Възкресението Христово е крайъгълният камък на нашата вяра. Възкресение Христово

Това са „Празничен пир” и „Празник на празненствата”.

Нарича се светлият празник Възкресение Христово Великденспоред вътрешната си връзка със старозаветния празник Пасха, който от своя страна е наречен така в памет на събитието, когато по време на изселването на евреите от Египет ангелът, който унищожи първородните на Египет, виждайки кръвта на пасхалният жертвен агнец на вратите на еврейските жилища, преминал (евр. "Песах" - букв. "преход", прев. "избавление"), оставяйки неприкосновен еврейския първороден. В съответствие с този старозаветен спомен празникът Възкресение Христово, обозначаващ преминаването от смъртта към живота и от земята към небето, получава името Великден.

Значението на Възкресението Христово

С Възкресението на Господ Иисус Христос от мъртвите е завършен богочовешкият подвиг на спасението, пресътворяването на човека. Възкресението е доказателство, че Исус Христос е истинският Бог и Господ, Изкупител и Спасител. Христос умря в плът, но Неговата плът е съединена в една ипостас, неслята, неизменна, неразделна, неотделима от Бог Слово. Христос възкръсна, тъй като смъртта не можа да удържи в своята власт тялото и душата на Христос, които са в ипостасно единство с Източника на вечния живот, с Този, Който според Неговата Божественост е Възкресението и Животът.

В Диспенсацията на спасението Възкресението на Христос е проява на Божественото всемогъщество: Христос, след Своята смърт, слезе в ада, „като воля“, събори смъртта, „като Бог и Господар“. Той възкръсна три дни и със Себе Си възкреси Адам и цялата човешка раса от оковите на ада и покварата. След като разби портите (крепостта) на смъртта, Христос показа пътя към вечния живот.

Исус Христос е възкръснал като първият плод на мъртвите, първородният от мъртвите (Кол. 1:18). След като възкръсна, Той освети, благослови и одобри общото възкресение на всички хора, които ще се издигнат от земята във всемирния ден на възкресението, както клас расте от семе.

Възкресението на Господ Иисус Христос свидетелства, че Той наистина е Син Божи – „възкръсна като Бог“. То разкри славата на Неговата Божественост, скрита преди под покривалото на унижението.

Тялото на Исус Христос възкръсна в слава. В Него се извършва едно велико и спасително новотворческо действие. Той в Себе Си обновява нашето разпаднало се естество.

Христос възкръсна, като победи смъртта. Но дори и след Неговото Възкресение смъртта в човечеството временно продължава да носи своите жертви. Но то само разтопява съдовете на нашата душа – тялото, за да бъде пресъздадено в деня на възкресението в нов, духовно обновен вид. И тъй като плът и кръв не могат да наследят Царството Божие, а тлението не наследява нетлението, нашият душевно-телесен живот е само семе за посев, което трябва да изгние – в смъртта, за да даде клас – нов живот. Нашата поквара в смъртта е пътят към нетлението. Както Христос умря по плът и оживя в Духа, така и ние сме освободени от Него от закона на греха и смъртта според закона на Духа и живота в Него (Рим. 8:2).

Чрез Своето Възкресение Христос ни направи победители на смъртта и чрез живота в Христос ние получаваме началото на безсмъртието, дадено чрез Неговото Възкресение на нашето смъртно естество: „Никой да не се бои от смъртта”, възкликва Св.

Затова душата на християнина е толкова въодушевена в деня на Светата Пасха: спасителната и светла нощ на Възкресението Христово е предвестник на бъдещия ден на всеобщото възкресение. Това наистина е велика Пасха, Пасха, която ни отваря вратите на рая, защото смъртта отминава, нетлението и животът вечен се появяват.

история на празника

Великден е най-старият празник на християнската църква. Той е установен и празнуван още в апостолско време. Вероятно кръгът от празници на древната църква до века е бил изчерпан до неделя следобед. Едва ли с думи. Павел: „Нашата пасха беше погълната за нас от Христос; нека празнуваме същото, а не във ветери с квас” (1 Кор. 5, 7-8), може да се види указание за християнския Великден за разлика от еврейския. По-скоро такова указание може да се види в задълбочеността, с която Св. Йоан Богослов отбелязва съвпадението на смъртта на Христос с еврейската Пасха (Йоан 19:4; Йоан 18:28; сравни Йоан 13:1). Упоритостта, с която християнската традиция винаги е приписвала установяването на Великия пост на самите апостоли, ни позволява да търсим поне началото му в това време. Възможно е думите на Спасителя: „Когато се отнеме от тях младоженецът, тогава постят“, цитирани от Тертулиан като възможна основа за Великия пост, да са били разбрани в този смисъл от самите апостоли и са ги насърчавали да освещават поста, който обикновено обичаха (Деяния 13 2), деня на смъртта на Господа. Тъй като този ден падна на еврейската Пасха, когато спазването на еврейските празници от християните престана, последните лесно биха могли да стигнат до идеята да осветят деня на Пасха с пост в памет на смъртта на Христос. Под формата на такъв пост първоначално е съществувала Пасха Христова, както се вижда от свидетелството на Св. Ириней Лионски (v.).

В тази връзка важен пасаж от писмото на Св. Ириней, еп. Лион, на римския епископ. Виктор, запазена от Евсевий от Кесария. Той хвърля светлина върху първоначалния характер на празника Пасха. Посланието е написано за споровете за времето на празнуване на Великден, започнали още при Св. Поликарп, еп. Смирна (+167), което предизвика поредица от събори и продължи с още по-голяма сила при Св. Ириней (+ 202). Споровете се отнасяха до въпроса: да се празнува Великден заедно с еврейския (на 14-15-ия ден от първия пролетен лунен месец) или в първата неделя след този ден.

Откъс от текста на Св. Ириней показва, че спорът за времето на Великден е възникнал, защото по това време естеството на самия празник, възгледът за него постепенно започва да се променя. Ако по-рано те гледаха на Великден като на пост в чест на смъртта на Спасителя, починал точно в деня на еврейската Пасха, сега искаха да съчетаят с него радостния спомен за Възкресението Христово, което не можеше да се съчетае с пост и беше по-подходящ не за всеки ден от седмицата, в който се падаше еврейската Пасха, а в неделя.

В Рим Христовата Пасха много рано започва да придобива такъв характер, докато в Мала Азия църковният живот не се развива с такава скорост и първоначалният древен възглед за Пасха се запазва по-дълго. Следователно епископите на Запада и Изтока просто не се разбираха.

Към този пасаж от Св. Ириней Евсевий добавя своя разказ за спора относно Великден в Св. Поликарп, когато по време на посещение на последния римски епископ. Аникита, оказа се тяхното несъгласие както по този въпрос, така и по други, тогава „и двамата не спореха много помежду си по други теми, но веднага се съгласиха, но не искаха да спорят по този въпрос, дори Аникита можеше да не убеждава Поликарп да не спазва това, което винаги е спазвал, докато е живял с Йоан, ученика на нашия Господ; нито Поликарп убеждава Аникита да спазва, тъй като Аникита казва, че е длъжен да пази обичаите на презвитерите, които са го предхождали.

След Св. Поликарп, Мелитон, еп. Сардис, който е написал "Две книги за Великден" (ок. 170). Нейни противници (литературни) са Аполинарий, еп. Йерапол, Климент Александрийски и Св. Иполит, еп. римски. В Палестина, Рим, Понт, Галия и Гърция бяха проведени събори в полза на римската практика. татко

Въведение

Темата на тази контролна курсова работа е „Възкресението на Исус Христос“. Тази тема е избрана, защото догмата за Възкресението е основна в християнското учение. Невъобразимата пълнота на боговдъхновената традиция не може да бъде възприета без вяра във Възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Ако няма възкресение на мъртвите, значи Христос не е възкръснал; и ако Христос не е възкръснал, то нашата проповед е напразна, напразна е и вашата вяра. В същото време ние също бихме се оказали лъжесвидетели за Бога, защото свидетелствахме за Бога, че той възкреси Христос, когото Той не възкреси, ако, тоест, мъртвите не възкръсват; Защото, ако мъртвите не възкръсват, значи и Христос не е възкръснал” (1 Коринтяни 15:17).

Целта на изследването е да се определи значението на Възкресението в живота на православния християнин, а предметът са историческите свидетелства за Възкресението на Господ Иисус Христос. Цел: да се разкрие значението на догмата за Възкресението за разбиране смисъла на християнската вяра.

За постигането на тази цел се поставят следните задачи:

1. Възкресение Христово в изворите;

2. Помислете за празника Пасха в новозаветната традиция.

3. Разгледайте пророчествата за възкресението на Христос;

4. Да се ​​изследва догматическото и богословско значение на възкресението Христово.

Теоретичната основа на тази работа са произведения по история, теология и философия.

Работата се състои от въведение, четири глави и заключение.

Значението на Възкресението Христово

Възкресението Христово е същността на християнството. Най-напред апостолите проповядват за великденските събития като съвършен факт, на който са били свидетели. „Ако Христос не е възкръснал, то празна е проповедта ни, празна е и вярата ни“ (1 Кор. 15:14). „Исус беше предаден за нашите грехове и възкръсна за нашето оправдание.“ (Рим. 4:25) Неделята показва, че жертвата на Христос е била приета от Бог и хората са признати за оправдани чрез вяра в Него. Всички хора до този момент, с изключение на някои праведници, паднаха в ада и дяволът царуваше над света. Исус пое греховете на цялото човечество върху себе си и по този начин разруши делата на дявола, изкупи човечеството от смъртта.

Възкресението Христово е най-великото събитие, което се е случило в света. Той замени еврейската събота. Ако не е имало Възкресение Христово, тогава не само нямаше да има християнство. От гледна точка на християните отричането на това събитие е просто невъзможно, то води до загуба на смисъла на живота. Но със сигурност можем да кажем, че вече е невъзможно да си представим света без Възкресението на Христос.

Много учени хора поставяха под въпрос и критикуваха факта на Възкресението на Христос, както и Неговото учение. Те приравняваха евангелските събития, дори самата личност на Исус Христос, с мит, измама, грешка. Но никой не можеше да докаже на сто процента, че това не е така. Такива атаки в посока на Евангелието само разкриват неприкосновеността на истината за Възкресението и изобщо на целия живот на Спасителя. Дори самите апостоли трудно повярваха във възкресението на Христос от мъртвите, въпреки че Той ги подготви за това. Затова имаше явявания на учениците, утвърждаващи ги във вярата. Новият завет описва десет такива явления.

