Kuhani Gennady Emelyanov katika utawa Sylvester. Malaika vumbi. Kuhusu ibada ya Slavik Chebarkulsky. Padre anapaswa kuwaje?

Kusudi la makala yetu ni kusaidia kila mtu ambaye anataka kuelewa kila kitu kinachohusiana na kujiua. Ambapo wanaruhusiwa kuzikwa, jinsi watu wanaojiua huadhimishwa, na ni msaada gani unaweza kutolewa kwao, ambao wanajikuta katika maisha ya baadaye, na jamaa wanaoishi. Na pia tutazungumza juu ya kile kinachongojea roho za wale wanaopendelea kujiua kuliko maisha.

Mtazamo wa Orthodoxy kuelekea kujiua

Orthodoxy inachukulia kujiua kuwa dhambi mbaya. Hata amewekwa kwenye kiwango sawa cha ukali na ukiukaji wa moja ya amri 9. Baada ya yote, mauaji hufanywa na haijalishi kwamba katika kesi hii mwili wa mtu mwenyewe umeharibiwa. Kuamua kuchukua hatua kama hiyo, mtu huonyesha kutomwamini Bwana, ambaye anaweza kumsaidia ikiwa anamgeukia.

Ujasiri wake unaenea hadi anachukua mamlaka ya Mungu, akiamua hatima yake. Wakati huo huo, yeye haruhusu wazo kwamba majaribio yaliteremshwa kwake ili kupunguza roho wakati wa kifungu cha mtihani unaofuata. Nafsi ya mtu aliyejiua imekusudiwa kutangatanga milele na kukabili majaribu.

Hata kanisa haliwezi kusamehe dhambi hii. Baada ya yote, hii inaashiria toba ya yule aliyefanya kitendo kisichofaa. Sio tu kwamba dhambi haisameheki, kanisa linachukizwa na maombi ya roho ya yule aliyeondoka kwa hiari ya ulimwengu huu. Hakuna ukumbusho wa kanisa unaokubaliwa kwa ujumla kwake, na maelezo yanayolingana na jina lake hayawezi kuwasilishwa.

Ni vigumu sana kwa nafsi inayohangaika katika maisha ya baadae kusaidia. Jamaa wanaotafuta ufafanuzi kutoka kwa kanisa huwa wanajibiwa kuwa ni marufuku kabisa kumkumbuka marehemu kwa njia hii. Ukweli, kuna hali wakati, isipokuwa, ibada ya mazishi inafanyika, lakini hii italazimika kupokea ruhusa maalum.

Maandiko ya Kikristo kuhusu wakati wa kuadhimishwa kwa kujiua

Kanuni za Kikristo zina mtaji maalum wa wale wanaokatisha maisha yao kwa kujiua. Hii ilitokea kwa mara ya kwanza mnamo 385. Kisha Patriaki Timotheo wa Alexandria aliandika kanuni ya kumi na nne. Ilikuwa katika mfumo wa maswali na majibu. Ilizungumza juu ya uwezekano wa kuadhimisha kujiua, lakini hii inaweza kufanywa tu ikiwa imethibitishwa kwa hakika kwamba wakati huo mtu huyo alikuwa kando yake mwenyewe.

Baraza lingine la kanisa mnamo 452 liligundua kuwa sababu za kujiua ziko katika uovu wa kishetani, na kwa hivyo inachukuliwa kuwa uhalifu. Katika baraza lingine, lakini lililofanyika mnamo 563, marufuku iliwekwa kwenye mazishi ya watu ambao walijiwekea mikono. Hawakuweza kuzikwa kulingana na mila ya kanisa, haikuwezekana kufuata mwili hadi kaburini, na baada ya muda, kwa watu kama hao waliokufa, ilikatazwa hata kuchimba kaburi kwenye ardhi iliyowekwa wakfu.

Jinsi ya kuzika mtu aliyejiua

Kwa hiyo mtu aliyejiua anawezaje kuzikwa? Hadi hivi majuzi, mahali pa kaburi lao palichaguliwa kwenye ardhi isiyowekwa wakfu. Mara nyingi ilikuwa kando ya barabara. Leo, mazishi yanaruhusiwa tu kwenye kaburi la kawaida, lakini wakati huo huo, marehemu hawezi kuzikwa, na ni marufuku kushikilia huduma za ukumbusho kwa ajili yake.

Kwa kuongezea, kanisa limeweka vizuizi vingine:

• Msalaba hauwezi kuwekwa kwenye kaburi la mtu aliyejiua, kwa kuwa ni ishara ya imani. Na yule ambaye mwenyewe aliingilia njia yake ya maisha, kulingana na kanisa, aliiacha.
• Haiwezekani kuweka whisk katika jeneza, ikiashiria majaribu yaliyotumwa na Mungu, ambayo mwenye dhambi alikataa kupitia.
• Mwili wa marehemu hauwezi kufunikwa na pazia la kanisa, ambalo ni ishara ya ulinzi, ambapo marehemu anakataliwa kwa sababu ya kitendo alichofanya.

