Spaso Preobrazhenskaya hermitage ya wanaume ya kona ya wazee. Kwa imani ya kweli, hakuna lisilowezekana. Hadithi na mila juu ya kuibuka kwa Startsev Ugla

Startsev Corner, Spaso Place - Preobrazhenskaya hermitage ya wanaume. Kwenye mpaka wa wilaya ya Sechenovsky na Mordovia kuna bonde - mahali patakatifu, waumini huja huko sio tu kutoka kwa Mordovia na mkoa wa Nizhny Novgorod, bali pia kutoka mikoa mingine ya Urusi. Wakati mmoja kulikuwa na hermitage ya wanaume ya Spaso-Preobrazhenskaya hapa. Lakini hata kabla ya kuonekana kwake katikati ya karne ya 17, watawa wa kitawa tayari waliishi mahali hapa, kwa hivyo jina la pili, maarufu - Kona ya Wazee. Mila inaunganisha kuibuka kwa utawa na wakati wa kampeni ya Ivan wa Kutisha dhidi ya Kazan. Wanasema kwamba ilikuwa hapa kwamba Mtakatifu Spyridon wa Trimifuntsky alionekana katika maono na kuamuru kujenga nyumba ya watawa. Hiyo ndivyo ilifanyika: mahali hapa kulikuwa na kanisa la msimu wa baridi la Spiridonovskaya, labda pekee lililo na jina kama hilo katika mkoa wetu. Kulingana na hadithi, ili kutoroka uvamizi wa Mongol-Kitatari, hekalu lilienda chini ya ardhi. Hivi sasa, msalaba wa marumaru na uandishi unaofaa umewekwa mahali hapa. Kulikuwa na makanisa kadhaa huko Startsev Corner: Preobrazhensky na Nikolsky. Katika mahali hapa patakatifu kuna visima 4: Spyridon the Wonderworker, Nicholas the Wonderworker, Spasov, na Watakatifu Wote. Nikolsky Spring hulisha maji yake kutoka kisima kitakatifu cha Mtakatifu Yohana Mbatizaji (kulikuwa na moja!). Katika miaka ya 30 Katika karne ya 20, kulikuwa na kanisa na bafu na jiwe takatifu juu ya kisima. Katika miaka ya 60 ya mapema, kanisa lilichomwa moto na bathhouse iliharibiwa. Jiwe limehifadhiwa. Wakristo wa Orthodox huingia kwenye jiwe hili kwa imani na heshima ili kuosha miili yao, wakiwa na matumaini ya kuponya magonjwa yao. Chanzo kilichoitwa baada ya mwokozi - Spasov - iko karibu na kanisa la zamani la Spasskaya. Yeye ni mzee sana, zaidi ya miaka 80. Ndani kuna idadi kubwa ya icons, nyingi ambazo ni zawadi kutoka kwa waumini. Msalaba wa zamani kutoka kwenye jumba la kanisa lililoharibiwa pia ulipatikana hapa. Kanisa lilivunjwa, lakini msalaba ulibaki. Chanzo chenyewe, kama wengine walio na maji ya uzima, haigandishi hata kwenye baridi kali zaidi. Historia ya asili ya Chanzo cha Watakatifu Wote inastahili kuzingatiwa. Mnamo 1999, usiku wa baada ya Utatu, umeme ulipiga ardhi, baada ya hapo chanzo kipya kilitokea. Kwa wakati huu, kulikuwa na watawa kutoka Kazan jangwani (ilikuwa siku ya pili ya Utatu - siku ya Mizimu; kwa wakati huu mtu yuko jangwani kila wakati - katika maandamano ya msalaba, wanaleta kwa wazee." kona ikoni ya Dormition ya Mama wa Mungu, iliyopatikana na waumini mnamo 1923). Baada ya kupigwa kwa umeme, safu ya mwanga ilionekana, baada ya hapo watawa waliona mito ya maji ikitiririka kutoka chini. Licha ya ukweli kwamba chemchemi ziko karibu na kila mmoja, muundo wa maji katika kila mmoja ni mtu binafsi: madini yake ni tofauti. Lakini inatofautishwa na ubora mmoja wa kawaida - ina athari ya faida sana kwa mwili wa binadamu, inafyonzwa kikamilifu kwani ina iodini, silicon, na fedha ya colloidal. Kulingana na uchambuzi wa maji (na ni ya kuaminika na inafanywa!), Kuna maeneo matatu tu nchini Urusi yenye muundo sawa wa maji. Ni vyema kutambua kwamba maendeleo ya viwanda ya maji haiwezekani, kwa sababu vyanzo vinapozidi, muundo wa maji hubadilika. Sio mbali na msalaba wa marumaru kuna kilima, mahali ambapo, kulingana na hadithi, kanisa lililoondoka linapaswa kuonekana. Kilima kinakua kila mwaka, inaonekana kwamba dome inataka kuvunja unene wa dunia. Kilima yenyewe pia ina sifa ya mali ya uponyaji: unahitaji kutembea polepole kuzunguka mara tatu, ukijisomea Mama wa Mungu mara 50 kwenye mduara mmoja. Kitu pekee ambacho mahali hapa kinakosekana ni hekalu. Kanisa la mwisho lililoko kwenye eneo la Startsev Corner lilihamishwa katika nusu ya pili ya karne ya 20 hadi kijijini. Buldakovo, na kisha katika kijiji. Chadayevka. Sasa iko katika hali mbaya. Lakini mtiririko wa waumini hauacha - watu hawaogopi umbali mrefu au ukosefu wa barabara. Ningependa kuamini kwamba kuna matarajio ya ufufuo wa Startsev Corner kwa maana yake ya kweli.

Sifa za kihistoria za kuibuka na ukuzaji wa madhabahu ya Kona ya Wazee zilisomwa nami kwa kutumia mbinu ya uchanganuzi wa fasihi. Hermitage za Kiroho Takatifu na za Ivankovskaya ziliathiri sana malezi na uimarishaji wa Ukristo katika eneo la Ardatov, lakini muhimu zaidi kwa Ardatov ilikuwa Hermitage ya Startseuglovskaya Preobrazhenskaya, iliyoko karibu na (kijiji ambacho sasa kimetoweka cha Bolshoye Talyzino), kinachojulikana sasa. kama Torgovoe Talyzino (iko kwenye mpaka wa wilaya ya Ardatovsky na mkoa wa Nizhny Novgorod).

Hapo awali, Bolshoye Talyzino ilikuwa ya wilaya ya Alatyr, lakini kwa kuibuka katika karne ya 18 ya wilaya inayojitegemea ya Ardatov ya mkoa wa Simbirsk, wilaya nzima ya Alatyr ya magharibi ilikuwa chini ya mamlaka ya mji mkuu mpya wa kiutawala. Karibu wakati huo huo, sehemu ya wakulima walihama kutoka Bolshoi Talyzin na kuanzisha kijiji kipya cha Verkhneye Talyzino, ambacho polepole kilichukua kazi kuu za uongozi wa volost. Na Bolshoye Talyzino iligeuka kuwa mbali kidogo na njia iliyopigwa, lakini ilifanikiwa kwa mafanikio kutokana na bazaars na maonyesho mawili ya kila mwaka ambayo yalivutia wakulima na wafanyabiashara kutoka wilaya nzima. Kwa hivyo mwanzoni mwa karne ya 19, Torgovye Vyselki nzima ilionekana, ambayo, ikiunganishwa na kijiji, ilibadilisha jina lake.

Kulingana na wanahistoria wa zamani, mwanzo wa Starceuglovskaya Hermitage uliwekwa mapema kabisa, kati ya 1641 na 1645. Uchumba huu unatokana na ukweli kwamba katika moja ya maombi ya 1685, watawa wa Preobrazhensky waliandika kwamba hermitage yao ilikuwepo tangu wakati wa Tsar Mikhail Fedorovich na kwamba ilianzishwa kulingana na hati ya Patriarch Joseph. Na kwa kuwa Joseph alitawala kutoka 1641 hadi 1652, na Tsar Mikhail Fedorovich alikufa mnamo 1645, utawala wa pamoja wa kiongozi huyo na Cyrus Joseph ulidumu chini ya miaka mitano tu.

Mahali pa monasteri inaweza kuamuliwa kwa usahihi zaidi au chini, ingawa haiwezekani kuashiria mahali ambapo monasteri hii ilisimama, kwani hakuna data ya kutosha. Kama watawa waliandika katika ombi hilo, eneo lao lilijengwa "kulingana na ahadi ya mtoto wa Alatorian Bazhen Ignatiev Topornin" kwenye Kona ya Startsev, katika msitu mweusi kwenye ukingo wa Mto Vyachka, juu ya bonde. Jina lenyewe la mahali hapo - Kona ya Wazee - lilionyesha kuwa Preobrazhensky Chernetsy hawakuwa watawa wa kwanza katika sehemu hizo, ambazo wahudumu walikuwa wametembelea hapa mbele yao, kumbukumbu yao ambayo ilionyeshwa kwenye jina la juu. Mto mdogo wa Vachka (Vyachka) unapita kwenye mto wa Menu. Hii inamaanisha kuwa jangwa lilikuwa mahali pengine kusini mwa mali ya Topornin katika kijiji cha Bazhenovka, ambacho kilikuwa sehemu ya parokia ya hekalu katika kijiji cha Bolshoy Talyzin. Mto wa Vyachka sasa unapita kando ya mpaka wa Mordovia na mkoa wa Nizhny Novgorod na unapita kwenye Menyu karibu na vijiji vya Vikhlyaevka, Neusypaevka na Ulyanovka, wilaya ya Ardatovsky. Kwa ujasiri wa hali ya juu, unaweza kutafuta nyumba ya watawa iliyoko kwenye sehemu za juu za mkondo wa Vyachka, mahali fulani kati ya vijiji vya kisasa vya Maloe Ignatovo na Ratmanovo, au juu kidogo, kuelekea kijiji cha Chadayevka, ambapo karatasi zingine za watawa zilikuwa. bado imehifadhiwa katika karne iliyopita. Hakukuwa na misitu mikubwa huko kwa muda mrefu, hata hivyo, ndani ya eneo la kilomita tano kutoka eneo la dhahania la monasteri, "misitu nyeusi" pia ilikatwa kwa kumbukumbu ya wakati. Mmiliki wa mtu amefanya kazi kwa bidii juu ya asili-muuguzi.

