Йеромонах Анатолий (Берестов). Грях, болест, изцеление. Разговори с православен лекар. Грях и болест

„Всяка болест, особено дълготрайна, която представлява заплаха за живота, често е неразбираема и нежелана, превръща се в шок, носи безпокойство, вълнение, страх и скръб. Предимно днес, в модерната епоха, в общество на свръхконсумация, в свят, изпълнен с комфорт, неутолима жажда за удоволствия, задоволяване на материални блага и търсене на лесни решения, различни „болкоуспокояващи“, великото тайнство на болката се превръща в провал, нещастие, наказание, проклятие, а ние пристъпваме към него само със страх и ужас. И понякога с голямо недоумение, много трудни въпроси и съмнения. Дори умът на мъдрия човек се измъчва от размишления и мисли, поради което болката му се усилва, вместо да намалява: „защото в много мъдрост има много скръб“.

Изходът от тази ситуация е духовният път, християнската вяра, православната традиция. Евангелието осветява човешката драма, без да оставя човека в самота, отчуждение и отчаяние. Св. Йоан Златоуст характерно подчертава: „Няма човек, който, прекарвайки този изменчив живот, да остане без скърби; ако не днес, то утре, ако не утре, то по-късно идват скърбите. Както е невъзможно човек да не преживее смъртта, така е невъзможно човек да живее без скърби.”

„Болестта не е, както някои вярват, наказанието на гневен, раздразнен, наказващ и отмъстителен Бог, изпратен на грешника. Все пак познаваме и болни светци. Съществува известно погрешно мнение, че Бог изпраща само дарове, богатство, здраве, дълголетие и безоблачно щастие. Дори за християните превратностите, изпитанията, изкушенията, болестите и страданията са изкушение. В нас също е заложена неправилна нагласа, че в живота ние винаги ще бъдем първи, няма да изпитваме безредици, трудности, страдания, нещастия и дори по някакъв начин - казваме това с тих глас - няма умирам. Но след като сме слезли на земята, след като сме станали обективни реалисти, трябва да признаем, че провалът все още преобладава в живота ни.

„Днес болестите са особено тревожни за човека. Болестта обаче не е божие наказание. Днес ракът измъчва много хора и често причинява психологически проблеми. Страхът от смъртта на болен от рак изостря ситуацията. Само вярата в Бога може да помогне на човек търпеливо да издържи болестта и да не се страхува от смъртта. Лекарите, медицинският персонал, близките и пациентите трябва да имат уважение към смъртта и нейното правилно възприемане. Правилното отношение на пациента към болестта му може да даде здраве на душата му, в резултат на което смъртта ще се разглежда не като трагично събитие, а като преход от скръб към радост.