Yote haya hapo juu yanashuhudia mkabala wa kategoria wa kanisa kwa swali la mazishi ya mtu aliyejiua. Ana seti nzima ya sheria ambayo karibu huwa haachi kamwe.

Jinsi ya kukumbuka kujiua katika Orthodoxy

Hivyo ni jinsi gani ukumbusho wa kujiua katika Orthodoxy, ikiwa fomu ya jadi haipatikani kwa hili. Kwa wale waliopendelea kifo kuliko uhai, hakuna sala ya kanisa na ibada ya ukumbusho. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba sala iliyoelekezwa kwa shahidi mtakatifu Huar inaweza tu kutolewa kwa wale ambao wamepumzika bila kubatizwa. Hiyo ni, haitumiki kwa kujiua.

Hata hivyo, ni lazima kusema kuhusu siku maalum - Jumamosi ya Wazazi wa Ecumenical, ambayo wafu wote wanaadhimishwa bila ubaguzi. Hata licha ya ukweli kwamba ukumbusho ni wa asili ya jumla wakati wa ibada, inaweza kuleta utulivu kwa roho za watu waliojiua.

Baada ya yote, sala inayotolewa ni ya jumla na inaenea hata kwa roho katika kuzimu. Hii ndiyo tofauti kuu ya Jumamosi ya Wazazi. Na kwa hivyo, kwa wale ambao wana mmoja wa jamaa zao aliyekufa kwa hiari, sala inapaswa kuswaliwa siku hii kwa bidii maradufu.

Jamaa wa mtu aliyejiua anapaswa kukumbuka kuwa haitawezekana kuficha ukweli huu wakati wa kuagiza maombi. Kuna matukio wakati maombi ya kupumzika kwa roho hayakufanya kazi. Bwana alikataa kupokea maombi kwa ajili ya mtu kama huyo aliyekufa. Kwa hivyo, ishara ilitolewa kwamba marehemu alijiwekea mikono.

Katika hafla maalum za ukumbusho

Kanisa linatambua kuwepo kwa tofauti maalum, shukrani ambayo kujiua kunaweza kukumbukwa. Wakati huo huo, makuhani wanaruhusiwa kuzika baadhi yao tu. Kwa hiyo, dhambi inaweza kusamehewa mtu ikiwa kuna uhakika kwamba wakati wa utume wake, mtu hakuwa na nafasi ya kudhibiti matendo yake.

Hii inaweza kuchochewa na ugonjwa wa akili au uwendawazimu mkali unaosababishwa na baadhi ya matukio. Uthibitisho wa kuwepo kwa fursa hiyo lazima upatikane na jamaa za marehemu katika taasisi ya matibabu.

Kabla ya sherehe ya mazishi, katika kesi hii, ni muhimu kupokea baraka za askofu anayetawala wakati huo. Lazima iwe katika mfumo wa idhini iliyoandikwa. Hapo ndipo hatua inaweza kuchukuliwa.

Kwa kufanya uamuzi wa kujitegemea, akionyesha kupotoka kwa mchungaji kutoka kwa sheria zilizopo, ataadhibiwa. Aidha, hawezi tu kuondolewa kutoka kwa utendaji wa kazi zake kwa muda fulani, lakini pia kunyimwa heshima.

Jamaa wanaweza kufanya nini ili kupunguza hatima ya roho za kujiua

Ikiwa familia imepata bahati mbaya kama kujiua kwa mmoja wa washiriki wake, basi jamaa wanapaswa kujijulisha na sheria za ukumbusho wa kujiua. Inakwenda bila kusema kwamba hawezi kuwa na mazungumzo ya ukumbusho katika kanisa, kwa kuwa marufuku imewekwa juu ya hili.

Hata hivyo, jamaa wanaruhusiwa kushiriki katika sala za faraja, ambazo hufanyika siku za ukumbusho. Ibada ya maombi inasomwa na kasisi kwenye hekalu, lakini tu kwa jamaa walio na huzuni. Kwa njia yoyote haiwezi kuitwa panikhida. Tume yake haijajumuishwa karibu na jedwali la mahitaji na jeneza. Hatua hii iliamuliwa kuidhinishwa mnamo 2011 ili kuwafariji jamaa.

Mbali na kiwango, ambacho kilijadiliwa hapo awali, kuna sheria zingine za kukumbuka watu waliojiua. Hivi ndivyo matumizi ya usomaji maalum wa seli ya sala ya mzee mtakatifu Leo wa Optina inafanywa. Inakwenda bila kusema kwamba ili kuendelea na utekelezaji wake, mtu anapaswa kuomba baraka ya kuhani.

Njia bora zaidi ambayo hukuruhusu kutoa msaada wote unaowezekana kwa roho ya marehemu kwa hiari yako mwenyewe katika maisha ya baada ya kifo ni kutoa sadaka kwa wahitaji na mtindo wa maisha wa kumcha Mungu wa jamaa wote.

