Тайнството на сватбата правила и подготовка. Изискват ли се изповед и причастие преди сватба?

Сватба

Венчавката е тайнството на Църквата, в което Бог дава на бъдещите съпрузи, когато обещават да бъдат верни един на друг, благодатта на чистото единомислие за съвместен християнски живот, раждане и възпитание на деца.

Желаещите да се венчаят трябва да са вярващи, кръстени православни християни. Те трябва дълбоко да осъзнават, че самоволното разтрогване на одобрен от Бога брак, както и нарушаването на обета за вярност, е абсолютен грях.

Тайнството на сватбата: как да се подготвим за него?

Брачният живот трябва да започне с духовна подготовка.

Булката и младоженецът преди брака непременно трябва да се изповядат и да се причастят на Светите Тайни. Желателно е те да се подготвят за Тайнствата изповед и причастие три-четири дни преди този ден.

За брака трябва да подготвите две икони - Спасителя и Богородица, с които по време на тайнството благославят булката и младоженеца. Преди това тези икони са били взети от родителските домове, те са били предавани като домашно светилище от родители на деца. Иконите се носят от родителите, а ако те не участват в тайнството на венчавката - от младоженците.

Булката и младоженецът получават брачни халки. Пръстенът е знак за вечността и неразривността на брачния съюз. Единият от пръстените трябва да е златен, а другият сребърен. Златният пръстен символизира с блясъка си слънцето, чиято светлина се оприличава на съпруга в брака; сребро - подобие на луната, по-малко светило, блестящо с отразена слънчева светлина. Сега, като правило, златни пръстени се купуват и за двамата съпрузи. Пръстените също могат да бъдат украсени със скъпоценни камъни.

Но все пак основната подготовка за предстоящото тайнство е постът. Светата Църква препоръчва на встъпващите в брак да се подготвят за него чрез подвига на поста, молитвата, покаянието и причастяването.

Как да изберем деня за сватбата?

Бъдещите съпрузи трябва предварително да уговорят деня и часа на венчавката със свещеника лично.
Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да се причастите със Светите Христови Тайни, възможно е това да не стане в самия ден на сватбата.

Препоръчително е да поканите двама свидетели.

Икона на Спасителя.
Икона на Богородица.
Брачни халки.
Сватбени свещи (продават се в храма).
Бяла кърпа (кърпа за постилане под краката).

Какво трябва да знаят свидетелите?

В предреволюционна Русия, когато църковният брак имаше законна гражданска и юридическа сила, православният брак задължително се извършваше с поръчители - сред хората те се наричаха приятел, приятел или кум, а в богослужебните книги (бревиари) - кръстници. Поръчителите потвърждават с подписите си акта за сключване на брак в регистъра за раждане; те, като правило, познаваха добре булката и младоженеца и гарантираха за тях. Поръчителите са участвали в годежа и сватбата, тоест докато булката и младоженецът са обикаляли катедрата, те са държали короните над главите си.

Сега поръчители (свидетели) могат да бъдат или не - по желание на съпрузите. Поръчителите задължително трябва да са православни, за предпочитане църковни хора, и трябва да се отнасят с благоговение към тайнството на сватбата. Задълженията на поръчителите по време на брака са в своята духовна основа същите като кръстниците при кръщението: точно както кръстниците с опит в духовния живот са длъжни да водят кръщелниците в християнския живот, така и поръчителите трябва духовно да ръководят ново семейство. Следователно по-рано млади хора, които не са женени, не са запознати със семейството и брачния живот, не са били поканени да бъдат поръчители.

За поведението в храма по време на тайнството Венчавка

Често изглежда така, сякаш младоженците, придружени от роднини и приятели, са дошли в храма не за да се помолят за встъпващите в брак, а за да действат. В очакване на края на литургията те говорят, смеят се, обикалят църквата, застават с гръб към образите и иконостаса. Всички поканени в църквата за сватба трябва да знаят, че по време на сватбата Църквата вече не се моли за никого, както за двама души - булката и младоженеца (освен ако молитвата „за отглеждане на родители“ не се казва само веднъж). Невниманието и безразличието на младоженците към църковната молитва показва, че те са дошли в храма само по обичай, по мода, по желание на родителите си. Междувременно този час на молитва в храма оказва влияние върху целия последващ семеен живот. Всички, които са на сватбата, и особено булката и младоженеца, трябва да се молят горещо по време на извършването на Тайнството.

Как става годежът?

Сватбата е предшествана от годежа.

Годежът се извършва в памет на факта, че бракът се извършва пред лицето на Бога, в Неговото присъствие, според Неговото преблаго Провидение и благоразумие, когато взаимните обещания на встъпващите в брак са подпечатани пред Него.

Годежът става след Божествената литургия. По този начин на булката и младоженеца се внушава значението на тайнството на брака, подчертава се с какво благоговение и трепет, с каква духовна чистота трябва да започнат да го сключват.

Фактът, че годежът се извършва в храма, означава, че съпругът получава жена си от самия Господ. За да се внуши по-ясно, че годежът се извършва в присъствието на Бога, Църквата заповядва годеникът да се яви пред светите двери на храма, а свещеникът, който в този момент изобразява Самия Господ Иисус Христос, е в светилище или в олтара.

