Kazi maarufu za Mayakovsky. Kazi zote za Mayakovsky

Alizaliwa mnamo Julai 7 (19 NS), 1893 katika kijiji cha Baghdad, mkoa wa Kutaisi (Georgia) katika familia ya msitu. Mnamo 1902 aliingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Kutaisi. Mnamo 1906, baada ya kifo cha baba yake, Mayakovsky alihamia Moscow na mama yake na dada zake. Alisoma katika uwanja wa mazoezi wa tano, katika Shule ya Stroganov, lakini hakuhitimu. Mnamo 1908, alijiunga na chama cha RSDLP (Bolshevik), akachukua propaganda, alifanya kazi katika nyumba isiyo halali ya uchapishaji, na alikamatwa mara mbili. Mnamo 1910 alianza uchoraji. Alisoma na Zhukovsky, kisha na Kelin, na mwaka mmoja baadaye aliingia Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu.

Mashairi ya kwanza ya Mayakovsky yaliyochapishwa yalionekana katika mkusanyiko wa siku zijazo "Kofi kwenye uso wa ladha ya umma" (1912). Wakati wa 1912-1913. Takriban mashairi 30 yalichapishwa. Haya zaidi yalikuwa mashairi ya majaribio, yakionyesha utaftaji wa mtindo wa ushairi wa mtu mwenyewe. Mnamo 1913, alimaliza mkasa "Vladimir Mayakovsky", ambao ulifanyika mnamo Desemba mwaka huo huo kwenye ukumbi wa michezo wa Luna Park huko St Petersburg na ambapo yeye mwenyewe alicheza jukumu kuu.

Kufikia 1914, Mayakovsky (kama yeye mwenyewe aliamini) alifikia ukomavu wa kisanii na kiitikadi wa mshairi. Anafanya kazi nyingi, anaandika mashairi, feuilletons, na nakala za uandishi wa habari kuhusu kazi mpya za sanaa. Kazi kuu za ubunifu wa kabla ya Oktoba zilikuwa shairi la sauti "Wingu katika suruali" (1915) na shairi "Vita na Amani" (1915-1916).

Oktoba 1917. "Kukubali au kutokubali? Hakukuwa na swali kama hilo kwangu. Mapinduzi yangu, "Mayakovsky baadaye aliandika katika tawasifu yake. Uthibitisho wa maisha mapya, mfumo wake wa kijamii na kimaadili unakuwa njia kuu ya kazi yake; uthibitisho wa ukweli wa ujamaa katika fasihi unahusishwa na ushairi wake.

Mnamo Februari 1930, mshairi alijiunga na RAPP (Chama cha Kirusi cha Waandishi wa Proletarian). Kitendo hiki cha Mayakovsky kililaaniwa na marafiki zake. Kutengwa na mateso ya umma yalizidishwa na mchezo wa kuigiza wa kibinafsi ("mashua ya upendo ilianguka katika maisha ya kila siku"). Mayakovsky alinyimwa ruhusa ya kusafiri nje ya nchi, ambapo alitakiwa kuwa na mkutano na mwanamke (shairi "Barua kwa Tatyana Yakovleva", 1928), ambaye alikusudia kuunganisha maisha yake. Haya yote yalisababisha Mayakovsky kujiua mnamo Aprili 14, 1930, iliyotabiriwa katika janga la "Vladimir Mayakovsky".

Kwa mujibu wa Chama cha Vitabu vya Umoja wa Mataifa, kuanzia Januari 1, 1973, jumla ya mzunguko wa vitabu vya V. Mayakovsky ilikuwa milioni 74 525,000; kazi zake zilitafsiriwa katika lugha 56 za watu wa USSR na lugha 42 za kigeni.

Vipendwa:

"Tuna maneno kwa jambo muhimu zaidi

Wanakuwa mazoea na huchakaa kama mavazi."

"Ninasalimia alfajiri na ndoto:

"Lo, angalau mkutano mmoja zaidi

kuhusu kutokomeza mikutano yote!

"Ukumbi wa michezo sio kioo cha kuonyesha, lakini kioo cha kukuza."

1906 - baada ya kifo cha baba yake, familia inahamia Moscow. Hapa Mayakovsky anasoma kwenye uwanja wa mazoezi wa tano, katika Shule ya Stroganov, lakini hajahitimu.

1908 - anajiunga na RSDLP(b), anajihusisha na propaganda, anafanya kazi katika nyumba isiyo halali ya uchapishaji, alikamatwa mara tatu, na mnamo 1909 alifungwa katika kifungo cha upweke katika gereza la Butyrka. Daftari ya mashairi yaliyoandikwa gerezani, iliyochaguliwa na walinzi na bado haijapatikana, ilizingatiwa na Mayakovsky kuwa mwanzo wa kazi yake ya fasihi.

1910 - baada ya kuachiliwa kutoka gerezani, anakatiza kazi ya chama ili "kutengeneza sanaa ya ujamaa."

1911 - Mayakovsky anaingia Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu, ambapo hukutana na D. D. Burliuk, mratibu wa kikundi cha futurist "Gilea", ambaye hugundua ndani yake "mshairi wa fikra". Miaka mitatu baadaye, mnamo Februari 1914, Mayakovsky, pamoja na Burliuk, walifukuzwa shuleni kwa ajili ya kuzungumza hadharani.

