Значението на Теодосий Печерски в кратка биографична енциклопедия. Теодосий Печерски - основоположник на руската духовност
Антоний и Теодосий Печерски
(983-1073; около 1036-1074)
Основателите на Киево-Печерската лавра, която беше предопределена да стане водещ манастир на всички източни славяни, най-видните църковни водачи на Киевска Рус, Свети Антоний и Теодосий, оставиха незаличима следа в духовното развитие на нашия народ.
Монах Антоний е роден през 983 г. в град Любеч в Черниговска област и носи светското име Антипа. От детството си се посвещава на благотворителни дела. По това време монашеският живот в Русия бил все още малко познат, затова младият Антипа отишъл в гръцката земя, известна със своите манастири, и се заселил на светата гора Атон. Праведният живот на монасите от Атон направи голямо впечатление на младия мъж и скоро той беше постриган под името Антоний. През 1013 г., по настояване на своя наставник, той се завръща в Русия, за да насърчи развитието на монашеския живот. Пристигайки в Киев, Антоний обикаля всички монашески обители в търсене на подслон. По това време в столицата вече имаше няколко манастира, основани от гръцки монаси, но всички те, според Антоний, бяха твърде удобни. На Атон той свикна с нещо друго. Не искайки да се примирява с ексцесиите и кървавите борби, последвали смъртта на княз Владимир, монахът Антонин се завръща в Атон, но вече в началото на 30-те години на XNUMX век. се връща в Киев. По това време масата на Великия княз беше заета от сина на Владимир, княз Ярослав Мъдри, който почиташе църковния устав и се грижеше за развитието на църковния живот в Русия.
Търсенето на достойно жилище доведе Антоний до крайградската княжеска резиденция Берестово. Тук, на живописния стръмен Днепър, той намери пещера, оставена от Иларион, в която се установи. В пещерата Антоний прекарал цялото си време в молитви и пост, задоволявайки се със стар хляб и вода. Скоро славата на праведния и мъдър монах се разпространи из цялата Киевска земя, хората започнаха да идват при него. Някои поискаха благословия, други се вслушаха в инструкциите и живееха според неговия пример. С течение на времето той спечели последователи. Те започнали да разширяват пещерния манастир, изкопали няколко килии и построили под земята малка църква. Пещерският манастир, въпреки че няма официален статут, се превръща в значим духовен център на Киевска Рус. Тук са живели и известни обществени и църковни дейци, по-специално Никон, бившият митрополит Иларион. Авторитетът на Антоний от Печерите беше толкова голям, че синът на Ярослав Изяслав, който наследи престола на Киев през 1054 г., първо дойде при него за благословия. Той предава на монасите хълма Берестов, на който с течение на времето се разпростира Киево-Печерският манастир. По това време в манастира дошъл и благочестивият Теодосий. Антоний отначало отказал да го приеме в братята, позовавайки се на трудния живот в манастира, лишен от всички радости на живота, но Теодосий успял да убеди изключителния аскет в сериозността на своя избор. Наставничеството и пострижението на двадесетгодишен младеж, който беше предопределен да прослави Печерския манастир, беше поверено на блажения Никон. За своя скромен живот и висока духовност Теодосий скоро е ръкоположен за йеродякон, а след това за йеромонах и всъщност става дясната ръка на Антоний.
Междувременно отношенията на манастира с правителството се изострят. Непримиримостта към злото, непоклатимата привързаност към принципите на аскета често поставят Антоний в опозиция на великокняжеската власт. Първият конфликт възниква във връзка с постригането на младия болярин Варлаам, близък до Изяслав, който е приет в манастира против волята на родителите си. Конфликтът с Изяслав се утежнява от прозападната политическа ориентация на княза, който е женен за дъщерята на полския княз Болеслав II Смели, и благосклонността му към Ватикана. На моменти споровете ескалираха до директни заплахи и тормоз. Неведнъж князът на Киев заплашваше да накаже Антоний и да затвори манастира, но трябваше да се съобразява с популярността си.
Монах Антоний, предпочитайки уединения аскетичен живот, през 1061 г. постави Варлаам над братята и изкопа за себе си отделна пещера в близката планина. Скоро тук се появиха още пещери. Така възникна нов пещерен лабиринт, който по-късно получи името Близки или Антониеви пещери - за разлика от старите, които започнаха да се наричат Далечни или Феодосиев.
През 1062 г. Варлаам е преместен в княжеския Дмитриевски манастир, а Антоний назначава Теодосий за игумен на пещерите, при което монашеската общност нараства до 100 души. Малката църква вече не можеше да побере всички братя и монах Антоний благослови да се построи църквата "Успение на Пресвета Богородица" на планината над пещерите, за да могат монасите, продължавайки да живеят в подземните си килии, провеждат богослужения там. Според легендата веднъж, по време на молитвата на Антоний, се случило чудо: той и Теодосий били прехвърлени в Константинопол и се явили на Богородица. От нея те получили злато, което било дадено на майсторите-строители, така че по волята на Богородица те отишли в Киев да построят нова църква. Когато майсторите, които пристигнали в манастира, започнали да питат Антоний къде би искал да построи храм, светецът се молел три дни Господ да посочи достойно място. Първата нощ Антоний поискал да падне роса на земята и мястото на бъдещата църква да е сухо. Втората нощ поискал от Господа суша, а на мястото на църквата – роса. На третия ден Антоний благослови избраното място и заповяда да го измери със златен пояс, взет от иконата на Спасителя от Шимон, син на варяжкия княз, когато напусна родината си. Тридесет пояса на дължина, двадесет на ширина - това беше заповедта на Господ. Катедралата Успение Богородично, основана през 1073 г. (построена през 1078 г.), става основата на бъдещата Горна лавра, главният храм на Пещерския манастир.
Монах Антоний, въпреки че беше строг аскет, страстен молитвеник и лечител, не остана настрана от политическите събития, протичащи в държавата. Когато през 1068 г. избухва въстание срещу Изяслав, който е принуден да избяга в чужбина, Антоний подкрепя бунтовниците. Година по-късно, когато Изяслав се завръща в Киев с помощта на полски войски, Антоний напуска столицата в знак на протест и отива в Чернигов, където е приет от брата на Изяслав Святослав. Той се установява в пещера на Болдина гора близо до Чернигов. Но скоро той се върна в Киев. През лятото на 1073 г. Антоний умира и е погребан в пещерата си Лавра. Има легенда за чудотворното укриване на мощите му. С наближаването на смъртта светецът призова братята и се сбогува с тях, след което земята се срути и го защити от монасите. Те се опитали да копаят до него, но от земята избухнал пламък, а когато опитали отново, вода ги бликнала.Така монасите разбрали, че това е волята на Бог.
