Habari, Baba mpendwa, tafadhali eleza madhabahu ni nini. Jinsi imechorwa kwa usahihi (nini kinapaswa kuzingatiwa). Kwa nini watu wa kawaida hawawezi kwenda nyuma ya madhabahu.. Asante mapema. Kwa nini wanawake hawaruhusiwi kuingia madhabahuni na ni hivyo

Madhabahu ni mahali patakatifu kwa Mkristo yeyote. Katika makanisa ya Orthodox, madhabahu imefungwa kutoka kwa maoni ya waumini na iconostasis, lakini katika makanisa ya Kikatoliki iko wazi. Hata hivyo, kanuni za mwenendo katika patakatifu pa patakatifu zinafanana katika maeneo mengi ya Ukristo.

Marufuku sio kwa wanawake tu

Katika nyakati za kale, wakati Ukristo ulikuwa bado changa, kuhani mkuu pekee ndiye angeweza kuingia madhabahuni na mara moja tu kwa mwaka. Mnamo mwaka wa 364, kwenye Baraza, yaani, katika mkutano wa makuhani wa Orthodox, ambao ulifanyika katika jiji la Laodikia, sheria namba 44 iliidhinishwa, ambayo ilisoma: "Haifai kwa mke kuingia madhabahuni."

Baadaye, kwenye Baraza la Sita la Kiekumene, lililofanywa mwaka wa 680 huko Constantinople, makasisi waliamua kwamba kuanzia sasa na kuendelea, hakuna hata mmoja wa walei anayeweza kuingia madhabahuni, isipokuwa wawakilishi wa wenye mamlaka wanaotaka kuleta zawadi kwa Mungu.

Hata swali la kama mtawa wa kiume angeweza kutembelea madhabahu lilikuwa na mjadala fulani. Walakini, Mzalendo Nicholas wa Constantinople alitoa maoni kwamba mtawa hapaswi kuzuiwa kuingia madhabahuni, lakini anaweza kufanya hivyo tu ili kuwasha taa na mishumaa hapo, ambayo ni, wakati wa huduma yake.

Wanawake madhabahuni

Walakini, hata Princess Dashkova mwenyewe alisahau juu ya sheria ya 44 ya Baraza la Laodikia. Wakati mmoja, pamoja na mtoto wake mchanga, kwa mwaliko wa Catherine, alikwenda Hermitage. Baada ya kupoteza njia katika ikulu, Dashkova aliuliza wahudumu jinsi ya kufika Hermitage.

Na wale, wakitaka kumfanyia hila, wakajibu: "Kupitia madhabahu." Bila kufikiria mara mbili, binti mfalme alikimbilia patakatifu pa patakatifu. Aliposikia kitendo cha Dashkova, mfalme huyo alikasirika. "Aibu kwako! Catherine alishangaa. "Wewe ni Mrusi na hujui sheria yako mwenyewe!"

Hadi leo, katika kanisa la Orthodox, wanaume pekee ambao wamepokea baraka ya kuhani, kwa mfano, makasisi (watumishi wa madhabahu na wasomaji), wanaruhusiwa kuingia madhabahu. Wanawake ni marufuku kabisa kuingia.

Marufuku kama hiyo haitokani kabisa na ukweli kwamba mwanamke ni kiumbe najisi, kama wengi wanavyoamini kimakosa. Hakuna hata mmoja wa waumini anayeweza kuingia katika chumba hiki kitakatifu bila baraka. Walakini, makuhani hutoa baraka hii kwa wawakilishi wa jinsia ya kiume tu. Jambo ni kwamba katika hekalu, na hasa katika madhabahu, ni marufuku kumwaga damu. Kwa hiyo, wanawake hawaruhusiwi hapa kwa sababu ya "mtiririko wa kila mwezi usio na hiari."

Ingawa kuna tofauti kwa sheria hii. Kwa hivyo katika monasteri za wanawake, watawa wazee wanaruhusiwa kuingia madhabahuni na kutekeleza utii hapo. Walakini, hii pia inafanywa peke kwa baraka ya kuhani mkuu.

Vipi kuhusu Wakatoliki?

