나병환자 열 명을 고치신 복음입니다. 그룹 성경 읽기 및 연구

올해 교회력으로 12월 22일은 삼위일체 축일 이후 24째 주일(주일)입니다. 현재 복음 읽기는 사회에서 거부되고 모든 사람에게 잊혀진 사람들을 향한 하나님의 자비와 인간의 감사에 대해 알려줍니다.

교회 예배 중에 부제 신부는 복음 이야기(누가복음 17:12-19)에서 다음 구절을 엄숙하게 읽었습니다.

“그리고 그분이 어떤 마을에 들어가셨을 때 열 명의 나병환자가 그분을 만났습니다. 그들은 멀리 서서 큰 소리로 말했습니다. “멘토 예수여! 우리에게 자비를 베푸소서.
그분은 [그들을] 보시고 그들에게 말씀하셨습니다. 가서 제사장들에게 네 몸을 보여라. 그리고 그들은 걸으면서 자신을 정화했습니다.
그 중 한 사람은 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와서 그분의 발 앞에 엎드려 감사했습니다. 그 사람은 사마리아 사람이었습니다.
그러자 예수께서 “열 사람이 깨끗해지지 아니하였느냐?”고 말씀하셨다. 아홉은 어디 있어?
이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 돌리러 돌아오지 아니하였느냐?
그리고 그는 그에게 말했습니다. 일어나서 가십시오. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

나병은 한때 아픈 사람에게 사형을 선고하는 것으로 간주되었습니다. 그는 방황, 굴욕, 굶주림, 외로움 및 고통을 겪을 운명이었습니다.

불가리아의 성 테오필락트는 10명의 나병환자에 관한 복음의 첫 구절을 다음과 같이 설명합니다.

“나병환자들은 성 밖에서 그분을 맞았습니다. 그들은 부정한 자로 여겨져 성 안에서 살 수 없었기 때문입니다.

그들은 자신들의 불결함을 상상적으로 부끄러워하는 듯 “멀리서” 멈춰 섰고, 예수께서도 다른 사람들처럼 그들을 미워하시며 소리를 높여 자비를 구하신다는 생각에 감히 가까이 다가갈 엄두도 내지 못했습니다.

그들은 위치상으로는 멀리 서 있었지만, 기도로 가까이 섰습니다. 주님께서는 진리로 그분을 부르는 모든 사람에게 가까이 계십니다.

그들은 단순한 사람에게 구하듯이 자비를 구하지 않고 사람보다 더 높은 분에게 구합니다. 그들은 예수를 멘토, 즉 스승, 수탁자, 감독자로 부르는데, 이는 그를 하나님이라고 부르는 것과 매우 유사하며, 예수께서는 그들(나병환자들)에게 제사장들에게 몸을 보이라고 명하신다.

제사장들이 그 사람들을 진찰하고 나병에 걸렸는지 여부를 그들에게서 판단하였느니라.

제사장들은 불치병이라는 표시를 가지고 있었습니다. 그리고 심지어 어떤 사람이 나병에 걸렸다가 낫게 되면, 제사장들은 그것을 진찰하고 율법에 규정된 대로 예물을 받았습니다.

여기서 나병환자들이 명백히 그러한데, 완전히 깨끗해질 필요가 없다면 그들이 제사장들에게 나타날 필요가 무엇이겠습니까?

제사장들에게로 가라는 명령은 그들이 깨끗하게 될 것이라는 것 외에는 아무것도 의미하지 않았습니다. 그래서 길을 걸으며 자신을 정화했다고 합니다.”

10명이 깨끗함을 받았으나 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 한 사람은 유대인들이 그를 덜 합당치 않게 여겼던 외국인이었더라.

그러나 마음속으로는 그는 감사하는 사람이었기 때문에 다른 사람들보다 더 합당하다는 것이 드러났습니다.

우리 각자의 삶에서 감사가 그토록 중요합니까? 아니면 중요하지 않은가? 매년 우리 삶에는 그런 일이 점점 줄어들고 있습니다.

세르비아의 성 니콜라스는 하느님 자체는 우리의 감사를 필요로 하는 것이 아니라 감사가 우리에게 중요하며 우리에게 유익이 된다고 가르칩니다.

“왜 아버지는 아들에게 부모에게 받은 크고 작은 일에 대해 아들에게 절하고 모자를 벗고 감사하라고 요구합니까? 아버지에게 이것이 필요한 이유는 무엇입니까?

효의 감사가 그를 사회에서 더 부유하고, 더 강하고, 더 존경받고, 더 영향력 있게 만드는가? 아니요, 전혀 그렇지 않습니다.

하지만 개인적으로 효도가 없다면 자녀에게 끊임없이 그것을 가르치고 경건한 부모뿐만 아니라 경건하지 않은 부모에게도 감사하도록 가르치는 것이 재미 있지 않습니까?

아니요, 전혀 웃기지 않습니다. 그것은 고귀한 것입니다. 이는 부모가 자녀에게 감사를 가르치도록 강요하는 가장 이타적인 부모의 사랑을 보여주기 때문입니다.

무엇을 위해? 아이가 기분이 좋아지도록.

그래서 그는 사람들 사이에서, 친구와 적들 사이에서, 마을과 도시에서, 권력과 무역에서 이 일시적인 삶에서 기분이 좋아질 것입니다. 어디에서나 감사하는 사람은 존중받고, 사랑받고, 초대받고, 도움받고, 환영받습니다.

감사하는 법을 가르치는 사람은 자비를 베푸는 법을 가르칠 것입니다. 그리고 자비로운 사람은 이 땅에서 더 자유롭게 걷는다...