В рака има нещо мистично и непонятно. Винаги ми се струваше, че това е Божието наказание за човечеството за неговите грехове и неправедно поведение. И също така ми се стори, че това наказание е твърде жестоко, дори ако не много добър човек се разболее. Затова пациентите с рак винаги са ми предизвиквали особено съжаление и съчувствие и, като вече бях студент по медицина, винаги им обръщах повече внимание, отколкото на другите пациенти. Често, когато събирах анамнеза и молех пациент да попълни медицинска история, трябваше да чуя доста типична история: колко трудно беше да живеем, докато бяхме млади, да учим, да отглеждаме деца, нямаше апартамент, стояхме в списъка на чакащите от много години. Най-накрая всичко се получи: получиха добър апартамент, обзаведоха го с красиви мебели, децата пораснаха, сега искат да живеят за себе си - не, не става, ракът се разви.
У нас и в чужбина етичните въпроси дали да се каже на пациента, че има рак или не, се решават различно. Тъй като много пациенти (и не без основание) възприемат диагнозата рак като присъда и паника, нашата отечествена медицина смята, че е необходимо пациентът да се информира много внимателно, да се казва цялата истина само в случаите, когато пациентът отказва операция или лъчетерапия. . В чужбина, във връзка с комерсиалната основа на лечението, пациентът се информира за точната диагноза рак и пълната цена на лечението, за да може да си подреди нещата и да събере пари за лечение.
Въпреки че в Русия се опитваме да скрием истината за неговата диагноза от пациента, много пациенти се досещат за това, но не искат да чуят официално, че имат рак. Ето защо, когато идва в отделението за байпас на пациенти, лекарят трябва да е нащрек през цялото време, за да не го изпусне. Пациентите задават всякакви трудни, навеждащи, кръстосани въпроси, а лекарят трябва да се държи като психолог или дори художник, за да не каже много и да запази добро лице при лоша игра. Ситуацията се улеснява от факта, че по правило в отделенията се намират едновременно пациенти със злокачествени и доброкачествени тумори, полипи, липоми, миоми и др. Това дава възможност на лекаря за логично маневриране. Истината за диагнозата злокачествен тумор може да бъде съобщена само на най-близките роднини и след това със съгласието на пациента и много внимателно, тъй като в семействата отношенията между съпрузите не винаги са доверителни. Един ден, след като съобщихме на съпруга ми, че жена му има рак, той, без да изчака завършването на лечението, започна бракоразводен процес и разделяне на имуществото, което значително влоши емоционалното и физическото състояние на пациента. Жените, напротив, проявяват повече такт, грижа и съчувствие към болните си съпрузи, отколкото допринасят за бързото им възстановяване.
Когато завърших медицинско училище, вече бях избрал бъдещата си специалност - исках да стана онколог, мечтаех да открия причината за рака, да намеря метод за неговото лечение и да получа признание от цялото човечество за това. В младостта често сме много смели в нашите мечти и максималисти и може би това не е лошо, тъй като помага на младия човек да избере правилния път и упорито да върви към целта. Завърших с отличие Саратовския медицински институт и въпреки че бях поканен да остана в аспирантурата в катедрата по ендокринология, поисках да бъда изпратен като хирург в онкологичен диспансер.
След като работих като онколог в продължение на две години, влязох в аспирантурата на Казахския институт по онкология и радиология, също със специалност онкохирургия, и три години по-късно успешно защитих докторската си дисертация. Темата на дисертацията ми беше лечението на напреднали тумори, това е много важен и сложен проблем, тъй като дори и сега медицината често отказва да лекува тези пациенти.
Смяташе се, че причината за рака и методите за неговото лечение ще бъдат открити до края на ХХ век. Но вече сме в двадесет и първи век, а прогресът в лечението на рака е все още малък и злокачествените новообразувания са втората водеща причина за смъртност сред населението след сърдечно-съдовите заболявания. Много пациенти умират от рак, включително високопоставени и богати хора, както в Русия, така и в други страни - в Германия, Израел, САЩ, което показва, че проблемът с рака все още е далеч от пълното решение, въпреки че се работи неуморно на него.много учени от различни страни.
Досега не е напълно ясно каква е причината за образуването на тумори. Има няколко теории за появата на рак - излагане на канцерогени, радиация, вирусна теория, влиянието на лошите навици, особено тютюнопушенето, стреса, хранителните навици и начина на живот на населението от различни региони, замърсяването на околната среда и др. Вирусната теория за появата на рак възниква още през 30-те години на миналия век и едва ли доказва правото си на съществуване, а днес момичета в тийнейджърска възраст вече се ваксинират срещу човешкия папиломен вирус, което трябва да ги предпази от развитие на рак на шийката на матката в бъдеще. Тоест има научен прогрес.
Само малка част от туморите са пряко свързани с излагане на вредни, включително производствени фактори - например рак на пикочния мехур в химически заводи, които произвеждат багрила, или развитие на различни тумори във фабрики, където работата е свързана с радиоактивни вещества. Има връзка и с лошите навици - рак на долната устна е описан при пушачи, рак на устната кухина при хора, които използват насвай на бузата (смес от вар и тютюн), рак на хранопровода, често срещан в Казахстан и Централна Азия поради използването на горещ чай и тесто с месо. Много учени също свързват развитието на рак на белия дроб с тютюнопушенето. В младостта си много хора обичат тен, често без да знаят мярката, в бъдеще това води до развитие на папиломи, бенки и рак на кожата. В повечето случаи на рак няма очевидна връзка с вредни фактори или ще отнеме много години, за да се прояви тази връзка. Влиянието на стреса върху развитието на рак също не е пряко доказано, но в живота подобни случаи не са рядкост. Например напускането на семейството на съпруга след дълги години успешен семеен живот може да причини изключителен стрес и рак на съпругата. Възможно е туморите да се развият под въздействието на няколко вредни фактора наведнъж или редица фактори създават условия за активиране на туморни вируси, които преди това са били в тялото, без да се показват. Свободните радикали (оксиданти), за които много се пише сега, могат да играят голяма отрицателна роля в увреждането на клетките и тяхната дегенерация.
Следователно личните мерки за превенция на рака като хранене с органични храни, поддържане на здравословен начин на живот, отказ от лоши навици, намаляване на количеството пушено месо в диетата, използване на пресни или замразени храни, ядене на достатъчно плодове и зеленчуци, съхранение на храната в стъкло и не в пластмасови контейнери или найлонови торбички, внимателно боравене с домакински химикали, консерванти, пестициди и др.
В човешкото тяло през целия живот протича непрекъснат процес на обновяване на клетките чрез делене, растеж и замяна на стари клетки с нови. Клетъчното делене е отговорен и сложен процес, при който могат да възникнат различни отклонения, да се появят дефектни клетки, но има и система за контрол в тялото, дефектните клетки се откриват и унищожават. Това се случва нормално, но понякога възниква генетичен провал и възникват клетки, които не стават заместител на съществуващите работещи клетки, но започват да се делят интензивно „в юношеството“. Така се появяват туморни клетки, чиято цел е неограничено размножаване, за което се изразходват хранителни вещества, кислород и цялата енергия на тялото, което води до неговото изтощение. Когато масата на тумора достигне един килограм, той води тялото до смърт. Тъй като туморните клетки възникват от естествени за тялото материали, имунната система, насочена към унищожаване на всичко чуждо (помнете отхвърлянето на органи по време на трансплантация), не работи срещу туморните клетки. Това е една от най-важните трудности при разработването на методи за диагностика и лечение на рак.
Въпреки факта, че напредъкът в лечението на рака се постига бавно и с голяма трудност, лекуваните пациенти с рак често вече живеят пет, десет или повече години след лечението и случаите на пълно излекуване не са необичайни, особено когато ракът се открие в ранните етапи. етапи. Дори са описани случаи, когато пациент, който се е възстановил от един рак, може да развие рак на друга локализация след десет години. Болните от рак вече не изглеждат слаби, бледи и изтощени, както преди. На рецепцията на Института по рака забелязах, че хората на опашката за специалисти са доста здрави външно и не се различават много на външен вид от повечето други хора, така че ако ги срещнете на улицата, ще бъде трудно да ги различите от здрави такива. Това се дължи и на напредъка в лечението на рак, който не само увеличава продължителността на живота след лечението, но и подобрява качеството им на живот. Мнозина се връщат на работа по специалността си, жените, които успешно са завършили курс на лечение, могат да родят здраво дете. Броят на органосъхраняващите операции расте, обемът на операциите намалява. В случай на саркоми на крайниците, вместо осакатяваща ампутация, те започнаха да премахват засегнатата област на костта със ставата, като едновременно с това имплантираха изкуствена става. При рак на гърдата, особено в началните етапи, те се ограничават до резекция на засегнатата област на жлезата и не правят разширена мастектомия, която осакатява жената, както беше преди. Вярно е, че тези съвременни методи се използват засега само в големите научни центрове.
Най-актуалният проблем остава откриването на тумори в ранен стадий или дори на клетъчно ниво, което гарантира успеха на по-нататъшното лечение. Но въпреки популяризирането на знанията за рака, въпреки високото образователно ниво на нашето население, повечето тумори все още се диагностицират в трети или четвърти стадий, често вече с метастази, което прави възстановяването проблематично. Причината за това е нежеланието на населението да кандидатства за преглед - "изведнъж откриват нещо ужасно", от една страна, и безсимптомното протичане на туморите в ранните стадии, от друга страна. Малък тумор, който не расте в стената на органа, не затваря лумена му, може да не се прояви дълго време. Болката се появява само когато туморът надхвърля органа, например стомаха, расте в костите, докосва нервните възли и стволове. Лечението в този случай ще бъде неефективно и състоянието на пациента бързо ще се влоши, ще се появи мъчителна болка.
Важна роля за ранното откриване на тумори играят профилактичните прегледи, особено при използване на съвременна апаратура. По този начин, благодарение на въвеждането на гастроскопия с биопсия, беше възможно да се намали честотата на рак на стомаха и смъртността от него в целия свят, тъй като туморите се откриват на ранен етап, под формата на полипи, понякога под формата на язва, която току-що е започнала да дегенерира и при такова ранно откриване пациентът е напълно излекуван. Същото се случва и при заболявания на дебелото черво и ректума – откриването и отстраняването на полипи, които са предракови заболявания, намалява случаите на рак на тази локализация, а откриването на малки тумори също увеличава шансовете за излекуване. Мамографските машини помагат за ранното откриване на рак на гърдата при жените и вече са спасили много животи.
Тъй като злокачествените тумори се лекуват много трудно, най-добрият метод за превенция на рака е премахването на всички предракови образувания, които са различни доброкачествени тумори: аденоми, фиброиди, кисти, атероми, липоми, полипи, папиломи и др. Трябва да се внимава само по отношение на бенки, особено тъмни цветове. При отстраняване на такива бенки може да се развие особено злокачествен тумор - меланом, който за кратко време води пациентите до смърт. Понякога се срещат и непигментирани меланоми. Ако бенка внезапно започне да променя цвета си, да расте или да притеснява пациента, не трябва да ходите в козметични клиники, а спешно да отидете при онколог. Само специалист ще оцени правилно ситуацията и ще предложи необходимото лечение.
При необходимост от отстраняване на бенката, то се извършва с широка ексцизия на кожното ламбо, последвано от хистологично изследване. Ако отново се открият туморни клетки по краищата на разреза, изрязването ще се повтори отново. Този подход ще гарантира възстановяването на пациента.
Напредъкът в лечението на злокачествени новообразувания е свързан с нови технологии, по-специално със създаването на нови методи за лъчева терапия с неутронен лъч, както и с нанотехнологии, които ще доставят правилното лекарство директно в туморните клетки, което ще избегне увреждане на околните здрави тъкани, което сега често се наблюдава при външно облъчване и химиотерапия. Разликата между терапевтичната и токсичната доза на лъчевите и химиотерапевтичните лекарства, използвани при лечението на тумори, е много малка, което води до увреждане на здравите тъкани около тумора и развитие на усложнения, които отслабват пациента и му пречат да достигне желаното терапевтична доза, необходима за възстановяване. Развитието на съвременните технологии за лечение ще даде шанс на много пациенти за пълно възстановяване в бъдеще, но това ще изисква много време и усилия.