Katika makanisa yote ya Kikristo, madhabahu inachukua nafasi ya heshima. Wawakilishi wa matawi yote ya Ukristo hutendea mahali hapa patakatifu kwa hofu maalum. Katika kanisa la Kikatoliki, madhabahu au presbiteri iko nyuma ya kizigeu cha chini, na si vigumu kwa mtu yeyote kuivuka. Hata hivyo, hii haipaswi kufanywa, kwa kuwa washirika wa kawaida ni marufuku kufanya hivyo kwa njia sawa na katika makanisa ya Orthodox. Walei wanaruhusiwa tu kuingia katika baraza la mawaziri ikiwa ni lazima kabisa.

Hata katika karne ya 21, unaweza kupata monasteri za Orthodox ambapo wanawake hawaruhusiwi kuingia. Wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos na angalau monasteri zingine mbili. Je, kuna ubaguzi wa kijinsia katika Kanisa? Kwa nini wanaume pekee wanakuwa makuhani na kuingia madhabahuni? Soma zaidi kuhusu hili katika makala.

Katika wakati wetu, monasteri za Orthodox hazizingatiwi kidogo kama mahali pa maisha ya upweke kwa kaka au dada. Umati wa mahujaji kutoka kote ulimwenguni hutembelea monasteri za Kikristo mara kwa mara. Lakini bado kuna mahali ambapo watawa wanastaafu kabisa kutoka kwa majaribu ya kidunia.

Hapo awali, kila kitu kilikuwa tofauti kabisa: vifuniko vilifungwa zaidi, si kila mtu anayeweza kuingia ndani yao. Kwa kuongezea: wawakilishi wa jinsia dhaifu hawakuruhusiwa kuingia kwenye monasteri za Byzantine. Hata katika wakati wetu, kuna maeneo ya Orthodox ambapo wanawake hawaruhusiwi kuingia. Mfano maarufu zaidi ni kwamba wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos. Lakini tutazungumza juu ya angalau vifuniko viwili zaidi ambapo mguu wa mwanamke haujafika. Lakini kwanza, hebu tuangalie baadhi ya vipengele muhimu vya "ubaguzi wa Orthodox."

Wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos na vikwazo vingine

Wanawake katika kanisa la Orthodox mara nyingi wanapaswa "kujinyenyekeza", kuanzia utoto. Wakati wa ubatizo, wavulana huletwa kwenye madhabahu, lakini wasichana sio. Wanaume wanakuwa makuhani, na wanawake wamekatazwa. Katika Orthodoxy, sio kawaida kwa wanawake kuhubiri, na mtume Paulo hata anawaita wawakilishi wa jinsia dhaifu kuwa kimya kabisa ("Wacha wake zako wawe kimya makanisani").

Zaidi ya hayo, wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos - moja ya vituo vya maombi vya Orthodoxy. Ukiangalia historia ya Kanisa, unaweza kupata maelezo ya ukweli huu wote.

Kwa nini makuhani ni wanaume tu?

Hakika, ni wanaume pekee wanaokuwa makuhani. Kwa nini? Kwa sababu kuhani ni sura ya Kristo. Kama shemasi Andrei Kuraev anaandika, kuhani ni picha ya liturujia ya Kristo. Mwokozi aliyefanyika mwili katika uwanja wa kiume.

Kwa nini wanawake hawaruhusiwi kuingia madhabahuni?

Ikiwa swali lenyewe linatokea, "Kwa nini wanawake hawaruhusiwi kuingia madhabahuni?", basi kuna msingi wake. Kanuni ya 44 ya Baraza la Laodikia (karibu 360) ikawa msingi kama huu:

Haifai kwa mwanamke kuingia madhabahuni.

Lakini hii sio marufuku pekee. Kanuni ya 69 ya Trull, au Baraza la Sita la Ekumeni (692) inasomeka hivi:

Hakuna mtu wa darasa la walei atakayeruhusiwa kuingia ndani ya madhabahu takatifu. Lakini kulingana na mapokeo fulani ya kale, hii haizuiwi kwa vyovyote kwa uwezo na hadhi ya mfalme, anapotaka kuleta zawadi kwa Muumba.