Свещеникът въвежда невестата и младоженеца в храма в памет на това, че венчаващите се, подобно на първородните праотци Адам и Ева, започват от този момент пред лицето на Самия Бог, в светата Му Църква, своята нова и свята живот в чист брак.

Церемонията започва с кадене в подражание на благочестивия Товия, който запалил черния дроб и сърцето на рибата, за да прогони с дим и молитва демона, враждебен към честните бракове (виж: Тов. 8, 2). Свещеникът благославя три пъти младоженеца, а след това и булката с думите: „В името на Отца и Сина и Светия Дух” и им дава запалени свещи. За всяка благословия първо младоженецът, а след това булката, се прекръстват три пъти и получават свещи от свещеника.

Трикратното прекръстване и предаването на запалени свещи на младоженците е началото на духовното тържество. Запалените свещи, които булката и младоженецът държат в ръцете си, означават любовта, която сега трябва да имат един към друг и която трябва да бъде пламенна и чиста. Запалените свещи също означават целомъдрието на булката и младоженеца и постоянната Божия благодат.
Кръстовидното кадене означава невидимото, тайнствено присъствие у нас на благодатта на Светия Дух, който ни освещава и извършва светите тайнства на Църквата.

Според обичая на Църквата всяка свещена церемония започва с прослава на Бога, а когато се сключва брак, той има и особено значение: за тези, които се женят, техният брак е велико и свято дело, едно през които името Божие е прославено и благословено. (Вик: „Благословен е нашият Бог.“)

Мирът от Бога е необходим за онези, които са женени, и те се съчетават в мир, за мир и единомислие. (Дяконът произнася: „За мир на Господа да се помолим. За мир свише на Господа и спасение на душите ни да се помолим.“).

След това дяконът произнася между другите обичайни молитви молитви за младоженците от името на всички присъстващи в храма. Първата молитва на Светата Църква за булката и младоженеца е молитва за тези, които сега са сгодени и за тяхното спасение. Светата Църква се моли на Господа за встъпващите в брак младоженци. Целта на брака е благословеното раждане на деца за продължаване на човешкия род. В същото време Светата църква произнася молитва Господ да изпълни всяка молба на булката и младоженеца, свързана с тяхното спасение.

Свещеникът, като извършител на тайнството на брака, произнася на глас молитва към Господа Самият Той да благослови булката и младоженеца за всяко добро дело. След това свещеникът, като даде мир на всички, заповядва на младоженеца и всички присъстващи в храма да преклонят глави пред Господа в очакване на духовно благословение от него, а самият той тайно чете молитва.

Тази молитва се възнася към Господ Иисус Христос, Жениха на светата Църква, когото Той сгоди за Себе Си.

След това свещеникът взема пръстените от светия престол и първо слага пръстена на младоженеца, осенявайки го три пъти с кръст, казвайки: „Божият раб (името на младоженеца) е сгоден за Божия раб (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

След това слага пръстена на булката, също с нейното тройно осеняване, и произнася думите: „Божият раб (името на булката) се сгодява за Божия раб (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух.”

Пръстените са много важни по време на годежа: това не е просто подарък от младоженеца на булката, а знак за неразделен, вечен съюз между тях. Пръстените са поставени от дясната страна на светия престол, сякаш пред лицето на самия Господ Иисус Христос. Това подчертава, че чрез докосване до светия престол и лягане върху него те могат да получат силата на освещение и да свалят Божието благословение върху съпрузите. Пръстените на светия престол лежат един до друг, като по този начин изразяват взаимна любов и единство във вярата на булката и младоженеца.

След благословията на свещеника булката и младоженецът си разменят пръстени. Младоженецът поставя своя пръстен на ръката на булката в знак на любов и готовност да пожертва всичко за жена си и да й помага през целия си живот; булката поставя своя пръстен на ръката на младоженеца в знак на своята любов и преданост, в знак на готовността си да приема помощ от него през целия си живот. Такава размяна се извършва три пъти в чест и слава на Пресвета Троица, Която прави и утвърждава всичко (понякога свещеникът сам сменя пръстените).

Тогава свещеникът отново се моли на Господ Самият Той да благослови и утвърди Обручението, Сам да осени положението на пръстените с небесна благословия и да им изпрати ангел-пазител и водач в новия им живот. Тук годежът приключва.

Как се прави сватбата?

Младоженците, държащи в ръце запалени свещи, изобразяващи духовната светлина на тайнството, тържествено влизат в средата на храма. Пред тях върви свещеник с кадилница, с което указва, че по житейския път трябва да следват заповедите Господни и добрите им дела като тамян ще се възнасят към Бога.Хорът ги посреща с пеенето на Псалом 127, в която пророкът-псалмист Давид прославя благословения от Бога брак; преди всеки стих хорът пее: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Булката и младоженецът стоят върху кърпа (бяла или розова), разстлана на пода пред катедрата, върху която лежат кръстът, Евангелието и короните.