В наше време интензивно се разпространява визионерската теория. Изглежда ни казва, че апостолите са имали нещо като масова халюцинация пред очите си. Те дълго и досадно чакаха среща със Спасителя, поради което бяха като че ли в състояние на болест, това състояние доведе до видение на Исус Христос, за което по-късно говориха в Писанието.

"Той беше възкресен във въображението на Неговите ученици. Тук, ще каже Ренан, даде на света идеята за възкресението на Мария Магдалена. Тя беше екстравагантна, с такива епилептични прояви, да, във въображението си, по нейно предложение, тази измислица обиколи света.

За да се опровергае тази теория, не е нужно човек да е добре запознат с догматичните и психологически изследвания на съвременния човек, достатъчно е само да се знае, че халюцинациите, особено масивните халюцинации, могат да посетят хора в състояние на крайна възбуда, неземно блаженство . Те трябваше да чакат и да чакат своя Спасител ден и нощ. Докато Евангелието ни свидетелства, че те са били в състояние на дълбока тъга, безнадеждност. По пътя към гроба Господен жените мироносици се тревожат кой ще им отвали тежкия камък. А учениците горчиво скърбят за отсъствието на своя любим учител.

Дори и да се появи, Христос не получава веднага признание от учениците. Това идва от факта, че те нямат вяра във възкресението на мъртвите, за тях мъртвият остава завинаги недостъпен за да го видят жив. Мария Магдалена не разпознава веднага Христос, обърквайки Го с градинаря, но Тома моли да постави пръстите си в раните на Явения, за да провери реалността на случилото се.

Апостолите успяха да видят точно възкръсналия Христос, колкото и рационалистите да се опитваха да опровергаят този факт, Възкресението наистина се случи в реално време.

„Обсъждайки надеждността на чудесата на Възкресението и Възнесението, физикът Балфур Стюарт казва: „Дали известните природни сили в тези случаи са останали непроменени или понякога са били победени от по-висша сила? Несъмнено то е било преодоляно, както при Възкресението, така и при Възнесението. Ние сме длъжни да проучим доказателствата за тези велики събития, което се прави по най-надеждния начин: Историята, която разказва за тези събития, е издържала теста толкова добре, че всяко предположение за тяхната нереалност ще ни доведе до най-голямото морално и духовно объркване .

Интересен момент е, че Христос се явява само на апостолите. Евреите остават, така да се каже, встрани, би било възможно да бъдат в присъствието на първосвещениците и да им покажат по видим начин, че грешат. Христос не прави това, според светите отци, защото за евреите явяването на Възкръсналия Господ би било безполезно, те не биха имали смисъл, докато за апостолите това събитие става венец на жизнения им път, то утвърждава техния вяра. Пророчествата се сбъдват, думите на Христос се потвърждават.

Освен това, също според отците на Църквата, евреите могат да измислят нов начин за убиване.

Възкресението Христово предизвиква преврат в съзнанието на апостолите, този преврат е в основата на тяхната пастирска дейност и мисионерство. Малко вероятно е 13 души, които са се заели да получат фантастична представа за своя рано починал учител, да могат да обърнат такъв огромен поток от хора към истинската вяра.

Опитите да се опровергае фактът на Възкресението стигат дотам, че опровергават самия факт на съществуването на Христос на земята. Не само Възкресението, но и земният живот на Спасителя е измислица и Евангелието няма по-голяма стойност за нас от книга с приказки.

Тези отричания се нарушават от факта, че не само апостолите са проповядвали евангелието на събитията от живота на Христос. Има и много неканонични (апокрифни) и исторически източници, потвърждаващи присъствието Му на земята.

" За краткост ще се ограничим до списък с други източници: Упифаний Африкански, Евсевий Египетски, Сардоний Панидор, Иполит Македонски, Амион Александрийски, Сабелий Гръцки, Исак Йерусалимски, Константин Кирски и др. Това са само онези, които са живели по времето на Христос и са били в Йерусалим или в непосредствена близост до него и са станали очевидци на самото Възкресение или на неопровержими факти, които го потвърждават.

Свидетелствата на еврейски очевидци са много важни за нас. Защото за тях всяка възможност да премълчат за възкресението е добра.

Изобщо многократната критика на факта на възкресението трябва да се сблъска със стената на "Богочовека". Ако си спомним кой има способността да умре в езическите религии, тогава отговорът ще бъде очевиден - боговете. Тук се сблъскваме с противоречие: Исус Христос е Богочовекът, той не се вписва в рамките на обичайния митичен разказ.

За нас в този факт е важно, че, възкресявайки в човешка плът, Христос ни дава възможност за обновление, очистване от греха, изкупление на злата воля. Въпреки че самата плът по време на възкресението вече не беше човешка в пълна степен, а беше трансформирана, тя не загуби своите физически свойства.

Христос ни преобразява за вечен живот в единение с Бога, чрез връщане към първоначалното състояние на душата.

ОЧудото на възкресението на Христос от мъртвите се доказва в наше време от Благодатния огън, който ежегодно слиза в нощта на Великден в Йерусалимската църква „Възкресение Христово“, построена на мястото на погребението и възкресението на Спасителя. Произходът на този пожар е необясним. Когато се появи, благодатният огън не гори. Само след известно време огънят придобива нормалните си свойства, характерни за обикновен пламък. Православният патриарх на Йерусалим, след като прие Благодатния огън, запалва свещи за тях, които веднага раздава на многобройните богомолци, събрали се в храма. Прекрасният огън прави невероятно впечатление на всеки, при вида му става топло и радостно в душата.

Възкресението от мъртвите на Господ Исус Христос е победа над греха, изпълнение на обещанието, дадено от Бог на Адам. Грехопадението доведе до извращение на човешката природа, морално го изкриви. Такива щети преминаха от прародителя Адам към всички хора. Но след като Христос възкръсна от мъртвите, се случи духовно прераждане на човека. Благодатта на Светия Дух, слязъл на петдесетия ден, позволява на хората да живеят нов живот. Как да възкръснем духовно с Христос. Вратите на Царството Небесно са отворени и човек, умрял от физическа смърт, не може да умре с душата си.

Смъртното наказание чрез разпъване на кръст беше най-ужасното в евангелското време, смъртта по този начин също беше позор. Кръстът означава смърт. Но след чудото на възкресението това е знак за плътска смърт за греха, победа над греха и над смъртта. Символ на надеждата за бъдещото възкресение на мъртвите. Знакът на всеки християнин, неговата защита.

Повечето хора смятат Коледа за основен християнски празник, но всъщност това е Великден. Същността на великия ден е символично разказана върху иконата на Възкресение Христово. Основната доктрина на християните е изобразявана под формата на фрески и картини от древни времена. Православната иконопис, след векове на развитие, възприема основните моменти от византийската школа. Има и западни версии на изображения на главното събитие в човешката история, но всички те разказват за едно нещо.

Защо в православието има малко икони на Възкресението?

Може да изглежда странно, че в периода на най-светлия празник икони, които са неразбираеми по композиция и външно различни една от друга, се изнасят в центъра на храма. Това изисква много дълбоко разбиране на темата за Възкресението. Всъщност православните икони улавят и предават самата същност.

Няма да работи да се даде кратко описание на иконата на Възкресението Христово. Макар и само защото днес има 2 традиционни вида такива изображения.

• Слизане в ада.
• Неделя с празници.

И в двата случая композицията на изображението е доста сложна. Парадоксално е, че има много герои. Въпреки че възкръсна само един Богочовек, това трогна всеки от онези, които Го познаваха тогава и всички, които живеят на земята. Нищо чудно дори нашето летоброене да започва с Рождество Христово. Как се казва последният ден от седмицата? Наистина напомнянията за тази неделя съпътстват хората през целия им живот.

През първите векове на християнството иконографията изпитва някои трудности: в крайна сметка евангелията не съдържат описание на самия момент на възкресението. Но символични изображения са открити от древни времена - първо художниците рисуват Йона в корема на огромен кит.

Древните икони на Възкресението Христово изобразяват евангелските събития по различни начини. Например, близо до гробницата стоят 2 воини, единият от които спи. Или ангел се яви на жените, или вече възкръсналият Христос се явява пред Мария Магдалена. Подобни сюжети обаче не отразяват пълнотата на богословския смисъл на Великден. Следователно се появява типът „Слизане в ада“, който днес често се среща на иконите на „Възкресение Христово“. Акценти в състава:

• Христос държи ръцете на първите хора (те символизират всички, които са били в ада до този момент) - Адам и Ева се готвят да напуснат долината на скръбта.

• Божият Син, търсейки човека, слиза до най-ниската точка на Вселената, откъдето е възможен само един път – нагоре, към Небето.

• Под нозете на Спасителя са разбитите порти на ада.

На Христос - дрехи от бял (понякога - червен) цвят, това е Господният цвят в Църквата. Белите одежди се обличат на всички празници, свързани с Христос - с изключение на Великден. Адам и Ева протягат ръце към Него, като към най-дългоочаквания гост. Отстрани обикновено са изобразени старозаветните праведници. Понякога отдолу са изрисувани победени демони. На заден план се виждат планини, а бездната на ада също е черна.

Първите изображения от този тип са от 10 век. - например на Атон. Смята се, че в основата на сюжета е станало апокрифното "Евангелие от Никодим". Текстът му е бил известен в Русия в превода на Св. Макарий. Въпреки това има многобройни препратки към слизането в ада в пророческите книги, в Псалтира, в апостол Павел.

Други великденски истории

Има и друг вид икона на Възкресението Христово: Спасителят е изобразен излизащ от гроба. Зад него има отворен вход към пещера (евреите са погребвали мъртвите там). Два ангела седят в краката на Христос, свели почтително глави, ръцете им са в молитвени жестове. Понякога в композицията се включват стражи, поразени от ужас, встрани са изобразени жени-мироносици, които са засенчени от нощната сянка. Дясната ръка на Христос сочи към небето, в лявата той държи знаме.

Въпреки че този сюжет завладява със своята очевидност, лекота на разбиране, внимателният зрител ще намери някои противоречия тук.

• Малко вероятно е римските войници да спят - военната служба е била привилегия, а не универсално задължение; строгата дисциплина наказваше подобно поведение по време на изпълнение на дълга със смърт.

• Ангелите бяха вътре в гробницата.

• За да излезе от пещерата, Христос не трябваше да отмести камъка, тъй като неговата небесна природа вече беше напълно проявена.

Въпреки тези недостатъци изображението е в обращение сред вярващите. Като цяло, той доста адекватно отразява чувството на радост, което човек изпитва, когато чуе великденски поздрав.

Сюжетът за срещата на възкръсналия Христос с Мария Магдалена напълно корелира с евангелските разкази. Основната точка тук е забраната на Христос да не докосва себе си, както е посочено от неговата отдалечена поза и вдигната ръка в предупредителен жест. Тази сцена е отразена и в религиозната живопис.