그렇다면 하나님은 왜 사람들에게 감사를 요구하십니까? 그리고 사람들은 왜 그에게 감사의 마음을 표하는가?

사람들을 향한 그분의 무한한 사랑으로 인해, 하나님께서는 사람들이 그분께 감사할 것을 요구하십니다.

인간의 감사는 하나님을 더 위대하고, 더 강력하고, 더 영광스럽고, 더 부유하고, 더 살아있게 만들지 않을 것입니다. 그러나 그것은 사람들 자신을 더 위대하고, 더 강력하고, 더 영광스럽고, 더 부유하고, 더 생생하게 만들 것입니다.

인간의 감사는 하나님의 평화와 행복에 아무 것도 추가하지 못하지만, 사람들 자신에게는 평화와 행복을 더해 줄 것입니다.”

그러므로 10명의 나병환자에 관한 복음 읽기는 우리에게 모든 사람의 삶에 유용한 기술, 즉 하나님과 사람들에게 감사하는 능력을 가르칩니다. 감사하는 사람이 땅에서 사는 것이 더 쉽기 때문입니다.

게다가이 밝은 느낌은 천국으로가는 길, 즉 영생의 길을 열어줍니다.

10명의 나병환자를 고치신 예수 그리스도의 이야기에 대해 알아보세요

작업:

치유의 상황을 알아내다
감사의 필요성과 중요성을 이해한다
이 치유의 역사에 대한 상징적 해석에 대해 알아보세요.

참고자료:

하나님의 율법: 5권의 책. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. “감사합니다. 나병환자 열 명을 고쳐 주시다."
Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. 정교회의 기초 : 교과서. – M.: PSTGU 출판사, 2009. “열 명의 나병환자 치료” 장.

추가 문헌:

Averky (Taushev), 대주교. 네 복음서. 사도. 신약성서의 성경 공부를 위한 안내서입니다. – M.: PSTGU 출판사, 2005. 48장 “열 명의 나병환자를 치료함.”
Job (Gumerov), hierome, Gumerov P., 신부, Gumerov A., 신부. 하나님의 법. – M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2014. "10명의 나병환자 치료" 장.

주요 개념:

나병 환자
치유

수업 어휘:

나병
사마리아인
고마움

수업 내용: (열려 있는)

일러스트레이션:

테스트 질문:

수업 중. 옵션 1:

교사가 관련 복음 구절을 다시 말함.

불분명한 표현이나 상황에 대해 교사가 설명합니다.

발표를 통해 예수 그리스도께서 행하신 기적의 주제를 요약합니다.

시험 문제를 사용하여 주제를 강화하세요.

수업 중. 옵션 2:

복음의 관련 구절을 어린이들이 함께 큰 소리로 읽는 것입니다.

읽은 내용에 대한 토론.

도덕적 결론.

키워드를 노트에 기록합니다.

크로스워드 퍼즐을 풀어 주제를 강화합니다.

영상자료:

TV 프로젝트 “교회와 함께 복음 읽기” 2014년 12월 21일:

TV 프로젝트 "선행 워크숍". "나병환자 치료":

(누가복음 17:11-19)

1) 나병환자 치유의 역사

주님은 부활절에 갈릴리에서 예루살렘으로 가는 마지막 여행 중에 이 기적을 행하셨습니다. 사마리아와 갈릴리 사이의 길에서 그분이 어떤 마을에 들어가셨을 때 열 명의 나병환자가 그분을 만났습니다.

예로부터 나병은 부정하고 전염성이 있는 질병으로 여겨져 왔습니다. 감염이 어떻게 발생하는지는 알려져 있지 않으나, 일단 시작되면 5~20년 동안 질병이 지속되어 사망에 이르게 됩니다. 나병은 몸 전체의 피부에 깊은 병변을 일으키며 화농성 출혈성 회색 궤양으로 덮여 있습니다. 그러면 질병은 내부 장기와 뼈에 영향을 미칩니다. 시력, 청각, 목소리가 약해지고 코가 망가지고 머리카락이 모두 빠지게 됩니다. 마침내 손가락과 발가락이 죽습니다. 환자는 전신 피로와 심장 마비로 사망합니다. 고대에 나병환자들은 사회의 어떤 도움도 받지 못했으며, 도시와 인구 밀집 지역에서 쫓겨났고, 황량한 곳을 떠돌며, 눈에 띄는 것은 무엇이든 먹었고, 접근하면 큰 소리로 외쳐야 했습니다.

그들은 멀리서 멈춰 서서 큰 소리로 이렇게 외쳤습니다. 예수 멘토! 우리에게 자비를 베푸소서!(누가복음 17:13) 그들의 병은 전염성이 있으므로 감히 접근하지 못하며 사람과 교제하는 것도 금지되었으니 그들은 도시에 살지 못하고 한적한 곳으로 떠돌았습니다. 배고프고, 반 옷을 입고, 끔찍한 종기로 뒤덮인 나병환자들은 비참한 삶을 살았습니다. 그러나 그들은 그리스도께서 병자를 고치신다는 것을 알았으므로 그분의 도움을 기대했습니다. 주님께서는 그들을 보시고 이렇게 말씀하셨습니다. 가서 제사장들에게 네 몸을 보이라"(누가 복음 17:14). 나병환자가 나으면 제사장들은 제사를 드린 후 나음을 확인하고 사람들과 소통할 수 있도록 해야 한다는 것이 관례였습니다. 즉, 그리스도의 명령은 그분이 기적의 능력으로 그들의 질병을 고쳐 주신다는 의미였습니다. 나병환자들은 그리스도의 말씀을 믿고 검사를 받으러 나갔습니다. 주님의 말씀에 대한 그들의 순종, 즉 제사장들에게 시험을 받으러 가는 것은 그들의 살아있는 믿음을 나타냅니다. 여행하는 동안 그들은 놀랍게도 그들의 궤양이 낫고 딱지가 떨어지고 몸 전체가 깨끗해지고 건강해지는 것을 보았습니다. 그러나 그들은 종종 그렇듯이 치유를 받은 후에 그들의 기쁨을 주신 분을 잊어버렸고, 그들 중 단 한 명인 외국인 사마리아인만이 치유에 대해 주님께 돌아와 감사했습니다. 그는 그리스도의 발 앞에 엎드려 기쁨으로 하나님을 찬양하기 시작했습니다. 주님께서는 슬픔과 온유한 비난으로 이렇게 물으셨습니다. 열 사람이 깨끗함을 받지 아니하였느냐? 9는 어디에 있나요? 이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 돌리러 돌아오지 아니하였느냐?(누가복음 17:17-18) 이 사건은 유대인들이 사마리아인들을 멸시했지만 때로는 사마리아인이 그들보다 우월한 것으로 드러났음을 보여줍니다.

