Nini cha kufanya ikiwa mtu huosha mikono yake kila wakati. Neurosis ya harakati za obsessive, au kwa nini mtu mara nyingi huosha mikono yake? Inamaanisha nini kwa mtu kunawa mikono mara kwa mara?

"Vidokezo vya Hunter - Relics Hai"

Nchi ya asili ya uvumilivu -

Nchi ya watu wa Urusi!

Mithali ya Kifaransa inasema: "Mvuvi kavu na mwindaji wa mvua huonekana huzuni." Kwa kuwa sijawahi kuwa na ladha ya uvuvi, siwezi kuhukumu kile mvuvi hupata katika hali ya hewa nzuri, ya wazi, na ni kiasi gani, katika hali mbaya ya hewa, raha aliyopewa na mawindo mengi huzidi ubaya wa kuwa na mvua. Lakini kwa wawindaji, mvua ni janga la kweli. Yermolai na mimi tulipata msiba kama huo kwenye moja ya safari zetu za grouse nyeusi kwenda wilaya ya Belevsky. Mvua haijaisha tangu asubuhi na mapema. Hatukufanya lolote kumuondoa! Na makoti ya mvua ya mpira yaliwekwa karibu na kichwa, na wakasimama chini ya miti ili idondoke kidogo ... Koti za mvua zisizo na maji, bila kutaja ukweli kwamba ziliingilia kati risasi, ziliruhusu maji kupita kwa njia isiyo na aibu; na chini ya miti - kwa hakika, mwanzoni, kana kwamba haikudondoka, lakini ghafla unyevu uliokusanywa kwenye majani ulipasuka, kila tawi lilitumwagilia kama bomba la mvua, maji baridi yalipanda chini ya tie na kutiririka. kando ya mgongo ... Na tayari hii ndio jambo la mwisho, kama Yermolai alivyoiweka.

Hapana, Pyotr Petrovich," alisema kwa mshangao hatimaye, "haiwezekani kwa njia hiyo! .. Huwezi kuwinda leo. hujaza mbwa na vitu; bunduki kushindwa... Ugh! Jukumu!

Nini cha kufanya? Nimeuliza.

Na hapa ni nini. Hebu tuende kwa Alekseevka. Labda hujui - kuna shamba kama hilo, ni la mama yako; mistari nane kutoka hapa. Tutalala huko, na kesho ...

Turudi hapa?

Hapana, si hapa ... Najua maeneo zaidi ya Alekseevka ... wengi bora zaidi kuliko wale wa ndani kwa grouse nyeusi!

Sikumuuliza mwenzangu mwaminifu kwa nini hakunipeleka moja kwa moja kwenye maeneo hayo, na siku hiyo hiyo tulifika kwenye shamba la mama yangu, ambalo, nakiri, sikuwa na shaka hadi wakati huo. Katika shamba hili palikuwa na jengo la nje, lililochakaa sana, lakini lisilo na watu na kwa hivyo safi; Nilitumia usiku wa utulivu ndani yake.

Siku iliyofuata niliamka mapema. Jua limetoka tu; hapakuwa na wingu hata moja mbinguni; kila kitu kilichokuwa karibu kiling'aa kwa uangavu mwingi maradufu: mng'ao wa miale michanga ya asubuhi na mvua iliyonyesha jana. Nilipokuwa nikipandwa kwa ajili ya buggy, nilienda kuzunguka kwenye bustani ndogo, iliyokuwa na matunda, sasa ya mwitu, ambayo ilizunguka jengo hilo pande zote na jangwa lake lenye harufu nzuri, la juisi. Oh, jinsi ilivyokuwa nzuri katika hewa ya bure, chini ya anga ya wazi, ambapo larks fluttered, kutoka ambapo shanga fedha za sauti zao sonorous akamwaga! Juu ya mbawa zao, labda walibeba matone ya umande, na nyimbo zao zilionekana kumwagilia umande. Nilivua hata kofia yangu kutoka kwa kichwa changu na kupumua kwa furaha - kwa kifua changu chote ... Kwenye mteremko wa bonde la kina kifupi, karibu na uzio wa wattle, mtu angeweza kuona apiary; njia nyembamba ilielekea huko, ikizunguka-zunguka kama nyoka kati ya kuta imara za magugu na viwavi, ambayo juu yake rose, Mungu anajua ni wapi, mabua yenye ncha ya kijani kibichi yalibebwa.

Nilipitia njia hii; alifika kwenye nyumba ya wanyama. Karibu na hilo lilisimama kibanda cha wicker, kinachojulikana kama amshanik, ambapo waliweka mizinga kwa majira ya baridi. Nilitazama kupitia mlango uliofunguliwa nusu: giza, utulivu, kavu; harufu kama mint, zeri ya limao. Kiunzi kiliwekwa kwenye kona, na juu yao, kufunikwa na blanketi, sura ndogo ... nilikuwa karibu kuondoka ...

Barin, na barin! Peter Petrovich! - Nilisikia sauti, dhaifu, polepole na ya sauti, kama kutu ya sedge ya maji.

Nilisimama.

Peter Petrovich! Njoo hapa tafadhali! ilirudia sauti.

Ilinijia kutoka kwenye kona kutoka kwa scaffolds hizo nilizoziona.

Nilikaribia - na nilipigwa na mshangao. Kabla yangu alilala mwanadamu aliye hai, lakini ilikuwa nini?

Kichwa kimekauka kabisa, rangi moja, shaba - kwa nafasi au kuchukua icon ya barua ya zamani; pua ni nyembamba, kama blade ya kisu; midomo karibu haionekani - meno na macho tu hubadilika kuwa nyeupe, na nywele nyembamba za nywele za manjano hutolewa kutoka chini ya kitambaa kwenye paji la uso. Kwenye kidevu, kwenye mkunjo wa blanketi, wanasogea, wakinyoosha vidole polepole kama vijiti, mikono miwili midogo pia ina rangi ya shaba. Ninatazama kwa karibu zaidi: uso sio tu sio mbaya, hata mzuri, lakini ni wa kutisha, wa kushangaza. Na uso huu unaonekana kuwa mbaya zaidi kwangu, kwa sababu juu yake, kwenye mashavu yake ya chuma, naona - inajitahidi ... tabasamu linajaribu na haliwezi kufifia.

Hunitambui bwana? ilinong'ona sauti tena; ilionekana kuyeyuka kutoka kwa midomo ambayo ilikuwa ngumu kusogea. - Ndio, na wapi kujua! Mimi ni Lukerya ... Je! unakumbuka kwamba ngoma za pande zote kwa mama yako huko Spassky ziliongoza ... Je! unakumbuka, bado nilikuwa kiongozi?

Lukerya! Nilishangaa. - Je! ni wewe? Je, inawezekana?

Mimi, ndiyo, bwana, mimi ndiye. Mimi ni Lukerya.

Sikujua la kusema, nikautazama uso ule wa giza, usio na mwendo huku macho yake angavu na maiti yakinitazama. Je, inawezekana? Mama huyu ni Lukerya, mrembo wa kwanza katika kaya yetu yote, mrefu, mnene, mweupe, mwekundu, kicheko, dansi, ndege wa nyimbo! Lukerya, Lukerya mwerevu, ambaye alichumbiwa na vijana wetu wote, ambao mimi mwenyewe niliugua kwa siri, mimi ni mvulana wa miaka kumi na sita!

Kuwa na huruma, Lukerya," nikasema mwishowe, "ni nini kilikupata?

Na msiba kama huo ulitokea! Usidharau, barii, usidharau bahati yangu - kaa chini kwenye beseni, karibu zaidi, vinginevyo hutanisikia ... angalia jinsi nimekuwa kelele! .. Naam, nimefurahi kukuona. ! Ulipataje Alekseevka?

Lukerya alizungumza kwa upole na dhaifu, lakini bila kuacha.

Yermolai mwindaji alinileta hapa. Lakini niambie...