Inapendekezwa pia kufanya maombi ya kujitegemea. Wanaweza kufanywa wote katika hekalu na nyumbani. Kwa kuongezea, kuwasha mishumaa hekaluni kwa kupumzika kwa roho na ombi kwa Bwana kwa rehema pia ni njia nzuri.

Kulingana na mila ya kisheria ya Kanisa la Orthodox, ambayo iliundwa nyuma katika enzi ya Mabaraza ya Ecumenical (karne za IV-VIII), hairuhusiwi kuadhimisha kujiua katika kanisa la Orthodox. Marufuku ya kisheria juu ya hili yanahusishwa na hali ya kupigana na Mungu ya kujiua kama hivyo. Uhai wa kila mtu ni zawadi yenye thamani kutoka kwa Mungu. Kwa hivyo, anayechukua maisha yake kiholela anakataa zawadi hii. Hili lazima lisemwe hasa kuhusu Mkristo, ambaye maisha yake ni zawadi kutoka kwa Mungu maradufu, kwa asili na kwa neema ya ukombozi. Mkristo anayejiwekea mkono wa mauaji humchukiza Mungu maradufu: kama Muumba na Mkombozi. Inakwenda bila kusema kwamba kitendo kama hicho kinaweza tu kuwa tunda la kutokuamini kabisa na kukata tamaa katika Utoaji wa Kimungu, bila mapenzi yake, kulingana na neno la injili, hata unywele hautaanguka kutoka kwa kichwa cha mwamini. Na yeyote ambaye ni mgeni katika imani katika Mungu na kumtumaini Yeye ni mgeni kwa Kanisa. Anatazama kujiua bure kama mzao wa kiroho wa Yuda msaliti, ambaye, baada ya kumkana Mungu na kukataliwa na Mungu, "alijinyonga mwenyewe."

«»
Kwa hivyo, kulingana na kanuni za kanisa, kujiua (hizi pia ni pamoja na wale waliouawa kwenye duwa, wahalifu waliouawa wakati wa wizi, watu ambao walisisitiza juu ya euthanasia) na wanaoshukiwa kujiua (kwa mfano, waliozama chini ya hali isiyojulikana) hawawezi kuzikwa kwenye hekalu, kukumbukwa. katika maombi ya kanisa kwa ajili ya Liturujia na ibada za mazishi. Watu wanaojiua hawazikwi kwenye makaburi ya kanisa.

Walakini, katika Kanisa la Urusi na katika Makanisa mengine ya Kiorthodoksi ya Mahali, ilifikiriwa kuwa inawezekana, baada ya kuchunguza kwa uangalifu hali ambazo zilisababisha kila mshiriki mahususi wa Kanisa kujiua, kuruhusu ibada ya mazishi na ukumbusho wa kanisa la wale waliojitoa. kujiua katika hali ya ugonjwa wa akili unaoshuhudiwa na watu wa tatu matatizo, ugonjwa wa akili. Kwa msingi huu, taasisi za kanisa la dayosisi, kwa baraka ya askofu mtawala, zinaweza kutoa vibali vya mazishi ya watu waliojiua, ambayo inajulikana kwa hakika kwamba walijiua sio katika hali ya hasira ya kiroho au hesabu baridi, sio. katika hali ya kunung'unika au theomachism, lakini katika hali ya ugonjwa wa akili.

Kwa hivyo, kwa mfano, mnamo 1991 Patriarchate ya Moscow iliamua kumzika Marina Tsvetaeva. Msingi wa ukumbusho wa kanisa lake ulikuwa ombi la Deacon Andrei Kuraev, mmoja wa wanatheolojia wa kisasa wenye mamlaka na mjuzi mkubwa na mtaalam wa kazi ya Tsvetaeva. Kwa kusoma kwa uangalifu hali zote za kujiua kwake Yelabuga, Fr. Andrei Kuraev labda angeweza kufikia hitimisho kwamba haiwezekani kumwita theomachist fahamu, hakuwahi kumkufuru Mungu au Kanisa, hakuwahi kumkana Kristo, na kujiua kwake kulikuwa matokeo ya uchovu mwingi wa nguvu zote za kiakili na za mwili, zilizokasirika. kwa upweke, njaa, uharibifu.

Kwa kuongezea, kanisa linaruhusu mazishi ya kinachojulikana kama "kujiua kwa bahati mbaya" kulingana na mila ya kanisa - ambayo ni kwamba, wale ambao hawakuhesabu kipimo cha pombe, ambao walikunywa sumu kwa makosa, walimwaga pipa ndani yao wenyewe wakati wa kusafisha silaha zao. , akaanguka nje ya dirisha, nk. nk, pamoja na wale waliotoa maisha yao ili kuokoa maisha ya mtu mwingine.

Kanisa linaruhusu mazishi ya watu waliojiua ambao hawakufa mara moja, lakini walikuwa na wakati wa kutubu (hivi ndivyo Pushkin alizikwa, ingawa duwa ni sawa na kujiua).