Духовно тялото и душата са един механизъм. Следователно има духовни причини за болестта.

Въпреки факта, че психологията и православието гледат на тях по различен начин, те са много сходни.

Ето някои причини, които могат да се крият в появата на определено заболяване.

Психологически причини за заболяването

Психолозите гледат на причините за болестта по различен начин от църквата. Според психолозите комплексите, емоциите, които човек сдържа и не показва, са виновни за повечето болести.

Например, женските заболявания често се оказват проява на нежелание за интимност и скрита враждебност към мъжете от страна на жената. Често страдат от тези, които се женят за удобство или се страхуват от сексуални отношения.

По същия начин възникват и други заболявания: очни заболявания - когато тялото се защитава от негативни емоции, причинени от зрението, ушни заболявания - когато човек чуе нещо, което го наранява.

Болките в гърлото се считат за свързани с неизказан гняв и недоволство, когато не можете открито да покажете гнева си просто така.

Църквата обаче не е съгласна с всичко написано. Много учени, които вярват в православието, имат различна гледна точка за болестите.

Метафизика на болестта

Тялото функционира неправилно, ако изтичането на енергия е нарушено и нещо се отразява негативно на органите и тъканите. Например, човек иска да отиде до тоалетната, но трябва да се въздържа дълго време. Ако това се случва доста често, могат да се развият заболявания на червата и стомаха.

Или човек изпитва определени негативни емоции. Някои от тях причиняват плач, страдание. В резултат на това се нарушава хормоналния баланс и възникват заболявания.

Никога не може да се каже със сигурност дали физическата причина е причинила болестта или психическата.

Връзка грехове и болести - табл

Православните експерти пишат много за връзката между греховете и болестите, но съветват да не се доверявате твърде много на такава връзка, тъй като точните причини за болестите не са напълно проучени, така че не трябва да се надявате, че като спрете да извършвате някакъв вид грях , ще се отървете от телесно заболяване, пристрастяване или психическо заболяване.болести.

Таблица на възможната връзка между греховете и болестите (щракнете за уголемяване)

Затова си струва да не извършвате грехове и да водите правилен начин на живот.В крайна сметка болестите възникват не само като възмездие за грехове, но и като нарушение на обичайните правила за хигиена и здраве, употребата на неправилна храна, злоупотребата с мазни, пикантни и пържени храни.

Все пак има някаква връзка между болестта и греха. Например, ако човек наруши свободата си, изпадне в зависимост, например пиянство, тогава дробовете и сърцето му могат да се разболеят.

Копнежът разрушава сърцето, както и конфликтите с другите. А гневът често става причина за инфаркти и инсулти.

Но причините за болестите не винаги лежат на повърхността в Православието, затова църквата има негативно отношение към тълкуванията, свързани с греховните причини за болестите, освен ако това не е научно доказано и призовава за лечение на болестите с официална медицина, а не просто се изповядайте и четете молитви.

Духовни причини за болестите според Торсунов

Олег Торсунов пише, че някои поведения причиняват следните заболявания. В църквата много от тях се наричат ​​грехове.

Олег Генадиевич Торсунов е специалист в областта на семейната психология и практиките за личностно израстване

Ето как той тълкува връзката между болестите и емоционалните състояния, включително греховете:

1. Алчността - често причинява рак и бумелия, наднормено тегло.
2. Гняв - пептична язва, гастрит, колит, хепатит, безсъние и гастрит.
3. Униние - белодробни заболявания, възпалителни заболявания.
4. Депресивно състояние - може да провокира заболявания, които разрушават белите дробове.
5. Завист - психични разстройства, рак, сърдечни заболявания и инсулти.
6. Гняв - болки в гърлото, фарингит, загуба на глас, стомашни заболявания, повишена киселинност.
7. Осъждане - артрит, чернодробни и бъбречни заболявания, възпаление на панкреаса.
8. Лъжесвидетелстване - алергии, алкохолизъм, понижен имунитет и гъбични инфекции, различни кожни възпаления.
9. Разврат - женски болести, метаболитни нарушения.
10. Омраза и непримиримост - различни сърдечни заболявания, инсулти, онкология и много други.
11. Негодуванието - диабет, цистит и хронични заболявания.

Правилни лечебни мисли

Първото нещо, което трябва да направите, е искрено да се покаете и да преосмислите живота си.Само в този случай ще можете да освободите енергия, за да дадете на тялото сили да се бори с болестта.

Като начало помислете за съвсем земни причини, които могат да доведат до заболяване. Например лакомия, тютюнопушене, злоупотреба с пикантни храни и много други.

Много често прекомерното ядене и пиене, които са грехове (пиянство, лакомия), водят до заболяване.

Следващата стъпка е да сложим духа в ред. В църквата се счита за грях нарушаването на всеки закон на любовта, включително и към себе си. Дори свещениците понякога питат на изповед дали сте навредили на здравето си.

Затова трябва да се опитате да простите на нарушителите, да не нарушавате ежедневието и да се грижите за тялото си. Правилни мисли - любов към себе си и близките си, опрощение на греховете за себе си и другите, духовно израстване.