Niambie kuhusu msiba wangu? Samahani, bwana. Ilinitokea muda mrefu uliopita, miaka sita au saba. Nilikuwa nimechumbiwa tu wakati huo na Vasily Polyakov - kumbuka, alikuwa mtu mzuri sana, mwenye nywele zenye nywele, pia aliwahi kuwa barmaid na mama yako? Ndiyo, hukuwa kijijini hapo; akaenda Moscow kusoma. Vasily na mimi tulipendana sana; hakuwahi kuniacha kichwani; na ilikuwa katika majira ya kuchipua. Wakati mmoja usiku ... si mbali kumepambazuka ... lakini siwezi kulala: yule mtukutu kwenye bustani anaimba kwa utamu wa ajabu sana! .. sikuweza kustahimili, niliamka na kutoka nje kuelekea ukumbini. msikilizeni. Inafurika, mafuriko ... na ghafla ilionekana kwangu: mtu ananiita kwa sauti ya Vasya, kimya kimya kama hii: "Lusha! .." Ninaangalia upande, ndio, najua, nilijikwaa macho, mara moja kutoka. locker na akaruka chini - ndiyo bang juu ya ardhi! Na, inaonekana, sikuumia sana, kwa sababu hivi karibuni niliinuka na kurudi kwenye chumba changu. Ni kana kwamba kitu ndani yangu - tumboni - kilipasuka ... Acha nipumue ... kwa dakika ... bwana.

Lukerya akanyamaza, nikamtazama kwa mshangao. Kwa kweli, kilichonishangaza ni kwamba aliongoza hadithi yake kwa moyo mkunjufu, bila oohs na miguno, bila kulalamika hata kidogo na bila kuomba ushiriki.

Tangu tukio hilo,” aliendelea Lukerya, “nilianza kunyauka, kunyauka; weusi uliopatikana kwangu; ikawa vigumu kwangu kutembea, na huko tayari - na udhibiti kamili wa miguu yangu; siwezi kusimama wala kukaa; kila kitu kingekuwa uongo. Na sitaki kunywa au kula: inazidi kuwa mbaya zaidi. Mama yako kwa wema wake alinionyesha kwa madaktari na kunipeleka hospitali. Hata hivyo, hakukuwa na kitulizo kwangu. Na hakuna daktari hata mmoja angeweza kusema ni aina gani ya ugonjwa niliyokuwa nayo kwa hili. Kile ambacho hawakunifanyia: walichoma mgongo wangu na chuma-nyekundu-moto, wakaniweka kwenye barafu iliyokandamizwa - na ndivyo tu. Nilishtuka kabisa mwishowe ... Kwa hivyo waungwana waliamua kwamba hakuna kitu zaidi cha kunitendea, na haikuwa na uwezo wa kuweka viwete kwenye nyumba ya kifahari ... vizuri, walinipeleka hapa - ndiyo sababu nina jamaa hapa. Hapa ninaishi, kama unavyoona.

Lukerya alinyamaza tena na kuongeza tabasamu lake tena.

Hii, hata hivyo, ni mbaya, msimamo wako! - Nilishangaa ... na, bila kujua nini cha kuongeza, niliuliza: - Na nini kuhusu Vasily Polyakov? - Swali hili lilikuwa la kijinga sana.

Lukerya aligeuza macho yake kidogo.

Polyakov ni nini? Anahuzunika, huzuni - na akaoa mwingine, msichana kutoka Glinny. Je, unamfahamu Glinnoe? Sio mbali na sisi. Jina lake lilikuwa Agrafena. Alinipenda sana, lakini yeye ni kijana - hawezi kubaki mseja. Na ningeweza kuwa rafiki wa aina gani kwake? Na akajipata mke mwema, mwema, na wana watoto. Anaishi hapa na jirani kama karani: mama yako alimruhusu aende kwenye bandari ya kifurushi, na, asante Mungu, anaendelea vizuri sana.

Na kwa hivyo unasema uwongo na uwongo? Niliuliza tena.

Na kwa hivyo ninadanganya, muungwana, mwaka wa saba. Katika majira ya joto, mimi hulala hapa, katika wicker hii, na inapofika baridi, watanihamisha kwenye chumba cha kuvaa. Nimelala hapo.

Nani anakufuata? Nani anatazama?

Na kuna watu wazuri hapa pia. Hawaniachi. Ndio, na tembea kidogo nyuma yangu. Kuna kitu cha kusoma ambacho sijakula chochote, lakini maji - ni maji kwenye mug: kila wakati huhifadhiwa, safi, maji ya chemchemi. Ninaweza kufikia mug mwenyewe: mkono mmoja bado unaweza kufanya kazi nami. Naam, kuna msichana hapa, yatima; hapana, hapana - ndio, na atatembelea, asante kwake. Alikuwa hapa sasa hivi... Hukukutana naye? Mzuri, mweupe. Ananiletea maua; Mimi ni mwindaji mkubwa kwao, kwa maua. Hatuna Sadovs, walikuwa, lakini walitoweka. Lakini maua ya mwitu ni mazuri pia, yana harufu nzuri zaidi kuliko maua ya bustani. Angalau lily ya bonde ... ni mahali pazuri zaidi!

Na huna kuchoka, huna hofu, maskini Lukerya wangu?

Utafanya nini? Sitaki kusema uwongo - mwanzoni ilikuwa imechoka sana; na kisha nikazoea, nikazoea - hakuna kitu; wengine ni mbaya zaidi.

Hivi ndivyo jinsi?

Na mwingine hana pa kujikinga! Na mwingine ni kipofu au kiziwi! Nami, namshukuru Mungu, naona kikamilifu na kusikia kila kitu, kila kitu. Mole anachimba chini ya ardhi - naweza kusikia hivyo. Na ninaweza kunusa harufu yoyote, dhaifu zaidi! Buckwheat kwenye shamba itachanua au linden kwenye bustani - sihitaji hata kusema: mimi ndiye wa kwanza kusikia sasa. Ikiwa tu upepo ulivutwa kutoka hapo. Hapana, kwa nini kumkasirisha Mungu? - wengi ni mbaya zaidi kuliko wangu. Angalau ichukue: mtu mwingine mwenye afya anaweza kufanya dhambi kwa urahisi sana; na dhambi yenyewe ikanitoka. Juzi, Padre Alexei, kuhani, alianza kunipa ushirika, na akasema: "Wewe, wanasema, huna chochote cha kuungama: unaweza kufanya dhambi katika hali yako?" Lakini nilimjibu: "Vipi kuhusu dhambi ya akili, baba?" "Sawa," asema, lakini anacheka mwenyewe, "hii sio dhambi kubwa."

Ndio, lazima niwe, na dhambi hii ya kiakili sio dhambi sana, "Lukarya aliendelea," kwa hivyo nilijifundisha hivi: kutofikiria, na hata zaidi, kutokumbuka. Muda unapita haraka.

Nakiri nilishangaa.

Wewe ni peke yako na peke yako, Lukerya; unawezaje kuzuia mawazo kuingia kichwani mwako? Au mmelala wote?

La, bwana! Siwezi kulala kila wakati. Ingawa sina maumivu makubwa, lakini nina maumivu huko, ndani kabisa, na katika mifupa pia; hukuruhusu kulala vizuri. Hapana ... na kwa hivyo ninajidanganya, nasema uwongo, nalala - na sidhani; Ninahisi kuwa niko hai, ninapumua - na yote niko hapa. Ninatazama, nasikiliza. Nyuki kwenye apiary wanapiga kelele na kupiga kelele; njiwa itakaa juu ya paa na kupiga; mama kuku atakuja na kuku ili kuokota makombo; vinginevyo shomoro au kipepeo ataruka ndani - nimefurahiya sana. Mwaka mmoja uliopita, hata mbayuwayu pale pembeni walijitengenezea kiota na kuwatoa watoto wao. Jinsi ilivyokuwa furaha! Mtu ataruka ndani, kuanguka kwenye kiota, kulisha watoto - na nje. Unaangalia - mwingine ni kuchukua nafasi yake. Wakati mwingine haingii ndani, inapita tu kwenye mlango wazi, na watoto mara moja - vizuri, wanapiga kelele na kufungua midomo yao ... bunduki. Na alichukua faida gani? Yote, mbayuwayu, sio zaidi ya mende ... Nini nyinyi, waungwana, wawindaji, ni mbaya!

Sipigi mbayuwayu, niliharakisha kuona.

Na kisha mara moja, - Lukerya alianza tena, - hiyo ilikuwa kicheko! Sungura alikimbia, sawa! Mbwa, au kitu chochote, walikuwa wakimkimbiza, ni yeye tu angebingiria mlangoni!... Alikaa karibu na kukaa kwa muda mrefu, akiendelea kusogeza pua yake na kuvuta sharubu - afisa halisi! Na kunitazama. Ninaelewa kuwa simuogopi. Hatimaye akainuka, akaruka, akaruka mlangoni, akatazama nyuma kwenye kizingiti - na alikuwa hivyo! Kicheshi kama hicho!