Hasa muhimu ni kesi wakati mtu aliuawa, lakini wauaji walijaribu kujiua. Ikiwa kuna sababu hata kidogo ya shaka kwamba ilikuwa kujiua-i.e. marehemu hakuwahi kuonyesha nia kama hiyo, nk, basi ibada ya mazishi, kama sheria, inafanywa. Kwa hivyo, kwa mfano, Sergei Yesenin alikaripiwa, licha ya toleo rasmi la kujiua.

Habari za mchana. Nilipendezwa na jibu lako "Kulingana na mapokeo ya kisheria ya Kanisa la Orthodox, lililoundwa nyuma katika enzi ya Mabaraza ya Kiekumene (IV V ..." kwa swali http://www.. Je, ninaweza kujadili jibu hili nawe? ?

Kama unavyojua, ukumbusho wa kawaida wa kanisa wa watu waliojiua ni HARAMU. Hakuna ibada ya ukumbusho wa watu waliojiua na hakuna siku maalum za ukumbusho kwao, na sala ya kanisa kwa ajili yao HAIinulizwi. Maombi kwa shahidi mtakatifu Uar hutolewa sio kwa kujiua, lakini kwa wale ambao hawajabatizwa.

Katika nyimbo za Jumamosi ya Wazazi wa Utatu kuna maneno ambayo tunamwomba Bwana aweke rehema zake kwa wale ambao wamejiua, lakini wakati huo huo hakuna kumbukumbu kwa majina, na chembe hazijatolewa kwenye Liturujia. kwa ajili ya kujiua.

Kujiua hakukumbukwi kamwe(ikiwa hapakuwa na baraka kwa ibada ya mazishi).

Kwa kujiua, unaweza kuomba kwa jamaa peke yako nyumbani kwa sala, kumwomba Bwana kuwaonyesha huruma wenye dhambi ambao wameinua mikono yao kwa maisha yao. Unaweza toa sadaka kwa ajili ya nafsi yake, unaweza kuwasha mishumaa kwa mapumziko yake na uombe mwenyewe. Nyumbani na kanisani.

Kuna kesi inayojulikana wakati maombi ya kupumzika yalitolewa kwa Athos, lakini baada ya muda watawa walirudisha pesa na kusema kwamba Bwana hakubali maombi - labda mtu mwenyewe aliondoka.

Walakini, kuna tofauti kwa sheria. Baadhi ya watu wanaojiua huzikwa. Hizi ni matukio wakati mtu hakuwa na afya ya kiakili, au alikuwa katika hali ya kuathiri sana kwamba wazimu ulitokea. Lazima kuwe na nyaraka muhimu za matibabu kuhusu hili. Lakini kwa vyovyote vile, kuhani HANA haki ya kufanya mazishi kama hayo bila baraka ya askofu mtawala. Ikiwa tu kuna baraka ya askofu kwa maandishi kwa mazishi kama hayo, kuhani anaweza kufanya ibada ya mazishi kwa mtu aliyejiua. Ikiwa kuhani atafanya uamuzi huo kwa uhuru, bila ushiriki wa askofu, ataadhibiwa hadi kupigwa marufuku kwa huduma ya ukuhani, au kunyimwa heshima.

Kanuni za kanisa zinakataza "kutoa na kuomba" kwa ajili ya watu kujiua (Kanuni ya Mtakatifu Timotheo wa Alexandria, jibu la 14), kama wale ambao kwa makusudi walijitenga na ushirika na Mungu.

ambaye "anainua mikono yake juu yake mwenyewe au anajitupa chini kutoka juu": "Hapa haifai kuwa na dhabihu, kwani kuna kujiua"

Uhalali wa sheria hii unathibitishwa na uzoefu wa kiroho wa ascetics, ambao, wakithubutu kuomba kwa ajili ya kujiua, walipata uzito usioweza kupinga na majaribu ya pepo.

Kanuni hii ya Mtakatifu Timotheo wa Alexandria ilielekezwa dhidi ya washiriki walioanguka wa Kanisa. Hata hivyo, kwa sasa, wengi wa wale wanaojiua ni watu waliobatizwa, lakini ambao hawajapata elimu ya kanisa au huduma ya kanisa. Wanakatisha maisha yao si kwa sababu ya upinzani wa makusudi kwa Mungu na Kanisa, lakini kwa sababu "wamerukwa na akili", ingawa hii haijarekodiwa na ushahidi wa matibabu. Haiwezekani kwa kuhani ambaye hakumjua marehemu katika maisha yake kuamua jinsi ya kuhusiana na kifo kama hicho, na jamaa na kujiua kwa karibu, kukutana na kukataa kwa kuhani kufanya mazishi, kuondoka hata zaidi kutoka kwa Kanisa, sio. akipokea faraja.