Sasa upande huo ni kona ya chini ya Mordovia na Nizhny Novgorod. Katika siku za zamani, haya yote yalionekana kama jangwa zaidi, lakini ndivyo watawa walikuwa wakitafuta - upweke na ukimya. Muhimu Topornin, mfadhili na mratibu, alikusanya watawa wengi katika miaka ya kwanza ya uwepo wa monasteri - karibu watu arobaini. Wakati huo huo, alikata kanisa la kwanza la mbao kwa heshima ya Kugeuzwa kwa Bwana, ambayo ilitoa jina kwa monasteri. Mnamo 1652, Topornin alituma ombi kwa Mzee Joseph akiomba ruhusa ya kujenga kanisa lingine, wakati huu kwa jina la Mtakatifu Spyridon, Askofu wa Trimifuntsky, ambalo alipokea barua ya kibali, ambayo haikutoa maagizo yoyote ya moja kwa moja juu ya muundo huo. ya hekalu: katika siku hizo mababu walitegemea kabisa ladha ya maseremala ambao walikata makanisa kote Urusi ndani ya ngome na chini ya hema. Miaka michache baadaye, Mchungaji Nikon alianzisha marufuku ya hema, na maagizo ya kina yalionekana katika barua za ruzuku juu ya jinsi ya kujenga na jinsi ya kujenga nyumba ya Mungu.

Uwezekano mkubwa zaidi, maisha ya kiroho ya watawa katika Kona ya Wazee wakati huo yaliongozwa na watu wawili wenye uzoefu - "kuhani mweusi Nikifor na Mzee Sergius," ambao majina yao yalijumuishwa katika hati za zamani. Tena tunaona watawa-mahujaji, wazururaji waliopata makao na wandugu katika huduma kwenye viunga vya ustaarabu.

Topornin alisimamisha kanisa la msimu wa baridi la Spiridonov katika mwaka huo huo, na ili kuwapa undugu uhuru wa kiuchumi na nafasi nzuri ya kifedha, alitoa sehemu ya msitu ambayo ilikuwa yake kwa monasteri. Watawa walianza kung'oa - hawakuhitaji msitu, lakini ardhi ya kilimo.

Mfadhili Vazhen Topornin alikufa mwishoni mwa karne ya 17, na warithi wake, mjukuu Ivan Topornin na mkwe-mkwe Ivan Zhadovsky, walijuta sana ukarimu wa jamaa yao, "kwa nguvu" walichukua ardhi kutoka kwa Chernets, na kutunga. ombi la uwongo lililoelekezwa kwa Tsars Ivan na Peter Alekseevich. Wazee hao walilazimika kujihusisha katika mabishano na waombaji wa ardhi ya kulima, jambo ambalo lilitokeza kesi ya muda mrefu. Ili kudhibitisha ukweli wao, watawa waliweza kuwasilisha hati pekee - dondoo la 1665, ambalo ekari nane za shamba na vipandikizi vya nyasi zenye thamani ya kopecks 300 zilirekodiwa kwao "bila ufuatiliaji". Ndugu walitokwa na jasho jingi huku wakiinua ardhi kama hiyo kutoka kwa uwazi! Agizo lilitoka kwa tsars kwa karani wa kibanda cha utawala cha Alatyr, Illarion Protopopov, kupima ardhi kwenye Kona ya Startsev na kupatanisha wagomvi: kuwapa warithi wa Bazhen Topornin "kueneza" ardhi, na kwa watawa kurekodi mchango katika fomu kamili.

Wakati huo, nyumba ya watawa iliwaka mara nyingi, karatasi nyingi muhimu zilipotea kwa moto, abbots zilibadilika karibu kila mwaka, mambo yalikwenda mrama, na mnamo 1692 madai yaliibuka tena. Bila ardhi, Startseuglovskaya Hermitage haikuwa na nafasi ya kuishi ilikuwa mbali sana na watu na barabara zenye shughuli nyingi kutegemea mahujaji na sadaka. Kwa kuongezea, wanyang'anyi walikuwa wakisumbua sana: mnamo 1693, chini ya Abbot Irinarch, washambuliaji wengine waliiba farasi wawili kutoka kwa nyumba ya watawa, mwaka uliofuata wezi wa msitu "walimpiga" Mzee Savvaty na kumtesa kutoka kwa hazina nzima ya watawa - rubles 65. Aidha waliiba mali nyingi. Mwezi mmoja baadaye, wezi walitembelea monasteri tena na kuiba farasi wa mwisho. Mnamo 1701, makanisa na seli ziliteketea kwa moto mwingine; "Watu wazuri," wakichukua fursa ya machafuko, waliiba takataka na kuchukua sanduku na rubles 50.

Kwa shida kubwa, wazee walirejesha kanisa moja, lakini mnamo 1706 waliibiwa tena: pesa na sanamu mbili zilichukuliwa kutoka kwa hekalu, kiini cha Abbot Karion kiliondolewa, na abati mwenyewe aliteswa vibaya - walichomwa moto. kupigwa, na kusagwa kwa kamba. Abate alitoroka mikononi mwa wale majambazi akiwa hai kwa shida, lakini hakuwa mtu tena, lakini kisiki cha mtu, aliyejawa na maumivu.

Maadili siku hizo yalikuwa magumu. Hakuna kitu cha ajabu katika ukweli kwamba watawa walikimbia kutoka jangwa. Na kwa kuwa hawakuwa wamekusanyika hapo awali kwa idadi kubwa ndani ya kuta za monasteri, hali ya kawaida katika Startsev Angle katika kipindi cha tawala kadhaa za karne ya 18 iliacha kuhitajika.

Sio wote, lakini wengi wa abbots wa Preobrazhensk Hermitage wanajulikana kwa jina. Mnamo 1685, jumuiya ya kindugu iliongozwa na mjenzi Hieromonk Nikifor, ambaye alijaribu kupanga umiliki wa ardhi wa monasteri. Alipata mabishano ya kwanza na warithi wa Topornin, ambao waliingilia ardhi za watawa. Katika mapambano ya muda mrefu na wamiliki wa ardhi, mjenzi Nikifor alijidhihirisha kuwa mpiganaji mwenye uzoefu na anayeendelea, na rufaa yake kwa Moscow hatimaye iliishia katika kupata shamba ndogo, lakini lililowekwa vizuri kwa nyumba ya watawa.

Kuanzia 1692 hadi 1702, Abbot Irinarch alitawala huko Startsevoy Ugol, akiacha nyuma vitu vya moto na shamba lililoharibiwa kabisa. Kisha Abbot Karion, mwathirika wa wizi, alitawala kwa miaka mitano. Hakuweza kupata nafuu kutokana na mateso hayo; Baada ya kifo chake, kwa miaka kadhaa jangwa liliongozwa na watu mbalimbali ambao hawakuwa na cheo cha abate kilichoidhinishwa rasmi: hawa walikuwa wasomi wa kawaida, walioheshimiwa na ndugu kama washauri kutokana na umri wao na uzoefu wa maisha. Mnamo 1711, kasisi aliyehalalishwa alionekana - Hieromonk Misail, aliyeidhinishwa na mamlaka ya dayosisi kama mjenzi wa jangwa. Lakini alibadilishwa na mtu wa kuvutia sana - Hieromonk Abraham, katika ulimwengu Afanasy Grigoriev, kuhani wa kijiji cha Ostrovsky, wilaya ya Nizhny Novgorod. Alizaliwa mwaka 1683 katika familia ya kasisi; Alipofikia ujana, alianza kufanya ngono na baba yake, kisha akaoa, lakini hivi karibuni akawa mjane. Mnamo 1714, aliweka nadhiri za watawa katika monasteri ya Knyagininsky, akapokea haki za ukuhani, ambayo ni, ukuhani, na hivi karibuni akaja kwa Askofu Pitirim wa Nizhny Novgorod, rafiki maarufu wa mikono ya Peter the Great na kwa usawa. mmishonari maarufu. Mnamo 1719, Pitirim alimteua Hieromonk Abraham kuwa mjenzi wa Hermitage ya Starceuglovsk, ili mtawa anayefanya kazi atetemeshe monasteri iliyovunjika na kuwaelekeza wazee kwa kazi ya kueneza imani kati ya wapagani. Ibrahimu alihalalisha kikamilifu matumaini yaliyowekwa juu yake na kuwalazimisha watawa kuhubiri neno la Mungu kwa umakini kati ya Wamordovia wa vijiji vya jirani. Kazi ya umishonari ni kazi ngumu, isiyo na shukrani, na wakati mwingine hatari kabisa, kwa sababu uvamizi wa wageni juu ya imani ya mababu zao haukukubaliwa kila wakati na wapagani. Chernetsy walikimbia kutoka Startsev Ugla kwenda kwa monasteri zingine, ambapo palikuwa na utulivu.

Jangwa limekuwa jembamba zaidi. Pitirim, ambaye wakati huo alikuwa amepokea cheo cha askofu mkuu, alielewa kuwa haiwezekani kupoteza kituo hicho cha elimu katikati ya watu wa kipagani, kwa hiyo alimsaidia mjenzi Ibrahimu kwa pesa, na mwaka wa 1722 Ibrahimu alirejesha Kanisa la Kanisa. Kugeuza na kusakinisha seli mpya kuchukua nafasi ya zilizochakaa.

