Модерен и оригинален изглед на десетката църква. Десятъчната църква в Киев

Русия винаги е била храмове. Красотата и величието на религията започват от центъра на църковния живот – православните храмове.

От дърво до камък

Изобилието от гори в Русия повлия на преобладаването на дървеното строителство. Дървото се смяташе за евтин материал и трудността при извличането на строителен камък също се отразяваше на неговата стойност.

Историята на Древна Русия описва, че почти всички сгради са направени от дърво: кули, дворци, селски къщи, както и църкви. Дневникът беше основният елемент на всеки дизайн. Творческите проекти бяха ограничени. Малцина се осмелиха да направят отчаяни експерименти, за да инвестират в търсенето на алтернативен материал. Класическите проекти на селската колиба бяха четириъгълни дървени колиби. По-сложни композиции бяха княжески кули, хип църкви.

Именно поради крехкостта на строителния материал голяма част от древната руска архитектура беше загубена.

каменна сграда

Каменното строителство е свързано с кръщението на Русия. Първият каменен храм на Древна Русия е този, който е основан в Киев от архитекти от Константинопол. Историците смятат датата на това събитие за 989 ​​година. Преди това също е имало храмове, но те са били изградени от дърво.

Според хрониките строежът на храма е завършен през 996 г., по същото време е извършено тържествено освещаване.

Символ на вяра и традиция

Отношението на вярващите към църквите винаги е било особено в православието. Често изграждането на нов храм става на дарения.

Традицията има своите корени в Стария завет. Според летописите е установено, че първият каменен храм на Древна Русия е църквата на Света Богородица или по друг начин - църквата на десятъка. След покръстването на Русия, в първите години, започва изграждането на църковен блясък според традициите на византийската и българската архитектура. Основател на благородната кауза беше княз Владимир, който даде една десета от приходите.

И до днес не е възможно да се запази първият каменен храм на Древна Русия в оригиналния му вид. Унищожен е от монголо-татарите при превземането на Киев. Реставрационните работи започват през 19 век. Дизайнът на тази църква обаче оказа значително влияние върху архитектурата на църквите в цяла Русия.

За първия каменен храм

Първият каменен храм на древна Русия получи името си от десятъка, дарен от княза за строителството. И така нейното определение беше фиксирано в историята - Църквата на десятъка.

Несъмнено първият каменен храм на Древна Русия е сграда, която може да се счита за дворцова църква. Според останките от тухлената основа историците са заключили, че наблизо са били издигнати дворцови сгради. Значителните разрушения не позволяват да се възстанови първоначалният им архитектурен вид, но според заключението на експертите това са били церемониални помещения.

Жилищните помещения на двореца са били дървената част на вторите етажи или са били разположени до първия каменен храм на Древна Русия. Исторически факт е, че Киев се открояваше сред другите със своята архитектура. Столицата на държавата се отличава с монументално строителство.

Влиянието на гръцките майстори в архитектурния дизайн на Преображенската катедрала е добре проследено.

По време на княжеството на Мстислав и Ярослав страната е разделена. Тогава започна следващият етап от строителството. В столицата Чернигов строителството започна по-рано. Мстислав положи основния камък за катедралата на Спасителя.

Точната дата на началото на строителството не е проследена в писмените източници. Известно е, че през 1036 г. стените на катедралата стават по определение „като стоящи на кон с протегната ръка“, което означава „много високи“. В историята датата е отбелязана със смъртта на княз Мстислав.

Построен по-късно от Черниговската Спаска катедрала. Анализирайки политическата ситуация и някои исторически данни, 1037 година може да се счита за период, когато е издигнат каменният храм. отразява желанието за повторение на византийските образци. Този най-голям храм на Киевска Рус е взет като модел като кръстокуполна конструкция по време на строителството на катедрали в Новгород и Полоцк.

През 1073 г. е положена катедралата Успение Богородично на Киево-Печерския манастир. Този храм изигра значителна роля в развитието на руската архитектура. В "Печерския патерикон" има запис: "...майстори на църквата 4 мъже" - така се характеризира пристигането на архитекти за изграждането на тази сграда от Константинопол. Композицията на църковната сграда на Киево-Печерския манастир също е повлияна от Киев София. Трудната история на катедралата "Успение Богородично" убеждава православните в силата на вярата - катедралата, взривена през 1942 г., е възстановена през 90-те години.

В края на XI век големият древноруски град Переяславъл придобива военно и политическо значение. Зад стените му киевската земя и целият Среден Днепър намират прикритие от нашествието на половците. На земята на този славен град започва изграждането на "каменен град" - църквата на Михаил. По инициатива на княз Владимир Мономах и епископ Ефрем се появиха порти с портната църква на Федор. През 1098 г. в княжеския двор започва изграждането на църквата на Богородица.

Според хроники извън града са открити следи от малка църква на река Лта. За съжаление на православните хора и историците, паметниците на Переяславъл не са оцелели до наши дни.

Значението на църквата – от учение до царска титла

Храмовете на Древна Русия повлияха на дефинициите на фамилни имена, улици, пътища, градове. Всички предмети, които са били свързани със святото място, бързо са приели името на храма, църквата.

През периода на Древна Русия храмовете са били място за обединение. Новото селище започва с изграждането на храм – център на живота на всеки човек. Богослуженията от онова време събират почти всички жители на селището. Важни събития във всяко семейство са били обредите: сватби, кръщенета, погребения, благословии.

Храмът играе голяма роля в православния култ. Украсата на помещенията, ритуалите, иконите давали на вярващия надежда за спасението на душата му. Освен това всеки можеше да се наслади на красотата на храма.

