Hoja juu ya mada "Vita" kwa muundo wa mtihani. Athari za vita kwa maisha ya mwanadamu. V.P. Astafiev anaamini kwamba mtu, licha ya kila kitu, hata kifo cha wandugu na chuki kwa adui, anaweza kudumisha imani kwa watu, huruma na sio kupoteza sura yake ya kibinadamu. Baada ya yote

Matendo yanayofanywa kwa sababu ya rehema, kwa mtazamo wa kwanza, yanaweza kuonekana kuwa ya kipuuzi na yasiyo na maana.
Mtu anaweza kuonyesha rehema hata katika hali ngumu zaidi kwake
Vitendo vinavyohusiana na kusaidia yatima vinaweza kuitwa rehema
Udhihirisho wa rehema mara nyingi huhitaji dhabihu kutoka kwa mtu, lakini dhabihu hizi daima huhesabiwa haki na kitu fulani.
Watu wanaoonyesha rehema wanastahili heshima

Hoja

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Natasha Rostova anaonyesha huruma - moja ya sifa muhimu zaidi za kibinadamu. Wakati kila mtu anaanza kuondoka Moscow, alitekwa na Mfaransa, msichana anaamuru kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa, na sio kubeba vitu vyake kwao. Kusaidia watu kwa Natasha Rostova ni muhimu zaidi kuliko ustawi wa nyenzo. Na haijalishi kwake kwamba miongoni mwa vitu vilivyopaswa kuondolewa, mahari ni sehemu ya mustakabali wake.

M. Sholokhov "Hatima ya mwanadamu". Andrei Sokolov, licha ya majaribu magumu ya maisha, hajapoteza uwezo wa kuonyesha huruma. Alipoteza familia na nyumba yake, lakini hakuweza kusaidia lakini kuzingatia hatima ya Vanyushka, mvulana mdogo ambaye wazazi wake walikufa. Andrei Sokolov alimwambia mvulana huyo kuwa ndiye baba yake na akampeleka kwake. Uwezo wa rehema ulimfurahisha mtoto. Ndio, Andrei Sokolov hakusahau familia yake na vitisho vya vita, lakini hakumuacha Vanya kwenye shida. Hii ina maana kwamba moyo wake si mgumu.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Hatima ya Rodion Raskolnikov ni ngumu. Anaishi katika chumba duni, giza, na utapiamlo. Baada ya mauaji ya pawnbroker wa zamani, maisha yake yote yanafanana na mateso. Raskolnikov bado ni maskini: anaficha kile alichochukua kutoka ghorofa chini ya jiwe, na hajichukui mwenyewe. Walakini, shujaa anatoa la mwisho kwa mjane wa Marmeladov kwa mazishi, hawezi kupita ubaya ambao umetokea, ingawa yeye mwenyewe hana chochote cha kuwepo. Rodion Raskolnikov anageuka kuwa na uwezo wa rehema, licha ya mauaji na nadharia mbaya aliyounda.

M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Margarita yuko tayari kufanya lolote ili kumwona Bwana wake. Anafanya makubaliano na shetani, anakubali kuwa malkia kwenye mpira wa kutisha wa Shetani. Lakini Woland anapouliza anachotaka, Margarita anauliza tu kwamba Frieda aache kutumikia leso ambayo alifunga mtoto wake mwenyewe na kumzika chini. Margarita anataka kuokoa mtu mgeni kabisa kutokana na mateso, na hapa ndipo rehema inaonyeshwa. Yeye haombi tena mkutano na Mwalimu, kwa sababu hawezi lakini kumtunza Frida, kupita kwa huzuni ya mtu mwingine.

N.D. Teleshov "Nyumbani". Semka mdogo, mwana wa wahamiaji ambaye alikufa kwa typhus, zaidi ya yote anataka kurudi kijiji chake cha asili cha Beloye. Mvulana anatoroka kutoka kwenye ngome na kugonga barabara. Njiani anakutana na babu asiyemfahamu, wanaenda pamoja. Babu pia huenda kwenye nchi yake ya asili. Njiani, Semka anaugua. Babu anampeleka mjini, hospitalini, ingawa anajua kwamba hawezi kwenda huko: zinageuka kuwa ametoroka kutoka kwa kazi ngumu kwa mara ya tatu. Huko, babu anakamatwa, na kisha kurudishwa kwa kazi ngumu. Licha ya hatari kwake mwenyewe, babu anaonyesha huruma kwa Semka - hawezi kumwacha mtoto mgonjwa katika shida. Furaha yako mwenyewe inakuwa ndogo kwa mtu kuliko maisha ya mtoto.