След св. Антоний факелът на Руската църква и подвижникът на Киево-Печерската лавра е монах Теодосий. Роден е около 1036 г. в град Василиев (сега Васильков) близо до Киев, в болярско семейство. Скоро семейството се премества в Курск в района на Чернигов, където бащата получава длъжността тиуна (управител). Тук преминали младите години на Теодосий. Получава добро образование, проявява изключителни способности в изучаването и усвояването на книжната мъдрост. Четох много за аскетизма на привържениците на ранното християнство и реших да се поуча от техния опит. От ранна възраст отбягваше връстниците си, отбягваше детските игри и забавления. Той прекарваше цялото си свободно време в молитва и посещаваше църква, изненадвайки околните с благочестие и благочестие. Когато е на 13 години баща му умира. Според социалното положение на родителите си Теодосий трябваше да се посвети на служебна кариера, но мечтаеше за монашески живот. Той категорично отказа скъпи дрехи и ходеше в дрипи, като просяк. Купил жито и сам изпекъл блата, който след това занесъл като дар на църквата. Всичко това, разбира се, не се хареса на майката - волева и решителна жена. Тя вярваше, че с начина си на живот Теодосий компрометира и опозорява семейството и по всякакъв начин му пречи. Не намирайки взаимно разбирателство с майка си, Теодосий няколко пъти се опита да избяга от дома си. Първият път той се присъедини към поклонниците, от които чу достатъчно истории за Йерусалим и други свети места на Изтока, но майка му намери сина си и го върна у дома. Вторият опит също бил неуспешен, когато той тайно отишъл в съседния град и се заселил при един свещеник. За трети път младежът отишъл в Киев с твърдото намерение да стане монах. Така той се озовава в Печерския манастир, където през 1058 г. приема постриг. С течение на времето майка му също го намира там, дълго време и със сълзи го моли да се върне към светския живот, но накрая самата тя става монахиня в манастира "Св. Никола" в Киев.
Ставайки член на братята, Теодосий проявява изключителен аскетизъм във всички области на монашеския живот. Често нощем той се събличал до кръста и давал тялото си на разкъсване на комарите, а денем се занимавал със задължения, изискващи необикновена физическа сила и издръжливост. Носеше риза с твърд косъм. Спя седнал. Яде малко стар хляб и варени зеленчуци. Вече като игумен, монах Теодосий не само не смекчил своите подвижнически подвизи, но дори ги умножил. Той черпеше сила в молитва.
По време на игуменството на Теодосий връзката между Печерската обител и Византия се засилва. По негова инициатива в манастира е въведен студийският устав, който в крайна сметка се превръща в норма за древните руски манастири. Този изключително строг устав регламентира ежедневния живот на монасите и определя строгия ред на църковните служби. Оттогава животът в манастира придобива утвърдена организационна форма. Теодосий се стреми да изпълни основното изискване на тази харта: да премахне личната собственост и да направи собствеността на всички монаси обща. При неговата игуменка на повърхността на земята са издигнати килии, където се преместват монасите, а впоследствие мъртвите започват да се погребват в пещерите. Отсега нататък „в портите“ останаха само разколниците.
Печерският манастир постепенно се превърна в значим културен център, което беше значително улеснено от творческата дейност на самия игумен. Запазени са 11 негови произведения: две писма до княз Изяслав Ярославич, осем поучения към монаси и една молитва. Теодосий Печерски излага идеята за духовен контрол над светската власт. Той вярваше, че не всеки християнин може да се спаси, а само аскет, аскет или този, за когото се застъпва пред Бога с молитвите си; излагат позицията, че игуменът е духовен учител на княза, а князът е закрилник и пазител на манастира. Той осъди междуособиците между братята Ярославичи, които се състояха през 60-70-те години на XI век. За разлика от Антоний, който подкрепяше черниговския княз Святослав Ярославич, той беше силен привърженик на Изяслав Ярославич. Теодосий открито осъжда Святослав, който през 1073 г. лишава по-големия си брат от власт и сам заема великия престол. Опитвайки се да успокои праведния игумен, Святослав посети Пещерския манастир, направи богати дарения за построяването на катедралата Успение Богородично и дари земя на манастира от земята на княжеското село Берестово.
Теодосий умира една година след смъртта на Антоний - през 1074 г. Според завещанието той е погребан в пещера под стария манастир, наречена Феодосиева. Церемонията по погребението, която се състоя през нощта, е ярко описана от прекия участник в това събитие, Нестор Хроник, който състави Живота на Теодосий от Пещерите през 1080-те. През 1091 г. мощите на игумена са пренесени в Успенската катедрала на Печерския манастир, а през 1108 г. светецът е канонизиран.
Паметта на свети Антоний и Теодосий Печорски е дълбоко почитана от Руската и Украинската православна църква. Монах Антоний е почитан като основател на монашеството в Русия, а монах Теодосий е почитан като подвижник, въвел ред в монашеския живот. Антоний става основател на Печерския манастир, а Теодосий успява да го превърне в център на древноруската духовност.
Значение на ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в Кратката биографична енциклопедия
ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
Теодосий Печерски - преподобни, игумен на Киев-Печерск, първият основател на монашеска общност в руските манастири. Роден във Василево (сега окръжен град Василков, на 35 мили от Киев) и произхожда от богато семейство. Нито името Теодосий (светски), нито годината на раждане са известни; последният се приписва приблизително на 1036 г. Младостта на Теодосий премина в Курск, където по заповед на княза се преместиха родителите му: бащата на Теодосий беше един от княжеските тиуни при кмета на Курск. След като навършва 7 години, той започва да се учи да чете и пише, след което е назначен в училище, където остава до 13-годишна възраст. Запознат от книги и разкази с живота на великите подвижници на монашеството, Теодосий твърдо възнамерявал да им подражава. В продължение на 14 години Теодосий губи баща си и това му оказва такова влияние, че той решава да започне да изпълнява своята заветна мечта - да се отрече от света. Противопоставянето на аскетичните наклонности на младия мъж идваше от майката: тя много обичаше сина си, но не съчувстваше на стремежите му към аскетичен живот и се опитваше по всякакъв начин да го отклони от това. Теодосий решил да напусне къщата на майка си и, увлечен от разказите на скитниците за светите места на Палестина, напуснал дома си с тях. Опитът да отиде с скитниците в Йерусалим беше неуспешен: настигнат от майка си, той, бит и вързан, беше върнат у дома; за да не избяга отново, майка му сложила окови на краката му и ги свалила едва когато той дал дума да не бяга от къщи. Но тези потисничества само засилиха аскетичните стремежи на младежа. Тайно от майка си Теодосий започнал да носи вериги, но тя забелязала това и скъсала оковите му. Теодосий избягал в Киев, където Антоний бил приет и постриган. Тогава му даде името Теодосий; това се случи около 1056-57 г. Високите духовни подвизи на монаха Теодосий дотолкова го издигнаха от редица други братя, че след отстраняването на игумена Варлаам Антоний назначи Теодосий за игумен, въпреки факта, че той беше на не повече от 26 години. От самото начало на своето игуменство той се захваща с изграждането на манастир. Чистите братя се увеличиха от 20 на 100 и в резултат на това се наложи въвеждането на строго определен устав. По искане на Теодосий му е изпратен от Константинопол списък от устава на Студийската обител, който е положен в основата на живота в Печерската обител. Хартата предписва пълен и най-строг обществен живот; монасите трябвало да се задоволяват с обща трапеза и да имат еднакви дрехи; цялата собственост на братята трябва да бъде обща; времето беше прекарано в непрестанен труд. Теодосий бил по-строг към себе си, отколкото към другите; освен общия подвиг той се подложил на изключително аскетични изпитания и упражнения на волята. Като млад започва да носи вериги. Болярите и князете бяха особено настроени към преподобния. Влиянието на св. Теодосий върху тях било много благотворно. Времето на монашеството на Теодосий съвпада с труден и смутен период в отношенията между князете. Враждите бяха в разгара си. Теодосий се радваше на