цар Диоген. Диоген от Синоп е шокиращ древногръцки философ. Общи черти с други учения

Човек винаги трябва да понася всичко, каквото и да се случва, за Бога, с благодарност. Нашият живот е една минута в сравнение с вечността; и затова, според апостола, ние сме недостойни за страстта на сегашното време да желаем да се яви в нас слава (Рим. 8:18).

Обидите от другите трябва да се понасят равнодушно и да се привикват към такова разположение на духа, сякаш техните обиди не засягат нас, а другите.

Търпи в мълчание, когато врагът те обиди, и тогава отвори сърцето си за единствения Господ.

Винаги и пред всички трябва да се смиряваме, следвайки учението на Св. Исаак Сирин: смири се и ще видиш славата Божия в себе си (Ск. 57).

Аз не съществувам за светлина, всичко е мрачно, а без смирение в човека няма нищо, а само тъмнина. Затова нека възлюбим смирението и да видим Божията слава; откъдето изтича смирението, там изтича Божията слава.

Както незагрятият и неразмекнатият восък не може да приеме наложения върху него печат, така и душата, неизкушена от трудове и немощи, не може да приеме печата на Божията добродетел. Когато дяволът напусна Господа, тогава дойдоха ангелите и Му служеха (Мат. 4:11). Така че, ако по време на изкушения Божиите ангели се отдалечават малко от нас, тогава недалеч, и скоро идват и ни служат с Божествени мисли, угризения, наслада, търпение. Душата, като се труди, придобива други съвършенства. Защо Св. пророк Исая казва: които търпят Господа, ще променят силата си, ще получат крила, като орли, ще текат и няма да се уморят, ще вървят и няма да скърбят (Ис. 40, 31).

Така издържа и най-кроткият Давид: защото, когато Шимей го укори и хвърли камъни по него, казвайки: Махай се, нечестиви човече, той не се разгневи; И когато Ависей, възмутен от това, му каза: Защо това умряло куче проклина моя Господ цар? той му забрани, като каза: остави го и така нека ме прокълне, защото Господ ще види и ще ме възнагради добре (4 Царе 16:7-12).

Защо по-късно той пее: претърпял страданията Господни, и ме послуша, и чу молитвата ми (Пс. 39, 2).

Като детелюбив баща, когато види, че синът му живее безредно, той го наказва; и когато види, че е малодушен и трудно понася наказанието си, тогава утешава: така прави с нас и добрият Господ и нашият Отец, използвайки всичко за наша полза, както утеха, така и наказание, според човеколюбието Си. И затова ние, като сме в скърби, като възпитани деца, трябва да благодарим на Бога. Защото ако започнем да Му благодарим само за благополучие, тогава ще бъдем като неблагодарните евреи, които, след като са се наситили с чудесна храна в пустинята, казаха, че Христос наистина е пророк, искаха да Го вземат и да Го направят цар и когато им каза: Който пребъдва във вечния живот, тогава те му казаха: Какво знамение правиш? Нашите бащи са яли манна в пустинята (Йоан 6:27-31). Думата пада директно върху такива хора: той ще ти признае, когато му направиш добро, и такъв дори няма да види светлината до края (Пс. 48:19-20).

Винаги трябва да търпим всичко, което се случва, в името на благодарността.

Животът ни е една минута в сравнение с вечността и затова „не сме достойни, според апостола, за страстта на сегашното време да искаме да се яви в нас слава“ (Рим. 8:18).

Изтърпете в мълчание, когато врагът ви обиди, и след това отворете сърцето си за Господ.

Когато някой унижи или отнеме твоята чест, тогава непременно се постарай да му простиш според евангелското слово: „От този, който ти отнема, не мъчи” (Лука 6:30).

Винаги и пред всички трябва да се смиряваме, следвайки учението на св. Исаак Сирин: „Смири себе си и ще видиш в себе си славата Божия” (Св. Исаак Сирин, Слово 57). Затова нека възлюбим смирението и да видим Божията слава, „защото, където расте смирението, там блести Божията слава” (пак там).

Аз не съществувам за светлина, всичко е мрачно: така че без смирение няма нищо в човека, а само тъмнина.