Katika suala hili, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi inabariki, kwa madhumuni ya lishe ya kiroho ya kundi na usawa wa mazoezi ya kichungaji, inapendekeza, bila kufanya mazishi ya kujiua na "sadaka" kwa ajili yao, ambayo ni, ukumbusho huko. kanisa, kuwafundisha jamaa na jamaa wa wafu kama hao sala zifuatazo za faraja.
Lakini inapaswa kuzingatiwa kuwa ibada hii si huduma ya ukumbusho, na haifanywi ama kwenye jeneza, au kaburini, au kwenye meza ya ukumbusho hekaluni. Ibada hii kwa kweli ni ibada ya maombi kwa ajili ya faraja na msaada wa jamaa wenye huzuni wa kujiua. Hiyo ni, huduma hiyo ya maombi itafanywa hasa kwa makubaliano tofauti na kuhani na daima mbele ya jamaa - katika hekalu.

Mbali na kufanya ibada iliyopendekezwa, jamaa na marafiki wanaweza kuchukua nafasi, kwa baraka za kuhani, usomaji wa faragha wa sala ya mzee anayeheshimika Leo wa Optina:

Tafuta, Ee Bwana, roho iliyopotea ya mtumishi wako (jina): ikiwa inawezekana kula, rehema. Hatima yako haiwezi kutafutwa. Usinitie dhambini kwa maombi yangu haya, bali mapenzi Yako matakatifu yatimizwe.

Zaidi ya yote, ugawaji wa sadaka kwa ajili yao na maisha ya uchamungu ya jamaa zao na marafiki huwasaidia maiti kama hao.

Ibada ya kufariji kwa maombi ya jamaa, tumbo la marehemu aliyejitolea

kupitishwa na uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Kirusi
Kanisa la Orthodox la Julai 27, 2011

Ahimidiwe Mungu wetu:

Trisagion kulingana na Baba yetu:

Aleluya, sauti ya 6. Mstari wa 1: Bwana, usinikemee kwa ghadhabu yako, chini kwa hasira yako uniadhibu. Mstari wa 2: Unirehemu, Bwana, / kwa maana mimi ni dhaifu.

Troparion: Utuhurumie, Bwana utuhurumie:

Utukufu: Bwana, utuhurumie:

Na sasa: Milango ya huruma:

Zaburi 50.

Na abie antifoni, toni 3:

Shairi: Utuhurumie, Bwana, utuhurumie,/ tunapojawa na unyonge (Zab. 122:3).

Baba wa Mbinguni, / Upendo, Ubinadamu, / Rehema, rehema, rehema iwe kwetu, / oh, wa kukumbatia wote / na kupokea kila mtu! (Kontakion ya St. Roman the Melodist siku ya Alhamisi Kuu).

Shairi: Maneno ni ya kipumbavu moyoni mwake: hakuna Mungu (Zab. 53:1).

Baba wa Mbinguni, / Upendo, Ubinadamu, / Rehema, rehema, rehema iwe kwetu, / oh, wa kukumbatia wote / na kupokea kila mtu!

Utukufu:

Wakati wowote, Hakimu, kaa chini kama Mfadhili, na uonyeshe Utukufu Wako wa kutisha, ee Mwokozi: oh, ni hofu iliyoje basi, ya tanuru inayowaka, kwa wote wanaoogopa hukumu Yako isiyoweza kuvumilika! (Grand Order. Canon. Alh., p. 8, tr. 4).

Na sasa:

Sio maimamu wa msaada mwingine, / sio maimamu wa matumaini mengine, / isipokuwa Wewe, Bibi, / Utusaidie, / Tunakutumaini Wewe / na tunajisifu Kwako, / waja wako, tusifedheheke.

Tumwombe Bwana.

Bwana rehema.

Maombi
Bwana, Bwana, Mwenye Rehema na Mwenye Ubinadamu, tunakulilia: tumetenda dhambi na kuasi mbele zako, tumevunja amri yako ya wokovu na upendo wa injili kwa ndugu yetu aliyekata tamaa (dada yetu aliyekata tamaa) haujafunuliwa. Lakini si kwa ghadhabu ya sura yako, utuadhibu chini kwa hasira yako, ee Bwana wa wanadamu, dhoofisha, ponya huzuni zetu za moyoni, neema nyingi za dhambi zako zishinde shimo letu, na wema wako usiohesabika ufunike bahari ya uchungu. machozi yetu.
Kwake, Yesu Mzuri Zaidi, bado tunaomba, mpe mtumishi wako, jamaa aliyekufa kwa mapenzi yake mwenyewe, kwa huzuni faraja yao na tumaini thabiti katika rehema yako.
Kama Mungu Mwenye Rehema na Kibinadamu, Wewe ndiwe, na tunakuletea utukufu pamoja na Baba Yako Asiye Mwanzo na Roho Wako Mtakatifu Zaidi na Mwema na atoaye Uzima, sasa na milele na milele na milele. Amina.

Hekima.

Mama Mtakatifu wa Mungu utuokoe.

Makerubi waaminifu zaidi:

Ubarikiwe katika jina la Bwana, baba.

Likizo ya kawaida (ndogo).

Mchakato wa "talaka ya kanisa" ni nini? Kwa nani na kwa nini ruhusa inatolewa kwa ajili ya ibada maalum ya mazishi kwa wale waliojiua? Je, ni takwimu gani za kukanusha na kujiua?