Младоженците в лицето на цялата Църква за пореден път потвърждават свободното и безпрепятствено желание за брак и липсата в миналото от страна на всеки от тях на обещание към трето лице да го венчае.

Свещеникът пита младоженеца: „Имаче (име), добра и неограничена воля и силна мисъл, вземете това (име) за своя жена, виждате точно тук пред вас.“
(„Имаш ли искрено и неограничено желание и твърдо намерение да бъдеш съпруг на тази (името на булката), която виждаш тук пред себе си?“)

А младоженецът отговаря: „Имам, честен баща” („Имам, честен баща”). И свещеникът по-нататък пита: „Обещал ли си се на друга невеста“ („Обвързан ли си с обещание на друга невеста?“). А младоженецът отговаря: „Не обещах, честен баща“ („Не, не съм обвързан“).

След това същият въпрос се отправя към булката: „Имаш ли добра и необуздана воля и твърда мисъл, разбирай това (име) като твой съпруг, виждаш го пред себе си тук“ („Имаш ли искрена и необуздана желание и твърдо намерение да бъдеш съпруга на този (името на младоженеца), когото виждаш пред себе си?“) и „Обещали ли сте се на друг съпруг“ („Обвързани ли сте с обещание към друг младоженец?“) - „Не , неподвързан”.

И така, булката и младоженецът потвърдиха пред Бога и Църквата доброволността и неприкосновеността на намерението си да встъпят в брак. Тази воля в нехристиянския брак е решаващ принцип. В християнския брак той е основното условие за естествен (по плът) брак, условие, след което той трябва да се счита за сключен.

Сега, едва след сключването на този естествен брак, започва тайнственото освещаване на брака от Божествената благодат - обредът на венчавката. Брачният чин започва с богослужебен възглас: „Благословено е Царството...”, който провъзгласява участието на младоженците в Царството Божие.

След кратка ектения за душевното и телесното благополучие на младоженците свещеникът произнася три дълги молитви.

Първата молитва е отправена към Господ Исус Христос. Свещеникът се моли: „Благослови този брак: и дай на слугите Си този мирен живот, дълъг живот, любов един към друг в съюза на света, дълготрайно семе, неувяхващ венец на слава; направи ги достойни да видят децата на децата си, пази леглото им несвято. И дай им от небесната роса отгоре и от тлъстината на земята; напълни къщите им с жито, вино и масло и всяко добро, така че да споделят излишъка с нуждаещите се, дай на тези, които сега са с нас, всичко, което е необходимо за спасение.

Във втората молитва свещеникът се моли на Троичния Господ да благослови, пази и помни женените. „Дайте им плода на утробата, доброта, единомислие в душите, въздигнете ги като ливанските кедри“ като лоза с красиви клони, дайте им класовито семе, така че те, имайки задоволство във всичко, изобилстват за всяко добро дело и приятно за вас. И нека видят синовете си от синовете си, като млади издънки на маслиново дърво, около ствола си и угодни пред Тебе, нека те светят като светлини на небето в Теб, нашия Господ.

След това, в третата молитва, свещеникът отново се обръща към Триединния Бог и Го моли Той, Който е създал човека и след това от реброто му е създал жена, която да му помага, да спусне ръката Си от Своето свято обиталище и да събере онези, които са женени, увенча ги в една плът и им даде плода на утробата.

След тези молитви идват най-важните моменти от сватбата. Това, което свещеникът измоли на Господа Бога пред лицето на цялата църква и заедно с цялата църква - за благословението Божие - сега видимо се извършва върху младоженците, укрепва и освещава брачния им съюз.

Свещеникът, като вземе короната, ги маркира с кръстообразен младоженец и му дава да целуне образа на Спасителя, прикрепен към предната част на короната. Когато увенчава младоженеца, свещеникът казва: „Божият раб (името на реките) се венчава с Божия раб (името на реките) в името на Отца и Сина и Светия Дух.“

След като благослови булката по същия начин и я остави да се поклони на образа на Пресвета Богородица, който украсява нейната корона, свещеникът я коронясва, като казва: „Божият слуга (име на реките) се увенчава на Божия слуга ( името на реките) в името на Отца и Сина и Светия Дух.

Украсени с корони, булката и младоженецът стоят пред лицето на самия Бог, лицето на цялата Църква, небесна и земна, и очакват Божието благословение. Идва най-тържествената, най-святата минута от сватбата!

Свещеникът казва: "Господи, Боже наш, увенчай ги със слава и чест!" При тези думи той от името на Бог ги благославя. Свещеникът произнася този молебен три пъти и три пъти благославя младоженеца.

Всички присъстващи в храма трябва да усилват молитвата на свещеника, в дълбините на душата си да повтарят след него: „Господи, Боже наш! Увенчай ги със слава и чест!“

Полагането на короните и думите на свещеника:

„Господи наш, увенчай ги със слава и чест“ - те отпечатват Тайнството на брака. Църквата, благославяйки брака, провъзгласява женените за основатели на ново християнско семейство - малка, домашна църква, показваща им пътя към Царството Божие и означаваща вечността на техния съюз, неговата неразривност, тъй като Господ каза: Което Бог е съчетал, човек да не разлъчва (Мат. 19, 6).