Ina maana gani? Watumishi wa hekalu pekee, pamoja na wale ambao wataleta zawadi kwa Mungu (wakati huo, wafalme wangeweza kuruhusu hili) wanaweza kuingia madhabahuni.

Ikiwa kabla ya maamuzi ya mabaraza haya haikuwa marufuku kwa walei kuingia madhabahuni, basi baada ya kupitishwa kwa sheria iliruhusiwa tu kwa watumishi wa makasisi.

Na vipi ikiwa ni nyumba ya watawa ambapo kuhani mmoja na shemasi hutumikia, na wengine wote ni watawa? Leo, katika vyumba vya wanawake, watawa baada ya umri wa miaka 40, pamoja na wajane na mabikira wanaruhusiwa kuingia madhabahuni (kwa mfano, wanaweza kuwa wasichana wa madhabahu, yaani, wanaweza kufanya huduma fulani ya kusafisha).

Isipokuwa kwa kanuni. Kila msafiri kwenye Ardhi Takatifu, anapoingia Kuvukliya na kuheshimu Kaburi Takatifu, kuna uwezekano wa kuuliza swali "Kwa nini wanawake wasiingie madhabahuni?" Ni wachache tu wanaofikiri juu ya ukweli kwamba Cuvuklia ni madhabahu ya hekalu ambako hutumikia, na slab ya marumaru ya Holy Sepulcher ni kiti cha enzi.

Ubatizo na kufundwa. Sio kila kitu ni rahisi sana na kwa mila ya kuleta mvulana kwenye madhabahu wakati wa ubatizo (wasichana hawajaletwa). Hapo awali, kila kitu kilikuwa tofauti: watoto, bila kujali jinsia, waliletwa hekaluni siku ya arobaini - walikuwa kanisani - waliletwa kwenye madhabahu na hata kutumika kwa kiti cha enzi. Watoto walibatizwa baadaye sana. Katika wakati wetu, kila kitu kimebadilika mahali: kwa kawaida, wanabatizwa kwanza, na kisha kanisani. Wasichana hawaletwa tena kwenye madhabahu, na wavulana huletwa tu, lakini hawatumiwi kwenye kiti cha enzi.

Maadili madhubuti ya monasteri za Byzantine

Monasteri za kale zilikuwa na sheria kali sana. Ili wasiwajaribu wenyeji ambao wanataka kujitolea kikamilifu kwa Mungu na kuchukua kiapo cha useja, mlango wa monasteri kwa mwakilishi wa jinsia tofauti ulifungwa. Ikiwa ni monasteri ya kiume - kwa wanawake, ikiwa ni monasteri ya kike - kwa wanaume.

Lazima niseme kwamba wakati huo utawa ulikuwa wa kiume. Ipasavyo, marufuku kwa wanawake ilitumiwa mara nyingi zaidi. Tamaduni hii iliimarishwa sana huko Byzantium, ambapo wawakilishi wa jinsia dhaifu hawakuruhusiwa kuingia kwenye monasteri ya wanaume kwa kisingizio chochote. Katika baadhi ya monasteri huko Ugiriki, imesalia hadi leo (wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos - na hii sio kikomo). Zaidi juu ya hili baadaye.

Mahekalu makuu matatu ambapo wanawake hawaruhusiwi kuingia

Hadi wakati wetu, monasteri kama hizo zimehifadhiwa ambapo mguu wa mwanamke haujapatikana:

monasteri za Orthodox kwenye Mlima Athos;
Lavra Savva Iliyotakaswa katika Israeli;

Mlima Mtakatifu Athos

Karibu kila mtu anajua kuwa wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos. Lakini katazo hili lilikujaje na linafuatwa kwa ukali kiasi gani?

Mlima mtakatifu pia huitwa sehemu ya kidunia ya Mama wa Mungu. Inaaminika kuwa Mwanamke pekee ambaye mguu wake umeweka juu ya dunia hii ni Bikira aliyebarikiwa.