Tuliuliza maswali haya na mengine kwa Kasisi wa Metropolitanate ya Kievan, Askofu Iona (Cherepanov) wa Obukhovsky, mwishoni mwa kazi yake katika moja ya siku za mapokezi.

- Vladyka, tafadhali tuambie jinsi mapokezi ya watu katika Metropolis ya Kyiv yamepangwa?

Katika Metropolis ya Kyiv, siku 4 kwa wiki - kutoka Jumatatu hadi Alhamisi - maaskofu wa kasisi hupokea wageni kulingana na ratiba iliyoidhinishwa.

Watu hugeuka hasa juu ya masuala mawili: kwa baraka kuingia katika ndoa ya pili na kuhusu uwezekano wa kuzika kujiua.

Kuna sababu nyingine; kwa kweli, mtu yeyote anaweza kuja kwa kasisi kwa miadi katika Jiji la Metropolis na kujua maswali yote ya utaratibu wa kisheria wa kanisa unaomhusu.

Wakati wa mapokezi - kutoka 10.00 hadi 14.00. Kwa kuongezea, katika siku kadhaa za mwaka, kama vile: wiki ya kwanza na ya mwisho ya Lent Mkuu, likizo kuu za kanisa, siku za hafla rasmi za kanisa, mapokezi hayafanyiki.

Ili kufafanua kama askofu kasisi anapokea kwa siku fulani, unaweza kumpigia simu afisa wa zamu katika jengo 70-A: 044 255 12 46.

Hakuna utaratibu wa "debunking".

- "Debunking" ni nini?

- "Debunking" kama vile haipo. Kanisa haliwezi kubatilisha ndoa ya kanisa: harusi ni sakramenti sawa na ubatizo au chrismation. Lakini kutokana na udhaifu wa kibinadamu, Kanisa linaweza kutoa baraka kwa ajili ya kuingia katika ndoa ya pili.

Sababu ambazo familia ya zamani ilitengana ni tofauti sana: kuondoka kwa mmoja wa wenzi wa ndoa, ulevi, au, kama mara nyingi hufanyika, "hakukubaliana na wahusika." Kwa bahati mbaya, wakati wa kuingia kwenye ndoa - sio kanisani tu, bali pia kusajiliwa na serikali, watu hawazingatii sana kujiandaa kwa umoja wa familia, mara nyingi wenzi wa baadaye wanajuana kwa muda mfupi sana na kwa kweli hawajui kila mmoja. . Kwa sababu hizi na nyingine nyingi, ndoa, kwa bahati mbaya, huvunjika.

Kulingana na takwimu, hadi 60% ya ndoa zilizohitimishwa katika miili ya usajili wa serikali zinasitishwa. Na ni ndoa ngapi zaidi zinazoitwa "za kiraia" ...

Kuhusu mazingira ya kanisa, kwa wastani, kutoka kwa watu 5 hadi 15 kwa siku huja na swali kuhusu kuingia katika ndoa ya pili. Hii ni idadi kubwa kabisa.

Ninasisitiza mara nyingine tena: hakuna utaratibu wa "debunking", kuna baraka tu ya kuingia katika ndoa ya pili.

Katika hali hii, ombi limeandikwa kwa Primate wa Kanisa la Othodoksi la Kiukreni, Heri Yake Metropolitan Onufry: "Ninaomba Heri Yako ibariki mimi kuingia katika ndoa ya pili ya kanisa na Mkristo wa Orthodox (jina kamili). Katika suala hili, ninakuuliza uzingatie ndoa ya zamani na Mkristo wa Orthodox kama huyo (jina kamili) batili. Takriban maudhui sawa yanatolewa cheti chenye baraka kwa ajili ya kuingia katika ndoa ya pili.

Ili kuomba ndoa ya pili, nyaraka fulani zinahitajika: cheti cha harusi (kama ipo, kwa kuwa si makanisa yote hutoa vyeti hivyo), hati ya kufutwa kwa ndoa ya awali, hati ya usajili wa ndoa ya pili, au cheti kutoka kwa ofisi ya Usajili kwamba tayari maombi yanayolingana yamefanywa. Kulingana na hati hizi, tunatoa baraka kwa kuingia katika ndoa ya pili.

Kwa kuhani ambaye atafanya harusi, maagizo yanawekwa kufanya harusi kulingana na utaratibu wa ndoa ya pili. Katika utaratibu wa Kanisa la Orthodox kuna ibada hiyo ambayo ina tofauti fulani kutoka kwa harusi ya kawaida. Kwa hiyo, kwa mfano, taji haziwekwa kwenye vichwa vya wanandoa. Kanisa la Orthodox huweka taji kwa wenzi wachanga kuadhimisha ushindi wao juu ya tamaa, kama ishara kwamba wameweka usafi wao kabla ya ndoa. Na ingawa katika nyakati za kisasa hali ni kwamba ni vijana wachache sana kubaki bikira kabla ya ndoa, bado ni jadi kwa vijana kuvikwa taji.