Както незагрятият и неомекналият восък не може да приеме наложения върху него печат, така и душата, неизкушена от трудове и немощи, не може да приеме печата на Божията добродетел. Когато дяволът напусна Господа, тогава „ангелите дойдоха и му служеха” (Матей 4:11). Така че, ако по време на изкушения Божиите ангели се отдалечават малко от нас, тогава те идват недалеч и скоро и ни служат с Божествени мисли, умиление, наслада, търпение. Душата, като се труди, придобива други съвършенства. Защо св. пророк Исая казва: „Тези, които търпят Господа, ще променят силата си, ще придобият криле като орли, ще текат и няма да се уморят, ще вървят и няма да скърбят” (Ис. 40:31).

Така направи и най-кроткият Давид, защото, когато Шимей го укори и хвърли камъни по него, казвайки:

„Махни се, махни се ... беззаконник“, той не се ядоса и когато Абишай, възмутен от това, му каза: „Защо това умряло куче проклина моя господар цар?“, Той му забрани, като каза : „Оставете го и така нека проклина, защото Господ ще види и ще ми възнагради с добро“ (2 Царе 16:7, 9-10, 12). Защо по-късно той пее: „Претърпях Господа и ме чу, и чу молитвата ми” (Пс. 39: 2).

„Съдовете на подлия изкушават пещта и изкушението на човека е в ума му“ (Сир.27:5). Но „горко на вас, които разрушавате търпението; и какво ще правите, когато Господ ви посети?“ (Сир.2:14).

Както баща, който обича децата, когато види, че синът му живее безредно, го наказва, а когато види, че е страхлив и трудно понася наказанието, тогава го утешава - така прави с нас добрият Господ и нашият Отец, използвайки всичко за наша полза, както утеха, така и наказание, според Неговата любов към човечеството. И затова ние, като сме в скърби, като възпитани деца, трябва да благодарим на Бога. Защото ако започнем да Му благодарим само за благополучие, тогава ще бъдем като неблагодарните евреи, които, след като са се наситили с чудесна храна в пустинята, казаха, че Христос наистина е Пророк, искаха да го вземат и да го направят крал; и когато им каза: „Не правете онова, което погива, а онова, което пребъдва във вечния живот” (Йоан 6:27), тогава те Му казаха: „Какво знамение правиш? Бащите ни ядоха манна в пустинята” (Йоан 6:30-31). Думата пада директно върху такива хора: „Ще ти се изповядам, когато му направиш добро, и такъв човек няма да види светлина до века” (Пс. 48:19-20).

друг гръцки Διογένης ὁ Σινωπεύς

древногръцки философ

ДОБРЕ. 412 - 323 г. пр.н.е д.

кратка биография

Много от нашите съвременници помнят Диоген на първо място, че е живял в бъчва. Всъщност това далеч не е „градски луд“: Диоген от Синоп е известен древногръцки философ, виден представител на циническата школа, ученик на Антистен, който продължава да развива своето учение. Основният източник на информация за биографията на Диоген е друг Диоген - Лаерт, който е написал трактат "За живота, ученията и изказванията на известни философи". Сега е трудно да се оцени надеждността на съдържащите се в него данни - както и друга информация за този философ.

Диоген от Синоп е роден около 400 г. пр.н.е. д. (датите се различават в различни източници) в Синоп, в семейството на благороден и богат банкер Гикесиас. В младостта си той става изгнаник: жителите на града го изгонват, защото помага на баща си да прави фалшиви пари в преследваната си работилница. Според една легенда Диоген, който се съмнявал, потърсил съвет от оракула на Аполон, отивайки в Делфи. Диоген прие съвета да "направи душевно изследване" като индикация за допустимостта на това, което бащата предложи. Според друга версия Диоген се озовава в Делфи след изобличението и бягството си с баща си и не се опитва да разреши съмненията, а пита за пътищата към славата. След като получи горния съвет, бъдещият философ се превърна в скитник и пътуваше много в страната си. Около 355-350 г. пр.н.е. д. той се озовава в столицата, където се присъединява към учениците на философа Антистен, който основава школата на циниците. В Диоген Лаерт можете да намерите информация за 14 философски и етични произведения на Диоген от Синоп, които дават представа за системата от възгледи на техния писател. Освен това той се смята за автор на седем трагедии.