уважението на великия княз Изяслав, който обичаше благочестив разговор с монаха. Теодосий не остава пасивен наблюдател на това как Святослав отнема киевската маса на по-големия си брат Изяслав и го изгонва. Теодосий се противопоставя на насилието с редица изобличения; също пише обвинителни "епистоли" към Святослав. Грижейки се за вътрешното устройство на своя манастир, Теодосий направи много и за неговото външно благоустрояване. След 11-12 години игуменство Теодосий, поради умножаването на братята и недостига на бившите манастирски сгради, решил да построи нов, обширен манастир. Мястото за него е избрано близо до втората пещера на Свети Антоний. На това място е основана голяма каменна църква (1073 г.). На 3 май 1074 г. Теодосий умира. Монах Теодосий е погребан в пещерата, в която под ръководството на Антоний започва своите подвизи. Откриването на мощите на св. Теодосий последвало през 1091 г. Паметта се чества на 3 май и 14 август. През 1089 г. църквата, основана от монаха Теодосий, е осветена и в нея е преместен манастирът; някогашният пещерен манастир сега е превърнат в гробница за погребение на мъртвите. Основан от монах Антоний и уреден от монах Теодосий. Киево-Печерският манастир става образец за всички останали манастири. Монах Теодосий оставя пет учения на пещерските монаси в пълен вид (първото и второто - за търпението и любовта, третото - за търпението и милостинята, четвъртото - за смирението, петото - за ходенето на църква и за молитвата. ), един към келията, четири така наречени откъса от поучения на монаси и миряни, две поучения на хората "за екзекуциите на Бога" и "тропарни чаши", две писма до великия княз Изяслав ["за селянин и латински вяра“ и „клане на животни в неделя (седмица) и пост в сряда и петък“] и две молитви (едната – „за всички християни“, другата – написана по молба на варяжкия княз Шимон, т.нар. разрешителна молитва). От поученията към монасите научаваме тъмните страни на тогавашния монашески живот, за които не говори нито Нестор, нито Печерският патерик, които се занимават изключително с прославянето на прочутата лавра. Теодосий изобличава монасите за техния мързел в богослужението, неспазване на правилата за въздържание, събиране на имущество в килия, недоволство от общото облекло и храна, роптае на игумена за това, че поддържа странните и бедните с монашески средства. Две учения на Теодосий са отправени към целия народ: едното „за екзекуциите Божии” за греховете – забележително изобразен остатък от езическите вярвания сред хората и господстващите пороци на времето, грабежите, користите, подкупите и пиянството; другата е насочена срещу пиянството. Две послания до великия херцог Изяслав отговарят на съвременни въпроси: въпросът за поста в сряда и петък се решава в съответствие със студийската харта; в съобщението за варягската или латинската вяра се отчитат отклоненията от православието и обичаите на латините, забранява се всяко общуване с тях в храна, напитки и бракове. В исторически план учението на преподобни Теодосий е от голямо значение за характеризиране на нравите на онова време. Литературните произведения на Теодосий Печерски станаха известни не много отдавна; автентичността на някои от неговите учения е обект на силно съмнение; например най-новите научни изследвания разглеждат две учения - "за екзекуциите на Бога" и "за тропарните чаши" - които не принадлежат на Теодосий. Литература. Животът на Теодосий е описан от Нестор летописец (преведен на съвременен език от монах Филарет в Записките на Академията на науките, 2 раздел, книга II, брой 3, 1856 г.). Вижте професор Голубински „История на Руската църква” (1901), преп. Макарий „История на Руската църква” (1868); М. Погодин "Св. игумен Теодосий" ("Москвитянин", 1850, кн. 23); академик С. Шевирев "История на руската литература" (Санкт Петербург, 1887, издание II, част II); Н.И. Петров „Извори на учението на св. Теодосий Печерски за екзекуциите Божии” (в „Трудове на Киевската духовна академия” за 1887 г., том II – „Археологически бележки”); Н.К. Н. (Николски), „Паметници на древноруската образователна литература“ (1894, брой 1); В.А. Чаговец „Преподобни Теодосий Печерски, неговото житие и писания“ (1901); Виборгски епископ Антоний "Из историята на християнската проповед" (1892); Професор Максимович „Лекции по история на древноруската литература“ (1839, книга I); Ал. Востоков „Описание на руските и словенските ръкописи на Румянцевския музей“, ¦ CCCCVI; Яковлев "Паметници на древноруската литература от XII - XIII век"; Митрополит Евгений „Исторически речник за писателите на духовенството на гръко-руската църква, които са били в Русия“ (Санкт Петербург, 1827 г., издание II, том II); ръкописни сборници на Киево-Печерската лавра, ¦ 47 и 48.
Кратка биографична енциклопедия. 2012
Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ на руски в речници, енциклопедии и справочници:
- ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий Печерски (ок. 1036 - 1074), игумен, преп. Основател на монашеската грамота и ... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
преподобни, игумен Киево-Печерски, първият основател на монашеската общност в руските манастири. Род. във Василево (сега окръжен град Василков, 35 версти ... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
? преподобни, игумен Киево-Печерски, първият основател на монашеската общност в руските манастири. Род. във Василево (сега окръжен град Василков, през 35 г. - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в речника-индекс на имената и понятията на староруското изкуство:
. преподобни (ок. 1036-1091) - руски светец, един от основателите на Киево-Печерската лавра, основател на монашеска общност в руските манастири. Прието... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в Големия енциклопедичен речник:
(ок. 1030 - 1074) староруски писател, игумен на Киево-Печерския манастир от 1062 г.; той е първият, който въвежда монашеския (студитски) устав в Русия. Влиятелни политически... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
Пещери (около 1008 г., Василев, сега град Василков, Киевска област, v 3.5.1074, Киево-Печерски манастир), древноруски църковен писател. От 1057 г. игумен на Киево-Печерск ... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в съвременния енциклопедичен речник:
- ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в Енциклопедичния речник:
(около 1036 - 1074), древноруски църковен и политически деец, игумен на Киево-Печерския манастир (от 1062 г.), един от неговите основатели и ръководители на строителството на светия ... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
Теодосий... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ в правописния речник:
феодален осий... - ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ
(ок. 1030 - 1074), староруски писател, игумен на Киево-Печерския манастир от 1062 г.; той е първият, който въвежда монашеския (студитски) устав в Русия. Влиятелни политически... - ФЕОДОСИЙ в Указателя на героите и култовите предмети на гръцката митология.
- ФЕОДОСИЙ във Великата съветска енциклопедия, TSB:
(около 1470 - началото на 16 век), руски художник. Син на Дионисий, до чийто творчески маниер е близък в собствените си произведения. … - ПЕЧЕРСКИ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
Андрей е псевдонимът на П. И. Мелников ... - ФЕОДОСИЙ
ТЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИ (ок. 1036-1074), един от основателите и игумен на Киево-Печерския манастир. (от 1062), писател. Той беше първият, който въведе скинобитен манастир в Русия ... - ФЕОДОСИЙ в Големия руски енциклопедичен речник:
ТЕОДОСИЙ СКИД, еретик, монах от Кирило-Белозерския манастир, от избягали крепостни селяни. От 1551 г. той разпространява Новото учение. Отхвърлено длъжностното лице. църква, база догми, ритуали... - ФЕОДОСИЙ в Големия руски енциклопедичен речник:
ТЕОДОСИЙ ВЕЛИКИ (ок. 424-529), Христос. монах, архимандрит на палестинското монашество, един от основателите на общежитието ... - ФЕОДОСИЙ в Големия руски енциклопедичен речник:
ТЕОДОСИЙ I, или Велики (Теодосий) (ок. 346-395), Рим. император от 379 г. През 380 г. той одобрява господството на православния Христос, преследва арианите и ... - ПЕЧЕРСКИ в Големия руски енциклопедичен речник:
ПЕЧЕРСКИ А., виж Мелников П. ... - ПЕЧЕРСКИ в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
Андрю? псевдоним на П. И. Мелников ... - ФЕОДОСИЙ в речника на синонимите на руския език.