Заболявания на гръбначния стълб за какъв грях

Най-често заболяванията на гръбначния стълб се основават не на духовни, а на физически причини - наранявания, падания, неправилно носене на тежки предмети, като раници. Следователно такива заболявания рядко се свързват с грехове.

Но във всеки случай, за да се даде възможност на тялото да се възстанови, е необходимо покаяние и здрав дух - само в този случай болестта може да бъде победена.

- В наше време, както знаете, няма здрави хора. Всички сме болни в една или друга степен. Какво е болестта от духовна гледна точка, отче?

- Човекът е създаден от Бог безгрешен и безсмъртен. Това означава, че болестта (и произтичащата от нея смърт) не са създадени от Бог. Но увреждането на душата на човека, неговото отпадане от Бога чрез греха, бяха причина за болестта и смъртта. И така, болестта не е естествен процес, а липса на цялост на човека, липса на единство на човека с Бога и със себе си, защото дори думата „изцеление“ означава „станете цели“.

- Каква е причината за болестите - дали е наказание, възмездие за лични грехове?

- Това не е напълно и не винаги е така. Има и такъв разказ в Евангелието: когато при вида на един сляп по рождение, „учениците Му Го попитаха: Рави! кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп? Исус отговори: не е съгрешил нито той, нито родителите му, но за да се явят на него Божиите дела” (Йоан 9:2-3). И той изцели слепеца. Тоест невинаги болестта е резултат от лични грехове.

- Мнозина казват, че всички болести са от нерви. Така е?

- Какво представляват нервите? На първо място, това са прояви на нашите страсти, тоест постоянна готовност, склонност към грях. Ако човек е лесно раздразнителен, в него действа страстта на гнева; ако не може да се откъсне от цигара, от бутилка, страстта на лакомията, пиянството доминира в него ... И много болести идват от страстите, като тяхно естествено следствие.
Човек със страсти може или да се бори, да побеждава с духовен живот или да им се отдаде, и тогава страстите нарастват и човекът става техен роб. Както няма граница за съвършенство в доброто, така и грехът може да доведе човек до крайна степен на робство, когато не му остава духовна свобода. И днес навсякъде виждаме как „цивилизованият свят”, медиите непрекъснато мамят хората, призовавайки за „свобода”. Какво се има предвид под свобода? Задоволяване на всички желания и капризи, задоволяване на собствените страсти. Но ако човек само се опита да преодолее, да победи греха, той веднага ще види колко силно зависи от своите страсти.

Не става въпрос за нерви, не че имаме толкова слаба нервна система, а че ние самите даваме воля на страстите си, не се борим с тях и затова рано или късно такъв живот дава своите горчиви плодове.

- Защо страдат малки деца, които още не са успели да загубят свободата си, ставайки роби на страстите?

- Децата не са откъснати от човешкото общество. Дори след като се е оттеглил на пустинен остров, човек носи печата на това универсално увреждане от греха и в резултат на това склонност към болести. Апостол Павел има следните думи: „ако страда една част, всички части страдат с нея” (1 Кор. 12-26). Знаем, че отравяне на кръвта в един пръст може да доведе до инфекция на цялото тяло и дори до смърт на човек.

На първо място, детето не се отделя от родителите си. Когато бебето е в утробата на майката, то е свързано с нея телесно, то диша и яде това, което майката диша и яде. Ако тя пуши, пие, гледа неприлични филми и т.н., това няма как да не се отрази на бебето. Когато се роди бебе, връзката с родителите не се прекъсва. Начинът на живот на родителите, техните вътресемейни отношения засягат не само духовното развитие на децата, но и тяхното телесно здраве.

- Излиза, че децата плащат греховете на родителите си? справедливо ли е

- И това не можеш да кажеш. Факт е, че такъв проблем като болестта на децата е неразрешим от гледна точка на човешката справедливост. Затова безбожниците постоянно спекулират с него, за тях този проблем е препъникамък. При Бога няма нищо безполезно и безсмислено. Всяко Божествено действие се разкрива в перспективата на Вечността, Вечния живот, благото Божие Провидение. За всеки конкретен човек това означава грижа за спасението на душата му, изцеление и защита от греха. Често болестта на малкия човек е онзи спасителен щит, който в нашите трудни условия може да предпази човек от много грехове и изкушения. В края на краищата, често ние просто не можем да участваме в някои грешни дела поради нашето здраве.

Освен това, когато в семейството се появи болно дете, родителите започват да преосмислят живота си, осъзнавайки неговата греховност, започват да се отнасят един към друг с по-голямо разбиране. От безбожна гледна точка страданията на младенеца са несправедливост, глупост, но от гледна точка на Божието Провидение те имат дълбок смисъл. Както в историята за сляпороден човек, до болното дете е Божията слава: разрушените семейства са обединени, съпрузите се обръщат към Бога, напускат грешния живот. Виждайки усърдието на родителите, вслушвайки се в молитвите им, Господ може да изцели детето. Но ако Той види, че тази болест води до общо спасение, че без нея семейството пак ще се обърне към разруха, Той също може да остави болестта.

- Според учението на светите отци болестта е времето, когато Бог посещава човека; Тя носи телесна болест на човека, като горчиво лекарство за душевна и духовна болест. Това означава ли, че хората, които са здрави, живеят добре, не страдат от душевни и духовни заболявания? Или Господ ги е оставил и те няма да се спасят?

- Всъщност в живота на светците има истории за това как монасите плачели горчиво и се оплаквали, че всичко им върви добре от дълго време и дори болестите не ги посещават. Но, разбира се, никой човек не живее без скръб. Само във филмите можете да видите хора, които са здрави, богати, щастливи и живеят дълго и щастливо. В нашия свят това е невъзможно. „Понеже знаем, че цялото творение заедно стене и се мъчи“, казва апостол Павел (Рим. 8:22). А богатството, според един от светците, е като солена вода, която пиете, но искате да пиете още повече.
Невъзможно е да избягаш, да се скриеш от Бога, както Адам се опита да се скрие от Него. Божията любов ще ни застигне навсякъде. Той не се нуждае всички да бъдат здрави, сити и богати, но Той можеше да направи това, тъй като нахрани повече от пет хиляди души с пет хляба. Бог се нуждае от нашата душа, но тя не става по-чиста от проспериращ живот.

- Кажете ми, отче, кого Църквата не благославя да се лекува?