Hakuna kilichosaidia: watawa waliondoka. Mnamo mwaka wa 1726, Ibrahimu aliondoka kwenye monasteri kwa muda; Utawala wa Kornelio ulifanyika wakati wa miaka ya shambulio kali la utawa, lililoletwa na unyang'anyi na marufuku kwa hali ya kukata tamaa. Ndugu wengi wadogo walipoteza uhuru wao mwaka wa 1727 na kujiunga na monasteri mbalimbali ambazo zilikuwa na msaada mkubwa wa kiuchumi. Hermitage ya Startseuglovskaya haikuepuka kikombe hiki, hali yake iligeuka kuwa mbaya, jamii ilikuwa ikikaribia kutoweka. Watawa walihamishiwa Alatyr, wengine kwa Monasteri ya Utatu, wengine kwa Hermitage Takatifu ya Kiroho. Mjenzi Ibrahimu mara moja alirudi kwenye monasteri tupu, na kwa muda mfupi akawarudisha watawa wote. Mtu huyu mwenye nguvu na aliyejitolea sana basi alitawala, kulingana na vyanzo vingine, hadi 1735, kulingana na wengine, mwaka zaidi. Alijaribu kwa nguvu zake zote kujaza wafanyikazi na watu, hata alifikia urefu wa kuvunja sheria na kuwapiga watawa watano bila kuwauliza "vibanda," ambayo ni kweli, aliwaficha wakulima waliokimbia chini ya kidole chake. Hawakumsamehe kwa hili: kesi yake ilichunguzwa huko Alatyr, kisha huko Nizhny Novgorod. Alitengwa na usimamizi wa jangwa na kupewa faini kubwa kwa kutotii. Wakati wa enzi ya Bironovism, mateso ya sehemu ya kazi zaidi ya makasisi yaliingia kwenye mfumo, na Abrahamu akaanguka chini ya wimbi lingine la ukaguzi, ukaguzi, uchunguzi na mauaji yaliyofuata. Lakini Hieromonk Abraham alifanya jambo muhimu zaidi: alihifadhi msingi wa nyumba ya watawa, hakuruhusu jangwa kuanguka, na wakakusanyika karibu naye, ingawa watawa wachache, lakini wale ambao hawakuogopa shida na kazi. Ibrahimu hakutoa viwanja vya monasteri kwa hazina, ambayo ilihakikisha maendeleo zaidi ya monasteri. Na haikuwa kosa lake kwamba matukio yaliyofuata yalifuata hali tofauti, kwa maana sera yenyewe ya serikali ilisababisha kupunguzwa kwa taasisi ya utawa, ambayo ilikuwa na uwezo wa kuathiri kikamilifu hali ya roho ya watu.

Baada ya Ibrahimu, hakukuwa na watu walio tayari kuongoza jangwa kwa muda mrefu, na kisha Askofu Mkuu Pitirim, kwa uamuzi wa hiari, alikabidhi majukumu ya tawala kwa mweka hazina Mitrofan na kuhani mweupe Moses Ermelev. Uongozi wa wanavyuoni katika nyumba za watawa ulikuwa wa nadra sana, na nadra zaidi ilikuwa kushiriki katika kazi ngumu kama hiyo sio ya mtawa, lakini ya kuhani wa kawaida wa parokia. Labda, mweka hazina Mitrofan hakuwa na haki ya ukuhani, kwa hivyo utunzaji wa kiroho wa akina ndugu ulikabidhiwa kwa mtu ambaye hakuwa amepewa dhamana. Walakini, Mitrofan alidumu miaka miwili tu katika nafasi yake ya uongozi, 1738 na 1739, na kisha akaondoka. Chini yake, Kanisa lililojengwa upya la Spiridonovskaya liliharibiwa tena kwa moto (marejesho yake yaliendelea kwa muongo mmoja na nusu). Mnamo 1759, iliungua tena, lakini wakati huu ilichukua miaka miwili tu kuijenga tena na kuirekebisha baada ya moto, kwa sababu Askofu Feofan wa Nizhny Novgorod alisaidia na pesa.

Tangu 1743, katika Hermitage ya Preobrazhensk, Hieromonk Macarius, ulimwenguni Matvey Gavrilov, mkulima wa kijiji cha Kirusi cha Kirzhemany, kilicho karibu na Startsev Ugla, alifanya kazi kama mjenzi. Matvey Gavrilov alichukua kiapo cha kimonaki kutoka kwa Hieromonk Abraham mnamo 1730, na akabaki katika nyumba yake ya watawa. Kwa bahati mbaya, Macarius hakupitisha nguvu au utayari wa kiakili wa mshauri wake; alikuwa mtu mwenye akili, mkarimu, kiuchumi, lakini wakati huo jangwani, kasisi mwenye nia dhabiti na mwenye mamlaka alihitajika, mwenye uwezo wa kushikilia hatamu za serikali mikononi mwake na kuhakikisha utiririshaji wa rasilimali kubwa za kifedha kwenye nyumba ya watawa. kutoka nje, kutoka kwa wafadhili na wenye mapenzi mema. Hakukuwa na haja ya kutarajia msaada kutoka kwa serikali, zaidi ya hayo, huko Urusi hata wakati huo shambulio jipya juu ya utawa lilikuwa likitayarishwa hatua kwa hatua, na wimbi lingine la kutokuwa na dini lilikuwa likiongezeka. Mnamo 1753, Hieromonk Macarius alisema kwaheri kwa heshima mbaya ya kuongoza udugu ulioanguka, kisha akaishi katika nyumba ya watawa kama mtawala wa kawaida. Kuanzia 1753 hadi 1755, mjenzi, Hieromonk Martinian, alikuwa msimamizi, na akapata ruhusa kutoka kwa Askofu Theophan kutuma watawa kukusanya sadaka katika miji, kwa sababu kuomba kulibaki kuwa njia pekee ya kujikimu kwa akina ndugu. Kwa sadaka iliwezekana kusaidia zaidi au chini ya kustahimili wafanyakazi na kutunza makanisa.

Ingawa katika karne ya 17-18 hapakuwa na monasteri zilizoishi kwa uhuru katika mkoa wetu, Hermitage ya Startseuglovskaya ilikuwa na wakati mgumu sana. Ilikuwepo kwenye hatihati ya uharibifu, kwa hivyo mjenzi Martinian alilazimika tu kuchukua matarajio mabaya ya kuomba msaada. Kasisi huyo alimwandikia Askofu Theophan kwamba “jangwani hakuna kitu maalum kwa utawa, kanisa na mahitaji mengine na mishahara ya ndugu kulingana na majimbo, na katika jangwa letu hilo, kwa sababu ya ukosefu wa mahitaji ya kanisa na katika jengo la watawa. kuna hitaji, na hakuna mahali pa kupata mahitaji hayo ..." Askofu alitoa ruhusa kwa kuomba kwa sharti kwamba watawa "wasiulize nje ya dayosisi yetu" na kwamba sadaka zote zitaingizwa "kwa dhamiri" madaftari ya parokia. Mapato madogo pia yaliletwa na maduka ya kukodi yaliyojengwa kutoka kwa bodi karibu na kuta za monasteri. Kuanzia karibu miaka ya 1720, Maonyesho ya Preobrazhenskaya yalikusanyika karibu na monasteri mara moja kwa mwaka, sio soko kubwa, iliyoundwa kwa ajili ya kubadilishana bidhaa kati ya wakulima na mafundi wa Alatyr, Temnikov, Arzamas. Hakukuwa na mikataba mikubwa kwenye Maonyesho ya Preobrazhenskaya, lakini alikuwa na rubles zake tano za kukodisha madawati ya jangwani. Kwa kumbukumbu: ushuru wa forodha katika haki hii ulihesabiwa kwa kiwango sawa, na mapato kutoka kwa uuzaji wa divai katika tavern ambazo zilifunguliwa kwa muda hapa kwenye mnada zilifikia rubles 18 au zaidi (data kutoka 1737). Wakati mmoja, wakati mkusanyiko kutoka kwa mikahawa ulipungua, maofisa wa forodha, kwa kuhalalisha mamlaka iliyochukizwa, walielezea uhaba huo kwa "kupunguza idadi ya vinywaji na uuzaji wa vinywaji."

Baada ya Martinian, mjenzi Hieromonk Joseph alitawala monasteri kwa mwaka mmoja na nusu, kisha mjenzi Hieromonk Theophylact (1757-64). Theophylact alipata fursa ya kukutana na wakaguzi ambao, mnamo 1764, walielezea kwa uangalifu hermitage na kwa kweli kuhukumiwa kutoweka, na kupendekeza kwa Sinodi kwamba iondolewe kutoka kwa serikali. Na ndivyo ilivyotokea: watawa, na walikuwa wamebaki sita tu, walihamia Alatyr, nyumba ya watawa ilibaki bila kupumzika na tupu.

Ningependa kuelezea mahekalu ya jangwani kwa maneno ya jumla. Kanisa la Ubadilishaji sura, kama lilivyotokea kutoka kwa hesabu ya 1764, lilikuwa na nyumba moja na kufunikwa na mizani ya mbao, ambayo ni, jembe. Vipimo vyake vilikuwa (kwa viwango vya kisasa) 12 kwa mita 6, yaani, ni karibu chapel, ni ndogo sana.

Kwa kuongezea, hakukuwa na vyombo maalum au mapambo ndani yake: kutoka kwa mali ya thamani, wakaguzi walisajili Injili katika karatasi, ambayo ni, katika folio (hii ni saizi ya kawaida ya vitabu vya liturujia vya madhabahu, vilivyochapishwa huko Moscow na kisha kusambazwa kote. Urusi); vyombo na vyombo vya kiliturujia vilighushiwa kwa sehemu kutoka kwa shaba, kauri kwa sehemu ilitumiwa, na taa zingine kwa ujumla zilichongwa kutoka kwa mbao. Milango ya kifalme na iconostasis haikuwa na kuchonga, kwa hiyo waliitwa "laini", yaani, walifanywa na waremala wa kawaida kwa namna ya muafaka rahisi wa icons.