- ПЕЧЕРСКИ в Речника на руския език Лопатин:
Печерски (към Печерск, Киево-Печерская авра); но: Теодосий ... - ПЕЧЕРСКИ в Пълния правописен речник на руския език:
Пещери (до Печерск, Киево-Печерска лавра); но: Теодосий ... - ПЕЧЕРСКИ в правописния речник:
Печерски (към Печерск, Киево-Печерск L'Avra); но: feudosius ... - ФЕОДОСИЙ в съвременния тълковен речник, TSB:
Угличски († 1609), преподобномъченик, загинал при опустошаването на Углич от поляците в Смутното време. Паметта в православната църква на 23 май (5 юни) ... - ПЕЧЕРСКИ в съвременния тълковен речник, TSB:
А., виж Мелников П. ... - ТЕОДОСИЙ ГЪРК в Кратка биографична енциклопедия:
Теодосий Грък - игумен на Киево-Печерския манастир (1142 - 1156), автор на няколко полемични и поучителни съчинения; доскоро обикновено смесени ... - ТЕОФИЛ ПЕЧЕРСКИ, ОТШЕЛНИК в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теофил Печерски (XII - XIII в.), отшелник, преп. Чества се на 24 октомври в... - ТЕОФИЛ ПЕЧЕРСКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теофил Печерски, името на редица Киево-Печерски светци: В Близките пещери: Св. Теофил Сълзливи (XI ... - ТЕОДОСИЙ ЧЕРНИГОВСКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Полоницки-Углицки) (+ 1696), архиепископ Черниговски, светец. Чества се на 5 февруари, 9 септември ... - ТЕОДОСИЙ ТОТЕМСКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Суморин), Тотемски (ок. 1530 - 1568), преп. Чества се на 28 януари. Е роден в … - ТЕОДОСИЙ ВЕЛИКИ, КИНОВИАРХ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий Велики (ок. 424 - 529), киновиарх (основател на общежитието на монасите), преп. Памет 11 януари... - ТЕОДОСИЙ I ВЕЛИКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Внимание, тази статия все още не е завършена и съдържа само част от необходимата информация. Теодосий I Велики (ок. - ТЕОДОСИЙ (ШИБАЛИЧ) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Шибалич) (р. 1963 г.), епископ Липлянски, викарий на Рашко-Призренска епархия. В света на Живко Шибалич, ... - ТЕОДОСИЙ (ХАРИТОНОВ) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Харитонов) (+ 1607), архиепископ Астрахански и Терски, светител (местен). В света Теодот, син ... - ТЕОДОСИЙ (НАГАСИМА) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Нагашима) (1935 - 1999), архиепископ на Токио, митрополит на цяла Япония. В света... - ТЕОДОСИЙ (ЛАЗОР) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Лазор) (р. 1933 г.), митрополит, род. Предстоятелят на Православната църква в Америка, архиепископ на Вашингтон ... - ТЕОДОСИЙ (ГАНИЦКИ) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Ганицки) (1860 - 1937), епископ Коломенски и Бронницки, духовник. Памет… - ТЕОДОСИЙ (ВАШЧИНСКИ) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Вашчински) (1876 - 1937), епископ. В света Димитрий Василевич Вашчински. В повечето… - ТЕОДОСИЙ (БИВЪЛЦЕВ) в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодосий (Бивалцев) (+ 1475), митрополит на Москва и цяла Русия, духовен писател. През 1453... - ТЕОДОР ПЕЧЕРСКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Теодор Печерски, името на редица Киево-Печерски светци: В Близките пещери: Прмч. Теодор Печерски (+ 1098 ... - ТИТ ПЕЧЕРСКИ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Тит Печерски ул. Тит, презвитер на Печерите, в Близките пещери (1190). Rev. Тит Печерски... - СИСОЙ ПЕЧЕРСКИ, СХИМНИК в Дървото на православната енциклопедия.
През 1091 г. мощите на св. Теодосий са пренесени в Печерската църква „Успение Богородично“. Още преди това събитие, 10 години след смъртта на монаха, неговият ученик Нестор написва подробното му житие и така споменът остава за подражание от вярващите в бъдещите векове. Монах Теодосий Печерски е основоположник на руския аскетизъм. Всички руски монаси по един или друг начин ориентираха духовния си живот в определената им посока.
Детство Теодосий
Презвитерът при раждането на момчето пророчески му дава името Теодосий, което означава „Предаден на Бога“. Свещената земя на Палестина, по която Исус ходеше, когато се въплъти на земята, от ранно детство привлече младежа Теодосий. Накрая момчето избягало, съблазнено от приказките на скитниците. Опитът беше неуспешен, както и последвалите го. Като цяло в житието на светеца виждаме голям том, който описва детството му повече от другите светци.
В основата на разказа за младостта на Теодосий е кротката борба с майка му за духовно призвание, претърпените от него мъчения, три опита за бягство. Те пишат за детството му, че момчето прекарва много време в църквата, не играе улични игри с деца, избягва детски компании. Теодосий Печерски се стремял към науките и бързо усвоил граматиката, изненадвайки с разум и мъдрост. Книголюбието на момчето се запазило през целия му живот и се проявило, когато той писал книги ден и нощ в манастира.
"Тънкост Рийз"
Друга интересна черта от детството на Теодосий, която поради неговата религиозност придобива нов смисъл, е носенето на лоши, кърпани дрехи. Родителите му дадоха чисти нови дрехи и го помолиха да ги носи, но това е единственото нещо, в което момчето не ги послуша. Освен това, когато на служба трябваше да носи светли и чисти дрехи, той ги носеше със свито сърце, като няколко дни по-късно ги раздаваше на бедните. Самият той се преоблече в стари и изкърпени дрехи. "Тънките одежди" като цяло не заемат последното място в живота на монаха, показвайки неговото изключително смирение от детството. Теодосий Киево-Печерски от детството си се влюбва в тънкостта на облеклото, прави го част от жизненото си поведение и го предава на целия руски аскетизъм.
Когато баща му почина, Теодосий избра за себе си нов подвиг на унижение и опростяване: той излезе на полето с робите и смирено работеше с тях, като по този начин показа своята аскетична изобретателност.
Образът на майка Теодосий
При третото си бягство Теодосий се озовава в Киев, в пещерата на Свети Антоний. Старецът не искал да го приеме за ученик поради младостта му и Теодосий се върнал у дома. След това следва драматична среща с майката, пълна с житейска истина. Властният деспотизъм не предизвиква строгост у Теодосий, а несигурност в неговите способности и плахост. От победен в тази борба той се превръща в победител. В резултат на това той не се връща при майка си, но тя приема постригването в един от киевските манастири.
монашески трудове
Нестор, когато пише житието на Теодосий Печерски, обича повече да разказва, отколкото да описва, затова малко се пише за личните подвизи на Теодосий и неговия духовен облик и на различни места в повествованието. Комбинирайки тези разпръснати факти, може да се създаде представа за подвижническия живот на св. Теодосий. Най-тежките подвизи на самоумъртвяване на тялото му са записани в летописите на първите години от пещерния му живот. През нощта, борейки се с плътските изкушения, гол, монахът предава тялото си на комари и водни мухи, докато пее псалми. В по-късния живот на Теодосий може да се види желанието за изтощаване на тялото. Скривайки аскезата си, той носеше вретище, спеше седнал на стол и се молеше интензивно през нощта. Сравнително малките аскетични упражнения Теодосий от Печерите компенсира с непрекъснатостта на неговите трудове. Силен и силен от дете, той работи както за себе си, така и за другите. Намирайки се в манастира при игумен Варлаам, той през нощта мели зърно за цялата манастирска братя. И дори по-късно Теодосий, игуменът на Киевските пещери, често сам взема брадвата, за да цепи дърва или да вади вода от кладенеца, вместо да спи или да си почива.