Православието дава значителен тласък на развитието на изкуствата. Развитието им е станало вътре в храмовете. За вярващия църквата е основният фактор в цялата култура и богослужение. Ето защо някои важни събития, които не са свързани с църковния живот, са се случили под купола на светинята. Те включват: помазването на царете на трона, помазването, обявяването на кралския указ. Не забравяйте за важната роля на храмовете в обучението на хората на грамотност.

Действайки като социално явление в живота на хората от Древна Русия, манастирите и храмовете са били мястото, където е организирано образованието, разположени са архиви, работилници и библиотеки. Малко по-късно, от 19 век, започват да се създават първите училища по това време, енорийските училища.

Красива декорация в полза на потомството

Единният интериор в архитектурата на църковните сгради в Древна Русия е отличителна черта на това време. Класически дизайн са ниските олтарни прегради, които позволяват да се види горната част на олтарната зона на храма.

Всеки поклонник визуално се доближаваше до центъра на поклонението. За православния човек беше важно да види божественото пространство, което обединява земните и небесните църкви.

Вътрешната украса на храмовете в мозаечен стил идва от византийската традиция. Декорацията от ярък и светъл дизайн символизира единството на земното и небесното.

Храмовете на Древна Русия носеха мощи на светци, икони, реликви с историческа стойност. Древни ръкописи и важни документи също са прехвърлени тук за съхранение. Благодарение на работата на свещениците и служителите на църквата, историята на Древна Русия може да бъде проследена буквално през годините и много исторически събития бяха разкрити на съвременниците под формата на неоспорими доказателства, събрани в църквата.

Благословия за защита на руската земя

Църквата ескортирала войници на служба или битки. Понякога причината за строежа е била да се почете паметта на загиналите в битките. Такива църкви са издигнати на бойните полета в знак на благодарност към войниците за победата.

В мирно време са издигани църкви и храмове в чест на големи празници, светци. Например Възнесение Господне, Христос Спасител.

Почитане на святото - за доброто на себе си

За един вярващ църквата винаги е била важна в живота. Следователно само висококласни занаятчии и архитекти имаха право да строят. В близост до църкви се провеждаха базарни територии, събирания и събирания на граждани, както се вижда от картата на Древна Русия.

Строежът не може да бъде завършен без влагането на големи средства. Само най-доброто беше дарено за творението: материали, земя. Като се има предвид, че църквата е построена на хълм или, както казаха предците, "на червено място", тя служи като отправна точка, според която е съставена карта на Древна Русия, план на района.

Окото на архитекта

Покривните строителни техники придават на каменната архитектура нотка на дървена архитектура. Това е особено силно изразено в примерите с храмови сгради. Покривите продължават да бъдат двускатни и четирискатни.

В малките села, където са построени скромни църкви, зидарията е извършена според типа селска колиба, когато като основа е положена корона (четири трупи). Свързвайки се, те образуват квадрат или правоъгълник. В резултат на това се получава конструкция от определен брой корони - дървена къща.

По-сложен дизайн, но по зададен принцип са построени църкви. Четириъгълната рамка беше променена на осмоъгълна рамка. Принципът на комбиниране на четворки и осмици премина в каменната архитектура на Русия и е запазен и до днес.

Разпространени в Русия по вида на дву- и многостепенни конструкции. За да се свържат отделните дървени колиби, те са били свързани помежду си чрез система от преходи (галерии, веранди).

Поставяйки църковни сгради върху каменни цокли, строителите поставят актуални за онова време мазета, мазета и подземни проходи под тавани, които влизат в земята.

Разрушаване и възраждане на храмове

В продължение на половин век развитието на древната руска архитектура спря след нашествието на монголо-татарите. По различни причини занаятчии, иконописци и строители се прехвърлят в Ордата, някои църкви и храмове са разрушени.

Отклонявайки се от византийските образци, най-древните храмове на Русия през 12 век придобиват оригинални черти, определящи развитието на руската архитектура.

Всичко, което ученикът трябва да знае за живота на Древна Русия, е изложено в учебните материали за 6. клас. Древна Русия е историята на нашите предци, формирането, битките, победите на нашата държава, за които всеки руснак трябва да знае.

ИЗПОЛЗВАНЕ. култура. Архитектура.

Десятъчната църква. 10 въпроса - 10 отговора

Десятъчната църква е първата каменна църква, построена по време на управлението на княз Владимир след приемането на християнството. За съжаление е разрушен от Бату през 1240 г. и никога не е възстановен.
10 въпроса и отговора за този архитектурен паметник, които ще помогнат при подготовката за уроците и изпита по история.

Подготвен материал: Мелникова Вера Александровна

десятъчна църква

Изписани очертания на основата на църквата на Десятъка.

Руините на църквата на десятъка. Картина от 1826 г. Авторът не е точно идентифициран.

Десятъчна църква през 19 век.

Сребърна монета от 1996 г. в чест на 1000-годишнината от построяването на Детската църква.

От сърцето на древен Киев - Църквата на десятъците, която днес е точно на 1020 години (от датата на завършване на строителството) - сега са останали само основите, но според археолозите храмът е бил един от най-големите в тогавашния християнски свят: действителните му размери са приблизително 44 на 30-32 метра, което е повече дори от Владимирската катедрала на бул. Шевченко. Княз Владимир решава да построи църква в чест на Пресвета Богородица след кръщението си в Корсун. Руски и византийски занаятчии изпълнили желанието му през 988-996 г. По различно време суздалският княз Андрей Боголюбски и половците посегнаха на шикозната украса на Десятинная, но оригиналният храм беше разрушен по време на нашествието на хан Бату. След това е пресъздаван два пъти за кратко.