Възгледите на този древногръцки философ, неговият начин на живот, поведение в очите на другите хора бяха много оригинални и дори шокиращи. Единственото нещо, което Диоген признава, е аскетичната добродетел, която се основава на подражанието на природата. Именно в нея, нейното постигане, е единствената цел на човека, а пътят към нея минава през труд, упражнения и разум. Диоген се нарича гражданин на света, застъпва се децата и съпругите да бъдат общи, говори за относителността на авторитетите, включително в областта на философията. Например в известния Платон той видя говорещ. Той също така смята държавата, социалните закони и религиозните институции за плод на въображението на демагозите. Първобитното общество му изглеждаше идеално със своите прости, естествени нрави, не обезобразени от цивилизацията и културата. В същото време той вярваше, че хората имат нужда от философия - като лекар или кормчия. Диоген проявява пълно безразличие към обществения живот, към всичко, което обикновените хора смятат за блага и морални норми. Като жилище той избра обемен съд за съхранение на вино, носеше парцали, публично се занимаваше с най-интимните нужди, общуваше с хората грубо и прямо, независимо от лицата, за което получи прякора „Куче“ от жителите на града.

Навиците, начините за изразяване на негативно отношение към обществото и морала, твърденията на Диоген най-вероятно впоследствие са били преувеличени и днес никой не може да каже какво е вярно в много анекдоти и истории за Диоген и какво е мит, измислица. Както и да е, Диоген от Синоп е един от най-ярките представители на древната епоха и неговите възгледи оказаха забележимо влияние върху по-късните философски концепции.

Легендата разказва, че Диоген е загубил живота си доброволно, като е задържал дъха си. Това се случи в Коринт през 323 г. пр.н.е. д. На гроба на оригиналния философ е издигнат мраморен паметник, изобразяващ куче.

Биография от Уикипедия

Диоген от Синоп(на старогръцки Διογένης ὁ Σινωπεύς; около 412 г. пр. н. е., Синоп - 10 юни 323 г. пр. н. е., Коринт) - древногръцки философ, ученик на Антистен, основател на циническата школа.

Основният източник на информация за Диоген е Диоген Лаерт, който състави книга с популярни (и често ненадеждни) анекдоти за древногръцки философи. Според описанието си философът Диоген е син на Хикесий, чейнджър. Веднъж в Делфи той попитал оракула какво трябва да направи, на което получил отговор: „преоценка на ценностите“ (на гръцки παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Първоначално той разбира тази поговорка като "възвръщане", но след като е заточен, осъзнава призванието си във философията. В Атина той се присъединява към Антистен. Той построил своето жилище близо до атинската агора в голям глинен съд - питос, който бил заровен в земята и в който се съхранявали зърно, вино, масло или се погребвали хора. (По-късна историческа и художествена традиция приписва на Диоген, живеещ в бъчва, но древните гърци не са правили бъчви). Веднъж момчетата разбиха къщата му. По-късно атиняните му дават нов питос.

Спорове с Платон

Диоген многократно спори с Платон. Веднъж тъпчейки рогозка, той възкликна: „Потъпквам арогантността на Платон“. Когато Платон каза, че човекът е „двуного без пера“, Диоген оскуба петел и го нарече Платонов човек. Платон, от своя страна, го нарича "обезумелият Сократ". Възразявайки на учението на Платон за същността на нещата, Диоген казва: „Виждам чашата, но не виждам чашата“. Виждайки оскъдния начин на живот на Диоген, Платон забелязва, че дори в робството на тиранина Дионисий от Сиракуза, той не мие сам зеленчуците, на което получава отговор, че ако сам беше измил зеленчуците, нямаше да се озове в робство.

Робство при Ксениад

Диоген участва в битката при Херонея, но е пленен от македонците. На пазара за роби, когато го попитали какво може да прави, той отговорил: „да управлява хората“. Някакъв Ксениад го купи като наставник на децата си. Диоген ги научи на конна езда, хвърляне на копие, както и на история и гръцка поезия. Умирайки, той помолил господаря си да го погребе с лицето надолу.