След това се чете Посланието до ефесяните на св. апостол Павел (5, 20-33), където брачният съюз се уподобява на съюза на Христос и Църквата, за който отдаде Себе Си Спасителя, който я възлюби. Любовта на съпруга към съпругата е подобие на Христовата любов към Църквата, а любящото смирено послушание на съпругата на съпруга е подобие на отношението на Църквата към Христос. истинските Негови последователи, които чрез страдание и мъченичество потвърдиха своята вярност и любов за Господа.

Последната дума на апостола: и нека жената се страхува от мъжа си - призовава не за страха на слабия пред силния, не за страха на роба по отношение на господаря, а за страха от натъжение на любящ личност, нарушавайки единството на душите и телата. Същият страх от загуба на любовта и следователно присъствието на Бог в семейния живот трябва да изпитва и съпругът, чиято глава е Христос. В друго послание апостол Павел казва: Жената няма власт над тялото си, а мъжът; по същия начин съпругът няма власт над собственото си тяло, но съпругата има. Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва, и след това отново бъдете заедно, за да не ви изкушава сатаната с вашата невъздържаност (1 Кор. 7, 4-5).

Съпругът и съпругата са членове на Църквата и като частици от пълнотата на Църквата, те са равни помежду си, покорявайки се на Господ Исус Христос.

След апостола се чете Евангелието от Йоан (2:1-11). Той провъзгласява Божието благословение на брачния съюз и неговото освещаване. Чудото на превръщането на водата във вино от Спасителя предобразява действието на благодатта на тайнството, чрез което земната съпружеска любов се издига до небесна любов, съединявайки душите в Господа. Свети Андрей от Крит говори за моралната промяна, необходима за това, „Бракът е почтен и леглото е непорочно, защото Христос ги благослови в Кана по време на брака, като яде храна на плътта и превръща водата във вино, след като прояви това първо чудо , за да се измениш ти, душа” (Велик канон, в руски превод, тропар 4, песен 9).

След прочитането на Евангелието се произнася кратка молба за младоженците и молитва на свещеника от името на Църквата, в която се молим на Господ да запази съединените в мир и единомислие, бракът им да бъде честни, леглото им не е мръсно, съжителството им е непорочно, за да могат да живеят до дълбока старост, като изпълняват заповедите Му от чисто сърце.

Свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дръзновение, без осъждение, дръзваме да призоваваме Тебе, Небесни Бог Отец, и да говорим...“. И младоженците, заедно с всички присъстващи, пеят молитвата „Отче наш“, основата и венеца на всички молитви, заповядани ни от самия Спасител.

В устата на женените тя изразява решимостта си да служи на Господ със своята малка църква, така че чрез тях на земята да се изпълни Неговата воля и да царува в семейния им живот. В знак на смирение и преданост към Господа те свеждат глави под короните.

След Господнята молитва свещеникът прославя Царството, силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух и, като научи света, заповядва да преклоним глави пред Бога, както пред Царя и Учителя, и в същото време пред нашия Отец. След това се носи чаша с червено вино или по-скоро чаша за причастие и свещеникът я благославя за взаимното причастие на съпруга и съпругата. Виното на сватбата се сервира в знак на радост и забавление, напомняйки за чудодейното превръщане на водата във вино, извършено от Исус Христос в Кана Галилейска.

Свещеникът дава на младите три пъти да пият вино от обща чаша - първо на съпруга, като глава на семейството, след това на съпругата. Обикновено те пият вино на три малки глътки: първо съпругът, след това съпругата.

Поднасяйки общата чаша, свещеникът свързва дясната ръка на съпруга с дясната ръка на съпругата, покрива ръцете им с епитрахил и поставя своята ръка върху него.Това означава, че чрез ръката на свещеника съпругът получава жена от самата Църква, обединявайки ги в Христос завинаги. Свещеникът обикаля младоженците три пъти около катедрата.

По време на първото обикаляне се пее тропарът „Исаия, радуйся…“, в който се прославя тайнството на въплъщението на Сина Божий Емануил от Пречистата Мария.

По време на втория обход се пее тропарът „Св. мъченик”. Увенчани с корони, като победители на земните страсти, те са образ на духовния брак на вярващата душа с Господа.

И накрая, в третия тропар, който се пее по време на последното обикаляне на катедрата, Христос се прославя като радост и слава на младоженците, тяхната надежда във всички обстоятелства на живота: „Слава Тебе, Христе Боже, хвала на апостолите. , радост на мъчениците, тяхната проповед. Троица единосъщна“.

Тази кръгова разходка означава вечното шествие, което започна на този ден за тази двойка. Техният брак ще бъде вечно шествие ръка за ръка, продължение и проява на тайнството, което е извършено днес. Помнейки общия кръст, положен върху тях днес, „носейки тегобите един на друг”, те винаги ще бъдат изпълнени с изпълнената с благодат радост на този ден. В края на тържественото шествие свещеникът снема короните от съпрузите, поздравявайки ги с думи, изпълнени с патриархална простота и затова особено тържествени:

„Бъди величай, младоженецо, като Авраам, и бъди благословен като Исаак, и се размножавай като Яков, ходи по света и изпълнявай Божиите заповеди в правда.”

