой, Андрей отиде на война с намерението да изгради блестяща военна кариера. Той напусна семейството си, за да спечели слава в битка. Колко горчиво беше разочарованието му, когато разбра, че е загубил тази битка. Това, което си представяше в сънищата си като красиви батални сцени, в живота се оказа ужасно клане с кръв и човешки страдания. Осъзнаването дойде при него като прозрение, той осъзна, че войната е ужасна и не носи нищо друго освен болка. Това лично поражение във войната го кара да преоцени живота си и да признае, че семейството, приятелството и любовта са много по-важни от славата и признанието.

Какви чувства предизвиква издръжливостта на победения враг у победителя? (В. Кондратиев "Саша")

Проблемът за състраданието към врага се разглежда в историята на В. Кондратиев "Саша". Млад руски боец взема немски войник в плен. След разговор с командира на ротата, затворникът не дава никаква информация, така че на Саша е наредено да го достави в щаба. По пътя войникът показа на затворника листовка, в която пише, че на затворниците е гарантиран живот и връщане в родината. Командирът на батальона обаче, загубил близък човек в тази война, нарежда германецът да бъде застрелян. Съвестта на Саша не позволява на Саша да убие невъоръжен мъж, млад човек като него, който се държи по същия начин, както би се държал в плен. Германецът не предава своите, не моли за милост, запазвайки човешкото достойнство. С риск да бъде изправена пред военен съд, Сашка не изпълнява заповедта на командира. Вярата в правотата спасява живота му и неговия затворник, а командирът отменя заповедта.

Как войната променя мирогледа и характера на човек? (В. Бакланов "Завинаги - деветнадесет")

Г. Бакланов в разказа „Завинаги - деветнадесет” говори за значимостта и стойността на човек, за неговата отговорност, паметта, която обвързва хората: „Чрез голяма катастрофа - голямо освобождение на духа”, каза Атраковски. „Никога досега не е зависело толкова много от всеки един от нас. Затова ще спечелим. И няма да се забрави. Звездата угасва, но притегателното поле остава. Такива са хората“. Войната е бедствие. Но това води не само до трагедия, до смърт на хора, до разпадане на тяхното съзнание, но и допринася за духовното израстване, трансформацията на хората, определянето на истинските житейски ценности от всеки. Във войната има преоценка на ценностите, мирогледът и характерът на човек се променят.

Проблемът за нехуманността на войната. (И. Шмелев "Слънцето на мъртвите")

В епоса "Слънцето на мъртвите" И. Шмелева показва всички ужаси на войната. „Миризмата на гниене“, „кикотене, тропот и рев“ на хуманоиди, това са фургони с „прясно човешко месо, младо месо!“ и „сто и двадесет хиляди глави! Човек!" Войната е поглъщането на света на живите от света на мъртвите. Тя прави звяр от човека, кара го да върши ужасни неща. Без значение колко голямо е външното материално разрушение и унищожение, те не ужасяват И. Шмелев: нито ураган, нито глад, нито снеговалеж, нито реколта, която изсъхва от суша. Злото започва там, където започва човек, който не му се противопоставя, за него "всичко - нищо!" "и няма никой, и никой." За писателя е безспорно, че човешкият мисловен и духовен свят е място на борба между доброто и злото, както и че винаги, при каквито и да е обстоятелства, дори и по време на война, ще има хора, в които звярът няма победи човек.