Иконата на Възкресението Христово с празниците е по-скоро в съответствие с източната традиция. В центъра е изобразена или опростена композиция в западен стил (Спасителят, заобиколен от ангели), или сложен сюжет, който разказва за слизането в ада, възнесението. Понякога това е сюжет от Апокалипсиса, който сякаш завършва световната история. Около централната композиция са разположени печати (по-малки икони).

Съдържанието на всеки знак е самостоятелна икона, броят им варира, често има 12 от тях - според броя на големите църковни празници. Но изображенията върху отличителните знаци не отговарят непременно на Дванадесетите празници. Може да има предателството на Юда, уверението на Тома, Тайната вечеря, явяването на Христос на учениците и т.н. Можете да изберете подобна икона въз основа на вашите лични предпочитания.

Смисълът на празника е смисълът на целия християнски живот

Всяка икона отразява същността на определен празник или припомня подвига на светец. Значението на иконата на Възкресението Христово е да покаже не само самия факт, че Христос победи смъртта. За всеки истински вярващ той е извън съмнение. Не, изображението изобщо не се опитва да убеди онези, които са скептични. Тук събитието вече се е състояло. Възкръсналият син на дърводелеца е представен не само като изкупител на първородния грях, но и като Онзи, който Сам възкресява.

Нужно ли е да казваме, че Великден е централното събитие не само на християнството, но и на всяка конкретна човешка съдба? Може ли човек да живее в мир, знаейки, че най-добрият му приятел е умрял за него? Но тук не говорим просто за човек - за Бог, който е слязъл от небето, за да даде вечен живот на всички без изключение.

Защо не е изобразен самият момент на Възкресението? Светите отци смятат това тайнство за толкова велико, че изображението може само да го омаловажава. Иконографията трябваше не само да покаже възкръсналия Христос, но и да свърже това събитие със спасението на човешкия род, което е основната задача на този вид изкуство.

Светиите бяха в ада, защото пътят към рая беше затворен. Грехът прекъсна връзката между Бог и неговото творение и за това дойде Христос – да възстанови изгубената хармония на Небесния Отец и Неговите блудни деца.

Известни църкви в името на Възкресение Христово

Молитвата у дома е важна част от духовния живот, но човек се нуждае от живо общуване с тези, които имат същата надежда като него. Посещението на храма дава възможност за участие в обща църковна молитва, за приобщаване към светините с културна и духовна стойност.

Църквата "Възкресение Христово" в Соколники е известна с рядката си колекция от икони, пренесени тук от други общности по време на преследване. Най-известната е Иверская - чудотворно копие на атонския образ. Богатата заплата беше направена от даренията на благодарни енориаши, които получиха отговор на молитвите си. Малкият ковчег, който се намира на иконата, съдържа част от покривалото на Божи гроб.

Църквата е построена в началото на 19 век. Строителството беше съпроводено с интересна история. Един търговец искал да дари средства на храма. Насън видял апостолите Павел и Петър, които му казали къде да вземе парите. На следващия ден мъжът се явил на настоятеля на църквата "Възкресение Христово". Той просто се нуждаеше от средства, за да плати на работниците.

• Дъбовите китове във византийски стил се отличават с особена красота.

• Ориентацията на олтара на храма е необичайна - той е насочен на юг, към Божи гроб.

• По време на строежа на храма е имало постоянен недостиг на средства. Веднъж игуменът дал подслон на възрастен скитник, който на следващата сутрин оставил значителна сума в килията. Оттогава Св. Николай е един от най-почитаните храмови светци.

Главната светиня на целия християнски свят е Църквата на Божи гроб. Той е издигнат над местата, където са се случили всички най-важни събития от Страстната седмица. Това е първият християнски храм в историята, построен от император Константин. Преди да приеме новата вяра, последователите на Христос навсякъде са били подложени на гонения, мъчения и смърт. Това все още се случва в някои страни днес.

Как да се молим на иконата на Възкресението

Централното събитие на Христовото служение е достойно за особено молитвено благоговение от страна на вярващите. Всеки, който някога е бил на служба, си спомня неделния химн „Виждайки Възкресението Христово ...” Би било много подходящо да го пеете у дома.

Иконата "Възкресение Христово" помага да се помни основната цел в живота на човека - той трябва да стане като Христос във всичко. Отворете сърцето си за Него, приемете онези промени, които са неизбежни, за да се преобрази душата. И след него животът ще се промени. Може да бъде радостно, независимо от нивото на богатство. За да направите това, трябва да изпълните сърцето си с любов. Има само един начин за това – чрез молитва. На първо място, тя трябва да бъде постоянна.

Основните молитви на всеки християнин са „Отче наш“, Символът на вярата, молитвата към Светия Дух. Човек трябва редовно да се обръща към Псалтира, където цар Давид събира песни за всички поводи. Всички те могат да бъдат разчетени пред образа на Христос, защото чрез Него ни се разкрива цялата Света Троица. Господ в Светото писание обеща да изпълни всички молби на човек, които ще прозвучат в името на Исус.

Не трябва да се опитвате да злоупотребявате с това обещание, опитвайки се да получите всички земни блага. Господ не е глупав, той е установил законите на живота, така че хората да ги използват за добро, а не за вреда. Можете да поискате духовни дарове, помощ в работата, в трудни ситуации, за здравето на близките, отглеждането на деца.

Молитва пред иконата на Възкресение Христово

Неделно песнопение: Възкресението Христово, като видяхме, да се поклоним на светия Господ Иисус, единствения безгрешен. На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето Свето Възкресение пеем и прославяме: Ти си Бог наш, ако не Те познаваме иначе, Твоето име наричаме. Елате, всички верни, да се поклоним на светото Христово възкресение: ето, радостта на целия свят дойде чрез Кръста. Винаги благославяйки Господа, нека възпеем Неговото възкресение: като претърпяхте разпъването, унищожете смъртта чрез смърт.

Молитва за Великден:

О, Пресвята и най-велика Светлина Христова, грееща по целия свят повече от слънцето в Твоето Възкресение! В тази светла и славна и спасителна леност на Светата Пасха се радват всички ангели на небето, и всяка твар се радва и се радва на земята, и всяко дихание прославя Тебе, своя Създател. Днес вратите на рая са отворени и мъртвите се освобождават в ада чрез Твоето слизане. Сега всичко е изпълнено със светлина, небето е земя и подземния свят. Нека Твоята светлина да дойде и в нашите мрачни души и сърца и да озари съществуващата ни нощ на греха там, и нека и ние да светим със светлината на истината и чистотата в светлите дни на Твоето Възкресение, като ново създание около Тебе. И така, просветени от Тебе, ние ще излезем просветени в срещата с Твоя, Който пристъпва към Тебе от гроба като Младоженеца. И както си се зарадвал в този пресветъл ден с появата на Твоите свети девици сутринта от света на Твоя гроб, който дойде, така сега просвети нощта на нашите дълбоки страсти и ни осияй утрото на безстрастие и чистота, нека ние Те виждаме със сърцата на очите си по-червени от слънцето на Младоженеца и ни дай да чуем още твоя жадуван глас: Радвай се! И вкусили Божествените радости на св. Пасха още тук на земята, да бъдем съучастници на Твоята вечна и велика Пасха на небето в невечерните дни на Твоето Царство, където ще има неизказана радост и неизказан глас на празнуване и неизказано сладост на тези, които виждат лицето Ти неизразима благост. Ти си истинската светлина, просвещаваща и осветяваща всекиго, Христе Боже наш, и на Тебе подобава слава во веки веков. амин

В продължение на много векове християнската църква празнува светлото Христово възкресение. Учудващо е, че това най-велико събитие в историята на човечеството няма фиксирана дата за празнуване веднъж завинаги. Датите на Великден варират от година на година. Те са изчислени така, че Великден да се празнува след пълнолуние, да не съвпада с еврейската Пасха и да се пада точно в неделя. Празнуваме Събитието и затова не са толкова важни числата, важно е значението. В течение на две хилядолетия са изнесени милиони проповеди, разкриващи значението на Пасха, милиони песни са изпяти за нея и са издигнати безброй доксологии. Въпреки вековната си възраст Великден не се е превърнал в „празник с брада“, винаги е млад и се празнува като за първи път. Невъзможно е да свикнеш. Значението на Великден трудно може да бъде надценено, защото той дава отговор на най-вълнуващите въпроси:

• Ще бъде ли наказано злото и възнаградено доброто?
• Ще дойде ли време да покълне в душите на хората една истинска вяра, така че хората да станат братя по дух и да престанат да враждуват?
• Ще дойдат ли дните на мир и благоденствие, ако не за нас, то за нашите потомци?
• Ще настъпи ли вечната пролет на младостта за изсъхващите старци?
• Хората с увреждания от детството познават ли щастието да имат здраво и красиво тяло?
• Дали смъртта, кралицата на ужасите, винаги ще царува на земята?

Ще разгледаме най-важните значения на Христовото Възкресение.

1. Възкресението на Христос разкрива пълнотата на Неговата божественост.

Апостол Павел пише за това в началото на своето послание до римляните:

„Павел, слуга на Исус Христос, наречен апостол, избран за Божието благовестие, което Бог преди това е обещал чрез Своите пророци, в светите писания, за Своя Син, който е роден от семето на Давид по плът и беше разкрит като Божи Син в сила, според духа на светостта, чрез възкресение от мъртвите, в Исус Христос, нашия Господ, чрез Когото получихме благодат и апостолство, за да можем в Неговото име да доведем всички народи под власт вярата” (Римляни 1:1-5)

Христос винаги е бил Бог. Евангелист Йоан свидетелства: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото. Беше в началото с Бог. Всичко чрез Него стана и без Него не стана нищо, което е станало” (Йоан 1:1-3). В писмото до колосяните се казва: „Той е преди всичко и всичко е чрез Него“ (Кол. 1:17). Въпреки това, по време на въплъщението божествената същност на Христос беше скрита от булото на човешката природа.

Хората виждаха в Него преди всичко човек. Исус израства и придобива житейски умения в семейството на дърводелеца Йосиф. Имаше нужда от храна и напитки и беше уморен от работа. Един ден, по време на силна буря, Той заспа дълбоко на кърмата на лодката и шумът на вятъра и вълните не можеха да Го събудят. Само смъртно уморен човек може да спи така.

Христос общуваше с хората, те можеха да говорят с Него безпрепятствено и дори да Го поканят на гости. Молеха Го за помощ и Той никога не им отказваше.