Kanisa la pili, Spiridonovskaya, lilikuwa ndogo hata kuliko Preobrazhenskaya, lakini pia lilikuwa na sura moja, iliyowekwa na mizani ya mbao. Kati ya makaburi, icons mbili zilikuwa za thamani - Kubadilika kwa Bwana katika kanisa la majira ya joto na Mama wa Mungu wa Kazan wakati wa baridi. Juu ya picha hizi kulikuwa na mapambo fulani yaliyofanywa kwa fedha: kwa kwanza kuna taji tisa, kwa pili kuna sura karibu na mashamba na taji juu ya Mama wa Mungu na mtoto Yesu.

Kuhusu muundo wa mahekalu, matumizi ya jembe kwa ajili ya mapambo ni jambo la kuvutia sana. Sehemu ya plau ilikuwa ubao wa aspen uliofikiriwa wenye vipandio katika sehemu za chini na za juu. Kwa msaada wa viunzi, majembe yaliunganishwa bila misumari na kwa mbali yalionekana kama mizani. Mbinu hizo za kumalizia zilikuwa maarufu sana kaskazini mwa Rus kutoka huko;

Kawaida, hekalu la aina ya kaskazini lilionekana kama kibanda cha wasaa na paa mwinuko, dome ilikuwa ndogo na nyepesi, bila madirisha. Paa ilifunikwa na jembe la mviringo, na paa, haswa vitunguu, ilifunikwa na mbao zenye umbo la saizi tofauti, kwa sababu nyuso zilizopinda zilihitaji muundo tofauti. Mizani ni kazi ngumu ya useremala, sawa na sanaa; Hii ina maana kwamba Startsev Ugol wakati mwingine aliajiri mafundi halisi, ambao walipaswa kulipa pesa nyingi kwa kazi yao. Mali nyingine ya jembe la aspen ni kwamba wakati wa mvua, mti ulipata hue ya ajabu na, kwa mbali, vichwa vya scaly na paa zilionekana kutupwa kutoka kwa fedha. Athari ilikuwa na nguvu sana hata watu wenye ujuzi walikosea kuni kwa chuma cha heshima. Mbali na kuba, Kanisa la Kugeuzwa Sura pia lilikuwa na tambarare juu ya ukumbi; Mnara wa kengele, kama sura, "ulikatwa" kwenye paa na wajenzi na pia ulifunikwa kwa jembe.

Baada ya kufutwa kwa jangwa, makanisa yalianza kuzingatiwa "makaburini," ambayo ni, parokia ya vijiji kadhaa. Ingawa makanisa yote mawili yalikuwa yamefafanuliwa kuwa yaliyochakaa mnamo 1783, yalihudumu kwa muda na kisha kufungwa. Kanisa la Kugeuzwa sura lilikuwa bado shwari mwaka wa 1838, lilipovunjwa na kusafirishwa hadi kijiji cha Chadayevka, ambako lilirejeshwa na mabadiliko makubwa. Jengo la kanisa la Wazee Corner liliharibiwa wakati huo huo. Mnamo 1873, Kanisa la Kugeuzwa huko Chadayevka lilijengwa tena, likapanuliwa sana, na kuunganishwa na mnara mpya mkubwa wa kengele. Sasisho la mwisho lilifanyika mnamo 1898. Wakati wa miaka ya mapambano dhidi ya dini, mnara huu wa ukumbusho wa karne ya 18 ulipata uharibifu mkubwa, na mnara wa kengele uko katika hali mbaya sana na unaweza kuanguka wakati wowote.

Kanisa la Spiridonovskaya lilisimama kama kaburi hadi 1879. Kutoka kwa kiasi chake cha awali, tu muundo wa sura ulihifadhiwa, ambao ulirekebishwa na kupambwa tena mara nyingi. Kwa robo ya mwisho ya karne ya 19, ilikuwa tupu na iliharibika hatua kwa hatua hadi ikaanguka katika hali mbaya kabisa. Kisha ikavunjwa kwa ajili ya kuni, ambazo zilitumiwa kupasha moto makanisa kadhaa ya karibu.

Na Preobrazhenskaya Startseuglovskaya Hermitage yenyewe polepole ikafifia, kumbukumbu yake ilififia na ikawa nyembamba - kwa maana kwamba wakaazi wa eneo hilo wana ufahamu wa historia yake sio kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, lakini kutoka kwa hadithi zilizopo katika sehemu hizo. Hii haimaanishi kwamba Kona ya Wazee imetoweka mbele ya Kanisa. Baada ya kufutwa kwa jangwa, mahali pake paliishi mara kwa mara, kwa sababu wazee wanaohama, ambao walikuwa wa kutosha kila wakati, walipata amani hapa. Kutoka kwa monasteri iliyopangwa ya Wazee, Kona iligeuka kuwa monasteri, ambayo ilikuwa tupu mara kwa mara, na kisha kuzaliwa tena. Watawa wa ajabu walitokeza hekaya nyingi zinazopamba ngano za Talyzin; Walei, pia, walivutiwa kila wakati kwenye kaburi, kwa sababu karibu na monasteri, kutoka nyakati za zamani, chemchemi tatu ziliheshimiwa kama watakatifu - Spassky, Spiridonovsky, Nikolsky. Kuhani Valery, rector wa kanisa la Talyzin, tayari leo, kwa baraka za Metropolitan Nicholas wa Nizhny Novgorod na Askofu Barsanuphius wa Saransk, alianza tena huduma za umma kwenye Startsev Corner, ambapo kanisa ndogo lilijengwa na chemchemi zilipandwa.

Kwenye tovuti ya jangwa sasa kuna makaburi, lakini ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona athari za ramparts za kale ambazo hapo awali zilijengwa dhidi ya kuta za monasteri. Makaburi yenyewe ni eneo lililosawazishwa kwenye ukingo wa bonde. Chapeli ndogo imesimama kwenye tovuti ya kanisa la majira ya baridi ya monasteri. Kwa sababu ya uzee, kanisa limekua nusu ardhini.

Washambuliaji waliiharibu, wakiiba icons zote ambazo zilikuwa zimehifadhiwa kwa uangalifu wakati wa magumu zaidi. Karibu na kanisa la barabarani, msalaba wa kughushi wa karne ya 17 unakaa kwenye shina la mti wa tufaha. - asili, thamani takatifu.

Msalaba mwingine wa zamani, ambao hapo awali uliweka taji ya moja ya makanisa ya monasteri, ulichimbwa na wakaazi wa vijiji vilivyo karibu na kuiweka kwenye kanisa juu ya chemchemi ya Spiridon.

Swali pia linafufuliwa kuhusu kurejeshwa kwa Kanisa la Chadayevskaya, lililojengwa mara moja kutoka kwa mabaki ya makanisa ya monasteri. Kona ya Startsev inakuwa hai; Hapo awali, jaribio hili katika kipindi cha Kikristo cha eneo hilo halikufanikiwa sana, lakini bila hilo historia ya Imani ingekuwa haijakamilika.

Hitimisho

Kwa hivyo, nilifanikisha lengo la kazi yangu, nilifanya uchunguzi wa hekalu la Mordovia, Elders Corner. Kwa hiyo, nilikuwa na mazungumzo na kasisi wa Kanisa la Bolsheignatov, Padre Alexander, na wakazi wa mitaa wa vijiji vya Gorki na Torgovoe Talyzino. Kuhani Alexander alizungumza juu ya hadithi ambazo zimetujia tangu enzi ya Ivan wa Kutisha. Kuna hadithi nyingi kati ya wakazi wa eneo hilo kuhusu watawa wa ajabu ambao waliishi katika mapango ya chini ya ardhi. Kwa hivyo, nilipokea haijulikani hapo awali, lakini habari ya kupendeza na muhimu kuhusu Startsev Corner.

Hata hivyo, haikuwa ya kutosha kutakasa nyenzo kwa utaratibu na nikageuka kwenye vyanzo vya maandishi vilivyopatikana, ambavyo vilishughulikia kikamilifu historia ya kuonekana kwa kaburi la Kona ya Mzee.

Wakati nikichunguza ardhi yangu ya asili, niligundua kuwa hata sehemu ndogo ya ardhi kama jangwa karibu na kijiji cha Gorki inashangaza na historia yake tajiri. Hisia ya nchi ni moja ya hisia muhimu zaidi za kila mtu, bila kujali umri. Kama watu wanavyosema: "Hata ndege haifai kuishi bila nchi yake." Na kwa hiyo, kila mmoja wetu ana mahali ambapo kumbukumbu za kupendeza zaidi kutoka utoto zinahusishwa. Lakini haitoshi kupenda nchi yako tu, unahitaji kujua historia na asili yake. Baada ya yote, kutokuwa na nia ya ardhi yako ya asili, bila kujua mizizi yako inamaanisha kutojijua mwenyewe.

Bibliografia

1 Bakhmustov S. Monasteries ya Mordovia / S. Bakhmustov. - Saransk, Mordov. kitabu nyumba ya uchapishaji, 2000. - 976 p.

2 Makhaev V. B. Historia ya usanifu wa eneo la Mordovia / V. B. Makhaev, A. I. Merkulov. - Ruzaevka, 1998. - P. 70.

Toleo lililoonyeshwa: http://www.turizmvnn.ru/cont/show/49434/

Mahali pa kushangaza, mahali pa "nguvu" katika mkoa wa Nizhny Novgorod. Iko kusini mwa wilaya ya Sechenovsky, karibu na mpaka na Jamhuri ya Mordovia.

Kwenye mtandao unaweza kupata makala kadhaa zinazozungumzia Startsevoy Ugol. Wote, kimsingi, huanza na historia ya kuibuka kwa Startsev Ugla ...

Historia ya Startsev Ugla ilianza wakati wa kampeni ya Ivan wa Kutisha dhidi ya Kazan. Mfalme aliota ndoto ambayo Mtakatifu Spyridon alimpa barua, na ndani yake iliandikwa: "Mimi, Mtakatifu Spyridon, nitakusaidia kushinda Khanate." Na hivyo ikawa - Ivan wa Kutisha alishinda Kazan. Baada ya ushindi, mfalme alijenga kanisa mahali ambapo alikuwa na ndoto yake. Kuanzia wakati huo, wazee walianza kuishi hapa, na wakati wa utawala wa Mikhail Fedorovich (kati ya 1641 na 1645) Hermitage ya Preobrazhenskaya iliundwa ...