Отговорност на човек за действията, които е извършил по време на войната. Психическа травма на участниците във войната. (В. Гросман "Абел")

В разказа "Авел (Шести август)" В.С. Гросман разсъждава върху войната като цяло. Показвайки трагедията на Хирошима, писателят говори не само за всеобщото нещастие и екологична катастрофа, но и за личната трагедия на човек. Младият голмайстор Конър носи бремето да бъде човекът, който е предопределен да натисне бутона за активиране на механизма за убийство. За Конър това е лична война, в която всеки остава само човек с присъщите си слабости и страхове в желанието да спаси собствения си живот. Понякога обаче, за да останеш човек, трябва да умреш. Гросман е сигурен, че истинското човечество е невъзможно без участие в случващото се и следователно без отговорност за случилото се. Съчетаването в едно лице на изострено усещане за света и войнишко трудолюбие, наложено от държавната машина и образователната система, се оказва фатално за младия човек и води до раздвоение на съзнанието. Членовете на екипажа възприемат различно случилото се, не всички се чувстват отговорни за стореното, говорят за високи цели. Безпрецедентният дори за фашистките стандарти акт на фашизъм се оправдава от обществената мисъл, като се представя като борба срещу прословутия фашизъм. Въпреки това Джоузеф Конър изпитва остро чувство за вина, като мие ръцете си през цялото време, сякаш се опитва да ги измие от кръвта на невинни. Героят полудява, осъзнавайки, че неговият вътрешен човек не може да живее с товара, който е поел върху себе си.

Какво е война и как се отразява на човека? (К. Воробьов "Убит близо до Москва")

В разказа „Убити край Москва” К. Воробьов пише, че войната е огромна машина, „съставена от хиляди и хиляди усилия на различни хора, тя се движи, движи се не по чужда воля, а сама по себе си, получи своя курс и следователно неудържим” . Старецът в къщата, където са оставени отстъпващите ранени, нарича войната "господар" на всичко. Целият живот сега се определя от войната, която променя не само живота, съдбите, но и съзнанието на хората. Войната е конфронтация, в която побеждава най-силният: "Във война, който се провали първи." Смъртта, която носи войната, занимава почти всички мисли на войниците: „В първите месеци на фронта той се срамуваше от себе си, мислеше, че е единственият. Всичко е така в тези моменти, всеки ги преодолява сам със себе си: друг живот няма да има. Метаморфозите, които се случват на човек по време на война, се обясняват с целта на смъртта: в битката за отечеството войниците показват невероятна смелост, саможертва, докато в плен, обречени на смърт, живеят, водени от животински инстинкти. Войната осакатява не само телата на хората, но и техните души: писателят показва как хората с увреждания се страхуват от края на войната, защото вече не представляват своето място в цивилния живот.

Кой е способен да прояви състрадание, милост към пленен враг? Именно този въпрос възниква при четенето на текста на Б. Л. Василиев.

Разкривайки проблема за проявата на хуманност във войната, проявата на състрадание, милост към пленения враг, авторът ни запознава със своя герой - защитника на Брестката крепост Николай Плужников. Пред нас е откъс от разказа на Б. Василиев „Не бях в списъците“. Лейтенантът трябваше да застреля пленения германец.

Момичето Мира, което знае добре немски, информира Николай, че затворникът е работник, мобилизиран през април, има три деца. Плужников разбра, че този немец не иска да се бие, не иска да влезе в тъмницата, но безмилостно води германеца да бъде разстрелян. Но не можа да застреля човека. И Мира призна, че много се страхува, че Николай ще застреля "този старец". Плужников обяснил на момичето, че не е застрелял германеца „заради съвестта си, която искала да остане чиста“.

В епичния роман на Л. Н. Толстой „Война и мир“ Петя Ростов, който е в партизанския отряд на Денисов, съжалява за заловеното френско момче барабанист и се смущава от това, защото иска да изглежда като възрастен, истински войн. На масата той се притеснява дали затворникът е нахранен, дали някой го е обидил. Петя плахо предложи да нахрани затворника, а Денисов се съгласи с това: „Да, жалко момче“. Петя вижда, че „възрастните“ също се отнасят към затворника със съчувствие и състрадание, а обикновените войници преименуваха френското име „Винсънт“ на „Пролет“. В романа има епизод, в който руските войници хранят гладните французи с каша, а звездите нежно гледат от високо хората, седнали до огъня, и сякаш ги одобряват. След като победи врага, Кутузов предлага да се смили над затворниците, които изглеждат "по-лоши от просяци", защото и те са "хора". Чувство на величествен триумф, съчетано със съжаление към враговете и съзнание за правота, лежеше в душата на всеки руски войник.