Църквата на десятъка в Киев, 10 век - първият паметник на древноруската монументална архитектура, вниманието към което - не само учените, но обществеността и политиците - не отслабва поради изключителната му роля в историята на Древна Русия. „Десятъчната църква се намира на Старокиевското възвишение, в тази част от него, откъдето започва Андреевският спуск, водещ към Подол. На това място, според легендата, по времето на великия Владимир, първите мъченици в Русия, Йоан и неговият син Федор живели и страдали за Христос - варяги.Като е езичник, княз Владимир веднъж пожелал да принесе човешка жертва на Перун.За да изберат човек за тази жертва, те хвърлили жребий и жребият паднал на Федор. Но когато се обърнаха към Йоан с искане да даде сина си, Йоан не само не даде Федор, но веднага излезе с пламенна проповед за истинския Бог и с остро изобличение срещу езичниците.Разгневена тълпа се втурна и унищожи къщата на Йоан, под развалините на която тези първи мъченици в Русия приеха мъченическия венец.След кръщението си княз Владимир построи църква на това място и даде в нейна полза [за построяването и поддържането на църквата] десета част от неговия доход [десятък], поради което тя получи името " Десятък"" ("Пътеводител за Киев и околностите му", 1912 г.).

Началото на строителството на Църквата на десятъците се приписва на 989 ​​г., за което се съобщава в „Приказка за отминалите години“: „В лятото на 6497 г. ... Володимер мислеше да създаде църквата на Пресвета Богородица и да изпрати майстори от гръцки." В други хроники годината на основаването на църквата също се нарича 986, 990 и 991. Тя е построена на базата на древната църква на Десятъка от древни руски и византийски майстори в Киев в чест на Пресвета Богородица (затова в древните източници често се нарича църквата на Богородица) в епохата на царуването на равни на апостолите Владимир Велики Святославович. Изграждане на църквата на десятъка, първата каменна църква на Киевска Рус. е завършен на 12 май 996 г. Първият настоятел на храма е един от "корсунските свещеници" на Владимир - Анастас Корсунянин, на когото според летописа през 996 г. княз Владимир поверява събирането на църковния десятък.

Църквата е представлявала кръстокуполен шестстепенен каменен храм и е построена като катедрала недалеч от княжеската кула - каменна североизточна дворцова сграда, чиято разкопана част се намира на разстояние 60 метра от основите на църквата на десятъка. Наблизо археолозите откриха останките от сграда, която се смята за къща на църковен клир, построена едновременно с църквата (така наречената кула на Олга). Княз Владимир също пренася тук от Вишгород останките на баба си - мощите на княгиня Олга. Църквата на Десятъка е богато надарена с мозайки, стенописи, резбован мрамор и плочи от шисти. Икони, кръстове и утвари са донесени от Корсун (Херсонес Таврически) (района на съвременния Севастопол) през 1007 г. Мраморът е използван в изобилие при декорирането на интериора, за което съвременниците също наричат ​​храма „мраморен“. Пред западния вход Ефимов открива останките от два пилона, за които се предполага, че са служили за постаменти на бронзови коне, донесени от Херсонес.

„Някъде точно там беше „Бабин Торжок“ – пазар и в същото време форум – Владимир изнесе от Херсонес и издигна антични скулптури – „диви“. очевидно и „Бабин Торжок“. - пише Виктор Некрасов в Разходки по града. Освен главния олтар църквата е имала още два: Св. Владимир и Св. Никола.

Някои учени смятат, че църквата е посветена на празника Успение на Пресвета Богородица. Съдържал мощите на Свети свещеномъченик Климент, починал в Корсун. В църквата на Десятъка е имало княжеска гробница, където е погребана християнската съпруга на Владимир, византийската принцеса Анна, починала през 1011 г., а след това и самият Владимир, починал през 1015 г. Също така останките на принцеса Олга са пренесени тук от Вишгород. През 1044 г. Ярослав Мъдри погребва посмъртно "кръстените" братя Владимир, Ярополк и Олег Древлянски в църквата на Десятъка. По време на нашествието на монголите княжеските мощи са скрити. Според легендата Петър Могила ги е намерил, но през XVIII век. останките отново ги няма.

През 1039 г., при Ярослав Мъдри, митрополит Теопемпт извършва второ освещаване, причините за което не са известни със сигурност. През 19 век се предполага, че след пожара в Киев през 1017 г. църквата е претърпяла значително преструктуриране (добавени са галерии от три страни). Някои съвременни историци ги оспорват като недостатъчна причина. М. Ф. Мурянов смята, че еретичен или езически акт може да послужи като основа за второто освещаване, но по-надеждна причина в момента се счита за установяването на честването на годишното обновление на храма, характерно за византийската традиция и включващо обред на освещаване (тази версия е предложена от А. Е. Мусин). Има и друго мнение, че повторното освещаване може да бъде причинено от неспазване на византийските канони при първото освещаване.

През първата половина на XII век. Църквата е претърпяла значителни ремонти. По това време югозападният ъгъл на храма е напълно преустроен, пред западната фасада се появява мощен пилон, поддържащ стената. Тези събития най-вероятно са били възстановяването на храма след частично срутване поради земетресение.

"През 1169 г. църквата е разграбена от войските на Андрей Боголюбски, през 1203 г. - от войските на Рюрик Ростиславич. В края на 1240 г. ордите на Бату Хан, след като превзеха Киев, разрушиха Църквата на десятъците - последната крепост на народа на Киев.Според легендата църквата на десятъците [по-точно, хорове] се срути под тежестта на хората, натъпкани в нея, опитвайки се да избягат от монголите [обаче има версия, че е била разрушена от ордата]. имаше малка дървена църква на името на св. Никола." („Пътеводител на Киев и околностите му“, 1912 г.)