1912 - Mayakovsky alifanya kwanza kama mshairi katika almanac "Kofi mbele ya Ladha ya Umma", ambapo mashairi yake "Usiku" na "Asubuhi" yalichapishwa. Pia ilichapisha manifesto ya Cubo-Futurists ya Kirusi, iliyosainiwa na D. Burliuk, A. Kruchenykh, V. Mayakovsky na V. Khlebnikov. Manifesto inatangaza mtazamo usiofaa kwa fasihi ya Kirusi ya sasa na ya zamani: "Tupa Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, nk, nk kutoka kwa Steamship ya kisasa." (...) Kwa haya yote Maxim Gorkys, Kuprins, Bloks, Sologubs , Remizovs, Averchenkos, Chernys "Kuzmin, Bunin, nk, nk, wanahitaji tu dacha kwenye mto. Tuzo hiyo hutolewa kwa hatima kwa washonaji." Walakini, kinyume na maazimio, Mayakovsky anathamini sana Gogol, Dostoevsky, Blok na waandishi wengine ambao walikuwa na ushawishi mkubwa kwenye kazi yake.

1913 - Mkusanyiko wa kwanza wa Mayakovsky "I" (mzunguko wa mashairi manne) umechapishwa, janga la programu "Vladimir Mayakovsky" limeandikwa na kuonyeshwa, na pamoja na watu wengine wa baadaye safari kubwa ya miji ya Urusi inafanywa. Mkusanyiko "I" uliandikwa kwa mkono, ukifuatana na michoro na V.N. Chekrygin na L. Shekhtel na kuchapishwa tena na lithography kwa kiasi cha nakala 300. Mkusanyiko huu ulijumuishwa kama sehemu ya kwanza katika kitabu cha mashairi cha mshairi, "Simple as Mooing" (1916).

Katika miaka hiyo hiyo, mashairi "Wingu katika suruali" (1915), "Vita na Amani" (1915-1916), "Spine Flute" (1916), "Man" (1916-17, iliyochapishwa mnamo 1918), nk. viliundwa.

Oktoba 1917 - "Kukubali au kutokubali? Hakukuwa na swali kama hilo kwangu. Mapinduzi yangu," Mayakovsky angeandika baadaye katika wasifu wake kuhusu Mapinduzi ya Oktoba ya 1917.

Mwishoni mwa miaka ya 10. Mayakovsky anaunganisha mawazo yake ya ubunifu na "sanaa ya mrengo wa kushoto", anaongea katika "Gazeti la Futurist", katika gazeti la "Sanaa ya Jumuiya".

1919 - Mayakovsky anahamia Moscow, anaanza kushirikiana kikamilifu na ROSTA (Shirika la Telegraph la Urusi), miundo (kama mshairi na kama msanii) propaganda na mabango ya kejeli ya ROSTA ("Windows ya ROSTA").

1919 - kazi za kwanza zilizokusanywa za mshairi zilichapishwa - "Kila kitu kilichotungwa na Vladimir Mayakovsky. 1909-1919".

1922-1924 - Mayakovsky hufanya safari kadhaa nje ya nchi - Latvia, Ufaransa, Ujerumani; anaandika insha na mashairi kuhusu hisia za Uropa: "Jamhuri ya kidemokrasia inafanyaje kazi?" (1922); "Paris (Mazungumzo na Mnara wa Eiffel)" (1923) na idadi ya wengine. Mshairi atakuwa Paris mnamo 1925, 1927, 1928, 1929. (mzunguko wa sauti "Paris").

1925 - Safari ya Mayakovsky kwenda Amerika ("Ugunduzi Wangu wa Amerika") hufanyika.

1925-1928 - anasafiri sana kuzunguka Umoja wa Kisovyeti, akiigiza katika watazamaji mbalimbali. Katika miaka hii, mshairi alichapisha kazi zake nyingi: "Kwa Comrade Net, Meli na Mtu" (1926); "Kupitia Miji ya Muungano" (1927); "Hadithi ya mfanyakazi wa mwanzilishi Ivan Kozyrev ..." (1928), nk.

Katika miaka ya 20, Mayakovsky aliongoza kikundi cha fasihi LEF (1922-28) (Mbele ya Kushoto ya Sanaa) na baadaye REF (Mbele ya Mapinduzi ya Sanaa); anahariri gazeti la "LEF" (1923-25) na "LEF Mpya" (1927-28).

Katika miaka hii kazi zifuatazo zilionekana: "Kwa Comrade Net, the Steamship and the Man" (1926), "Sergei Yesenin" (1926), "Mashairi kuhusu Pasipoti ya Soviet" (1929), "Mazungumzo na Comrade Lenin", 1929 ), mchezo wa "The Bedbug" "(1928, ulifanyika 1929) na "Bathhouse" (1929, ulifanyika 1930), shairi "Juu ya sauti yangu" (1930), nk.

1930 - mshairi anajiunga na RAPP (Chama cha Kirusi cha Waandishi wa Proletarian). Kitendo hiki cha Mayakovsky kinalaaniwa na marafiki zake. Kutengwa na kuteswa hadharani kunazidishwa na drama ya kibinafsi ("mashua ya upendo ilianguka katika maisha ya kila siku"). Mayakovsky anakataliwa kusafiri nje ya nchi, ambapo anapaswa kuwa na mkutano na mwanamke (shairi "Barua kwa Tatyana Yakovleva", 1928), ambaye anakusudia kuunganisha maisha yake.