Христос морално страдаше от греховното поведение на хората - той плачеше за тяхната горчивина, беше ядосан на тяхната упоритост и се криеше от тяхната вражда. Накрая Той беше отхвърлен от народа Си и претърпя най-жестоката екзекуция. За мнозина Той беше просто човек, въпреки че го признаваха за необикновена личност.

Наистина, лъчите на божествената същност на Христос все още блестяха през този плътски воал. Те блестяха в Неговото свидетелство за Себе Си. И така, Той обяви Своето равенство с Бога: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30), каза, че „Слязох от небето не да върша Моята воля, а волята на Отца, който Ме изпрати” (Йоан 6:38). Той очакваше поклонение, равно на Бога: „Защото Отец не съди никого, но даде целия съд на Сина, така че всички да почитат Сина, както почитат Отца. Който не почита Сина, не почита и Отца, който Го е пратил” (Йоан 5:22-23).

Той прощаваше греховете на хората, което беше изключителна привилегия на Бога, и след това животът на хората се промени видимо - те се отдадоха на благочестие.

Божествената същност на Христос се прояви на планината на Преображението, когато лицето и дрехите Му блестяха по-ярко от сто слънца.

Най-вече обаче възкресението станало за вярващите неоспоримо доказателство за божествеността на Христос. Точно това ясно разбира и скептикът Тома, когато пада на колене пред Христос с изповедта: „Господ и Бог мой”!

Защо е било необходимо Христос да свидетелства толкова ярко за своята божественост? Това е важно за формирането на правилното благоговение към Него. Почитането на Христос по-малко от Бога е не само унижение на Неговото достойнство, но и една от формите на идолопоклонничество, забранено от третата заповед на Декалога. Това предизвиква Божия гняв и води до тежко наказание. Само вярата в Исус Христос като Бог и Завършител на нашето спасение може да се счита за правилна и способна да спаси душата.

Тъй като Исус е Бог, Той може да изкупи нашите грехове. По силата на Неговата божественост злото ще бъде наказано, а доброто ще бъде възнаградено, хората ще се обединят в една вяра и любов, ще дойдат времена на всяко изобилие, грохналите тела отново ще станат млади и красиви, смъртта вече няма да има власт над запазени. „Не бой се, земьо; радвай се и весели се, защото Господ е велик да направи това“ (Йоил 2:21).

2. Възкресението на Христос донесе оправдание на вярващите

„Който беше предаден за нашите грехове и възкръсна за нашето оправдание” (Римляни 4:25).

Не можем да избягаме от плачевния факт за всеобщата поквара на хората. На първо място, тяхната съвест свидетелства за това. Известният сатирик Михаил Жванецки съвсем сериозно, без намек за шега, каза на публиката: „... съвестта е невероятна субстанция на човек. В крайна сметка никой не може да каже, че собствената му съвест го угажда. Съвестта само измъчва. Спомняте си епизоди отпреди двадесет, четиридесет, шестдесет години: или сте взел халба от някого, или сте измамили някого, или сте излъгали някого. И най-важното - изчервяваш се в съня си! Забравихте този, който ви удари в лицето в отговор, но си спомняте обидената беззащитност ... И тогава съвестта ви измъчва, съвестта ви няма да ви прости обидата на беззащитните. Съвестта като магнитен компас е вътре във вас и както и да се движите, тя е неподвижна. В човек, който преодолява съвестта, очите стават страшни, мъртви. Според проучване на радиостанция "Ехо Москвы" 83% от слушателите признават, че имат съвест, а само 17% отричат. Това означава, че повечето хора имат проблеми със съвестта.

За греховността на човека свидетелстват полицейски доклади и ежедневни новини, таблоидни публикации и кино. Докторът по философия Павел Гуревич заявява: „Човекът е разрушителен. На него могат да бъдат приписани много черти на екзекутор: той разкъса планетата на парчета, унищожи много живи видове, организира разрушителни войни. Човечеството, ако се съди като цяло, ще изглежда зле.”

Но само светата Библия говори за покварата на човека абсолютно обективно и честно: „[Човешкото] сърце е измамливо преди всичко и крайно покварено; кой го разпознава? (Еремия 17:9). На сърцето не може да се вярва, то може да измами. Не може да се коригира, няма здраво място в него. И въпреки това, според Библията, това е източникът на живота. Поквареното сърце крие покварени намерения и покварените решения произтичат от него. „Той гони прах; измамено сърце го е заблудило и той не може да освободи душата си и да каже: „Не е ли измама в десницата ми?“ (Ис.44:20)

За собствениците на такова сърце една съдба е адската бездна. И всички щяха да са там, ако не беше възкресението на Христос. Донесе оправдание на тези, които вярват в Него.

Оправдателната присъда е съобщение от съдия, че заподозреният не е виновен. Това съобщава съдията въз основа на обективна проверка на всички доказателства по делото. Но как може да се оправдае човек, чиято вина е известна на Съдията на всички съдии в най-малката подробност?

Оправданието на грешника не става във вакуум. Следва искрено покаяние. Когато човек се покае за греховете си и посвети живота си на Спасителя, греховете му са простени, измити от чистата кръв на Христос и не се помнят от Бог. Чрез изкупителната жертва на Христос „Божието правосъдие беше по-удовлетворено, отколкото ако хората щяха да страдат вечно в ада“ (Уотсън).

Въпреки това, освен прошката, човек се преражда отгоре и става ново създание: „И тъй, който е в Христа [той] е ново създание; старото премина, сега всичко е ново” (2 Коринтяни 5:17). Той има нова посока на живот - да бъде по-близо до Бога, да бъде по-полезен и по-чист по душа. Човек придобива нов статут на Божие дете, вместо стария – роб на Сатана. Как да не оправдаеш такъв човек?

В допълнение, каещият се човек се прехвърля от силата на Божия справедлив закон към силата на благодатта. Законът прокле всички нарушители на неговите предписания. Благодатта не проклина, а дисциплинира и освещава. „Защото се яви Божията благодат, спасителна за всички човеци, като ни учи, че като отхвърлим безбожието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в настоящия век, очаквайки блажената надежда и проявлението на славата на великият Бог и нашият Спасител Иисус Христос” (Тит. 2:11-13).

Някой ще попита: „Не съгрешават ли вярващите в Христос? И ако съгрешат, не трябва ли да бъдат справедливо и строго осъдени от Бога? Уви, вярващите съгрешават от слабост и често биват осъждани, но биват осъждани не като хора от този свят, чужди на Бога, а като непокорни деца – чрез немощ, болест и смърт (1 Коринтяни 11:30). Но в този случай оправданието не се отменя, тъй като то се дава веднъж завинаги: „Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и не влиза в съд, но премина от смърт в живот” (Йоан. 5:24).

3. Възкресението Христово бележи началото на Христовото господство над живота на вярващите

„Защото и Христос затова умря, и възкръсна, и оживя, за да владее и над мъртвите, и над живите” (Римляни 14:9).

Каква невероятна новина! Христос живее, за да има господство както над тези, които са на земята, така и над тези, които вече са във вечността. Като господар Христос обича всеки свой поданик, познава обстоятелствата, в които живее, определя за него времето и мястото на обитаване, нивото на благосъстояние, контролира не само здравето, но и броя на космите на главата му , измерва дължината на нишката на живота. Той му изпраща необходимите духовни дарове и го води през огъня и водите на изпитанията. Господ Христос ще заведе изкупените в Своето вечно царство и ще даде награди за труда за Неговото име. Неговите поданици не са непознати за Него, а Негова собственост, заплатена с големи страдания. Той не оставя своето!

Цивилизоваността на управляващите се определя от отношението им към най-слабите.

Поучителен пример за господството на Христос се вижда в Неговото отношение към Неговите ученици. Припомняме два от най-фрапиращите случаи.

По време на Тайната вечеря в стаята на Сион Господарят на господарите се опаса с кърпа и започна да мие краката на своите роби. Този акт наруши всякаква подчиненост: „Приближава се до Симон Петър и Му казва: Господи! Миеш ли ми краката? Исус в отговор му каза: Какво правя, ти не знаеш сега, но ще разбереш по-късно. Петър Му казва: Ти никога няма да ми измиеш краката. Исус му отговори: ако не те умия, нямаш дял с Мене (Йоан 13:6-8). Историята не познава такива случаи на смирено и любящо отношение към поданиците. Такъв е нашият Господ!

Втората случка е разказана от евангелист Лука в 24 глава. Двама ученици напускат Ерусалим в първия ден от седмицата. От гледна точка на взискателния Господ, те не трябва да бъдат пощадени. Те бяха дезертьори - напуснаха Йерусалим, оставяйки приятели, с които прекараха три години в съвместно служение. Тяхното духовно състояние не оставяше ни най-малка надежда за промяна към по-добро. Стих 15 в междуредовия превод на Новия завет от гръцки е много изразителен: „и когато говореха и се караха“. Тези двама приятели дори не се разбраха! Стих 17 засилва трагедията на тяхното състояние: „И той им каза: Какви са тези думи, които си предавате? И спряха мрачни. Лишени от мир, радост и взаимно разбирателство, учениците изглеждаха мрачни, като гробна крипта.

Те не повярваха на показанията на жените: „Нашите жени ни удивиха“. Те не вярваха на Писанията и не знаеха как да мислят.

Но въпреки тежкото състояние, те все още останаха собственост на Господа, който ги върна на истинския път. И с каква удивителна нежност го направи Той! Той се появи пред тях не в ослепителната светлина на божественото величие, а като обикновен пътник. Той ги помоли да говорят за своята беда и посочи основния корен на проблема – тяхната полувяра, поради която в сърцето и ума няма място за учението на Писанието за страданието и смъртта на Месията. Речта на Господа разтопи сърцата им и запали в тях решението да се върнат при приятелите си. Такова е господството на Христос над душата – ненатрапчиво, тихо и действено, предизвикващо жив отзвук в човешката душа. Какво голямо щастие да принадлежиш на такъв Господ!

4. Възкресението на Христос обърка царството на мрака

„...като отне силата на началствата и властите, той мощно ги подложи на срам, тържествувайки над тях със Себе Си” (Кол. 2:15).

Тук става дума за демони, на които Господ е "отнел властта". Това твърдение на св. Павел може да ни се стори странно. В края на краищата злата дейност на силите на мрака на планетата е видима с невъоръжено око - навсякъде се извършват гордост, разврат, насилие, убийства. Ако няма дявол, тогава кой върши неговата работа? Дали Сатана не пречи на Павел да посети църквата в Рим? Не беше ли той, който порази великия апостол с трън в плътта? Нещо не се забелязва, че портите на ада са загубили силата си!