N.D. Teleshov "Yelka Mitrich". Siku ya Krismasi, Semyon Dmitrievich aligundua kuwa kila mtu atakuwa na likizo, isipokuwa yatima wanane wanaoishi katika moja ya kambi. Mitrich kwa gharama zote aliamua kuwafurahisha watu. Ingawa ilikuwa ngumu kwake, alileta mti wa Krismasi, akanunua kipande cha pipi hamsini, iliyotolewa na afisa wa makazi mapya. Semyon Dmitrievich alikata kila mmoja wa watoto kipande cha sausage, ingawa sausage ilikuwa ladha yake ya kupenda. Huruma, huruma, rehema zilimsukuma Mitrich kwenye kitendo hiki. Na matokeo yakawa mazuri sana: furaha, kicheko, vilio vya shauku vilijaza chumba cha giza hapo awali. Watoto walifurahi kutokana na likizo iliyopangwa naye, na Mitrich kutokana na ukweli kwamba alikuwa amefanya tendo hili jema.

I. Bunin "Bastes". Nefed haikuweza kusaidia kutimiza matakwa ya mtoto mgonjwa ambaye aliendelea kuomba viatu nyekundu vya bast. Licha ya hali mbaya ya hewa, alikwenda kwa miguu kwa viatu vya bast na fuchsin hadi Novoselki, iko kilomita sita kutoka nyumbani. Kwa Nefed, hamu ya kumsaidia mtoto ilikuwa muhimu zaidi kuliko kuhakikisha usalama wake mwenyewe. Aligeuka kuwa na uwezo wa kujidhabihu - kwa maana, kiwango cha juu zaidi cha rehema. Nefed amekufa. Wanaume hao walimleta nyumbani. Katika kifua cha Nefed walipata bakuli la fuchsin na viatu vipya vya bast.

V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Kwa Lydia Mikhailovna, mwalimu wa Kifaransa, tamaa ya kumsaidia mwanafunzi wake iligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko kudumisha sifa yake mwenyewe. Mwanamke huyo alijua kwamba mtoto alikuwa na utapiamlo, ndiyo sababu alicheza kamari. Kwa hiyo akamwalika mvulana huyo acheze naye ili kupata pesa. Hii haikubaliki kwa mwalimu. Wakati mkurugenzi aligundua juu ya kila kitu, Lidia Mikhailovna alilazimika kuondoka kwenda nchi yake, kwa Kuban. Lakini tunaelewa kuwa kitendo chake sio kibaya hata kidogo - ni dhihirisho la rehema. Tabia iliyoonekana kutokubalika ya mwalimu ilileta wema na utunzaji kwa mtoto.

Nakala kutoka kwa mtihani

(1) Ninapitia njia ya chini ya ardhi karibu na Hoteli ya Sovetskaya. (2) Mbele, mwanamuziki ombaomba mwenye miwani nyeusi anaketi kwenye benchi na kuimba, akicheza pamoja na gitaa lake. (Z) Mpito wakati huo kwa sababu fulani ulikuwa tupu. (4) Alimpata mwanamuziki huyo, akachukua koti lake na kulimimina kwenye sanduku la chuma. (5) Ninaenda mbali zaidi. (6) Niliweka mkono mfukoni kwa bahati mbaya na ninahisi bado kuna sarafu nyingi. (7) Kuzimu nini! (8) Nilikuwa na hakika kwamba nilipompa mwanamuziki pesa, nilitoa kila kitu kilichokuwa mfukoni mwangu. (9) Alirudi kwa mwanamuziki huyo na, tayari akifurahi kwamba alikuwa amevaa glasi nyeusi na yeye, uwezekano mkubwa, hakuona ugumu wa kijinga wa utaratibu mzima, akachukua tena mabadiliko madogo kutoka kwa kanzu yake na kuimimina ndani ya chuma. sanduku. (10) Iliendelea. (11) Alitembea hatua kumi na, akiweka tena mkono wake mfukoni, ghafla akagundua kuwa bado kulikuwa na sarafu nyingi. (12) Mara ya kwanza, nilistaajabu sana kwamba ilikuwa sawa kupiga kelele: (13) “Muujiza! (14) Muujiza! (15) Bwana anaujaza mfuko wangu, tupu kwa ajili ya maskini. (16) Lakini baada ya muda kidogo ikapoa.
(17) Niligundua kuwa sarafu zilikuwa zimekwama kwenye mikunjo ya kina ya koti langu. (18) Kuna mengi yao yamekusanywa huko. (19) Mabadiliko mara nyingi hutolewa kwa mabadiliko madogo, lakini inaonekana hakuna kitu cha kununua nayo. (20) Kwa nini sikuokota sarafu kwa mara ya kwanza na ya pili? (21) Kwa sababu alifanya hivyo kwa kawaida na moja kwa moja. (22) Kwa nini bila uangalifu na moja kwa moja? (23) Kwa sababu, ole, hakujali mwanamuziki. (24) Kwa nini basi alichota chenji kutoka mfukoni mwake? (25) Uwezekano mkubwa zaidi, kwa sababu alivuka vijia vya chini ya ardhi mara nyingi, ambapo waombaji waliketi na kunyoosha mikono, na mara nyingi, kwa haraka, kwa sababu ya uvivu, alipita. (26) Nilipita, lakini kulikuwa na mkwaruzo kwenye dhamiri yangu: ilibidi nisimame na kuwapa kitu. (27) Labda bila kujua tendo hili dogo la rehema lilihamishiwa kwa wengine. (28) Kawaida watu wengi hukimbilia kwenye mabadiliko haya. (29) Na sasa hapakuwa na mtu, na alionekana kunichezea peke yangu.
(Z0) Walakini, kuna kitu katika haya yote. (31) Labda, kwa maana kubwa, nzuri inapaswa kufanywa bila kujali, ili ubatili usitoke, ili usitarajia shukrani yoyote, ili usiwe na hasira kwa sababu hakuna mtu anayekushukuru. (32) Ndio, na ni jambo jema lililoje ikiwa mtu katika kuitikia anakushukuru. (ZZ) Kwa hivyo uko kwenye hesabu na hakukuwa na kheri isiyopendezwa. (34) Kwa njia, mara tu tulipogundua kutokuwa na ubinafsi kwa kitendo chetu, tulipata malipo ya siri kwa kutokuwa na ubinafsi. (35) Toa bila kujali unachoweza kuwapa masikini, na endelea bila kufikiria juu yake. (36) Lakini unaweza kuweka swali hivi. (37) Fadhili na shukrani ni muhimu kwa mtu na hutumikia maendeleo ya wanadamu katika uwanja wa roho, kama biashara katika uwanja wa nyenzo. (38) Kubadilishana kwa maadili ya kiroho (shukrani kwa kujibu fadhili) kunaweza kuwa muhimu zaidi kwa mtu kuliko biashara.
(Kulingana na F. Iskander)