Kazi kuu:

"Wingu katika suruali" (1915)

"Flute ya mgongo" (1915)

"Vita na Amani" (1917)

"Mtu" (1917)

"150000000" (1921)

"The Fifth International" (1922)

"Ninapenda" (1922)

"Kuhusu hii" (1923)

"Vladimir Ilyich Lenin" (1924)

"Unaweza?" (1913)

"Nate" (1913)

"Sikiliza!", "Vita vimetangazwa", "Mama na jioni waliuawa na Wajerumani" (wote - 1914)

"Mimi na Napoleon", "Upendo wa Majini", "Kwako!" (zote - 1915)

"Mapinduzi. (Poetochronicle)", "Machi yetu" (wote - 1917)

Mashairi

1912

1. "Usiku"
2. "Asubuhi"
3. "Bandari"

1913

1. "Kutoka mtaa hadi mtaa"
2. "Unaweza?"
3. "Ishara"
4. “Mimi” Kando ya lami Maneno machache kuhusu mke wangu Maneno machache kuhusu mama yangu Maneno machache kunihusu
5. "Uchovu"
6. "Kuzimu ya Jiji"
7. "Hapa!"
8. "Hawaelewi chochote"

1914

1. "Pazia la vito"
2. "Sikiliza"
3. "Lakini bado"
4. "Vita imetangazwa." Julai 20
5. "Mama na jioni aliuawa na Wajerumani"
6. "Violin na wasiwasi kidogo"

1915

1. "Mimi na Napoleon"
2. "Kwako"
3. "Wimbo kwa Hakimu"
4. "Wimbo kwa Mwanasayansi"
5. "Upendo wa Navy"
6. "Wimbo wa Afya"
7. "Wimbo kwa Mkosoaji"
8. "Wimbo wa Chakula cha mchana"
9. "Hivi ndivyo nimekuwa mbwa"
10. "Upuuzi wa ajabu"
11. "Wimbo wa Kuhonga"
12. "Mtazamo wa umakini kwa wapokeaji rushwa"
13. "Mazishi ya kutisha"

1916

1. "Haya!"
2. "Kutoa"
3. "Nimechoka nayo"
4. "Sindano"
5. "Hadithi ya Mwisho ya St. Petersburg"
6. "Urusi"
7. "Kwa wote"
8. "Mwandishi hujitolea mistari hii kwake, mpendwa wake"

1917

1. "Ndugu mwandishi"
2. "Mapinduzi". Aprili 19
3. "Tale of Little Red Riding Hood"
4. "Kwa jibu"
5. "Machi yetu"

1918

1. "Mtazamo mzuri kwa farasi"
2. "Njia ya Mapinduzi"
3. "Amri kwa Jeshi la Sanaa"
4. "Mfanyakazi wa mshairi"
5. "Upande huo"
6. "Machi ya kushoto"

1919

1. "Mambo ya ajabu"
2. "Tunaenda"
3. "Soviet ABC"
4. "Mfanyakazi! Tupilia mbali upuuzi usio wa chama..." Oktoba
5. "Wimbo wa wakulima wa Ryazan." Oktoba

1920

1. "Silaha ya Entente ni pesa ..." Julai
2. "Ikiwa unaishi kwa machafuko, kama Makhnovists wanavyotaka ..." Julai
3. "Hadithi kuhusu bagels na mwanamke ambaye haitambui jamhuri." Agosti
4. "Nguruwe Nyekundu"
5. "Mtazamo kuelekea mwanamke mchanga"
6. "Vladimir Ilyich"
7. "Tukio la kushangaza ambalo lilitokea na Vladimir Mayakovsky katika msimu wa joto kwenye dacha"
8. "Hadithi kuhusu jinsi godfather alizungumza juu ya Wrangel bila akili yoyote"
9. "Umbo la Heine"
10. "Kesi ya sigara iliingia kwenye nyasi ya tatu..."
11. "Ukurasa wa Mwisho wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe"
12. "Oh takataka"

1921

1. "Kesi mbili zisizo za kawaida"
2. "Shairi kuhusu Myasnitskaya, juu ya mwanamke na juu ya kiwango cha Kirusi"
3. "Amri namba 2 ya Jeshi la Sanaa"

1922

1. "Kukaa juu"
2. “Wanaharamu!”
3. "Urasimu"
4. "Hotuba yangu katika mkutano wa Genoa"
5. "Ujerumani"

1923

1. "Kuhusu Washairi"
2. "Kuhusu "fiascoes", "apogees" na vitu vingine visivyojulikana"
3. "Paris"
4. "Siku ya Magazeti"
5. "Hatuamini!"
6. "Imani"
7. "Aprili 17"
8. "Swali la Spring"
9. "Jibu la jumla"
10. "Vorovsky"
11. "Baku"
12. "Mlinzi mdogo"
13. "Norderney"
14. "Moscow-Konigsberg". 6 Septemba
15. "Kyiv"

1924

• Bourgeois, sema kwaheri kwa siku za kupendeza - hatimaye tutamaliza na pesa ngumu
• Tofauti ndogo ("Katika Ulaya ..."), <1924>
• Pesa ngumu ni msingi thabiti wa uhusiano kati ya mkulima na mfanyakazi

1925

1926

1. "Kwa Sergei Yesenin"
2. "Marxism ni silaha ..." Aprili 19
3. "Hack ya hadithi nne"
4. "Mazungumzo na mkaguzi wa fedha kuhusu mashairi"
5. "Mstari wa mbele wa hali ya juu"
6. "Wapokea rushwa"
7. "Kwenye ajenda"
8. "Ulinzi"
9. "Upendo"
10. "Ujumbe kwa washairi wa proletarian"
11. "Kiwanda cha Urasimi"
12. "Kwa Comrade Netta" Julai 15
13. "Ujuzi wa kutisha"
14. "Tabia za Ofisi"
15. "Hooligan"
16. "Mazungumzo kwenye shambulio la ndege la kutua la Odessa"
17. "Barua kutoka kwa mwandishi Mayakovsky kwa mwandishi Gorky"
18. "Deni kwa Ukraine"
19. "Oktoba"