Kulingana na hadithi, katika mwaka wa 49, Mama wa Mungu, pamoja na Mtume Yohana Theolojia, walianguka kwenye Athos katika dhoruba - meli yao ilioshwa pwani. Mwenye Baraka alipenda eneo hili sana hata akamwomba Bwana aufanye Mlima Mtakatifu kuwa urithi wake. Mungu alisema kwamba Athos haitakuwa nchi ya Mama wa Mungu tu, bali pia kimbilio la wale wanaotaka kuokolewa.

Kwa muda mrefu, ni watu wachache tu waliopata upweke kwenye Mlima Mtakatifu. Lakini mwanzoni mwa karne ya VIII, idadi yao iliongezeka sana. Mnamo 963, monasteri ya kwanza, Lavra Mkuu, ilianzishwa. Baada ya muda, Athos inageuka kuwa aina ya hali ya monastiki.

Katika wakati wetu, kuna monasteri 20 zinazofanya kazi kwenye Mlima Mtakatifu, ambamo watawa na wenyeji wapatao 1500 wanaishi. Ili msafiri afike Athos, unahitaji kupata visa maalum - daimonitirion. Inapatikana kwa wanaume na watoto wa kiume pekee. Wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos. Sio tu kwa monasteri, lakini kwa ujumla kwa eneo la Mlima Mtakatifu.

Hadithi nyingi kuhusu mwisho wa dunia zimeunganishwa na Athos. Kulingana na mmoja wao, ikiwa wanawake wataruhusiwa kuingia Mlima Mtakatifu, mwisho wa ulimwengu utakuja hivi karibuni.

Hii ni moja ya monasteri za zamani zaidi. Iko katikati ya Jangwa la Yudea. Inaaminika kuwa mnamo 484 Savva Mtakatifu alianzisha monasteri hii. Mbali na Saint Sava, ascetics wengi mashuhuri walihusika katika monasteri. Miongoni mwa maarufu zaidi ni Yohana wa Damasko, ambayo historia ya picha ya Bikira "Mikono Mitatu" imeunganishwa, na Yohana Kimya.

Kwa zaidi ya karne 15, maisha ya monastiki hayajawahi kufifia hapa: hata katika nyakati ngumu zaidi, Lavra haijafungwa. Muda unapita, lakini maisha katika monasteri haibadilika, kiwango cha ukali haipungua. Sio tu kwamba wanawake hawaruhusiwi kwenye Lavra, kama vile kwenye Mlima Athos, hapa bado hawatumii taa ya umeme na mawasiliano ya rununu, huduma za kimungu hufanyika usiku, na ni abbot tu mwenyewe anakiri kwa ndugu na kila mtu anayetaka.

Kwa kupendeza, mwanamke anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa monasteri. Ilikuwa Empress Helen Sawa na Mitume, ambaye mwaka 327 wakati wa dhoruba alisimama karibu na kisiwa. Wazo la kuanzisha monasteri hapa lilipendekezwa kwake na malaika. Malkia, akiwa ametua ufukweni, aliona upotevu wa msalaba wa mwizi mwenye busara. Lakini kisha akaona hekalu juu ya mlima uliokuwa karibu. Hapa alianzisha nyumba ya watawa, ambayo alitoa msalaba wa mwizi aliyetubu na chembe ya Mti wa Uzima wa Bwana na msumari mmoja, ambao Mwokozi alifika.

Baada ya muda, msalaba wa mwizi mwenye busara uliibiwa, lakini sehemu ya Mti Utoao Uzima ilibakia katika monasteri. Leo, chembe hii inachukuliwa kuwa kaburi kubwa zaidi la Stavrovouni.

Nyumba ya watawa ilishindwa mara kwa mara na wizi na uharibifu, kwa muda fulani kupita mikononi mwa Wakatoliki. Leo ni ya Kanisa la Orthodox la Cypriot na iko wazi kwa umma. Kweli, wanaume tu. Wanawake hawaruhusiwi kuingia. Wanaweza tu kuingia kanisa la watakatifu wote wa Cypriot, iko karibu na monasteri ya Stavrovouni.

Tunakualika kutazama filamu kuhusu maisha kwenye Mlima Mtakatifu, kutoka ambapo utapata kwa nini wanawake hawaruhusiwi kwenye Athos na jinsi maisha ya jamhuri ya monastiki yanaonekana kutoka ndani:

Chukua, waambie marafiki zako!