- Човек, докоснал се до живота на Църквата, интуитивно разбира при кого не бива да ходи. Първо, съвсем очевидно е, че не можете да отидете при всякакви магьосници, те са преки слуги на Сатана. Те включват различни магьосници и магьосници. Преди това, ако човек прибягваше до услугите на магьосник или магьосник, той беше подложен на тежко църковно наказание, беше отлъчен от причастие за няколко години и т.н. Днес, ако свещеникът види, че човек искрено се разкайва, решава да не се обръща повече към такива лечители, му се дава индулгенция.

Второ, не можете да се обърнете към така наречените народни лечители и други лечители, които лекуват със свещи, народни средства, конспирации и др. В края на краищата те, за разлика от обикновените лекари, претендират за някакво духовно ръководство: „щетата ще бъде отстранена“, „аурата ще бъде коригирана“, конспирациите са почитани. Между другото, тези конспирации могат дори да приемат формата на православни молитви: „Отче наш ...“, „Богородице, Богородице ...“, но за тях това не е призив към Бог за помощ, а мистериозен набор от думи, заговор. След такова лечение може да има временно облекчаване на симптомите, но след това заболяването задължително се връща и то в много по-тежка форма. Да не говорим за душата, която просто загива от такова отношение.

- Отче, ако човек се разболее, къде да отиде - в Църквата или все пак да отиде в клиниката?

- Не е нужно да избягвате да ходите на лекар. Лекарите са слуги на Бога и Библията казва това достатъчно ясно: „Господ е направил лекарства от земята и разумният човек няма да ги пренебрегне. За това Той даде на хората знание, за да Го прославят в чудните Му дела: с тях Той изцелява човек и унищожава болестта му. Този, който приготвя лекарства, прави смес от тях и неговите занимания не свършват и чрез него има добро по лицето на земята. Моя син! Не бъди небрежен в болестта си, но се моли на Господа и Той ще те изцели.” (Кир. 38:4:6-10).

- И ако човек не иска да ходи при лекарите, защото, наред с други неща, не всеки може да си позволи да намери квалифициран лекар, дори да вземе тестове, да не говорим за лекарства? Ако човек живее без да ходи по лекари, не се лекува и по този начин започва болести, върши ли грях?

- Разбира се, че е грях. „Не знаете ли, че телата ви са храм на Светия Дух, който живее във вас… и вие не принадлежите на себе си?“ – казва апостол Павел (1 Коринтяни 6:19). Всеки трябва да се грижи за своя „храм“, за да не бъде в тежест на другите, а напротив, да бъде полезен на другите, да носи радост и любов на хората. Ясно е, че всеки има различни възможности: единият може да се лекува в Швейцария, а другият - само с билки от градината или да се нареди на опашка за билет до местния лекар. Но не можете да пренебрегвате здравето си, трябва да се грижите за тялото си - доколкото е възможно.

Друго нещо е, че телесното изцеление е невъзможно без духовно изцеление и лечението от обикновените лекари трябва да бъде придружено от изцеление на душата, защото е необходимо да се лекуват не само симптомите, но и целият човек. А изцелението на душата става чрез църковните тайнства: Покаяние, Причастие и, разбира се, Елеосвещение...

- Отче, защо се прави елеосвещението? Какво е това тайнство?

- Това е тайнство, което се извършва над болен човек, в което се иска специалната Божия благодат, която лекува телесни недъзи.

- Акупунктура, дихателна гимнастика, хомеопатия, билколечение - кои от тези методи не са благословени от Църквата, отче?

- Аз лично познавам свещеници, които са се лекували с акупунктура и хомеопатия. Доколкото знам, в тези методи няма нищо греховно. Могат да се правят и дихателни упражнения. Като цяло, ако методът не е свързан с поклонението на някакви извънземни духовни същества или с тяхното призоваване, ако няма заклинания, конспирации, тогава такова лечение не противоречи на православието.

- Трябва ли да се сваля кръстът от себе си при определени процедури, операции, ако медицинският персонал и лекарите настояват за това?

- Разбира се, можете и трябва да поискате да оставите кръст, за да укрепите силата си. Но това не винаги е възможно. Няма нищо бунтовно в самия факт на премахване на кръста за оказване на медицинска помощ. Основното нещо е кръстът да е в сърцето. Но без нужда е по-добре да не се разделяте със светилището. В краен случай можете да си нарисувате кръст с йод или брилянтно зелено.

- В какви случаи можете да се обадите на свещеника?

- Свещеникът се вика в къщата в случай на тежка болест, недъг, когато човек не може да стигне до храма. Трябва да се помни, че да не се обаждате на свещеник в случаите, когато има заплаха за живота, когато състоянието на пациента рязко се влоши, е престъпление за съседите. Човек трябва да бъде напътстван от Светите Тайни във Вечен Живот. Следователно да не се обадите на умиращ свещеник е престъпление и голям грях.

- Отче, как да се научи на християнско отношение към болестите, към смъртта, защото човек не може да се примири с това?

- Свети Йоан Златоуст е казал: „Който се е научил да благодари на Бога за своите болести, не е далеч от светостта.“ – това означава да вярваш в Божията помощ, да гледаш на всяко явление от гледна точка на вечността, осъзнавайки себе си като инструмент на Неговото Доброто Провидение.Господ никога не ни изоставя и може би в болестта ние Го усещаме още повече.Народът е изразил това с една поговорка: "Колкото по-дълбока е мъката,толкова по-близо е Бог."Не защото Бог се отдалечава от нас или се приближава,а просто в скръбни житейски обстоятелства душата е особено отворена към Бога.Скръбта естествено прогонва страстите и към такава очистена от страсти душа Бог може да се приближи и да я изпълни със Своята благодат, да открие изгубения смисъл на живота, целта на страданието. Разбирайки цялата скръб по този начин, вие виждате, че болестта е наистина посещение на Бог, удивително духовно лекарство, което лекува самото Най-важното нещо в човека е неговата душа.

Интервюто взе Светлана Сергеева

Тоест, грехът на непокорството доведе до смъртността и болестта на всеки човек. В немощните си тела носим стремежа към смъртта. Следователно те са обективни за нас и ние не можем да бъдем без болести и носим в смъртните си членове, както пише апостол Павел, тези наши болести, които ни приближават до болестта на Господа на кръста.

„Стига ти Моята благодат, Моята сила се проявява в немощ” – това чува апостол Павел от самия Христос. Всички християнски подвижници, всички апостоли, мъченици, преподобни в никакъв случай не са били герои. И това е основното доказателство, че болестта не е наказание.

Нека си припомним известното описание от деянията на апостол Павел и неговата първа ученичка Текла (това е апокрифно, но е едно от най-старите и е потвърдено в посланията на апостола). Виждаме на иконите апостол Павел като герой с меч, словото Божие с две остриета, апостол Петър - с ключовете на небесното царство, но те бяха много слаби.