Lukerya alinitazama ... vizuri, si kwamba ni funny? Nilicheka ili kumfurahisha. Aliuma midomo yake mikavu.

Naam, wakati wa baridi, bila shaka, ni mbaya zaidi kwangu: kwa sababu ni giza; Ni huruma kuwasha mshumaa, na kwa nini? Angalau najua kusoma na kuandika, na nilikuwa na hamu ya kusoma kila wakati, lakini ni nini cha kusoma? Hakuna vitabu hapa, lakini hata kama vilikuwapo, nitamshikaje, kitabu? Baba Alexei aliniletea kalenda ili kunivuruga; ndio akaona hakuna faida akaichukua na kuichukua tena. Walakini, ingawa ni giza, kuna kitu cha kusikiliza: kriketi itapasuka, au panya ambapo itakwaruza. Hapa kuna kitu kizuri: usifikirie!

Na kisha nikasoma sala, "Lukerya aliendelea, baada ya kupumzika kidogo. - Ni kidogo tu ninaowajua, sala hizi hizo. Na nitamchosha Mungu kwa nini? Nimuulize nini? Anajua bora kuliko mimi ninachohitaji. Alinitumia msalaba - ina maana ananipenda. Hivi ndivyo tunavyoambiwa tuelewe. Nitasoma "Baba yetu", "Theotokos", akathist "Kwa Wote Wanaohuzunika" - na tena ninajilaza bila mawazo yoyote. Na hakuna kitu!

Dakika mbili zikapita. Sikuvunja ukimya na sikusogea kwenye beseni nyembamba ambayo ilinihudumia kama kiti. Kiumbe kikatili na cha mawe kisichoweza kusonga cha kiumbe kilicho hai, cha bahati mbaya kilicholala mbele yangu kiliwasiliana nami: Mimi pia, nilionekana kufa ganzi.

Sikiliza, Lukerya, nilianza mwishowe. - Sikiliza, nitakupatia ofa. Unataka nikuandalie usafirishwe hospitalini, kwa hospitali nzuri ya jiji? Nani anajua, labda bado utaponywa? Walakini, hautakuwa peke yako ...

Lukerya alisogeza nyusi zake kidogo.

Ah, hapana, bwana," alisema kwa kunong'ona kwa wasiwasi, "usinipeleke hospitalini, usiniguse. Nitachukua tu unga zaidi huko. Naweza kutibiwa wapi! .. Ndivyo daktari alivyokuja hapa mara moja; alitaka kunitazama. Ninamuuliza: "Usinisumbue, kwa ajili ya Kristo." Wapi! alianza kunigeuza, akakanda mikono yangu, miguu, aliweka; Anasema: "Nafanya hivi kwa ajili ya kujifunza, ndiyo maana mimi ni mtumishi, mwanasayansi! Na wewe, anasema, huwezi kunipinga, kwa sababu nimepewa amri shingoni mwangu kwa ajili ya kazi yangu, na mimi." Ninajaribu kwa ajili yenu, wapumbavu." Alinipunguza kasi, akanitikisa, akaniambia ugonjwa wangu - ni mgumu sana - na kwa hilo akaondoka. Na kisha kwa wiki nzima mifupa yangu yote iliuma. Unasema: Niko peke yangu, daima peke yangu. Hapana sio kila wakati. Wanaenda kwangu. Mimi ni kimya - usiingilie. Wasichana wadogo wataingia na kuzungumza; mtu anayezunguka atatangatanga, ataanza kuzungumza juu ya Yerusalemu, kuhusu Kyiv, kuhusu miji mitakatifu. Ndiyo, siogopi kuwa peke yangu. Hata bora, she-she!.. Mwalimu, usiniguse, usinipeleke hospitalini ... Asante, wewe ni mwema, usiniguse tu, mpenzi wangu.

Kweli, kama unavyotaka, kama unavyotaka, Lukerya. Nilifikiria kwa faida yako mwenyewe ...

Najua, bwana, hilo kwa faida yangu. Ndio, bwana, mpendwa, ni nani mwingine anayeweza kusaidia? Nani ataingia kwenye nafsi yake? Jisaidie jamani! Hautaamini - lakini wakati mwingine mimi husema uwongo peke yangu ... na ni kana kwamba hakuna mtu katika ulimwengu wote isipokuwa mimi. Mimi peke yangu ni hai! Na inaonekana kwangu kwamba kitu kitanijia ... Tafakari itanichukua - hata kwa kushangaza.

Unafikiria nini basi, Lukerya?

Hii, bwana, pia haiwezekani kusema: huwezi kuielezea. Ndio, na kisha husahaulika. Itakuja, kana kwamba kama wingu, itamwagika, itakuwa safi sana, itakuwa nzuri, lakini hautaelewa ilikuwa nini! Nafikiri tu; ikiwa kungekuwa na watu karibu nami, hakuna hata moja ya haya yangetokea, na nisingehisi chochote, isipokuwa kwa bahati mbaya yangu.

Lukerya alipumua kwa shida. Kifua hakikumtii - kama washiriki wengine.

Ninapokutazama, bwana," alianza tena, "unanihurumia sana. Usinionee huruma sana, sawa! Kwa mfano, nitakuambia kitu: mimi wakati mwingine hata sasa ... Unakumbuka jinsi nilivyokuwa na furaha wakati wangu? Msichana wa kupigana! .. kwa hivyo unajua nini? Bado naimba nyimbo.

Nyimbo?.. Wewe?

Ndio, nyimbo, nyimbo za zamani, densi za pande zote, mtiifu, Krismasi, kila aina! Niliwajua wengi na sijawasahau. Ni sasa tu siimbi nyimbo za densi. Haifanyi kazi kwa nafasi yangu ya sasa.

Je, unaziimbaje... wewe mwenyewe?

Wote kuhusu mimi na kwa sauti yangu. Siwezi kuongea kwa sauti kubwa, lakini naweza kuelewa kila kitu. Kwa hivyo nilikuambia - msichana anaenda kwangu. Yatima maana yake ni ufahamu. Kwa hiyo nilijifunza; Tayari ameshachukua nyimbo nne kutoka kwangu. Al huamini? Subiri, sasa nina...

Lukerya akakusanya ujasiri wake... Wazo kwamba kiumbe huyu aliyekuwa nusu mfu alikuwa akijiandaa kuimba liliamsha ndani yangu hofu isiyo ya hiari. Lakini kabla sijasema neno moja, sauti ndefu, isiyoweza kusikika, lakini safi na ya kweli ilitetemeka masikioni mwangu ... ikifuatiwa na nyingine, ya tatu. "Katika madimbwi" aliimba Lukerya. Aliimba bila kubadilisha sura ya uso wake uliojaa, hata kumkodolea macho. Lakini sauti hii duni ilisikika kwa kugusa, ikikuzwa, kama sauti ya moshi, sauti ya kusitasita, kwa hivyo nilitaka kumwaga roho yangu yote ...

Oh, siwezi! ghafla akasema, “hakuna nguvu za kutosha... nilifurahi sana kukuona.

Alifumba macho.

Niliweka mkono wangu kwenye vidole vyake vidogo vya baridi ... Alinitazama - na kope zake nyeusi, zilizofunikwa na kope za dhahabu, kama zile za sanamu za kale, zimefungwa tena. Muda mfupi baadaye, waling'aa kwenye giza la nusu ... Chozi liliwalowanisha.

Bado sikusonga.

Mimi ni nini! Lukerya alizungumza ghafla kwa nguvu asiyoitarajia, na kufumbua macho yake kwa nguvu, akajaribu kupepesa machozi kutoka kwao. - Je, huoni aibu? Mimi ni nini? Hii haijatokea kwangu kwa muda mrefu ... tangu siku ambayo Vasya Polyakov alinitembelea chemchemi iliyopita. Alipokuwa ameketi na mimi na kuzungumza - vizuri, hakuna kitu; na jinsi alivyoondoka - nililia peke yangu! Yametoka wapi!.. Mbona machozi ya dada yetu hayanunuliwi. Bwana,” akaongeza Lukerya, “chai, una leso... Usidharau, nifute macho.