Духовен живот на Теодосий Печерски
Много страници от доста обширното житие на светеца са посветени на неговия трудов и активен живот, балансирайки подвизите на духовния живот. Той посвещава всичките си нощи на молитва. Молитвата е запазена изключително за времето на Великия пост, който монахът прекарва сам в пещера. Нестор не показва никакви чудотворни качества на молитви или възвишени съзерцания. Молитвата помогна на Теодосий да придобие пълно безстрашие пред тъмните сили и му позволи да помогне на учениците си да се отърват от нощните демонични видения.
Теодосий, игумен на Киев-Печерск
В духовния живот на Теодосий има един много важен момент за него - той слага край на манастира в пещерите, основан от Антоний. След като игумен Варлаам основава първата дървена църква на повърхността на земята, Теодосий създава килии над пещерата, която остава за Антоний и няколко отшелници. Той омаловажава тишината и съзерцанието на тясната пещера в името на трудовия и братски живот, за да изгради някаква хармония. В тази хармония има и лични нотки на смирение, кротост и покорство. Монахът Теодосий от Киевските пещери, както отбелязва Нестор, въпреки цялата си духовна мъдрост, беше прост ум. „Тънките одежди“, които го придружават дори по време на игуменството, предизвикват много подигравки.
Има една история за княжески слуга, който сбъркал монаха с един от бедните и му заповядал да се прехвърли от каруцата на коня. Социалното унижение и опростяване беше от детството една от характеристиките на неговата святост. Поставен начело на манастира, Теодосий не променил нрава си. Със своето мълчание и самоироничност той поучава много в проповеди, които се отличават с простотата на формата и съдържанието си. Теодосий също се старае да спазва монашеския устав до най-малката подробност във всичките му детайли и иска всичко да се извършва по ред и с благоговение. Но въпреки цялата си взискателност Теодосий не обичаше да прибягва до наказания. Той беше нежен дори към онези, които, като избягаха, се върнаха с покаяние. Единственият сигурен образ на строгост беше във връзка с икономическите дела на манастира.
Нестор описва историите на избата Фьодор за това как светият игумен спасил манастира от различни нужди. Тези чудеса, заедно с дара на прозорливостта, са единствените, извършени от св. Теодосий Печерски. През всички чудеса на игумена минава забраната на светеца да се тревожи за утрешния ден, неговата разточителна милост. Например, чудодейното пълнене на кошчетата се случва в реда на естествената закономерност: докато монашеската икономка се отчайва от какво да сготви вечеря или къде да намери вино за литургията, неизвестен благодетел носи в манастира коли с вино и хляб. От житието на светеца се създава впечатлението, че манастирът съществува само благодарение на неизчерпаемия поток от милостиня.
Свети Теодосий е много загрижен за законната бедност - той отнема цялата излишна храна и дрехи от килиите и ги изгаря в пещта. Той прави същото с всичко, което се прави без благословия. Всеопрощаващият и мил игумен става строг в неподчинение, което следва от Прави впечатление, че дори и тук той не наказва виновните, а унищожава само материални блага, които, както вярваше, абсорбираха демоничните принципи на алчността и своеволието .
Милост на Свети Теодосий
Оставайки кротък и милостив винаги и във всичко, отнасяйки се еднакво към разбойниците, дошли да ограбят манастира му, или към грешните и слаби монаси, Свети Теодосий Печерски не само не изолира своята обител от света, но и създаде най-тесни връзки с светско общество. Това е едно от неговите свидетелства за руското монашество.
В близост до манастира е построен дом за слепи, куци и болни с църква на името на Св. Стивън. Една десета от целия доход на манастира отиваше за поддържането на тази милостиня. В събота Теодосий изпраща цяла каруца хляб в града за затворниците в затворите.
Монах Теодосий бил духовен отец на много миряни, включително князе и боляри, дошли да изповядат греховете си. Той поставя началото на традицията духовните отци да се избират сред монасите. Оттогава духовенството започва да оказва още по-голямо влияние върху моралното състояние на народа.
Тихият и кротък наставник можеше да бъде твърд и безмилостен, когато ставаше дума за скандалната истина. Една от последните истории на Нестор разказва за неговото застъпничество за обидена вдовица, която дойде при него за помощ и, като не го разпозна в опърпани дрехи, говори за нещастието си.
Истинността на Свети Теодосий
Непримиримостта към неистината води игумена до сблъсъци не само със съдии, но и с князете. Духовната му конфронтация с княз Святослав, изобразена в житието му, допълва духовния портрет на Теодосий и е символ на връзката на Църквата с държавата на Древна Русия. Когато двама братя изгонват по-възрастния от престола на Киев, завладяват града и канят Феофан на празника, той отказва и изобличава братята в греховете на убийство и незаконно притежание на власт, сравнява княз Святослав с Каин и брат му с Абел. В резултат на това княз Святослав се ядосва. Има слухове за изгнанието на Теодосий.
Святослав не можеше да вдигне ръка срещу праведните и в крайна сметка идва със смирение в манастира при Теодосий с опит за помирение. Много пъти праведният Теодосий безуспешно се опитва да умолява Святослав да се помири с брат си, опитвайки се да достигне до сърцето на киевския княз. В манастира той заповядва на всички да се молят за законния княз в изгнание и едва след дълги молби на братята се съгласява да почете Святослав на второ място.
Животът на Свети Теодосий показва, че светецът е бил готов да отиде на изгнание и смърт за истината, спазвал е закона на любовта и целесъобразността в живота. Той смяташе за свой дълг да инструктира принцовете, а техен дълг да се подчиняват на неговите учения. Но Теодосий се явява по отношение на князете не като имащ власт, а като въплъщение на кротката сила на Христос. Молитвата към Теодосий Печерски призовава за непоклатимо благочестие на душите и телата, помощ и застъпничество, благочестие на главните лица на страната.
Такъв бил Теодосий, живеещ цялостен духовен живот, изливащ Христовата светлина от дълбините на душата си, измерващ подвизите и добродетелта с евангелската мярка. Така той остана в паметта на руския аскетизъм, такъв е животът на Теодосий Печерски.
Сред предците, които прославиха нашата Курска област, Теодосий Печерски заема най-почетното място.
Учителят е известен със своите ученици. Теодосий Печерски имал достоен ученик – Нестор. След „Повестта за отминалите години“, „Сказанието за Борис и Глеб“ Нестор Летописец създава „Житието на св. Теодосий Печерски“, възхищавайки се от факта, че „в нашата земя се появи такъв човек“. Този разказ е литературен паметник на Древна Русия, толкова забележителен, колкото и самият му герой.
Под влиянието на аскета Антоний Теодосий Печерски става основоположник на монашеството в Русия.
В зората на XI век (не е точно установено) в град Василев, недалеч от Киев, в семейството на съдията се появило бебе.
Свещеникът му дал името Теодосия и предсказал, че новороденото ще се посвети на Бога.
Наистина, момчето беше много различно от връстниците си и това беше забелязано от мнозина в Курск, където скоро след раждането на Теодосий, по нареждане на принца, семейството се установи. Теодосий заобикаляше пъргавите деца, предпочиташе дискретни, дори закърпени дрехи, проявяваше повишен интерес към църквата.