1927

1. "Utulivu wa maisha"
2. "Mambo ya kutisha ya karatasi"
3. "Kwa vijana wetu"
4. "Kwa Miji ya Muungano"
5. "Hotuba yangu kwenye kesi ya maonyesho wakati wa kashfa inayowezekana na mihadhara ya Profesa Shengeli"
6. “Ulipigania nini?”
7. "Unatoa maisha ya kifahari"
8. "Badala ya Ode"
9. "Kifungu bora"
10. "Lenin yuko pamoja nasi!"
11. "Masika"
12. "Machi kwa uangalifu"
13. "Venus de Milo na Vyacheslav Polonsky"
14. "Mheshimiwa Msanii wa watu"
15. "Vizuri!"
16. "Mwongozo wa Jumla kwa Wanaoanza Sneaks"
17. "Crimea"
18. "Comrade Ivanov"
19. "Tutajionea wenyewe, tutawaonyesha"
20. "Ivan Ivan Honorarchikov"
21. "Miujiza"
22. "Marusya alipata sumu"
23. "Barua kwa mpendwa wa Molchanov, aliyeachwa naye"
24. "Watu hawaelewi"

1928

1. "Bila usukani na bila twirl"
2. "Ekaterinburg-Sverdlovsk"
3. "Hadithi ya mfanyakazi wa mwanzilishi Ivan Kozyrev kuhusu kuhamia kwenye uchoraji mpya"
4. "Mfalme"
5. "Barua kwa Tatyana Yakovleva"

1929

1. "Mazungumzo na Comrade Lenin"
2. "Shauku ya Perekop"
3. "Inasikitisha kuhusu wachekeshaji"
4. "Mavuno Machi"
5. "Nafsi ya Jamii"
6. "Mgombea wa Chama"
7. "Kuchoma kwa kujikosoa"
8. "Kila kitu ni shwari huko Magharibi"
9. "Parisian"
10. "Warembo"
11. "Mashairi kuhusu pasipoti ya Soviet"
12. "Wamarekani wanashangaa"
13. "Mfano usiostahili kuigwa"
14. "Ndege wa Mungu"
15. "Mashairi kuhusu Thomas"
16. "Nina furaha"
17. "Hadithi ya Khrenov kuhusu Kuznetskstroy na watu wa Kuznetsk"
18. "Maoni maalum"
19. "Nipe msingi wa nyenzo"
20. "Wapenzi wa shida"

1930

1. "Tayari wa pili. Unapaswa kwenda kulala ... "
2. "Machi ya Brigades ya Mshtuko"
3. "Leninists"

Andika hakiki juu ya kifungu "Orodha ya kazi za Vladimir Mayakovsky"

Vidokezo

Sehemu inayoonyesha Orodha ya kazi za Vladimir Mayakovsky

Kazi za Mayakovsky zinachukua nafasi kubwa katika fasihi ya Kirusi. Nathari na tamthilia zake zikawa jambo mashuhuri katika ushairi na tamthilia katika miongo ya kwanza ya karne ya 20. Mtindo wake mahususi na namna isiyo ya kawaida ya kutunga mashairi yake ilimpatia umaarufu na umaarufu. Na leo nia ya kazi yake inaendelea bila kupunguzwa.

Tabia za futurism

Mayakovsky, ambaye mashairi yake ndio mada ya hakiki hii, aliingia katika fasihi ya Kirusi kama mwakilishi mkali na maarufu zaidi wa mwelekeo wa futurism. Upekee wa harakati hii ilikuwa mapumziko na mila ya classics na, kwa ujumla, sanaa zote za awali. Mbinu hii iliamua maslahi ya wawakilishi wake katika kila kitu kipya. Walikuwa wakitafuta namna mpya za kueleza mawazo, mawazo, na hisia zao. Sanaa nzuri, au tuseme uundaji wa mabango mkali na ya kuvutia macho ambayo yalipaswa kuzingatia kazi zao, ilipata jukumu kubwa katika ubunifu. Mshairi mwenyewe pia alipendezwa na mwenendo mpya, ambao kwa kiasi kikubwa uliamua mtindo wake. Walakini, uhalisi wa mtindo wake ulimruhusu kupanda juu ya wawakilishi wa kawaida wa futurism na kuishi wakati na enzi yake, akijiunga na safu ya classics ya mashairi ya Soviet.

Sifa za mashairi

Kazi za Mayakovsky kawaida zinajumuishwa katika mtaala wa shule wa fasihi ya Kirusi. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kazi na utunzi wake unaonyesha wazi kabisa mwelekeo na maoni ya wakati wake. Siku kuu ya kazi ya mshairi ilitokea katika enzi ngumu sana, wakati katika fasihi na sanaa kwa ujumla kulikuwa na mapambano kati ya mwelekeo tofauti zaidi. Wakati wa kudumisha msimamo wa shule ya kitamaduni ya kitamaduni, waandishi wachanga waliachana na mafanikio ya zamani na kutafuta njia mpya na njia za kujieleza. Mshairi pia alikua mfuasi wa maoni ya ubunifu na kwa hivyo akaunda fomu maalum ya ushairi ambayo ilifanana na wimbo wa ngazi. Kwa kuongezea, yeye, akiwa na uzoefu wa kuandika mabango, alitumia misemo angavu ya kuvutia katika maandishi yake ambayo yalifanana na itikadi.

Mashairi juu ya ubunifu

Kazi za Mayakovsky, kama sheria, zinaonyesha mwelekeo na maoni ya enzi iliyojaa mapambano mazito kati ya harakati na harakati mbali mbali za kisanii. Kwa hivyo, wanaweza kuitwa kwa hali ya uandishi wa habari katika mwelekeo wao, lakini kwa suala la yaliyomo ni chanzo muhimu zaidi cha kusoma maoni na mawazo ya sio tu mwandishi mwenyewe, bali pia wale ambao pia walikuwa wa kambi ya baadaye.