Едва през 30-те години на XVII век. започва реконструкцията на църквата на Десятъка, чиято история може да бъде много надеждно възстановена от редица препратки в писмени източници. И така, според Силвестър Косов, през 1635 г. киевският митрополит Петро Могила „заповяда да се изкопае църквата „Десятък на Пресвета Богородица“ от мрака на подземието и да се отвори на дневната светлина“. От древната църква по това време „всъщност са останали само руини и има част от една стена, която едва стърчи на повърхността“. Тази картина на запустение се потвърждава и от независимо описание на френския инженер Гийом Левасьор дьо Боплан: „Порутените стени на храма, високи 5 до 6 фута, са покрити с гръцки надписи ... върху алабастър, но времето почти напълно изглади ги.“ Това описание се появява не по-късно от 1640 г. (годината на появата на ръкописа), но не по-рано от 1635 г., тъй като Г. Боплан вече споменава находките на останките на руски князе в близост до църквата - тоест разкопките, извършени от Петър Могила ( които се споменават в Киевски синопсис от 1680 г. и Описание на Киево-Печерската лавра от 1817 г.).

До 1636 г. сред руините на древната Десятъчна църква е имало дървена църква, известна като Николската десятка. От 1605 г. църквата е в ръцете на униатите, а през 1633 г. е върната от Петър Могила на православната църква. До 1636 г. протестът на униатския митрополит Йосиф Рутски за разрушаването на дървената църква по указание на Петър Могила, който на 10 март тази година „е могъщ, кгвалтом, сам със своя специален и с капитуларния си, със своите слуги , боляри и поданици ... след като се натъкнаха на църквата на светлия Микола, на име Десетинна, от древни времена под Киевския митрополит в съюза ... за което църквата беше роскидати, и всички вещи и църковни притежания той взе за сто хиляди злато ... и негова милост отец Руцкой нокаутира тази църква от спокойно държане и живот ...". Според С. П. Велмин Петро Могила умишлено разглобява дървената църква „Свети Никола“, за да отхвърли претенциите на униатската църква за връщането на храма, и издига на нейно място нова, каменна. В изворите обаче няма преки указания за точното местоположение на дървената църква.

През 1635 г. митрополит Петро Могила основава малка църква в една от оцелелите граници (над югозападния ъгъл на древния храм е построена малка църква в името на Рождество на Пресвета Богородица) в памет на разрушената светиня и поставя в него една от най-старите икони с образа на св. Николай, донесена от княз Владимир от Корсун. По същото време по инициатива на митрополита започват разкопки на руините на храма. По-късно Петро Могила намира в развалините саркофага на княз Владимир и съпругата му Анна. Черепът на княза е положен в църквата Преображение Господне (Спасител) на Берестов, след което е пренесен в катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра. Четката и челюстта са пренесени в катедралата "Света София". Всичко останало беше заровено отново.

По време на живота на митрополита изграждането на нова каменна църква не е завършено. Известно е, че в завещанието си през 1646 г. Петро Могила записва хиляда златни монети от ковчега си в брой „за съвършеното обновяване“ на Десятъчната църква. Завършването и освещаването на църквата в чест на Рождество Богородично се състоя вероятно малко след смъртта на Петър Могила, тъй като още през 1647 г. в църквата е погребано благородно бебе. През 1654 г., след построяването на нов престол и обновяването на утварите, църквата е повторно осветена. През следващите години, до 1682 г., към църквата е добавена „дървена храна“ от западната страна, а до 1700 г. източната част е надградена с дървена подложка, в която е построен параклис в чест на апостолите Петър и Павел . Вероятно в същите години е извършено разширение на западната дървена веранда по модела на руската "оброк".

През 1758 г. църквата е вече много стара и се нуждае от реставрация. То се проведе под ръководството на монахинята на Флоровския манастир Нектария (принцеса Наталия Борисовна Долгоруки). Поправена е пукнатината в олтарната стена и са извършени фасадни работи.

До началото на XIX век. Според I. I. Funduklei Могилянската църква представлява правоъгълник, удължен от запад на изток, с размери 14,35 х 6,30 м със скосени източни ъгли, образуващи тригранна апсида. Западната част изглеждаше като кула, покрита с четирискатен покрив и увенчана с фенер, купол и кръст. От север към източната част е долепена малка каменна стопанска постройка. До западната фасада е имало дървено преддверие („трапезария“) с тристенен завършек от запад, симетрично на източната каменна апсида. Дървената пристройка е имала вход от юг, украсен с малко преддверие. Във вътрешността на храма „от южната страна се виждаше вдлъбнатина в образа на пещерите на Киевската лавра, подготвена за мощите“, според автора на „Плана на примитивната киевска десятъчна църква“, подредена за мощи на принцеса Олга, за които се твърди, че са намерени по време на разкопките на Петър Могила.