възмутително

Диоген шокира съвременниците си, по-специално той ядеше на площада (по времето на Диоген публичното хранене се смяташе за неприлично) и открито се занимаваше с мастурбация, като в същото време каза: „Само ако гладът можеше да бъде утолен чрез триене на стомаха !”. Един ден Диоген започнал да изнася философска лекция на градския площад. Никой не го послуша. Тогава Диоген изписка като птица и наоколо се събраха стотина зяпачи. „Ето, атиняни, цената на вашия ум“, им казал Диоген. – „Когато ти говорих умни неща, никой не ми обръщаше внимание, а когато чуруликах като неразумна птица, ти ме слушаш с отворена уста.“ Диоген смята атиняните за недостойни да бъдат наричани хора. Той се присмиваше на религиозните церемонии и презираше онези, които вярваха в тълкувателите на сънища. Той смята демагозите и политиците за ласкатели на тълпата. Обяви се за гражданин на света; насърчава относителността на общоприетите норми на морала.

Смърт

Той умира, според Диоген Лаерт, в същия ден като Александър Велики.

На гроба му е издигнат мраморен паметник под формата на куче с епитафия:

Нека медта остарее под властта на времето - все още
Твоята слава ще преживее вековете, Диоген:
Ти ни научи как да живеем с това, което имаш
Вие ни показахте път, който е по-лесен от всякога.

Композиции

Въпреки това Диоген Лаерт съобщава, позовавайки се на Социон, около 14 произведения на Диоген, сред които са представени както философски произведения („За добродетелта“, „За доброто“ и др.), така и няколко трагедии. Обръщайки се обаче към огромен брой цинични доксографии, можем да стигнем до заключението, че Диоген е имал добре оформена система от възгледи.

Аскетизъм

Диоген провъзгласява идеала на аскетизма на примера на мишка, която не се страхува от нищо, не се стреми към нищо и се задоволява с малко. Животът на Диоген в глинен съд - питос, използването на наметало вместо легло, илюстрира този принцип. От нещата имаше само чанта и тояга. Понякога го виждаха да ходи бос в снега. Той само помоли Александър Велики да не му затваря слънцето. Значението на аскетизма беше, че истинското щастие се крие в свободата и независимостта.

Случаи от живота на Диоген

Една добре позната история е оцеляла: когато някой твърди, че движението не съществува, Диоген просто става и започва да ходи.

Веднъж, вече стар, Диоген видял момчето да пие вода от шепа и разочарован изхвърлил чашата си от торбата, като казал: „Момчето ме надмина в простотата на живота“. Той също изхвърли купата, когато видя друго момче, което, счупило купата си, яде яхния от леща от парче изяден хляб.
Диоген проси милостиня от статуите, „за да привикне към провал“.
Когато Диоген поиска от някого пари назаем, той не каза „дайте ми пари“, а „дайте ми пари“.