Niliharakisha kutimiza hamu yake - na nikamwachia leso. Mwanzoni alikataa ... kwa nini, wanasema, zawadi kama hiyo kwangu? scarf ilikuwa rahisi sana, lakini safi na nyeupe. Kisha akamshika kwa vidole vyake vilivyo dhaifu na hakuvifungua tena. Nilizoea giza ambalo tulikuwa wote wawili, niliweza kutofautisha sifa zake wazi, niliweza kuona haya usoni ambayo yalionekana kupitia shaba ya uso wake, niliweza kugundua kwenye uso huu - angalau ilionekana kwangu - athari zake. uzuri wenye uzoefu.

Kwa hivyo wewe, bwana, uliniuliza, - Lukerya alizungumza tena, - ninalala? Ninalala, kwa hakika, mara chache, lakini kila wakati ninapoona ndoto - ndoto nzuri! Sijioni kamwe mgonjwa: mimi daima ni mzima na mchanga katika usingizi wangu ... Huzuni moja: Ninaamka - nataka kunyoosha vizuri - lakini nimefungwa minyororo. Mara moja nilikuwa na ndoto nzuri! Unataka nikuambie?.. Vema, sikiliza. Ninaona nimesimama shambani, na pande zote ni rye, ndefu sana, iliyoiva, kama dhahabu! .. Na kana kwamba na mimi mbwa mwenye nywele nyekundu, hasira, dharau - kila kitu kinataka kuniuma. Na ni kana kwamba nina mundu mikononi mwangu, na si mundu rahisi, lakini mwezi jinsi ulivyo, hapo ndipo unaonekana kama mundu. Na mwezi huu lazima nikandamize rye hii safi. Joto tu lilinichosha sana, na mwezi unanipofusha, na uvivu ulinipata; na maua ya mahindi hukua pande zote, kubwa sana! Na kila mtu akageuza vichwa vyao kwangu. Na nadhani: Nitachuma maua haya ya mahindi; Vasya aliahidi kuja - na hivyo kwanza nilijifanya wreath; Bado nina wakati wa kuvuna. Ninaanza kurarua maua ya mahindi, na yanayeyuka kati ya vidole vyangu na kuyeyuka, haijalishi! Na siwezi kujitengenezea shada la maua. Wakati huo huo, nasikia - mtu tayari anakuja kwangu, karibu kama hiyo, na kuita: Lusha! Lusha!.. Oh, nadhani ni shida - sikuwa na wakati! Sawa, nitaweka mwezi huu juu ya kichwa changu badala ya maua ya mahindi. Niliiweka kwa mwezi, haswa kama kokoshnik, na kwa hivyo sasa mimi mwenyewe nimeangaza pande zote, nikiangaza uwanja mzima karibu. Angalia - kando ya vichwa vya masikio huzunguka kwangu haraka - sio tu Vasya, lakini Kristo mwenyewe! Na kwa nini niligundua kuwa huyu ndiye Kristo, siwezi kusema - hawamwandiki hivyo, lakini yeye tu! Bila ndevu, mrefu, mchanga, wote wamevaa nyeupe, - mkanda wa dhahabu tu - na ananiwekea kalamu. "Msiogope, asema, Bibi-arusi wangu amevaa nguo, nifuate; mtacheza dansi katika ufalme wangu wa mbinguni na kucheza nyimbo za paradiso." Nami nitashikamana na kalamu yake! Mbwa wangu sasa ni mimi kwa miguu ... lakini basi tulipaa! Yuko mbele ... Mabawa yake yalifunuliwa kote angani, marefu, kama yale shakwe - na mimi niko nyuma yake! Na mbwa lazima akae mbali nami. Hapo ndipo nilipogundua kuwa mbwa huyu alikuwa ugonjwa wangu na kwamba hakutakuwa na nafasi yake katika ufalme wa mbinguni.

Lukerya alinyamaza kwa dakika moja.

Na kisha nikaona ndoto, - alianza tena, - au labda ilikuwa maono kwangu - sijui. Ilionekana kwangu kuwa nilikuwa nimelala kwenye wicker hii na wazazi wangu waliokufa - baba na mama - walinijia na kuniinamia, lakini wao wenyewe hawakusema chochote. Na ninawauliza: kwa nini wewe, baba na mama, unaniinamia? Na kisha, wanasema, kwamba kwa kuwa unateseka sana katika ulimwengu huu, haukuondoa tu mpenzi wako, lakini pia uliondoa tamaa kubwa kutoka kwetu. Na tumekuwa na uwezo zaidi katika ulimwengu ujao. Umekwisha ondoa dhambi zako; sasa unazishinda dhambi zetu. Na baada ya kusema haya, wazazi wangu waliniinamia tena - na hawakuonekana: kuta tu zilionekana. Nilitilia shaka sana baadaye kwamba ndivyo ilivyokuwa kwangu. Hata nilimwambia baba yangu rohoni. Ni yeye pekee anayeamini kuwa hayakuwa maono, kwa sababu maono hutokea kwa cheo kimoja cha kiroho.

Na hapa kuna ndoto nyingine niliyoota, "Lukerya aliendelea. - Niliunganisha kuwa nimekaa kwa njia hiyo, kana kwamba kwenye barabara kuu chini ya Willow, ninashikilia fimbo iliyopangwa, kisu nyuma ya mabega yangu na kichwa changu kimefungwa kwa kitambaa - jinsi mtu anayetangatanga! Na uende kwangu mahali fulani, mbali sana kwenye hija. Na watanga-tanga wote hupita karibu nami; wanatembea kwa utulivu, kana kwamba kwa kusita, wote katika mwelekeo mmoja; nyuso za kila mtu ni butu na kila mtu anafanana sana na mwenzake. Na ninaona: mwanamke mmoja anajipinda na kukimbilia kati yao, kichwa chake kikiwa juu zaidi kuliko wengine, na mavazi yake ni maalum, kana kwamba sio yetu, sio Kirusi. Na uso pia ni maalum, konda uso, kali. Na kana kwamba kila mtu mwingine humkwepa; na yeye ghafla twirl - ndiyo haki yangu. Imesimama na inaonekana; na macho yake, kama ya falcon, ni ya manjano, makubwa na angavu, yenye kung'aa sana. Na mimi kumuuliza: "Wewe ni nani?" Naye akaniambia: "Mimi ndiye kifo chako." Ili kunitisha, lakini kinyume chake, ninafurahi, nimefurahi, nimebatizwa! Na mwanamke huyo, kifo changu, ananiambia: "Samahani kwako, Lukerya, lakini siwezi kukuchukua pamoja nami. Farewell!" Mungu! jinsi nilihisi huzuni hapa! .. "Nichukue, nasema, mama, mpenzi wangu, nichukue!" Na kifo changu kilinigeukia, kikaanza kunikemea ... Ninaelewa kuwa ananipa saa yangu, lakini haijulikani wazi ... Baada ya, wanasema, petrovkas ... Kwa hili niliamka ... Nina ndoto za ajabu!

Lukerya aliinua macho yake juu... kwa mawazo...

Tu hapa ni bahati mbaya yangu: hutokea kwamba wiki nzima itapita, na sitalala hata mara moja. Mwaka jana, yule bibi alikuwa akipita peke yake, akaniona, na akanipa chupa ya dawa dhidi ya kukosa usingizi; Niliamuru kuchukua matone kumi. Ilinisaidia sana, na nikalala; sasa hivi chupa hiyo imekunywa kwa muda mrefu ... Je! unajua ilikuwa dawa ya aina gani na jinsi ya kuipata?

Mwanamke aliyepita ni dhahiri alimpa Lukerya kasumba. Niliahidi kumletea chupa kama hiyo, na tena nilishangaa kwa sauti ya subira yake.