В описанията на Могилянската църква се обръща внимание на споменаването на надпис, съставен от каменни блокове, включени в зидарията на южната фасада. Н. В. Закревски пише, че „...според новините на протойерей Леванда, може да се предположи за фасадата на тази църква, че тя е имала архитрав, украсен с гръцки надпис и големи кръгли мравки розетки, като мазилка.“ Почти всички описания на гръцкия надпис посочват невъзможността за разчитането му поради фрагментация поради вторичната употреба на блокове. Мненията на изследователите се различават още в началото на 19 век за това кога тези блокове са попаднали в зидарията. Анонимното „Кратко историческо описание на църквата на десятъците“ от 1829 г. очертава следната версия на реконструкцията на Петър Могила: Киевският Петро Могила, след като прикрепи олтарната страна, уреди малка църква ... Около 1771 г., изпод мазилката, от външната страна на южната стена случайно се отвориха гръцки букви, издълбани върху вкарани в стената камъни...”. В отговорна критична публикация „Бележки към краткото описание“, чието авторство най-вероятно принадлежи на митрополит Евгений (Болховитинов), се поддържа тази теза: „Това парче [от древната църква на Десятъка] в гроба Църквата беше забележителна в южния свод на църковните хорове и когато беше счупена, се оказа, че зидарията й от древността е много здрава и плоска. ”Въпреки това, митрополит Евгений имаше различно мнение за времето, когато се появи надписът: „... по-вероятно е самият Граве, след като е намерил тези фрагменти в развалините от древната църква на десятъците, да е наредил като паметник да ги размажат ясно върху южната стена.И не се забелязваше близо до нейните фрагменти от мазилка... , Вероятно пълният надпис е бил на западния вход или на някоя друга стена на древната църква. M.F.Berlinsky също посочи, че Петър Могила "прикрепи северната и олтарната страна от останалите тухли, построи предния дървен параклис." Н. В. Закревски в мащабното си описание на църквата на Десятъка, анализирайки достъпните му източници, не само настоява за древността на зидарията с надписа, включен в Могилянската църква, но също така обвинява А. С. Аненков, строителя на църква от 19-ти век, за унищожаването на тези най-ценни статистики. Описанието на руините на църквата на Десятъка от Г. Боплан, направено още преди реконструкцията на Петър Могила и споменаване на гръцки надписи, допълнително потвърждава версията, че в сградата на Могилянската са запазени значителни части от по-древна зидария. Сравнително наскоро M.Yu. Изследователят стига до неочаквано заключение, че църквата на десетките е претърпяла първата реконструкция почти два века преди Петър Могила, при Симеон Олелкович (1455-1471). В хода на тези ремонтни дейности, според М.Ю. Впоследствие тези стени стават част от Могилянската църква и са записани в рисунките от 19 век. Въпреки това, единственият аргумент на изследователя за датиране на съединителите от 15 век. бяха "готическите" ланцетни завършвания на прозорците в една от рисунките.

Фигурата показва гравюра от 19 век: „Основните предмети, открити по време на разкопките на бившата църква на Десятъка, произведени през 30-те години на 19 век от Негово Светлост Евгений, митрополит на Киев.“ Отляво, вижте № 6, "са изобразени останки в гробницата на св. Владимир; ЧЕСНАТА ГЛАВА, съхранявана в голямата църква на Печерската лавра, и четки за ръце ЛИПСВАТ; една от тях, както е известно, е в Света София в Киев“. В центъра е показан "изглед на църквата, издигната през 30-те години на 19 век на мястото на бившата църква на десятъка". В средата на долния ред, вижте № 9, е изобразена "гробницата от червен камък от шисти, Свети Владимир".

През 1824 г. митрополит Евгений (Болховитинов) инструктира да се разчистят основите на църквата на Десятъка. Разкопките са извършени през 1824 г. от киевския чиновник Кондратий Лохвицки, който, както показват дневниците му, започва да се занимава с любителска археология в името на славата, честта и наградите, но неговият план за църквата на десятъка не е признат нито от точният митрополит, нито взети предвид от императорската комисия при разглеждане на проекта за възстановяване. Затова през 1826 г. разкопките са поверени на петербургския архитект Николай Ефимов. По време на разкопките за първи път е открит доста точен фундаментен план, открити са много ценни фрагменти от подови мозайки, стенописна и мозаечна украса на храма, каменни погребения, останки от основите и др. Проектът на Ефимов обаче също не мина.

Църквата на Десятъка през 19 век

През 1908-14г. основите на оригиналната църква на Десятъка (където не са били повредени от сградата на Стасов) са разкопани и изследвани от член на Императорската археологическа комисия, археолог Д. В. Милеев, който преоткрива останките от източната, апсидна част на древния храм, а също така са открити останките от основите на две големи граждански сгради от края на 10 век в близост до стените на храма. В близост до църквата на Десятъка са открити руините на княжески дворци и болярски жилища, както и занаятчийски работилници и множество погребения от 9-10 век. Според изследователя на Киев К. Шероцки, по същото време под югоизточната стена на храма са открити останки от дървена конструкция - предполагаемото жилище на първите мъченици. За съжаление, материалите от разкопките от началото на 20 век не са напълно публикувани.

През 1928 г. църквата "Десятъка", подобно на много други паметници на културата и изкуството, е разрушена от съветските власти. И през 1936 г. останките най-накрая са разглобени на тухли. През 1938-39г. научната група на Института по история на материалната култура на Академията на науките на СССР, под ръководството на М. К. Каргер, извърши фундаментално изследване на всички части от останките на църквата на Десятъка. Експедицията на професор Каргер, който започна разкопките на Киевска гора в края на тридесетте години и след това ги продължи след края на Великата отечествена война, подобно на всички съветски археологически групи, не действаше по стария начин, не чрез полагане на отделни тесни траншеи наслуки. Окопите са не само ненадеждни, но и опасни: те често унищожават и развалят най-ценните находки. Сега съветските археолози, след като са определили каква област ги интересува, премахват слой по слой цялата земя на тази територия. С този метод нищо не може да бъде пропуснато. И нищо чудно: цялата земя на площ от цели хектари се премества шепа на ръка, пресява се през сита. Да намериш игла в купа сено е нищо в сравнение с тази работа! При разкопките отново са намерени фрагменти от стенописната и мозаечна украса на античния храм, каменни гробници, останки от основи и др. В допълнение към църквата на Десятъка са открити руините на княжески стаи и болярски жилища, както и занаятчийски работилници и множество погребения от 9-10 век. По същото време съветски археолози откриха погребение в дървен саркофаг под Десятинка. Вътре има мъжки скелет на мъж, погребан според християнските обичаи в църква с меч в дървена ножница със сребърен връх. Съветските учени приписват гроба на Ростислав Мстиславович, който умира през 1093 г. и е погребан в църквата на Десятъка като последния член на княжеското семейство (смята се, че Владимир, съпругата му Анна, майка му княгиня Олга, князете Ярополк и Олег Святославовичи и синът на Ярослав Изяслав също са погребани в църквата на Десятъка). Споровете продължават, но досега никой не е успял да опровергае предположението. Археологическите находки се съхраняват в резервата на катедралата "Света София" и Националния музей на историята на Украйна, както и в Държавния Ермитаж в Санкт Петербург (където са изложени фрагменти от стенописите на Десятинната църква, намерени от съветски археолози ). Запазените под земята основи на оригиналната църква на Десятъка свидетелстват, че нейната архитектура е междинна между базиликата и централния тип. Планът и запазените детайли разказват за изкуството на Херсонес и ранната епоха на византийския стил.