В разказа на В. Кондратьев "Сашка" главният герой получава заповед да застреля пленен германец, който не каза нищо по време на разпит. Командирът току-що беше загубил любимата си и изгаряше от желание за отмъщение. Но Сашка не може да изпълни тази заповед, тъй като по-рано той убеди германеца, че съветските войници не стрелят по затворници, дори показа листовка. За щастие командирът разбра чувствата на Саша и отмени заповедта.

Доказахме, че тези, които не са загубили своята човечност във войната и са способни на милосърдие и състрадание, са способни щедро да простят и да пощадят пленен враг.

Войната означава безсмислени жертви, разбити семейства и бедни деца. Нашата задача е да си спомним всички ужаси, които нашите предци са преживели, и на всяка цена да предотвратим повторението им. За да направим това, трябва да се научим как да го изгоним от сърцата си и по всякакъв начин да поддържаме мир помежду си. Изборът за себе си на милост, прошка и любов са единствените неща, които наистина пазят справедливостта. Мъдрият Литрекон е готов да защити тази гледна точка с помощта на литературни аргументи срещу войната.

"И зорите тук са тихи". В известния разказ на Б. Василиев читателят вижда ужасяващите последици от войната. Прекрасни млади жени излизат да защитават родината си, които стават жертви на неспособността си да се борят. Всички те вече са успели да преживеят загубата и смъртта на близки, всеки видя страха и скръбта, които окупацията донесе със себе си. Тези картини на болка и потисничество ги вдъхновиха за подвиг, за саможертва. Жените взеха оръжие и започнаха да защитават родината си в неравна битка с мъжете. Никоя от тях не доживя да види победа, защото грубата и безразлична към всичко стихия на войната помете крехките героини от лицето на земята. Те можеха да станат съпруги и майки, можеха да отгледат децата си, но вместо това загинаха на бойното поле. Такива са трагичните последици от военните действия: те не щадят никого.
"обелиск". В. Биков в своята работа описва най-тъмните страници от Великата отечествена война - смъртта на деца, които се осмелиха да вдигнат ръка срещу нашествениците. Момчетата искаха да саботират и удавят кола с полицаи и войници в реката, но не успяха да осъществят плановете си. Те са разкрити и арестувани с искане за екстрадиране на лидера на бандата, местен учител. Но истината е, че Алес Мороз не знаеше за предстоящото действие и не би го допуснал. В желанието си да спаси децата, той пожертва живота си и се предаде доброволно. Разбира се, никой не беше освободен. Всички деца, с изключение на едно оцеляло момче, бяха екзекутирани заедно с учителя, който до последния момент се опитваше да ги подкрепи. За съжаление във войната не важат правила и дори цивилни и техните деца стават жертви на нея.
Произведение на Ърнест Хемингуей "За кого бие камбаната"говори за Гражданската война в Испания. Млад американец Робърт Джордан е изпратен в един от партизанските отряди, за да изпълни задачата да взриви моста. В партизански отряд той среща момиче, което го кара да преосмисли целия си живот. Той се влюбва в Мери. И това чувство хвърля нова светлина върху всички събития, които му се случват. Романът описва ужасяващите сцени на гражданската война, безсмислените кръвопролития. Животът на самата Мери е пример колко безпощадна е войната. Тя беше обръсната плешиво и след това бита и изнасилена просто защото беше дъщеря на чиновник. Но най-лошото е, че тази война има човешки ръце. Войната не е абстракция, войната е действията на хора, ядосани един на друг. Хора, които по някаква причина започнаха да разделят другите на категории „приятел или враг“. Самият Хемингуей пише, че тези, които изпращат хора да се бият един срещу друг, трябва да бъдат застреляни на първия ден, опитвайки се да спечелят от враждебните действия. Тази творба показва, че страдат невинни хора, които разбират безсмислието и жестокостта на войната.