Eh, bwana! alipinga. - Wewe ni nini? Uvumilivu ni nini? Hapa Simeoni wa Stylite alikuwa na uvumilivu mkubwa: alisimama kwenye nguzo kwa miaka thelathini! Na mtakatifu mwingine akaamuru azikwe ardhini hadi kifuani mwake, na mchwa wakala uso wake ... Kisha mwingine akaniambia: kulikuwa na nchi fulani, na Waagaria waliteka nchi hiyo, na wakatesa na kuwaua wote. wenyeji-simba; na haijalishi wenyeji walifanya nini, hawakuweza kujiweka huru. Na kuonekana hapa kati ya wakazi hao, bikira mtakatifu; akatwaa upanga mkubwa, akavaa rana mbili za silaha, akawaendea Wahagari, akawavusha wote katika bahari. Na baada ya kuwafukuza tu, anawaambia: "Sasa mnanichoma, kwa sababu ahadi yangu ilikuwa hivyo, kwamba nitakufa kifo cha moto kwa ajili ya watu wangu." Na Waagari waliichukua na kuiteketeza, na watu kutoka wakati huo waliachiliwa milele! Hapa kuna kazi nzuri! Mimi ni nini!

Nilijiuliza, ni wapi na kwa namna gani hadithi ya John d "Arc ilikwenda, na, baada ya pause, aliuliza Lukerya: ana umri gani?

Ishirini na nane... ama tisa... Hakutakuwa na thelathini. Kwa nini uwahesabu, miaka! Nitakuambia jambo moja zaidi ...

Lukerya alikohoa ghafla kwa ufidhuli, akaugua...

Unaongea sana, nilimwambia, inaweza kukuumiza.

Kweli, - alinong'ona kwa sauti, - mazungumzo yetu yamekwisha; ndio, popote uendapo! Sasa, ukiondoka, nitakaa kimya kwa moyo wangu. Angalau, niliondoa roho yangu ...

Nilianza kumuaga, nikamrudia ahadi yangu ya kumpelekea dawa, nikamuuliza afikirie tena kwa makini na aniambie kama anahitaji chochote?

Sihitaji chochote; Nimeridhika na kila kitu, namshukuru Mungu, - kwa bidii kubwa, lakini kwa huruma alisema. - Mungu awabariki kila mtu! Lakini wewe, bwana, unapaswa kumshawishi mama yako - wakulima maskini wa ndani - ikiwa tu angepunguza ada kutoka kwao kidogo! Hawana ardhi ya kutosha, hawakufurahi ... Wangekuombea kwa Mungu ... Lakini sihitaji chochote - ninafurahiya kila kitu.

Nilimpa Lukerya neno langu la kutimiza ombi lake na tayari nilikuwa nakaribia mlangoni... aliniita tena.

Je! unakumbuka, bwana, - alisema, na kitu cha ajabu kiliangaza machoni pake na kwenye midomo yake, - nilikuwa na braid gani? Kumbuka - kwa magoti sana! Sikuthubutu kwa muda mrefu ... Nywele kama hizo! .. Lakini zilipaswa kuchanwa wapi? Katika nafasi yangu! .. Kwa hiyo niliwakata ... Ndiyo ... Naam, samahani, muungwana! Siwezi tena...

Siku hiyohiyo, kabla ya kwenda kuwinda, nilifanya mazungumzo kuhusu Lukerya na mpangaji wa shamba hilo. Nilijifunza kutoka kwake kwamba katika kijiji aliitwa jina la utani "Relics Hai", kwamba, hata hivyo, hakuna wasiwasi unaweza kuonekana kutoka kwake; si kusikia manung'uniko kutoka kwake, wala malalamiko. "Yeye mwenyewe hataki chochote, lakini kinyume chake, anashukuru kwa kila kitu; mwanamke mtulivu, kama vile kuna mtu aliye kimya, hivyo ni lazima. Kuuawa na Mungu," wa kumi alihitimisha, "hivyo, kwa dhambi; lakini hatuingii katika hili. kumhukumu - hapana, hatumhukumu. Mwache aende zake!"

Wiki chache baadaye niligundua kwamba Lukerya alikuwa amefariki. Kifo kilikuja kwa ajili yake ... na "baada ya petrovki". Ilisemekana kwamba siku ile ile ya kifo chake aliendelea kusikia kengele ikilia, ingawa kutoka Alekseevka hadi kanisani wanahesabu zaidi ya maili tano na ilikuwa siku ya kila siku. Hata hivyo, Lukerya alisema kuwa kupigia hakukuja kutoka kwa kanisa, lakini "kutoka juu." Labda hakuthubutu kusema: kutoka angani.

Ivan Turgenev - Vidokezo vya wawindaji - Masalio ya kuishi, soma maandishi

Tazama pia Turgenev Ivan - Prose (hadithi, mashairi, riwaya ...):

Vidokezo vya Hunter - Kasyan na Mapanga Nzuri
Nilikuwa nikirudi kutoka kwenye uwindaji kwa mkokoteni unaotikisika na, nikizidiwa na joto kali, nili...

Vidokezo vya Hunter - Mwisho wa Chertophanov
Mimi Takriban miaka miwili baada ya ziara yangu, Pantelei Yeremeitch alianza...

masalio hai

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza: Skladchina. Mkusanyiko wa fasihi, uliokusanywa kutoka kwa kazi za waandishi wa Kirusi kwa niaba ya wahasiriwa wa njaa katika mkoa wa Samara. SPb., 1874, p. 65-79 (tarehe iliyochapishwa: Machi 28, 1874). Sahihi: Iv. Turgenev. Hadithi hiyo iliambatana na kichwa kidogo "Kielelezo kutoka kwa Vidokezo vya Hunter" na maelezo ya chini yafuatayo (katika barua kwa Ya. P. Polonsky ya Desemba 18 (30), 1873, Turgenev aliiita "utangulizi mdogo"):

"Hadithi hii ilipokelewa na Ya. P. Polonsky, kwa uhamisho wa mkusanyiko, na barua ifuatayo kutoka kwa I. S. Turgenev:

Mpendwa Yakov Petrovich! Nikitaka kuchangia Skladchina, na bila kuwa na kitu tayari, nilianza kupekua karatasi zangu za zamani na nikapata sehemu iliyoambatanishwa kutoka kwa Vidokezo vya Wawindaji, ambayo nakuomba uipeleke kwenye mali hiyo. - Ishirini na mbili kati yao zilichapishwa, lakini karibu thelathini zilitayarishwa. Insha zingine ziliachwa bila kukamilika kwa kuhofia kwamba wachunguzi hawataziruhusu kupita; wengine - kwa sababu walionekana kwangu sio wa kuvutia kabisa au hawakuenda kwa uhakika. Miongoni mwa mwisho ni mchoro unaoitwa "Relics Hai". “Bila shaka, ingependeza zaidi kwangu kutuma jambo la maana zaidi; lakini matajiri zaidi wanafurahi. Na zaidi ya hayo, marejeleo ya "ustahimilivu" wa watu wetu, labda, sio sawa kabisa katika uchapishaji kama Skladchina.

Kwa njia, napenda kukuambia anecdote ambayo pia inahusiana na wakati wa njaa nchini Urusi. Mnamo 1841, kama inavyojulikana, Tula na majimbo karibu nayo karibu walikufa kabisa. Miaka michache baadaye, tulipokuwa tukisafiri pamoja na rafiki kupitia jimbo hili la Tula, tulisimama kwenye tavern ya kijijini na kuanza kunywa chai. Mwenzangu alianza kusema sikumbuki ni tukio gani la maisha yake na akataja mtu ambaye alikuwa akifa kwa njaa na "mwembamba kama mifupa." "Niruhusu, bwana, niripoti," mmiliki wa zamani, ambaye alikuwepo kwenye mazungumzo yetu, aliingilia kati, "kutokana na njaa hawapunguzi uzito, lakini huvimba." - "Vipi?" - "Ndiyo, sawa tu, bwana; mtu huvimba, huvimba kama chupa (tufaha kama hilo hufanyika). Hapa tuko mnamo 1841, wote wanene walitembea. - "LAKINI! mwaka 1841! Nilichukua. Ilikuwa wakati mbaya sana?" "Ndio, baba, ilikuwa mbaya." - "Kwa hiyo? Nikauliza, “Kulikuwa na ghasia, wizi basi?” “Machafuko ya aina gani baba? Alisema yule mzee kwa mshangao. "Tayari umeshaadhibiwa na Mungu, lakini bado utafanya dhambi?"

Inaonekana kwangu kwamba kuwasaidia watu kama hao wanapopatwa na msiba ni jukumu takatifu la kila mmoja wetu. - Kukubali, nk.

Ivan Turgenev.