Soma pia kwenye tovuti yetu:

onyesha zaidi

Kwa nini wanawake hawaruhusiwi kwenye madhabahu?

2017-09-19 14:02:08

Marufuku sio kwa wanawake tu

Wanawake madhabahuni

Vipi kuhusu Wakatoliki?

Nijuavyo, wanawake hawaruhusiwi kuingia madhabahuni, lakini nilimwona mtawa katika Monasteri ya Diveevo akiingia kwenye madhabahu kupitia lango la shemasi, au kuna tofauti yoyote? Asante mapema kwa jibu lako.

Hieromonk Job (Gumerov) anajibu:

Kuhusu kuingia kwenye madhabahu kuna sheria zilizopitishwa na makanisa ya kale. Kulingana na wao, hakuna mtu (wala mwanamume wala mwanamke) anayeweza kuingia madhabahuni. Wachungaji pekee. Baraza la Sita la Ekumeni (Trullo) liliamua: Hakuna yeyote kati ya wale wote walio katika kundi la waumini atakayeruhusiwa kuingia katika madhabahu takatifu, lakini, kulingana na mapokeo fulani ya kale, mamlaka na adhama hii ya mfalme haikatazwi hata kidogo anapotaka kuleta zawadi kwa Muumba.(Kanuni ya 69). Askofu Nikodim (Milosz) atoa ufafanuzi ufuatao kwa amri hii: “Kwa kuzingatia fumbo la dhabihu isiyo na damu iliyotolewa kwenye madhabahu, ilikatazwa, tangu nyakati za mapema zaidi za kanisa, kuingia madhabahuni kwa mtu yeyote ambaye si mali yake. kwa makasisi. “Madhabahu ni kwa ajili ya watu watakatifu tu,” ndiyo kanuni ya jumla ya kanisa, mashariki na magharibi. Akina baba Trullian sasa wanaihalalisha tu. Katika karne ya XII, swali lilifufuliwa ikiwa mtawa (bila shaka, ambaye bado hajawa wa makasisi) angeweza kuingia madhabahuni, na Mchungaji Nicholas wa Constantinople, katika jibu lake la kwanza la kisheria, alionyesha maoni kwamba mtawa hapaswi. heshima ya cheo cha monastiki, lakini tu wakati ni muhimu kuwasha mishumaa na taa. Hii inaonyesha jinsi maagizo ya sheria hii yalivyozingatiwa kwa ukali; hii inafunza kwa maana kwamba umakini unapaswa kulipwa kwa sasa na kwa ujumla siku zote. Isipokuwa inaruhusu sheria tu kwa mtu wa kifalme, zaidi ya hayo, kwa misingi ya mila fulani ya kale, wakati mfalme anataka kuleta zawadi kwa Mungu. Kwamba desturi hii ilikuwepo mapema zaidi kuliko baraza hili na kwamba, kwa hiyo, ilikuwa ya kale kweli, inathibitishwa na maneno yafuatayo ya Mfalme Theodosius Mdogo, yaliyomo katika matendo ya Baraza la Kiekumeni la III: wakati, hata hivyo, tunaingia kwenye hekalu la Mungu, tunaacha silaha nje ya hekalu na hata kuondoa taji ya enzi ya kifalme kutoka kwa vichwa vyetu; tunapoleta zawadi, tunaingia St. madhabahuni, na baada ya kuileta, tunaiacha na kuchukua mahali petu. Theodoret anasimulia vivyo hivyo kuhusu Theodosius Mkuu, ambaye, baada ya kuvumilia toba ya hadharani aliyowekewa na Mt. Ambrose, aliingia hekaluni na kisha, saa ya kutoa sadaka ilipofika, aliingia St. madhabahu, ili, kama desturi, amletee Mungu zawadi. Tunapata ushahidi sawa katika Sozomen. Tamaduni hii ilizingatiwa katika Kanisa la Orthodox katika karne zote zilizofuata, hivi kwamba wafalme waliruhusiwa kila wakati kuingia madhabahuni, na madhabahuni, kama watiwa-mafuta wa Mungu, kuchukua ushirika, pamoja na makasisi ”(Kanuni za Kanisa la Orthodox, juzuu ya 1).