Ningependa kujaribu kusema kwa maneno yangu mwenyewe juu ya uchunguzi wangu na hisia nilizopokea wakati wa ziara ya Startsev Ugla, ambayo nilikuwa nimeisikia kwa muda mrefu, niliisoma na nilikuwa nikipanga kutembelea ...

Barabara kutoka Nizhny Novgorod hadi Startsev Ugla ilichukua kama masaa 3.5-4 na vituo kadhaa. Baada ya kuondoka saa 10 asubuhi, nilikuwa tayari saa 2 usiku.
Njia: N. Novgorod - Rabotki - B. Murashkino - Knyaginino - Sergach, Urazovka, Sechenovo. Katika Buldakovo tulipaswa kufafanua barabara: katika moja ya makala kwenye mtandao ilisemekana kuwa kulikuwa na barabara mbili zinazoelekea Startsev Corner - kutoka Buldakovo na ya pili kutoka Mordovia, kutoka kijiji cha Gorki. Katika yadi ya kwanza, mkazi mdogo wa eneo hilo alielezea kuwa kuna barabara kutoka Buldakovo, huanza mara moja baada ya kijiji na kwenda upande wa kushoto kuvuka shamba. Lakini kuna sehemu moja mbaya - kivuko (bwawa) kwenye kijito kidogo cha kinamasi (mto wa Piana), ambayo haiwezekani kuzunguka, kwa hivyo unaweza kupata Startsev Ugol kwa gari kutoka kijiji cha Mordovia cha Gorki. ...
-Kutoka Buldakovo kuna barabara nzuri, mpya, ya lami kuelekea kusini, hadi Jamhuri ya Mordovia. Mara tu baada ya kuvuka mpaka, inatoka kwenye barabara kuu inayotoka magharibi hadi mashariki. Katika njia panda unahitaji kugeuka kushoto, kuelekea mashariki, kijiji cha kwanza kitakuwa Gorki. Ikumbukwe hapa kwamba karibu barabara nzima kutoka Nizhny hadi kijiji cha Gorki iko katika hali nzuri sana. Njia zote ni mpya, na vituo vya kikanda njiani vina barabara za pete, na unaweza kuendesha gari haraka sana.

Upande wa kushoto wa Gorki, ng'ambo ya barabara, kuna kaburi. Mbele yake ni eneo la lami, ambalo barabara nzuri ya uchafu huanza kaskazini-mashariki, inayoongoza baada ya kilomita 3-4 hadi Startsev Uglo. Kuna uma moja tu, ambayo unahitaji kuchukua kulia, kando ya barabara ngumu zaidi. Barabara hii, iliyokanyagwa vizuri wakati wa kiangazi, hupitia udongo mweusi, ambao nyakati za matope pengine hugeuka kuwa fujo zinazoteleza. Barabara inakaribia maegesho ya gari karibu na Chapel.
Kutoka kwa kanisa huanza ngazi ambayo inashuka kwenye bonde la Startsev.
Ngazi inaongoza kwenye chemchemi ya Spasov. Kuna kanisa, kisima, msalaba Njia inakwenda upande wa kushoto hadi chanzo cha St Nicholas Wonderworker kuna pia kanisa, kisima, msalaba na mawe matatu matakatifu wao kuna misongo miwili, “kutoka kwa magoti ya wazee ambao wamekuwa wakisali juu yake kwa miaka mingi.”
Mahujaji wengine wanaokuja hapa, wakiwa wamekusanya ndoo za maji kutoka kwa chanzo, hujimwaga wakati wamesimama kwenye jiwe hili, njia inakaribia chanzo cha Wonderworker Spyridon. fonti iliyowekwa na starehe.

Wanasema kuwa huwezi kunywa maji kutoka kwa chanzo cha Wonderworker Spyridon - kuna maji yaliyokufa huko. Kwanini sijui...

Kulingana na hadithi ya Vavilov Dol, wakati wa uvamizi wa adui kanisa na waabudu wake walienda chini ya ardhi - lakini hakuna hekalu wala watu waliokufa, na hadi leo, wanasema, kutoka chini ya kilima unaweza kusikia sauti ya kengele, au. uimbaji wa watawa, au nguzo ya nuru inayoangazia giza la usiku.....

Labda wakati mmoja kulikuwa na kanisa juu yake. Wanasema kwamba kanisa hili linaweza kuonekana tena, likiinuka moja kwa moja kutoka chini. Waumini huzunguka kilima mara tatu, wakisoma sala.

Chini kidogo, kwenye benki ya kusini ya bonde, katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, msalaba mzuri sana wa marumaru uliwekwa kwa kumbukumbu ya kuonekana kwa St Spyridon wa Trimythos kwa Tsar Ivan wa Kutisha na Prince Ignatius wa Mordovian.

Wakati wa kusimikwa kwake, watawa kadhaa waliozuru walifanya ibada ya maombi, wakikaa msalabani usiku kucha, radi kali ilipiga bonde, ambalo lilifungua chemchemi nyingine, ambayo wakati huo iliitwa chemchemi ya Watakatifu Wote. Hiki ndicho chanzo cha mwisho katika Kona ya Mzee. Kuna kisima na msalaba wa mbao.
Kwenye ukingo wa kaskazini wa bonde la Startseva, karibu na chanzo cha Watakatifu Wote, kuna kaburi ndogo, na kwenye benki ya kusini kuna tovuti nyingine yenye msalaba wa mbao.
Hiyo ndiyo yote ambayo sasa iko kwenye Startsev Corner.

Kweli kuna barabara ya kwenda Buldakovo, lakini inasafirishwa vibaya sana. Ikiwa unatembea kando yake au kuendesha umbali wa kilomita 2 kutoka Startsev Ugla, utafika kwenye kivuko hicho ambacho trekta ya magurudumu manne tu inaweza kushinda. Mkazi wa Buldakovo alikuwa sahihi kwamba hakupendekeza kwenda hapa.

Hakuna barabara nyingine kuelekea vijiji vya jirani vya Chadayevka au Ratmanovo. Pande zote kuna mashamba, mifereji ya maji au nyasi ndefu. Lakini kuna maoni mazuri ya eneo la jirani, mashamba ya rapa na ngano, kwenye milima ya kaskazini mwa Startsev Ugla, ambayo inadai kuwa ya juu zaidi katika eneo la Nizhny Novgorod.

Ukiwa kwenye Kona ya Mzee, unahisi aina fulani ya nishati - hii hutokea unapokuwa katika mahali patakatifu, palipoombewa.
Na ikiwa unatumia usiku mwingine huko ... Ili kufanya hivyo, ili usiwachanganye mahujaji wanaotembelea, ni bora kwenda chini kidogo, kando ya pwani ya kusini ya bonde, angalau mita 80, unaweza kupata. mahali pa maegesho huko (bila shaka, usiondoke takataka nyuma na kutumia jiko la gesi bila kufanya moto). Kutoka kwa kura ya maegesho unaweza kutembea kwa urahisi hadi kwenye chemchemi, fonti, kupendeza maoni ya jioni na machweo ...

Ukibahatika, usiku unaweza kusikia kengele zikilia, kuimba kanisani, au kuona nguzo ya mwanga kutoka kwenye Mlima Mtakatifu...
-Kuogelea mara kadhaa (siku, jioni, asubuhi) kwenye fonti, kunywa maji takatifu kutoka kwenye chemchemi, nikisimama kwenye Jiwe Takatifu, Mlima Mtakatifu karibu na msalaba wa marumaru, ukijaza tena na nishati inayotoka duniani (kuhisi neema hii ya kichawi. ), basi unaporudi nyumbani, labda Kwa siku chache zaidi utahisi kuongezeka kwa nguvu, ukivutiwa na safari hii.

Nina hakika kwamba Startsev Corner ni kweli mojawapo ya maeneo ya fumbo zaidi, mahali pa "nguvu" katika eneo la Nizhny Novgorod.

GBOU RM SPO "Jimbo la Saransk Viwanda na Kiuchumi

Chuo"

Kazi ya utafiti

Makaburi ya Mordovia

Hermitage ya Spaso-Preobrazhenskaya

Kona ya Startsev

Ilikamilishwa na: Elena Ukhanova,

Mwanafunzi wa mwaka wa 2

utaalamu

"Uchumi na Uhasibu"

Mkuu: Kozlova N.V.

Utangulizi ………………………………………………………………………………

Hadithi na mila kuhusu kuibuka kwa Startseva Ugla………………………….4

Vipengele vya kihistoria vya kuibuka na ukuzaji wa kaburi -

Startsev Corner……………………………………………………………………………….8.8

Hitimisho …………………………………………………………………………………19

Marejeleo………………………………………………………………20

Kiambatisho………………………………………………………………………………………21

Utangulizi

Kila mtu ana nchi yake ndogo, mahali ambayo iko karibu naye ulimwenguni. Na popote hatima itampeleka, jiji au kijiji alichokulia kitabaki kupendwa milele. Na kumbukumbu za joto zaidi zimeunganishwa bila usawa na ardhi yetu ya asili. Daima ni nzuri kumkumbuka.

Wakati fulani uliopita, familia yetu ilihamia kutoka wilaya ya Bolsheignatovsky hadi vitongoji vya Saransk. Kuna mahali katika eneo letu na historia ya kuvutia ya kushangaza, yenye hadithi nyingi na hadithi, na zamani. Mahali hapa panaitwa maarufu Startsev Corner.

Umuhimu wa tatizo. Kuhifadhi urithi wa babu zetu, kuhifadhi mila, kukumbuka na kujua historia ya kanda yetu, ennobling maeneo takatifu - hii ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya kiroho na maadili ya mtu binafsi, kwa ajili ya elimu ya uzalendo.