Je, kuna hali wakati mtu anakuja tu kwa ajili ya "kuondolewa", bila nia ya kuingia katika ndoa ya pili?

Ndiyo, hutokea kwamba watu wanakuja kwa ajili ya kufutwa kwa ndoa ya kanisa: ikiwa mmoja wa wanandoa tayari ameingia kwenye ndoa ya pili au anaongoza maisha ambayo hailingani na mtu wa Orthodox.

Swali hili ni zito sana. Tunajua kwamba Kristo katika Injili alionyesha sababu moja tu ya kuvunjika kwa ndoa - hatia ya uzinzi. Kwa kuwa ukweli huu, kama sheria, hauwezi kuthibitishwa, basi ikiwa mtu ana hamu ya kuvunja ndoa bila kuingia katika ya pili, ombi lililoandikwa kutoka kwa muungamishi wa mtu huyu kawaida inahitajika kwamba, akijua hali hiyo, anauliza. kwa talaka.

Ilifanyika kwamba haukutoa baraka kwa ndoa ya pili?

Katika kumbukumbu yangu, hakukuwa na kesi kama hizo.

Wakati fulani mtu alikuja kwa ajili ya baraka ya kuingia katika ndoa ya tatu. Lakini hili halibarikiwi tena na Kanisa.

- Hiyo ni, Kanisa halibariki ndoa ya tatu au hata ya nne?

Ikiwa hali ya maisha imekua kwa njia ambayo mtu anataka kuingia katika ndoa ya kanisa kwa mara ya tatu, basi katika kesi hii ombi la maandishi la muungamishi pia inahitajika, ambaye, akijua hali na maisha ya mtu huyu, anazingatia. ni muhimu kwake kuingia katika ndoa ya tatu. Lakini katika kesi hii, toba imewekwa kwa mwenzi, ambayo ni, kufunga na idadi fulani ya pinde au sala.

- Kwa muhtasari wa mazungumzo kuhusu kupokea baraka za kanisa kwa ndoa ya pili, unawezakama kusema hivyokuheshimu uchaguzina uamuzi wa watu bila kuwayat vikwazo,na wakija kwa ajili ya baraka, je, hawakatai?

Ndiyo, ikiwa hakuna sababu za wazi za asili ya kisheria au ya kimaadili. Baada ya yote, bila kujua maelezo ya maisha ya watu hawa, katika kesi hii tunaamini miili ya serikali husika na, kwa kuzingatia uamuzi wa miili hii, tunabariki kuingia katika ndoa ya pili.

Lakini, bila shaka, ikiwezekana, tunajaribu kuzungumza na watu kuhusu umuhimu wa ndoa ya kanisa na haja ya kuokoa familia.

Asilimia 80 ya watu wanaojiua hufanywa bila sababu yoyote.

- "Ruhusa ya mazishi ya mtu aliyejiua" - ni hati ya aina gani, kwa nani na kwa sababu gani imetolewa?

Kwa bahati mbaya, idadi ya watu wanaojiua inaongezeka kila mwaka. Na mara nyingi sana, jamaa, wakiomboleza nafsi ya mpendwa wao, wanatafuta kumzika kwa njia inayofaa, yaani, na utendaji wa ibada za kanisa.

Lakini Kanisa linaweza kubariki mazishi kwa kiwango kamili ikiwa tu mtu alijiua katika hali ya wazimu, kwa sababu hakupinga mapenzi ya Mungu kwa uangalifu na hakuweza kudhibiti matendo yake. Msingi wa ruhusa hiyo ni ushahidi wa maandishi kwamba kujiua kulitibiwa katika taasisi husika za magonjwa ya akili. Kawaida cheti hutolewa kwamba mtu kama huyo na mtu kama huyo aliye na utambuzi kama huo alitibiwa katika kliniki kama hiyo. Ikiwa kuna uthibitisho kama huo, baraka hutolewa kwa mazishi.

Kulikuwa na visa - ingawa mimi binafsi sikukutana, lakini nilisikia kutoka kwa makasisi wa zamani - kwamba watu walipata vyeti kama hivyo, wakitaka, kwa gharama yoyote, kufanya mambo yao wenyewe - kuzika kujiua kulingana na ibada ya Orthodox.

Lakini unahitaji kuelewa kwamba ikiwa hapa, duniani, unaweza kumdanganya kuhani, askofu, basi huwezi kumdanganya Bwana. Jamaa ambao wanataka kufanya mazishi kwa ulaghai hawaleti faida yoyote kwa roho ya mtu huyu mwenye bahati mbaya, na zaidi ya hayo, wanaumiza roho zao, kwa sababu wanalala kwa makusudi katika jambo zito na muhimu kuhusu umilele.