"Апостол Павел". Част от полиптих от църквата Санта Мария дел Кармине в Пиза.

Апостол Павел беше крехък, дребен, с криволичещи крака, израснали вежди, малки очи, крив нос, плешив и освен това заекваше като Мойсей. Очите го болят (пише на галатяните: браво, галатяни, ако можехте, бихте ми дали очите си, защото не виждам добре). Страдаше от епилептични припадъци. Факт е, че апостол Павел е родом от Тарс. И там, в Киликия, далечна провинция на Римската империя, периодично бушуваше треска. И Пол страда от последствията от това заболяване под формата на припадъци.

Той пише на галатяните: Благодаря ви, че не плюхте, докато ме слушахте. Това е буквален превод от гръцки, в руския текст е леко разчленен. Защо? Защото по време на проповедта той често падаше. Смятало се за духовна болест като проказата и обикновено хората, виждайки такава атака, плюели, за да отблъснат демоните, духовете на нечестието в високите места. Апостол Павел беше много болнав човек, той дори държеше любимия си ученик Лука като лекар, винаги с него, защото не можеше да пътува без лекар.

И така, Павел се оплака на самия Господ, за което четем в посланието до коринтяните: Господи, защо ми даде ангел на Сатана, трън в плътта, който ме потиска? Какво е жило в плътта? Сколопс - в превод от гръцки това е кол, на който са били набивани заклети разбойници. Това е най-ужасната болезнена екзекуция. Павел помоли: „Господи, избави ме от тръна в плътта“. Има различни мнения за това каква болест е това, но основното е, че той страдаше от болести и Господ не изцели апостол Павел, а само каза: „Стига ти Моята благодат, Моята сила е съвършена в слабост." Нашата сила е съвършена в носенето на болестта на кръста.

Амвросий Оптински

По-голямата част от живота си, от четиридесетгодишна възраст (а той живее доста дълго - осемдесет години), лежи. В тленното му тяло са се загнездили всички болести знайни и незнайни за 19 век. И чревни заболявания, и стомах, бъбреци, черен дроб, гръбначен стълб - всичко страдаше. Четиридесет години лежи буквално на смъртния си одър. Поднесоха му риба за Великден, а той каза: „Не мога да я ям, дай поне тази риба да я помириша за Великден“. Лекарите не знаеха причината за тези заболявания.

Страдаше на смъртния си одър, беше тежко болен. Обикновено четем, че преподобният много лесно предава своята чиста, свята душа на Бога. Не. Игумен Сергий Радонежски страда много преди да умре.

Вземете Йоасаф от Белгород. Той е живял много малко, около петдесет години, мисля. В края на живота си той каза: „Колко жалко, че в младостта си не се грижех за здравето си, ядях само хляб и вода и в резултат на това не мога да правя това, което исках през целия си живот, да правя всичко моята работа. И той почина преждевременно.

Защото Той пое върху Себе Си всички грехове на света и дори Отец се отвърна („Боже, защо ме остави?“). Христос на кръста пое всички грехове върху Себе Си и сякаш в Своето лице Той олицетворява най-ужасния грешник. В очите на своя Отец Той се явил като най-ужасния грешник и умрял на кръста. И със смъртта си потъпка смъртта. Защото без такава смърт беше невъзможно да се влезе в ада, за да се изправи там пред Сатана. Както той пише, той се спусна в бездната под всяка бездна, където беше дяволът. И с появата си, и с дъха на устата си той победи дявола. И за това трябваше да умреш на кръста. Господ умря като последният грешник, поел върху себе си всички грехове на света, приписан наравно с крадците. Самият Господ е претърпял такива ужасни болести.

Можем да живеем в истината само като подражаваме на мъките на Спасителя на кръста. За да бъдем хора, особено православни християни, трябва да носим болести. Апостол Павел пише: „Аз нося на тялото си язвите на моя Господ Христос“. И тези думи са написани на парамана на всеки монах. Защото без него не можем да бъдем спасени. Ние живеем в подражание на Христос.

Йоан Кронщадски

Помня. Налагаше се и много да боледува, в никакъв случай не беше юнашка конструкция. Но той остана верен на целта си до края. Когато беше много тежко болен, лекарите казаха: "Ако не ядеш бърза храна, ще умреш."

И все пак, след консултация с майка си, светият праведен Йоан Кронщадски решава да откаже изискванията на лекарите и да не нарушава поста. И майка му му писа, че е по-добре да умреш, но не нарушавай поста. И това също е пример за нас за понасяне на скърби и болести.

Всички светии, с редки изключения, претърпяха болести под формата на някакви тежки скърби или истински болести, бидейки мъченици за името Христово. Самият Господ в Евангелието на Йоан в 5 глава казва, че ние, хората, носим нашия образ на Бог в смъртно тяло. Въпреки че това смъртно тяло става за нас с всичките си рани храм на Светия Дух, който живее в нас.

Петата глава говори за парализиран мъж, който е бил парализиран в продължение на 38 години. Ние винаги четем това Евангелие на молебена за водосвет. В Ерусалим, на общ купел, лежаха много болни, слепи, куци, сухи, очаквайки движението на водата.

- това е не само този, който не вижда, той е и заслепен, предубеден, който вижда чудесата на Христос и не ги вижда. Духовната болест е, така да се каже, проектирана върху физическа болест.

Глухите са тези, които са болни и не чуват. Когато човек е замаян, не възприема словото Божие, той всяка неделя идва в храма и изповядва същите грехове, защото не може да се откъсне от греховете и върши същите грехове, които изповядва всяка седмица. Той чува Божието слово, но не го разбира. В резултат на това той остава глух през целия си живот.

Сухият е човек, който е изсъхнал във вярата си. Той имаше вяра, но тя пресъхна под влиянието на различни обстоятелства, той вече няма животворна благодат, въпреки че често се причастява и изповядва, и участва в други тайнства, но той се превърна в камък в сърцето си и само формално идва към храма и понякога участва в живота на Църквата. Всичко пада върху изсъхналата пръст на сърцето.

Всичко е взаимосвързано. Телесните ни болести и духовните ни болести често вървят ръка за ръка. Всички сме болни, скърбящи. И тогава Господ идва и казва: „Искаш ли да оздравееш?“ Тоест, искате ли да хармонизирате телесните си недъзи и своя образ на Бога? От болестите не можеш да се отървеш, това е невъзможно, защото човек носи този заряд на смъртта в себе си. Рано или късно той умира и телесната смърт побеждава. А смъртта е тайнство, което помага да се прекрачи прага на вечността и да се съединим с Господ. Затова апостол Павел казва: „Христос е моят живот. А смъртта е печалба. Каква смърт? Това е физическа смърт.