Kama unavyoona, sheria haziruhusu mtu yeyote kuingia kwenye madhabahu takatifu na kukaa hapo, isipokuwa kwa wale wanaofanya huduma hiyo. Hata wafalme baada ya kuleta zawadi kwa Mungu lazima kuondoka madhabahuni. Kwa bahati mbaya, sheria hii haifuatwi tena. Matokeo yake, fujo nyingi huletwa madhabahuni. Fahamu ya uchaji ya kuwepo mahali ambapo sakramenti kuu zaidi, Ekaristi, inafanyika imetoweka.

Hapo awali, Baraza la Laodikia lilipitisha kanuni ya 44: Haifai kwa mwanamke kuingia madhabahuni. Askofu Nikodim (Milosz) anaandika: “Akikumbuka katika tafsiri ya sheria hii kuhusu katazo la kuingia madhabahuni kwa mlei yeyote kwa ujumla, Zonara anaongeza kwamba jambo hilo linapaswa kuharamishwa zaidi kwa wanawake ambao, bila kujali mapenzi yao, pia wanafanya kila mwezi. mtiririko wa damu." Katika monasteri za wanawake, kwa baraka za askofu mtawala, watawa wazee au watawa wanaruhusiwa kufanya utii madhabahuni.

Swali lilikuja kwenye tovuti yetu: "Niliona mara kwa mara wakati wa Liturujia jinsi mwanamke mzee anavyoingia na kutoka kwenye madhabahu kupitia lango la kaskazini. Je, hii inawezekanaje ikiwa wanawake wamekatazwa kuingia huko?"

Ni lazima kusemwa kwamba, kwa mujibu wa sheria za kanisa, wanaume na wanawake wamekatazwa kuingia madhabahuni. Watu huingia humo ikiwa tu wanafanya baadhi ya huduma zao za kanisa humo.

Ningependa kutoa mifano kutoka nyakati za Soviet.

Niliwekwa rasmi kuwa mkuu wa Kanisa la Sorrowful huko Klin mwaka wa 1987. Msichana mzee wa madhabahu, Tatiana Yakovlevna, mfanyakazi nadhifu, alitumikia kanisani. Alikuwa wa kwanza kufika hekaluni na kuondoka jioni. Alikuwa na furaha kuosha, kusafisha na kurejesha utulivu katika hekalu. Kwa zaidi ya miaka kumi na tatu, yeye na mimi tuliomba na kufanya kazi pamoja kwenye madhabahu. Na kulikuwa na kumbukumbu nzuri sana juu yake.

Huduma yangu ya kichungaji ilianza mwaka wa 1974 huko Uglich. Bwana alinipa mtu mzuri na mkali wa kunisaidia - msichana wa madhabahu Anisia Ivanovna. Mwanamke huyo alihitimu kutoka madarasa manne tu ya shule ya mashambani, lakini tangu utotoni alilelewa katika familia ya watu masikini iliyoamini sana na alijua Maandiko Matakatifu vyema. Mumewe alikufa katika vita vya Kifini. Alizaa watoto wawili, akamzika mmoja wakati, chini ya mabomu ya kifashisti, alitoroka nao kutoka kijijini kwao karibu na Staraya Russa. Ni na Anisia Ivanovna pekee - mtu pekee katika jiji - ndipo ningeweza kujadili shida mbali mbali za mafundisho ya Orthodox na kupata uelewa.

Kwa kuwa katika miaka hiyo huduma ya kuhani hekaluni ilifanywa kila siku chini ya uangalizi wa karibu wa wapelelezi-wapelelezi wawili au watatu, madhabahu hasa ndiyo ilikuwa kiungo wakati wa huduma kati yangu na wale maparokia ambao ilikuwa lazima kukutana na kujadiliana nao baadhi ya matatizo yao. Hakuna hata mmoja wa watoa habari aliyemjali msichana huyo mzee wa madhabahuni, ambaye alikuwa akinong'ona kuhusu jambo fulani kanisani na huyu au yule paroko. Endelea kufuatilia ninazungumza na nani!