Hadithi "Nguvu Hai" ilijumuishwa katika mzunguko wa "Vidokezo vya Hunter" kwa mara ya kwanza katika ZO 1874, Na. 494-508. Wakati huo huo, kichwa kidogo cha uchapishaji wa kwanza kilitupwa; maandishi marefu yalibadilishwa na dalili fupi: "Mchoro wa nukuu mbili kutoka kwa Vidokezo vya Hunter:" Nguvu Hai "na" Kugonga! "- zilipatikana na mwandishi katika hati zake za rasimu mnamo 1874 na kisha kuongezwa, moja kwa" Skladchiny " , nyingine kwa toleo lijalo. Hazikujumuishwa katika mkusanyo wa kwanza wa Vidokezo vya Wawindaji kwa sababu hazikuhusiana moja kwa moja na wazo kuu lililomwongoza mwandishi wakati huo.

Licha ya ukweli kwamba tanbihi hii imetiwa saini “Note of ed.<ателя>", mali yake ya Turgenev inathibitishwa na bahati mbaya ya karibu ya maandishi ZO 1874 na mistari iliyochorwa na Turgenev kwenye ukurasa wa kichwa cha rasimu ya hadithi ya "Kugonga!" (Biblia Nat; nakala - IRLI, R. I, op. 29 kitengo ukingo 170).

Autographs mbili za hadithi zimehifadhiwa - rasimu na nyeupe. (Biblia Nat, nakala - IRLI). Maelezo mafupi juu yao yalitolewa kwanza na A. Mazon (Mazoni, uk. 85-86).

Rasimu ya otografia ya hadithi ina maandishi yake kamili na utangulizi wa hadithi. Tofauti kutoka kwa toleo la kwanza lililochapishwa ziko katika baadhi ya maeneo katika asili ya wasilisho na katika uhariri wa kimtindo wa tabaka nyingi. Tarehe iliyowekwa kwenye ukurasa wa kichwa ni "Paris. Rue de Douai. 48. Jan<арь>1874, "- inaonyesha wakati wa kuandika hadithi (kulingana na mtindo wa zamani - kutoka ishirini ya Desemba 1873). Mwishoni mwa otografia ni tarehe: "8 / 20 Jan<аря>1874. 5 p.m.<о>P<олудни>».

Autograph nyeupe ina maandishi tu ya hadithi (bila barua kwa Ya. P. Polonsky), ambayo iko karibu na safu ya mwisho ya rasimu ya autograph na inatofautiana nayo kwa marekebisho ya ziada ya stylistic. Kwa kuongezea, epigraph ilionekana kwenye autograph nyeupe na hadithi ya Lukerya juu ya ndoto yake ilipanuliwa, na baadaye ikapitishwa na Turgenev (tazama sehemu ya "Vigezo" katika toleo.: T, PSS na P, Kazi, juzuu ya IV, uk. 455). Hakuna tarehe katika autograph nyeupe.

Nakala iliyoidhinishwa ya hadithi pia imehifadhiwa, ambayo ilitumika kama seti asili ya "Ufungashaji" (IRLI, 4976, XXVI b. 68). Kichwa na maandishi ya utangulizi (barua kwa Ya. P. Polonsky) imeandikwa na Turgenev. Nakala ya hadithi ni nakala iliyo na marekebisho tofauti ya mwandishi. Iliyoandikwa kwa mkono na Turgenev: Iv. Turgenev.

Katika toleo hili katika maandishi ZO 1880 maneno: "imejaa na miguu" (329, 19) yanarekebishwa hadi "na imejaa miguu" kulingana na autograph nyeupe.

Wakati wa asili ya wazo la hadithi imedhamiriwa takriban. Turgenev mwenyewe, katika utangulizi wa chapisho la kwanza lililotajwa hapo juu, anaita Living Powers "kipande" na "mchoro" unaopatikana "katika karatasi za zamani." Katika barua kwa P. V. Annenkov ya Januari 19 (31), 1874, pia anasema kwamba alikuwa akiandika hadithi "mchoro uliosalia na kumdanganya." Katika tanbihi ndani ZO 1874 Turgenev anaelezea sababu kwa nini "Nguvu Hai" na "Kugonga!" hazikujumuishwa katika toleo la kwanza la "Vidokezo vya Wawindaji" - kwa hivyo, anarejelea wazo la hadithi hizi hadi wakati wa 1852. Wazo la Masalio Hai na barua ya Turgenev kwa L. Peach ya tarehe 10 Aprili (22), 1874 inaweza kuhusishwa na kipindi cha awali cha mzunguko. ., ambapo anaita kila kitu kilichoelezwa katika Living Relics "tukio la kweli." Hakika, katika baadhi ya sehemu za hadithi, vipengele vya tawasifu vinaonekana. Kitendo cha hadithi hufanyika katika Alekseevka, moja ya mali ya V.P. Turgeneva. "Huenda hujui - kuna shamba kama hilo, ni la mama yako ..." - anaelezea Yermolai (uk. 326). "Mimi ni Lukerya ..." anasema shujaa wa hadithi. "Kumbuka kwamba densi za pande zote kwa mama yako huko Spassky ziliendesha ..."; "Ilinitokea zamani sana, miaka sita au saba<…>Ndiyo, hukuwa kijijini hapo; kwenda Moscow, waliondoka kwenda kusoma” (uk. 328). Ni wazi, mkutano wa Turgenev na Claudia (hii ndio jina halisi la shujaa wa hadithi - tazama barua iliyoonyeshwa kwa L. Peach) kweli ilifanyika katika nusu ya kwanza ya miaka ya 40, na wazo la hadithi hiyo, ambayo ilitokea chini ya ushawishi wa mkutano huu, ilichukua sura mwishoni mwa miaka ya 40 - mapema 50s, wakati wa kubuni wa mzunguko. Dhana ya kwamba mfano wa Lukerya alikuwa "Eupraxia mlemavu", mara moja mrembo ambaye Turgenev wa miaka kumi na saba alikuwa karibu naye (tazama barua zake kwa N. A. Kishinsky za Oktoba 9 (21), 1867 na Mei 7 (19). 1868, pamoja na nakala ya A. I. Poniatovsky "Turgenev na familia ya Lobanov" - T alikaa, suala 1, uk. 274-275).

Turgenev alirudi kwenye mpango wa zamani mwishoni mwa 1873, alipopokea ofa ya kushiriki katika mkusanyiko huo kwa niaba ya wakulima ambao waliteseka na njaa katika mkoa wa Samara. Mnamo Desemba 18 (30), 1873, alimwandikia Ya. P. Polonsky hivi: “Itatubidi kuchimba karatasi kuukuu. Nina nukuu moja ambayo haijakamilika kutoka kwa "Vidokezo vya Mwindaji" - inapaswa kutumwa? Ni fupi sana na karibu mbaya, lakini huenda kwa uhakika, kwa sababu inaonyesha mfano wa uvumilivu wa Kirusi. Inavyoonekana, kuanzia Januari (N.S.) uandishi wa hadithi ulianza, ambao ulikamilishwa katika rasimu mnamo Januari 8 (20), 1874.

Siku kumi baadaye, toleo jeupe la hadithi hiyo lilikuwa tayari na, inaonekana, nakala ilifanywa wakati huo huo: Januari 19 (31), 1874, Turgenev alituma hati hiyo kwa P. V. Annenkov na ombi la kuisoma na mara moja irudishe, akitoa maoni yake. Barua ya Annenkov juu ya suala hili haijulikani, lakini maana ya ushauri wake ni wazi kutoka kwa barua ya majibu ya Turgenev. Akimjulisha Annenkov Januari 26 (Februari 7), 1874, kwamba hati aliyokuwa amerudi “tayari imetumwa St. moja lakini nilifikiri: ni yeye ambaye anazungumza de la tartine sur l'émancipation<по поводу тирады об освобождении>- kwa hivyo ikawa - na matokeo yake ni kwamba abiria aliyetajwa hapo awali akaruka nje. Kwa hivyo hadithi ya Lukerya juu ya ndoto ambayo alijiona kama mwombezi wa watu ilipitishwa na Turgenev kwa maandishi nyeupe na nakala iliyoidhinishwa.

Mabadiliko yafuatayo, tayari madogo, yalifanywa, kwa ombi la Turgenev, wakati nakala iliyoidhinishwa ilikuwa katika ofisi ya wahariri ya Skladchina: katika maandishi ya hadithi, kwa maoni ya Ya. ” ilikuwa: "akili, dhambi ya werevu” - ona uk. 330, mstari wa 41) na katika dibaji maneno “hata haijaanza” baada ya “na kutokuwa na kitu tayari” (iliyonukuliwa hapo juu, uk. 511; ona pia barua Turgenev kwa Ya. P. Polonsky ya Februari 5 (17), 1874).