2) 도덕적 의미

열 명 중 단 한 명만이 그의 영혼에 감사함을 느꼈습니다. 나머지 아홉 명은 은인이신 하느님에 대한 인간의 배은망덕을 보여주는 살아있는 예입니다. 사람들은 감사하기보다는 구하는 경향이 더 큽니다. 그러나 감사는 믿는 영혼의 가장 숭고하고 고귀하며 거룩한 재산입니다. 하나님께서 우리에게 보내신 모든 것에 대해 감사하는 마음이 없으면 영혼의 구원은 불가능합니다. 아홉 나병환자의 몸은 건강해졌으나 그들의 영혼은 하나님의 진리에 귀머거리였습니다. 그리고 단 한 사람, 사마리아 사람만이 참되고 완전한 치유를 받았습니다. 그리스도께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 일어나서 가십시오. 네 믿음이 너를 구원했다"(누가 복음 17:19). 이 이야기는 믿음이 하나님께 대한 배은망덕과 양립할 수 없음을 보여줍니다.

3) 상징적 의미

동시에, 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가시기 직전에 행해진 나병환자 치유의 기적은 하나님에 의한 사람들의 구원의 역사를 상징적으로 묘사합니다. 열 명의 나병환자는 인간 본성 전체를 대표하는데, 악의가 있는 문둥병이 있고, 죄의 추함을 지니고, 더러움 때문에 하늘 성 밖에 살고, 하나님과 멀리 떨어져 있습니다. 하나님은 자비로 모든 사람을 위해 성육신하시고 죽음을 맛보심으로 나병을 고치셨습니다. 그러나 유대인들은 감사할 줄 모르고 하나님께 영광을 돌리지 아니하고 예수 그리스도가 참 하나님이시며 세상의 구주이심을 믿지 아니하였느니라. 반면에 이방인들은 그들을 정결하게 하신 하나님을 인정하고 믿고 죄사함을 받았습니다.

테스트 질문:

나병환자들은 왜 도시 밖에 살았나요?
예수 그리스도께서 나병환자들에게 “제사장들에게 몸을 보이라”고 명령하신 것은 무엇을 의미합니까?
예수 그리스도께서는 돌아온 사마리아인에게 무엇이라고 말씀하셨으며, 그 이유는 무엇입니까?
유대인들은 왜 그리스도께 감사하러 돌아오지 않았습니까?
하나님께 감사하지 않고도 믿음이 가능합니까?
당신은 항상 감사할 수 있습니까?
이 이야기에서 어떤 상징적 의미를 찾을 수 있나요?

성부와 성자와 성령의 이름으로!

형제 자매 여러분! 오늘 여러분은 예수 그리스도께서 열 명의 나병환자를 고치신 복음 이야기를 들었습니다(누가복음 17:12-19).

나병은 주로 남부 국가에서 발견되는 질병입니다. 사람의 얼굴과 몸에 반점이 생기고, 몸이 민감해지고, 썩고, 얼굴이 부어오릅니다. 사람의 머리카락과 치아는 빠지고, 입에서는 악취가 나는 타액이 끊임없이 흘러나옵니다. 살이 떨어져 뼈가 드러납니다. 때로는 눈에서 피가 흐르고, 눈이 멀고, 손가락이 죽고, 심지어 음식을 입에 가져갈 수도 없습니다. 나병환자는 살아있는 시체로 변합니다. 이전에는 나병환자들이 도시와 마을에서 추방되었습니다. 그들은 숲 속, 덕아웃에서 살았으며 때로는 지정된 장소에 음식을 두었습니다. 배고픈 그들은 사람들이 불쌍히 여겨 먹을 것을 던져주려고 대도시를 돌아다녔습니다. 그들은 야생동물처럼 쫓겨났습니다. 죽은 사람보다 친척들이 나병환자를 더 슬퍼했습니다.

나병 환자가 숲 속이나 길가에서 죽으면 맹금류조차도 치명적인 독에 감염된 그의 시체를 쪼지 않았고 동물들은 그를 피했습니다. 다른 나병환자들은 시체를 묻거나 불태워야 했습니다.