Lengo Kazi yangu ni kufanya utafiti wa kaburi la Mordovia - Spaso-Preobrazhenskaya Hermitage, au kama mahali hapa patakatifu pia huitwa - Startsev Ugol.

Kulingana na umuhimu na lengo, nilijiwekea kazi zifuatazo:

Tafuta na ueleze hadithi na mila kuhusu kuibuka kwa Startsev Ugla;

Fikiria sifa za kihistoria za kuibuka na ukuzaji wa kaburi la Wazee, baada ya kusoma na kuchambua fasihi maalum.

Kitu Kazi yangu ya utafiti ni kaburi la Mordovia - Startsev Ugol. Somo Vile vile ni uchunguzi wa upekee wa kuibuka na ukuzaji wa madhabahu ya Kona ya Wazee.

Wakati wa kazi yangu, nilitumia njia zifuatazo za utafiti:

Mazungumzo na makuhani wa wilaya ya Bolsheignatovsky, Baba Alexander na Baba Alexey, wazee wa vijiji vya Gorki na Torgovoe Talyzino, mahujaji wanaotembelea mahali hapa patakatifu;

Uchambuzi wa fasihi ya historia ya eneo.

Hadithi na mila juu ya kuibuka kwa Startsev Ugla

Ili kupata habari za utafiti kuhusu hadithi na mila juu ya kuibuka kwa Startsev Uglamnaya, mazungumzo yalifanyika na kuhani wa Kanisa la Bolsheignatov, Padre Alexander, na wakaazi wa vijiji vya Gorki na Torgovoe Talyzino. Ibada maarufu ya utakatifu wa mahali hapo haihusiani tu na monasteri ya monasteri iliyokuwapo, bali pia na mila ambayo inarudi nyuma karne nyingi.

Kuhani Alexander alizungumza juu ya hadithi ambayo imeshuka kwetu tangu enzi ya Ivan wa Kutisha.

... Mtawala-Baba alikuwa akielekea Kazan. Jeshi lake la ujasiri lilikwenda kupigana na maadui. Mkuu wa Mordovia Ignat alikutana na Tsar ya Kutisha. Alimsalimia kwa upole, akampa chakula na kinywaji, akapitia mali zake na kufika mpaka. Ilikuwa kawaida kati ya watu wa Mordovia kuandamana na wageni wapendwa kwenye chemchemi, ambapo walisema kwaheri. Lakini Prince Ignat alifika mpaka wa kikoa chake, na hapakuwa na chanzo. Wakaanza kuagana. Mfalme aliamuru maombi ya baraka ya maji yatumiwe. Wakati akisoma Injili, mzee mmoja alimwendea mfalme. Walifanya ibada ya maombi na kuanza kuaga. Hapa mzee anampa Tsar The Terrible kitabu na kusema: "Amani iwe nawe, Tsar Ivan!" Unaenda kufanya mambo makubwa. Baraka za Mungu kwako. Hiki ndicho kitabu changu cha kukunjwa, lakini usikisome hadi uchukue Kazan.” Kwa maneno hayo, mzee huyo alitoa kitabu cha kukunjwa na kuchomeka fimbo yake ya mbao chini miguuni pa mfalme. Na kutoka chini ya wafanyakazi muhimu akampiga! Kila mtu alikuwa na furaha: ishara nzuri. Na yule mzee akatoweka. Tsar Ivan na Prince Ignat walitengana. Jeshi la kifalme lilienda kwa sababu yao kuu - kuchukua Kazan. Njiani, Tsar Ivan hakuweza kupinga, alifungua kitabu, na kiliandikwa kwa barua za Kigiriki. Mfalme wa Ugiriki Maxim alimwamuru amwite asome kitabu cha kukunjwa. Walipiga simu, Maxim alisoma yafuatayo: "Wewe, Tsar, utachukua Kazan. Ikiwa ni mapenzi yako, basi jenga hekalu mahali tulipokutana, na ikiwa una bidii, basi ujenge monasteri. "Na sahihi ni St. Spyridon, Wonderworker of Trimifunts. Mfalme na jirani zake wote walistaajabia miujiza ya ajabu ya Mungu.

Walichukua Kazan na kwenda nyumbani kwa Moscow kwa njia tofauti. Lakini mfalme hakusahau kuhusu mkutano wake na Mtakatifu Spyridon. Kutoka Moscow alituma watawa kujenga monasteri mahali hapo, akawapa watawa kila kitu walichohitaji na kuwaamuru kusali kwa Mungu mchana na usiku na kumkumbuka Mtakatifu Spyridon. Hivi ndivyo nyumba ya watawa iliibuka katika maeneo ya nje ya Mordovia. Kulikuwa na watawa waliokuwa wakiishi kati ya wapagani, na iliwabidi kuvumilia sana! Wakati wa shambulio moja, wapagani walichoma moto nyumba ya watawa. Watawa wote walienda hekaluni, na hekalu hili lilienda chini ya ardhi... Mahali patakatifu palikuwa tupu, na chemchemi iliendelea kutiririka.

Katika Kona ya Mzee, sala haikuisha, nyumba ya watawa ilifufuliwa, umaskini ulianza tena, watawa waliondoka, lakini mtu alibaki na katika matumbwi alifanya kazi yao ya ukimya na sala. Nyakati mpya zimefika. Mahekalu yote yalizimwa. Na watu wakaendelea kuja na kwenda kwenye chemchemi takatifu. Wazee walikumbuka mila takatifu kwamba Mtakatifu Spyridon aliweka wakfu mahali hapo na sura yake.

Kwa baraka ya Askofu wa Saransk na Mordovia Barsanuphius, iliamuliwa kusimamisha msalaba, ambao ulifanyika mnamo 1998. Msalaba uliofanywa kwa marumaru nyeupe, kuchonga, katikati - urefu kamili wa St Spyridon ubariki watu. Kulia kwa mtakatifu ni mkuu wa Mordovia Ignat, akimuona mfalme, na kushoto ni Mtakatifu Spyridon akimimina maji mahali pakavu. Hapo juu Saint Spyridon ni Mwokozi ambaye hajafanywa kwa mikono.

Siku ya Kiroho, maandamano ya msalaba yalitoka katika Kanisa la Malaika Mkuu Michael huko Bolshoy Ignatovo. Walienda kuheshimu Msalaba Mtakatifu. Pia kulikuwa na maandamano ya msalaba kutoka dayosisi ya Nizhny Novgorod.

Waliungana pale Msalabani na kufanya ibada ya maombi. Hii tayari ni mila - Siku ya Mizimu na juu ya Kugeuzwa, kwenda kwa maandamano hadi mahali patakatifu, iliyowekwa na Msalaba wa Uzima.

Kulikuwa na hadithi nyingi kati ya wakazi wa eneo hilo kuhusu watawa wa ajabu ambao waliishi katika mapango ya chini ya ardhi. Hakuna anayejua mapango haya yako wapi. Wakati wa miaka ya mateso ya Kanisa, maafisa wa usalama walijaribu kuwatafuta zaidi ya mara moja; Nyaraka za NKVD zina maswali kuhusu hieromonk fulani Mikhail, ambaye mamlaka walikuwa wanatafuta katika maeneo kadhaa. Alikuwa amejificha kwenye moja ya mapango kwenye ukingo wa kaburi la Startseuglovsky. Watu walimjua vyema na bado wanamkumbuka kama mtu wa kujinyima moyo ambaye alibaki mwaminifu kwa viapo vyake vya utawa katika hali ngumu.

Sasa mahali ambapo hekalu lilienda chini ya ardhi kuna kilima ambacho kinakua kila mwaka. Baba Alexander alitaka kujenga kanisa hapa. Walipochimba shimo kwa ajili ya msingi, usiku aliota ndoto kwamba mwanga ulikuwa unatoka huko, na hekalu lilikuwa limesimama. Aligundua kuwa hakukuwa na haja ya kujenga chochote. Na nini kingine kisicho kawaida! Kila kitu kilichochimbwa kilirushwa tena ndani ya shimo. Lakini shimo halikuweza kujazwa! Kwa hiyo alikaa. Kati ya msalaba wa mawe na kilima hiki kuna eneo la chini, lililokuwa na nyasi na mierebi. Kulikuwa na bwawa hapa. Wanasema kwamba katika miaka ya ishirini, makasisi 80 waliletwa hapa kutoka sehemu zote za eneo hilo. Waliwalazimisha kuchimba shimo, kisha wakawatupa wakiwa hai na kuwafunika kwa tope la kinamasi na matope. Wanasema kwamba mahali hapa, hadi leo, usiku, ikiwa unasikiliza ardhi, unaweza kusikia kuugua kwa mashahidi.

Wakazi wa eneo hilo wanavutiwa kila mara kwa Startsev Corner, kwa sababu chemchemi tatu zimeheshimiwa jangwani tangu nyakati za zamani: Spiridonsky, Spassky na Nikolsky.

Watu wana desturi inayohusiana nao: unapokaribia kisima, ni lazima uoshe uso wako kwa maji, au hata bora zaidi, suuza kichwa chako. Maji haya yana nishati fulani ambayo haiwezi kuelezewa. Maji ya Spiridonium huponya tezi ya tezi na utasa kwa wanawake.

Lakini ni bora kuoga katika chemchemi ya Nikolsky. Iko kwenye vichaka vya Willow na hazel, kwa hivyo hatuoni mara moja kanisa, msalaba, sura ya kisima na jiwe ambalo huosha kwa maji kutoka kwa chanzo.

Kisima ni duni, maji haraka huwa na mawingu na silt inayoinuka kutoka chini. Baba Alexander alisema kwamba kulikuwa na kanisa lililokatwa lililopakwa rangi ya samawati. Ilichomwa moto mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya XX. Chini ya kanisa kulikuwa na pengo kati ya mawe, na maji yalitiririka kupitia gutter haraka sana. Sasa mahali hapa pamekua, lakini hapo awali kulikuwa na font chini, na walioga ndani yake, na jiwe, wanasema, lilielea juu ya maji.