Ilipokuwa vigumu kwangu kutokana na shinikizo la mara kwa mara la wale ambao walijaribu "kuongoza maisha ya kanisa" kwa lengo la kuharibu, ilikuwa kutoka kwa Anisia Ivanovna kwamba nilipokea ushauri wa hekima na faraja. Kumbukumbu yake ibarikiwe!

Katika monasteri za wanawake, watawa wazee huwasaidia makuhani katika madhabahu. Katika karne ya 20, baada ya mapinduzi, kutokana na hali ya wakati huo, zoea lilizuka kwamba wasichana wa madhabahuni waliwasaidia makuhani katika madhabahu. Mara nyingi walipokea baraka za sio tu rekta, lakini pia askofu kwa huduma yao.

Mwanamke mcha Mungu ambaye hajaolewa au mjane, angalau umri wa miaka sitini, alichaguliwa kwa utiifu huo. Kwa sasa, si rahisi sana kupata mwanamume mcha Mungu mwenye uwezo kwa ajili ya kufanya kazi mara kwa mara kwenye madhabahu kwa mshahara wa kipuuzi, ambao hupokelewa na wafanyakazi wengi wa kanisa.

Na sasa mwanamke mzee mcha Mungu anasaidia katika hekalu letu. Ninamshukuru kwa msaada wake, bidii na maombi ya dhati. Anafanya kazi vizuri sana pamoja na mvulana wa kiume wa madhabahu, mzigo juu yao ni mkubwa, kwa sababu huduma zinafanywa kila siku, na mara nyingi asubuhi na jioni.

Kwa hiyo, kutokana na ukosefu wa idadi ya kutosha ya watumishi wa madhabahu ya kiume, hatutafunga makanisa.

Katika enzi zilizopita na kwa wakati huu, hali ya kanisa katika makanisa ya Orthodox inakua kwa njia tofauti. Kwa hiyo, kuhani hatakiwi kufanya huduma za kimungu peke yake, anapaswa kusaidiwa na watumishi wa madhabahuni (sexton) na wanakwaya. Miaka michache iliyopita, ilibidi niende kwenye kanisa la kale la Othodoksi katika jiji la Ugiriki la Thesaloniki siku za juma. Vespers alihudumiwa katika kanisa tupu na kasisi mzee sana. Kwa heshima na bidii, yeye mwenyewe alitoa uvumba, aliimba na kusoma. Kujua lugha ya Kigiriki ya kale vibaya sana na kutoelewa maneno ambayo kuhani aliimba, hata hivyo, nilisali pamoja naye kwa furaha, sikuona aibu hata kidogo na ukweli kwamba hapakuwa na mtu yeyote kanisani isipokuwa sisi wawili.

Kanisa linaendelea kuishi maisha yake yaliyojaa neema. Hebu, kwa kuzingatia hali ya maisha, masuala fulani yanatatuliwa tofauti, lakini bado katika roho ya mila ya Orthodox.

Kuhusu masuala ya wafanyakazi katika Kanisa la Orthodox la Urusi, daima kumekuwa na matatizo ambayo daima yametatuliwa tofauti kwa nyakati tofauti. Ngoja nikupe kicheshi cha kusikitisha kuhusu hili.

Katika miaka ya sabini, wakati kulikuwa na upungufu wa muda mrefu wa makuhani katika dayosisi za mkoa, marehemu Metropolitan wa Yaroslavl na Rostov John (Wendland) walitania: "Kwa kweli, tungesuluhisha shida na wafanyikazi ikiwa tungeanza kuwaweka wanawake, lakini mwingine. shida ingetokea: hakuna mtu aliyekuja!

Kuchapisha tena kwenye mtandao kunaruhusiwa tu ikiwa kuna kiungo kinachotumika kwenye tovuti "".
Uchapishaji wa nyenzo za tovuti katika machapisho yaliyochapishwa (vitabu, vyombo vya habari) inaruhusiwa tu ikiwa chanzo na mwandishi wa uchapishaji huonyeshwa.