소위 십자군 전쟁 이후 이 질병은 유럽에 유입되어 그곳에서 큰 공포를 불러일으켰습니다. 나병환자들은 외모로 사람들을 놀라게 하지 않기 위해 눈 부분에만 틈이 있는 흰색 수의 두건을 얼굴에 써야 했습니다. 다른 사람들은 종을 달고 있었는데, 그 불길한 울림은 사람들에게 길에서 비켜가라고 경고했습니다. 그 사이에 형제자매들, 나병환자들은 자신들이 누구인지, 즉 유대인인지, 사마리아인인지, 아랍인인지, 그리스인인지를 잊어버렸습니다. 동료 부족들에 의해 추방되어 그들은 말하자면 하나의 민족이 되었습니다. 한 번의 불행으로 인해 율법이 뭉쳐진 나병 환자들은 종종 서로에 대한 강한 애정과 가장 부드러운 사랑을 경험했습니다. 세상의 모든 것을 잃은 그들의 마음은 진정한 우정에 마음을 여는 것처럼 보였습니다. 그들은 마지막 빵 조각을 서로 나누어 먹었고, 같은 접시를 먹었고, 같은 불로 몸을 따뜻하게 했습니다. 일반 무덤이 죽은 자를 평등하게 만들었듯이, 불행도 그들을 평등하게 만들었습니다.

우리 주 예수 그리스도께서 예루살렘으로 가실 때 어떤 마을에 들어가셨을 때 열 명의 나병환자를 만났습니다. 그들은 주님을 부르며 자비를 구하기 시작했습니다. 예수 멘토! 우리를 불쌍히 여기소서(누가복음 17:13) - 즉, 우리를 고쳐주세요!

인간의 도움은 무력했고, 이 불행한 사람들은 고통스러운 죽음을 맞이할 운명이었고, 그들의 상태는 채석장과 광산에서 일하는 노예나 남은 생애 동안 지하 감옥에 갇힌 범죄자보다 더 나빴습니다. 그들은 마치 다시 살아날 수 없는 것 같았습니다. 그러나 이 나병환자들은 분명히 위대한 선지자이자 기적을 행하시는 분이신 예수에 관해 듣고서 이렇게 외쳤습니다. 예수 멘토! 우리를 불쌍히 여기소서.

나병은 목과 입술을 갉아먹으므로 비명을 지르는 대신에 그들의 입술에서는 쉰 속삭임만이 흘러나왔습니다. 예수 멘토! 우리를 불쌍히 여기소서.

주님은 멈춰 서서 이렇게 말씀하셨습니다. 가서 제사장들에게 네 몸을 보이라(누가복음 17:14) 그들은 자신들이 치유될 것이라고 믿었고, 예루살렘으로 가는 길을 따라 제사장들이 그들의 치유를 목격하게 될 성전으로 향했습니다. 그리고 길을 가는 동안 그들은 그들에게 부어지고 그들을 치유하시는 하나님의 은혜의 능력을 느꼈습니다.

아이는 자신이 태어난 시간을 알지 못하며, 이 불행한 사람들은 두 번째 탄생을 경험한 것 같습니다. 그들의 끔찍한 상처는 치유되었습니다. 비늘 같은 피부가 떨어져 나갔습니다. 새로운 것이 나타났습니다-어린아이처럼 깨끗하고 하얗고 이제 그들은 어떻게 가족에게 돌아가는지, 어떻게 기쁨의 눈물로 인사하는지, 어떻게 자녀를 안아주고, 친구들과 함께 앉아 큰 기적에 대해 이야기하는지 명확하게 상상했습니다. . 그들은 이미 자기 아버지 집의 불빛과 예루살렘 성벽을 눈앞에서 보았습니다. 그들은 단 한 가지를 잊어버렸습니다. 바로 그들을 치료해 주신 분이었습니다!

하나님의 자비로 치유된 그들은 하나님 자신을 잊어버리고 매 순간 그리스도에게서 멀어졌습니다. 그 중 아홉 명은 유대인이었고 한 명은 사마리아인이었습니다. 유대인들은 어린 시절부터 구주 께서 땅에 오실 것이라는 것을 이미 알고있었습니다. 그들은 회당에서 이에 대해 배웠고 성전에서 이에 대한 설교를 들었습니다. 그 기적은 그들 자신의 눈으로 세상의 구주께서 그들 앞에 계시다는 것을 확신시켜 주었습니다. 그러나 그들은 계속해서 자신들의 길을 갔다. 자신을 아브라함의 자녀라고 부르는 사람들은 하나님을 원한 것이 아니라 하나님의 은사를 원했고, 하나님 아버지가 아니라 그분의 유업을 원했습니다.

오직 사마리아인 한 사람만이 돌아와 예수님의 발 앞에 엎드려 하나님께 감사하고 찬양하며 그분을 메시야로 영광을 돌렸습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 열 사람이 정결케 되지 아니하였느냐? 아홉은 어디 있어? 이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 돌리러 돌아오지 아니하였느냐(누가복음 17, 17~18) 이 질문은 그분의 제자들인 사도들을 대상으로 하여 유대인인 그들이 세상의 구주께서 모든 사람, 모든 민족, 모든 나라를 위해 오셨다는 것을 이해하도록 하기 위한 것이었습니다. 이제 이 세상 나라들은 그리스도의 발 앞에 누운 한 사마리아인으로 대표되었습니다.

주님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. 일어나서 가십시오. 네 믿음이 너를 구원했다(누가복음 17:19) 어떤 종류의 믿음인가? 다른 나병환자들도 자신들이 나을 것이라고 믿었습니다. 우리에게 흔히 일어나는 것처럼 그들은 불행할 때 믿었고, 번영할 때에는 하나님을 잊어버렸습니다.

시리아인 성 이삭은 이렇게 말합니다. “나는 역경 속에서도 확고한 사람을 알고 있지만, 행복과 번영 속에서 변하지 않은 사람은 모릅니다.”