Wakazi wengi wa vijiji vya jirani, usiku wa majira ya baridi, wakati barabara ya Startsev Ugla bado haijazuiliwa, kuchukua maji kutoka kwa chemchemi. Na wakati wa msimu wa baridi, ikiwa mtu hupata homa au ugonjwa mwingine, huosha tu na maji haya na ugonjwa huondoka. Lakini sio maji tu hapa yana nguvu, lakini hata hewa na ardhi. Ukiwa katika maeneo haya, unahisi ushawishi wa historia.

Kufuatia zaidi njiani, unaweza kujikwaa kwenye athari za kisima cha zamani. Hivi ndivyo Baba Alexander anavyosema juu yake: "Mwanamke mmoja kutoka Sergach alisimulia juu ya ufufuo wake alipokuwa msichana. Hii ilikuwa baada ya vita. Alikuwa akitembelea babu yake huko Sechenov. Nilianza kucheza na marafiki zangu na kulala karibu na lundo la mavi. Watoto walipoona amelala wakakimbia. Siku mbili baadaye alianza kuumwa na kichwa, na wiki moja baadaye akafa. Madaktari walisema: “Tuhuma za homa ya uti wa mgongo. Wote!" Wazazi wake walimwacha Sergach kumchukua ili kumzika, na babu na babu yake walipanda farasi na kumleta Startsev Ugol. Ilikuwa siku ya Eliya, Agosti 2. Wakati huo, Mama Margarita (mtawa) alikuwa akitembea kutoka chanzo cha Spyridon kwenda kwa kanisa. Na nusu tu huko, babu na babu waliweka maiti ya msichana, ambaye madaktari walikuwa tayari wametoa cheti cha kifo. Walimgeukia mama yao kuomba msaada. “Nifanye nini,” aliuliza, “naweza tu kusali.” Alianza kuomba, akainua mikono yake mbinguni na kuanza kumwomba Bwana amfanyie muujiza msichana huyo. Na maji yakaanza kububujika kutoka chini ya miguu yake. Alichanganya maji haya na ardhi, akaimimina kwenye sikio la msichana na kumgeuza upande mwingine. Na kisha minyoo na funza walitambaa kutoka kwa kichwa chake, na msichana alifufuliwa na bado yuko hai. Hakuwahi kumwacha Mungu, alilea mtoto wa kiume, mjukuu, na sasa amekubali schema hiyo. Na tangu wakati huo, kulikuwa na minyoo na mabuu ndani ya maji, lakini ilikuwa mahali pakavu.

Mahujaji

Aprili 24 10 Olga Larkina

Kila kitu hapa kinapumua utakatifu ... (hija ya Startsev Ugol)

Katika Siku ya Roho Mtakatifu, mamia mengi ya watu hukusanyika huko Startsev Ugol karibu na kijiji cha Mordovia cha Gorki. Mahujaji kutoka miji na vijiji vya mbali husafiri kwa magari na mabasi, waumini wa makanisa ya mitaa huenda katika maandamano ya kidini. Mwaka huu, mnamo Juni 16, waabudu wengi walikusanyika mahali hapa patakatifu, ambapo, kulingana na watu wa zamani, angalau hadi miaka ya tisini ya karne iliyopita, maisha ya siri ya watu wa zamani hayakuacha, ambapo kila kitu kinapumua utakatifu. Hata katika ziara yetu ya kwanza katika kijiji cha Mordovia cha Bolshoye Ignatovo, kwa mabaki ya Kuhani Constantine, aliyesulubiwa wakati wa miaka ya machafuko ya mapinduzi, tulisikia juu ya jangwa lililofichwa, ambapo, kama huko Vavilov Dol, wakati wa uvamizi wa adui, kanisa pamoja. na waabudu wake walienda chini ya ardhi - lakini sio hekalu, hakuna watu waliokufa, na hadi leo, wanasema, kutoka chini ya kilima unaweza kusikia sauti ya kengele, au kuimba kwa monastiki, au nguzo ya mwanga ambayo itaangazia giza. ya usiku. Na kilima chenyewe kinainuka polepole ...

Historia ya Startsev Ugla ilianza wakati wa kampeni dhidi ya Kazan na Tsar Ivan wa Kutisha. Hapa Mtakatifu Spyridon wa Trimifuntsky alionekana kwa Mfalme wa Urusi na Prince Ignatius wa Mordovian na kutabiri ushindi wa jeshi la Urusi juu ya ufalme wa Kazan. Kwa kumbukumbu ya hili, hekalu la mawe lilijengwa kwa fedha zilizotolewa na Tsar - moja ambayo baadaye ilificha Orthodox chini ya ardhi. Katika moja ya maombi ya 1685, watawa wa Preobrazhensky waliandika kwamba hermitage yao ilikuwepo tangu wakati wa Tsar Mikhail Fedorovich, na kwamba ilianzishwa kulingana na hati ya Patriarch Joseph. Utawala wa pamoja wa Autocrat Mikaeli na Cyrus Joseph ulidumu kwa chini ya miaka mitano, kati ya 1641 na 1645. Wakati huo ndipo Mzee-Uglovskaya Preobrazhenskaya Hermitage ilianzishwa. Wakati huo huo, wazee wa maombi waliishi mahali hapa tulivu kwa muda mrefu, na jina la Kona ya Wazee lilipewa hata kabla ya msingi wa monasteri. Gavana mcha Mungu, ambaye alipokea ardhi hizi, ambazo tayari zilikuwa zimesahauliwa, kwa huduma yake, baada ya kujifunza historia yao na ukweli kwamba watawa bado waliishi kwa siri kwenye mapango, aliamua kujenga nyumba ya watawa hapa. Mordovia anachukulia monasteri hii kuwa yake, mkoa wa Nizhny Novgorod ni wake, kwa karne nyingi mipaka imebadilika kila wakati. Na sasa mahali ambapo monasteri ya baadaye ilikuwa, wakati wa Tsar Alexei Mikhailovich na enzi za Catherine, ni ya upande wa Nizhny Novgorod, na nyumba ya watawa ya kwanza, ambapo hekalu lilienda chini ya ardhi, iko upande wa Mordovia.

Wakati wa miaka konda, konda, monasteri daima ilisaidia idadi ya watu kwa mkate, kwa sababu uchumi ulikuwa na nguvu, watawa wenyewe waling'oa msitu na kulima mashamba. Mara kadhaa hermitage ilipitia nyakati ngumu - Amri maarufu ya Catherine II juu ya kutengwa kwa nyumba za watawa mnamo 1764 ilikomesha hermitage hii pia, lakini ilihuishwa tena - na tena kashfa ya adui inadaiwa kupigwa hapa kwa siri ama serf aliyekimbia au kuajiri. na tena monasteri ilifungwa, na watawa wanahamishiwa kwenye Monasteri ya Utatu Mtakatifu wa Alatyr. Lakini ni nani angeweza kuwakataza wazee kusali katika Kona takatifu ya Wazee?

Kulingana na hati, kanisa la mwisho la Startseva Ugla liliuzwa kwa kuni kwa sababu ya kuharibika kwake mwishoni mwa karne ya 19 ili kuwasha moto kanisa katika kijiji jirani. Lakini ikawa kwamba, kama watu wa zamani wanavyokumbuka, hekalu, ambalo tayari limeuzwa kwa kuni, lilisimama hadi miaka ya 30 ya karne ya 20.

Wazee niliowapata wanakumbuka Kanisa hili la Spiridonov vizuri, "mkuu wa Kanisa la Bolsheignatovsky, Kuhani Alexander Nikitin. - Wanakumbuka wazee Mikhailov - watawa wawili wa schema ambao walijitenga baada ya mapinduzi. Waliishi mapangoni na kuwindwa kwa muda mrefu, lakini mbwa hakupata njia. Watawa waliondoka na maji, na mlango wa mapango ulipangwa hivi kwamba kulikuwa na dimbwi mbele yake. Kuna hadithi nyingi za kuvutia na imani karibu na mahali hapa patakatifu. Mzee Pelageya aliishi nasi huko Ignatovo alijua Metropolitan John (Snychev) na Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) vizuri. Bibi ya Polya alisema kwamba katika miaka ambayo Vladyka Manuel alitawala dayosisi huko Chuvashia, mara nyingi walitembelea Startsev Corner. Walifika Alatyr, na kutoka hapo walifika chini ya kivuli cha watunga jiko - walibadilisha nguo, wakulima rahisi kama hao - na kwa watu kadhaa waaminifu walifika Startsev Ugol. Kuna ushahidi wa watu wa zamani wa Alatyr ambao wanakumbuka hii vizuri. Vladyka John alimwambia binti yake wa kiroho kwamba mara moja Vladyka Manuel alimwacha katika kanisa lililojengwa kwenye tovuti ya Kanisa la St. Alilala, na alipoamka, Vladyka Manuel hakuwepo, alikuja asubuhi tu. Vladyka John aliondoka kwenye kanisa na kuona kwamba mishumaa ilikuwa inawaka kwenye kila kaburi kwenye kaburi la monasteri. Na nilipofika karibu, sikuona mishumaa yoyote.