„А ти, невесто, бъди превъзнесена като Сара, и се радвай като Ревека, и се размножавай като Рахил, радвайки се за мъжа си, като пазиш границите на закона, защото Бог е толкова доволен.“

След това в следващите две молитви свещеникът моли Господа, който е благословил брака в Кана Галилейска, да приеме венците на младоженците неосквернени и непорочни в Своето Царство. Във втората молитва, прочетена от свещеника, с навеждане на главите на младоженците, тези молби се запечатват в името на Пресвета Троица и свещеническото благословение. В края му младоженците с целомъдрена целувка засвидетелстват святата и чиста любов един към друг.

Освен това, според обичая, младоженците се отвеждат до царските двери, където младоженецът целува иконата на Спасителя, а булката - образа на Божията майка; след това те сменят местата си и се прилагат съответно: младоженецът - към иконата на Божията майка, а булката - към иконата на Спасителя. Тук свещеникът им дава кръст за целуване и им дава две икони: на младоженеца - образа на Спасителя, на булката - образа на Пресвета Богородица.

Първо, искам да посоча някои от грешките на горното.

Първото е, че на сватба греховете не се прощават. За първи път греховете се прощават на човек по време на тайнството на кръщението, извършено върху него. Същите грехове, които човек е извършил след кръщението, се прощават в тайнството на изповедта. Тайнството на изповедта (ако не е свързано с причастие) не изисква специална подготовка и всеки кръстен може да участва в него.

Преди сватбата е необходимо да се изповядате и да вземете причастие. Втората грешка е да се твърди, че времето на пост (т.е. подготовка за причастие) със сигурност трябва да бъде седем дни. Тази практика се появява в Русия по царско време поради факта, че тогава хората обикновено са се причестявали само веднъж годишно. Това, разбира се, не е достатъчно за пълноценно и хармонично духовно развитие. Сега времето за гладуване стана обичайна практика - 3 дни. Въпреки това, по съвет на свещеника, това време може да бъде променено. Съветвам ви да се свържете със свещеника и да го попитате за съвет колко дни трябва да постите и какви молитви да извадите. Господ не гледа количеството прочетено, а сърцето на човека. Затова е по-добре да кажете няколко молитви с внимание, отколкото да прочетете цялото следващо без внимание и с раздразнение. Във всеки случай трябва да се консултирате със свещеника, като го предупредите, че никога преди не сте постили. Напълно възможно е той да ви посъветва да прочетете не цялата последователност, а само определена част.

По време на постите хората отказват месо и млечни продукти (пости), четат молитви от последващото причастие (има в молитвената книга), ограничават се в развлеченията (за да не се разсейват от основното - от предстояща среща с Бога в тайнството на причастието), въздържайте се от сексуален живот (също така, за да не се отвличате от основното) и се подгответе за изповед (като си спомните всичките си грехове, извършени след последната изповед или след кръщението, ако сте все още не са били на изповед). В навечерието на причастието трябва да присъствате на вечерната служба в храма и от 12 часа през нощта до самото причастие не яжте, не пийте и не пушете (ако пушите). Сутринта трябва да дойдете на литургията, да се изповядате (в някои църкви изповедта се извършва предната вечер) и в края на службата да вземете причастие.

Най-добре е, разбира се, да се причастим преди сватбата, както се полага. Нали в причастието хората се съединяват с Бога, а в венчавките помежду си пред лицето на Бога. В причастието хората също са мистично обединени в Христос помежду си. Не забравяйте да се причастявате редовно след сватбата. Най-добре е да правите това не веднъж годишно, а няколко пъти в годината. Съединявайки се с Бога в тайнството причастие, хората придобиват сили за борба със своите недостатъци и за по-нататъшно хармонично развитие.

Ако влюбените съзнателно стигнат до идеята да осветят своя съюз в храма, те определено ще се изправят пред въпроса какво трябва да се направи преди сватбата, за да се подготвят адекватно за свещеното тайнство. Всъщност, за разлика от светската регистрация, фокусирана върху видимата страна на тържеството, не е достатъчно да изпратите покани до гостите и да се погрижите за банкета. Духовният съюз на мъж и жена в лицето на Бог изисква внимателна подготовка с ясно разбиране за това какво всъщност започва всичко ...

Стъпка 1: Интервю

За да се уверите, че потенциалните съпрузи разбират сериозността на положените върху себе си обети и да им обясните някои аспекти от живота в християнския брак, в храмовете има традиция да се провежда кратко интервю с булката и младоженеца преди сватбата.Отнема от 30 минути до 2-3 часа, в зависимост от степента на отговорност на свещеника и готовността на бъдещите съпруг и съпруга да създадат силен съюз и се провежда 1-2 седмици преди значимото събитие.

Какво питат на интервюто преди сватбата?