„Живей и помни“.В трогателната и много тъжна история на Валентин Распутин „Живей и помни“ войната е не само на фронта, но и в душите на героите, оказали се заложници на обстоятелствата. Андрей, който иска да види роднините си поне за няколко дни, се забавя по пътя и разбира, че е извършил дезертьорство. Той трябва да се скрие. Съпругата му Настя подозира това и те започват редовни срещи. Историята описва колко страшна е Настя, сякаш това не е нейният съпруг. Беше станал толкова див от непрекъснатите скитания и вечната нужда да се крие. Положението на Андрю е трудно. Но за Настя е още по-трудно. Когато разбира, че е бременна, тя е принудена да каже на всички, че детето е чуждо, защото Андрей трябва да е най-отпред. Тя е изгонена от къщата. Съселяните постепенно започват да се досещат, че Андрей може да е някъде наблизо и, за да проверят това, те поставят наблюдение за Настя. Момичето иска да предупреди съпруга си, но осъзнава, че няма да има време и се удавя в реката. И така, три живота са разрушени наведнъж: Андрей, Настя и нероденото дете. Войната в това семейство разруши съдбите им, дори без да нанесе директни поражения. Със самото си съществуване тя ги лиши от възможността да живеят.
« В романа „Кланица пет или кръстоносният поход на децата“Кърт Вонегът има предистория, която казва на читателя защо героите от по-нататъшния разказ са толкова непривлекателно описани от автора. Писателят седи в кухнята на своя приятел и жена му. Съпругата се държи странно: ядосва се, намесва се в разговора, отговаря грубо. Писателят я пита какво има и получава отговор, който определя по-нататъшното развитие на книгата. Жената казва, че не иска той да пише за войната. Защото всички герои със сигурност ще бъдат като във филмите: издръжливи красавци, а войната ще се окаже прекрасен фон, който да подчертае тяхната доблест и постижения. И хората, които не са били там, ще си помислят, че войната е начин да се почувстваш герой. Кърт Вонегът изпълни желанието на тази жена. Неговите герои са непохватни деца, попаднали в грозните условия на война, която се стреми да отнеме живота им. Войната там е наистина ужасна и абсурдна. Такава, каквато я виждат всички, които е трябвало да участват в нея.
"Съдбата на човека". В известната история на М. Шолохов е представен герой, който е загубил абсолютно всичко заради войната. Андрей живееше щастливо с голямото си семейство, но нацистка Германия нападна СССР и Соколов беше принуден да отиде на фронта като шофьор. Там той рискува себе си повече от веднъж, транспортирайки снаряди и лекарства под градушка от куршуми. Но все пак той беше заловен, където претърпя нечовешки условия на задържане. Събирайки смелост, героят избяга, пленявайки важен вражески служител. Той не знаеше, че няма къде да избяга: къщата беше разрушена от снаряд и семейството беше убито от него. Синът му също се жертва, защитавайки родината си. В резултат на това Соколов се върна съсипан и разочарован от всичко. И в очите му разказвачът вижда само копнеж. Цялата съдба на този човек е разкъсана от война.
„Приказка за един истински човек“Героят на тази работа беше известният боен пилот Алексей Маресиев. Подвигът, извършен от този човек в живота, Борис Полевой описва в работата си. Самолетът на този легендарен пилот беше свален от вражески самолет и Алексей се разби. Паднал в гората, където едва не бил изяден от мечка. Само силата на волята и спокойните разумни действия го спасиха: той застреля звяра. От първите минути Алексей разбира, че е наранил краката си, но трябва да се измъкне. Осемнадесет дни, понасяйки непоносими болки, той се скитал из гората. Маресиев измина по-голямата част от пътя пълзейки. Смелостта на този човек, естествената сила на волята и целта - да се измъкне на всяка цена, да си върне живота, свършиха своята работа. Той се озова в болницата. Но лечението изискваше от него не по-малко смелост от скитането из гората. Трябваше да приеме, че краката му са ампутирани и да се научи да живее с протези. Алексей е вдъхновен от своя другар в отделението, комисар Воробьов. Той му помага да не се предава и да започне да се бори за възстановяване. Алексей Маресиев не само си възвръща способността да ходи, но и да лети. Военната комисия след много тестове го допуска да лети. Войни, изпитания, болести, наранявания - нищо не можеше да сломи този смел човек. Духът му се бори за света и светът победи.