През 1240 г. той живее в Киев, в стария град Владимир, близо до княжеския двор, човек, добре познат на много киевляни.

Казваше се Максим и беше "златар" - от бронз и злато отливаше всякакви накити: шарени "колти" - висулки - звездовидни, с обикновен орнамент и други, с изображение на тайнствени животни, различни гривни и китки, а най-често обичаните в древността красиви обеци с три мъниста.

В своята полухижа, полуземлянка, разположена съвсем близо до Десятъчната църква, Максим живееше и твореше. Тук той запази неусложнените си притежания; заготовки за работа, материал и най-ценното, най-скъпото за него - внимателно изработени форми за отливане от шисти. Без тях майсторът се чувстваше като без ръце. Може да се каже направо: случи ли се бедствие - пожар, наводнение или земетресение - Максим, преди да спаси запаси от зърно, дрехи, съдове, грабваше калъпите. Това беше той.

Но кой от летописците ни разказа за този човек? Никой. Нито една древна грамота не съдържа името му. Нито една от старите песни не го споменава. И все пак знаем, че всичко казано за него е истина. И знаем, че той е починал от трагична смърт.

В страшния ден на Николин през 1240 г. нещастието, макар и отдавна очаквано, както винаги се случва, се стоварва върху Киев по-рано от очакваното. Принцът отдавна избяга от града, оставяйки воеводата Дмитрий зад себе си. Киевчаните се защитават на крепостните стени на новия град Ярослав и са отблъснати. Древните граници на град Владимиров също не успяха да бъдат защитени. Стана ясно, че свиреп враг се кани да нахлуе в границите му.

В центъра на града се издигаше почитаната църква на Богородица Десятница с нейните мощни стени и високи сводове. Хората се втурнаха там, защото там, подготвяйки се за неизбежна смърт, Дмитрий се заключи със свитата си. Там, търсейки спасение, хукнал и златарят Максим. Пътят му беше наистина ужасен. Във всички тесни алеи вече са започнали последните битки. Горяха много землянки. От единия — в него живееше човек, добре познат на Максим, негов колега занаятчия, изкусен художник — се чуваше отчаяното мяукане на котка. Но на вратата има ключалка, не можеш да я разбиеш...

И кой ще съжали котката, ако огънят трещи наоколо, ако наблизо, в друга колиба, се чуват отчаяни момичешки гласове и все по-близо и по-близо се чуват виковете на пияните от бой татари...

Златарят Максим успял да се добере до църквата и да се скрие в нея. Имаше много хора там. Дори всички църковни галерии - комари - бяха препълнени с хора и техните вещи. И татарите вече докарваха своите стенобойни машини до последната крепост на Киев, вече смазваха стените с тежки удари ... Какво да правя? Къде да се скрие?

В един от ъглите на църквата незнайно защо е изкопан в земята дълбок, почти петметров добре скрит кладенец. Игуменът, разбира се, не можеше да скрие всички, които избягаха там: дори в такъв ужасен момент той отвори това убежище само за малък брой от най-богатите и най-благородните. Но, като се озоваха на дъното на ямата, хората решиха да изкопаят хоризонтален проход от нея до склона на хълма и да излязат на свобода. С две пики в тясното и тъмно те започнаха тази отчаяна и напълно безнадеждна работа. Блъскаха се един друг, пречеха един на друг ... Под краката, писък, нечие куче се изпречи. Земята трябваше да се повдигне с въже. След като се добра до входа на кеша, Максим започна да помага на нещастния.

Може да се каже със сигурност, че надеждите бяха напразни: огромна дебелина на земята не можеше да бъде пробита, преди враговете да нахлуят в църквата. И изведнъж сводовете на църквата се срутиха. Колона от тухлен и варовит прах се издигна; фрагменти от "цокъл" - плоска тухла от онова време, парчета мраморни корнизи, развалини - всичко това падна върху главите на хората, които се криеха в скривалището. Максим, очевидно, успя да се пребори с тази лавина за няколко секунди. Но тогава парче от свода го удари и него, той падна и тухли, мрамор, отломки легнаха върху него с неустоима тежест. Всичко свърши завинаги...

Изминаха седемстотин години, преди хората от нашия век да отворят руините на Църквата на десятъка. През 19-ти век учените се опитват да се доближат до тях, но тогава върху руините е струпана безвкусна сграда на Стасов, новата църква на Десятъка. Никой не би го оставил да бъде унищожен.

Едва след Великата отечествена война изпод руините, оставени от нацистите, те разкриват руините от времето на Бату. От земята излезе древната Църква на десятъците, нейните могъщи основи. Тайната също беше открита. В дъното му има остатъци от скъпи дрехи, бродирани със злато и сребро - дрехи на богати киевчани - и много други предмети. И двете лопати, кости на куче, умряло заедно с хората, са намерени в започнатите и недовършени копаи. А отгоре, върху двуметров слой от срутена маса от фрагменти, лежеше човешки скелет до множество фрагменти от форми за отливане. Бяха намерени 36 от тях, но само шест бяха напълно сглобени и залепени. На един от тях по едва забележими драскотини учените разчитат думата „Макосимов“. Едно странно каменно устройство, чието истинско име сега не знаем (нарекохме го „леярска форма“), е запазило за нас името на своя трудолюбив собственик.