Свещеникът може да говори за духовния живот на двойката: да попита колко често посещават църквата, дали редовно ходят на изповед, колко време са взели причастие и в същото време дават инструкции на влюбените как да изграждат отношения с Църква, за да живее в съответствие с Божиите заповеди и православни традиции.
Много време ще бъде посветено на семейния живот. Понякога свещеникът, който има богат светски опит, сам разказва на двойката за значението на християнския брак, за това как да изграждат семейни отношения, да изглаждат конфликти, да излизат с чест от трудни ситуации, като поддържат мир и взаимно уважение между съпрузите; понякога - препоръчва подходяща литература за четене. Разговорът е предназначен да накара мъж и жена да се замислят за сериозността на предстоящите промени в живота им и собствената си готовност за тях. Ако в резултат на това двойката се страхува от отговорност и реши да отложи сватбата, това, разбира се, е тъжно. Но е по-добре, отколкото ако двамата се обединиха от лекомислие или в пристъп на страст и година по-късно започнаха да подават петиции за премахване на короните.
В края свещеникът ще ви разкаже за процедурата за извършване на предстоящото тайнство и подготовката за него: пост, изповед, причастие.

Стъпка 2: Гладуване

Какво означава пост преди сватба?Основният смисъл на освещаването на брака е да се получи Божията благодат за младоженците да създадат приятелско семейство. Но такъв дар не може да се получи само след като стои определен брой минути пред олтара! Само онези, които са извършили подготвителната работа върху душите си, са способни да го приемат.

Издържа строг пост преди сватбата (или не строг, ако един от младоженците е нает на тежка работа или е в лошо здраве). Обикновено трае от 3 дни до седмица, но ако желаете, можете да си поставите по-трудно изпитание - например да преминете заедно през Великия пост, ако празникът е насрочен за пролетта и дали Петровият пост е през лятото.
Той се въздържа от празни забавления, пушене, пиене на алкохолни напитки. Между другото, ако бъдещите съпруг и съпруга живеят заедно, те ще трябва да се откажат от интимни отношения.
Посещаваше църковните служби и не забравяше да се моли у дома. Препоръчително е да направите това заедно, за да не само да се настроите по правилния начин, но и да станете по-близо един до друг. Но не си струва да четете конспиративни молитви за щастлив семеен живот и да се отървете от неприятностите, с които е пълен интернет преди сватбата. Като освещавате съюза в църквата и съвестно се подготвяте за това събитие, вие вече се обръщате към помощта на Бог и разчитате на неговата защита, така че други действия, и още повече, очевидно миришещи на суеверие, нямат смисъл.

Всички тези действия се наричат пост, а крайната им цел е изповед и причастие преди сватбата, което ще позволи на младите да застанат пред олтара пречистени телом и духом, освободени от суетните светски мисли и отворени за приемане на Божията благодат.

Стъпка 3: Изповед и причастие

Изповедта преди сватбата по принцип не се различава от покаянието при други обстоятелства. Освен ако свещениците не ви посъветват отново да помислите как бихте могли да обидите бъдещата си „половина“ и да се покаете за този грях, за да не го повтаряте отново. Иначе всичко се случва традиционно: булката и младоженецът, както и останалите енориаши, идват в храма в началото на божествената литургия, изповядват се, четат молитви и се причастяват преди сватбата. След това младите ще имат около час да се преоблекат за сватбата, докато в църквата текат молебени и панихиди.

Съвет: разберете предварително от свещеника или служителите дали има подходящо помещение в храма, където можете спокойно и без бързане да се подготвите за предстоящото тайнство.

Изисква ли се изповед преди брака? даБез покаяние не може да се причасти със св. Дарове, а без тях няма да има сватба. Ако отивате на изповед за първи път и се притеснявате, предупредете свещеника за това. С водещи въпроси той ще ви помогне да преминете адекватно през теста, пречистен от бремето на греховете. Между другото, младоженците, които не са запознати с църковните правила, се страхуват, че ще трябва да се изповядват заедно. Това не е вярно! Покаянието е дълбоко личен въпрос и на него ще присъстват само трима: вие, свещеникът, който приема изповедта, и Бог.

И когато и трите стъпки са завършени, отидете чисти и обновени до олтара, като изхвърлите страничните мисли от главите си и се настройте към щастието. Тези съпрузи, които са готови да се борят за семейството си, да се обичат, да се ценят, да се уважават и да не се страхуват от време на време да жертват интересите си в името на друг, Бог със сигурност ще го даде.

Бракът е тайнство, в което с безплатно обещание пред свещеника и Църквата за взаимна съпружеска вярност от страна на булката и младоженеца, техният брачен съюз се благославя по образа на духовното единение на Христос с Църквата и благодатта на чисто единомислие се иска за блаженото раждане и християнско възпитание на децата. Самият брак е голяма свещеност. То се превръща в спасителен път за човек с правилно отношение към него. Бракът е началото на семейството, а семейството е малката църква на Христос.

Каква е целта на християнския брак? Само раждането на деца ли е?

