Mfumo wa fonetiki wa hotuba ya mazungumzo. Mifano ya colloquialisms katika lugha ya Kirusi. Lugha ya kawaida Mifano ya maneno ya kawaida katika Kirusi

Hotuba ya mazungumzo ina sifa ya kutokuwa ya kawaida katika kiwango cha fonetiki: ina sifa ya kuongeza kasi ya kasi ya usemi, na kusababisha kupunguzwa kwa vokali, unyambulishaji wa konsonanti, na kwa ujumla kutokamilika kwa matamshi ya sauti na silabi. Tabia, kwa mfano, ni mabadiliko katika kawaida ya orthoepic ya hotuba ya mdomo.

Ngazi hizi zote zinapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi. Udhihirisho wa kwanza na dhahiri zaidi wa fonetiki ya mtindo wa mazungumzo ni kuongeza kasi ya hotuba. Hii kawaida hufanyika kwa sababu katika msongamano na msongamano watu wanajaribu sio tu kufikisha habari kwa kila mmoja, lakini kuifanya haraka. Kwa kuongezea, lahaja zina ushawishi mkubwa kwa lugha inayozungumzwa, na nyingi zao zinatofautishwa na kasi ya usemi (haswa katika mikoa ya kusini). Kama matokeo, kupungua kwa sauti za vokali, unyambulishaji wa konsonanti na matamshi yasiyo kamili ya sauti na silabi nzima. Lakini haya yote hufanyika sio tu kwa sababu ya kuongeza kasi ya kiwango cha hotuba, lakini pia kwa sababu ya jambo kama vile uchumi wa lugha. Aidha, uhifadhi huu hutokea katika viwango vyote vya lugha. Baada ya muda, lundo changamano la adabu liligeuka kuwa misemo mifupi zaidi.

Jambo hilo hilo hufanyika katika kiwango cha kifonetiki. Ikiwa sauti inaweza kupunguzwa bila kupotosha maana, basi hii haikubaliki kabisa kwa lugha. Sisi, kama wanasema kwa lugha ya kawaida, tunameza sauti. Baadhi ya sauti mara nyingi zinaweza kuunganishwa na zile za mbele (uigaji) au na zile zinazofuata (makazi). Kwa mfano, tunaweza kutamka. tee badala yake Alexander Alexandrovich Tu San Sanych, au Habari badala ya Habari.

Katika hotuba ya mazungumzo ya Kirusi kuna kitu kama sauti za konsonanti zilizooanishwa [b] - [p]; [h] - [s]; [g] - [k]. Kwa mtazamo wa kifonetiki, huku ni kulegeza matamshi. Inavyoonekana, uundaji wa awali wa sauti za jozi pia unadaiwa kuonekana kwa uchumi wa lugha na mchakato wa kuunganisha sauti. Masuala hayo ya kuvutia katika fonetiki ya lugha ni pamoja na utamkaji na uziwi wa sauti. Jambo hili halipo kwa wakati mmoja katika lugha zote.

Fonetiki ya lugha ya mazungumzo huathiriwa sana na msamiati. Kwa mfano, ikiwa maneno ya lahaja yanaingia katika usemi wa mazungumzo, huleta sifa za lahaja ambayo kwa ujumla ni mali. Pia, msamiati wa kigeni huleta na upekee wa muundo wa kifonetiki wa lugha yake ya asili. Lakini kawaida kuna chaguzi mbili za matamshi ya maneno kama haya. Kwa mfano, jina la mfanyabiashara maarufu wa Amerika Disney linaweza kutamkwa kwa upole - Disney na kwa uthabiti zaidi - Disney.

Mfumo wa kifonetiki wa lugha yoyote hukua na kubadilika kila mara, kama lugha yenyewe. Kadiri historia inavyoendelea, watu, na kwa hivyo tamaduni, hukutana na tamaduni zingine, ambazo zinaathiri kimsingi maisha na lugha, na katika viwango vyote. Kwa ujumla, sasa ni ngumu sana kusema mfumo wa fonetiki wa lugha ya Kirusi ulikuwaje miaka elfu iliyopita. Kwanza, wakati huo hakukuwa na njia za kurekodi sifa za fonetiki. Na pili, lugha ya fasihi nchini Urusi ilikua marehemu kabisa, na kulikuwa na pengo zima kati ya lugha iliyoandikwa na inayozungumzwa. Jambo moja ni hakika - mchakato bado haujaisha na utadumu maadamu lugha inakua na kubadilika.

MAHITAJI YA USEMI SAHIHI. USHAWISHI JUU YA USAFI WA HOTUBA YA HISTORIA, ARCHAISMS, JARGONISMS

Hotuba sahihi- lugha ya kawaida, ya kifasihi katika vitendo. Mahitaji ya lugha ya fasihi na hotuba ya kawaida kwa ujumla ni sawa. Unahitaji tu kutambua kwamba hotuba na lugha sio kitu kimoja. Tunazingatia hotuba iliyoandikwa na ya mdomo. Kwa mfano, hotuba ya mdomo inachukuliwa kuwa sahihi ikiwa hakuna makosa ya wazi ndani yake. Hii ina maana gani? Kwanza kabisa, kufuata kanuni za kisarufi, kifonetiki na sheria za mtindo, utamkaji wazi. Madaktari wa tiba ya usemi pia wangeongeza kutokuwepo kwa lisp.

Kiwango cha ujuzi wa sarufi kwa kiasi kikubwa huamua usahihi wa hotuba. Mtu hatazingatiwa kuwa anajua kusoma na kuandika ikiwa ataweka mkazo kwa maneno vibaya, akitumia nomino kadhaa, nk. Kuhusu fonetiki, kanuni zake zinatokana na lahaja ya Moscow, ambayo ilikubaliwa kama sehemu ya lugha ya fasihi. Yaani: katika hotuba sahihi haipaswi kuwa na kinachojulikana kama okaniya, sauti za vokali zilizowekwa au, kinyume chake, matamshi ya haraka sana ya sauti hizi.

Bila shaka, kuzungumza juu ya hotuba ya mdomo, ni vigumu kuonyesha ubora wa mtindo wowote na mpito wa mtindo mmoja hadi mwingine. Kawaida hotuba ya mdomo inachukuliwa chini ya mtindo wa uandishi wa habari. Lakini mtu haipaswi kuhukumu hivyo kwa ujumla. Baada ya yote, ripoti ya kisayansi na mazungumzo kati ya majirani wawili sio kitu kimoja, ambacho kinapaswa kuzingatiwa, na, kwa mfano, si kutumia lugha ya kawaida katika hotuba ya biashara.

Hotuba iliyoandikwa kwa ujumla hutofautishwa kwa kuwa karibu na hotuba ya kifasihi kuliko hotuba ya mdomo. Inaweza kuwa ngumu sana, kwani ukweli kwamba sentensi hiyo hiyo inaweza kusomwa tena hurahisisha kuelewa lugha iliyoandikwa. Lakini hii pia inaweka mahitaji ya ziada juu ya matumizi ya kanuni za kisarufi, kisintaksia na haswa za kimtindo. Maswali ya stylistics kwa ujumla ni ngumu zaidi na yenye utata.

Kwa hivyo, kwa mfano, swali gumu sana na hata linaloweza kujadiliwa kwa wanaisimu - ni nini historia na archaisms na ni tofauti gani kutoka kwa kila mmoja? Kwa kweli, kuna maneno ambayo uhusiano wao na kikundi kimoja au kingine haueleweki, lakini wataalamu wa lugha watalazimika kufanya kazi zaidi juu ya hili.

Archaisms na historia inapaswa kutumika kwa uangalifu sana katika hotuba. Matumizi yao sahihi hayapunguzi kiwango cha hotuba, lakini hata hufanya kuvutia zaidi, tofauti na maridadi. Walakini, kutumia msamiati kama huo usio na mada kunaweza kupotosha maana ya taarifa na kufanya hotuba isieleweke kwa wengine.

Kinachochafua usemi wetu ni maneno ya maneno. Haya ni pamoja na anuwai ya maneno kutoka kwa jargon na taaluma ya wanafunzi hadi toleo baya zaidi la jargon - maneno machafu na misimu. Jargon huingia katika lugha ya fasihi kwa njia tofauti, lakini matokeo ni sawa - huacha kuwa ya kawaida na ya neutral na hupata maana ya stylistic. Kuna mtindo wa jargon. Kawaida inahusu misimu ya vijana. Msamiati wake mara nyingi hutoka kwa misimu ya jela na argon. Motisha na maana yao mara nyingi ni ngumu sana kuelezea. Maneno haya si ya kifasihi kwa sababu maana yake asilia na uhusiano wake na somo umepotoshwa. Wanapotosha hali halisi ya mambo.

Na kujibu swali: je, jargons huathiri usafi wa hotuba? - unaweza hakika - ndio. Wanapunguza kiwango chake. Na kutoka kategoria ya fasihi inahamia katika kategoria ya mazungumzo.

ELLIPTICITY

Ellipity- Hii ni kifaa cha kuvutia cha stylistic. Miundo ya ellipsis, au elliptical, pia ni ya kundi la takwimu za kisintaksia. Hizi ni sentensi ambazo hazijakamilika, kuachwa kwa maneno na vifungu vizima. Kwa kawaida inachukuliwa kuwa waingiliaji wanafahamu matukio na kuachwa kunaweza kurejeshwa kwa urahisi kutoka kwa muktadha katika monologue, kutoka kwa maneno ya awali katika mazungumzo, kutoka kwa ujuzi wa awali wa watu.