Когато Александър Велики дойде в Атика, той, разбира се, искаше да се запознае с известния "маргинал", както много други. Плутарх разказва, че Александър дълго чакал самият Диоген да дойде при него, за да му отдаде почит, но философът спокойно прекарвал времето си у дома. Тогава самият Александър решил да го посети. И като намери Диоген в Крания (в една гимназия недалеч от Коринт), когато се припичаше на слънце, той се приближи до него и каза: „Аз съм великият цар Александър“. „И аз“, отговори Диоген, „кучето Диоген“. — А защо ви наричат куче? "Който хвърли парче - аз махам, който не го хвърля - лая, който е зъл човек - хапя." "Страх ли те е от мен?" – попита Александър. „А ти какъв си – попита Диоген – зъл или добър?“ — Добре — каза той. — А кой се страхува от доброто? Накрая Александър каза: „Искай от мен каквото искаш“. „Отдръпни се, ти блокираш слънцето за мен“, каза Диоген и продължи да се топли. На връщане, в отговор на шегите на приятелите си, които се подиграваха на философа, Александър дори отбеляза: „Ако не бях Александър, бих искал да стана Диоген“. По ирония на съдбата Александър умира в същия ден като Диоген на 10 юни 323 г. пр.н.е. д.
Когато атиняните се подготвяха за война с Филип Македонски и градът беше в смут и вълнение, Диоген започна да търкаля глиненото си буре напред-назад по улиците, в които живееше. Когато го попитали защо прави това, Диоген отговорил: „Сега всички са в беда, затова не е добре да се забърквам и въртя питоси, защото нямам нищо друго.“
Диоген каза, че граматиците изучават бедствията на Одисей и не познават собствените си; музикантите хармонизират струните на лирата и не могат да се справят със собствения си темперамент; математиците следват слънцето и луната, но не виждат какво е под краката им; ораторите учат да говорят правилно и не учат да действат правилно; накрая, скъперниците се карат на парите, но самите те ги обичат най-много.
Фенерът на Диоген, с който той се скиташе посред бял ден из многолюдни места с думите „Търся Човек“, стана христоматиен пример още в древността.
Веднъж, след като се изми, Диоген напусна банята и познати, които тъкмо се канеха да се измият, вървяха към него. — Диогене — попитаха мимоходом, — как е там, пълно с хора? — Стига — кимна Диоген. Веднага срещна други познати, които също щяха да мият и също попита: „Здравей, Диоген, какво, много ли хора мият?“ „Хора – почти никой“, поклати глава Диоген. Връщайки се веднъж от Олимпия, когато го попитаха дали има много хора там, той отговори: „Има много хора, но много малко хора“. И веднъж той излезе на площада и извика: „Хей, хора, хора!“; но когато хората се затичаха, Диоген го нападна с пръчка, като каза: "Призовах хора, а не негодници."
Диоген от време на време се занимаваше с мастурбация пред всички; когато атиняните отбелязаха за това, те казаха: „Диоген, всичко е ясно, имаме демокрация и можете да правите каквото искате, но не прекалявате ли?“, той отговори: „Само ако гладът можеше да се утоли с разтриване на корема.”
Когато Платон дава определение, което има голям успех: „Човекът е животно с два крака, лишено от пера“, Диоген оскубва петел и го донася в училище, заявявайки: „Ето го платоновият човек!“ Към което Платон е принуден да добави към определението си „... и с плоски нокти“.
Веднъж Диоген дойде на лекция при Анаксимен от Лампсак, седна на задните редове, извади риба от торбата и я вдигна над главата си. Първо един слушател се обърна и започна да гледа рибите, после друг, после почти всички. Анаксимен се възмути: „Ти съсипа лекцията ми!“ „Но какво струва една лекция“, каза Диоген, „ако някаква солена риба преобърне вашите разсъждения?“
Диоген, като видял как робите на Анаксимен от Лампсакус носят многобройни вещи, попитал на кого принадлежат. Когато му отговориха, че Анаксимен, той се възмути: „И не го ли е срам да притежава такова имущество, да не притежава себе си?“
На въпрос какво вино би искал да пие, той отговори: „Извънземно“.
Един ден някой го завел в луксозно жилище и му казал: „Виждаш ли колко е чисто тук, не плюй някъде, ще се оправиш“. Диоген се огледа и се изплю в лицето му, заявявайки: „Но къде да плюеш, ако няма по-лошо място“.
Когато някой четеше дълго есе и в края на свитъка вече се появи ненаписано място, Диоген възкликна: „Бъдете бодри, приятели: брегът се вижда!“
Към надписа на един младоженец, който написа на къщата си: „Синът на Зевс, победителят Херкулес, живее тук, за да не влезе злото!“ Диоген добави: "Първо война, след това съюз."
Виждайки неумел стрелец, Диоген седна близо до самата цел и обясни: „Това е, за да не ме удари.“
Веднъж Диоген измолил милостиня от човек с лош характер. „Дами, ако ме убедите“, каза той. "Ако можех да те убедя", каза Диоген, "щях да те убедя да се обесиш."
Някой го упрекна, че е повредил монетата. „Това беше времето“, каза Диоген, „когато бях това, което си ти сега; но това, което съм аз сега, ти никога няма да станеш. Някой друг го упрекна в същото. Диоген отговори: "Преди уринирах в леглото, но сега не уринирам."
Виждайки как синът на една хетера хвърля камъни по тълпата, Диоген каза: „Пази се да не удариш баща си!“
В голяма тълпа от хора, където беше и Диоген, някакъв млад мъж неволно изпусна газове, за което Диоген го удари с пръчка и каза: „Слушай, копеле, наистина ли не направи нищо, за да се държиш нахално публично, започна да покажете ни вашето презрение към мненията на [мнозинството]?
Имало едно време един философ