Загрижените родители убеждаваха Теодосий да се отдаде на детските забавления, да се облича по-прилично, но момчето не отговори на тези увещания и само поиска да го научи на божествена грамотност. Когато накрая волята му била изпълнена, Теодосий алчно се пристрастил към религиозната литература. Той открива блестящи способности за учене, но не се хвали с това, запазвайки подчертано смирение и послушание както в отношенията с учителя, така и в общуването със съученици.
Още когато Теодосий бил на 13 години, баща му починал и майка му започнала да доминира в къщата още по-енергично. Рано овдовяла, тя живеела свободно, но това не й пречело „да държи в ръцете си голяма търговия“.
Къщата беше пълна купа, една от най-богатите в Курск. Горният етаж беше зает от семейство, кухня на долния етаж, складове в двора, работилници, жилищни колиби и всичко - зад висока ограда от дървени трупи с бодлив гребен от железни шипове.
Семейното богатство нараства. Килерите бяха пълни с пушени и мариновани храни, майката напълняваше от пристрастяването към обилна храна и се възмущаваше от болезнената привързаност на сина си към всичко скромно, към постоянното забавление в църквата.
Майката беше тежка към робите си, не пощади сина си. Когато Феодосия отиде да работи на полето, майка й сметна това за обида на нейната чест и не му пусна белезниците, както другите родители, инструктирайки децата, но го биеше, понякога жестоко, като възрастни, които й бяха послушни .
Увлечен от земния живот на Иисус Христос, Теодосий мечтаел да направи поклонение. Когато веднъж в града се появиха скитници, той ги помоли да го вземат като спътник, за да посети места, свързани с живота на Исус Христос.
Беше забелязано тайното напускане на младия мъж от къщата и майката, като взе със себе си само най-малкия си син, тръгна в преследване на поклонниците.
Тя измина дълъг път, преди да настигне блажения Теодосий, „и сграбчи, и в гняв сграбчи косата му, и като го събори на земята, започна да рита и обсипа с укори скитниците, а след това се върна у дома, водейки Теодосий, вързан, като разбойник.И тя беше толкова ядосана, че когато се прибра у дома, го биеше до изтощение. Теодосий бил вързан и оставен затворен в уединение. Той бил нахранен и освободен от майка си само два дни по-късно, като преди това дълго време успокоявала краката на сина си с тежки окови, за да не избяга отново от дома.
Тя обичаше сина си с тежка любов. Теодосий го прие като наказание, като само укрепи волята и мислите му за аскетизъм в името на Господа.
Когато милостта все пак победи, оковите бяха премахнати и на сина му беше позволено „да прави каквото иска“. И момчето отново посещаваше църквата. Веднъж забелязах, че често няма литургия поради липса на просфора. Бях много тъжен за това, докато не реших да се заема с производството на просфори за всички. Отне около дузина години, но всеки ден Теодосий "отново беше това чудо - че от бледо тесто, влажна миризма, силата на огъня и кръста ще създаде плътта на Бога, спасението на хората."
Със светла радост вярващите купуваха просфора („Бог толкова пожела чистата просфора да бъде донесена в Божията църква от ръцете на безгрешно и непорочно дете“).
С приходите Феодосия купи зърно, смля се и отново изпече просфора. Той щедро раздава печалби на бедните, като в много отношения е подобен на тях. По този повод и във връзка с необичайното си занимание, младежът чу много обидни думи, които връстниците му засипаха върху него:; Но добрите момчета от Курск ще знаят на кого се подиграват - човек, на когото е съдено да влезе в кръга на напредналите просветители и съвременното общество и бъдещите поколения.
Майката все по-настойчиво отлъчва Теодосий от необичайно занимание за млад мъж, но Теодосий разсъждава по друг начин: „Исус Христос даде хляб на учениците си с думите „Вземете и яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас и за много други, така че за да се очистиш от всички грехове.” Ако Сам Господ е нарекъл нашия хляб Своя плът, как да не се радвам, че Той ме е направил причастен от Неговата плът. Майката сама настоя: - Зарежи! Е, каква работа с просфори за печене! И подкрепи твърдението си с побой. Един ден отчаян млад мъж отново напуснал къщата на родителите си в мъртвата нощ.
Той беше подслонен от свещеник в един от градовете близо до Курск. Вижда се, че беше проницателен човек, тъй като беше внимателен към интересите на младия мъж.
Теодосий получи разрешение да остане постоянно в църквата. Увлечени от него, те не раздадоха скъпи дрехи, но младежът ги раздаде на бедните, а самият той под опърпана дреха започна да носи железен колан, изработен от ковач. Впивайки се в тялото, коланът всяка минута напомняше за смирение и аскетизъм. И младежката вяра се укрепи, и съзнанието се насърчи и просвети. В името на любовта към Бога Теодосий бил готов на всякакви изпитания.
Той прочете Евангелието за спомен: „Ако някой не остави баща си и майка си и не Ме последва, не е достоен за Мене... Елате при Мене, всички страдащи и обременени, и Аз ще ви успокоя. Възложи върху себе си моето бреме и се научи от мене на кротост и смирение и ще намериш мир за душите си...“ И той пламнал от ревност и любов към Бога, мечтаейки да отиде в манастир, в самия Киев.
Когато се появи такава възможност, Феодосия беше на път в продължение на три седмици. Като стигна до желания Киев, той обиколи всички манастири, молейки го да го приеме, докато не чу за блажения Антоний, който живее в пещера.
Антоний, проницателно предвидил, че младежът има голямо бъдеще, позволил на Теодосий да остане при него.
Теодосий изцяло се отдал на служение на Бога, молел се и постил неистово, подобно на монах Антоний и великия Никон, които били до него. Тогава, по тяхно голямо желание, първият от княжеските боляри Йоан, в монашество Варлаам, и управителят на княжеския дом, наречен в монашество Ефрем, бяха постригани в монашество по тяхно голямо желание. Като научил за това, княз Изяслав бил страшно ядосан, но Никон обяснил: „С Божията милост аз ги постригах, по заповед на небесния Цар и Исус Христос, който ги призова към такъв подвиг“.
Живот в пещера. Ръжен хляб и вода. В събота - леща или само варени зеленчуци.
Постепенно броят на монасите нараства. Някои обувки бяха изтъкани, за да могат в града да купуват зърно с парите, получени за него, други бяха ангажирани в градината. Те се събраха в църквата, изпяха определените часове и извършиха службата. И пак, като ядоха хляб, всеки се върна на работата си. Теодосий Печерски превъзхождал всички със смирение и послушание. Беше добре скроен и добре скроен и се нагърби с най-тежката работа. Носеше дърва от гората. През нощта той беше буден и прославяше Бога в молитви. Понякога забелязваха как през нощта той оголи тялото си до кръста, предеше вълна за тъкане на обувки и пееше Давидови псалми. Водни мухи и комари безмилостно хапеха тялото му, наситено с кръв. Преживял това мъчение, Теодосий пръв дошъл на утренята. Неговият авторитет непрекъснато нараства и един ден монасите единодушно „обявиха на монах Антоний“, че „се назначават за игумен“ на блажения Теодосий, „защото той нареждаше живота на манастира според реда и познаваше божествените заповеди като никой друг ." Това се случи през 1057 г. Въпреки че Теодосий стана най-възрастният преди всичко, той не промени обичайното си смирение, той си спомни думите на Господ, излъчвайки. "Ако някой от вас иска да бъде наставник на другите, нека бъде най-смиреният от всички и слугата на всички..."
И много благородници дойдоха в манастира и му дадоха част от богатството си.