형제 자매 여러분! 그리스도를 메시아요 세상의 구주로 믿는 사마리아인의 믿음은 그의 몸을 고치신 분이 그의 영혼을 고치실 수 있다는 믿음입니다. 그를 자기 백성에게 다시 데려오신 분은 그를 위해 하늘 문을 열어 주실 수 있습니다. 나병에서 깨끗함을 주신 하나님은 그에게 죄 사함과 영생을 허락하셨습니다.

이것이 이 이야기의 소위 문자 그대로의 역사적 의미이지만 또 다른 도덕적 의미도 있습니다. 우리는 모든 것에 대해 끊임없이 하나님께 감사해야 합니다. 우리 중 어떤 사람들은 “내가 왜 하나님께 감사해야 합니까?”라고 말할 것입니다. 그분이 우리를 창조하시고, 하늘과 땅을 창조하시고, 우리를 사람으로 창조하셨고, 이 땅에서 하나님의 형상과 모양으로 장식된 유일한 피조물이 되신 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 주님께서 여러분에게 믿음을 주신 것에 감사하십시오. 당신이 정교회에 속해 있음에 감사하십시오. 주님께서 여러분을 여러분의 죄 가운데 멸망하도록 내버려 두지 않으시고, 하나님의 아들이 이 땅에 내려오셔서 여러분을 위해 십자가에 못 박히셨다는 사실에 감사드립니다. 주님께서는 여러분의 죄를 용서하시고 그분의 몸과 피로 여러분을 먹이십니다. 주님께서 여러분의 기도를 이루어 주시기를 바랍니다. 당신의 동료 중 얼마나 많은 사람들이 이미 무덤에 누워 있지만 당신은 살아 있고 당신의 매일이 당신의 구원의 날이 될 수 있습니다.

신비로운 의미도 있습니다. 나병환자들은 “멘토이신 예수여!”라고 외쳤습니다. 우리를 도와 줘. 사람에 대한 그들의 소망은 오래전에 메마른 지 오래였으나 하나님께 대한 그들의 소망은 사라지지 아니하였느니라.

그리고 우리도 천사들 앞에서는 죄에 문둥병자입니다. 천사들의 눈에 비친 우리의 영혼은 나병환자의 몸만큼 끔찍하고 역겹습니다. 그러나 우리는 우리 구주를 알고 있으므로 마음 속으로 끊임없이 이렇게 외쳐야 합니다. “하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서, 나를 고치시고 구원하소서!”

형제 자매 여러분! 우리는 순수한 마음으로 기도하고 싶지만 우리 마음에서는 나병환자의 악취나는 입술처럼 고름이 나옵니다. 그러나 주님은 그들의 속삭임을 들으셨습니다. 그분은 또한 우리 마음의 비밀스러운 음성도 들으십니다!

여기에는 교회학적 의미도 있습니다. 주님은 이렇게 말씀하십니다. 가서 제사장들에게 네 몸을 보이라. 주님께서는 사람을 깨끗하게 하고, 영적으로 소생시키며, 소생시킬 수 있는 큰 성찬을 교회에 주셨습니다. 이것이 기름부음, 회개, 성찬의 성사입니다.

이 복음 이야기는 또한 상징적 의미를 가지고 있습니다. 나병 환자는 타락 이후의 인류, 형들로부터 거부당한 사람들, 즉 천사들, 죽음과 지옥에 떨어질 운명의 사람들입니다. 그러나 주님은 인류를 고치시기 위해 십자가에 못 박히셨습니다. 대다수의 사람들은 아홉 명의 나병환자처럼 구주의 갈보리 희생에 무관심하고 냉담합니다.

형제 자매 여러분! 우리는 모든 것에 대해 하나님께 감사해야 하며, 하나님께서 우리에게 보내시는 시련과 고난에도 감사해야 합니다.

한 수행자는 “슬플 때나 기쁠 때나 하느님께 감사하지 않는 사람은 사랑이 진실하지 않은 사람입니다”라고 말했습니다. 또 다른 사람은 “슬픔을 기쁨으로 받아들이지 않고 불기를 축복으로 받아들이지 않는 사람은 성실하지 못한 사람입니다”라고 대답했습니다.

성 베드로가 가장 좋아하는 기도 John Chrysostom은 "모든 것에 대해 하나님께 영광을 돌립니다!"라는 말을 했습니다.

형제 자매 여러분! 교만한 마음은 하나님께 감사할 수 없고, 교만한 마음은 항상 비통하고, 항상 혼란스럽고, 항상 불만이 있습니다. 때로는 교만한 사람이 어떤 말, 심지어 불친절한 표정을 듣는 것만으로도 그의 마음이 증오로 가득 차게 됩니다. 교만한 사람의 마음은 영적인 기쁨, 즉 최고의 행복을 모릅니다. 겸손한 사람만이 하느님의 신비와 하느님 사랑의 신비를 깨닫게 되며, 오직 겸손한 사람만이 모든 것에 대해 하느님께 감사할 수 있습니다.

아멘.

대천사 라파엘로(카렐린)

원천: Archimandrite Raphael (카렐린). 그리스도인의 길. 설교. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/christianway/35.html

주일예배의 복음을 미리 이해하면 더 잘 이해할 수 있습니다. 12월 23일에는 그리스도께 치유받은 나병환자 열 명의 이야기가 교회에서 읽혀질 것입니다. 그들 중 오직 한 사람만이 구주께 감사하러 돌아왔습니다. 추수감사절에도 같은 말씀을 읽습니다.