Mashairi rahisi ya Mayakovsky yanajifunza kwa urahisi na haraka shukrani kwa unyenyekevu wa ujenzi wa mashairi. Kwa mfano, kipande "Unaweza?" Inatofautishwa na kiasi chake kidogo, ni kifupi, cha laconic na wakati huo huo katika fomu iliyojilimbikizia huwasilisha mawazo ya mshairi juu ya kazi yake ngumu. Lugha yake ni rahisi sana, inapatikana, na kwa hivyo inapendwa kila wakati na watoto wa shule na vijana. Shairi lingine kuhusu ubunifu linaitwa "An Extraordinary Adventure." Ina hadithi isiyo ya kawaida, ucheshi mzuri sana na kwa hiyo ni rahisi sana kukumbuka.

Mshairi kuhusu watu wa zama hizi

Kazi za Mayakovsky zinajitolea kwa mada anuwai, na moja yao ni tathmini ya shughuli za waandishi wa kisasa. Katika safu hii ya kazi, mahali maalum huchukuliwa na shairi "Kwa Sergei Yesenin," ambapo mshairi, kwa tabia yake ya kejeli, alielezea mtazamo wake kwa kazi yake na kifo cha kutisha. Kazi hii inavutia kwa kuwa inatofautishwa na upole zaidi na sauti fulani, licha ya njia mbaya ya kuelezea hisia za mtu. Ni muhimu pia kwa maana kwamba Yesenin alikuwa mpinzani asiye na mshairi: wote wawili, mtu anaweza kusema, walipingana, lakini Mayakovsky alithamini talanta ya mwisho, na kwa hivyo itakuwa sahihi kuwapa watoto wa shule darasani.

Inafanya kazi kama onyesho la enzi

Mayakovsky, ambaye mashairi yake ni mada ya hakiki hii, alipendezwa naye na alijibu waziwazi matukio yanayotokea karibu naye. Miongo ya kwanza ya karne ya 20 iliwekwa alama na utaftaji tata wa aina mpya za ushairi na masomo. Mshairi alijaribu kwa bidii mashairi na njia mbali mbali za lugha. Kwa njia hii, alilipa ushuru kwa enzi ambayo ilikuwa na sifa ya matukio ya msukosuko sio tu katika siasa, bali pia katika nyanja za kitamaduni. Mashairi mepesi ya Mayakovsky yanakuwa wazi na kupatikana zaidi ikiwa yanazingatiwa kama onyesho la utaftaji wa njia mpya za kuona katika nusu ya kwanza ya karne.

Shairi maarufu zaidi

"Ninaiondoa kwenye suruali yangu pana" labda ni kazi maarufu zaidi ya mshairi. Labda kila mtoto wa shule anajua mistari yake. Siri ya umaarufu wa shairi hili ni kwamba inaelezea kwa namna ya kujilimbikizia itikadi ya Soviet ya miaka ya kwanza ya nguvu ya Bolshevik. Ni katika muktadha huu kwamba insha hii inapaswa kueleweka. Ni rahisi sana na haraka kukumbuka na bado inanukuliwa kikamilifu na wasanii katika maonyesho mbalimbali.

Inacheza

Kazi za kejeli za Mayakovsky, pamoja na ushairi wake, zinachukua nafasi kubwa katika fasihi ya Kirusi. Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya kazi zake "The Bedbug" na "Bathhouse". Katika kazi hizi, mshairi, katika hali yake isiyo ya kawaida ya tabia, alionyesha matukio ya wakati wake. Njama ya kupindukia na asili, msamiati wa kujifanya, na picha zisizo za kawaida za wahusika wakuu zilihakikisha kuwa michezo hii ina maisha marefu. Katika nyakati za Soviet, kwa mfano, mara nyingi iliwezekana kuona uzalishaji wa kazi hizi na msanii maarufu Andrei Mironov katika jukumu la kichwa.

Mahali pa mshairi katika fasihi ya Kirusi

Kazi maarufu za Mayakovsky zilihakikisha umaarufu wake wakati wa maisha yake. Wepesi na hali isiyo ya kawaida ya aina za ushairi, na vile vile njia ya asili ya kuelezea mawazo na kujidai kwa njia za lugha mara moja ilivutia umakini kwake. Hivi sasa, kazi zake zinavutia sana kuelewa enzi ya nguvu ya Soviet. Mfano mzuri wa hili ni shairi "Ninaitoa kwenye suruali yangu pana." Insha hii kwenye pasipoti ya Soviet inaonyesha wazi mtazamo wa wasomi mpya kwa utaratibu ambao ulianzishwa katika nchi yetu baada ya 1917. Walakini, hii haimalizi umuhimu wa mwandishi kwa fasihi ya Kirusi. Ukweli ni kwamba alikuwa mtu mwenye sura nyingi sana na alijaribu mwenyewe katika aina mbalimbali za muziki.

Mfano wa hili ni ukweli kwamba aliandika sio michezo tu, bali pia mashairi. Waarufu zaidi kati yao, ambao bado wanasoma shuleni, ni "Vladimir Ilyich Lenin" na "Mzuri". Ndani yao, mwandishi alionyesha mtazamo wake kwa matukio muhimu zaidi ya wakati wake kwa fomu fupi sana na fupi. Hii ndiyo hasa inaelezea maslahi katika kazi yake, ambayo inaendelea bila kupunguzwa hadi leo. Kazi zake zinaonyesha wazi maisha ya kitamaduni ya sehemu kubwa ya wasomi chini ya utawala wa Soviet.