Baada ya vita, wanawake wa kijiji walioamini walikuja kusafisha makanisa kwa likizo, na kisha kulikuwa na wanne kati yao - kwenye kaburi na katika vyanzo vyote vitatu. Mjane wa Agrafen alikaa kwenye benchi karibu na kisima cha Spiridonov, akiangalia Mlima Mtakatifu, na yeye mwenyewe alijiuliza: ni kweli wanachosema juu ya mahali hapa, kanisa litatoka huko, au hakuna kitu huko - kwa hivyo? watu walikuja na ... "Niko sokoni kulikuwa - nilinunua pamba kwa bei moja Na nilipofika nyumbani, waliuliza ni kiasi gani nilichochukua - niliongeza rubles mbili kitu hapa mara moja, lakini Mungu anajua walichokuja nacho..." Ghafla anaona - slaidi inafunguliwa na Malaika anatoka pale - kana kwamba juu ya farasi. Mavazi meupe yametameta kama umeme, sura yake ni kama moto. Kwa hofu, alijivuka na kumvuka - lakini hakutoweka. Malaika aliendesha gari karibu na Agrafena, na mzee alikuwa karibu naye. Alinishika mkono na kunipeleka ndani ya slaidi. Alitoweka huko kwa siku tatu, na ambaye anasema - saba. Na ilionekana kwake kuwa alikuwa katika kanisa hili la chinichini kwa masaa 24. Niliwaona wazee pale na kusimama kwenye ibada. Na huko aliweka nadhiri za kimonaki, na mrithi wa Schema-nun Vera akawa mtawa maarufu wa ascetic Margarita (Nikitina), ambaye hadi leo anaitwa Ignatovskaya na wengine, na Ardatovskaya na wengine, baada ya mahali pake pa kupumzika. Barabara ya mapangoni na kanisa la chini ya ardhi ilikuwa inajulikana kwake. Lakini alikataza kuzungumza juu ya ukweli kwamba yeye pia alikuwa kwenye pango. Kabla tu ya kifo chake, Mama Vera alifichua haya yote. Na kisha, baada ya kudhoofika kwake, alitolewa nje akiwa amevaa mavazi ya kisayansi na kuketi mahali pale alipochukuliwa. Anakaa na hajui ikiwa ni ndoto au ukweli. Na anasikia kwa mshangao: “Pear, ni wewe?! kwamba alipelekwa kwenye kanisa la siri, lakini hawakuamini. Mama tu Margarita alisimama karibu na akatabasamu kimya kimya, bila kusema chochote.

Schema-nun Margarita alikuwa mjenzi wa jumuiya ya mwisho ya wanawake huko Startsev Uglo. Hawakuwa na muda wa kusajili jumuiya, kwa sababu kabla tu ya mapinduzi ilikuwa inajengwa tu. Seli zilijengwa, kanisa lilijengwa, lakini kanisa pekee lilizingatiwa rasmi kama kanisa katika uwanja wa kanisa, akina mama walikuja hapa kwa huduma, na kwa ofisi ya usiku wa manane walikusanyika kwenye chapeli, hapakuwa na kuhani kanisani. Wakati wa miaka ngumu, watawa walitawanywa na ardhi ikachukuliwa. Ili kuharibu kumbukumbu yenyewe ya Kona ya Mzee, seli zilivunjwa, sura ya hekalu ilichukuliwa, na kanisa likachomwa moto. Mama Margarita alikwenda katika kijiji cha Sechenovo, mkoa wa Nizhny Novgorod, ambapo Startsev Ugol ilikuwa mali, kutafuta ukweli. Lakini angeteseka; Alikuja - na hapa alishtakiwa kwa kila aina ya dhambi. Mama alipigwa risasi, lakini Bwana alimwacha hai, watu walimchimba na kumwokoa ... Mama Margarita mwenyewe - mtenda miujiza wa ajabu - anastahili hadithi tofauti. Kuhusu utabiri wa Mtakatifu Philaret Ichalkovsky - na marafiki wa karibu wa mama na Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky). Kuhusu ufufuo wake wa msichana aliyekufa na kuonekana kwa kisima cha nne "kilichopigwa marufuku" kwenye Corner ya Startsev. Na unaweza kusoma juu ya ushujaa mwingi zaidi wa kiroho wa Mama katika moja ya matoleo yajayo ya Blagovest.

Miaka sita iliyopita, maji kutoka kwa chemchemi tatu za miujiza ya Startseva Ugla yalichukuliwa kwa uchunguzi. Ni nini kinachovutia: visima viko katika eneo moja, kwa kiwango sawa, lakini maji katika chemchemi ni tofauti katika muundo. Lakini jambo la kushangaza zaidi lilitokea njiani, huku mitungi ya maji ikisafirishwa kwa uchunguzi. Watu watano walikuwa kwenye gari, na wote walishuhudia muujiza huo. Mitungi hiyo ilikuwa na maandishi yaliyotengenezwa kwa karatasi nyeupe, na juu yake iliandikwa kwa penseli ambayo chanzo hiki au maji yalitolewa. Na ghafla, nyuso zilionekana kwenye maandiko moja baada ya nyingine: kwenye jar ya maji kutoka kwa chanzo cha Spyridon ya Trimifuntsky kulikuwa na picha ya St Spyridon, kwenye jar nyingine - ya Mtakatifu Nicholas, na juu ya maji kutoka chanzo cha Picha mbili za Mama wa Mungu zilionekana mara moja: Bwana na Mama yake Safi zaidi. Nyuso hizi zilionekana kila mahali.

Usiku mmoja watawa kadhaa walikuwa wakiomba kwenye Kona ya Mzee. Hii ilikuwa tu wakati msalaba wa marumaru uliletwa kwa Startsev Ugol kwa kumbukumbu ya kuonekana kwa St Spyridon wa Trimythous. Watawa walisoma akathists kwa Mama wa Mungu, Watakatifu Spyridon na Nicholas the Wonderworker. Na kisha saa tatu asubuhi dhoruba kali ya radi ilizuka.

Padre Alexander aliamka usiku wa manane na kutaka kutafuta gari la kuwasafirisha watu waliobaki kwenye Kona ya Mzee baada ya kuwekwa wakfu kwa msalaba, na asubuhi, kama Bwana alivyoagiza, yeye na waumini wa parokia hiyo watarudi huko. . Lakini hakufanikiwa na gari. Asubuhi baada ya ibada ya maombi tulifika Startsev Ugol - asante Mungu, kila mtu yuko hai. Mahujaji walimwambia kasisi hivi: “Tulipokuwa tukisali, ghafla tuliona nguzo ya nuru, na macho yetu yakavutiwa nayo bila kupenda, alimwomba mama yake baraka zake za kwenda kuona kile kilichokuwa kikiangaza huko. “Baki hapo ulipo. Hakuna haja ya kukengeushwa kutoka kwa sala." Walimaliza akathist kwa Mtakatifu Nikolai, wakaimba ukuzaji - na wakaenda kwenye kanisa. Na wakaona katikati ya kanisa na chemchemi, si mbali na kisima kilichokatazwa. ya maji juu ya udongo." Inatokea kwamba wakati wa usiku, mahali ambapo waliona nguzo ya mwanga, umeme ulipiga na kuvunja kwenye turf, na maji yakatoka huko. Maji safi mazuri ni hatua tu mbali na kile kisima ambacho maji hayajaamriwa kuchukuliwa.

Na kuhani Andrei Bublienko alituambia juu ya historia ya kushangaza ya ikoni ya sura isiyo ya kushangaza iliyohifadhiwa katika Kanisa la Malaika Mkuu Michael katika kijiji cha Bolshoye Ignatovo, iliyochorwa kwenye karatasi mbaya ya bati na mchoraji asiye wa icon - mmoja wa wazee wa mwisho wa kanisa. jangwa la kabla ya mapinduzi, Schemamonk Mikhail. Picha ya Dormition ya Bikira aliyebarikiwa ilichorwa siku ambayo Urusi ilikataa Tsar. "Lakini kama vile Mama wa Mungu hakufa, lakini alilala tu, ndivyo Urusi bado itaamka kutoka kwa usingizi wake," schemamonk Mikhail alisema. Miujiza mingi ilifunuliwa kutoka kwa ikoni. Mnamo Juni 18, 1996, aliokoa Bolshoye Ignatovo kutoka kwa kimbunga ambacho hakijawahi kutokea ambacho kilisababisha shida nyingi kwa vijiji vilivyo karibu. Padre Alexander aliitoa nje ya kanisa kwa maombi, akaiinua juu - na wingu la kutisha jeusi lililokuwa likikaribia kijiji lilionekana kupasuliwa dhidi ya ukuta usioonekana... Wakati fulani ikoni ilitiririsha manemane. Katika kumbukumbu ya mwaka wa kwanza wa ugunduzi wa masalio ya kuhani aliyeuawa Constantine, makundi matatu ya nyuki yaliruka ndani ya hekalu - na kuzunguka jeneza lililofungwa na masalio na ikoni hii. Nyuki hazikumdhuru mtu yeyote, na michirizi ya tamu tu ya asali kwenye kitambaa cha mazishi na kwenye ikoni ilishuhudia ziara ya kimiujiza. Kulikuwa na kesi nyingine. Hujaji mzee aliwashutumu kiakili wanakijiji wenzake, ambao walikuwa wamekaa bila kufanya kazi kwenye benchi: "Ninaenda kanisani, na wao ..." Lakini, alipoingia hekaluni, alitaka kuabudu sanamu hiyo, alishtuka: Mitume walioonyeshwa juu yake waligeuza nyuso zao! "Msihukumu msije mkahukumiwa"...

Hivi majuzi Bwana alitukabidhi sisi, mahujaji wanne wa Samara, kutembelea Kona ya Mzee. Tulisali katika makanisa, tukajiosha kwa maji kutoka vyanzo vyote, na kuabudu misalaba mitakatifu. Kulikuwa na hisia ya kudumu ya muujiza, na kama maombi ya chinichini yangesikika wakati huo, tungeichukulia kuwa rahisi. Hata hivyo, ilikuwa ni muujiza kwamba tamaa yetu ya kutembelea Kona ya Mzee takatifu ilitimia. Lakini mshtuko mkubwa zaidi kwetu ulikuwa mawe matatu kwenye kisima cha Mtakatifu Nikolai wa Miujiza. Kwenye kubwa zaidi, ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona mashimo laini - nyayo, ambazo zinaweza kuachwa na mtu aliyepiga magoti katika sala. Ni wazee wangapi waliomba hapa kwa karne nyingi kwamba anga ya mawe ikawa kama nta chini ya miguu yao. Na maombi yao yalikuwa na nguvu iliyoje!