열 명의 나병환자를 고치신 그리스도. Piscator's Bible의 판화

누가복음(7-11:19):
“예루살렘으로 가시다가 사마리아와 갈릴리 사이를 지나가시니라. 그리고 그분이 어떤 마을에 들어가셨을 때 열 명의 나병환자가 그분을 만났습니다. 그들은 멀리 서서 큰 소리로 말했습니다: 예수 멘토! 우리에게 자비를 베푸소서. 그분은 그들을 보시고 그들에게 말씀하셨습니다. 가서 제사장들에게 네 몸을 보여라. 그리고 그들은 걸으면서 자신을 정화했습니다. 그 중 한 사람은 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와서 그분의 발 앞에 엎드려 감사했습니다. 그 사람은 사마리아 사람이었습니다. 그러자 예수께서 “열 사람이 깨끗해지지 아니하였느냐?”고 말씀하셨다. 아홉은 어디 있어? 이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 돌리러 돌아오지 아니하였느냐 그리고 그는 그에게 말했습니다. 일어나서 가십시오. 네 믿음이 너를 구원하였다."

대제사장 게오르기 클리모프(Georgy KLIMOV), 퍄트니츠코예 공동묘지(모스크바)에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회의 총장

오늘 복음 읽기는 감사 예배에서 읽어야하는데, 우리가 무언가에 대해 하나님께 감사하고 싶어서 감사기도 예배를 주문할 때입니다. 정교회에서 가장 중요한 예배인 성찬례도 감사로 번역됩니다. 우리의 감사가 하나님께 그토록 중요한 이유는 무엇입니까? 그리고 그것은 믿음과 어떤 관련이 있습니까?

복음은 우리에게 열 명의 나병환자에 대해 말하는데, 어떤 이유에서인지 그들 중 아홉은 유대인(우리 언어로 정통파)이었고 한 명은 사마리아인(참된 믿음을 가지지 않은 사람)이었다는 것이 강조되어 있습니다. 일반적으로 유대인들은 사마리아인과 의사 소통하지 않고 그들을 경멸했지만 여기서는 인생에서 일어나는 것처럼 공통된 불행이 그들을 하나로 묶었습니다. 그들은 함께 주님을 만났고 함께 말했습니다: 예수님, 선생님, 우리에게 자비를 베푸소서! 그리스도께서는 다른 치유의 경우처럼 직접적인 대답을 하시지 않고 그들이 믿는지, 어떻게 믿는지 묻지 않고 제사장들에게 자신을 보여 주도록 보내 십니다. 다시 그들은 모두 함께 걸으며 길에서 자신들이 치유되었음을 깨닫습니다. 기적이 일어났습니다. 그리고 여기서 분열이 발생합니다. 9명의 유대인이 계속 나아가고, 오직 사마리아인만이 갑자기 돌아와서 하나님을 찬양합니다. 그리스도께서 친히 그를 제사장들에게 보이도록 보내셨는데 그가 돌아온 이유는 무엇입니까? 그에게 무슨 일이 일어났나요? 그리고 독실한 유대인 아홉 명에게는 무슨 일이 일어나지 않았습니까?

유대인들, 심지어 문둥병자들도 스스로를 “올바른” 사람들로 여겼습니다. 그들은 제사장들에게 몸을 보이라는 주님의 명령을 듣고 순종하여 나아갔습니다. 그들도 사마리아인 못지않게 치유에 대해 기뻐했을 것입니다. 그러나 주님께서 말씀하신 대로 행함으로써 그들은 해야 할 일을 모두 다했다고 진심으로 결심했습니다. 율법의 전통에서 자란 그들은 율법의 정확한 성취만이 구원에 충분하다고 확신했습니다. 따라서 그들은 율법의 행위, 선한 행위, 금식과 기도를 함으로써 이에 대한 응답으로 하나님께서 그들을 구원하실 수 있을 뿐만 아니라 그들을 구원할 의무가 있다고 생각할 권리가 있습니다! 아홉 명의 나병환자가 고통을 받고, 질병과 유배, 가혹한 삶을 견디며 기도했고, 어쩌면 그들의 치유를 위해 하나님께 무언가를 약속하기도 했고, 그러자 하나님이 오셔서 그들을 고쳐 주셨습니다. 율법은 다 이루어졌고 그들은 하나님과 함께 있느니라. 그들은 더 이상 하나님께 빚진 것이 없습니다.
오늘 복음은 왜 그러한 구약의 계산이 모든 신자들에게 끔찍한지를 보여줍니다. 이러한 관계에서 사랑에 이르는 것은 불가능하며, 하나님에 대한 사랑 없이는 그분의 사랑을 받아들이지 않고는 우리가 구원받을 수 없습니다. 그리스도께서는 율법 위에 있는 사랑으로 세상에 오셨지만, 유대 세상은 그것을 받아들이지 않는 자비로운 사랑이었습니다. 그 안에는 사랑이 드러나는 감사의 자리가 없습니다.

계산의 관계에서 우리는 우리 자신을 주님과 같은 수준에 두고, 그분과 “협상”할 권리가 있다고 믿으며, “행위”로 “보답”하기를 희망합니다. 그러나 우리는 행위로 구원받은 것이 아니라 하나님의 사랑과 자비로 구원을 받았습니다. 우리의 “선한 행위”, 마음의 선한 움직임은 우리 마음을 부드럽게 하시는 그분의 자비와 은혜 없이는 일어나지 않습니다. 그러나 계산적인 관계에서는 하나님의 자비를 받아들일 수 없습니다. 자비는 오직 사랑으로만 응답될 수 있기 때문입니다. 사랑의 표현인 감사는 우리 자신이 전능하시고 모든 것을 충족하시는 주님께 드릴 수 있는 유일한 것입니다. 믿음과 감사는 또한 우리를 구원할 수 있는 유일한 “행위”입니다. 왜냐하면 믿음과 감사가 함께하면 사랑이기 때문입니다.