-, краткотраен сън, който задължително завършва със събуждане. Тази смърт очаква всички нас, като краткотраен сън, затова наричаме мъртвите „заминали“. Тоест, човек е заспал и до второто пришествие спи. И по време на второто пришествие, което определено ще дойде, Господ ще възкреси всички мъртви и безсмъртната душа ще се съедини с възкресеното, преобразено тяло.

Но най-страшната смърт е смъртта в резултат на духовна болест, когато човек сам напуска Бога. Апостол Павел признава само тази смърт, духовна. Духовната смърт е много по-опасна от всички причини, които водят до временна смърт, от всички болести, които носим в тялото си.

Такива смъртоносни болести ме споходиха през 2005 г., когато бях на 55 години. Случайно ми откриха карцином на простатата, онкология. И трябваше да ме облъчят. Слава Богу, вече минаха пет години. Въпреки различните последствия от подобно излагане, аз съм жив. През 2006 г., година след облъчването, получих инфаркт и за да мога да служа, се съгласих на сърдечен байпас. Имах 3 шънта. Освен това 4 пъти имах херниален пръстен, зашит от всяка страна (ингвинална херния), а след това и такива леки операции като микрома на гърдата.

Аз самият чувствам, че без проливане на кръв е невъзможно да се наследи Царството Небесно. Но Царството Небесно е в нужда, така че когато Господ пита: „Искаш ли да бъдеш изцелен?“

На гръцки се получава така: имаш ли воля да се излекуваш? Разбира се, всеки иска да се отърве от болестта, но имате ли воля, тоест можете ли да приемете Господа за свой Бог?

И какво става? Този паралитик каза: "Да, разбира се, Господи." И тогава Господ казва: „Вдигни постелката си и ходи“. И го лекува. Мина известно време, както пише блажени Августин, и този паралитик става палач на Господ Иисус Христос. Удря го по бузите и го души. Оказва се, че той е изразил желанието си формално, но всъщност е предал Господа. И, разбира се, смъртта му става не лесен сън, а вечна смърт, отстъпление от Бога.

Тази динамика се случва в живота на всеки човек. Искаме да се излекуваме, готови сме да дадем всичко за изцеление, молим, молим се: „Дай ни изцеление!” И Господ пита: "Искаш ли?" Тоест, имаш ли волята да спазваш заповедите ми? И ние казваме: "Да, да, разбира се." Но минава известно време и ние се оттегляме. Нашата динамика следва синусоида.

Понякога се стремим към съвършенство, а после падаме в бездната на греха на отчаянието, мърморенето, малодушието. След това ставаме, покайваме се отново, вземаме кръста си, издигаме се отново и падаме отново. Но всичко се решава от вектора: или е насочен нагоре, или надолу. Господ ни призовава да вървим нагоре – търсете първо Царството Божие и неговата Истина и всичко ще ви се прибави.

От нас зависи свободният избор и желание да бъдем с Господа не само с устни, но и с конкретни дела, за да изпълним волята Му. И така, когато Господ изцелява тъщата на Петър, в руския текст се казва: „И свекървата им започва да служи“, тоест апостолите и Христос. Оригиналният гръцки казва: „И тя започва да Му служи“, тоест на Христос. Ние получаваме изцеление, за да служим на Бог.

Господ понякога ни посещава със смъртни болести, за да хармонизира формата и съдържанието ни. Той ни посещава с рани, за да можем да насочим духа си към съвършенство. Понякога човек, който е преследван от ужасни болести, започва да гледа на света по различен начин и болестта се превръща в стимул за неговото подобряване. И той, знаейки, че скоро ще умре, вече се обръща с целия си живот, с всички фибри на душата си към любовта Христова.

Господ води всеки от нас към спасението: през болести, през скърби, през ужаси, войни, драми, раздяла със съседите, чрез семейни трагедии, така че външната обвивка да съответства на основната задача да усъвършенстваме Божия образ, да станем като Бог .

Нашата задача е постоянно да усъвършенстваме душата, ума за истина, чувствата за святост, волята за добро, за да бъдем като Бога.

Всеки човек има ракови клетки и ние не знаем как ще се развият, но Господ знае. Достигаме до определен етап, когато се нуждаем от посещение от Бога под формата на болест, без която не можем да станем хора, особено християни, особено православни християни.

Често хората просто крият болестите си, опитват се да изглеждат смели, за да не ги показват. Всъщност всеки има рани, всеки има своите недъзи. Господ, като грижовен лекар, изцелява всички. Ако сърцето на човека не се разбие, тогава Господ разбива костите на човека за спасение. Пророците също говорят за това. Мъдрият Соломон говори за това. Ако човек се люлее в живота си, сърцето му става камък, тогава Господ, за да смаже каменното сърце, строши костите на човека - за да може това сърце да възприеме животворната сила на словото на Бог и Божествената любов.

Анатомията на болестта е прекрасно дадена в Евангелието. Центурион, центурион, тоест младши офицер в римските войски (като лейтенант), който изповядва култа към императора, прави жертви на императора като бог, който в очите на евреите е изгнаник от спасението, който симпатизира на Бога на Израел, но се покланя и на много други богове от пантеона на езическия свят – този стотник идва и се обръща към Христос, хващайки се за последната сламка: „Господи! Моето момче е болно и затова дойдох при вас, за да ми помогнете. И Господ казва: "Е, добре." А езичникът отговаря: „Господи, не съм достоен да влезеш под покрива ми“. И Господ казва: „В Израел не съм видял такава вяра като тази на този езичник“. Затова те ще дойдат от Изток и Запад и ще легнат в лоното на Авраам, а онези, които се представят за синове на Царството Божие, ще бъдат изгонени.

Един езичник дойде да се застъпи за своя слуга, роб или роднина и такова смирение е поразително: „Господи, само кажи думата и момчето ми ще оздравее. Не съм достоен да влезеш под покрива ми." И Господ лекува. Това означава, че получаваме изцеление не според заслугите си. В едно от евангелията се казва, че евреите идват и казват, че този стотник е таен прозелит, тоест той благоволи към евреите, той построи синагога за нас, така че той е достоен, направете чудо за него. И Господ като че ли им отговаря: „Не по заслуги, а изключително по необходимост“.

Някои казват: защо съм работил толкова много за Църквата, стигнал съм до такива позиции в йерархията, например, и съм толкова ужасно болен? Но защото Господ лекува не заради нашите заслуги, а само заради необходимото за нашето спасение. Така че центурионът имаше нужда синът му да бъде изцелен. И може да имаме нужда от повече, за да понесем болестта, нашия кръст.

На 2 декември 2008 г. трябваше да проповядвам в катедралата Христос Спасител. Казаха ми: проповядвай още, защото още не е дошъл (връщаше се от болницата, където лекуваше сърцето си).