Ikiwa mtu alijiua bila ugonjwa wa akili, lakini kwa sababu nyingine - kutokana na ulevi, madawa ya kulevya, madeni, upendo usio na maana au sababu nyingine yoyote, Kanisa halibariki kuzikwa. Wakati wa mazishi, tunaomba: "Pamoja na watakatifu, pumzisha mtumishi wako." Lakini ni vigumu kumwita mtumishi wa Mungu mtu ambaye amekataa mapenzi ya Mungu, kwa ujasiri zaidi - kumwomba Bwana ampumzishe pamoja na watakatifu.

Katika kesi hii, tunaweza tu kuomba rehema za Bwana kwa mtu huyu na familia yake. Baada ya yote, ikiwa mtu atajiua, basi sehemu ya lawama iko kwa watu waliomzunguka - hawakumuunga mkono, hawakumsaidia, labda walibaki kutojali kuwa kwake katika hali ya kukata tamaa, kukata tamaa.

Katika hali kama hizi, mazishi hufanywa kulingana na utaratibu maalum, ambao Kanisa halimwombi Bwana apumzike na watakatifu, lakini huomba tu rehema kwa mtu huyu mwenye bahati mbaya na jamaa zake.

Mchungaji hawezi kufanya ibada hii bila ruhusa, tu kwa baraka ya askofu. Kwa baraka hii, jamaa huja kwenye mapokezi. Watu wanataka angalau sala kadhaa zisemwe juu ya mwili wa marehemu, kwa sababu inahusu suala muhimu kama hatima ya baada ya kifo cha jirani yetu.

- Ni sababu gani za kujiua - kulingana na kesi ambazo watu huja kwa askofu?

Watu wanaojiua ni wa umri tofauti kabisa, hali ya kijamii na utajiri, vijana na wazee. Hakuna mwelekeo maalum unaozingatiwa.

Ni nini bahati mbaya na hata inatisha: mengi, hadi 80% ya watu wanaojiua hufanywa, kama sheria, bila sababu dhahiri.

Hali ya kawaida ambayo jamaa huzungumza: mtu alifika nyumbani kutoka kazini, akatazama TV, akala chakula cha jioni. Nilizungumza, nikapakia vitu vyangu kwenda kuvua na marafiki kesho. Dakika chache baadaye wanaingia chumbani kwake na kuona amejinyonga. Bila sababu za msingi...

Inasikitisha kwamba siku ya kulazwa kuna kesi 1 hadi 3 za matibabu kuhusu hili! Na hii ni Dayosisi ya Kiev tu, na wale tu waliogeukia Kanisa. Je, ni takwimu gani kwa Ukraine nzima? Ni watu wangapi wamezikwa bila maombi hata kidogo?

Kuwa mwangalifu kwa majirani zako, wapende, watunze!

- Unasemaje kwa jamaa?

Watu wanaokuja na maombi kama haya, bila shaka, wako katika hali ya mshtuko na hofu kutokana na kile kilichotokea, hawawezi kutambua habari za kutosha. Kwa hiyo, tumechapisha brosha ndogo yenye maneno ya faraja na mafundisho, na tunaitoa pamoja nasi - ili, baada ya kupata akili, mtu anaweza kusoma na kuipitisha kwa jamaa wengine. Ikiwa ni pamoja na ili watu wajue jinsi ya kusaidia roho ya marehemu.

Na msaada, kwanza kabisa, unaweza kuwa zawadi. Watakatifu wengi walizungumza juu ya ukweli kwamba kutoa sadaka kunaweza kuokoa kutoka kwa dhambi nyingi, pamoja na dhambi mbaya kama kujiua.

Broshua hiyo pia ina sala ya mmoja wa wazee wa Optina, ambayo mtawa huyo alibariki kumsomea mtoto wake wa kiroho.

Na kwa hivyo, kuwa waaminifu, ni ngumu kupata maneno - watu wenye macho ya machozi, kwenye mitandio nyeusi, wamekaa kwenye foleni ya mapokezi, wanakimbilia zaidi kwenye kazi zao za huzuni. Leo, kwa mfano, kulikuwa na kesi 3 za kujiua na kuhusu rufaa 12 kwa ndoa ya pili. Ninajaribu kutowaelemea kwa maswali au maagizo.

Lakini kile ningependa kusema kwa kila mtu: kuwa mwangalifu kwa majirani zako, wapende majirani zako, uwatunze! Ikiwa unaona kuwa ni vigumu kwa mtu, kwamba anateseka, jaribu kwa namna fulani kupunguza mateso yake - ama kwa neno la fadhili, au ushauri, au hatua. Jaribu kutomwacha mtu peke yake na udhaifu wake na kukata tamaa. Kwa sababu pepo wa kukata tamaa anaweza kumwingiza mtu katika hali hiyo mbaya.

Na kwa wale wanaoingia kwenye ndoa ya pili, ningependa kusema - kumbuka umuhimu wa sakramenti ya harusi, kutibu kwa uzito na kwa uwajibikaji iwezekanavyo! Bado, harusi sio nyongeza nzuri kwa uchoraji katika ofisi ya Usajili, ni sakramenti ambayo vijana hupewa neema ya kuishi kama Mkristo, kusaidiana, kuokolewa pamoja, kwenda kwa Bwana.