Katika hotuba ya hali, wakati watu wanaelewana kikamilifu, kiwango cha ellipality kinaweza kuwa cha juu sana; mapengo yanajazwa na hali, mwendo wa mchezo, na ishara. Hotuba kama hiyo hutoa nyenzo nzuri kwa uchambuzi wa kisaikolojia.

Hotuba ya mviringo ni lakoni na ina nishati kubwa ya ndani. Katika mashairi na ukumbi wa michezo, ukimya huongezwa kwa ellipsis, kwa kawaida kwa makusudi. Msikilizaji au msomaji mwenyewe lazima arejeshe upungufu huu, na hivyo kusababisha shughuli ya mtazamaji wa hotuba.

Kwa kawaida, waandishi hutumia ellipsis katika kazi ikiwa wanataka kumlazimisha msomaji kufikiri kupitia kifungu, kufanya kazi nao. Hii ni njia nzuri kwa msomaji kuzama ndani zaidi katika maandishi na kuwa, kwa kiasi fulani, mwandishi mwenza. Kinachojulikana kimya kinaweza kuwa cha aina tofauti. Kwa mfano, katika kazi, mchezo, nk wanazungumza juu ya kitu chochote, mtu au tukio kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yaani, kila mtu anaelewa kile kinachosemwa, lakini hakuna mtu anayetamka neno hili. Au ukimya kwa kujibu swali au maoni. Inadokezwa kuwa kila mtu tayari ameelewa jibu, na hii inafanya pause kuwa na maana zaidi.

Kuhusu ellipses za hali, hazipo hapa kwa fomu yao safi, kwani kifungu kilichokosekana hakijatumiwa hapo awali, lakini kinaeleweka kutoka kwa hali hiyo au kulipwa kwa njia zisizo za maneno. Mfano ni maoni juu ya mechi za mpira wa miguu au magongo, wakati watangazaji wa kihemko wanasema kitu kama: "Wakati hatari, mpira uko golini, nk. Ay, ay, ay, haikufanya kazi, oh vizuri! Ikiwa hujui matukio, kwa ujumla ni vigumu kuelewa kutoka kwa hotuba ya mtoa maoni kile anachoomboleza. Ellipses zina uwezo wa ajabu wa kihisia, ambao unaimarishwa na mshangao mfupi.

Kuzungumza juu ya njia zisizo za maneno za mawasiliano katika ellipsis, ni lazima ieleweke kwamba hii pia ni aina ya lugha - lugha ya ishara. Na inafikisha habari isiyojulikana, hata ikiwa haijatajwa hapo awali. Kwa mfano, unaweza kujibu swali bila kueleza kwamba hujui jibu, lakini tu kwa kuinua mabega yako. Usielezee kusita kwako kufanya chochote, lakini tu uiondoe. Pia, wanariadha uwanjani katika michezo ya timu hubadilisha misemo mirefu inayowakilisha ushauri kwa mwenzao juu ya wapi pa kukimbia na nini cha kufanya kwa kuita majina yao na kuashiria upande bora.

Inafurahisha kwamba ellipality ni mbinu ya ushairi na changamano ya kisaikolojia; mara nyingi hutumiwa katika hotuba ya mazungumzo kwa njia ya kuachwa na vidokezo.

Tunaweza pia kupata mbinu hii tunapowasiliana na watu wa karibu. Mazungumzo kati ya marafiki wawili inaweza kuwa isiyoeleweka kabisa kwa mtu aliyesimama karibu, kwa upande mmoja, kwa sababu wanafahamu vyema mada ya majadiliano, kwa upande mwingine, kwa sababu kiwango cha uhusiano wao wa kisaikolojia ni ngumu sana na karibu kwamba wanaelewa. kila mmoja bila maneno.

Nakala hiyo imejitolea kutambua na kuelezea sifa za kimofolojia za lugha ya Kirusi kwa kulinganisha na sifa za kimofolojia za lugha iliyoratibiwa. Kitu cha utafiti huu ni hotuba ya wahusika katika kazi za sanaa (hadithi za hadithi na L. S. Petrushevskaya). Somo la utafiti lilikuwa baadhi ya vipengele vya kisarufi vya lugha ya kienyeji vinavyopatikana katika usemi wa wahusika katika kazi za sanaa. Katika hotuba ya kawaida, kuna viashiria sawa vya morphological kama katika lugha ya fasihi, lakini hutumiwa tofauti. Lugha ya kienyeji ina sifa ya uundaji kwa mlinganisho. Wanaweza kupatikana, kwa mfano, katika upungufu wa nomino na viwakilishi, na katika matumizi ya fomu za vitenzi. Baada ya kubaini sifa fulani za kimofolojia za lugha ya kienyeji, tunaweza kufikia hitimisho kwamba lugha ya Kirusi ina maelezo yake maalum katika uwanja wa mofolojia. Kwa kuwa mfumo mdogo wa lugha ya Kirusi, lugha ya kawaida inapingana na kawaida ya fasihi.

usawazishaji.

tofauti za kimofolojia

ukiukaji wa kawaida

kienyeji

1. Belchikov Yu. A. Stylistics ya vitendo ya lugha ya kisasa ya Kirusi. - M.: AST-PRESS KNIGA, 2008. - 424 p.

2. Gorbachevich K. S. Kubadilisha kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi. - L.: Elimu, tawi la Leningrad, 1971. - 272 p.

3. Graudina L.K. Maumbo ya mazungumzo na ya kienyeji katika sarufi // Kawaida ya fasihi na hotuba ya mazungumzo / Rep. mh. L. I. Skvortsov. - M.: Nauka, 1977. - P. 77-111.

4. Zemskaya E. A., Kitaigorodskaya E. V. // Kienyeji cha mijini. Shida za kusoma / Jibu. mh. E. A. Zemskaya na D. N. Shmelev. – M.: Nauka, 1984. – P. 66-102.

6. Petrushevskaya L. S. Hadithi halisi za hadithi. - M.: Vagrius, 2000. - 448 p.

7. Petrushevskaya L. S. Hadithi za wanyama pori. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2005. - 416 p.

Muundo wa kimofolojia wa lugha ya Kirusi ni thabiti zaidi kuliko utungaji wake wa lexical na hauwezi kuathiriwa na mambo ya kijamii.

Kanuni za morphological zina sifa ya utulivu wa jamaa na kupunguzwa kwa idadi ya aina tofauti. Hii inatumika kwa upanuzi wa kawaida (mbinu - mbinu), na kwa vibadala vya fomu za kesi (-а/-у), na kwa baadhi ya miundo ya maneno. Kitendo cha sheria ya ndani ya mlinganisho (pamoja na mazoezi ya kawaida) ilisababisha kuunganishwa kwa chaguzi za kibinafsi za kimofolojia (chaguo zilizobaki zilitengwa kwa kimtindo au vinginevyo).

Lahaja za kimofolojia za kienyeji ziko nje ya mipaka ya kawaida ya kifasihi, licha ya ukweli kwamba zinaeleweka na ni za kawaida sana, haswa katika aina za hotuba za mdomo, na zina rangi iliyotamkwa ya kimtindo (kwa mfano: anayo; nitakuja kwako) .

Ukiukaji wa kanuni za fomu ya kisarufi ya maneno katika lugha ya kawaida ni nyingi na tofauti. Wacha tukae kwa undani zaidi juu ya sifa zingine za kimofolojia.

1. Matumizi ya maumbo ya nomino.

Nomino za kiume katika hali ya umoja wa kiambishi katika lugha ya kifasihi huwa na kupunguza idadi ya maneno yanayoishia na -у (-у). Chaguzi hizo zinawasilishwa hasa katika hotuba ya mazungumzo na zina maana ya lugha ya kienyeji. Kwa mfano, fomu ndani ya nyumba ni ya kawaida kwa asili:

Lakini, kwa upande mwingine, kuna kitanda ndani ya nyumba, na hapa mchwa wa kibeti wanapiga kelele ...

Kwa mujibu wa kanuni za lugha ya kifasihi, katika sentensi hii mtu anapaswa kutumia nomino nyumba katika kisa kihusishi na uambishi -e (nyumbani), au kielezi cha mahali (nyumbani).

Katika hotuba ya kawaida, mara nyingi kuna mchanganyiko wa aina za utengano wa nomino katika aina za kesi za mtu binafsi, kwa mfano, usawa wa mashina kuhusiana na shina na kinachojulikana kama accretion. Hii inatumika kwa mtengano wa maneno kama vile wakati, jina, ambalo kwa lugha ya kawaida huwa na maumbo ya maneno bila kiendelezi -en-:

Mjomba Seryozha aliyepita, ambaye aliogelea kwa mtindo wa mume wa bure na kumuuliza mbu Tomka ni saa ngapi: kama hivyo.

Baadhi ya nomino katika lugha ya kawaida huwa na lahaja zisizo za kikaida za fomu za kesi (kwa mfano, kutumia kisanduku cha jeni badala ya kisanduku cha dative, na kinyume chake):

Kwa akina dada, kama Verka mende alivyoshuhudia baadaye...

Kutoka kwa dada yangu, kama mende wa askari Verka alifafanua baadaye

Huwezi kumuacha dada yako, lakini unarudi kwa dada yako, kwa Lida: jamaa.