Текст от изпита

(1) Минавам през подземния проход до хотел „Советская“. (2) Отпред просяк музикант с черни очила седи на пейка и пее, свирейки заедно с китарата си. (Z) Преходът по това време по някаква причина беше празен. (4) Той настигна музиканта, изгреба ресто от палтото му и го изсипа в желязна кутия. (5) Отивам по-нататък. (6) Случайно пъхнах ръката си в джоба си и усетих, че все още има много монети. (7) Какво, по дяволите! (8) Бях сигурен, че когато дадох пари на музиканта, извадих всичко, което имаше в джоба ми. (9) Той се върна при музиканта и вече се радваше, че носи черни очила и най-вероятно не забеляза глупавата сложност на цялата процедура, отново изгреба дребни пари от палтото си и ги изсипа в ютия кутия. (10) Продължи. (11) Той се отдалечи на десет крачки и като отново пъхна ръка в джоба си, внезапно откри, че все още има много монети. (12) В първия момент бях толкова изумен, че беше съвсем уместно да извикам: (13) „Чудо! (14) Чудо! (15) Господ пълни джоба ми, изпразнен за бедните!” (16) Но след миг изстина.

(17) Разбрах, че монетите просто са забити в дълбоките гънки на палтото ми. (18) Там са натрупани много. (19) Ресто често се дава на дребни пари, но изглежда няма какво да се купи с тях. (20) Защо не взех монети за първи и втори път? (21) Защото го направи небрежно и автоматично. (22) Защо небрежно и автоматично? (23) Защото, уви, той беше безразличен към музиканта. (24) Тогава защо измъкна ресто от джоба си? (25) Най-вероятно защото многократно е преминавал през подземните ходове, където просяците седяха с протегнати ръце, и доста често, бързайки, от мързел, минаваше. (26) Минах, но имаше драскотина на съвестта ми: трябваше да спра и да им дам нещо. (27) Може би несъзнателно тази дребна проява на милост е прехвърлена на други. (28) Обикновено много хора се движат по тези преходи. (29) А сега нямаше никой и той сякаш свиреше сам за мен.

(Z0) Все пак има нещо във всичко това. (31) Може би, в голям смисъл, доброто трябва да се прави безразлично, за да не възниква суета, за да не очакваш никаква благодарност, за да не се ядосваш, защото никой не ти благодари. (32) Да, и какво хубаво нещо е, ако в отговор човек ви благодари. (ZZ) Значи вие участвате в изчислението и не е имало безкористна стока. (34) Между другото, веднага щом осъзнахме безкористността на нашата постъпка, ние получихме тайна награда за нашата безкористност. (35) Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това. (36) Но можете да поставите въпроса по този начин. (37) Добротата и благодарността са необходими на човека и служат за развитието на човечеството в областта на духа, както търговията в материалната област. (38) Обменът на духовни ценности (благодарност в отговор на добротата) може да бъде дори по-необходим за човек от търговията.

(Според Ф. Искандер)

Въведение

Милостта е чувство, което отличава човека от животното. Благодарение на това чувство ние изграждаме отношения с другите, ставаме способни на състрадание, съчувствие.

Милостта е любов към света, към хората, към себе си. Тя включва много аспекти.