Haiwezekani kufikiria karne ya ishirini bila V. Mayakovsky. Mayakovsky alikuwa mshairi maarufu na mwenye talanta wa baadaye.

Alishughulikia aina ya mashairi: "Wingu katika Suruali", "Juu ya Hii", "Sawa!", "Vladimir Ilyich Lenin", Flute ya Spine", Man", drama: Michezo "Mdudu" na "Bath".

Mashairi yake yana sauti kamili; kwa asili, ni vinubi vilivyofunuliwa. st-i.

Katika shairi " Kuhusu hilo"Anamgeukia mwanasayansi ambaye, katika siku zijazo za mbali, ataweza kufufua watu, kuwapa maisha mapya, safi na yaliyojaa furaha:

Katika mashairi ya lyric-epic " Nzuri!" na "Vladimir Ilyich Lenin"Mayakovsky alijumuisha mawazo ya mtu wa ujamaa, shujaa wa enzi yake.

"Wingu katika suruali". Kichwa cha asili cha shairi - "Mtume wa Kumi na Tatu" - kilibadilishwa na udhibiti. Kila sehemu ya shairi inaelezea wazo maalum (4). Lakini shairi lenyewe haliwezi kugawanywa madhubuti katika sura ambazo vilio vinne vinaonyeshwa mara kwa mara ("Chini na mfumo wako, upendo, sanaa, dini!"). Matukio ya shujaa huyo wa sauti hufunika nyanja tofauti za maisha, ikijumuisha zile ambapo upendo usio na upendo, sanaa ya uwongo, nguvu za uhalifu hutawala, na subira ya Kikristo inahubiriwa. Harakati ya njama ya wimbo wa shairi imedhamiriwa na kukiri kwa shujaa, ambayo wakati mwingine hufikia janga kubwa.

Sehemu ya kwanza ya shairi- juu ya mapenzi ya kutisha ya mshairi. Ina wivu na maumivu ya nguvu isiyo na kifani, mishipa ya shujaa iliasi: "kama mtu mgonjwa, ujasiri uliruka kutoka kitandani," kisha mishipa "iliruka kwa wazimu, na miguu ya mishipa ikaanza kuacha." Mwandishi wa shairi anauliza kwa uchungu: "Je! kutakuwa na upendo au la? Ni ipi kubwa au ndogo? Sura hiyo inaonyesha hisia za shujaa wa sauti: "Halo! Nani anaongea? Mama? Mama! Mwanao ni mgonjwa sana! Mama! Moyo wake unawaka moto." Upendo wa shujaa wa sauti wa shairi, na hii inampelekea kukataa wimbo wa sauti-tamu, kwa sababu upendo wa kweli ni mgumu, ni mateso ya upendo.

Mandhari ya mashairi Sura ya tatu pia imejitolea. Shujaa wa sauti anatangaza mapumziko yake na washairi wa zamani, na "mashairi safi" .

Mwingine "chini na" shairi - " chini na mfumo wako", "mashujaa" wako: "chuma Bismarck", bilionea Rothschild na sanamu ya vizazi vingi - Napoleon.

Katika sura ya tatu inaendesha mada ya kuanguka kwa ulimwengu wa zamani. Mayakovsky anaona mapinduzi kama njia ya kukomesha mfumo unaochukiwa na wito wa mapinduzi. Mwandishi wa shairi anaona wakati ujao ujao, ambapo hakutakuwa na upendo usio na upendo, mfumo wa ubepari na dini ya uvumilivu. Naye mwenyewe anajiona kuwa “mtume wa kumi na tatu,” mtangazaji wa ulimwengu mpya.

Mandhari ya msukosuko wa kibinafsi, ambao haujatatuliwa hukua na kuwa utukufu wa furaha ya wakati ujao. Mwandishi amekatishwa tamaa na nguvu ya maadili ya dini. Mwisho wa shairi unasikika bila kejeli ya mwandishi: Ulimwengu hausikii maandamano ya "mtume wa kumi na tatu" - amelala!

Shairi lina sifa ya hyperbolism, uhalisi, ulinganisho wa sayari na mafumbo.

Inacheza "Mdudu" na "Bafu" ziliandikwa na mshairi kwa pumzi moja. Walionyesha hisia ngumu za tofauti kati ya ukweli halisi wa Soviet na maoni bora ya mwandishi. Akiweka kama lengo lake msukosuko wa wakati wake, Mayakovsky aligusa maswala ya "milele". Mchezo wa kuigiza wa miaka ya hivi karibuni unasimama kwa kasi na viboko vya kweli, ambavyo vinajumuishwa na mbinu za kejeli za katuni na za kutisha. Takwimu kuu hapa ni mfanyabiashara na urasimu.

Mhusika mkuu wa mchezo "Mdudu"- mmiliki wa kadi ya umoja na tabia za kiungwana. Mayakovsky kwa kejeli ya caustic alidhihaki asili ya ubepari ya Pierre Skripkin. Mwanachama mpya aliyeundwa - "mwanachama wa zamani wa chama, mfanyakazi wa zamani" - huingia kwenye shida kila wakati. Hotuba ya mfanyabiashara wa Soviet imejaa kutofautiana kwa ujinga. Madai ya elimu yanamlazimisha kugeukia lugha ya watu waliostaarabika, lakini unyanyasaji mbaya bado unasaliti mambo yake ya ndani yenye giza. Lengo la juu zaidi kwa Prisypkin ni ustawi wa bourgeois. Msimamo huu ulikuwa mgeni sana kwa Mayakovsky. Mshairi aliota ukuaji wa kiroho na utakaso wa maadili wa watu wa wakati wake. Kulingana na mwandishi, maafa yanangojea wale wanaochagua njia ya uchafu na philistinism. Na bado "Mdudu" sio utabiri wa mfanyabiashara wa siku zijazo. Kinyume chake, moto huwakomboa wanadamu kutoka humo. Lakini Mayakovsky yuko mbali na matumaini yasiyo na mawingu. Alipofufuliwa miaka hamsini baadaye, Klop-Prisypkin mara moja alianza kueneza maambukizi ya uchafu. Mwandishi alionya watu wa wakati wake juu ya hatari iliyofichwa katika wito unaoonekana kuwa hauna hatia wa "maisha mazuri."