При разглеждането на този въпрос трябва да се имат предвид четири точки. Първо, по отношение на Христос, силите на тъмнината са опозорени. Той ги победи с възкресението Си. Те са безсилни да отменят изкупителната смърт на Божия Син. Те трепереха пред Него преди Неговото разпятие и треперят още повече след Неговото възкресение.

Второ, възкресението на Христос отнема правото на демоните да сплашват вярващите с последствията от греха: „Ти съгреши, затова ще бъдеш наказан. Заплатата на греха е смърт." Няма нищо по-лошо от съзнанието за заслужена смърт. Джон Бъниан, преди своето обръщане, завиждаше на котките и кучетата, които не бяха застрашени от вечно осъждане. Въпреки това, поради оправдаващото възкресение на Христос, дори и най-слабият вярващ знае, че греховете му са простени и изкупени. Той, заедно с Давид, казва: „Господ е моя светлина и мое спасение: от кого да се боя? Господ е силата на живота ми: от кого да се боя? Ако злодейци, мои противници и врагове, ме нападнат, за да погълнат плътта ми, тогава те самите ще се спънат и ще паднат. Ако се повдигне срещу мене полк, сърцето ми няма да се уплаши; ако възникне война против мене, тогава ще се надявам” (Пс. 26:1-3).c

Трето, демоните загубиха силата си да контролират спасените. Суверенният Господ ги освободи да служат на Него. Демоните не могат да предявят претенции към тях. Да, те могат да им навредят, но не и да ги притежават!

И накрая, възкресението на Христос показа, че лъжата и насилието имат кратка възраст. Бъдещето е вярно. Злият триумф на враговете продължи само три дни. И тогава дойде вечният им позор. Знаейки това, светиите се борят със злото не обречени, а вярвайки в победата.

Нека да ни изпълни страхът от всемогъщия Бог, а не от съкрушения, опозорен Сатана. Чрез вяра във Възкръсналия ние можем да Му се противопоставим по такъв начин, че Той да избяга от нас (Яков 4:7).

5. Възкресението Христово свидетелства за неизбежността на Съда на непокаяните хора.

„Затова, оставяйки времената на невежество, Бог сега заповядва на хората навсякъде да се покаят, защото Той е определил ден, в който ще съди света справедливо, чрез Човек, когото е ръкоположил, давайки доказателство на всички, като Го възкреси от мъртвите” (Деяния 17:30,31) .

Преди Голгота е имало време на невежество относно истинския Бог, Неговите свети изисквания и Неговия план за спасение. Но след него човечеството се озарява от светлината на Евангелието и всеки има достъп до знанието, че заради вярата в Исус грешният човек може да бъде оправдан и дори да стане Божие дете. За да направи това, той трябва да се покае. Покаянието не е подробно изброяване на греховете, а съзнателно посвещаване на себе си в служба на Исус Христос. Без това посвещение се превръща в обикновено разклащане на въздуха – и нищо повече.

Ако човек отхвърли заповедта да се покае, той ще бъде изправен пред Божия справедлив съд над падналите ангели и грешните хора. Исус Христос ще бъде последният съдия. При този съд пред очите ни ще се разкрие истинската история на човечеството, а не историята на човечеството, измислена от писателите. Ще научим всичко не само за думите и известните постижения на политици и дипломати, религиозни дейци и обикновени хора, но ще проникнем в техните мисли и тайни дела. Всички тайни ще бъдат разкрити там!

Грешниците, които са отхвърлили Христос на земята, ще пожелаят да Го приемат във вечността – кой от тях би искал да отиде завинаги в огненото езеро? Но за тяхна неописуема скръб те ще чуят от Него страшни думи: “Никога не съм те познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие” (Мат. 7:23). Така ще се изпълни предупреждението на Спасителя: „... който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец на небесата” (Мат. 10:33). Тогава ще стане ясно на всички: Христос не хвърля думи на вятъра. Той прави точно това, което е обещал.

Колко ще бъдат осъдени завинаги? За съжаление ще има много от тях. Христос е казал: „... широки са портите и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през тях” (Мат. 7:13). Не бъди един от тях, скъпи слушател! Христос е Бог, който може да прощава грехове и да обновява живота, Той възкръсна не за да съди, а за да оправдае, Той иска да бъде господар на живота ви, за да победи Сатана изкусителя под краката ви. Смирете се пред Него и Го призовете за помощ. Той обеща да спаси смирените и разкаяните духом!

Яков Кротов: Днес нашата програма ще бъде посветена на възкресението на Христос и неговото значение в съвременния свят, за съвременния човек. Нашите гости са Ширинай Мурзаевна Досова, служител на християнската мисия „Светлина на Изток“ и Евгений Владимирович Сарапулов, християнски психолог, кандидат на философските науки.

Значението на възкресението... Можете, разбира се, да поставите въпроса по различни начини, аз няма да поставя въпроса, аз ще разкажа, ще споделя, ще се покая, а вие, честни майки и честни бащи, ще ми кажете. Това е положението, магазин Auchan, делничен ден. И изведнъж ме обзема страх. Наистина казвам страшно. Защото в ъгъла, където стоя аз, някак си няма купувачи, но някак си са се събрали продавачи, чистачи, буквално две дузини, доста, и всички говорят на език, който не разбирам. Страхувах се от това... Не знам от какво се страхувах повече, че ме беше страх, или повече ме беше страх, че ме беше срам, че ме беше страх. Какво е? Ще кажа така. Ясно е, че ако човек отиде в Тбилиси и чуе, че всички наоколо говорят на неразбираем език, той не се страхува, а по-скоро се радва, ще му дадат червено вино, сулугуни и така нататък. Същият човек в родния си град Москва чува речта на същите православни грузинци около себе си и само тяхната грузинска реч се плаши. Защото има чувството, че са дошли завоеватели, а той е загубил покрива над главата си, думата, която разбира, е изчезнала. И словото, подобно на Евангелието на Йоан, първият стих от първа глава, в началото беше словото. И словото е това, което ни прави човешки същества способни да чуваме Бог. И изведнъж чужд език. Ако мога, ще попитам следното: срамно ли е за един християнин да изпитва такива чувства към напълно безобидни, слаби, унизени, подозирам, зле платени (да ме прощава магазинът на Auchan) хора, които не са от добър живот, имащи , може би , висше образование, миене на подове и продажба на продукти?

Ширина Досов: Сигурно не става въпрос за мен. Тъй като съм роден в Узбекистан, майка ми е била депортирана по време на сталинските репресии и си спомням детството си. Защото от едната страна живееха финландците, от другата страна живееха германците, отсреща живееха гърците, живееха естонците, дори българите, имахме един китаец, капитанът на кораба, го хвърли там. Чувах различни езици, различна реч от много малка. Имам такова отношение към другите народи, че речта е досадна, хората са досадни ... Израснал съм в различна култура и вероятно ми е по-лесно в този смисъл. Но искам да разбера тези хора, които толкова мразят едновременно другия. Откъде идва това?

Яков Кротов: Width, извинявам се, не "тези хора", а конкретно мен. Използвам времето на правителството, за да решавам лични проблеми. Човекът призовава за толерантност. Разбирам, че това е напълно неприлично и внезапно се надига страх. Това расизъм ли е или не?

Ширина Досов: Мисля, че това е расизъм и не в същото време. От една страна, ние постоянно сме облечени с този вид избраност, после сме в една държава, после сме едва ли не третият Рим. От друга страна, може би ще се върнем, ако там, при този наш първи човек Адам, откъдето дойде тази вражда към другите, разбирате ли, това е някакъв много голям древен проблем. Затова, за да разберем себе си, да видим в себе си откъде идва, добре си поставил въпроса, много е важно да разберем себе си.

Яков Кротов: Враждебност!... Нормално ли е за човек, не е ли параноя: чуваш непознат език и веднага предполагаш, че това, може би те обсъждат, може би кроят заговор срещу теб? Тоест, ако принципът на съвременното европейско правосъдие, съмненията се тълкуват в полза на заподозрения, обвиняемия, тогава в крайна сметка човешката душа, извинете, моята, аз също съм човек, често е изградена според различен принцип: съмненията се тълкуват не в полза на този, който ме плаши. Тогава като бик стоиш и мислиш, може би опасност. Но ако наистина се опитваш да бъдеш принц Мишкин, извинявай, Исусе, и считаш, че светът е красив, всичко е прекрасно, тревата е зелена, слънцето грее, тогава, извинявай, ще те изядат ли, или дори повече така че вашите близки? Тази вражда, която Ширинаи спомена, само фантазия ли е или е факт и как да се справим с нея и в двата случая?

Евгений Сарапулов: Здравейте скъпи слушатели. Вярвам, че враждебността, агресивността, подозрителността е естествено проявление на нашата същност, защото щом сме познали доброто, познали сме злото, значи имаме и двете. Някой каза, като Хобс или Бекен, който започва със съмнение, завършва със сигурност. Тоест, ако се съмнявам в тези хора в Auchan, те всички са толкова нормални, няма страшно. Е, в какво се съмняваш? Тоест, ако все пак се опитате да разберете какво е пред вас, нормално или не, ще придобиете увереност, че те са нормални или не съвсем, не съвсем. Така човекът се адаптира към тази ситуация. Ако той проявява някаква агресивност, а други казват, че не сте добре, аз като психолог, като психолог християнин мога да кажа, че това е нормално, всичко е наред. Защото рано или късно, но всеки човек ще бъде подозрителен към обикновените, нормални хора, защото когато изпитвам някаква агресия или някакво проникване на деструктивна информация в себе си чрез телевизия, радио, вестници, списания, комуникация с приятели, тогава аз улавям се, че ставам все по-подозрителен. Казвам си, това означава, че толкова много негативизъм е проникнал в мен, че сега трябва да се справя с него. Тоест, невъзможно е да се контролирате напълно, но във вашата ситуация, ако това наистина е така, вие четете много, вероятно сте чели нещо.

Яков Кротов: Аз съм християнин, защо да лъжа. Е, мърдаше и мърдаше. Бях много изненадан, защото мислех, че вече съм един вид херувим.

Ширина Досов: Но това, от което се страхувах, тогава ме настигнаха. Ако се държите така с хората, тогава, като цяло, рано или късно ще си навлечете същото. Имахме прекрасна императрица Екатерина Втора, тя притежава следната фраза: ако искате да имате приятели, намерете нещо добро, мило в човек и не забравяйте да му кажете за това. Струва ми се, че трябва да преразгледаме отношението си към хората като цяло. Тук навсякъде се виждат врагове, непознати, опасност, всъщност това е така, кой спори с това. От човешкото сърце излизат зли помисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, алчност, зло око, богохулство, гордост, глупост. Първоначално живее в сърцето и вероятно във всеки, защото всички грешници. И неслучайно Христос не се повери на човеците, защото знаеше какво има в тях. Но, от друга страна, ако го виждате постоянно в хората, ще бъде така. И ако, напротив, да видите доброто в човек? Бях в състояние, знаете ли, имаше най-опасните ситуации и хората бяха от добрата страна и знаех защо. Защото успях да намеря диалог с тях, успях да преговарям. Абсолютно съм убеден, че човек, дори враждебен и опасен за вас, не винаги, но все пак е възможно (имам тези примери), можете да се обърнете към доброто и към факта, че този човек няма да ви навреди. Но погледнете на него като на човек, който може да бъде коригиран.