Mapitio ya hadithi katika vyombo vya habari vya Kirusi yalikuwa ya kupingana, kutokana na mitazamo tofauti, hasa kwa nia ya "uvumilivu". Mikhailovsky, mshiriki anayehusika katika mapambano ya kidemokrasia katika miaka hiyo, hakusababisha huruma kwa ushairi wa "ustahimilivu" wa watu wa Urusi. Kuchambua yaliyomo katika "Skladchiny" katika "Vidokezo vya Fasihi na Jarida", alitathmini hadithi kama rufaa ya mwandishi nyuma, "hapo zamani" (Baba Zap, 1874, No. 4, p. 408-409). Kama hadithi dhaifu, na, zaidi ya hayo, na "maelezo ya uwongo", N. V. Shelgunov alitathmini "Nguvu Hai" (Kesi, 1874, No. 4, sehemu ya "Mapitio ya Kisasa", p. 63); wakati huo huo, Shelgunov alisisitiza kwamba, kama hapo awali, ubinadamu wa kina unajumuisha "muundo wa nafsi yote ya Mheshimiwa Turgenev."

Tofauti na Mikhailovsky na Shelgunov, B. M. Markevich alimsifu Turgenev na picha ya mhusika wa Kirusi, akiwakilisha "tofauti kubwa na aina hizo nyingi. maandamano na kukataa, ambayo karibu yaliundwa na fasihi zetu kwa robo nzima ya karne ”(M. Kazi tatu za mwisho za Bwana Turgenev. - P.B. 1874, No. 5, p. 386).

Masalio Hai, mara tu baada ya kuchapishwa kwa tafsiri yao katika Temps, yalisifiwa sana katika duru za fasihi za Kifaransa. Mnamo Aprili 4 (16), 1874, Turgenev alimwandikia Annenkov: "Ilibadilika kuwa Nguvu za Uhai zilipata upendeleo mkubwa nchini Urusi na hapa: nilipokea taarifa za kupongeza kutoka kwa watu mbalimbali, na kutoka kwa J. Sand hata kitu ambacho ninaweza kurudia. inatisha: Kwetu nous devons aller à l'école chez vous.<Все мы должны пройти у Вас школу>…” Tathmini hii ya J. Sand haikuwa tu ishara ya kupendeza kwa mwandishi wa Ufaransa kwa ustadi wa hali ya juu wa mwandishi wa "Relics Hai"; Turgenev, na ubinadamu wake na umakini wa mara kwa mara kwa maisha ya watu, pia alionekana kiitikadi mwalimu wa waandishi wakuu wa Ufaransa ambao walipata shida ya kiroho baada ya kukandamizwa kwa Jumuiya ya Paris (kwa maelezo zaidi tazama: Alekseev M. P. Umuhimu wa ulimwengu wa "Vidokezo vya Wawindaji". - Katika mkusanyiko: Ubunifu wa I. S. Turgenev. M., 1959, p. 102). Akijibu J. Sand mnamo Aprili 3 (15), 1874, Turgenev aliandika juu ya nia yake ya awali ya kujitolea hadithi kwake.

Mapitio ya laudatory pia yalipokelewa na Turgenev kutoka kwa I. Ten. Mnamo Machi 30 (Aprili 11), 1874, Turgenev alimweleza P. V. Annenkov: "Tafsiri ya Living Relics ilionekana katika Temps - na Taine aliniandikia barua ya shauku juu ya hili !!!" Kumi alimwandikia Turgenev: “...ni kazi bora iliyoje!<…>Ni somo kama nini kwetu, na ni upya kiasi gani, kina gani, usafi ulioje! Jinsi inavyotuonyesha wazi kwamba vyanzo vyetu vimekauka! Machimbo ya marumaru, ambapo hakuna chochote ila madimbwi ya maji yaliyotuama, na kando yake kuna mkondo usioisha unaotiririka. Ni huruma iliyoje kwetu kwamba wewe si Mfaransa!<…>Nimesoma Lukerya mara tatu mfululizo" (A. Zvigilsky. Les écrivains français d'apres leur correspondance inédite avec Ivan Tourgueniev. - Katika: "Cahiers. Ivan Tourgueniev. Pauline Viardot. Maria Malibran, No. 1, Oktoba 1977, p. 23; hapa kuna hakiki ya J. Sand). Tathmini ya hadithi "Relics Hai" pia imetolewa na yeye katika kitabu "The Old Order": "Kama kazi za kisasa za fasihi, hali ya roho inayoamini ya medieval inaonyeshwa kwa hali ya juu sana.<… > Turgenev in Living Relics” (ona: Taine H. Les origines de la France contemporaine. T. I. L’ancien régime. 2 ed. Paris, 1876, p. 7-8).

Nchi ya asili ya uvumilivu ...- Mistari kutoka kwa shairi la F. I. Tyutchev "Vijiji hivi masikini ..." (1857).

... "Mvuvi kavu na mwindaji wa mvua huonyesha sura ya kusikitisha."- Msemo huu haukujumuishwa katika mkusanyo kuu wa methali na misemo ya Kifaransa. Katika tafsiri ya Kifaransa ya The Hunter's Notes, ed. A. Mongo imetafsiriwa kama ifuatavyo: "Pêcheur à sec, chasseur mouillé ont également piteuse mine" na kushoto bila maoni ( Tourgueniev Ivan. Memoires d'un chasseur. (Zapiski okhotnika). 1852. Traduits du russe avec une introduction et des notes par Henri Mongault. Juzuu ya pili. Paris, 1929, p. 570).

"Katika madimbwi" aliimba Lukerya.- Nyimbo mbili zinajulikana na utangulizi kama huu: "Nilitembea kwenye madimbwi, nikigugumia kwenye milima ya kijani kibichi" na "Katika madimbwi, kwenye madimbwi, bado kwenye madimbwi, madimbwi ya kijani kibichi" (Lvov-Prach, Nambari ya 4, uk. 27-28; Nambari 14, uk. 37-38). Labda Turgenev alikuwa akifikiria ya kwanza yao: ingawa nyimbo zote mbili zimeainishwa kwenye mkusanyiko kama "kucheza au haraka", "Nilitembea kwenye madimbwi, nikilia kwenye milima ya kijani kibichi" hutofautiana na wimbo wa pili, wa kawaida wa densi, kwa laini. , tune inayotolewa, kidogo kwa kasi ya haraka; maudhui yake pia yanawiana zaidi na hali ya Lukerya.

Baada ya, wanasema, Petrovka ... Petrovka - mfungo wa Orthodox kabla ya siku ya mitume Petro na Paulo - Juni 29 (mtindo wa zamani).

Hapa Simeoni wa Stylite alikuwa na subira kubwa ...- Maisha yaliyotafsiriwa ya Simeoni wa Stylite yamejulikana nchini Urusi tangu karne ya 13. na ilikuwa sehemu ya utangulizi, cheti-menyas na miswada mingi.

Na mtakatifu mwingine akaamuru azikwe ardhini ...- Kwa wazi, hii inahusu hadithi ya "uvumilivu wa muda mrefu John Recluse" kuhusu mapambano yake na majaribu, ambayo yalijumuishwa katika "Kiev-Pechersk Patericon".

Na kisha mtangazaji mwingine akaniambia ...- Msingi wa toleo la watu wa Kirusi la hadithi ya Joan wa Arc inaweza kuwa urejeshaji wa bure wa shairi la kushangaza la V. A. Zhukovsky "The Maid of Orleans" (1821) au moja ya wasifu maarufu kama mkusanyiko uliochapishwa tena mara kwa mara: Plutarch for Jinsia ya Haki, au Maisha ya wake Wakuu na Watukufu wa mataifa yote, nyakati za kale na za kisasa. Op. G. Blanchard na Propiak.<Пер. Ф. Глинки>. M., 1816. Sehemu ya I, p. 116-153. Kuhusu vyanzo vya hadithi kwenye udongo wa Kirusi na uhusiano wake na mila ya hagiographic ya Kirusi, angalia nakala ya N. F. Drobenkova ""Nguvu Hai". Hadithi ya Hagiographic na "hadithi" kuhusu Joan wa Arc katika hadithi ya Turgenev. - T alikaa, suala 5, uk. 289-302.