проблем

Какво е истинската милост? Трябва ли да очакваме благодарност за доброто дело, отправено към случаен човек? Имат ли нужда хората от тази благодарност?

Върху тези въпроси разсъждава в своя текст Ф. Искандер. Проблемът за милосърдието е един от основните в творчеството му.

Коментирайте

Авторът си спомня случай от собствения си живот, когато видял просяк сляп музикант да иска милостиня в подземен проход. Наоколо нямаше никой. Озовавайки се до музиканта, лирическият герой на Искандер механично извади дребни пари от джоба си и ги сложи в желязна кутия пред музиканта.

Героят вече беше готов да извика за чудо, когато изведнъж осъзна, че рестото просто е заседнало в гънките на джоба му. Действията му бяха толкова изпълнени с автоматизъм и безразличие, че той просто не забеляза останалите пари.

Авторът разсъждава какво го е накарало да даде милостиня на просяка? Наистина много пъти минаваше и от бързане или от мързел не даваше нищо. Може би защото наоколо имаше много хора и този път музикантът пя и свири само за него.

Авторът приема, че е необходимо да се прави добро с безразличие, за да не се появи дори сянка на суета. Само тогава милостта ще бъде безкористна: „Дайте безразлично това, което можете да дадете на нуждаещите се, и продължете напред, без да мислите за това“.

Добротата и благодарността се сравняват в текста с търговията.

Авторска позиция

Ф. Искандер е сигурен, че обменът на духовни ценности - милост, състрадание и благодарност е необходим на човек за развитие не по-малко от материалните ценности.

собствена позиция

Напълно споделям гледната точка на автора. Духовността в наше време е много по-ценна от материалното благополучие. Милостта понякога е скрита от нас в най-тайните кътчета на душата и се изважда оттам само под влияние на някакви специални обстоятелства. Например, когато се окажем един срещу един с човек, който е в фалшива житейска ситуация.

Проявявайки щедрост, ние неволно очакваме известна благодарност от човека, към когото е насочена тази щедрост.

И дори да чуете едно просто: „Бог да ви благослови!“ Радваме му се като деца. Винаги трябва да останем хора, за да не даваме повод на съвестта да си напомня.

Аргумент #1

В литературата има много примери, когато героите проявяват милост, намирайки се в ситуация, подобна на тази, представена от Ф. Искандер.

И.С. Тургенев има редица произведения, обединени под заглавието „Стихотворения в проза“. Сред тях се откроява миниатюрата "Просякът".

Авторът описва срещата си с беден старец, безпомощно протегнал ръка с молба за милостиня. Лирическият герой на Тургенев започна да бърка в джобовете си в търсене на поне нещо, което да помогне на стареца. Но не намери нищо: нито часовник, нито дори носна кърпичка.

Смутен, че не може да помогне по никакъв начин на бедния човек, той стисна изсъхналата ръка на просяка и го нарече брат, като се извини, че не може по някакъв начин да облекчи страданието му.

Той се усмихна в отговор и каза, че това също е милостиня.

Дори и без да имате нищо в душата си, можете да обогатите човек, като проявите малко милост и състрадание.

Аргумент №2

В романа на Ф.М. „Престъпление и наказание“ на Достоевски представя образа на Соня Мармеладова, която е въплъщение на милосърдието за милиони читатели и самия автор.

Соня доброволно отиде в панелката, за да спаси малките си брат и сестра, мащехата, болен от консумация и пиян баща.

Тя се жертва в името на спасяването на своите близки, без да ги упреква в нищо, без да ги укорява с дума.

Животът на „жълт билет“ не е прищявка, не е жажда за лесен и красив живот, не е проява на глупост, а акт на милосърдие към нуждаещите се.

Соня се държеше така само защото не можеше да постъпи по друг начин - съвестта й не го позволяваше.

Заключение

Милостта е пряко свързана със съвестта, човечността, състраданието и саможертвата.