Яков Кротов: справка. Изброяването на всичко, което идва от сърцето, тази Ширина не е казала сама, това е цитат от Светото писание, това са думите на Спасителя.

Евгений Сарапулов: Периодично гледам как метат в нашия двор, тези хора не са местни жители на Москва, дошли са от някъде в Централна Азия, поне в моя двор, и от време на време чувам информация, че това е такава огромна маса от гости работници, има около два милиона...

Яков Кротов: Евгений Владимирович, моля за извинение...

Евгений Сарапулов: Искам да кажа, че от време на време се приближавам до тях и им казвам, благодаря ви, че мете този двор, чисто е, толкова е хубаво, хубаво е, че го правите. И този излишен страх, някаква излишна агресия, която искат да ми внушат, аз се защитавам от нея по такъв начин, може да се каже.

Яков Кротов: Евгений Владимирович ... "не е роден в Москва." Ти "роден" ли си?

Евгений Сарапулов: Не, не съм роден.

Яков Кротов: Според мен дори кметът на Москва не е роден тук. Като цяло, всеки път, когато се сблъскам с някаква московска ксенофобия, започвам да питам дали моят събеседник е москвич, имам чувството, че съм единственият московчанин сред много хиляди хора. Това е правилното усещане, защото демографският наплив започва през 70-те и 80-те години. И дори онези хора, които са в Москва от половин век, от 60 години, обикновено не са местни. Така че тук самият израз вече е източник на омраза.

Ширина, как да кажа, в началото имаше дума. Винаги можете да се съгласите. Ще ви кажа какво тук ми се струва несъвместимо с Великден. В крайна сметка какво е Великден? Великден е преди всичко празник на освобождението от египетско робство. Щеше да срещнеш Мойсей в Египет. Ще отидем в курорт в Хургада и изведнъж ще видите Мойсей, който ще изведе евреите от Египет, ще предизвика египетски екзекуции, така че има този „проход“, че ангелът на смъртта убива египетски деца и минава еврейските. Оттук и една от версиите за произхода на думата "пасха": ангелът премина и не докосна. И ти му кажи, Мойсей, защо уби египтянин, ти ще изведеш народа от Египет. Ние сме хора. Можете да преговаряте с фараона, с началниците при изграждането на пирамидите и всички тези митове за обетованата земя, защо ви е необходима, това е някакъв проблем, който трябва да отстраните и да създадете някъде. Но Моисей ще каже, но Господ е обещал. Мисля, че Великденският празник е преди всичко празник на намирането на дом, където няма никой над вас, с когото трябва да преговаряте, където спасението, мирът и мирът се постигат благодарение на такава ограда, ето хижа , но все още е наш. Може да не е солидна къща, на Великден се заселиха в колиби, за да помнят откъде е започнала, но това е собствена колиба. Така че при Бог небето е в колиба, но при египетските власти дори в пирамида е лошо.

Ширина Досов: Но в крайна сметка те излязоха от египетско робство, но се озоваха в съвсем различен рай, както им се струваше. Все пак те дойдоха и трябваше да се бият там, на същата тази обетована земя. Но едно е да си в робство, където си никой и нищо, и нищо, а друго, когато имат цел, имат задача. Разбира се, те се справиха зле с тази задача, в края на краищата те трябваше да провъзгласят монотеизма там, да носят такава огромна мисия на целия свят. И това, което се случи, те се озоваха там, дошли в обетованата земя, тези седем нации, които бяха изброени, тези, които щяха да бъдат врагове, защото трябваше да се бият там. Следователно какъв рай е това в една хижа? Не става, рай в колиба. Мисля, че тази борба на духа и плътта всъщност е в този Великден. Когато приемем Христос, можем ли да получим рая в колиба? Съвсем не, пак сме изправени пред война, но от друг вид. Срещаме себе си, когато в нас се разиграва борбата между плът и дух. Всъщност това е доказателството за победата на Пасха, която Христос извършва в нас. И това е, възможно ли е да се съгласим с другите? Защо ни дават някакви мозъци, ако те се движат там, езикът наистина съществува. Ние сме хора и трябва да преговаряме. Но как да преговаряме, ако сме на различни вълни, не се чуваме? Великден е, когато внезапно започват врагове, вчера непознати, стават роднини, приятели. Това е нещо, когато хората искат да се срещнат наполовина, да се разберат, да се чуят. Това, разбира се, е победата на Христос и в тази победа на Христос нашата радост, слава на Тебе, Господи, че можем да бъдем различни, че можем да се разбираме. И Христос е нашият мир. Въпреки че, знаете ли, Той казва: но аз донесох меча. Къде е този меч? Мечът, когато сме във война с всички сили на злото в себе си. Ако имаме победа тук, ще се съгласим с другите. Това би било със себе си, да разберат себе си. И това е първото, най-важното. А за останалото, както се казва, Бог ще помогне.

Яков Кротов: Елизавета Гавриловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер, Яков Гаврилович. Слушам програмата и искам целият свят да разбере. Сега жената говори за Исус Христос, наистина, аз се присъединявам към нея, тя говори много добре. Но тук е писано, отново, в пророк Исая, глава 33, стих 10: "Бременна си със сено и ще се родиш слама. Дъхът ти е огън, който ще те погълне." Кажете ми, моля, кой е това? Защото това наистина е такъв въпрос, че за целия свят не трябва да има сено и слама.

Евгений Сарапулов: Знаете, и сено, и слама - всичко това е подходящо за едно или друго същество на земята, затова съм и за сеното, и за сламата. Благодаря ви, за вашия въпрос. Като цяло това, което четете, разбира се, е Библията в различни контексти. Но какъв е смисълът? В каквото и да се превърне човек, дори и да е слама, вече не е жито, вече няма нищо добро за човека, дори и в това състояние, но той е способен ... Тук Великден означава, дали си пияница, наркотици наркоман, някакъв тотално пропаднал човек, хвърлен от цялото общество на резници, но винаги имаш шанс и вярата винаги е до теб, защото каквото и да правиш, вярата е до теб. Великден е доказателство, че можеш да повярваш отново, че можеш да станеш човек, можеш да повярваш, че можеш да бъдеш нормален член на обществото, нормален член на семейството, баща, син, брат, сестра. Точно така, Елизавета Гавриловна.

Ширина Досов: Мисля, Елизавета Гавриловна, за сено и слама, бременна със сено ще родиш слама: ако злото живее в сърцето, то непременно ще избухне по някакъв начин и ще има още по-голямо зло. Днес съм в 316-ия автобус от Ивантеевка за Москва, влязох в разговор с шофьора, той дори ме помоли да седна на първия ред. Казва: за всеки винт си има болт. Тоест, ако човек сам по себе си е враждебен, злобен, тогава определено ще има този болт, който ще ви прецака, ще срещнете по-голямо зло. Следователно злото никога не се побеждава от зло. Нашият Господ Исус Христос е учил различно. Така той каза нещо, което е напълно невъзможно: обичайте враговете си, благославяйте тези, които мразят, молете се за тези, които преследват, за тези, които проклинат. Мислиш ли, Господи, каква височина, за кого става въпрос? За нас? Как да обичаме враговете? Добрите са трудни за обичане. Но Господ ни повери тази височина. В този Великден, който Христос извърши, невъзможното е възможно. И вие ще се изненадате от себе си, вашите ще бъдат малки победи, но те ще ви удивят, че ще научите. За вас може да има враг, за друг това да не е враг, но ако можете да се справите с това, това е възможно благодарение на вярата в Господа, в Спасителя.

Яков Кротов: Виктор от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Бих искал да чуя мнението на вашите гости, отец Яков. Възкресение на Великден, това, може да се каже, е един от ключовите моменти на християнската религия, а именно фактът на възкресението на Христос. Защо е така? И така, какъв е по-дълбокият смисъл? Какво би станало, например, ако Христос не възкръсне, както много мъченици, а умре, например, за вярата? Вероятно не в много религии този факт на възкресението е пророк или някой друг. Каква според вас е същността на това явление? Благодаря ти.

Евгений Сарапулов: Доколкото разбирам, християнството се различава от другите религии по това, че Христос казва, че е Бог, живото слово, което дойде тук, стана плът и Бог, който беше убит, който умря и възкръсна. Това е такъв парадокс, противоречие. Тук основното значение на Великден е, че колкото и далеч да си от Бог, колкото и да го отхвърляш, каквото и да правиш за него, възкресението означава за теб, във всяко състояние можеш да се издигнеш до малко, средно или много велико всеобщо добро дело. Като този. Като цяло значенията са много различни. Нашият живот, какво е това? Аз не съм просто Юджийн, аз съм баща, аз съм психолог, аз съм доктор, аз съм мъж и т.н. По същия начин Великден е много разнообразен в своите значения. И така, какъв смисъл искате да чуете.

Яков Кротов: Евгений Владимирович и Ширинай, вие сте хитри. Защото аз задавам въпроса какво да правя с хората, от които се страхувам, а ти обръщаш всичко, извращаваш и ми отговаряш на въпроса защо да не се страхувам. Питам защо другите хора са опасни, а ти обясняваш защо човек като мен е опасен за другите и как да се справим с това.

Тогава ще кажа така на въпроса за възкресението. Великден е първият, Великден, който се празнува в памет на освобождението от Египет, той създава света. Ето огромен враждебен мрак наоколо. Египет, Асирия, Рим, македонците завладяват и в средата на всичко това храм. Ето го празника, ето го Великден. Християнският Великден вижда света по съвсем различен начин. Тук няма храм, няма вражда. Оказва се, че обетованата земя е прекрасна, но тя е била необходима не за да оцелее в света на мрака, а за да експлодира и да роди някакъв напълно нов свят, в който няма храм, но има възкресение. Каква е тази новост, дори ме е страх да кажа. Но знам едно, че ако за един предхристиянски човек, човек преди срещата с Христос, първият въпрос е защо около мен има толкова страдание, защо страдам и т.н., то в човек след срещата с Христос Основният въпрос е как бих могъл, Господи, да причиня толкова много страдания наоколо. А кръщението е преди всичко кръщение на покаяние. Тук навярно е нужно ей така, някакъв нож да се завърти, за да се доближим до тайнството на Великден.