Но как разбрахте, че този човек живее недалеч от Църквата на десятъка? В една от многобройните землянки, заедно със занаятчийски заготовки и други следи от работа на леяр, археолозите се натъкнаха на друга форма, тридесет и седма, която очевидно се е сринала някъде във фатален ден. Достатъчно е да го погледнете, за да определите: това е от същия комплект. Няма какво да се съмняваме – тук е живял златарят Максим. За него, за живота му, изпълнен с работа, за печалния му край, съвпаднал с края на родния му град, разказват заровени в земята неща. Тяхната история вълнува, трогва, учи.

Успенски Лев Василиевич, Шнайдер Ксения Николаевна. Зад седем печата (есета по археология)

На 26 ноември 1996 г. Националната банка на Украйна пусна в употреба 2 възпоменателни монети „Църквата на десятъка“ от сребро и медно-никелова сплав, посветени на хилядолетието от построяването на църквата на десятъка в Киев.

Основи на църквата при разкопки през 2008 г

През 2006 г. на територията на музея в близост до църквата на Десятъка е издигнат храм-скиния, чиято законност беше под съмнение. През 2007 г. на мястото на временния храм-скиния е издигната дървена църква, която е осветена на 25 юли същата година от предстоятеля на УПЦ МП Негово Блаженство митрополит Владимир. На 9 юли 2009 г. на заседание на Светия синод на УПЦ МП беше взето решение за откриване на Десятинния манастир в Киев и назначаването на архимандрит Гедеон (Харон) за негов викарий. През януари 2010 г. ръководителят на Главния отдел за градоустройство, архитектура и дизайн на градската среда на Киев Сергей Целовальник обяви, че върху руините на църквата на Десятъка ще бъде изградена платформа, върху която ще има нова църква, принадлежаща към Украинската православна църква на Московската патриаршия. По-късно му беше съобщено за отказа да се строят нови съоръжения върху основите във връзка с конвенциите, подписани от Украйна. В същото време конкурсната комисия за определяне на бъдещата съдба на останките от основата на църквата на Десятъка обяви победителите в конкурса два проекта, единият от които предвижда реставрация на храма, а другият - запазване на основите като археологически паметник с изграждане на параклис в близост.Инициативата на УПЦ-МП също не среща пълна обществена подкрепа и е критикувана от учените поради липсата на информация за облика на храма. запазени и автентична реконструкция е невъзможна.

Историкът и политолог Александър Пали задава въпроса: „Какво отношение може да има Московската патриаршия към църква, построена век и половина преди първото споменаване на село Москва, 300 години преди раждането на Московското княжество и 600 години преди образуването на Московската патриаршия?" Петър Толочко (директор на Института по археология на Националната академия на науките на Украйна, председател на Украинското дружество за защита на историческите и културни паметници, член на Академията на Европа и на Международния съюз на славянската археология, лауреат на Държавната Наградата на Украйна за наука и технологии) каза, че не знае кой е позволил да се поставят ремаркета близо до останките на църквата. Според него: „Имаме собствена база на улица „Володимирска“ 3, така че не се нуждаем от вагони, дори и да правим проучвания там, каза главният украински археолог. „Затова не знам кой е започнал тази провокация. Институтът по археология отдавна предлага, че можем да музеефицираме само останките от основите на църквата на Десятъка. Там друго не може да се прави. Това е официалната ни идея. И още нещо - няма нужда от църква в църквата на десетките, тъй като наблизо има църквата "Свети Андрей". Ако някой иска да се моли, нека отиде там. Защото ако има само една изповед, останалите ще бъдат нещастни и ще създадем друга точка на нестабилност в държавата“. Според Александър Брихинец, председател на Постоянната комисия на Киевския градски съвет по култура и туризъм, на 26 май 2011 г. монасите от манастира, незаконно установен до църквата на Десятъка, са направили опит да навлязат на територията на археологическия разкопки на църквата на Десятъка. На въпроса как монасите са се сдобили с ключовете за територията, те се позовават на св. Петър (който има ключовете не само за рая).

На 3 юни 2011 г. Виктор Юшченко отхвърли обвиненията, че през 2005 г. е издал разрешителни за извършване на строителни работи на мястото на църквата на Десятъка. Както отбеляза третият президент на Украйна В. Юшченко във връзка с Църквата на десятъците: „[Добрите намерения на много хора] днес се използват цинично и грубо от бизнесмени, които се свързват с Московската патриаршия... Тези хора нямат нищо общо постъпете с вяра. Поведението им е недостойно, но по същество богохулно. Това са съзнателните разколници на нашия народ."

На 24 юни 2011 г. Международната комисия на ЮНЕСКО, както и ИКОМОС, се противопоставят на плановете за изграждане на храм върху основите на Църквата на десятъка. Експерти от организациите на ЮНЕСКО и ИКОМОС подчертават: „Подобно строителство ще промени силуета на съществуващия градски пейзаж и може да повлияе на визуалната цялост и изключителната глобална стойност на обекта (буферната зона на Света София Киевска)“.

Разбира се, дискусиите около необходимостта от възраждането на църквата все още не са приключили. Но когато се обсъжда, е много важно да се наричат ​​всички неща с истинските им имена. Например, по някаква причина, особено активни протести се чуват срещу възраждането на църкви в уникален византийско-украински стил. Между другото, това се отнася не само за църквата на десятъка. Преди това много възражения предизвикаха киевската Пирогоща, катедралите Спаски и Борисо-Глебски в Чернигов, катедралата Успение Богородично във Владимир-Волински и много други. В същото време почти никой не обръща внимание на многобройните сгради от същия тип съвременни църковни сгради, които не могат да бъдат идентифицирани. Така че съдбата на Десятъка все още е неясна. Но бих искал да цитирам още един цитат от Дмитрий (Рудюк): "Ако поне една душа е предназначена да бъде спасена в този храм, тя трябва да бъде възродена."