"Kuoga" NA Kwa upande mmoja, mchezo unaitwa "Bathhouse" - hatupati bafu yoyote hapo. NA Kwa upande mmoja, ni mchezo wa kuigiza, lakini kwa upande mwingine, "... na circus na fireworks," yaani, ni kichekesho tu, na sio mchezo wa kuigiza kabisa. Kwa upande mmoja, mzozo mzima katika mchezo unahusu "mashine" ya Chudakov, lakini kwa upande mwingine, mashine hii haionekani, yaani, ni kana kwamba haipo. Kwa upande mmoja, tunaonekana kuwa na ukumbi wa michezo mbele yetu, lakini kwa upande mwingine, tunaona pia ukumbi wa michezo ndani ya ukumbi wa michezo, ili ukumbi wa michezo wa kwanza usiwe tena ukumbi wa michezo, lakini ukweli. Katika tamthilia nzima kwa ujumla na katika kila kipengele chake binafsi tunapata tofauti kati ya somo na maana. Dhana za kufikirika zaidi hapa ni kupunguzwa, kusahihishwa, kuonekana, na vitu halisi zaidi, matukio na hata watu hupunguzwa hadi kutoweka kabisa.

Tamthilia nzima kwa ujumla wake ni sitiari. Lear. Msingi wa "Bath" ni tatizo la wakati. Mashine ya wakati katika "Bath" sio tu uvumbuzi wa Chudakov, lakini pia mfano wa uvumbuzi na ubunifu yenyewe. Imepangwa dhidi ya mashine nyingine - ya ukiritimba. Kilele cha upinzani wa mashine hizo mbili ni monologue ya mwisho ya Pobedonosikov katika Sheria ya VI. Kwa nini inaitwa "Bath"? Kwanza, "Kuoga" ni sitiari ya kusafisha kicheko. Pili, hii ni sitiari ya utakaso wa ubunifu, ambao tunafikia kama matokeo ya ufahamu wa kisanii wa ukweli.

36. Block, mizunguko, shairi "Kumi na Mbili"

Kama mshairi, Blok aliundwa chini ya ushawishi wa mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi. Katika kazi yake, Alexander Blok alionyesha sifa muhimu za mabadiliko. Tafakari ya mapinduzi ya Urusi iko katika mashairi na mashairi yake.

Miaka ya kupendeza! Je, kuna kutokuwa na mawazo ndani yako, kuna tumaini?

Aina ya mada ya maandishi ni pana - kutoka kwa harakati za ndani zaidi za roho, kutoka kwa fumbo la upendo wa ujana hadi jumla za kifalsafa na njia ya kihistoria ya watu.

Mashairi ya mapema ya Blok yaliunda kitabu chake cha kwanza, kilichochapishwa mnamo 1904, " Mashairi kuhusu Bibi Mzuri" yana sura nyingi. Mashairi haya ni ya ishara, yanatofautisha waombolezaji HAPA na warembo huko, utakatifu wa maadili ya shujaa, hamu ya nchi ya ahadi, mapumziko madhubuti na maisha yanayozunguka, ibada ya ubinafsi, uzuri. mzunguko ni matarajio ya mkutano na mpendwa, ambaye atabadilisha ulimwengu na shujaa.Mashujaa, kwa upande mmoja, mwanamke halisi "Yeye ni mwembamba na mrefu, // Daima mwenye kiburi na mkali." Kwa upande mwingine. mbele yetu kuna sura ya mbinguni, ya fumbo ya “Bikira,” “Mke wa Milele Mkuu,” “Haelewiki.” “Yeye” ni mpenzi shujaa, mtawa mnyenyekevu, aliye tayari kujikana nafsi yake. Mtazamo wa imani, tumaini na upendo wa shujaa wa sauti.

Shujaa wa sauti anaonyeshwa katika maendeleo

Kitabu chake cha pili, " Furaha isiyotarajiwa", lilifanya jina la mshairi kuwa maarufu katika duru za fasihi. Miongoni mwa mashairi ni "Mgeni", "Msichana Aliyeimba katika Kwaya ya Kanisa", "Wimbi la Autumn".
Shujaa wa Blok anakuwa mkaaji wa mitaa ya jiji yenye kelele, akitazama maisha kwa hamu. Yeye yuko peke yake, amezungukwa na walevi, anakataa ulimwengu huu ambao unatisha roho yake, kama kibanda, ambacho hakuna mahali pa kitu chochote kizuri na kitakatifu. Ulimwengu unamtia sumu, lakini katikati ya usingizi huu wa ulevi mgeni anaonekana, na picha yake inaamsha hisia nzuri; inaonekana anaamini katika uzuri. Picha yake ni ya kimapenzi na ya kuvutia, na ni wazi kwamba imani ya mshairi katika wema bado iko hai. Uchafu na uchafu hauwezi kuharibu picha ya mgeni, akionyesha ndoto za Blok za upendo safi, usio na ubinafsi. Na shairi la "Autumn Wave" likawa mfano wa kwanza wa mada ya nchi ya Urusi, katika kazi ya Blok. Maneno ya Nekrasov yanaonekana katika mashairi - upendo kwa nchi - wokovu wa upendo, ufahamu kwamba haiwezekani kufikiria hatima ya mtu kwa kutengwa nayo.