Въплъщавайки първоначалната воля на Господа за творението, благословеният от Него брачен съюз става средство за продължаване и умножаване на човешкия род: „И благослови ги Бог, и рече им Бог: плодете се и се множете, и напълнете земята, и покорете това” (Битие 1:28). Но да имаш деца не е единствената цел на брака. Различието между половете е специален дар на Създателя към хората, които Той е създал. „И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде” (Бит. 1:27). Като еднакви носители на Божия образ и на човешкото достойнство, мъжът и жената са създадени за цялостно единство помежду си в любовта: „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът” (Бит. 2:24).

Затова за християните бракът се е превърнал не просто в средство за размножаване, но, по думите на св. Йоан Златоуст, в „тайнство на любовта“, вечно единство на съпрузите един с друг в Христос.

Християнското семейство се нарича „малка църква”, защото единството на хората в брака е като единството на хората в Църквата, „голямото семейство” е единство в любовта. За да обича, човек трябва да отхвърли егоизма си, да се научи да живее в името на друг човек. На тази цел служи християнският брак, в който съпрузите преодоляват своята греховност и естествени ограничения.

Има и друга цел на брака - защита от разврат и запазване на целомъдрието. „За да избегне блудството, всеки трябва да има своя жена и всеки да има свой мъж“ (1 Кор. 7:2). „Ако не могат да се въздържат, нека се женят; защото е по-добре да се жениш, отколкото да се разпалваш” (1 Кор. 7:9).

Необходимо ли е да се женим?

Ако и двамата съпрузи са вярващи, кръстени и православни, тогава сватбата е необходима и задължителна, тъй като по време на това тайнство съпругът и съпругата получават специална благодат, която освещава брака им. Бракът в тайнството Венчавка е завършен с Божията благодат за създаването на семейството като домашна църква. Стабилна къща може да бъде построена само върху основа, чийто крайъгълен камък е Господ Исус Христос. В християнския брак Божията благодат става основата, върху която се издига сградата на щастливия семеен живот.

Участието в Тайнството Брак, както и във всички други Тайнства, трябва да бъде съзнателно и доброволно. Най-важният мотив за сватбата трябва да бъде желанието на съпруга и съпругата да живеят като християни, като Евангелието; Ето каква Божия помощ се дава в Тайнството. Ако няма такова желание, но решават да се оженят „според традицията“, или защото е „красиво“, или за да „семейството е по-силно“ и „каквото и да става“, за да не съпругът отидете на празник, съпругата не се разлюби, или По причини като тази, това е грешно. Преди да се ожените, препоръчително е да се обърнете към свещеника за обяснение на значението на брака, необходимостта и значението на сватбата.

Кога не се провежда сватбата?

Сватбите са забранени и през четирите многодневни поста; през Сирната седмица (Месница); на Светлата (Великденска) седмица; от Рождество Христово (7 януари) до Богоявление (19 януари); в навечерието на дванадесетите празници; във вторник, четвъртък и събота през цялата година; 10, 11, 26 и 27 септември (във връзка със строгия пост за Отсичането главата на Йоан Кръстител и Въздвижението на Кръста Господен); в навечерието на дните на патронния храм (всеки храм има свой собствен).

Дните, в които е разрешено венчавката, са отбелязани в православния календар.

Тайнството на сватбата правила и подготовка

Какво е необходимо за сключване на брак?

Бракът трябва да бъде регистриран в службата по вписванията. Необходимо е предварително да се информирате в храма за изискванията, които се прилагат към желаещите да сключат църковен брак. В много църкви се провежда интервю преди сватбата.

Онези, които пристъпват към такова важно тайнство, следвайки благочестивата традиция, се опитват да се подготвят за участие в него, като са се очистили чрез изповед, причастие и молитва.

Обикновено за сватба трябва да имате брачни халки, икони, бяла кърпа, свещи и свидетели. По-конкретно всичко се изяснява в разговор със свещеника, който ще венчае.

Как да резервирам сватба?

Би било по-правилно не просто да се „запишете“ за сватбата, но преди всичко да научите как да се подготвите за нея. За целта е добре да поговорите със свещеника. Ако свещеникът види, че желаещите да сключат църковен брак вече са готови за това, тогава можете да се „запишете“, тоест да се договорите за конкретно време за извършване на Тайнството.

Как да се изповядаме и причастим преди сватбата?

Подготовката за изповед и причастие преди венчавката е същата, както при всяко друго време.

Необходимо ли е да има свидетели на сватба?

По традиция двойката има свидетели. Свидетелите бяха особено необходими в онзи исторически период, когато църковният брак имаше статут на официален държавен акт. В момента липсата на свидетели не е пречка за сватбата, можете да се ожените и без тях.

Възможно ли е да се оженим след раждането на дете?

Възможно е, но не по-рано от 40 дни след раждането.

Възможно ли е да се ожени за тези, които са женени от дълго време?

Възможно е и необходимо. Тези двойки, които се женят в зряла възраст, обикновено са по-сериозни за сватбата от младите хора. Блясъкът и тържествеността на сватбата се заменят с благоговение и благоговение пред величието на брака.

Защо жената трябва да се подчинява на съпруга си?