Съобщение на пейджър от Сергей Митрофанов (Москва): "Кой промени света повече, Христос или Попов, кой изобрети радиото? Защо не е построена нито една църква за Попов."

Скъпи Сергей, отговарям. Как не се строи? Каквото изобретение, такъв и храмът. Радио Свобода е най-добрият паметник на изобретението на Попов и днес този паметник говори за Великден и спасение, така че Христос и Попов се обединяват в нашата програма.

Олег от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Тази година се навършват 20 години от появата на нещо като представителни органи на властта у нас. Спомням си, че първото нещо, с което започнаха интелектуалците от републиките, беше, че започнаха да казват какво е поведение, но тогава това се отнасяше предимно за руснаците, когато хората идват в друга държава, започват да говорят на собствения си език, това е неуважение към местното население, което коренното население трябва да има ползи. В моята родина Казахстан дори е записано в конституцията, че Казахстан е държава на самоопределила се казахска нация. Не помня някой либерал да е бил против тогава. За християните там се казва, че няма нито грък, нито евреин. Не мисля, че бяхте в Радио Свобода тогава, но все пак, християните, как трябва да се чувстват за това? Значи не трябва да спират такава етатистка ксенофобия, която се случва в тези републики?

Яков Кротов: Уважаеми Олег, либералите със сигурност са против държави, в които правата на което и да е национално малцинство, дори ако това е, да речем, двеста души, говорещи арамейски, са по някакъв начин потиснати по отношение на езика. Така че в този смисъл либерализмът е този, който защитава правата на различни видове малцинства. Колкото до християнството, да, няма нито грък, нито евреин. И кой е в Христос? В Христос има християни. И тук започват големи проблеми, защото християнството е особен език, нито руски, нито църковнославянски, това е езикът на любовта. И знаете ли, с този език на любовта, според Христос, е еднакво лошо да се живее във всяка държава, защото езикът на любовта...

Тогава да се върнем към нашите гости. Shiriny Dosova, все пак възкресението Христово как е свързано това с любовта? Ето какво попита слушателят. Какво ми е на мен, който живея днес, защото Господ е възкръснал преди две хиляди години? Тук Лазар е възкръснал, Господ го е възкресил, пророците са взети живи на небето според преданието. Как тогава възкресението на Исус е различно от всяко друго?

Ширина Досов: Разбира се, различен от всеки друг. Ще ви кажа нещо, което ме мъчи от дете, този отговор получих точно когато научих за възкресението на Христос. Когато бях малък, бях на пет години, в нашето село умря някой. Всички деца се затичахме на група да гледаме, защото всички възрастни бяха там. Видях мъртъв човек. И какво стана с него? Казват ми, че е мъртъв. Ето го детето. По някаква причина след това и днес съм убеден, че тези мисли идват на всеки човек като цяло на земята. Може би помним малко от детството си или не го помним. Но като попитах какво ще стане с него, щяха да го хвърлят в земята и като дойде пак. Никога. И това е като удар в главата ми. Никога. Баща ми е таджик. Попитах баща ми какво ще стане, след като човек умре, тогава къде ще бъде. Той ми отговори Аллах знае. Мама е украинка. Знаете ли, моите баба и дядо не знаеха да четат и пишат, те бяха православни, те се молеха за нас, те ни молеха всички. Но и те не ми отговориха. Така че си спомням, от детството научих до хиляда числа, така че когато умра, колко дълго да ме няма. Преброих всичко на пръсти, имах ужасно вътрешно усещане, че човек ще умре, ще го закопчат в земята и никога няма да дойдат, ужасна несправедливост. Носих това през целия си живот. И когато чух за Христос и чух от човек, който е прекарал 12 години в лагерите за вярата, обърнах се, вероятно душата вече беше подготвена, но такъв човек беше необходим. Спомням си, че той дойде в дома ми рано сутринта и си тръгна късно вечерта и десет часа говори за Христос, дори нямахме време да пием чай. Тогава разбрах какво е, когато душата ти яде. Ето за мене Христос воскресе (3034). Глава 15: „По дяволите, къде е твоето жило? Смърт, къде е твоята победа?“ Благодаря на Бог, че той спечели тази победа над смъртта и ни дава тази надежда за възкресение от мъртвите. Кой е Христос? Христос е първородният от мъртвите. Ето го Богочовека, който беше тук на земята като човек, умря на кръста, възкръсна и той пръв като човек мина по този път, той ни води в един изгубен рай. И ще станем. Каква надежда, каква радост! Не мога да обясня какво е, то е в сърцето, в душата, цветя, това щастие е такова, че не живееш напразно тук, че не е просто някаква безсмислие, всеки ден правим нещо, бягай някъде, правим нещо, някаква мишка суета, но че всичко това има смисъл и цел и тази цел е в смъртта на Христос. Той възкръсна и ние ще възкръснем, това е Неговото обещание към нас.

Яков Кротов: Ефим от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Това, което ще кажа, разбира се, ви е известно. Факт е, че в Съветския съюз имаше повече от четиридесет войни, имам предвид етнически войни, включително социални войни в страната. Славяните воюваха срещу руснаците само в гражданската война и Великата отечествена война, но основно ние воювахме, няма да изброявам, така че се създаде образът на врага. Къде да вземем други хора? Грузия, нали разбираш... Ето един прост пример. Имам приятел азербайджанец, който прилича на италианец. При него се приближава младеж на 14 години, който държи в ръцете си географска карта и училищен атлас. "Кой си ти?", пита приятелят ми. Казва, че съм италианец, за всеки случай. Той има региони на картата, които не са наши, както той обясни. "Вчера ме хванаха, полицията отне ножа. Но ние бихме таджика, бихме го толкова много, че ...". Разбирате ли, това е невежество, плюс тази пропаганда, а изходът е, ако църквата, синагогата, джамията поканят на своите проповеди, за предпочитане на разбираем език за езичниците и им обяснят, че нито гърците, нито евреите, там не е мюсюлманин в това отношение, всички хора са братя.

И съветът на г-н Кротов е следният. Когато ходиш... Аз често ходя в тези компании, както се казва, чужденци, лесно е да се усмихнеш. И ако в магазина поискате нещо, усмихнете се, как ще се отнасят с вас. Благодаря ти.

Яков Кротов: Благодаря Ефим. Като нещо греховно съм доста скептичен към призивите да се проповядва, да се обяснява, да се противопоставя пропагандата на шовинизма на пропагандата на миролюбието. Защо? Защото моят опит също... имам висше образование, така че ако човек е похотливец и получи висше образование, ще бъде похотливец с висше образование, похотливец с диплома. Ако човек е фашист и получи висше образование, той ще бъде фашист с диплома. Това е всичко. Не трябва да се подценява ерудицията на покойния Адолф Шикелгрубер или Йосиф Джугашвили, възпитаник, който не е учил малко, но все пак в Тбилиската духовна семинария.

Ако образованието помагаше, тогава щях да предложа затваряне на храмовете и навсякъде само енциклопедията на Дидро, Д'Аламбер и Волтер - образование, образование и пак образование. Но знаем, че трагедията на комунизма, трагедията на ГУЛАГ, трагедията на „Аушвиц” е трагедията на едно образовано общество, много добре образовано, а не на невежите. И в съвременна Русия потокът от ксенофобия не идва само от необразовани хора, а на върха са много добре образовани хора, въпреки това това образование е за тях, това са воденични камъни, които мелят реалността на брашно от омраза.

Във връзка с какво тогава ще си позволя да попитам Евгений Владимирович. Вие сте психолог и сте християнин. Ако при вас дойде човек с такъв проблем, който внезапно е озадачен от факта, че се страхува от другите. Ще му предложите ли в края на краищата, върху какво ще се съсредоточите, образование, размисъл върху проблема, разбиране на произхода му или се обърнете към Христос и погледнете цялото човечество през очите на Христос? как?

Евгений Сарапулов: Необходимо е да се подходи комплексно, систематично, енергично. Всичко това, разбира се, са умни думи, но всъщност, разбира се, човек трябва да се обърне преди всичко към Бог и след това Бог дава на човека способността да използва своя интелект, разум по такъв начин, че .. , Сега дори пиша докторската си дисертация, имам две висши, непрекъснато се занимавам с наука, самообразование и мога да кажа недвусмислено, че един светец, наистина светец, никога няма да стане толкова приятен, интересен за другите, ако той не дава живот на потенциала, с който е надарен. Затова бих казал на този човек, нека те заведа, ако си тук за първи път, например в град, в храм, в църква, тоест на най-близкото място, ще те запозная на свещеник, ако ти е трудно да отидеш там и да говориш с него, моли се на Бога. И след това, ако искаш, ще ти дам още професионални съвети. Като цяло на човек винаги трябва да му се предложат няколко възможности. Не можете просто да кажете, молете се на Бог и това е. Защото ако Бог е създал света разнообразен и между другото образован човек означава общност от различни неща. Защо образованите хора правят такива невероятни неща като фашизма? Защото съчетават не това, което е необходимо. Истински образованият човек знае как да комбинира правилните неща, различни неща, но комбинирайки всичко това, той се превръща в творческа сила. Хитлер, Сталин комбинираха такива неща, които станаха разрушителни като цяло за света на всичко като цяло.

Яков Кротов: Не в храната за коне! Василий от Вологодска област. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Проблемът за взаимоотношенията на християнина с нехристияните и с нехристиянския свят се крие в избора на християнин на методи за взаимоотношения. Можете да бъдете милостиви, можете да бъдете войнствени, но най-важното е, че без да нарушавате заповедите. Защото с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери. Според мен основното е дали има сила за милостиво отношение към онези, от които се страхувате. Ако има сили, тогава човек трябва да бъде милостив; ако няма сили, тогава трябва да бъде твърд и просто да се отдалечи от тях, за да не съгреши.

Яков Кротов: Благодаря ти, Василий. Магазинът Auchan е голям, има къде да отидете, но нещо не се чувства така. Shirinai, как бихте посъветвали човек, който говори като апостол Павел? Много добре си обяснил всичко, за закона на любовта е ясно, закона е ясен, но сила няма. Какво да правя?