Baada ya safari ya kwenda Italia mnamo 1909, Blok aliandika mzunguko " mashairi ya Kiitaliano", katika chemchemi ya 1914 - mzunguko" Carmen". Katika mashairi haya, Blok anabaki kuwa mtunzi wa hila wa nyimbo, akisifu uzuri na upendo.

Kupitia kuongezeka kwa mienendo ya kijamii (mzunguko wa "Jiji"), masilahi ya kidini (mzunguko wa "Mask ya theluji"), ufahamu wa "ulimwengu wa kutisha", ufahamu wa janga la mwanadamu wa kisasa (mchezo wa "Rose na Msalaba"). Blok alikuja kwenye wazo la kutoepukika kwa "malipizi" (mzunguko wa "Rose na Cross") Viazi"; shairi "Malipizo"). Chuki ya ulimwengu "ulioshiba vizuri", ya tabia mbaya, isiyo ya kibinadamu ya maisha (mzunguko wa "Dunia ya Kutisha", 1909-16) inaonyeshwa kwa kuendelea na kwa nguvu katika kazi ya Blok.

Nyimbo za mapenzi Blok ni wa kimapenzi, hubeba, pamoja na furaha na unyakuo, mwanzo mbaya na wa kutisha (sehemu za mzunguko wa "Mask ya theluji", "Faina", "Retribution", 1908-13, "Carmen", 1914).

Mandhari ya mshairi na ushairi. Wazo la uhuru wa mshairi, uhuru wake kutoka kwa maoni ya umma, ukuu juu ya umati hupitia mashairi yote ya mapema juu ya mada ya ubunifu. mashairi "Kwa Marafiki" na "Washairi. Ubunifu wa "Kwa Muse" sio thawabu, lakini kazi ngumu, ambayo mara nyingi huleta tamaa na kutoridhika badala ya laurels na furaha. Msukumo unatumwa na Mungu, lakini zawadi yoyote inapaswa kulipwa, na mshairi hulipa kwa furaha ya kibinafsi na amani, faraja na ustawi.

Blok anazingatia mada kuu ya kazi yake mada ya Nchi ya Mama. Kutoka kwa mashairi ya kwanza juu ya Urusi ("Wimbi la Autumn", "Upendo wa Autumn", "Russia") picha ya nchi yenye nyuso mbili inaonekana - maskini, wacha Mungu na wakati huo huo huru, mwitu, wizi. Katika kipindi hiki, mshairi aliunda mizunguko ya mashairi "Nchi ya Mama" na "Kwenye uwanja wa Kulikovo". Mtazamo usio na maana kuelekea Urusi umeonyeshwa waziwazi katika shairi "Kutenda dhambi bila aibu, bila kudhibiti ...". Blok anatoa picha halisi ya Urusi ya kisasa.
Na chini ya taa na icon
Kunywa chai unapobofya bili,
Kisha mate kuponi,
Yule mwenye tumbo la sufuria alifungua kifua cha droo ...

Lakini kazi inaisha kwa maneno:
Ndio, na hivyo, Urusi yangu,

Wewe ni mpenzi zaidi kwangu kutoka duniani kote.
Mshairi alichukua mtazamo tofauti kidogo katika mzunguko wake "Kwenye uwanja wa Kulikovo."

Mapinduzi ya 1917 yalionyeshwa katika shairi kubwa zaidi la baada ya Oktoba " Kumi na mbili"(1918). Ilionyesha matukio halisi na maoni ya mshairi juu ya historia, kiini cha ustaarabu na utamaduni.

Mwanzo kabisa wa shairi huweka msomaji kwa mapambano; Ulimwengu mbili zinasimama kwa tofauti kubwa - ya zamani na mpya, iliyozaliwa hivi karibuni:

Jioni nyeusi.

Theluji nyeupe.

Upepo, upepo!

Mwanamume hajasimama kwa miguu yake.

Tamaa za kibinadamu na mambo yanayokasirika hutenda kwa umoja, na kuharibu kila kitu ambacho kimepitwa na wakati, ikifananisha njia ya zamani ya maisha. Kama sifa za njia ya zamani ya maisha - bourgeois, bibi na kuhani:
Kuna mwanamke huko karakul
Iligeuka kwa mwingine ...
- Tulilia na kulia ... -
Imeteleza
Na - bam - akanyosha!

Na nyuma yao, wakitikisa vipande vya jamii iliyopotea, walikuja watu kumi na wawili. Ni nani - wajenzi wa siku zijazo au waharibifu wa kikatili, wauaji?

Blok alitumia alama nyingi katika shairi lake: majina, nambari, rangi.
Leitmotif ya shairi inaonekana kutoka kwa baa za kwanza: katika pengo na upinzani wa "nyeupe" na "nyeusi". Rangi nyeusi ni ya asili isiyo wazi, giza. Rangi nyeupe inaashiria usafi, kiroho, ni rangi ya siku zijazo.

Picha ya Kristo pia ni ishara katika shairi. Yesu Kristo ndiye mjumbe wa mahusiano mapya ya kibinadamu, kielelezo cha utakatifu na kutakasa mateso. Kwa Blok, "kumi na wawili" wake ni mashujaa wa kweli, kwa kuwa wao ni watekelezaji wa misheni kubwa, kutekeleza sababu takatifu - mapinduzi. Kama ishara na fumbo, mwandishi anaelezea utakatifu wa mapinduzi kidini. Akisisitiza utakatifu wa mapinduzi, Blok inamweka Kristo asiyeonekana anayetembea mbele ya hawa "kumi na wawili".