- „Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на Църквата” (Еф. 5:22-23).

Всички хора имат еднакво човешко достойнство. И мъжете, и жените са еднакви носители на Божия образ. Фундаменталното равенство в достойнството на половете не премахва естественото им различие и не означава идентичност на техните призвания както в семейството, така и в обществото. Не тълкувайте погрешно думите на апостол Павел за особената отговорност на съпруга, който е призван да бъде „глава на жената“, обичайки я, както Христос обича Своята Църква, а също и за призванието на съпругата да й се подчинява съпруг, както Църквата се подчинява на Христос (Еф. 5:22-23; Кол. 3:18). С тези думи говорим, разбира се, не за деспотизма на съпруга или за робството на съпругата, а за първенството в отговорността, в грижата и любовта; Не бива също така да се забравя, че всички християни са призовани към взаимно „послушание един към друг в страх от Бога“ (Еф. 5:21). Следователно „нито мъж без жена, нито жена без мъж в Господа. Защото, както жената е от мъжа, така и съпругът е от жената; но то е от Бога” (1 Кор. 11:11-12).

Създавайки човека като мъж и жена, Господ създава йерархично подредено семейство – жената е създадена като помощница на своя мъж: „И рече Господ Бог: не е добре за човека да бъде сам; Нека му направим подходящ помощник” (Бит. 2:18). „Защото не мъжът е от жената, а жената е от мъжа; и не мъжът е създаден за жена, а жената за мъжа” (Кор. 11:8-9).

Семейството като домашна църква е единен организъм, всеки от членовете на който има своя цел и служение. Апостол Павел, говорейки за организацията на Църквата, обяснява: „Тялото не се състои от един член, а от много. Ако кракът казва: не принадлежа на тялото, защото не съм ръката, тогава наистина ли не принадлежи на тялото? И ако ухото казва: аз не принадлежа на тялото, защото не съм окото, то наистина ли не принадлежи на тялото? Ако цялото тяло е очи, тогава къде е слуха? Ако всичко е слух, тогава къде е обонянието? Но Бог подреди членовете, всеки в състава на тялото, както пожелае. И ако всички бяха един член, тогава къде би било тялото? Но сега членовете са много, но тялото е едно. Окото не може да каже на ръката: нямам нужда от теб; или също глава до крака: нямам нужда от теб. Напротив, членовете на тялото, които изглеждат най-слаби, са много по-необходими и които ни изглеждат по-малко благородни в тялото, ние полагаме повече грижи за тях; и нашите грозни са по-правдоподобно покрити, но нашите свестни нямат нужда от това. Но Бог измери тялото, като се погрижи повече за по-несъвършените, за да няма разделение в тялото и всички членове еднакво да се грижат един за друг” (1 Кор. 12:14-25). Всичко казано по-горе се отнася за „малката църква” – семейството.

Главата на съпруг е предимство сред равни, точно както в Светата Троица сред равни Лица едноличното командване принадлежи на Бог Отец.

Следователно службата на съпруга като глава на семейството се изразява например в това, че по най-важните въпроси за семейството той взема решения от името на цялото семейство, а също така носи отговорност за цялото семейство. Но изобщо не е необходимо съпругът, когато взема решение, да го прави сам. Невъзможно е един човек да бъде експерт във всички области. И мъдрият владетел не е този, който може да реши всичко сам, а този, който има мъдри съветници във всяка област. Така че съпругата по някои семейни въпроси (например по въпросите на отношенията между децата) може да разбере по-добре от съпруга, тогава съветът на съпругата става просто необходим.

Църквата разрешава ли втори брак?

Въпреки това, след потвърждение от епархийските власти на каноничните основания за развод, като изневяра и други, признати от Руската православна църква за законни, се разрешава втори брак на невинния съпруг. Лицата, чийто първи брак се е разпаднал и е бил анулиран по тяхна вина, имат право да сключват втори брак само при условие на покаяние и изпълнение на покаянието, наложено в съответствие с каноничните правила. В онези изключителни случаи, когато е разрешен трети брак, периодът на покаяние, в съответствие с правилата на св. Василий Велики, се удължава.

В отношението си към втория брак Православната църква се ръководи от думите на апостол Павел: „Съеден ли си с жена си? не търсете развод. Замина ли без жена? не си търси жена. Но дори и да се ожениш, няма да съгрешиш; и ако момиче се омъжи, няма да съгреши... Жената е вързана със закон, докато е жив мъжът й; но ако мъжът й умре, свободна е да се омъжи за когото иска, само в Господа” (1 Кор. 7:27-28, 39).

Могат ли да сключат църковен брак хора над 50 години?

В църковното брачно право има по-висока граница за брак. Св. Василий Велики посочва границата за вдовиците - 60 години, за мъжете - 70 години (правила 24 и 88). Светият синод, въз основа на инструкция на патриарх Адриан (+ 1700 г.), забранява на лица над 80-годишна възраст да се женят. Лицата на възраст от 60 до 80 години трябва да поискат разрешение от епископа (протоиерей Владислав Ципин) за сключване на брак.