그리고 사마리아인만이 이것을 이해했다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 "규칙을 따르는 사람"이 아니었고, 때로는 질병과 고통이 하나님 앞에서 "공로"로 간주될 수 있기 때문에 자신에게 행위와 공로가 있다고 생각하지 않았습니다. 모든 것이 좋기 때문에 하나님이 더 이상 필요하지 않을 때 인생에서 자주 발생하는 것처럼 그의 고통과 치유의 기쁨은 그를 하나님으로부터 멀어지게 만들지 않았습니다. 그러므로 그의 마음은 치유를 선물로, 하나님의 자비로 인식하고, 부끄러워하지 않고 기뻐하고, 제사장들에게 다가가지도 않고, 만남의 기쁨에서 하나님 앞에 엎드릴 수 있었습니다. 그를.

그리고 이 하나님과의 만남은 감사에 관한 대화에서 또 하나의 중요한 포인트입니다. 그들은 사마리아인이 아직 나병환자였을 때 이미 만난 것 같습니다. 아홉 명의 유대인도 어떻게 주님을 만났습니다. 모두는 주님이 그들을 도와주실 것이라고 믿었습니다. 그리고 모두가 치유를 받았습니다. 그러나 주님께서는 돌아와 감사한 사마리아 사람에게만 “네 믿음이 너를 구원하였느니라”고 말씀하셨습니다. 나를 나병에서 구해 주었나요? 그러나 다른 아홉 명도 그로 인해 치유되었습니다. 시리아 인 성 에브라임의 해석에 따르면 주님은 영생을위한 구원, 즉 비늘처럼 떨어지는 영적 나병의 치유에 대해 말씀하시고, 시력을 얻은 사람은 더 높은 세상을 인식 할 수있게됩니다. 사마리아인이 믿음과 감사로 참여하는 치유의 기적은 그에게 영적인 삶을 열어 주고, 그리하여 그는 참으로 그의 구원자이신 주님을 만나게 됩니다. 그리고 믿음이 감사를 불러일으키지 않는다면 그것은 아홉 나병환자의 믿음처럼 약하거나 잘못된 것입니다. 그러한 믿음은 하나님께로 인도되지 않습니다.

그러므로 복음 본문의 이 구절을 읽으면서 우리는 스스로에게 질문할 수 있습니다. 우리는 정말로 신자인가? 하나님께 감사하는 마음이 없으면 우리의 믿음은 죽은 것이며, 구한 것을 받자마자 하나님을 잊어버린 아홉 명의 문둥병자 무리에 속하게 되는 것입니다.

감사를 강요할 수는 없습니다. 그러나 우리의 삶을 주의 깊게 살펴보면 주님께 감사할 수 있는 일이 많이 있음을 알게 될 것입니다. 그리고 감사할 때 우리의 마음은 변화됩니다. 나는 더욱 자비로워지고, 명료해지며, 죄를 나에게 영적인 나병을 일으키는 것으로 보기 시작합니다. 감사하는 마음에서 사람은 이웃을 영적 나병으로 고통받는 사람으로 보기 시작하고, 그들을 불쌍히 여기기 시작하며 정죄하지 않습니다.

Averky 대주교 (Taushev). 네 복음서. 나병환자 10명에 관한 대화:

주님은 십자가에 못 박히신 부활절 마지막 명절에 갈릴리에서 예루살렘으로 향하는 마지막 여행 중에 이 기적을 행하셨습니다. 나병환자 10명은 율법에서 건강한 사람에게 다가가는 것을 금했기 때문에 “멀리 서서” 큰 소리로 주님께 자비를 베풀어 달라고 간청했습니다. 주님께서는 그들에게 가서 제사장들에게 몸을 보이라고 명하셨습니다. 이는 그분이 기적의 능력으로 질병을 고치신다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그분은 그들을 제사장들에게 보내어 율법의 요구에 따라 그들이 나병의 치유에 대해 증언하고 희생 제물을 드리며 허락을 받으셨기 때문입니다. 사회에 살아요. 나병환자들이 주님의 말씀에 복종하는 것(제사장에게 가서 검사를 받으러 가는 것)은 그들의 살아있는 믿음을 나타냅니다. 그리고 그들은 질병이 자신들을 떠났다는 사실을 실제로 알아차렸습니다. 그러나 그들은 종종 그렇듯이 치유를 받은 후에 기쁨을 주신 분을 잊어버렸고, 그들 중 단 한 명인 사마리아 사람만이 치유에 대해 주님께 돌아와 감사했습니다. 이 사건은 유대인들이 사마리아인들을 멸시했지만 때로는 사마리아인들이 그들보다 우월한 것으로 드러났음을 보여줍니다. 주님은 슬픔과 온유한 비난으로 물으셨습니다. “열 사람이 깨끗함을 받지 아니하였느냐? 아홉은 어디 있어? 이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 드리러 돌아오지 아니하였느냐?” 이 아홉 사람은 자비로우신 하나님께 대한 인간의 배은망덕을 보여주는 살아 있는 예입니다.

주님은 십자가에 못 박히신 부활절 마지막 명절에 갈릴리에서 예루살렘으로 향하는 마지막 여행 중에 이 기적을 행하셨습니다. 10명으로 구성된 나병환자들은 율법에서 건강한 사람에게 다가가는 것을 금했기 때문에 “멀리 서서” 큰 소리로 주님께 자비를 베풀어 달라고 간청했습니다. 주님께서는 그들에게 가서 제사장들에게 몸을 보이라고 명하셨습니다. 이는 그분이 기적의 능력으로 질병을 고치신다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그분은 그들을 제사장들에게 보내어 율법의 요구에 따라 그들이 나병의 치유에 대해 증언하고 희생 제물을 드리며 허락을 받으셨기 때문입니다. 사회에 살아요. 나병환자들이 주님의 말씀에 복종하는 것(제사장에게 가서 검사를 받으러 가는 것)은 그들의 살아있는 믿음을 나타냅니다. 그리고 그들은 질병이 자신들을 떠났다는 사실을 실제로 알아차렸습니다.