Maneno ambayo yana umbo la umoja, lakini yanatumika sana katika wingi, yana sifa ya kubadilika-badilika kwa jinsia ya kisarufi. Majina ya kiume yenye lafudhi ya shina hutumiwa kama nomino za kike:

Kisha mbu Tomka akatema mate tena na kuisugua kwa koleo la manyoya.

Katika sentensi hii, slipper ya nomino ina umbo la kike na katika kesi ya ala hupokea inflection -ой, badala ya -ом, ambayo ni kinyume na kawaida.

Ujumuishaji wa vishazi vinavyotumiwa mara kwa mara ambavyo hubeba kitendo kimoja cha kuteuliwa, kinachoonekana katika lugha ya kawaida kama changamano moja iliyoingizwa kwa pamoja:

Namaanisha, jina lako kamili?

Anasema:

Hapana, sio yangu.

Katika lugha ya kifasihi, ufupisho wa Jina Kamili una umbo la wingi: jina lako kamili.

Lahaja za kawaida za idadi ya nomino:

Matumizi yasiyo sahihi ya maumbo ya wingi:

Bila kusahau magazeti na mtandao!

Lakini sikutarajia chochote, hakuna faida ...

Kwa kifupi, mende wa askari Andreich aliingia katika furaha kama matokeo, sio tu akararua vest yake kwenye kifua chake, lakini pia aliharibu suruali ya Verka katikati, na pazia la mama ya chungu.

Katika sentensi zilizo hapo juu, fomu zifuatazo zinapaswa kutumika: Mtandao, faida, kwenye kifua.

Matumizi ya "aina ya jumla ya jumla", i.e. tumia katika hotuba kama dhana ya jumla ya aina ya nomino ya nomino:

Harry the Hedgehog aliketi mezani, sindano yake imesimama mwisho.

Fisi mchanga Dima wakati huo alionekana kuwa mbaya: tayari alikuwa hajafaulu, inaonekana, alichukua mababu wa Gulyash, aina fulani ya msalaba kati ya poodle, lakini nywele zake zilikua sawa, zisizo sawa na zimefungwa, kama bibi yake Mehmetovna.

Mifano hapo juu inaonyesha maumbo ya umoja ya nomino yenye maana nyingi.

Lahaja za kimofolojia za nomino mara nyingi huibuka wakati wa ukuzaji wa kisarufi wa neno lililokopwa; maneno kama haya katika lugha ya kawaida yanaweza kubadilika:

Kanzu hupigwa bila kola, kanzu ni ya ngozi.

Katika lugha ya kifasihi, kubadilisha visa vya nomino zisizoweza kubadilika haikubaliki.

Upungufu wa majina sahihi yasiyoweza kubatilishwa:

Lakini unapaswa kuja na Barbies. Hawatakuruhusu uingie bila Barbey. Hapo kwenye gazeti inasema kuhusu Barby...

2. Matumizi ya viwakilishi.

Mofolojia ya matamshi katika hotuba ya kawaida, na vile vile mofolojia ya nomino, inaonyeshwa na matukio ya upatanishi wa mlinganisho. Mabadiliko yafuatayo yanabainika katika unyambulishaji wa viwakilishi:

Kiwakilishi cha kike cha nafsi ya 3 huchukua fomu ya kiima au ya kushutumu (yeye):

Mume wake anakufa. Na amekaa hapo kana kwamba kwa siku ya jina.

Mpita njia alichukua begi lake... Na ndani ya begi hilo kulikuwa na chupa ya mafuta ya mboga na kilo tatu za viazi...

Kwa mujibu wa kanuni za kifasihi, katika sentensi zilizopewa umbo la kiwakilishi alipaswa kutumika.

Matukio ya upatanishi wa mlinganisho (kwa lugha ya kawaida aina zilizoingizwa za matamshi ya umiliki wa kazi ya mwaka wa 3 - eyny, ikhniy, wakati katika lugha ya fasihi fomu zake, zao hutumiwa):

Lakini haikufanya kazi; kwenye barabara kuu ya tano, mchwa wa babu Misha alipoteza udhibiti na akaingia kwenye njia inayokuja, ambapo mende wa askari Andreich alikuwa akimfuata, akishikilia bumper na mkewe Verka.

3. Matumizi ya maumbo ya vitenzi.

Katika uwanja wa mofolojia ya maneno, usemi wa kienyeji una tofauti nyingi kutoka kwa lugha ya kifasihi, kuhusu uundaji wa maumbo ya maneno ya kibinafsi na utendakazi wa washiriki fulani wa dhana ya vitenzi.

Chaguzi zinazopita zaidi ya kawaida ya kifasihi, kama vitengo vya kimtindo visivyoegemea upande wowote, hazikubaliki katika mitindo ya maandishi au ya mdomo ya hotuba ya fasihi:

Mandibles yao yamekua kama koleo; kipande kikichukuliwa, huwezi kukiondoa: aina mpya ya Murbull Terrier!

Katika sentensi hapo juu, fomu ya mazungumzo ya kitenzi take away inatumika - utaondoa, fomu inayolingana itachukuliwa.

Hawatupi vyombo, wanachangia vyombo! - Mende ya askari Shangazi Lida hakuweza kustahimili.

Katika mfano huu, fomu isiyo kamili yenye kiambishi -a hutumiwa: usitupe, kwa mujibu wa fomu za fasihi na kiambishi -yva (usitupe).

Kwa mujibu wa aina za ziada za fasihi za fomu ya kuweka - kuweka, kitenzi cha kuweka hutumiwa sana katika lugha ya kawaida (kama jozi ya kuweka), kwa mfano:

Uongo Barbey nyuma!

Kando na umbo la kitenzi cha mazungumzo lie badala ya kuweka, sentensi hii pia inatumia jina sahihi lisiloweza kubatilishwa la Barbie katika umbo la jeni la wingi na umbo la mazungumzo la kielezi nyuma - nyuma.

Chaguzi zinazowezekana zinazoruhusiwa na mfumo, lakini hazikubaliwi na kawaida, kwa mfano, aina za mtu wa kwanza za wakati ujao kutoka kwa vitenzi kushinda, kushawishi, tafadhali, upuuzi, wa ajabu, rehema, mbaya:

Nitakuja kwako hivi karibuni! Nitakushinda!

Kutumia simu isiyo na kikomo badala ya fomu ya wakati uliopo piga swali katika swali:

Sijui nikuite nini, lakini haijalishi, "mchawi alisema.

Hotuba ya kawaida ina sifa ya matumizi ya aina za vihusishi vya sauti tulivu katika -ty:

Juzi tu walimweka gerezani mwanamke mmoja, pia wakampiga kichwani, mpita njia akachukua begi lake...

Katika hotuba ya fasihi, mtu anapaswa kutumia kishirikishi kilichopigwa badala ya kugonga.

Kutumia aina za mazungumzo za gerunds:

"Na sita ikizidishwa na sita pamoja na ishirini na sita itakuwa milioni na kope, lakini kuua haitoshi," mlinzi alipiga kelele, akipunga koleo juu ya kichwa cha msanii, "endesha milioni!"

Inafanya kazi katika lugha ya kawaida ya gerunds na viambishi - chawa (- mshi:

Kuhusu kiroboto cha Mjomba Styopa, yeye, kulingana na uvumi, alipata kazi ... katika idara ya shinikizo la damu, ambapo leech ilithaminiwa, licha ya ukweli kwamba mara zote ilikuwa vigumu kutambaa baada ya kujiimarisha (Petrushevskaya. Swali la Makazi)

Buibui Afanasy aliletwa na machozi, alicheka sana, lakini kimya, akajifunga, akageuka, akapiga miguu yake, akisisitiza midomo yake kwa nguvu ili asimkosee mwenzake.

Makala haya yalipendekeza maelezo ya baadhi ya vipengele vya kimofolojia vya lugha ya kienyeji ambavyo vinaitofautisha na lugha ya kifasihi.

Katika hotuba ya kawaida, kuna viashiria sawa vya morphological kama katika lugha ya fasihi, lakini hutumiwa tofauti. Kwa mfano, unyambulishaji -e katika hali jeni ya umoja (kwa dada) na unyambulishaji -s katika hali ya tarehe ya umoja (kwa dada, hadi Lida) katika usemi wa kawaida hulingana na viambishi: -e katika kisa cha daku la umoja (kwa dada) na -s katika hali ya jeni umoja (kutoka kwa dada, kutoka Lida).

Lugha ya kienyeji ina sifa ya uundaji kwa mlinganisho. Wanaweza kupatikana, kwa mfano, katika upungufu wa nomino na viwakilishi, na katika matumizi ya fomu za vitenzi.

Baada ya kubaini sifa fulani za kimofolojia za lugha ya kienyeji, tunaweza kufikia hitimisho kwamba lugha ya Kirusi ina maelezo yake maalum katika uwanja wa mofolojia. Kwa kuwa mfumo mdogo wa lugha ya Kirusi, lugha ya kawaida inapingana na kawaida ya fasihi.

Wakaguzi:

Melikyan V. Yu., Daktari wa Filolojia. Sc., profesa, mkuu. Idara ya Lugha ya Kirusi na Nadharia ya Lugha ya Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu ya Kitaalamu Chuo Kikuu cha Shirikisho la Kusini, Rostov-on-Don.

Kitanina E. A., Daktari wa Filolojia. Sc., Profesa wa Idara ya Mawasiliano ya Kinadharia na Applied, Taasisi ya Elimu ya Jimbo la Elimu ya Juu ya Kitaalamu, Chuo Kikuu cha Uchumi cha Jimbo la Urusi "RINH", Rostov-on-Don.