Трябваше да говоря 40 минути. Той успя да влезе в олтара. Господ му даде още няколко дни живот (почина на 5 декември), за да направи последната точка. В този ден цяла група свещеници, дякони, протодякони трябваше да получат награди. И патриархът, намирайки се в такова болезнено състояние, награди всички свещеници, а след това, на следващия ден, четвърти, той служи в катедралата "Успение Богородично" и тъй като беше денят на интронизацията на патриарх Тихон, той също отиде в Даниловския манастир, там той извършва молебен. И едва след това Господ прие душата му.

Бог ще ни даде изцеление не защото извършваме молитви за здраве в четиридесет манастира, ние поръчваме свраки. Ако за нас е необходимо ние като монах Амвросий Оптински да легнем на смъртния одър, за да влезе душата във вечността, тогава Господ ще ни даде точно това, въпреки че ние молим за нещо съвсем друго.

Много често Спасителят ни дава изцеление чрез молитвите на хора, които са ни напълно непознати. Свещеникът, който бързаше да служи в Йерусалимския храм, премина от другата страна, за да не докосне дори с очи мъртвия. Левитът направил същото и само един самарянин се приближил и спасил нещастния евреин, паднал от разбойниците. Нещо повече, той разкъса и последната риза, за да превърже раните му, като полее масло и вино, качи го на магарето си и го закара в хотела.

– Как трябва да се промени животът на един християнин, след като разбере, че е смъртно болен? Как да се примирим с болестта?

„Когато разбрах, че имам карцином, написах документи и ги закачих пред себе си до бюрото на вратата и в кухнята. Той написа това: „Заповедта на Господа: ако искаш да живееш, не мисли за нищо“. И „Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог“. Ако мислим за раните си, те ще се влошат.

Господ е винаги с нас. Той е в живота ни. Тук се причастяваме с Тялото и Кръвта – Той влиза в нас в пълнота, и телесно. Но това, което ни предписва медицината, трябва да възприемаме като дар от Бога. Освен това за мнозина медицинските предписания се превръщат в обосновка за тяхната специална дисциплина по време на гладуване. Ако човек бъде посъветван да яде някаква специална храна по време на пост, тази храна се превръща в лекарство за него и той непременно трябва да яде такава храна. Например царевич Алексей трябваше да яде месо, имаше хемофилия.

Ако почитаме древните отци, те казват следното: не привързвайте сърцето си и не отхвърляйте. Не е нужно да отхвърляме това, което ни дава медицината, не е нужно да влагаме сърцето си в него, тоест трябва да предадем целия си живот на Господа и в същото време да използваме медицинско средство.

Аз съм на шестдесет години и помня колко свещеници на седемдесет, осемдесет, деветдесет години лекуваха раните си. Имаше такъв свещеник - протоиерей Андрей Усков, църквата на Архангел Михаил в село Михайловское. Имаше много болести, но се стараеше да не издава факта, че Господ го е дарил с чудодейно изцеление. Имаше трофични язви, стомахът го болеше, имаше церебрална исхемия, натиск и той се молеше на Господа и Господ му даде сила, защото все още трябваше да изпълни Божията воля. И каза това: „Никога не казвай, че се чувстваш по-добре, че Господ те е излекувал“. Това е от Евангелието, когато Господ изцелява слепия, казва: „Не казвайте на никого за това“. Щом човек започне да казва: „Господ ми даде изцеление“, злият е точно там. Ето защо, ако човек получи изцеление, по-добре е да не казва на никого за това. Благодарете на Господа, но го пазете в тайна.

Доколко един християнин трябва да се грижи за здравето си? Къде е границата, след която вече не е надежда в Господа, а тревога за раните си?

Не знаем какво ще се случи утре. Не знаем какво ще стане след година, след десет години. И утрешният ден е в ръцете на Бог. Не знаем дали ще бъдем сред тези петстотин души, които умират всеки ден в Москва и Московска област. Или сред тези двадесет хиляди, които умират всяка минута по целия свят.

По-добре е да не мислите за това, да не прилагате сърцето си. Не отхвърляйте, но не прилагайте сърцето. Денят мина и слава Богу. Ние не отказваме това, което ни предлага медицината, но в никакъв случай не бива да се вкопчваме в това.

- Има мнение, че волята за възстановяване може да направи чудеса. Колкото повече искате да оздравеете, толкова по-бързо ще оздравеете. Казват, че трябва да поддържате положителна нагласа в себе си, за да увеличите шансовете за бързо възстановяване. Съгласни ли сте с това?

- В това има рационално зърно. В апостолската епоха, в епохата на първите християни, този позитив беше постоянното очакване на Месията, идването на Христос. Именно това ежедневно очакване на идването на Христос даде сила на хората. И когато вярваме в положителността, която вече не е свързана с някакво ново лекарство, нов метод на лечение, а с Божията помощ, тази положителност ни действа благотворно.

Вярваме - Господи, утре ще се причастя, ще изпълня напълно Твоите заповеди, ще променя мислите си. Ще направя покаяние, истинско покаяние, ще се отнасям към теб по различен начин, ще се отнасям по различен начин към ближните си, умът ми ще се обърне на 180 градуса, ще се отдалеча от греха, само към теб ще се втурна, утре ще те срещна и денят след утре ще се видим. И така, всеки ден има положително въздействие.

– Редно ли е човек да не щади здравето си в името на добрите дела?

„За съжаление често сме безразсъдни със себе си.

Спомням си един от моите учители от миналия век, Владимир Николаевич Панешников, той изучаваше светите извори. Още през 35 г. той спаси лаврските извори, когато искаха да строят заводи там.

Той бил на 86 години и вярвал, че водата от тези аязми лекува всички болести. И наистина беше така. Аз също вървя по неговите стъпки. Всяка неделя, вече на тази възраст, ходеше на изворите и носеше бидони с вода. И тогава един ден той взел тежък бидон от 5 литра и отишъл при две сестри, едната от които била сляпа, да ги посети и да им даде вода. И този риск се оказа фатален. По пътя се почувствах зле. Когато линейката пристигна, той беше мъртъв. Трябва да пресметнем, да разпределим силите си така, че да постигнем крайната цел.

Апостол Павел казва в писмото си до коринтяните: „Бягам“. Това означава „Аз бягам маратон“. Трябва да живееш като атлет, който бяга маратон, той знае кога да ускори бягането си, кога да забави, да спре за малко и никога да не се излага на смъртен риск. Защото ако един спортист се втурне веднага, той веднага ще падне и може да се откаже от краищата. Трябва да можете да разпределите силите си, за да постигнете заветната си цел, а не да поемате безразсъдни рискове.