Ширина Досов: Който няма нещо, нека иска от Бога, който дава на всички просто и без упреци. Струва ми се, че всеки от нас има нужда, така че се надяваме, нека се обадим в църквата, нека говорим с тях, ето лидерите, ето правителството, ето програмите. Всичко е точно. Смятам, че все пак трябва всеки лично да направи нещо, за да няма такава вражда. Лесно е да започнем със собственото си семейство, където изливаме целия този гняв върху близките си, всяка къща, има малка война и след това се прехвърля върху нашите съседи, на улицата, в града и страната. Всички са във вражда с Бога и тази война не спира. Каин уби Авел. Ето ги първите хора на земята, братя, единият убива другия. Какво казва Господ на Каин? Грехът лежи на портата, ти властваш над него. Трябва по някакъв начин да преодолеете това зло в себе си.

Втори момент. Тази омраза, току-що казахме, омраза, защото не се вижда от думата. Не се виждаме, не искаме да се виждаме. Мисля, че точно това е проблема. А Христос... Искам да прочета от Посланието до римляните, 5-та глава, 10-ти стих: „Ако, бидейки врагове, се помирихме с Бога чрез смъртта на сина Му, много повече, като се помирихме, ще бъде спасен от живота си." Така че Писанието казва, че ние бяхме врагове на Бог, но бяхме помирени чрез Исус Христос и станахме приятели. И когато станем приятели с Бога, ще можем да бъдем приятели и помежду си. Аз съм в метрото. Младост, черни пасат, съвсем черни. Знаеш, че съм сам...

Яков Кротов: Имате предвид афро-руски?

Ширина Досов: да Някои са инстинктивни неща. Сега ми е жал за него, но разбирам как ще свърши. Часът е десет часа. Бях с племенницата ми. Десет са, младежи, още на гарата го запалиха, тогава той скочи в колата, те го последваха, аз в същата кола. И си мисля какво да правя. Отивам при тях и казвам: „Момчета, ние сме православни, нашият Господ Исус Христос учи ли ни да се отнасяме така към различния цвят на кожата?“ — Не, той продава наркотици. Трябва да се позоват, че не са за това, а по съвсем друга причина. Започвам да им казвам: „Момчета, Господ не учи така, ние трябва...“. Ясно е, че поне нещо да се направи в тази ситуация. Така че малко, виждам, пламът е утихнал, един все още стои твърдо. Приближавам се до този малък черен, казвам, къде отиваш? До "Домодедово". — Да те закараме. Знаеш ли, радвам се, че... Разбирам, че така няма да спасиш всички, но направи нещо, което можеш на мястото, където Бог те е поставил и където срещаш такава ситуация. Нямате нужда от специална амбразура, но ако можете да защитите, ако можете да говорите някъде и друг живот зависи от това, направете го. Мисля, че оттам започва промяната. Но Христос ще ни помогне в това, без Христос няма как.

Яков Кротов: Давам удостоверение за радиослушатели. Ширина Мурзаевна е висока около метър петдесет и два, петдесет и три метра.

Ширина Досов: Метър петдесет и осем.

Яков Кротов: Метър петдесет и осми, съжалявам. Това е, разбира се, тази компания от десет другари и Ширинай е нещо, това е спектакъл. Много ме е срам, дори бих се страхувала, сигурно от страх щях да сляза от колата на първата спирка.

Татяна Михайловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Весели празници. Ясно е, че има някои разногласия между Православието и Католическата църква. Не се съмнявам, че за Господ както католиците, така и всеки християнин са еднакво скъпи. Ходя на църква, вярващ съм. И все пак задавам, може би богохулния въпрос, защо точно на православния Великден слиза този благодатен огън? Разбрахте въпроса ми, защо католиците са заобиколени.

Яков Кротов: Въпросът е напълно разбираем. Отговорът е прост: тъй като всички други изповедания не просят този благодатен огън, те не се нуждаят от него, тяхната вяра живее без такива външни материални знаци. За православните вярата в Благодатния огън и изкачването се появява след огромна държавно-национална трагедия във Византия - падането на Константинопол, това е XIII век. Още през 1948 г. нашият изключителен литургист, покойният Успенски, прави преглед на изворите на цялата тази история в Московската духовна академия. Този огън е много късна традиция, много късно вярване. Не бива да се присмива, но да се види в това някаква полза за православните и, между другото, за арменците монофизити, които също ходят в църквата "Св. Кувуклия" на този ден, струва ми се, означава да се върнете към езичеството и поставя сътвореното над Създателя. Все пак празнуваме възкресението Христово, а не запалването на благодатния огън. Много ме е страх тази нормална ценностна йерархия да не се преобърне, иначе вместо „Христос воскресе“ ще кажем „огънят е запален“. Тогава се оказваме някакви зороастрийци. Ще отбележа в скоби, че по някаква причина ми се струва, че е невъзможно да поздравя за предстоящия Великден. Ще се сбъдне в първата минута на следващия ден, неделя, - и това е! Но Великден, възкресение, не идва, това е някакъв момент, без подготовка, неочакван. Ето Коледа, тя е отгледана от Богородица, а възкресението не може да се подготви и изтърпи, това е абсолютно чудо, като творение на Вселената.

И в неделя, на Великден, наред с други църковни древни византийски песнопения, добре, на православни, на руски се пее малко неправилно, обикновено се пее така: "Rzem, братя (има такава пауза) и тези, които мразят ще ни бъде простено чрез възкресението." В оригиналния гръцки смисълът е: "Rzem" братя "и ни мразят." Тоест да наричаме братя и тези, които ни мразят, и да простим на всички чрез възкресението.

Евгений Владимирович, за да приключим трансфера, много прост въпрос. Имам враг, казвам му: "брате", "прости му възкресение". Извинете, какво, освен бърборене, може да стои зад това? Простих му, сега какво? Как се показва?

Евгений Сарапулов: Трябва да простите на врага си, така че, ако е необходимо, да го поставите на мястото му и да го накажете строго, така че тази прошка, която имам за него, за да не се превърне в жестокост, жестокост и убийство, насилие. Когато прощавам, тогава имам правилното състояние. Защото с враговете какво трябва да се прави? Възможно ли е наистина да позволим на враговете да пленят семействата ни, родината ни? Разбира се, трябва да им устоите. Но като им простим предварително за това, което правят, ставаме способни да използваме силата правилно.

Яков Кротов: Евгений Владимирович, още не съм чел историята на войните, заседнал съм на Евангелието в пета глава. Казва се, че враговете на човека са неговото домакинство. Да отидем в църквата за Великден, топло е и в същото време мразовито, свещи, мирише на восък, Христос воскресе, ще се простим с неделя, леле, ще се прибера, аз съм баща ми свекърва, аз съм моята свекърва, ще ги отблъсна, врагове, с християнско благочестие и мекота. Искаш ли това?

Евгений Сарапулов: Не. Когато им простя, ако имаме конфликти и проблеми с тях, ще разреша тези конфликти по-градивно, ако не им бях простил. Не прощавах, нямаше решение на конфликтите. Но ако има конфликт, той трябва да се реши с правилната държава, Великден, да речем.

Яков Кротов: Алла Михайловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Здравейте. Искам да кажа, че всички ние, руснаците, се отнасяме добре към всички нации. Но всички те имат държави, всички народи - и арменците, и азербайджанците, и таджиките. Такова масово навлизане, като сега, вече прилича на окупация.

Яков Кротов: Благодаря ви, Алла Михайловна. Това може би е рационален възглед, но той противоречи на Светото писание, което казва, че всяка страна има свой собствен ангел и къде ще отидат хората, това е волята на Бог, евреите могат да бъдат хвърлени в Египет и т.н. Смешно е да се говори за това в Русия, ние сме млада държава, преди хиляда години на това място е имало само угро-финландци, но Господ създаде руснаците, даде страната, така че ще се оплакваме или ще направим място ? Това е по отношение на вярата. От гледна точка на науката демографската криза както в Западна, така и в Източна Европа води до обезлюдяване и скоро пенсионерите ще бъдат повече от работещите. Съжалявам, в тази ситуация трябва да се радваме, когато някой дойде в страната, хората идват на работа и наистина работят. И трябва да сме благодарни на Бога, че в днешния свят не спират онези процеси на преселение на народите, които винаги са протичали.

От Москва Вадим. Добър вечер моля.

Слушател: Яков Гаврилович, защо не напомнихте на слушателя, че по време на войната много руснаци избягаха в резултат на отстъплението на Червената армия и намериха убежище в Узбекистан, Казахстан и вероятно в Армения?

Яков Кротов: Вадим, разбирам. Не напомни, защото... Да напомним за Христос. След това отново се връщам към този въпрос, простете на всички чрез възкресението. Ето съобщение на пейджър (Татяна): "Защо евреите, които предадоха своя Исус, приковаха го на кръста, не го помолят за прошка?"

Когато Евгений Владимирович говори, той говори от позицията на човек, който има дом, роднини, врагове, приятели. И когато Господ каза на кръста: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“. Между другото, не евреите са приковали кръста, а сирийските войници и не евреите са предали Исус, а римляните са осъдени на смърт, но всъщност хората са осъдени, така че те молят за прошка.

И Исус няма да го направи, Той не може градивно да реши нищо, Той умря и прости на всички преди смъртта си.

Ширина Досов: И ни учи на това.

Яков Кротов: Как тогава да простим? Какво означава да простим на всички чрез възкресението?

Ширина Досов: Врагът е гладен, казва той, нахрани, жаден - напой, като правиш това, ще натрупаш горящ въглен на главата му. И има още една страна на победата над омразата - това е любовта. И Христос във Великден всъщност го разкри. Говорихме за благодатния огън. Този огън в сърцето, когато обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, тогава ще можеш да обичаш ближния си, тогава враговете стават приятели.

И все пак искам да прочета един цитат от Писанието: „Вие, които някога бяхте отчуждени и врагове, склонни към зли дела, сега ви помирих в тялото, в плътта му, чрез смъртта му, за да ви представя в свети, непорочен, невинен пред него." Това всъщност е Великден, когато Господ ни прави врагове чрез склонност към злодеяния, прави ни различни, приятели на Бога и помежду си. Следователно какво да правим? С Божията помощ, кажи, Господи, искам да обичам теб и ближния ти, както учиш. Бог ще помогне.

Яков Кротов: В заключение искам да кажа. Наистина в историята на човечеството има много подвизи: подвигът на Гастело, Матросов. И тук е подвигът на Христос. Има ли разлика? Тя е. Разликата е следната. Когато човек просто умре и отиде в смъртта, към света се добавя тъмнина. Когато Спасителят умря и възкръсна, светлината засия в света. И тогава виждаме човека, който е наш враг, в светлината на възкресението на безсмъртен живот. Това е като опитен фотограф, който настройва осветлението така, че привидно грозното лице да се окаже достойно за Леонардо да Винчи. Ето какво е възкресението - да поискаме от Спасителя прозрение, за да видим, че няма врагове, а само приятели на Бога, които са поставени с нас в този свят, за да се върнем с тях при Бога.