Игуменът на Теодосий използва тези дарения, както и други средства, събрани от народа, за да построи църква в името на светата и славна Богородица и Приснодева Мария. "И той огради това място със стена и построи множество, килия. И се премести там" от пещерата с братята в годината 6570 (1062). И оттогава, по Божия благодат, това място се издигна и има славен манастир, който и до днес наричаме Печерск ... "
Светият игумен на Теодосий за първи път в Русия въведе ценобийна харта. Той е заимстван от Студийския манастир (Константинопол) и впоследствие се превръща в основен нормативен документ за всички древни руски манастири. Дейностите на игумен Теодосий по много начини допринесоха за факта, че Киево-Печерският манастир се превърна в център на руската култура.
По време на Великия пост Теодосий се оттеглил в пещерата си, затворил се до Цветницата, а в петък на тази седмица, в часа на вечерната молитва, се върнал в църквата, поучавал всички и ги утешавал в аскетизъм и пост. След вечерното пеене той сядаше да подремне, защото никога не лягаше, но ако искаше да заспи, той „сядаше на един стол и като дремеше там малко, ставаше отново за нощно пеене и коленичене ."
Той учи монасите вярно да следват монашеския устав, да не говорят с никого след вечерна молитва, да се уединяват в килията си, да се молят на Бога и да не позволяват безделие. Занимавайте се със занаят, пеейки Давидовите псалми, за да храните с труда си бедните и скитниците.
В манастира Теодосий устроил приют за бедни и окаяни, на които отписвал десета част от приходите на манастира. — Всяка седмица монахът изпращаше цяла каруца с провизии до затворите.
Киево-Печерският манастир привлече голямо множество вярващи, а монах Теодосий стана духовен наставник на много князе и боляри. Изповядвайки се на великия Теодосий, те не се скъпяха от дарения, някои дадоха пълни селища, други дадоха на манастира злато и други ценности. И добрият игумен крои планове за построяването на голяма църква, тъй като дървената стана тясна за хората, които се стичаха в нея.
Игуменското достойнство по никакъв начин не променя начина на живот на Теодосий. Както и преди, той отиваше на работа преди всички, пръв отиваше на църква и последен излизаше от нея. За дрехи му служеше вретище от бодлива вълна, което криеше под порутена свита. „Много глупаци се подиграваха на тази окаяна рокля, укорявайки го.“
Междувременно влиянието на абата се разпростира и върху политическия живот.
С начина си на живот монах Теодосий укрепвал силите на околните. Ядеше, както и преди, само сух хляб и зеленчуци, варени без масло, измити с вода. Но той подкрепял духовно и финансово всички, които се обръщали към манастира.
Теодосий беше ходатай не само на онеправданите хора, но и в княжеските среди думата му имаше тежест.
Като научи, че князете Святополк и Всеволод са изгонили по-големия си брат Изяслав от Киев; Теодосий Печерски пише на княза: „Гласът на кръвта на твоя брат вика към Бога, както кръвта на Авел към Каин“.
Принцът е ядосан! Но след като се охлади, той не посмя да вдигне ръка срещу великия праведник и поиска разрешение да дойде в манастира, за да се помири с него. "И какво може, милостиви господарю, нашият гняв срещу твоята сила? - отговори Теодосий. - Но ни подобава да те изобличаваме и да учим за спасението на твоята душа. И ти трябва да слушаш това." И продължи да настоява престолът да бъде върнат на Изяслав, който му беше поверен от баща му.
Бидейки начело на манастира, Теодосий постоянно общува с монах Антоний и получава духовни наставления от него. Той надживява стареца само с една година, но успява да положи просторната каменна църква "Успение Богородично".
Върху новото строителство на Теодосия той работел с възторг, без да се отклонява от най-черната работа, но строителството на църквата било завършено, след като душата напуснала тялото му. Игуменът предсказал кога ще отиде при Господа. И той завеща: „... така ще познаете за моето дръзновение пред Бога: ако видите, че нашият манастир процъфтява, тогава знайте, че съм близо до Господа на небето; ако някога видите обедняването на манастира, и то изпадне в бедност, тогава знайте, защото съм далеч от Бога и нямам смелостта да Му се моля." И поиска да постави тялото му в пещера, където постеше.
„Киево-Печерският манастир осиротя от своя велик игумен в година 6582 (1074) на месец май, на третия ден, в събота, както предсказа св. Теодосий, след изгрев слънце.“
Православната църква почита монах Теодосий Печерски като основател на монашеството в Русия. Светското общество разпознава в Теодосий Печерски изключителен древноруски писател, основател на известния Киево-Печерски манастир и реформатор на неговия устав, като влиятелна политическа фигура на своето време.
За съжаление не винаги е възможно да се установи авторството на произведения на древноруската литература. Със сигурност обаче се знае, че Теодосий Печерски е създател на поне единадесет творби. Това са две послания до княз Изяслав Ярославович
„За седмицата“ и „За селската и латинската вяра“, 8 „Слова“ и „Поучения“ към монасите, а именно „За търпението и любовта“, „За търпението и смирението“, „За духовната полза“, „За ходенето“. към Църквата и към молитвата“; вярващите знаят и неговата молитва „За всички селяни.
Хората от Курск имат право да се гордеят, че родоначалникът на руската духовност се е формирал на нашата земя и като човек, успял да изгради собствената си съдба, независимо от живота около него.
Статия в Сборника "Курска област. НАШИТЕ СЪТЕЛЯНИ.""... И родовата свещ не изгасна" Курск, 2004 г
В Русия
Роден във Василево (сега град Василков близо до Киев) и произлиза от богато семейство. Нито светското име, нито годината на раждане са известни; последното е приблизително свързано с годината.
Ранните години на Св. Феодосия течеше в Курск, където по заповед на княза се преместиха родителите му: баща му беше един от княжеските тиуни при кмета на Курск. След като навършва 7 години, той започва да се учи да чете и пише, след което е назначен в училище, където остава до 13-годишна възраст. Запознат от книги и разкази с живота на великите подвижници на монашеството, Теодосий твърдо възнамерявал да им подражава. На 14-годишна възраст той губи баща си и това му оказва такова влияние, че той решава да започне да изпълнява своята съкровена мечта - да се отрече от света. Противопоставянето на аскетичните наклонности на младия мъж идваше от майката: тя много обичаше сина си, но не съчувстваше на стремежите му към аскетичен живот и се опитваше по всякакъв начин да го отклони от това.
Теодосий решил да напусне дома на майка си и, увлечен от разказите на скитниците за Св. места на Палестина, напуснал дома си с тях. Опитът да отиде с скитниците в Йерусалим беше неуспешен: настигнат от майка си, той, бит и вързан, беше върнат у дома; за да не избяга отново, майка му сложила окови на краката му и ги свалила едва когато той дал дума да не бяга от къщи. Но тези потисничества само засилиха аскетичните стремежи на младежа. Тайно от майка си Теодосий започнал да носи вериги, но тя забелязала това и скъсала оковите му. Теодосий избягал в Киев, където бил приет от монаха Антоний и постриган. Тогава му даде името Теодосий; това се случи около - години. Високите духовни подвизи на Св. Теодосий го издигна толкова много от редица други братя, че след отстраняването на игумен Варлаам, Антоний назначи Теодосий за игумен, въпреки факта, че той беше на не повече от 26 години.