Kiungo cha bibliografia

Katika lugha ya kisasa, tabaka mbili za muda zinajulikana: safu ya njia za zamani, za kitamaduni ambazo zinaonyesha wazi asili yao ya lahaja, na safu ya njia mpya ambazo zilikuja katika lugha ya kawaida haswa kutoka kwa jargon za kijamii. Kwa mujibu wa hili, wanatofautisha kati ya kienyeji-1 na kienyeji-2.

Wazungumzaji wa lugha za kienyeji-1 ni wakazi wazee wa jiji wenye kiwango cha chini cha elimu na kitamaduni; Kati ya wasemaji wa lugha-2, wawakilishi wa vizazi vya kati na vijana hutawala, pia bila elimu ya kutosha na sifa ya kiwango cha chini cha kitamaduni. Utofautishaji wa umri wa wazungumzaji wa lugha za kienyeji unakamilishwa na tofauti za jinsia: wanaozungumza lugha ya kienyeji-1 wengi wao ni wanawake wakubwa, na kati ya wale wanaotumia lugha ya kienyeji-2, sehemu kubwa (ikiwa sio kubwa) ni wanaume. Kiisimu, tofauti kati ya matabaka haya mawili ya lugha ya kienyeji huonekana katika viwango vyote, kuanzia fonetiki hadi sintaksia.

Katika uwanja wa fonetiki, umaalum wa lugha-1 hauko katika seti ya fonimu kimsingi ni sawa na katika lugha ya kifasihi, lakini katika utekelezaji wao wa hotuba na haswa katika utangamano wao na kila mmoja. Hasa, matukio yafuatayo yanavutia umakini:

kuondoa kile kinachoitwa pengo kwa kuingiza kati ya vokali mbili zilizo karibu [j] au [ V ]: [ p "ijan" ndani ya ] piano , [ kakava ] kakao , [ furaha "willow ] redio na chini.;

mkato wa vokali (jambo hili pia ni tabia ya anuwai ya lugha ya kifasihi, lakini katika hotuba ya kawaida-1 inawakilishwa kwa upana zaidi na mara kwa mara): [pr "ibr"ila ] iliyopatikana , [ n"ukavo ] hakuna aliye nayo , [ kwa sheria ] nje ya dirisha , [ uwanja wa ndege ] uwanja wa ndege na chini.;

unyambulishaji wa vokali za silabi za jirani: [karas"katika ] mafuta ya taa , [ p "ir" kwao" Ida ] piramidi , [ v"il"sanamu ] validol na chini.;

kurahisisha vikundi vya konsonanti kwa kuingiza vokali: [zhyz"katika" ] maisha , [ kusugua "kula" ] ruble , [ smarod"ina ] currant na chini.;

kurahisisha muundo wa silabi za maneno, hasa maneno ya kigeni: [ndani ya"inar ] daktari wa mifugo , [ Simu ya rununu ] mchezaji wa rekodi , [ m "katika" istratar ] msimamizi na chini.;

kukata sehemu ya michanganyiko ya konsonanti mwishoni mwa neno: [mshtuko wa moyo ] mshtuko wa moyo , [ sp" ictak ] kucheza , [ nipachtam" e ] kwenye ofisi ya posta na chini.;

mtengano wa konsonanti kwa mahali na njia ya uundaji: [kal" sanamu ] ukanda , [ s"kl"itar" ] katibu , [ tranways ] tramu , [ kanb "ikorm ] kulisha kiwanja na chini.;

unyambulishaji wa konsonanti kwa mahali na njia ya uundaji, haswa katika miisho ya maumbo ya vitenzi vya 2 l. vitengo h., ikiambatana na unyambulishaji wa vokali kati ya silabi: [baisi" na ] unaogopa , [ Voz "ni" na ] wakicheza-cheza , [ paka "ni" na ] unajiviringisha na chini.;

uhifadhi wa aina fulani za ulainishaji wa unyambulishaji wa konsonanti, ambazo si za kawaida kwa lugha ya kisasa ya fasihi:ushirikiano [ n"f" ] eta , ushirikiano [ n"v" ] ert , O [ T" V" ] jamani , la [ PC" ] Na , ka [ R" T" ] ndani ya na chini.

Katika uwanja wa mofolojia na uundaji wa maneno, lugha ya kienyeji-1 inatofautishwa na sifa zifuatazo:

kwa muundo wa mofimu na wa kimofolojia wa neno linapobadilika kulingana na kesi au watu, upatanishi wa mlinganisho wa shina ni tabia sana:mdomo kwa mdomo (katika kampuni ), mdomo ; Nataka tunataka , Unataka , kutaka au: tunataka , kutaka , unataka unataka , anataka ; bake bake , bake , bake ; panda safari , unaendesha , twende , panda ; mahitaji ya mahitaji , unadai , madai Nakadhalika.;

maana ya kategoria ya jinsia ya baadhi ya nomino ni tofauti na ile ya lugha ya kifasihi:jam nene , nyama safi , apples sour , taulo hili au aina nyingine ya kushuka:kanisa , karatasi , kufikiri , ugonjwa Nakadhalika;

pana, kwa kulinganisha na lugha ya kifasihi, usambazaji wa fomu za kesi za kienyeji katika -katika kwa nomino za kiume zenye msingi wa konsonanti thabiti:kwenye gesi , katika ghala , ufukweni na chini . , fomu za kishirikishi jeni (mvua kidogo , hakuna mkate ), aina nomino za wingi katika - /I : keki , dereva , mhandisi Na chini . , ikijumuisha kutoka kwa idadi ya nomino za kike:eneo , foleni , mama , kitambaa cha meza , ardhi na nk . ;

– mchanganyiko wa fomu za jeni na dative katika nomino za kike:kwa dada kwa dada , kutoka kwa mama hadi kwa mama na chini . ;

inflection - ov (- ev ) katika wingi jeni wa nomino zisizo na umbo na za kiume:jambo ni , mahali ndani , kutoka kwa majirani , rubles tano na chini.;

– Utengano wa nomino za kigeni zisizoweza kufutwa:bila koti , panda mita , walikuwa wanatoka kwenye sinema , chupa mbili za sitr na chini.;

– mwelekeo wa "uwazi" wa muundo wa uundaji wa neno la neno:kurudi , ob-uzio , kuhusu-mjinga na chini. (taz. fasihikanga , uzio mbali , kudanganya );

– tofauti, kwa kulinganisha na lugha ya kifasihi, muundo wa uundaji wa neno katika sehemu yake ya mwisho (kiambishi cha tamati +):hisia (alipoteza fahamu ), urithi (Wanasema , ugonjwa huu ni wa kurithi ), mwalimu , fanya vibaya na chini. (kwa mlinganisho na maneno yanayohusiana, cf.huruma , matokeo ).

Katika uwanja wa msamiati na semantiki ya lexical, ni tabia kwamba kuna idadi kubwa ya maneno, haswa kuashiria ukweli wa kila siku na vitendo ambavyo havipo katika lugha ya fasihi, aina.kuwa na hasira , aende zake , kugeuka (= foleni ), hasa (= hasa ), kushangaza , siku iliyopita , shitvo , grub , sasa hivi na kadhalika, nyingi ambazo ni lahaja za kihistoria. Kwa upande mwingine, katika lugha ya kienyeji-1 hakuna kategoria nyingi za msamiati dhahania unaoelezea dhana dhahania na uhusiano.

Kwa kuongezea hii dhahiri, asili ya nje, kienyeji-1 inatofautishwa na idadi ya huduma maalum katika utumiaji wa msamiati. Kwa mfano:

– matumizi ya neno katika maana isiyo ya tabia ya lugha ya kifasihi:tembea maana ya "kuwa na mahusiano ya karibu":Alitembea naye kwa muda wa miezi miwili ; heshima kwa maana ya "kupenda" (kuhusu chakula):Siheshimu matango ; kata simu maana ya "kupima";kubali maana yake "kujua":Na sikukutambua , Nilifikiri , ambaye ni mgeni ; rangi maana ya "maua";nafasi maana ya "tray";tengeneza "pata samani";kituko katika utendakazi wa neno la matusi "wazimu, eccentric":Huo ni wazimu ! Ulikimbilia wapi? ? Nakadhalika.;

– kufifia kwa maana ya kategoria ya neno:chembe (Wanakimbilia kuzunguka na chembe hii bila mwisho inaweza kurejelea utafiti katika uwanja wa nishati ya atomiki, na majaribio ya silaha za atomiki, na tishio la vita vya atomiki, n.k.),nafasi (Hakuna majira ya baridi , hakuna majira ya joto mazuri sasa lakini nafasi zote ! – hii ina maana utafiti wa anga, kurusha satelaiti, n.k.).

Katika lugha ya kawaida-1 kuna aina maalum ya uhamisho wa jina kutoka kwa dhana ya kufikirika hadi kwa mtu. Kwa mfano, nenokisukari Mbali na maana yake kuu, pia hutumiwa kumtaja mtu anayeugua ugonjwa wa kisukari:Yote ni ugonjwa wa kisukari ambao unatoka kwenye mstari (replica kwenye mlango wa chumba cha matibabu).X-ray kwa mazungumzo haimaanishi tu "mashine ya X-ray" (Walipiga x-ray kifua changu ) na "fluoroscopy" (Je, tayari umefanyiwa x-ray? ?), lakini pia "radiologist":Anafanya kazi kama x-ray ; Binti, ni nani huyu hakuna x-ray akaenda ?

Masharti ambayo katika matumizi ya kifasihi yanaashiria seti au mijumuisho pekee na hayana maana "kipengele kimoja cha seti, jumla" yanaweza kutegemea uhamishaji wa metonymic katika lugha ya kawaida. Jumatano:Aliolewa na kikosi (katika hotuba ya muuguzi) kifungu ambacho kinaeleweka tu wakati wa kuelezea hali inayolingana: jumla ya wagonjwa wanaohudumiwa na kliniki maalum inaitwa kwa lugha ya "utawala na matibabu".ya kutegemewa , linganisha: Mgonjwa huyu ni wa kundi la watu , kuhudumiwa na kliniki yetu. Kwa kawaida, baada ya kupata maana ya “mmoja wa watu wengi,” neno hiloya kutegemewa iliangukia katika kategoria ya nomino hai (ndoa ya kutegemewa ) Jumatano. katika hotuba ya tabia ya Zoshchenko:Na huyu ni nani , Sivyo presidium alikuja kwenye jukwaa ?

Watafiti wanaona sifa nyingine ya matumizi ya maneno ya mazungumzo, hali duni ya neno: kutokuwepo kwa maana nyingi za asili katika neno hili katika lugha ya fasihi. Ndiyo, nenonia , wakati wa kudumisha maana ya "melody", haitumiwi kwa maana ya "sababu, sababu ya kitu" (motisha ); shehena hiyo haina maana "mchezo mmoja (chess, nk)", "kiasi fulani cha bidhaa"; kwa nenonidhamu hakuna maana "somo la kitaaluma", nk. Kesi maalum ya mabadiliko ya kisemantiki katika neno ni matumizi yake maalum kwa sababu ya mwelekeo wa kusisitiza usemi, ambayo ni tabia ya kawaida ya lugha-1: cf.pumzika maana ya "kulala"kula maana "kuna"mwenzi kuhusiana na mke wa mzungumzaji, n.k., na vile vile matumizi ya kitamkwa ya kawaida lakini ya kawaida katika lugha ya kisasa.Wao na maumbo ya wingi yanayolingana yanayohusiana na mtu mmoja, ambayo mzungumzaji huona kama mwakilishi wa hali tofauti, ya juu ya kijamii:Yuko wapi daktari ? – Wao kushoto kwa chakula cha mchana ; mimi ni kwa yao Nimesimama , ambaye amevaa kofia.

Katika eneo la syntax, kienyeji-1 ina sifa ya sifa zifuatazo:

matumizi ya fomu kamili ya vitenzi vitendeshi vyenye maana kamili na vivumishi kamili katika sehemu ya nomino ya kiima:Chakula cha mchana tayari kimeandaliwa ; Sakafu imeoshwa : Mlango ulifungwa ; nakubali ; Kwa nini anaumwa? ?

matumizi ya gerunds katika kazi sawa -chawa Na - moshi (aina ya mwisho hasa ya mazungumzo):sijaoga(yaani hakuoga) wiki ya pili ; Maua yote yalianguka chini (yaani walianguka chini, walipigwa chini);Alikuwa amelewa Nakadhalika.;

matumizi ya ujenzi nahakuna mtu (pamoja na kiwakilishi kunaweza pia kuwa na nomino, lakini sio lazima), ambamo kihusishi kina aina ya wingi, aina ya makubaliano katika maana:Hakuna wageni waliofika ; Na hakukuwa na mtu kutoka semina yake ?

– matumizi ya kesi ya ala ya nomino zingine kuonyesha sababu:njaa hadi kufa (= kutokana na njaa), kupofushwa na mtoto wa jicho (= kutokana na mtoto wa jicho);

– udhibiti mahususi wa maneno yanayopatana (rasmi na kwa maana) na yale ya kifasihi:huhitaji mtu yeyote (cf. kanunihuhitaji mtu yeyote ); Nini kinakuumiza ? (badala ya: mahali pako ); Kwangu(au kwangu ) hii haijalishi (badala ya: mimi ); Anataka kuwa daktari (badala ya: daktari) Nakadhalika.;

matumizi ya kiambishiNa badala ya kutoka : alikuja kutoka dukani , alirudi kutoka likizo , risasi na bunduki Nakadhalika.

Kienyeji-2 ni mfumo mdogo ambao hauna uchangamfu na haufafanuliwa sana na seti ya vipengele vya lugha vilivyo kawaida kwake. Hii inaelezewa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba lugha ya kienyeji-2 kama aina ya kipekee ya hotuba ya mijini ni changa. Kwa kuongezea, inachukua nafasi ya kati sio sana kati ya lugha ya fasihi na lahaja za eneo (hii ni kawaida kwa lugha ya kienyeji-1), lakini kati ya jargon za kijamii na kitaaluma, kwa upande mmoja, na lugha ya fasihi kwa upande mwingine.

Kuchukua nafasi hii, kienyeji-2 ina jukumu la kondakta kwa njia ambayo vipengele mbalimbali vya mfumo wa kigeni huingia katika hotuba ya fasihi - kitaaluma, slang, argot. Upatanishi kama huo unaeleweka kabisa kwa sababu za kiisimu na kijamii. Kijamii, idadi ya wasemaji wa lugha-2 ni tofauti sana na ya maji kwa muda: hapa kuna watu kutoka maeneo ya vijijini ambao walikuja mjini kusoma na kufanya kazi na kuishi katika jiji; na wenyeji wa miji iliyo katika mazingira ya lahaja ya karibu; na wakazi wa miji mikubwa ambao hawana elimu ya sekondari na wanajishughulisha na kazi za mikono; Kuna wasemaji wengi wa kienyeji-2 kati ya wawakilishi wa fani tofauti kama wauzaji, wapakiaji, washonaji, watengeneza nywele, wahudumu, waendeshaji wa reli, watengeneza viatu, wasafishaji, n.k.

Kwa kuwa, kama ilivyoelezwa hapo juu, usemi wa lugha kwa ujumla ni wa kimazoea na, kwa hivyo, hakuna kichungi ndani yake, sawa na kawaida ya fasihi, ambayo kwa hiari inaweza kuruhusu matumizi ya mazungumzo ya mfumo mdogo wa lugha, kwa kiwango ambacho sifa za lugha. asili katika wenyeji wa maeneo fulani, wawakilishi taaluma fulani au mazingira mahususi ya kijamii yanaweza kuwa maneno ya kawaida.

Kwa hakika, vipengele vingi vya kiisimu ambavyo hapo awali vilikuwa vya matumizi ya maneno yenye mipaka ya kijamii au kitaalamu hukopwa na lugha ya kifasihi si moja kwa moja kutoka kwa kikundi au jargon ya kitaaluma, bali kupitia lugha ya kienyeji-2. Hizi ni, kwa mfano, maneno ya asili ya slang ambayo hutumiwa kikamilifu katika hotuba ya kisasa.machafuko "vitendo vinavyoenda mbali zaidi ya kile kinachokubalika"kutokea "toa maoni yako wakati hakuna mtu anayeuliza"fisadi "mtu asiyezingatia sheria au kanuni za mahusiano ya kibinadamu"kuwa na furaha "kupata raha kutoka kwa kitu"mcheshi "mtu mjinga, mjinga" (katika jargon ya jinai "mfungwa ambaye ana kazi rahisi kuliko wengine")kutoboa "kosa, kushindwa" (Wote ) kwa "kwa usahihi, kama inavyopaswa"disassembly "showdown, kwa kawaida na matumizi ya nguvu na hata silaha,"jambo "vitengo elfu vya fedha", nk.

Katika uwanja wa fonetiki na mofolojia, kienyeji-2 si mahususi zaidi kuliko lugha ya kienyeji-1: vipengele vya kifonetiki na vya kimofolojia ni vya hapa na pale, asilia nasibu na mara nyingi huwekwa ndani katika maneno ya kibinafsi na maumbo ya maneno. Kwa hivyo, ikiwa lugha ya kienyeji-1 ina sifa ya uthabiti fulani katika utekelezaji wa hali ya juu ya kifonetiki na morpho-fonetiki (unyambulishaji na utaftaji wa sauti ndani ya neno, kurahisisha muundo wake wa silabi, metathesis, n.k.), basi katika lugha ya kawaida- 2 matukio haya yanawasilishwa kwa kutofautiana, na vikwazo vya kileksika, na baadhi haipo kabisa. Hii ni kwa sababu ya tabia ya jumla, tabia ya lugha ya asili-2 kama aina ndogo ya hotuba ya mijini, kupunguza utofauti wa njia za kujieleza (ikilinganishwa na lugha ya kifasihi), kuwaleta karibu, angalau kwa maana rasmi, njia za kujieleza zinazopatikana katika aina za hadhi ya kijamii za hotuba ya mazungumzo ya lugha ya kitaifa na anuwai ya hotuba ya kifasihi.

Kwa mfano, utaftaji wa konsonanti kwa mahali na njia ya uundaji unawakilishwa katika lugha ya kawaida na ukweli kama vile.barabara kuu ; kwa maneno kamamkurugenzi , ukanda , ambapo kutofautiana kwa konsonanti kunajulikana zaidi, kunaonekana zaidi, haifanyiki. Fomu za kimetathetiki kama [mfuko] badala ya [ shashi ] / [ shose ] pia si kawaida kwa lugha ya kienyeji-2. Kuondoa pengo (aina [kakava] au [ p"ijani"ina ]), kipengele cha kuvutia zaidi cha kienyeji-1, karibu hakipatikani katika lugha ya kienyeji-2. Tofauti kutoka kwa lugha ya kifasihi katika maana ya kategoria ya jinsia ya nomino zingine huzingatiwa, lakini katika safu ndogo zaidi ya maneno na katika hali "zinazoonekana" kidogo: kwa mfano,tulle , paa waliona , shampoo zimekataliwa kama nomino za kike, namahindi , kinyume chake, kama nomino ya kiume (alisimama kwenye mstari wa tulle , kufunikwa paa na hisia , nikanawa nywele zangu na shampoo mpya , Nateswa na hii callus ) Walakini, maneno yasiyo ya kawaidakijiji , filamu , nyama na chini. hazitumiki kama nomino za kike (ambayo ni ya kawaida ya kienyeji-1).

Aina zilizokataliwa za nomino za kigeni kamametro huundwa kwa kuchagua sana: huonekana hasa katika sehemu hizo za mnyororo wa hotuba ambapo uelewa usioeleweka wa fomu isiyoweza kushindwa na msikilizaji inawezekana (walipanda kwa mita , Lakini kushoto kwa Subway , lakini sivyo kutoka mita ).

Kienyeji-2 ina sifa ya matumizi ya viambishi vya kupungua (yaani maneno yenye viambishi vipunguzio) kama viletango , nambari , hati kama kielelezo cha adabu inayoeleweka kwa njia ya kipekee. Miongoni mwa vipunguzi hivyo kuna maumbo yanayoundwa kulingana na modeli maalum ambayo haijaenea katika lugha ya kifasihi (rej.nyama katika mazungumzo na fasihicaruncle ).

Katika lugha ya kienyeji-2, baadhi ya vitengo vya maneno hutumiwa, ambavyo hutumika kama aina ya "majaribio ya litmus" yanayoonyesha mazungumzo ya mzungumzaji (baadhi yao polepole huingia kwenye hotuba ya mazungumzo, kwa sehemu ikipoteza tabia yao ya mazungumzo). Hii ni, kwa mfano, usemi Lo!!, hutumika kama mshangao unaoonyesha mshangao ( Hatuna maji kwa wiki mbili sasa. Lo!!), mauzo ya kulinganisha kama hii (hii,haya), yenye thamani tupu ya kisemantiki ya kiwakilishi: Njoo mbele!ikawa,kama hii(katika trolleybus); namwambia:kwenda nje kwa kutembea. Hapana,anakaa siku nzima,kama hii; rpm haijalishi (Haijalishi kwangu),bila huruma maana yake "bila kiburi" ( Waliingia kwenye uzembe kuhusu wageni ambao hawajaalikwa); kitu kama hicho :Na yeye ni hivyo kwangu,mimi ni nini,wanasema,na hawajawahi kuwa huko; na wengine wengine.

Kati ya aina za adabu ya hotuba asili katika lugha ya kienyeji-2, aina anuwai za anwani za kibinafsi zinajulikana, kazi zake ambazo ni msingi wa maneno ya jamaa na majina ya majukumu fulani ya kijamii:baba , mama , baba , mama , babu , babu , bibi , Rafiki , kijana , mtu , bosi , bosi , bwana , kamanda , hivi karibunimwanamke , mwanamke , mtu. Aina hizi za anwani husambazwa kulingana na jinsia na umri wa wazungumzaji; baadhi yao yana vizuizi vinavyotumika kwa sababu ya taaluma ya mzungumzaji na mzungumzaji. Ndiyo, rufaababa , mama , mama , baba , babu , Rafiki , kijana , mtu , bosi , bosi hotuba ya vijana na wanaume wenye umri wa kati ni ya kawaida zaidi; rufaababu , bibi , na mwanamke , mwanamke , mtu zaidi ya kawaida kwa hotuba ya wanawake wadogo; rufaabwana , bibi kuonekana katika hotuba ya wanaume (vijana na wa kati) katika hali ya kumtumikia mtu wanayemshughulikia, kwa mfano, katika hotuba ya plumbers, mechanics, loaders, polishers sakafu, nk.

Kwa kuwa lugha ya kienyeji (katika aina zake zote mbili) hutumikia nyanja finyu za kila siku za mawasiliano, ni dhahiri kwamba inatambulika kwa uwazi zaidi katika vitendo vya usemi ambavyo vina kazi ya uwongo ya kulaani, mashtaka, ombi, hakikisho, maoni, n.k. (taz. usemi kama vile ugomvi, ugomvi, imani mbaya, kutaja majina, "kukemea" na mkubwa wa mdogo, nk). Walakini, katika aina zingine za mawasiliano, wasemaji wa lugha za kienyeji kawaida hutumia aina hii ya lugha ya Kirusi, kwani tabia yao ya usemi inaonyeshwa na "umonolingualism" kutoweza kubadili kwa njia zingine, zisizo za kawaida na njia za mawasiliano.

FASIHI

Barannikova L.I. Lugha ya asili kama sehemu maalum ya kijamii ya lugha . Katika kitabu: Lugha na Jamii, juz. 3. Saratov, 1974
Lugha ya mjini. Matatizo ya kusoma . Mwakilishi mh. E.A.Zemskaya na D.N.Shmelev. M., 1984
Aina za hotuba ya mdomo ya mijini . Mwakilishi mh. D.N. Shmelev na E.A. Zemskaya. M., 1988
Krysin L.P. Kienyeji . Katika kitabu: L.P. Krysin. Vipengele vya kijamii vya kusoma lugha ya kisasa ya Kirusi. M., 1989
Hotuba ya moja kwa moja ya jiji la Ural . Maandishi. Mwakilishi mh. T.V.Matveeva. Ekaterinburg, 1995
Köster-Thoma Z. Lugha ya Kirusi kama kitu cha leksikografia . Mafunzo ya Kirusi, 1996, No. 12

Kuandika kitabu mkali, kukumbukwa ni vigumu. Lakini waandishi wengine wanajua jinsi ya kupata usikivu wa usomaji wa kuvutia na kazi zao. Nini siri ya mafanikio yao? Tutajaribu kujua katika nakala hii jinsi wanavyopata kutambuliwa kwa ulimwengu wote.

Lugha ya kawaida

Msamiati wa coloquial - maneno yenye maneno machafu, yaliyopunguzwa kimtindo na hata machafu, ambayo yanapatikana nje ya mipaka ya silabi ya fasihi. Sio tabia ya mtindo wa kupigiwa mfano, wa vitabu, lakini zinajulikana kwa vikundi mbali mbali vya jamii na ni tabia ya kitamaduni na kijamii ya watu hao ambao hawazungumzi lugha iliyoandikwa. Maneno kama haya hutumiwa katika aina fulani za mazungumzo: katika hotuba ya ucheshi au ya kawaida, katika mapigano ya maneno, na kadhalika.

Kwa ujumla, msamiati wa mazungumzo hurejelea msamiati usio wa kifasihi ambao hutumiwa katika mazungumzo ya watu. Wakati huo huo, hawezi kuwa mchafu na kuwa na usemi maalum. Inajumuisha, kwa mfano, maneno yafuatayo: "ndani", "kutosha", "bila malipo", "yao", "siku nyingine", "kwa wakati huu", "haiwezekani", "kwa wingi", " kuchoka", "upuuzi", "kupasuka", "mchapakazi", "pigana", "ubongo".

Vidokezo katika kamusi vinavyoonyesha mtindo uliopunguzwa wa maneno na maana zake, vikiwapa alama hasi, ni nyingi. Msamiati wa mazungumzo mara nyingi huwa na toni ya tathmini ya kujieleza.

Ndani yake unaweza pia kupata misemo inayokubalika kwa ujumla, inayotofautiana tu katika lafudhi na fonetiki zao ("tabatorka" badala ya "sanduku la ugoro", "zito" badala ya "zito").

Sababu za matumizi

Msamiati wa mazungumzo katika aina tofauti za lahaja hutumiwa kwa sababu tofauti: mtazamo wa moja kwa moja wa mwandishi kwa kile kinachoelezewa, nia za pragmatiki (misemo ya uandishi wa habari), mada zinazoelezea na hasira (maneno ya mazungumzo), nia za tabia (misemo ya kisanii). Katika mazungumzo rasmi ya biashara na kisayansi, msamiati wa mazungumzo hutambuliwa kama kipengele cha mtindo wa kigeni.

Mtindo usiofaa

Msamiati mbaya wa mazungumzo una maana dhaifu, ya kueleza na isiyo na adabu. Inajumuisha, kwa mfano, maneno yafuatayo: "riffraff", "big guy", "mpumbavu", "uso", "pot-bellied", "mzungumzaji", "muzzle", "grunt", "bast kiatu" , "bitch", "kuua", "slam", "bastard", "rude". Inajumuisha matusi yaliyokithiri, yaani, (lugha isiyofaa). Kwa mtindo huu unaweza kupata maneno yenye maana ya kipekee ya mazungumzo (mara nyingi metamorphic) - "kupiga filimbi" ("kuiba"), "kwa hivyo inakata" ("inazungumza kwa busara"), "kukimbia" ("kuandika" ), “kusuka” ( “ongea upuuzi”), “kofia” (“bungler”), “vinaigrette” (“mash”).

Mtindo wa kila siku

Ni mojawapo ya kategoria za msingi za msamiati wa lugha ya uandishi, pamoja na aina ya upande wowote na kitabu. Huunda maneno yanayojulikana hasa katika vishazi vya mazungumzo. Mtindo huu unalenga mazungumzo yasiyo rasmi katika mazingira ya mawasiliano baina ya watu (mawasiliano tulivu na usemi wa mitazamo, mawazo, hisia kuelekea mada ya mazungumzo), kama vitengo vya viwango vingine vya lugha, vinavyofanya kazi hasa katika misemo ya mazungumzo. Kwa hiyo, maneno ya kila siku yanajulikana na rangi ya kuelezea, iliyopungua.

Tanzu ya mazungumzo imegawanywa katika tabaka mbili za msingi za uwezo usio sawa: msamiati ulioandikwa wa kienyeji na msamiati wa kila siku.

Msamiati wa hotuba ya mdomo

Msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji ni nini? Msamiati wa kila siku una maneno ya tabia ya aina ya mdomo ya mazoezi ya mawasiliano. Misemo ya mazungumzo ni tofauti. Ziko chini ya maneno ya upande wowote, lakini kulingana na kiwango cha fasihi, msamiati huu umegawanywa katika vikundi viwili muhimu: leksimu za mazungumzo na za kienyeji.

Kila siku inajumuisha maneno ambayo huyapa mazungumzo mguso wa hali isiyo rasmi na ya hiari (lakini si maneno ya mazungumzo machafu). Kwa mtazamo wa sifa ya sehemu za hotuba, msamiati wa mazungumzo, kama msamiati wa upande wowote, ni tofauti.

Hizi ni pamoja na:

• nomino: "mjinga", "mtu mkubwa", "upuuzi";
• vivumishi: "mzembe", "kutojali";
• vielezi: "kwa njia ya mtu mwenyewe", "kwa nasibu";
• maingiliano: "oh", "bai", "uongo".

Msamiati wa kila siku, licha ya hali yake ya chini, haiendi zaidi ya mipaka ya lugha ya Kirusi ya fasihi.

Msamiati wa mazungumzo ni wa chini kwa mtindo kuliko msamiati wa kila siku, kwa hivyo huwekwa nje ya hotuba ya fasihi ya Kirusi. Imegawanywa katika makundi matatu:

1. inavyoonyeshwa kisarufi na vivumishi ("kuburuzwa", "chungu-tumbo"), vitenzi ("usinzia", ​​"kupotea"), nomino ("kubwa", "kijinga"), vielezi ("lousy", "upumbavu"). Maneno haya yanasikika mara nyingi katika mazungumzo ya watu wenye elimu duni, kuamua kiwango chao cha kitamaduni. Wakati mwingine hupatikana katika mazungumzo ya watu wenye akili. Ufafanuzi wa maneno haya, uwezo wao wa semantic na kihisia wakati mwingine hufanya iwezekanavyo kuonyesha kwa uwazi na kwa ufupi mtazamo (kawaida mbaya) kuelekea kitu, jambo au mtu.
2. Msamiati usio na adabu wa mazungumzo hutofautiana na ule unaoelezea kwa ukali kwa kiwango chake cha juu cha swagger. Hizi ni, kwa mfano, maneno yafuatayo: "hailo", "harya", "murlo", "turnip", "grunt", "rylnik". Misemo hii ni fasaha; ina uwezo wa kufikisha mtazamo hasi wa mzungumzaji kwa baadhi ya vipindi. Kwa sababu ya ushenzi wa kupindukia, haikubaliki katika mazungumzo ya watu wenye utamaduni.
3. Kwa kweli leksimu ya mazungumzo. Inajumuisha idadi ndogo ya maneno ambayo si ya kifasihi si kwa sababu ni machachari (hayana ufidhuli katika rangi na maana inayoonyesha) au yana tabia ya matusi (hayana semantiki ya matusi), lakini kwa sababu hayashauriwi kutumiwa na watu walioelimika katika mazungumzo. Haya ni maneno kama vile "mbele ya wakati", "sasa hivi", "mpendwa", "nadhani", "kuzaliwa". Aina hii ya msamiati pia huitwa kienyeji na hutofautiana na lahaja tu kwa kuwa inatumika mjini na mashambani.

Visawe

Visawe katika msamiati wa mazungumzo na fasihi mara nyingi hutofautiana wakati huo huo katika kiwango cha kujieleza na kujieleza:

• kichwa - galangal, noggin;
• uso - picha, muzzle;
• miguu ni kanga.

Mara nyingi katika mazungumzo mtu hukutana sio tu na visawe kama hivyo, lakini pia anuwai za maneno ya fasihi, pamoja na ya kisarufi:

• kwake - kwake;
• daima - daima;
• alikula - alikula;
• yao - yao;
• kutoka huko - kutoka huko, fromtedova;
• kwaheri - kwaheri.

Ubunifu wa M. Zoshchenko

Watu wengi wanaamini kuwa njia ni msamiati wa mazungumzo. Kwa kweli, mikononi mwa mwandishi mwenye ujuzi, maneno yasiyo ya fasihi yanaweza kutumika sio tu kama njia ya maelezo ya kisaikolojia ya wahusika, lakini pia hutoa mazingira maalum ya kutambuliwa kwa stylistically. Mfano wa hii ni kazi za ubunifu za M. Zoshchenko, ambaye kwa ustadi aliiga saikolojia ya bourgeois na maisha ya kila siku, "kuingilia" maneno ya kawaida yasiyofaa katika mazungumzo ya wahusika.

Je, msamiati wa mazungumzo unaonekanaje katika vitabu vyake? M. Zoshchenko ni ya kuvutia. Mwandishi huyu mahiri aliandika yafuatayo:

"Naongea:

Je, si wakati wa sisi kwenda kwenye ukumbi wa michezo? Waliita, labda.

Naye anasema:

Na anachukua keki ya tatu.

Naongea:

Juu ya tumbo tupu - sio nyingi? Inaweza kukufanya mgonjwa.

Hapana, anasema, tumezoea.

Na anachukua ya nne.

Kisha damu ikakimbia kichwani mwangu.

Lala chini, nasema, nyuma!

Na aliogopa. Alifungua kinywa chake, na jino likaangaza kinywani mwake.

Na ilikuwa kana kwamba hatamu zimeingia chini ya mkia wangu. Hata hivyo, sidhani kama ni lazima nitoke naye sasa.

Lala chini, nasema, kuzimu nayo!” (Hadithi "Aristocrat").

Katika kazi hii, athari ya vichekesho haipatikani tu kwa sababu ya misemo na fomu nyingi za kawaida, lakini pia kwa sababu ya ukweli kwamba taarifa hizi zinasimama dhidi ya msingi wa maandishi "iliyosafishwa" ya fasihi: "keki zilizoliwa" na kadhalika. Matokeo yake, picha ya kisaikolojia ya mtu mwenye elimu duni, mwenye akili nyembamba huundwa, akijitahidi kuonekana mwenye akili. Yeye ndiye shujaa wa zamani wa Zoshchenko.

Msamiati wa lahaja

Je, msamiati wa lahaja-kienyeji ni nini? Kusoma lugha ya kienyeji ya mijini, wengi huuliza swali la kusisitiza juu ya ladha yake ya ndani inayohusishwa na ushawishi wa lahaja: kusisitiza vigezo vichache kulingana na data ya jiji la mtu binafsi hufanya iwezekane kuzilinganisha na vifaa vya miji mingine, kwa mfano, Tambov. , Omsk, Voronezh, Elista, Krasnoyarsk na nk.

Ukawaida wa mpaka kati ya msamiati wa kienyeji na lahaja mara nyingi hufafanuliwa na miunganisho ya kihistoria ya lahaja ya watu na jargon, sababu za kijeni, ambazo wakati mwingine hazichambuliwi kabisa kama chanzo cha msingi cha ufahamu wa safu hii duni ya lugha maarufu.

Ustadi wa A. I. Solzhenitsyn

Kubali, wakati mwingine utumiaji wa msamiati wa mazungumzo huipa kazi kazi ya kipekee. Ustadi wa lugha na kimtindo wa A. I. Solzhenitsyn, uliowekwa alama ya asili isiyo ya kawaida, huwavutia wanaisimu wengi. Na hali ya kitendawili ya mtazamo hasi kwake inawalazimu wasomaji wengine kusoma lugha na mtindo wa kazi za mwandishi huyu. Kwa mfano, hadithi yake "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" inaonyesha umoja wa ndani na motisha thabiti, sahihi ya muundo wake wa kielelezo na wa maneno, ambayo, kama L.N. Tolstoy alisema, "utaratibu wa kipekee wa maneno yanayowezekana" huonekana. , ambayo ni ishara ya usanii wa kweli.

Nuance muhimu

Msamiati wa lahaja ni muhimu sana kwa Solzhenitsyn. Baada ya "kuhamisha" kazi ya mwandishi kwa mkulima, na kumfanya kuwa mhusika mkuu wa hadithi yake, mwandishi aliweza kuunda tathmini ya lahaja isiyo ya kawaida na ya kuelezea ya misemo yake, ambayo ilitenga kwa uandishi wote wa kisasa ufanisi wa kurudi kwenye kitabu. hisa zilizodukuliwa za ishara za hotuba za "watu" ambazo huhama kutoka kitabu hadi kitabu ( kama vile "nadys", "aposlya", "darling", "angalia upande" na kadhalika).

Kwa sehemu kubwa, maelezo haya ya lahaja hayajatengenezwa hata kwa shukrani kwa msamiati ("uhaydakatsya", "naled", "halabuda", "gunyavy"), lakini kwa sababu ya malezi ya maneno: "kuzingatiwa", "kupungukiwa", " makazi", "kuridhika", "haraka". Njia hii ya kuongeza lahaja kwenye nyanja ya kisanii ya hotuba, kama sheria, inaibua tathmini ya kuidhinisha kutoka kwa wakosoaji, kwani inafufua miunganisho ya kawaida ya ushirika kati ya picha na neno.

Hotuba ya watu

Msamiati wa mazungumzo hutumikaje katika hotuba? Katika mazungumzo ya wakulima wa kisasa, lahaja na msamiati wa kienyeji hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja. Na fanya maneno kama vile "shitty", "kujifikiria", "kiroho", "chukua" kurudi kwenye lahaja yoyote maalum na hutambulika kwa sababu ya hii, au hutumiwa katika sifa zao zisizo za kifasihi - kwa tathmini ya hotuba ya Ivan Denisovich haijalishi. Jambo muhimu ni kwamba kwa msaada wa kwanza na wa pili, mazungumzo ya shujaa hupokea rangi muhimu ya stylistic na kihisia.

Tunasikia ukarimu kwa ucheshi, uchangamfu, usio na viwango ambavyo vimekuwa vikiazimwa kwa urahisi hivi majuzi katika nyanja mbalimbali zenye utata, hotuba za watu zenye utambuzi. Solzhenitsyn anaijua vizuri na hugundua kwa uangalifu vivuli vipya visivyo na maana ndani yake.

Je, msamiati wa mazungumzo una sifa gani nyingine? Mifano ya matumizi yake inaweza kutolewa bila mwisho. Inafurahisha kwamba Shukhov hutumia kitenzi "kuhakikisha" katika moja ya maana mpya ya "michezo-kiwanda" - kuhakikisha kuegemea kwa kitendo, kulinda: "Shukhov ... kwa mkono mmoja kwa shukrani, haraka alichukua nusu ya moshi. , na wa pili kutoka chini alimwekea bima ili asiiangushe.”

Au matumizi ya mkataba ya moja ya maana ya kitenzi "kujumuisha", ambayo inaweza kuonekana katika misemo ya watu kwa wakati huu tu: "Mtu alileta stencil kutoka kwa vita, na tangu wakati huo zimepita, na rangi zaidi na zaidi kama hii. zinakusanywa: hazijumuishi popote, hakuna mahali hazifanyi kazi…".

Ujuzi wa misemo ya watu ulipewa Solzhenitsyn na uzoefu mgumu wa maisha na, kwa kweli, shauku ya bwana, ambayo ilimsukuma sio kuzingatia tu, bali pia kusoma haswa lugha ya Kirusi.

Vipengele vya kifonetiki na kimofolojia vya lugha ya kienyeji-2 havina umaalumu sawa na wa kienyeji-1: ni vya asili isiyojulikana na mara nyingi hutekelezwa kwa njia tofauti za lugha. Kwa lugha ya kienyeji-1, utekelezaji wa sifa za kifonetiki na za kimofolojia zilizojadiliwa hapo juu hutokea kwa njia fulani, na katika lugha ya kienyeji-2, kinyume chake, zinawasilishwa bila utaratibu wowote, na mapungufu.

na baadhi yao hawapo kabisa. Sababu ya hii ni hamu ya kienyeji-2 kama spishi zinazoendelea za hotuba ya mijini ili kupunguza mwangaza wa seti ya njia za kiisimu za kujieleza, kuzichanganya na njia za lugha tabia ya hotuba ya mazungumzo na hotuba ya fasihi iliyoratibiwa.

Kwa uwazi, utaftaji wa konsonanti katika lugha ya kienyeji-2 hutekelezwa na miundo ya maneno kama vile "tranvay". Badala yake, kwa maneno kama "mkurugenzi", "ukanda", ambapo mgawanyiko wa konsonanti unaonyeshwa kwa fomu wazi zaidi, inayoonekana, hii haifanyiki. Miundo ya maneno kama [sache] badala ya [shase] au [shose] pia si tabia ya kienyeji-2. Uwekaji wa sauti [j] au [v] ([kakava], [p`ijan`ina]), mojawapo ya matukio ya kueleza zaidi ya kienyeji-1, kiutendaji haitumiki katika lugha ya kienyeji-2. Tofauti za usemi wa kifasihi katika maana za kijinsia za nomino fulani hazitamkiwi sana, kwa maneno kama vile: paa, shampoo, tulle, zimekataliwa kama nomino katika umbo la kike; na mahindi, kinyume chake, ni nomino ya kiume. Kwa mfano: "Niliteswa na callus hii", "walifunika paa na paa", "niliosha nywele zangu na shampoo mpya", "tulisimama kwenye mstari wa tulle"). Tofauti na lugha ya kienyeji-1, maneno ya neuter sinema, nyama na mengineyo hayatumiwi kama nomino katika umbo la kike.

Upungufu wa nomino za lugha za kigeni hutokea, kama sheria, wakati uelewa usio na uhakika wa fomu isiyoweza kushindwa inawezekana. Kwa mfano: "tulikuwa tukisafiri kwa njia ya chini ya ardhi," lakini "tulitoka kwenye treni ya chini ya ardhi." [sentimita. Lukyanova N.A. "Matatizo ya semantiki"]

Kienyeji-2 pia ina sifa ya matumizi ya viambishi diminutive katika maneno. Kwa mfano: "nambari", "hati", "tango" Kuna fomu ambazo zinaundwa kwa njia isiyo ya kawaida na sio kawaida katika hotuba ya fasihi. Kwa mfano: "nyama".

Vernacular-2 ina sifa ya matumizi ya vitengo vya maneno maalum kwa hiyo, ambayo inapotumiwa huonyesha hali ya mazungumzo ya mazungumzo. Hatua kwa hatua wanapata njia yao katika hotuba ya mazungumzo. Kwa uwazi:

Kwa kutumia usemi “kwa dharau”: “Tulikuja hapa kwa dharau.”

Ulinganisho, unapotumia usemi “kama huyu”: “Njoo mbele! simama kama huyu.” "Njoo kwetu. Hapana, anakaa kama huyu."

"Wow!", alikuwa akionyesha mshangao, mshangao. "Hatujapata joto kwa miezi mitatu sasa. - Wow!"

Kwa kutumia usemi "haijalishi": "Haijalishi kwangu."

Kati ya anuwai ya adabu ya hotuba ambayo ni tabia ya lugha ya asili-2, ni muhimu kuonyesha aina za anwani zinazoashiria uhusiano wa kifamilia au msimamo katika jamii: "mtu", "bosi", "guy", "bosi", "rafiki". ”, “kamanda”, “bwana”, “baba”, “mama”, “baba”, “mama”, “babu”, “babu”, “bibi”. Njia hizo za anwani zimegawanywa kulingana na umri na jinsia ya wazungumzaji; Katika hali fulani, taaluma inaweka vikwazo fulani juu ya matumizi kuhusiana na mzungumzaji na mpokeaji wa habari. Kwa hivyo, anwani kama vile "babu", "bibi" au "mwanamke", "mwanamke", "mwanamume" ni asili katika hotuba ya wanawake wachanga; anwani "rafiki", "mtu", "jamani", "bosi", "bosi", "babu", "baba", "baba", "mama", "mama" ni kawaida kwa wanaume wa makamo au vijana. ; "bwana", "mhudumu" - hivi ndivyo wanavyozungumza na mwajiri au mtu mwingine yeyote ambaye msemaji hutoa huduma.

Kama matokeo ya kuenea kwa lugha za kienyeji katika kiwango cha kila siku cha mwingiliano wa kimawasiliano, hutumiwa mara nyingi na bora zaidi hutoka katika mazungumzo yanayolenga uhakikisho, kusisitiza lawama, shutuma, ombi, n.k. Ingawa mara nyingi wazungumzaji wa lugha za kienyeji. ni kutokana na ukosefu wao wa elimu na kutoweza kutumia kikamilifu aina za usemi za wengine.

Hitimisho

Hotuba ya kienyeji ni tabia ya usemi wa mijini na mara nyingi hutumiwa kutoa hotuba kwa nuance maalum. Matumizi ya lugha ya kienyeji yanaweza pia kufanywa kwa ufahamu wa ananormativity yake ili kueleza rangi ya kihisia ya kina ya hotuba ya mzungumzaji. Katika kesi hii, matumizi yake haijumuishi chochote kibaya. Lakini inapotumiwa na watu wenye elimu duni kama hotuba sanifu, kama matokeo ya kutokuwa na uwezo wa kutumia hotuba ya mtindo, husababisha utabaka wa lugha ya kitaifa na uharibifu wake. Hotuba ya lugha ya asili inaweza kufaa katika hali fulani, lakini ni zaidi ya kifaa cha kimtindo; kuitumia kama hotuba ya kila siku inaweza tu kuwa na tathmini mbaya.

Bibliografia

1. Voilova I.K. Miundo hai ya lugha kama sababu ya kuunda mtindo katika maandishi ya fasihi. // Lugha kama mfumo. - Ekaterinburg. 1998. ukurasa wa 134-142.

2. Lukyanova N.A. Matatizo ya semantiki. // Msamiati wa kujieleza wa matumizi ya mazungumzo. - Novosibirsk. 1986. uk.253-257.

3. Skvortsov L.I. Kawaida ya fasihi na ya kienyeji. // Lugha ya fasihi na kienyeji. - M.: Sayansi. 1977.