그러나 그들은 종종 그렇듯이 치유를 받은 후에 기쁨을 주신 분을 잊어버렸고, 그들 중 단 한 명인 사마리아 사람만이 치유에 대해 주님께 돌아와 감사했습니다. 이 사건은 유대인들이 사마리아인들을 멸시했지만 때로는 사마리아인들이 그들보다 우월한 것으로 드러났음을 보여줍니다. 주님께서는 슬픔과 온유한 비난으로 이렇게 물으셨습니다. “열 사람이 깨끗함을 받지 아니하였느냐? 아홉은 어디 있어? 이 이방인 외에는 어찌 하나님께 영광을 드리러 돌아오지 아니하였느냐?” 이 아홉은 자비로우신 하느님에 대한 인간의 배은망덕을 보여주는 살아있는 예입니다.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony의 설교

그리스도 주위에는 얼마나 많은 기쁨과 살아있는 감사가 있었습니까! 우리가 복음을 읽을 때, 우리는 모든 페이지와 모든 줄에서 하나님의 애정, 하나님의 사랑, 하나님의 자비가 죄 많고 차갑고 고통받는 세상에 어떻게 쏟아져 나오는지 봅니다. 하나님께서는 그리스도를 통해 영혼이 무거워진 사람, 죄로 인해 영혼이 어두워진 사람, 질병이나 다른 이유로 더 이상 삶의 짐을 질 수 없는 사람을 모두 찾으십니다. 그리스도께서 사람들의 삶에 들어오시자마자 이 삶은 기쁨, 새로운 희망, 하나님에 대한 믿음뿐만 아니라 자신과 인간과 삶에 대한 믿음으로 빛나기 시작합니다. 그리고 우리가 우리의 삶을 가장 어둡고 죄 많고 합당하지 않은 우리, 사람 또는 하나님에 대한 끊임없는 탐구로 바꿀 때 우리는 복음 설교와 복음 말씀을 어떻게 왜곡합니까? 멘토이자 구세주...

기쁨은 복음주의 기독교 공동체의 인장이었고, 기쁨과 감사였으며, 하나님께서 세상을 너무나 사랑하셔서 이 세상을 창조하셨을 뿐만 아니라 그분의 독생자를 이 세상에 보내신 것을 기뻐하는 것이었습니다. 심판하기 위해서가 아니라 세상을 구원하기 위해서였습니다! 우리는 구원받았고, 세상은 하나님의 사랑으로 구원받았습니다.

그리고 우리는 감사를 통해 이 구원을 우리의 것으로 만들어야 합니다. 감사는 말로만 표현되는 것이 아니라 살아 있는 부드러운 느낌으로, 기쁨의 눈물로 표현되는 것이 아니라, 말하자면 아버지를 위로할 수 있는 삶으로 표현되어야 합니다. 그분은 우리를 위해 그분의 아들을 버리셨고, 그분이 헛되이 살지 않으셨고, 헛되이 가르치지 않으셨고, 헛되이 고통받지 않으셨고, 헛되이 죽지 않으신 구주를 기뻐하게 하셨습니다. 그분의 사랑이 우리 삶에 부어졌다는 것입니다. , 그리고 이것이 우리의 희망이요 기쁨이요 기쁨이요 구원에 대한 확신이니라...

그러므로 우리는 이제 강생 축일, 즉 구세주의 탄생을 맞이하면서 이 기쁨을 배우도록 합시다. 우리의 삶을 새로운 방식으로 바라보자. 주님 께서 우리의 자비, 애정, 사랑의 이 삶에 얼마나 많은 것을 부어 주셨는지, 그분이 우리에게 육체적, 영적 기쁨을 얼마나 많이 주셨는지 기억합시다. 우리에게 친구가 얼마나 많은지, 우리를 사랑해주시는 분들, 이 세상을 떠나셨더라도 우리를 지켜주시는 부모님들을 기억합시다. 세상의 것들이 우리에게 얼마나 많이 주어졌는지, 그리고 하늘의 것들이 우리 삶에 흘러들어 땅이 이미 천국의 시작이 되게 하고, 시간이 이미 영원의 시작이 되게 하며, 현재의 삶이 영생의 첫 열매가 되게 하는지… 이 기쁨은 아주 짧은 시간 안에 우리가 주님께서 누워 계시는 구유 앞에 서게 될 것이기 때문입니다. 우리는 하나님의 사랑이 무엇인지 알게 될 것입니다. 깨지기 쉽고, 무방비하고, 취약하고, 경계도 없고, 저항도 없이 자신을 내어주는 것입니다. 만약 우리가 그것을 받아들이고 새로운 삶을 산다면, 새로운 기쁨이 우리에게 시작될 것입니다... 하나님의 사랑에 대해 생각해 봅시다. 어떤 힘도 그녀를 이길 수 없다는 사실. 사도 바울이 아무것도 우리를 하나님의 손에서 빼앗을 수 없고 하나님의 사랑에서 우리를 떼어낼 수 없다고 말한 것은 헛되지 않았습니다. 기뻐하는 법을 배우고, 이 기쁨의 깊은 곳에서 필요하다면 지속적인 감사가 될 삶, 즉 십자가이지만 환희에 넘치는 기쁨이 될 삶을 건설합시다. 아멘.