От самото начало на своето игуменство той се захваща с изграждането на манастир. Броят на братята се увеличи от 20 на 100 и в резултат на това стана необходимо да се въведе строго определен устав. По искане на Теодосий му е изпратен от Константинопол списък от устава на Студийската обител, който е положен в основата на живота в Печерската обител. Хартата предписва пълен и най-строг обществен живот; монасите трябвало да се задоволяват с обща трапеза и да имат еднакви дрехи; цялата собственост на братята трябва да бъде обща; времето беше прекарано в непрестанен труд. Теодосий бил по-строг към себе си, отколкото към другите; освен общия подвиг той се подложил на изключително аскетични изпитания и упражнения на волята. Като млад започва да носи вериги.
Болярите и князете бяха особено настроени към преподобния. Влияние на преп. Теодосий им бил много благоприятен. Времето на монашеството на Теодосий съвпада с труден и смутен период в отношенията между князете. Враждите бяха в разгара си. Теодосий бил уважаван. Книга. Изяслав, който обичал благочестиви разговори с преподобния. Теодосий не остава пасивен наблюдател на това как Святослав отнема киевската маса на по-големия си брат Изяслав и го изгонва. Теодосий се противопоставя на насилието с редица изобличения; също пише обвинителни "епистоли" към Святослав. Грижейки се за вътрешното устройство на своя манастир, Теодосий направи много и за неговото външно благоустрояване. След 11-12 години като игумен Теодосий, поради умножаването на братята и бедността на бившите манастирски сгради, той решава да построи нов, обширен манастир. Мястото за него е избрано близо до втората пещера на Св. Антъни. На това място е положена голяма каменна църква ().
На 3 май почина монах Теодосий. Погребан е в пещерата, в която под ръководството на Антоний започва подвизите си.
Откриване на мощите на Св. Теодосий последва в града.В града църквата, основана от Св. Теодосий, била осветена и манастирът бил прехвърлен към нея; някогашният пещерен манастир сега е превърнат в гробница за погребение на мъртвите. Основан преп. Антоний и обработка на преп. Теодосий, Киево-Печерската лавра става модел за всички останали манастири.
молитви
Тропар, тон 8
Тропар за пренасяне на мощите, тон 8
Православен наставниче, / благочестие към учителя и чистота, / светилник на вселената, / боговдъхновен тор на епископите, / Теодосий премъдри, / чрез твоето учение всички си просветил, / духовен хамбар, / моли Христа Бога да бъде спасени за нашите души.
Кондак, тон 3(Подобно: Дева днес :)
Днес почитаме руската звезда, / грееща от изток и идваща на запад, / цялата тази страна с чудеса и обогатяваща всички нас с благост / с делото и благодатта на монашеското правило, / / блажени Теодосий.
Кондак за пренасяне на мощи, глас 8(Подобно на: Chosen One :)
Ти беше наследник на бащите, преподобни, / следвайки техния живот и учение, / обичай и въздържание, / молитва и стоене: / отдолу, имайки дръзновение към Господа, / просейки прошка на греховете и спасение, викайки към теб // Теодосий, радвай се,
Селскостопанските звезди,/ сияещи на Тусарди на църквата,/ Инокс на основата на Русия/ пешеходци, хора, почти,/ в същата похвала, са по-вероятни:/ почитани,/ анти -ние.
Ние почитаме двете първични руски светила, / Антоний, изпратен от Бога, / и Теодосий, дарени от Бога: / това са първите, равноангели в Русия, живот / изгрял от планините на Киев, / осветил цялото ни отечество , / показвайки пътя към Небето / и, първите отци, някога монах, / принесоха лицата на спасения Бог, / и сега, идвайки във висшите към неувяхващото Божество на Светлината, / / молете се за нашите души.
Двойниците на великия домашен и лунен,/ Умни Зари, който се обърна към Руската църква,/ които по несъвършенство ще бъдат евтаназирани?/ Тай в съкровищницата на Бога/ Но, сякаш дързостта е фокусът на светецът молебен за вас, които носите / / и любов с песни да ви угодят.
Вкусните стълбове на доброто, / реализирани от Ино съдебните дела на фондацията / и неясните стъпки на руската руска похвала: / Антоний, измислицата на Бога, / и Теодосия, измислицата на Бога и болката на цялото всичко е едно и също.
творения
Rev. Теодосий оставя изцяло пет учения на пещерските монаси (първото и второто - за търпението и любовта, третото - за търпението и милостинята, четвъртото - за смирението, петото - за ходенето на църква и за молитвата), едно до избата, четири пасажа от поучения на монаси и миряни, две поучения на хората "за екзекуциите на Бога" и "тропарни чаши", две послания към водача. княз Изяслав [„за селската вяра и за латинската“ и „клането на животни в неделя (седмица) и пост в сряда и петък“] и две молитви (едната - „за всички християни“, другата - написана на молба на варяжкия княз Шимон, така наречената разрешителна молитва).
От поученията към монасите научаваме тъмните страни на тогавашния монашески живот, за които не говорят нито Нестор Летописец, нито Печерският патерикон, които се занимават изключително с прославянето на знаменитата лавра. Теодосий изобличава монасите за техния мързел в богослужението, неспазване на правилата за въздържание, събиране на имущество в килия, недоволство от общото облекло и храна, роптае на игумена за това, че поддържа странните и бедните с монашески средства.
Две учения на Св. Теодосий са адресирани до целия народ: едно „за наказанията Божии” за греховете, забележително изображение на остатъците от езически вярвания сред хората и преобладаващите пороци на времето, грабежи, корист, подкупи и пиянство; другата е насочена срещу пиянството.
Две писма до великия княз Изяслав отговарят на съвременните въпроси: въпросът за поста в сряда и петък се решава според Студийското правило; в съобщението за варягската или латинската вяра се отчитат отклоненията от православието и обичаите на латините, забранява се всяко общуване с тях в храна, напитки и бракове.
В исторически план учението на Св. Теодосий са от голямо значение за характеризиране на тогавашните нрави. Литературните произведения на Теодосий Печерски станаха известни не много отдавна; автентичността на някои от неговите учения е обект на силно съмнение; така, например, най-новите научни изследвания разглеждат две учения - "за екзекуциите на Бога" и "за тропарните чаши" - които не принадлежат на Св. Теодосий.
Литература
- Животът на Теодосий е описан от Нестор летописец (преведен на съвременен език от пр. Филарет в Зап. акд. наук, 2 част, кн. II, бр. 2, 1856 г.). Вижте проф. Голубински, "История на руската църква" (1901);
- пр. Макарий, "История на руската църква" (1868);
- М. Погодин, "Св. игумен Теодосий" ("Москвитянин", 1850, кн. 23);
- акад. С. Шевирев, "История на руската литература" (СПб., 1887, изд. II, част II);
- Н. И. Петров, "Извори на учението на св. Ф. Печерски за екзекуциите на Бога" (в "Известия на Киев. Дух. Акад." за 1887 г., том II - "Археологически бележки");
- Н. К. Н. (Николски), „Паметници на древноруската образователна литература“ (1894, брой 1);
- В. А. Чаговец, „Монахът Теодосий от пещерите, неговият живот и писания“ (1901 г.);
- еп. Виборг Антоний, „Из историята на християнската проповед“ (1892);
- проф. Максимович, „Лекции по история на древноруската литература“ (1839, книга I);
- Ал. Востоков, „Описание на руските и словенските ръкописи на Румянцкия музей“, No CCCCVI;
- Яковлев, „Паметници на древноруските букви от XII-XIII век“;
- Мет. Евгений, „Исторически речник за писатели от духовния ранг на гръко-руската църква, които са били в Русия“ (Санкт Петербург, 1827 г., изд. II, том II);
- ръкописни сборници на Киево-Печерската лавра № 47 и 48.
Използвани материали
- Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон.