127. Muunganiko wa wazo hili na jina "Mad" katika Mpango wa X bila ya uaminifu, kwa kuzingatia kutolingana dhahiri kwa jina hili na yaliyomo kwenye "Salio Hai" (tazama: Clement, Mipango, Na. 123).

Muhtasari

"Mara chache huwa na vitu viwili ngumu-kuchanganya vilivyounganishwa kwa kiwango kama hicho, kwa usawa kamili: huruma kwa ubinadamu na hisia za kisanii," F.I. Tyutchev. Mzunguko wa insha "Vidokezo vya Hunter" kimsingi ulichukua sura zaidi ya miaka mitano (1847-1852), lakini Turgenev aliendelea kufanya kazi kwenye kitabu hicho. Turgenev aliongeza insha tatu hadi ishirini na mbili mapema miaka ya 1870. Hadithi takriban dazeni mbili zilibaki kwenye michoro, mipango na ushuhuda wa watu wa zama hizi.

Maelezo ya asili ya maisha ya mageuzi ya awali ya Urusi katika "Vidokezo vya Hunter" yanaendelea kuwa tafakari juu ya siri za nafsi ya Kirusi. Ulimwengu wa wakulima hukua kuwa hadithi na hufunguka kuwa asili, ambayo inageuka kuwa msingi wa lazima kwa karibu kila hadithi. Mashairi na prose, mwanga na vivuli vinaunganishwa hapa katika picha za kipekee, za ajabu.

Ivan Sergeevich Turgenev

Ivan Sergeevich Turgenev

NGUVU ZA KUISHI

Nchi ya asili ya uvumilivu -

Nchi ya watu wa Urusi!

Mithali ya Kifaransa inasema: "Mvuvi kavu na mwindaji wa mvua huonekana huzuni." Kwa kuwa sijawahi kuwa na ladha ya uvuvi, siwezi kuhukumu kile mvuvi hupata katika hali ya hewa nzuri, ya wazi, na ni kiasi gani, katika hali mbaya ya hewa, raha aliyopewa na mawindo mengi huzidi ubaya wa kuwa na mvua. Lakini kwa wawindaji, mvua ni janga la kweli. Yermolai na mimi tulipata msiba kama huo kwenye moja ya safari zetu za grouse nyeusi kwenda wilaya ya Belevsky. Mvua haijaisha tangu asubuhi na mapema. Hatukufanya lolote kumuondoa! Na makoti ya mvua ya mpira yaliwekwa karibu na kichwa sana, na walisimama chini ya miti ili iweze kupungua ... Koti za mvua zisizo na maji, bila kutaja ukweli kwamba waliingilia kati risasi, kuruhusu maji kupitia kwa njia isiyo na aibu; na chini ya miti - kwa hakika, mwanzoni, kana kwamba haikudondoka, lakini ghafla unyevu uliokusanywa kwenye majani ulipasuka, kila tawi lilitumwagilia kama bomba la mvua, maji baridi yalipanda chini ya tie na kutiririka. kando ya mgongo ... Na hii ndiyo biashara ya mwisho, kama Yermolai alivyoiweka.

Hapana, Pyotr Petrovich," alisema kwa mshangao hatimaye, "haiwezekani kwa njia hiyo! .. Huwezi kuwinda leo. hujaza mbwa na vitu; bunduki kushindwa... Ugh! Jukumu!

Nini cha kufanya? Nimeuliza.

Na hapa ni nini. Hebu tuende kwa Alekseevka. Labda hujui - kuna shamba kama hilo, ni la mama yako; mistari nane kutoka hapa. Tutalala huko, na kesho ...

Turudi hapa?

Hapana, si hapa ... Najua maeneo zaidi ya Alekseevka ... wengi bora zaidi kuliko wale wa ndani kwa grouse nyeusi!

Barin, na barin! Peter Petrovich! - Nilisikia sauti, dhaifu, polepole na ya sauti, kama kutu ya sedge ya maji.

Nilisimama.

Peter Petrovich! Njoo hapa tafadhali! ilirudia sauti.

Ilinijia kutoka kwenye kona kutoka kwa scaffolds hizo nilizoziona.

Nilikaribia - na nilipigwa na mshangao. Kabla yangu alilala mwanadamu aliye hai, lakini ilikuwa nini?

Hunitambui bwana? ilinong'ona sauti tena; ilionekana kuyeyuka kutoka kwa midomo ambayo ilikuwa ngumu kusogea. - Ndio, na wapi kujua! Mimi ni Lukerya ... Kumbuka kwamba ngoma za pande zote kwa mama yako huko Spassky ziliongoza ... kumbuka, nilikuwa bado kiongozi?

Lukerya! Nilishangaa. - Je! ni wewe? Je, inawezekana?

Mimi, ndiyo, bwana, mimi ndiye. Mimi ni Lukerya.

Kuwa na huruma, Lukerya," nikasema mwishowe, "ni nini kilikupata?

Na msiba kama huo ulitokea! Usidharau, barii, usidharau bahati yangu - keti kwenye beseni, karibu zaidi, vinginevyo hutanisikia ... angalia jinsi nimekuwa na sauti kubwa! .. Naam, nimefurahi kukuona. ! Ulipataje Alekseevka?

Lukerya alizungumza kwa upole na dhaifu, lakini bila kuacha.

Yermolai mwindaji alinileta hapa. Lakini niambie...

Niambie kuhusu msiba wangu? Samahani, bwana. Ilinitokea muda mrefu uliopita, miaka sita au saba. Nilikuwa nimechumbiwa tu wakati huo na Vasily Polyakov - kumbuka, alikuwa mtu mzuri sana, mwenye nywele zenye nywele, pia aliwahi kuwa barmaid na mama yako? Ndiyo, hukuwa kijijini hapo; akaenda Moscow kusoma. Vasily na mimi tulipendana sana; hakuwahi kuniacha kichwani; na ilikuwa katika majira ya kuchipua. Wakati mmoja usiku ... si mbali kumepambazuka ... lakini siwezi kulala: yule nightingale kwenye bustani anaimba kwa utamu wa ajabu! .. Sikuweza kuvumilia, niliamka na kwenda nje ukumbini kumsikiliza. Ni mafuriko, mafuriko ... na ghafla ilionekana kwangu: mtu alikuwa akiniita kwa sauti ya Vasya, kimya kimya kama hii: "Lusha! .." kupiga makofi! Na, inaonekana, sikuumia sana, kwa sababu hivi karibuni niliinuka na kurudi kwenye chumba changu. Ni kana kwamba kitu ndani yangu - tumboni - kilipasuka ... Acha nipumue ... kwa dakika ... bwana.

Lukerya alinyamaza tena na kuongeza tabasamu lake tena.

Hii, hata hivyo, ni mbaya, msimamo wako! - Nilishangaa ... na, bila kujua nini cha kuongeza, niliuliza: - Na nini kuhusu Vasily Polyakov? - Swali hili lilikuwa la kijinga sana.

Lukerya aligeuza macho yake kidogo.

Na kwa hivyo unasema uwongo na uwongo? Niliuliza tena.

Na kwa hivyo ninadanganya, muungwana, mwaka wa saba. Katika majira ya joto, mimi hulala hapa, katika wicker hii, na inapofika baridi, watanihamisha kwenye chumba cha kuvaa. Nimelala hapo.

Nani anakufuata? Nani anatazama?

Na kuna watu wazuri hapa pia. Hawaniachi. Ndio, na tembea kidogo nyuma yangu. Kuna kitu cha kusoma ambacho sijakula chochote, lakini maji - ni maji kwenye mug: kila wakati huhifadhiwa, safi, maji ya chemchemi. Ninaweza kufikia mug mwenyewe: mkono mmoja bado unaweza kufanya kazi nami. Naam, kuna msichana hapa, yatima; hapana, hapana - ndio, na atatembelea, asante kwake. Sasa alikuwa hapa ... Hukukutana naye? Mzuri, mweupe. Ananiletea maua; Mimi ni mwindaji mkubwa kwao, kwa maua. Hatuna Sadovs, walikuwa, lakini walitoweka. Lakini maua ya porini ni mazuri pia, yana harufu nzuri zaidi kuliko bustani ...