Преди това на мястото на светата църква през 10 век е имало и голямо езическо гробище, където са били погребани древните киевчани. По време на всички археологически разкопки около сто от тях са открити в района на църквата на Десятъка. Това женско погребение от 10 век е едно от последните открити, само на метър от стената на църквата на Десятъка. Оказва се, че тогавашните жители на Киев са били погребвани под земни могили с височина от 1,5 до 3-4 метра. Бяха положени в земята по гръб и почти като сега със скръстени или изпънати ръце на гърдите. Ковчезите бяха различни: езичниците от Киев просто бяха положени в земята, покривайки ямата с дъски или погребани в палуби (те разрязаха ствола на дървото по дължина, изрязаха вдлъбнатина в една от половините, където поставиха починалия и след това го покри с другата половина на багажника). По време на погребението бъдещият гроб бил „почистен“ с огън и над него принесен в жертва на боговете на животните. Всичко „необходимо“ в другия свят беше поставено в гробовете за човек: археолозите откриха в гробовете бижута, домакински съдове, пари, празнични дрехи, а понякога всичко това беше поставено не в самия гроб, а в земна могила отгоре то.

Една от най-интересните находки от последните години може безопасно да се нарече kochedyk. Този костен рог е намерен недалеч от църквата в едно от езическите погребения. Изработен е в средата на 10 век и е положен в могила над гроба. На кочедика скандинавските занаятчии, с които са търгували древните жители на Киев, издълбават митични животни и сложни флорални орнаменти. Той е оцелял до днес малко изгорен: археолозите смятат, че той е станал участник в езически ритуал и дори е посетил погребална клада. И те носеха кочедик на колана си като украса, но имаше и полза от това: с негова помощ човек можеше да развърже възлите на дрехите, обувките и чантите си. Обувките също бяха изтъкани с кочедик и дори имаше поговорка: „той е толкова трудолюбив, че умря с кочедик в ръцете си“.

Разкопки на храма от Викентий Хвойка

Официално име:Десятъчната църква в Киев

Адрес: Старокиевская гора (основание)

Дата на построяване: 996 г

Основна информация:

Десятъчната църква в Киев- първият каменен храм на територията на Киев и тогавашната Киевска Рус, една от най-старите киевски църкви, разположена на историческата част. Храмът е разрушен по време на татаро-монголското нашествие в Киев, възстановен отново в средата на 19 век и напълно разрушен от комунистите през 1928 г. Към днешна дата в Киев е останала само основата на църквата, разположена на, недалеч от.

История:

Десятъчната църква. Изглед от . Снимка от 1980г

История на Църквата на десятъка. Според хроники и историци строителството на църквата е започнало в края на 80-те години на миналия век и е завършено през 996 г., по време на управлението на княз Владимир Святославович. Църквата е имала типичен екстериор във византийски архитектурен стил, вътрешността е била богато украсена със стенописи и мозайки. Десятъкната църква в Киев е построена недалеч от предполагаемото местоположение на цитаделата - княжеския дворец и свързаните с него сгради. Името "десятък" се дължи на факта, че княз Владимир отдели една десета от доходите си за изграждането на църквата. Също така църквата е наречена "мраморна" във връзка с изобилието от мрамор в интериора на храма, освен това в древните хроники Десятъчната църква се появява като църквата на Пресвета Богородица.

Десятъчната църква е освещавана два пъти - първият път веднага след завършването на строежа, вторият път - през 1039 г., тогава. Княз Владимир и съпругата му, братя на княз Владимир, са погребани в църквата на Десятъка, а останките на княгиня Олга са пренесени от Вишгород.

Първата малка реконструкция на църквата на десятъка се състоя през втората половина на 12 век. През 1240 г. Църквата на десятъците е почти напълно разрушена от ордите на хан Бату, които влизат в Киев, и друга трагична история на Киев е свързана с това събитие. По време на бруталното клане в Киев, уредено от татаро-монголите, много киевчани се опитаха да се скрият в църквата на десятъка и в нейните сводове. Под натиска на хората църквата не издържа и се срутва, погребвайки хората от Киев под себе си.

Още в края на 17 век започват първите археологически разкопки на църквата на Десятъка по инициатива на митрополит Петър Могила. Тогава бяха открити гробниците с мощите на Владимир Велики и съпругата му, а Петър Могила завеща след смъртта си 1000 златни монети за възстановяване на църквата на Десятъка. Повечето от останките от основите на храма, както и планът за изграждането му, както и част от вътрешните стенописи и мозайки, са открити през първата половина на 19 век.

Първият храм се появява на мястото на бившата Десятъчна църква през 1635 г., чийто инициатор е Петър Могила. Това беше малка църква, наречена църквата "Рождество на Пресвета Богородица". След многобройни археологически разкопки в началото на 19 век беше решено да се възстанови напълно църквата на десятъка в Киев, на мястото на старата й основа. Първият камък за строежа на новия храм е положен през август 1828 г., а той е завършен през 1842 г. Десятъчната църква е преустроена по стари планове, но външният й вид само частично отговаря на този на първоначалната църква. Новата църква на Десятъка е построена във византийско-московски стил. Този храм е напълно разрушен от комунистите през 1928 г., като ни остават отново само основите на храма.

Към днешна дата от няколко години се водят спорове за нова сграда и възраждането на славата на църквата на Десятъка. Представители на Украинската православна църква на Московската патриаршия многократно възнамеряваха да построят нов храм върху бившите основи на Десятната църква в Киев, но тази идея не намери подкрепа както от археолозите, така и от обществеността.

Интересни факти:

Църквата на десятъка - първата каменна църква на територията на Киев и Киевска Рус

Основата на Църквата на десятъка на картата на Киев:

Атракция на картата:

атракции: