Kaksteist evangeeliumi. Nikiforov-Volgin. Suur neljapäev – esimesest armulauast ja kannatusevangeeliumist kuni eelarvamusteni

Kannatuste ja surmani.

Vesperit serveeritakse suure neljapäeva hommikul koos Püha Liturgiaga. Basiilik Suur. Kerubi hümni asemel lauldakse kolm korda "Sinu salajane õhtusöök on sel päeval". Sel päeval üritavad kõik õigeusklikud kristlased, olles korralikult valmistunud, alustada Kristuse pühade saladuste vastuvõtmist.

Great Heel Matins tehakse tavaliselt neljapäeva õhtul. Great Heel Matinsi põhisisu on 12 evangeeliumi lugemine- valitud peatükid kõigi nelja evangelisti evangeeliumist. Need evangeeliumid kirjeldavad üksikasjalikult Päästja maise elu viimaseid tunde, alustades Temast pärast viimast õhtusööki ja lõpetades Temaga.

Evangeeliumi lugedes seisavad vaimulikud ja rahvas süüdatud küünaldega, väljendades seeläbi oma tulist armastust jumaliku kannataja vastu ja saades nagu tarkad neitsid, kes tulid lampidega Peigmehega kohtuma. Pärast iga viit esimest evangeeliumi asetatakse liigutavad antifoonid, mis täiendavad evangeeliumi lugemist, paljastades meeldejääva sündmuse sügava vaimse tähenduse.

Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles:võta, söö: see on minu keha.

Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ja ütles:joo sellest kõigest, sest see on Minu Uue Testamendi Veri,valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.

Matt. 26, 26-28

Hapnemata leiva päeval, mil Vana Testamendi seaduse kohaselt pidi paasatall tapma ja ära sööma ning kui saabub tund, siis las Päästja läheb siit maailmast Isa juurde (Johannese 13:1), Jeesus Kristus, kes tuli seadust täitma, saatis oma jüngrid – Peetruse ja Johannese Jeruusalemma paasat valmistama, mille, nagu seadusliku varikatuse, tahtis Ta asendada uue paasaga – oma keha ja verega. Õhtu saabudes tuli Issand koos oma kaheteistkümne jüngriga jeruusalemlase suurde, vooderdatud, valmis ülemisse tuppa (Markuse 14:12-17) ja heitis pikali. Inspireerides, et Jumala kuningriigis, mis ei ole sellest maailmast, ei erista tõelisi liikmeid maapealne suurus ja hiilgus, vaid armastus, alandlikkus ja vaimupuhtus, pesi õhtusöömaajalt üles tõusnud Issand oma jüngrite jalgu. Pärast jalgade pesemist ja uuesti pikali heitmist ütles Issand jüngritele: Kas te teate, mida ma teile olen teinud? Te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ning räägite õigesti, sest ma olen täpselt see. Niisiis, kui mina, Issand ja Õpetaja, olen teie jalgu pesnud, siis peate pesema ka üksteise jalgu. Sest ma olen andnud teile eeskuju, et tehke nii, nagu mina olen teile teinud.

Pärast jalgade pesemist pühitses Jeesus Kristus paasat, algul Moosese seaduse järgi, seejärel asutas ta uue paasa - kõige pühama armulaua suure sakramendi. Armulaua sakramendi kehtestamine on teine ​​sündmus, mida õigeusu kirik suurel neljapäeval tähistab.

Püha armulaua sakrament, mille Issand kehtestas enne oma kannatusi ja surma vastavalt Jeesuse Kristuse käsule: tehke seda minu mälestuseks, esimestest kordadest kuni tänapäevani, seda on pidevalt tehtud paljudel kirikutroonidel. Universaalne kirik.

Õhtusöögi ajal ennustas Issand kindlasti jüngritele, et üks neist reedab Ta, ja just sellele Issand annab tüki leiba, mis on kastetud soolaga ja kastetud, andis selle Juudas Iskariotile. Saatan sisenes temasse leiva kaudu; ja reetur lahkus kohe Kristusest ja Tema kirikust. Oli juba öö (Johannese 13:1-30). Olles lõpetanud apostlite vaidluse ülimuslikkuse üle, mis nende vahel ei peaks seisnema domineerimises ja omamises, vaid kumb teist on suurem, olge nagu väiksem ja juht - nagu sulane ning ennustades apostlitele tavalist kiusatust ja Peetrusele kolmekordne Kristuse eitamine ja Tema ilmumine neile pärast ülestõusmist Galileas, läks Issand koos nendega Ketsemani aeda Õlimäele (Luuka 22:24-28; Matt. 26:30-35 ). Siit algasid Tema kannatused: kõigepealt hinge ja seejärel keha kannatused. Algatades oma kannatusi, ütles Issand jüngritele: istuge siia, kuni ma lähen ja seal palvetan, ning võttes endaga kaasa Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, kes olid Tema kirkuse tunnistajad Muutmise ajal, hakkas ta kurvastama ja igatsema. Mu hing leinab surelikult; jääge siia ja valvake koos minuga, ütles jumalmees oma jüngritele. Lahkudes neist kiviviske kaugusel, langetas Ta pea ja põlved ning palvetas verise higi poole, nagu mees, tunnetades kannatuste karikat ja alistudes täielikult Isa tahtele. Ingel taevast ilmus Jeesusele Kristusele ja tugevdas teda. Oma palve ajal astus Issand kolm korda oma jüngrite juurde ja ütles neile: valvake ja palvetage, et mitte sattuda kiusatusse: vaim on valmis, aga liha on nõrk. Kuid jüngrid ei saanud palvemeelselt koos Issandaga valvata, sest nende silmad olid rasked.

Jeesuse Kristuse Ketsemani palve juhendab meid, et keset kiusatusi ja kurbusi pakub palve meile kõrget ja püha lohutust ning tugevdab meie valmisolekut kohtuda ja taluda kannatusi ja surma. Issand näitas õpetlikult palve, lohutava ja tugevdava väge nii oma eeskujuga enne oma kannatusi ja surma kui ka soovitustega leinavatele apostlitele: valvake ja palvetage, et mitte sattuda kiusatusse: vaim on valmis, kuid liha on nõrk.

Kesköö paiku tuleb aeda reetur koos hulga relvastatud inimestega, kes on saadetud ülempreestrite ja vanemate juurest. Issand ise läheb neile vastu ja sõnadega: See olen mina, kellega Ta neid teadvustas, heidab nad maha ja laseb siis alandlikult reeturil suudelda ning viia end kannatusse ja surma (Mt. 26, 36–56; Mk 14, 32–46; Luuka 12, 38–53). Nii et Issand, kes avaldas oma maise elu jätkumist, jumalikku kõikvõimsust ja väge loodusseaduse üle, ühesõnaga: See olen mina, kes heitis maa peale koos rahvaga reeturi, kelle võimuses olid leegionid inglid, aga kes tuli end ohverdama maailma pattude eest, annab end vabatahtlikult ja alandlikult patuste kätte!

Traditsiooni kohaselt saavad kõik usklikud sel päeval osa Kristuse pühadest saladustest.

Ülempreester G.S. Debolsky,

"Õigeusu kiriku jumalateenistuste päevad", v.2

Laulud suure paastunädala neljapäevasest jumalateenistusest

Sinu tänane salajane õhtusöök, Jumala Poeg, võta osa minust; me ei räägi sinu vaenlasele saladust ega suudle sind nagu Juudas, vaid nagu varas tunnistan ma sind: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis.

"Jumala poeg! tee mind nüüd oma viimasel õhtusöömaajal (armulaua võtmist väärt), sest ma ei räägi su vaenlastele saladusi, ma ei anna sulle sellist suudlust nagu Juudas (ma ei reeda sind halva eluga), vaid nagu röövel, tunnistan ma sind: pea mind meeles, Issand oma kuningriigis."

Kerubi hümni asemel

Kui auline jünger õhtusöömaajal pesemisel saab valgustatud, siis Juudas, rahaarmastusega õel, on tumenenud ja reedab õiglase kohtuniku seadusevastaste kohtunike kätte. Vaata, innukas pärand, selle kägistamise pärast kasutati! Põgene küllastumata hinge eest, nii julge on Õpetaja: Kes on kõiges hea, Issand, au Sulle.

„Kui teenelised jüngrid said õhtusöömaajal jalga pestes valgustatud, siis rahaarmastuse viletsusest haaratud kuri Juudas tumenes ja reedab Sind, õiglast kohtunikku, seadusevastastele kohtunikele. Vaata, keda huvitab rikkus, see, kes end nende pärast kägistas! Vältige sellist hingeviha, kes julges oma Õpetajale vastu minna! Issand kõigile, au Sulle!”

Troparion

Matteuse evangeelium

Õhtu saabudes heitis ta kaheteistkümne jüngriga pikali; ja kui nad sõid, ütles ta: "Tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind." Nad olid väga kurvad ja hakkasid igaüks Temale ütlema: Kas mitte mina, Issand? Tema vastas ja ütles: 'Kes oma käe minuga nõusse kasteb, see reedab mind. Inimese Poeg läheb aga nii, nagu Temast on kirjutatud, aga häda sellele mehele, kes Inimese Poja ära annab: parem oleks, kui see mees poleks sündinud. Samal ajal ütles Juudas teda reetes: Kas see pole mina, rabi? Jeesus ütleb talle: Sa ütlesid.

Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele ning ütles: "Võtke, sööge! See on minu ihu!" Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ning ütles: Jooge sellest kõike, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks. Ma ütlen teile, et nüüdsest ei joo ma sellest viinapuu viljast kuni päevani, mil ma joon koos teiega uut veini oma Isa kuningriigis.

Ja lauldes läksid nad üles Õlimäele. Siis Jeesus ütles neile: "Te kõik pahandate täna öösel minu pärast, sest on kirjutatud: "Ma löön karjast ja karja lambad hajuvad laiali." pärast oma ülestõusmist lähen ma teie eel Galileasse. Peetrus vastas talle: „Kui kõik on sinu peale solvunud, ei solvu ka mina. Jeesus ütles talle: „Tõesti, ma ütlen sulle, sel ööl, enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda. Peetrus ütles talle: 'Kuigi ma pean surema koos sinuga, ei salga ma sind.' Kõik õpilased ütlesid sama.

Siis tuleb Jeesus paika nimega Ketsemani ja ütleb jüngritele: Istuge siia, kuni ma lähen ja seal palvetan. Ja ta võttis endaga kaasa Peetruse ja kaks Sebedeuse poega ning hakkas kurvastama ja igatsema. Siis Jeesus ütles neile: Mu hing kurvastab surmani; jää siia ja vaata koos minuga. Ja minnes veidi edasi, langes ta näoli, palvetas ja ütles: Mu isa! kui võimalik, siis möödugu see karikas minust, aga mitte nii nagu mina, vaid nagu sina.

Matt. 26, 21-3

Püha evangelist Matteuse tõlgendus

Nagu paljud praegu ütlevad: ma tahaksin näha Kristuse palet, kuju, riideid! Nüüd näete Teda, puudutate Teda, maitsete Teda. Sa tahad näha Tema riideid, aga Ta annab end sulle ja mitte ainult selleks, et näha, vaid ka katsuda, maitsta ja endasse võtta. Seega, keegi ei tohiks läheneda põlgusega, mitte keegi argusega, vaid kõik tulise armastusega, kõik sooja südame ja rõõmsameelsusega. Kui juudid sõid lambaliha kiiruga, püsti tõustes, saapad jalas ja võlukepid käes, siis peaksite palju rohkem jälgima. Nemad valmistusid minema Palestiinasse, aga teie valmistute taevasse minema. Seetõttu tuleb alati ärkvel olla – vääritult osavõtjaid ei oota ees väike karistus. Mõelge, kui nördinud olete reeturi ja nende peale, kes Kristuse risti lõid. Nii et hoiduge, et teiegi ei jääks süüdi Kristuse ihus ja veres. Nad tapsid kõige püha ihu; ja te võtate selle vastu rüveta hingega pärast selliseid suuri õnnistusi. Tegelikult ei rahuldunud Ta lihtsalt meheks saamisega, pea maharaiumisega ja surmaga; kuid Ta annab end meile siiski edasi ja mitte ainult usu kaudu, vaid ka teoga teeb meist oma keha. Kui puhas peab olema see, kes naudib veretut ohverdust? Kui palju puhtam kui päikesekiired peaksid olema – käsi, mis purustab Kristuse liha, suu täis vaimset tuld, keel kohutavast verest määrdunud! Mõelge, milline au teile on antud, millist sööki te naudite! Nähes seda, mida inglid värisevad ja mida nad ei julge siit lähtuva sära tõttu kartmatult vaadata, toitume sellest, sellega suhtleme ja saame Kristusega üheks ihuks ja üheks lihaks. Milline karjane toidab lambaid oma liikmetega? Aga mis ma räägin – karjane? Sageli on emasid, kes annavad vastsündinud lapsi teistele märgõdedele. Kuid Kristus ei sallinud seda, vaid ta ise toidab meid oma verega ja selle kaudu ühendab meid iseendaga. Mõelge siis sellele, et Ta sündis teie olemusest. Kuid te ütlete: see ei kehti kõigi kohta. Vastupidi, kõigile. Kui Ta tuli meie olemuse juurde, siis on ilmne, et Ta tuli kõigi juurde; ja kui kõigile, siis igaühele eraldi. Miks te ütlete, et kõik sellest kasu ei saanud? See ei sõltu Temast, kellel oli hea meel seda kõigi heaks teha, vaid neist, kes ei tahtnud. Ta ühendab läbi saladuste iga usklikuga ja ta ise toidab neid, keda ta on sigitanud, ega usalda kellelegi teisele; ja sellega kinnitab ta teile taas, et Ta on võtnud teie liha. Seega, olles saanud sellise armastuse ja au, ärgem lubagem hoolimatust. Kas te ei näe, millise valmisolekuga imikud oma rinnanibusid võtavad, millise innuga nad oma huuli neile suruvad? Samasuguse meelelaadiga peaksime lähenema ka sellele söögikorrale ja vaimse karika nännile – või, paremini öeldes, suurema sooviga, peaksime nagu imikud endasse meelitama Vaimu armu; ja meil peaks olema ainult üks kurbus - et me ei söö seda toitu. Selle sakramendi toiminguid ei teosta inimjõud. Kes neid siis sel õhtusöögil tegi, teeb neid ka praegu. Me asume teenijate asemele ning Kristus ise pühitseb ja muudab kingitused. Ärkagu siin ainsatki Juudat ega ainsatki rahahuvilist. Kui keegi ei ole Kristuse jünger, siis ta lahkugu! eine ei luba neid, kes ei ole. See on sama söök, mille Kristus pakkus, ja ei midagi vähemat. Ei saa öelda, et Kristus teeb ühte ja inimene teeb seda; mõlemat teostab Kristus ise. See koht on sama ülemine tuba, kus Ta oli koos jüngritega; Sealt läksid nad välja Õlimäele. Lähme ka välja sinna, kus vaeste käed on välja sirutatud; just see koht on Õlimägi; aga palju vaeseid on õlipuud, mis on istutatud Jumala kotta ja mis annavad meile seal kasulikku õli, mis viiel neitsil oli ja mida nad ei võtnud, ülejäänud viis hukkusid. Võttes selle õli, lähme sisse, et saaksime põlevate lampidega Peigmehega kohtuma minna. Võttes selle õli, lähme siit minema. Siia ei tohiks tulla ainsatki ebainimlikku, ühtki julma ja halastamatut, ühesõnaga mitte ühtegi ebapuhast.

Suure neljapäeva õhtul või õigemini suure reede ööl toimub matinide järjekorras eriteenistus koos 12 evangeeliumi ettelugemisega Issanda kannatusest, vaheldumisi vastavate hümnidega. 12 evangeeliumi, mis tuleb lugeda, kirjeldavad kogu Issanda kannatuste ajalugu alates hüvastijätuvestlusest jüngritega viimasel õhtusöömaajal kuni ristilt eemaldamiseni ja Issanda ihu matmiseni Joosepi ja Nikodeemuse juuresolekul. mürri kandvad naised. Vaatleme üksikasjalikumalt selle teenuse sisu, mis viib meid Kolgatale.

Jeruusalemm. Kolgata

Matins algab tavapärasel viisil. Pärast kuut psalmi ja suurt litaaniat lauldakse "Alleluia" magusa lauluga ja troparion "Kui jüngrid on hiilgavad", nagu suure kolmapäeva eelõhtul. Tempel on täidetud küünaldega kätes. Troparioni ja väikese litaania lõpus loetakse Johannese evangeeliumi järgi täismahus Issanda hüvastijätuvestlus oma jüngritega: "Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on temas austatud ..." Vaatamata vestluse kestusele kuulab ta iga kord vankumatu tähelepanu ja hellusega kui midagi uut. Nende ridade autoril on 40-aastase preesterluse jooksul õnn ja rõõm lugeda seda Päästja vestlust 37 korda ja iga kord sama õrnuse ja lohutusega. Üksikasjaliku ülevaate Issanda hüvastijätukõnest tegime meie käsikirjas mujal ja me ei hakka seda kordama. Esimese kuue evangeeliumi vahel lauldakse 15 hümni, mida nimetatakse antifoonideks, evangeeliumide vahel on kolm antifooni. Iga kolme antifooni järel hääldatakse väike litaania ja lauldakse sedaliooni. Esimene antifoon algab sõnadega: "Rahva vürstid on kogunenud Issanda ja Tema Kristuse vastu." "Sa paned minu peale Seaduse sõna, Issand, Issand, ära jäta mind maha." "Esitagem oma tunded Kristusele puhtana," lauldakse esimeses antifoonis, "ja ohverdagem sõpradena oma hing Talle. Ärgem olgem muserdatud nagu Juudas maistest muredest, vaid palvetagem oma südame sügavusest: Meie Isa, kes sa oled taevas, päästa meid kurjast!

„Juudas kiirustab seadusetute kirjatundjate juurde. – Mida sa mulle annad ja ma reedan ta sulle? Nõupidamiste keskel seisis nähtamatult See, Kelle üle nad arutasid: Südamete tundja, Issand, halasta meie hingede peale!

"Teenigem Jumalat armastusega nagu Maarja õhtusöömaajal ja ärgem olgem ahned nagu Juudas: olgem alati koos Kristusega, oma Jumalaga!"

“Pärast Laatsaruse ülestõusmist hüüdsid juudi lapsed: Hoosianna sulle! Aga seadusetu Juudas ei tahtnud sellest aru saada.

„Viimsel õhtusöömaajal kuulutasid sa oma jüngritele ette: üks teist reedab mind. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud sellest aru saada!”

"Kui John küsis, kes teid reedab? "Sa osutasid leivaga reeturile, aga seadusevastane Juudas ei tahtnud sellest aru saada!"

„Peses jüngrite jalgu, sa käskisid neid, Issand, ja tee, mida näed. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud sellest aru saada!”

"Valvake ja palvetage, et mitte sattuda kiusatusse," ütlesite oma jüngritele, kuid seadusevastane Juudas ei tahtnud sellest aru saada!

Johanneselt loetakse ka teist evangeeliumi: Kristuse võtmisest Ketsemani aias, Tema ülekuulamisest ülempreester Anna poolt ja Peetruse kolmekordsest salgamisest. Tahes-tahtmata vastandatakse kahe apostli vastandlikku psühholoogiat – liikumatusse meeleheitesse tardunud sünge Juudas ja patukahetsev, nuttev, pehme ja puhta südamega Peetrus! Edasistel antifoonidel lauldakse liigutavaid hümne: „Täna lahkub Juudas Õpetaja juurest ja võtab vastu kuradi, on rahaarmastusest pimestatud, langeb valguse eest ära; ja kuidas ta näeb, olles müünud ​​Valguse Allika kolmekümne hõbetüki eest? Aga, kes kannatasid maailma pärast, sära meile, hüüdes Su poole: kes kannatasid ja inimestele kaasa elasid, au Sulle!

„Täna ütles taeva ja maa Looja oma jüngritele: Tund on käes, Juudas tuleb mind reetma. Ärgu keegi salgagu Mind, nähes Mind ristil kahe varga vahel: ma kannatan inimesena ja inimkonnaarmastajana päästan need, kes minusse usuvad!

„Täna naelutavad juudid Issanda risti külge, kes vardaga mere läbi lõikas ja kõrbesse viis. Täna torkavad nad odaga läbi Tema külje, Kes kattis Egiptuse nende pärast haavanditega. Ja nad andsid sappi juua mannat, mis ootas, et nad saaksid süüa.

„Vabal kire peal kõndides ütlesid sa jüngritele: kui te ei saanud minuga isegi ühte tundi valvata, siis kuidas te tõotate Minu eest surra? Vaata Juudast, kuidas ta ei maga, üritades Mind seadusetutele reeta. Tõuske püsti, palvetage, ärgu keegi teist keeldugu Minust, kui näete Mind ristil.

Järgmises sadulas laulab kirik: „Mis põhjus on teinud sinust, Juudas, reeturi? Kas teid on apostliku näo alt välja arvatud? Või jäeti teid tervendamise kingitusest ilma? Või teistega, toitu jagades, eemaldati teid söögist? Või teiste jalgu pestes jäi teist mööda? Kui palju õnnistusi te unustate! Selles kõiges ilmneb teie tänamatu meelelaad ja Issanda lõputu pikameelsus!

Kolmandat evangeeliumi loetakse Matteuse evangeeliumist - Issanda kohtuotsusest Kaifas, valetunnistajate tunnistusest: ülempreestri otsesest küsimusest: "Ma võlun sind elava Jumala kaudu, ütle meile, kas sina oled Kristus, Jumala Poeg?" Ja Issanda jaatava vastuse kohta; ülempreestri nördimusest ja suurkohtu ühehäälsest otsusest surmata Kristus jumalateotuse eest. Kristuse mõnitamine. Peetrusest loobumine.

Pärast kolmandat evangeeliumi lauldakse antifoonid 7, 8 ja 9.

Seejärel loetakse neljas evangeelium – Johanneselt: Kristus juhitakse Kaifase juurest Pilatuse juurde, kuid nad sisenevad Pretoriasse, et mitte lasta end eelseisvaid ülestõusmispühi silmas pidades rüvetada. Pilatus läks nende juurde. Kristuse ülekuulamine Pilatuse poolt. Pilatus ei leia Temas süüd ja tahab tal lihavõttepühade nimel kombe kohaselt minna. Juudid nõuavad mitte Kristuse, vaid Barabase vabastamist. Pilatus allutab Kristuse piitsutamisele ja kuritarvitamisele. Rühmatud kujul juhatab ta Ta juutide juurde. Kuid nad nõuavad veelgi ägedamalt Kristuse surma. Pärast mõningast vastupanu andis Pilaatus ta "nende kätte, et ta võiks risti lüüa".

Lauldakse antifoone 10, 11 ja 12, mis oma sisult vastavad loetud evangeeliumile.

„See, kes riietub Valgusega nagu rõivas, seisab alasti kohtuotsuses ja saab löögid põsele tema loodud kätelt. Ristile naelutavad nad Auhiilguse Isanda. Kiriku loor on rebenenud, päike hämardub, ei talu pahameelt Jumala vastu, kelle ees kõik väriseb – kummardagem Teda!

„Selle hea eest, mida sa juudi soole tegid, mõistsid nad sind ristilöömisele, andsid sulle juua sappi ja äädikat. Aga tasu neile, Issand, vastavalt nende tegudele, sest nad ei mõistnud Sinu alandust.

“Ei värisev maa, purustatud kivid, kiriku eesriie ega surnute ülestõusmine ei veennud juute. Tasu neile, Issand, vastavalt nende tegudele selle kurja eest, mida nad on teinud."

„Nõnda ütleb Issand juutidele: Minu rahvas! Mida ma sulle teinud olen? Või mis sind solvas? Tervendasid su pimedaid, puhastasid su pidalitõbised, tõstsid üles nõrgad... Mu rahvas, mida ma olen sulle teinud? Ja mida sa mulle andsid? Manna jaoks - sapp; vee jaoks - otset; selle asemel, et Mind armastada, naelutasid nad Mind ristile!.. Ma ei talu seda enam – ma kutsun appi oma paganad ja nad ülistavad Mind koos Isa ja Vaimuga ja ma annan neile igavese elu. ”

Pärast sadulat loetakse Matteuse viiendat evangeeliumi - Juuda enesetapust ja edasisest kohtuprotsessist Pilatuse poolt. Pilatuse naise sekkumine. Pilatus peseb käsi. "Tema veri on meie ja meie laste peal!" Väljasõit hukkamiskohta. Pärast evangeeliumi lauldakse viimased antifoonid 13, 14 ja 15. "Kristus, Jumala Vägi ja Jumala Tarkus, kelle ees kõik on hirmul ja väriseb ja keda kõik rahvad laulavad, preestrid löövad vastu põske ja talle antakse sapp. Ja Ta on valmis taluma kõike, et päästa meid meie süütegudest oma verega.

"Issand, sa oled valinud oma kaaslaseks röövli, kes rüvetas oma käed verega: võta ka meid vastu oma armastuse järgi inimkonna vastu!"

"Ristilööv ütles vähe sõnu, kuid ta omandas suure usu, hetkega pääses ta ja esimene, avanud paradiisiväravad, astus neisse: Au sulle, kes võtsid vastu Tema meeleparanduse!"

"Tänane päev ripub puu küljes, ripub maa vee peal. Inglite kuningas on kroonitud okaskrooniga, ta on riietatud võltspunasega, kattes taeva pilvedega. Võtab vastu kiusatuse, mis vabastas Aadama Jordanis. Peigmees on naeltega löödud. Neitsi Poeg on läbistatud koopiaga. Me kummardame Sinu kirge, Kristus! (3 korda). Näidake meile oma kuulsusrikast ülestõusmist!” Pärast väikest litaaniat lauldakse sedaal: “Sa lunastasid meid oma kõige puhtama, ristile löödud ja odaga läbistatud verega seadusevandest ja kinkisid inimestele surematuse! Au Sulle, meie Päästja!”

Seejärel loetakse Markuse evangeeliumi kuues E. Kirjeldab sõdurite pilkamist Kristuse üle Pilatuse õues ja rongkäiku Kolgatale. Teel asetatakse rist vastutulevale külaelanikule Siimonile Küreenest. Kolgatal jagatakse Issanda rõivad sõdurite vahel loosi teel. Nad annavad Talle juua veini "esmirnismeno" - segatud mürriga. "Ta ei ole kena." Kaks varast lüüakse risti mõlemale poole Teda ja Tema kohale asetatakse kiri Tema süüst: "Kuningas ja juudid". Möödujad ja preestrid pilkavad Teda: "Ta päästis teised, kas ta ei suuda päästa ennast?" "Tule ristilt alla ja me usume sind!"

Antifoonide laulmine on lõppenud. Õndsussõnu lauldakse tikkidega. Pärast väikest litaaniat lauldakse valgusti asemel prokeimenon: "Sa jagad Minu riided endale ja Minu riiete kohta, metasha partiid." - "Jumal! Mu Jumal! tule välja Mi! Sa oled mu maha jätnud!” Tunne, et Jumal on hüljatud, kuna ta võttis enda peale kogu pärispatu koorma, painas ristilöödu hinge.

Loetakse Matteuse seitsmendat evangeeliumi. See räägib sõdurite saabumisest koos Kristusega Kolgatale ja kõigest muust, nagu eelmises Ev. Mark. Alates 6. tunnist kuni 9. kuupäevani katab maad pimedus. 9. tunnil hüüdis Jeesus valju häälega: "Kas või, lima savahthani." Need sõnad polnud kõigile selged. Üks sõduritest, kes oli käsna äädikas leotanud, tõi selle kepi peal Jeesuse huultele. Uue valju kisaga Jeesus aegub. Kiriku loor on rebenenud, maa väriseb, kivid lagunevad. Hauad avatakse – paljud surnud tõusevad ellu ja ilmuvad paljudele linnas. Sajapealik ja teised koos temaga, nähes, mis toimub, ütlevad: "Tõesti, see mees oli Jumala Poeg!" Loetakse 50. psalm, mis annab veidi hingetõmbeaega rasketele Kolgata kogemustele. Pärast psalmi loetakse uuesti evangeeliumi – kaheksas, Luukast, taas ristilöömisest. Jeesus palvetab: „Isa, lase neil minna! Nad ei tea, mida nad teevad!" Jälle mõnitamine rahva, sõdalaste ja pealike poolt. Neis osaleb ka üks röövlitest, kuid teine ​​röövel hoiab teda tagasi ja palvetab Jeesuse poole, kes lubab talle koos iseendaga paradiisi. Vahepeal katab maad pimedus – kuuendast kuni üheksandani. Üheksandal tunnil hüüdis Jeesus valjult: "Isa, ma annan oma vaimu sinu kätte." Ja suri. Toimuvat nähes ütles risti juures seisev väepealik: "Tõesti, see mees oli õige mees." Ja kõik inimesed, kes olid kogunenud vaatemängule, nägid toimuvat, läksid rindu pekstes koju. Kõik, kes Teda tundsid, sealhulgas naised, kes teda Galileast saatsid, seisid ja vaatasid kaugelt.

Pärast kaheksandat evangeeliumi algab kolme laulu laulmine (st vähendatud laulude arvuga kaanon – üheksa asemel ainult kolm), mille on loonud Cosmas of Maium: langenud, inimkonnaarmastaja. "Oo Kristus, kui olete pesnud su jalad ja saanud sinu jumaliku müsteeriumi osaduse kaudu puhtaks, tõusevad su sulased koos sinuga Siionist suurele Õlimäele. "Vaadake, sõbrad, te ütlesite neile: ärge kartke: on kätte jõudnud tund, et mind tuleb võtta ja tappa seadusevastaste käte poolt. Te kõik hajute ja jätate Minu maha, aga ma kogun teid kokku, et saaksite jutlustada Minu armastusest inimkonna vastu.

Kondak: „Tulge, ülistagem meie eest ristilöödut! Teda ristil nähes ütles Maarja: kuigi sa kannatad ristilöömist, oled sa nii Poeg kui ka minu Jumal!

Ja s-le: „Nähes Tema Talle tapmisele tõmmatud, järgnes Maarja, olles oma juuksed lahti lasknud, Tema järel koos teiste naistega, hüüdes: kuhu sa lähed, laps? Miks kiirustamine? Kas teine ​​abielu toimub Galilea Kaanas? Ja sa kiirustad sinna vett veiniks muutma? Kas ma lähen ka sinuga kaasa? Või ootan sind? Ütle mulle sõna, ära mine vaikides Minust mööda, keda sa oled puhtana hoidnud, sest Sina oled nii Poeg kui ka mu Jumal!

8. laul: „Palju tuleb Jumalale vastu seisvate jumalike noorte pahatahtlikkuse sammas: jahmatava seadusetu nõukogu asjatu nõupidamine annab Kristusele nõu, käest kinni hoidja kõhtu õpetatakse tapma: sellega õnnistab, ülistab kogu loodu. igavesti."

Kristus ütles jüngritele: "Ajake uni silmadest eemale, ärge nõrgenege palves, et mitte langeda kiusatusse, ja eriti sina, Simone! Tugevam rohkem kiusatust! Mõista, Peetrus, mind, keda kogu loodu õnnistab ja ülistab igavesti!”

„Ma ei ütle sulle kunagi ühtegi halba sõna, Vladyka! Ma suren koos sinuga, isegi kui kõik sinust ära pöörduvad,” hüüdis Peter. "Mitte liha ja veri, vaid su Isa on sind ilmutanud mulle, keda kogu loodu õnnistab ja ülistab igavesti."

"Sa ei ole täielikult kogenud jumaliku tarkuse ja mõistuse sügavust ega mõistnud minu saatuse kuristikku, mees," ütles Issand. "Oled liha, ärge kiidelge: sa salgad mind kolm korda, keda kogu loodu õnnistab ja ülistab igavesti."

Laul 9: "Kõige ausamad keerubid ja kõige hiilgavamad seeravid, ilma et oleks rikutud Jumala Sõna, kes sünnitas Jumalaema, me ülistame sind."

Pärast kolme hümni lauldakse kuulsat valgustit, mis paljastab eriti meie kirikulauljate kunsti ja tundeid ning puudutab eriti palveid: „Sa oled taganud targa varga üheks paradiisitunniks, Issand, ja valgusta mind kiriku puudega. risti ja päästa mind!" Kolme hümni ja valgusallikat kuulates siseneme erilisse sügavusse tunnetesse ja kogemustesse, mida jumalik kannatusnädal meis esile kutsub.

Nende kogemuste iga hetk kõlab sügavalt meie südames, kuid ei tekita meis õudust ja hirmu saabuva Jumala viha ees ega tunnet, et ootame kohutavat, halastamatut hukkamist. Vastupidi, meie süda, mis on täis sügavat kaastunnet ja armastust, jääb täis sügavat rahu ja rõõmu, sukeldudes inimkonna jumaliku armastuse ja järeleandmise tohutusse kuristikku!

Pärast lampi loetakse üheksandat Eeva inglis (Johanneselt). Issanda risti juures seisid Tema ema, Maarja Kleopova ja Maarja Magdaleena ning armastatud jünger Johannes. Issand usaldab oma ema Johnile ja John adopteerib oma ema. Ja sellest päevast peale võttis Johannes oma isanda Ema oma majja. Jeesus Kristus oli janune. Üks sõduritest kastis käsna äädika sisse ja torkas selle kepi külge ning kustutas oma janu. Olles öelnud: "See on lõpetatud", andis Issand oma vaimu.

Kuna oli reede ja käes oli laupäev, mis langes kokku sel aastal lihavõttepühadega, palusid juudid, kes ei tahtnud sel päeval oma keha ristidele jätta, Pilaatuselt luba tappa ristilöödud jalad ja eemaldada nende surnukehad ristidelt. Pilatus kiitis heaks. Röövlitel, kes olid veel elus, murti sääred. Kuid juba surnud Kristusel ei murdunud jalad, vaid ainult üks sõdur lõi Teda odaga ning haavast voolas verd ja vett. Nii täitusid ennustused: "Tema pärast luu ei murtu" ja "nad vaatavad seda, kelle nad läbi torgasid".

Pärast 9. evangeeliumi loetakse ülistavaid psalme ja lauldakse ülistavaid stitšereid: „Minu esmasündinu poeg Iisrael tegi kaks kurja tegu: ta jättis minu, elava vee allika ja kaevas endale väärtusetu kaevu. Ta lõi mu risti puu otsa ja anus Barabast ja lase mul minna! Taevas oli sellest kohkunud ja Päike peitis oma kiired, kuid sina, Iisrael, ei häbenenud ja surmasid mind: anna neile andeks, püha isa, sest nad ei tea, mida nad teevad.

Iga Sinu kõige puhtama liha liige kannatas meie eest noomituse all: pea on okkad; nägu - sülitamine; laniit - uimastamine; suu võttis äädikaga lahjendatud sapi; kõrvad on õel jumalateotus; õlad - piitsutamine; käed - suhkruroog; kogu keha on ristil laiali laotatud; käed ja jalad on küüned; ribid on koopia. Kes meie eest kannatas ja meid kirgedest vabastas, kes halastusega meie juurde tuli ja meid ülendas, kõikvõimas Issand, halasta meie peale!

„Nähes sind risti lööduna, värises kogu loodu; maa alused värisesid hirmust Sinu väe ees... Juudi sugu hukkus, kiriku eesriie rebenes kaheks ja surnud tõusid haudadest... Imet nähes kohkus sadakond; ja Sinu Ema valjult nuttes hüüatas: “Kuidas ma ei saaks nutta ja oma südant piinata, nähes Sind alasti nagu kurjategijat Ristil rippumas! Ristilöödud, maetud ja surnuist üles tõusnud, Issand, au Sulle!”

Pärast stitšereid loetakse Markuse kümnes evangeelium: Arimaatia Joosep julges minna Pilaatuse juurde ja paluda Jeesuse Ihu. Pilaatus oli üllatunud, et Ta oli juba surnud, ja kutsunud väepealikut, sai ta temalt teada, et Kristus on tõepoolest surnud, ning lubas Joosepil keha võtta. Joosep ostis surilina, eemaldas Ihu ristilt, mässis selle surilinaga ümber ja pani Ta oma aeda uude kivist raiutud kirstu. Ja ta veeretas kivi kirstu uste juurde. Samal ajal olid kohal Maarja Magdaleena ja Maarja Josijeva (st Jumalaema) ja vaatasid, kuhu Ta pandi.

Suurt doksoloogiat sel päeval ei laulda, vaid loetakse. Pärast palvelitaaniat loetakse Johannese sõnul üheteistkümnes evangeelium. Selle evangeeliumi järgi palub Joosep, Kristuse salajünger "juutide pärast", Pilaatuselt ihu ja hinge. Pilatus lubab võtta. Ka Nikodeemus tuli ja tõi endaga lõhnaaineid ning nad võtsid Jeesuse surnukeha ja mähkisid selle lõhnaainetega riietesse, nagu juutide seas kombeks. Selles kohas oli aed ja aias oli uus kirst, kuhu polnud veel kedagi pandud. Sinna panid nad juudi reede huvides Jeesuse, kuna haud oli lähedal.

Pärast evangeeliumi lauldakse värsssalme: „Kogu loodu muutub hirmust, nähes Sind rippumas ristil: päike on tumenenud, maa alused on kõikunud, kõik tunneb kaasa kõige Loojale; kes meie eest kõik ära kannatas, au Sulle!”

„Issand, kui sa tõusid ristile, haarasid hirm ja värinad kogu loodu; Sa keelasid maad alla neelata neid, kes sind risti löövad, aga sa käskisid põrgul vabastada vangid, elavate ja surnute kohtunik, kes tuli inimesi uuendama, andma neile elu, mitte surma, - inimkonnaarmastaja, au Sina!

„Kohtu pilliroog on juba märjaks tehtud, ülekohtused kohtunikud mõistavad Jeesuse kohut ja mõistetakse ristile; kogu loodu kannatab, nähes Issandat ristil. Aga kui oleme vastu võtnud meie kehalise olemuse ja kannatused minu pärast, Issand, au Sulle!

Loetakse kaheteistkümnendat evangeeliumi Matteuse järgi. „Järgmise päeva hommikul, pärast reedet, kogunesid preestrid ja variserid Pilatuse juurde ja ütlesid: me mäletasime, et see petis lubas kolmandal päeval üles tõusta. Käsu valvata hauda kuni kolmanda päevani, et Tema jüngrid öösel tulles ei varastaks ihu ega räägiks inimestele, et ta on surnuist üles tõusnud ja viimane pettus on hullem kui esimene. Pilatus vastas: Sul on valvurid – mine, valva, nagu tead. Nad läksid ja pitseerisid kirstu ja panid valvurid! Pärast Trisagioni ettelugemist lauldakse päeva troparioni: „Sa lunastasid meid oma kõige puhtama verega seadusevandest, naelutasid ristile ja läbistasid oda ning andsid inimestele surematuse, au Sulle. !” Sellele järgneb tavapärane Matinsi lõpp, ilma esimese tunnita, mis kandub üle järgmisesse hommikusse.

12 evangeeliumi teenimine on kogu kannatusnädala jumalateenistuses keskse tähtsusega. See kirjeldab ja meenutab kõiki suure neljapäeva, suure reede ja suure reede õhtuid hämmastavaid sündmusi.

Meie ees on rida suuri sündmusi: viimane õhtusöök, jalgade pesemine, armulaua sakramendi loomine, palve Ketsemani aias, vahistamine ja kogu valus ülekuulamiste, mõnitamise, väärkohtlemise ja peksmise öö. Issanda kohta, Peetruse salgamine, Issanda surmamõistmine, Pilaatuse kohtuotsuse kinnitamine, rongkäik Kolgatale, Issanda ristilöömine ja surm, Tema ihu matmine Arimaatia Joosepi aeda, pühakoja pitseerimine. hauda ja seda valvamas. Liturgilised laulud peaaegu ei puuduta Kolgata dogmaatilist tähendust, ei anna selle dogmaatilist tõlgendust, kuid seda tunnetab selgelt usklik ja armastav süda. Siin ei ole juttu Jumala vihast ega hirmust Jumala karistava käe ees. Inimene tunneb ainult ohverdamist piiritu armastuse vastu inimkonna vastu ja pealegi mitte ainult kannatava Jumala Poja, vaid ka Jumala Isa armastust, kes saatis Jumala Isa nendele kannatustele. „Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks” (Johannese 3:17). Seda ütleb Evnagelio ja seda ütleb Suure nädala jumalik liturgia isegi kõige leinavamatel ja šokeerivamatel hetkedel. Selline on õigeusklike ettekujutus Kolgatast.

"Mu hing, mu hing, ärka üles!" Ava oma silmad ja tõuse põrgu voodist üles; julge teenida Jumalat elava ja tõelisena, nagu sa oled siiani olnud kirgede iidol; ja kõik muu on teie päästmiseks juba valmis. Evangeelium on valmis teid manitsema kõigis eluolukordades; Kristuse teenete hinnaline rõivas on valmis katma teie vaimset alastiolekut; Jumala Poja ihu ja veri on valmis teie rõõmu küllastama; õli ja palsam on valmis teie haavu ravima; Püha Vaimu kõikvõimas arm on valmis tugevdama teie nõrku jõude; Gogov on teie väikeste tegude krooniks. "Tõuse siis üles, halastagu Kristus teie peale." Kuulete, kuidas Ta kõneleb evangeeliumi häälega oma kõige taevaseimalt õhtusöömaajal: "Ja on veel koht" (Luuka 15:22). See on koht sulle ja mulle, mu hing! Kiirustagem, et saada selle vääriliseks, enne kesköö saabumist on kambri uksed suletud, õli meie elu lambis ei kustu! Aamen.

Süütu, apxiep. Herson

Õigeusu liturgiliste raamatute järgi nimetatakse 12 evangeeliumi jumalateenistust suure neljapäeva õhtul, st suure reede eelõhtul, väga erilisel viisil: "Järgides meie Issanda Jeesuse pühasid ja päästvaid kirge Kristus." Tähelepanuväärne on, et liturgilised raamatud ei nimeta seda jumalateenistust "Mains", kuigi selle tänapäevane korraldus põhineb Matinsi riitusel. See pole juhus – 12 evangeeliumi jumalateenistus on ainuke aasta matin, mida ei tähistata tavapärasel ajal (harta järgi on tavapärane matinide aeg koidueelne öö). 12 evangeeliumi jumalateenistus peaks algama õhtul; Vene kirikus aktsepteeritud Typikon määrab selle alguse ajaks "kell 2 öösel", see tähendab umbes 20.00. Sellise ebahariliku – harta (ja mitte tavapäraste õhtuste matinide serveerimise) seisukohast – määrab jumalateenistuse alguse aja asjaolu, et 12 evangeeliumi jumalateenistus tegelikult ei ole. a matins, vaid valvsus. See pärineb 4. ja järgnevate sajandite Jeruusalemma kiriku tavast veeta öö suurest neljapäevast reedeni palvete, hümnide ja evangeeliumilugude ettelugemise ajal erinevates Püha Linna kohtades, mis on seotud kannatustega. ja rongkäike ühest sellisest kohast teise.

Traditsioonilise korra kohaselt on 12 evangeeliumi teenimisel järgmine järjekord:

1) kahekordne psalm;

2) kuus psalmi;

3) rahumeelne litaania;

4) paastuhommiku alleluua laulmine ja seejärel suure neljapäeva troparion

5) väike litaania ja 1. evangeelium - Jh 13:31-18. 1 (sisu: hüvastijätukõne ja Kristuse ülempreestri palve)

6) tsükkel, mis koosneb 15 antifoonist, 5 sedaaalist ja 5 evangeeliumist:

a. antifoonid 1-3;

b. väike litaania;

c. sadul;

d. 2. evangeelium – Jh 18.1-28 (sisu: Juuda reetmine, Kristuse vahi alla võtmine ja Anna juurde toomine, apostel Peetruse salgamine);

a. antifoonid 4-6;

b. väike litaania;

c. sadul;

d. 3. evangeelium – Matteuse 26.57-75 (sisu: Issand Jeesus Kaifase ja Suurkohtu ees, apostel Peetruse eitamine ja kahetsus);

a. antifoonid 7-9;

b. väike litaania;

c. sadul;

d. 4. evangeelium – Johannese 18. 28-19. 16 (sisu: Issand Pilaatuse õue ees, Issanda piitsutamine ja teotus);

a. antifoonid 10-12;

b. väike litaania;

c. sadul;

d. 5. evangeelium – Mt 27,3-32 (sisu: Juuda enesetapp, Issand enne Pilatuse kohtuprotsessi, Issanda piitsutamine ja pilkamine, Ristitee);

a. antifoonid 13-15;

b. väike litaania;

c. sadul;

d. 6. evangeelium – Markuse 15. 16-32 (sisu: Issanda rüvetamine, Ristitee, ristilöömine);

7) õnnistatud;

8) prokeimenon "Jaga mu riided iseendale" (Ps 21.18; salm - Ps 21.1b) ja 7. evangeelium - Matteuse 27.33-54 (sisu: Kristuse ristilöömine ja surm ristil);

9) patristlik lugemine (püha Johannes Krisostomuse või püha süürlase Efraimi teostest; tavaliselt välja jäetud);

10) 50. psalm;

11) 8. evangeelium – Luuka 23.32-49 (sisu: aruka varga meeleparandus ja Kristuse surm ristil);

12) kolm püha püha kirikulaulu. Cosmas of Maiumsky;

a. trioodi 5. oodi järgi - väike litaania, kontakion ikosega, sünaksaarium (tavaliselt jäetakse välja);

b. trioodi 9. oodi järgi - väike litaania ja mõistliku Varga valgustajad kolm korda;

13) 9. evangeelium – Jn 19.25-37 (sisu: Kõigepüham Theotokos ristil, Kristuse surm ristil, Tema ribi perforatsioon, ristilt eemaldamine);

14) ülistavad psalmid (Typiconi järgi - pidulikult, alustades "Iga hingetõmbega") ja stitšeerid;

15) 10. evangeelium – Markuse 15. 43-47 (sisu: Ristilt eemaldamine ja Päästja surnukeha matmine);

16) hommikune doksoloogia (igapäevaväljaandes) ja "Väärt, Issand";

17) palvelitaania ja kummardamise palve;

18) 11. evangeelium – Johannese 19. 38-42 (sisu: Ristilt eemaldamine ja Päästja surnukeha matmine);

19) stitšerid stihhovnal;

20) 12. evangeelium – Matteuse 27. 62-66 (sisu: Püha haua pitseerimine);

21) Seal on hea;

22) Trisagion, vastavalt "Meie Isale" – suure reede troparion. Sa oled meid seaduslikust vandest lunastanud;

23) erilitaania;

24) vallandatud: isegi sülitamine, peksmine ja peksmine ja rist ning surma kannatamine maailma päästmise nimel, Kristus ...

Kõik selle skeemi punktid, välja arvatud nr 5 - 8, 11, 13, 15, 18, 20, kuuluvad tavalisse paastu või igapäevaste matiinide järjekorda. Seega erineb riituste skeemi seisukohalt 12 evangeeliumi teenimine tavalisest matinist esiteks evangeeliumide endi ja teiseks 5-kordse tsükli, mis koosneb 3 antifoonist ja sedaal, samuti õnnistatud. Samuti võib märkida, et riitus algab neljapäeval troparioniga ja lõpeb reedel - see kinnitab taas eespool öeldut, et 12 evangeeliumi jumalateenistus ei ole matin selle sõna otseses tähenduses, vaid valve õhtust hommikuni.

Suure reede Matinsi evangeeliumid

4. sajandi lääne palverändur Egeria, kes kirjutas vanimad tõendid Jeruusalemma valvsuse kohta suure reede öösel, mainib selle valvekorra järjekorras vaid 5 peatust. Kuid juba 5. sajandi Jerusalem Lectionary armeeniakeelses tõlkes. see räägib 7 peatusest ja neile vastavast 7 evangeeliumi lugemisest. Aga kuidas sai 7 näidust tänapäeva 12? Kui võrrelda Jerusalem Lectionary[i] armeenia- ja gruusiakeelsete tõlgete lugemisvalikut, siis näeme, et tänapäevases järgus 7 vastavad muistsetele lugemistele vaid 4 esimest. Muistse Jeruusalemma vigilia sisu - a. ristilöömise, ristisurma ja Issanda matmise mälestus pühasse linna pühendati veel ühele eriteenistusele, suure reede päevasele seismisele (selle jumalateenistuse elemendid kuulusid meile tuttavate suure reede tundide hulka ). Ja just sellest suure reede päevase seisu jadast läks 12 evangeeliumi teenistusse veel 4 lugemist, millest üks jagunes kaheks osaks - need on evangelistide Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese neli lugu Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömine ja risti surm, mis vastavad 12 evangeeliumi lugemisele 5+7, 6, 8 ja 9.

Mingil hetkel kujunenud 9 lugemise süsteemile (ilmselt juhtus see juba väljaspool Jeruusalemma traditsiooni - näiteks Konstantinoopolis - kui Jeruusalemma öine valve levis väljaspool Püha Linna ja Palestiinat) lisandus veel kahega, mis rääkisid Päästja matmine (nr 10 ja 11) ning sellisel kujul on see juba laialdaselt esindatud Bütsantsi käsikirjades. Arengu viimane etapp oli 11 evangeeliumi tsükli muutmine 12 tsükliks – ilmselgelt. Samas on näiteks tänapäeva Kreeka praktikas säilinud mälestus 12. evangeeliumi üleliigsest olemusest – seda ei loe mitte preester, nagu ülejäänud 11, vaid diakon.

Suure reede matinide antifoonid ja sedaaalid

Paljud Suure Reede Mati evangeeliumid on lihtsalt jumalateenistuse tavapärase käigus ühel või teisel hetkel lisatud matinide üldisesse järjekorda. Kuid evangeeliumid 2 kuni 6 on sellest mustrist väljas. Neid raamivad täiesti ainulaadsed hümnid, millel pole analooge üheski teises kirikuaasta liturgilises järjestuses – suure reede antifoonid. Nende antifoonide prototüüpe kirjeldatakse juba muistse Jeruusalemma sõnaraamatu armeenia- ja gruusiakeelsetes tõlgetes. Nende loomise ajastul hakkas alles arenema Bütsantsi suur hümnograafia suurest nädalast, mis on praegu õigeusu kiriku liturgilise pärandi üks tippe, ja suure reede valvsus oli endiselt täidetud, esiteks, Vana Testamendi hümnograafiaga - psalmid. Jerusalem Lectionary armeeniakeelses tõlkes mainitakse 15 psalmi laulmist vigilia alguses; psalme lauldi kooriga - "antifoon" - mis ei olnud mingi kristlik kompositsioon, vaid lihtsalt üks samade psalmide salm (need 15 psalmi on rühmitatud 5 tsükliks, mis koosneb 3 psalmist ja ühest antifoonist: 1) Ps 2- 4 [antifoon : Ps 2. 2]; 2) Ps 40-42 [antifoon: Ps 40,9]; 3) Ps 58-60 [antifoon: Ps 58,2]; 4) Ps 78-80 [antifoon: Ps 87.6 ja 78.13]; 5) Ps 108-110 [antifoon: Ps 108.3]). Lisaks on tõlkes mainitud ka teisi sarnaste "antifoonidega" psalme, mida esitatakse saabumisel erinevate peatuste kohtadesse.

***

Kirgede nädal:

• Suure nädala ikonograafia- Pravoslavie.Ru
• Suure nädala jumalateenistuste üldkoosseis- preester Mihhail Želtov
• Kuidas on püha nädal korraldatud?- Ilja Krasovitski
• Püha nädala kohta- hegumen Siluan Tumanov
• Püha nädal: kuidas ühendada tööd, talitused ja lihavõttepühadeks valmistumine...- ülempreester Aleksander Iljašenko
• Kuidas püha nädalat veeta- Ülempreester Igor Pchelintsev
• Püha kolmapäev: Jumala ja meie vahel võivad seista ainult kaks barjääri
• Püha nädal: Kristus ja mina- Olga Bogdanova
• Suur neljapäev: ärgem lootkem oma vägitegudele- Suroži metropoliit Anthony
• Suur neljapäev: viimane õhtusöök ja Ketsemani aed- Tatjana Sopova
• 12 evangeeliumi jumalateenistuse koosseis (suure reede matins)- preester Mihhail Želtov
• Miks kirik Juudast neab?- arhimandriit Iannuary Ivliev
• Lihavõttepühade vigilia. Vespri ja suure laupäeva liturgia ja helgete matinide riituste sisu- preester Mihhail Želtov
• "Sõna suurel laupäeval"- Konstantinoopoli patriarh Photius
• Suure laupäeva kaanonid- preester Mihhail Želtov
• Viisteist sammu lihavõttepühadeni(umbes viisteist lihavõttepühade-eelset parimat tähendust) - Andrei Desnitski

***

Jerusalem Lectionary'i gruusiakeelses tõlkes ei räägita enam 15 psalmist vigilia alguses, kuid siinne "värsiga" (s.o "antifooniga") avaneb siiski igas peatuses palvega psalm (see on Ps. 2 [salm: Ps 2 2] Ps 40 [salm: Ps 40.9] Ps 40 [koos mitte-piibli salmiga] Ps 108 [koos mitte-piibli salmiga] Ps 58.2 [koos mitte-piibli salmiga] Ps 34,1 [koos mitte-piibli salmiga] salm] ; Ps 21 [koos ebapiibli salmiga]). On hästi näha, et armeeniakeelsest hiljem valminud Jeruusalemma lektori gruusia tõlge peegeldab Vana Testamendi hümnograafia järkjärgulise nihkumise etappi uue, kristliku hümnograafia arvelt – enamikus psalmides on refrään pole enam piiblisalm, vaid kristlik kompositsioon. Lisaks lõpeb sõnaraamatu gruusiakeelses tõlkes iga nimetatud psalm ühe või kahe ipakoiga (troparion), mis on pikem kui psalmi refrään. Nende ipakoide analoogiks 12 evangeeliumi hilisemas järgus on sedaaalid, mis sulgevad 3 antifooni tsüklit ja esitatakse vastavalt hartale erilisel viisil (kordustega, tsenseerimisega, kuulates neid tõrgeteta seistes ).

Hümnograafiliste refräänide edasiarendamine Suure Reede Vigiilia psalmidele, sealhulgas laulud teistest allikatest - eriti 12 tropaariat iidsest suure reede päevase seismise riitusest (millest koosneb täielikult kaasaegne 12. antifoon ; need sisalduvad ka 7. ja 15.) - ja Theotokose lisamine antifoonidele tõi kaasa nende antifoonide algse aluse, st psalmide, järkjärgulise nihkumise. Kaasaegses 12 evangeeliumi auastmes on järel vaid üks psalmisalm – see on 1. antifooni esimene rida (Inimkonna printsid ...), mis on Ps 2 parafraas. 2. Seega antifoonid – see on , oma päritolu järgi, refräänid – jäid ilma tekstidest, millele nad laulma peaksid. Mõnes Bütsantsi ja Vana-Vene käsikirjas on aga säilinud juhised selle kohta, kuidas psalmide salme kombineerida 12 evangeeliumi teenimise antifoonidega nende tänapäevasel (s.o hilisemal kujul). Need näidustused võivad mõnevõrra erineda, kuid üldiselt on need üsna stabiilsed. Antifoonide psalme ei valitud juhuslikult - need on psalmide salmid, mis sisaldavad kõige eredamaid ennustusi Kristuse ristisurma kohta. Allpool on toodud värsside võimalik jaotus Suure Reede 15 antifoonile nende kaasaegses väljaandes (arvestamata antifoonide topeltkordust):

1. antifoon:

1. tropaar (=Ps 2.2 parafraas) – 2. troparion

Ps 2.4 - 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

2. antifoon:

Ps 35. 2 - 1. troparion

Ps 35. 3 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

3. antifoon:

Ps 34. 1 - 1. troparion

Ps 34,4 - 2. troparion

Ps 34,5 - 3. troparion

Ps 34. 8 - 4. troparion

Ps 34. 11 - 5. troparion

Ps 34.12 - 6. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

4. antifoon:

Ps 15.4a - 1. troparion

Ps 15.4b - 2. troparion

Ps 15.10 - 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

5. antifoon:

Ps 16. 1 - 1. troparion

Ps 16. 3 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

6. antifoon:

Ps 51. 3 - 1. troparion

Ps 51. 4 - 2. troparion

Ps 51.6a - 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

7. antifoon:

Ps 7.2 - 1. troparion

Ps 7.7a ​​- 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

8. antifoon:

Ps 58. 2 - 1. troparion

Ps 58. 4 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

9. antifoon:

Ps 68. 2 - 1. troparion

Ps 68. 3 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

10. antifoon:

Ps 52. 1 - 1. troparion

Ps 52. 4 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

11. antifoon:

Ps 87. 2 - 1. troparion

Ps 87. 4 - 2. troparion

Ps 87.19 – 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

12. antifoon:

Ps 53. 3 - 1. troparion

Ps 53. 4 - 2. troparion

Ps 53.15 - 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

13. antifoon:

Ps 142.19 – 1. troparion

Ps 142. 3a - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

14. antifoon:

Ps 98. 1 - 1. troparion

Ps 98. 2 - 2. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

15. antifoon:

Ps 21,2 - 1. troparion

Ps 21,8 - 2. troparion

Ps 21.18 - 3. troparion

Au ja nüüd - Jumalaema.

Kokkuvõtteks olgu veel kord rõhutatud, et suure nädala (eeskätt suure reede ja suure laupäeva) ning ülestõusmispühade hümnograafia on Bütsantsi kirikuluule vaieldamatu tipp. Selle sisu sügavus ja vormide ilu muudavad selle oluliseks osaks üldisest kirikupärandist.

Viited

1. Konkreetsete käsikirjade puhul võib see veidi erineda; vt üksikasju: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique Byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). Lk 51-113.

2. Need tropaariad sisalduvad suure reede tundide järjekorras – igal tunnil 3 – ja isegi nende tänapäevane tekst langeb üldiselt kokku iidsete Jeruusalemma monumentide tekstiga.

28. aprill on sel aastal eriline päev – suur neljapäev. Jumalik liturgia St. Basiilik Suur ja õhtul - Issanda Jeesuse Kristuse püha kannatuse 12 evangeeliumi lugemine.

Suur paast seljataga. Kätte on jõudmas kirgede nädal – pühad on kätte jõudnud. Puhas või suur neljapäev, sel päeval meenutame väljakujunenud viimasel õhtusöömaajal Jeesus Kristus, Euharistia sakrament, kellegi teise ajal usuvad kõik, et leiva ja veini varjus maitsevad tõelised kehad ja veri Kristus-sada-sina. Viimasel õhtusöömaajal murdis Issand leiva ja õnnistades andis selle apo-sada-jaludele sõnadega: „See on minu ihu, keegi teie jaoks on enne da-et-sya; see do-ri-te Minu re-in-mi-on-ing. Võttes karika ja õnnistades seda, ütles ta: „Joo sellest kõike; Sest see on Minu Veri uueks-ve-ta, paljude jaoks-w-e-may pärast pattude andeksandmiseks.

Õhtul loeti 12 kannatuse evangeeliumi. Hämmastavad teenused. Pole juhus, et nad on nii kontsentreeritud, vaiksed ja ebatavaliselt tugevad. Need lapsepõlvest pärit pühad põruvad meie ellu. Need tabavad meid nii, et me ei ütle enam lihtsalt, et teame – jah, Jumal on olemas, vaid tunneme kaasa ja selle kaudu usume ja usaldame Kristust, Jumala Poega.

"Kannan evangeeliumidest kirglikku küünalt, vaatan värelevat valgust: see on püha. Vaikne öö, aga ma kardan väga: see kustub! meie lamp ja me läheme riste põletama, põletame need üle. köögiuks, siis keldris, lehmalaudas... Mulle tundub, et Kristus on meie õues ja laudas ja tallis ja keldris ja igal pool.küünlad - Kristus on tulnud. Ja kõik mis me teeme on tema jaoks.Õu on puhtaks pühitud ja kõik nurgad puhtaks tehtud ja isegi varikatuse all kus oli sõnnik.Ebatavalised päevad on kirglikud.Kristuse päevad.Nüüd ma ei karda midagi:ma lähen mööda läbi pimeda varikatuse – ja mitte midagi, sest Kristus on kõikjal. ("Issanda suvi" Ivan Šmelev)