Utangulizi

Rehema ni hisia inayomtofautisha mtu na mnyama. Shukrani kwa hisia hii, tunajenga mahusiano na wengine, kuwa na uwezo wa huruma, huruma.

Rehema ni upendo kwa ulimwengu, kwa watu, kwa mtu mwenyewe. Inajumuisha vipengele vingi.

Tatizo

Rehema ya kweli ni nini? Je, tutegemee shukrani kwa tendo jema lililoelekezwa kwa mtu wa nasibu? Je, watu wanahitaji shukrani hii?

F. Iskander anatafakari maswali haya katika maandishi yake. Shida ya rehema ni moja wapo kuu katika kazi yake.

Maoni

Mwandishi anakumbuka kisa cha maisha yake mwenyewe, alipomwona mwanamuziki kipofu mwombaji akiomba msaada katika kifungu cha chini ya ardhi. Hakukuwa na mtu karibu. Kujikuta karibu na mwanamuziki huyo, shujaa wa sauti ya Iskander alichukua mabadiliko madogo kutoka mfukoni mwake na kuiweka kwenye chupa ya chuma mbele ya mwanamuziki huyo.

Shujaa alikuwa tayari kupiga kelele juu ya muujiza, wakati ghafla aligundua kuwa mabadiliko yalikuwa yamekwama kwenye mikunjo ya mfuko wake. Matendo yake yalijaa otomatiki na kutojali kwamba hakuona pesa iliyobaki.

Mwandishi anatafakari nini kilimfanya atoe sadaka kwa mwombaji? Hakika, mara nyingi alipita na kutoka kwa haraka au kutoka kwa uvivu hakutoa chochote. Labda kwa sababu kulikuwa na watu wengi karibu, na wakati huu mwanamuziki aliimba na kucheza kwa ajili yake tu.

Mwandishi anafikiri kwamba ni muhimu kufanya mema kwa kutojali, ili hata kivuli cha ubatili haitoke. Hapo ndipo rehema itakapokuwa isiyo na ubinafsi: "Toa bila kujali kile unachoweza kuwapa wahitaji, na uendelee bila kufikiria juu yake."

Wema na shukrani vinalinganishwa katika maandishi na biashara.

Msimamo wa mwandishi

F. Iskander ana hakika kwamba ubadilishanaji wa maadili ya kiroho - rehema, huruma na shukrani ni muhimu kwa mtu kwa maendeleo sio chini ya maadili ya nyenzo.

msimamo mwenyewe

Ninashiriki kikamilifu maoni ya mwandishi. Hali ya kiroho katika wakati wetu ni ya thamani zaidi kuliko ustawi wa kimwili. Rehema wakati mwingine hufichwa na sisi katika pembe za siri zaidi za roho na hutolewa kutoka hapo tu chini ya ushawishi wa hali fulani maalum. Kwa mfano, tunapojikuta mmoja mmoja na mtu ambaye yuko katika hali ya uwongo ya maisha.

Baada ya kuonyesha ukarimu, bila hiari yetu tunatarajia shukrani kutoka kwa mtu ambaye ukarimu huu ulielekezwa kwake.

Na, hata kusikia rahisi: "Mungu akubariki!" Tunafurahi ndani yake kama watoto. Ni lazima kila wakati tubaki kuwa wanadamu ili tusiipatie dhamiri sababu ya kujikumbusha.

Hoja #1

Kuna mifano mingi katika fasihi ambapo mashujaa huonyesha huruma, wakiwa katika hali sawa na ile iliyotolewa na F. Iskander.

I.S. Turgenev ana kazi kadhaa, zilizounganishwa chini ya kichwa "Mashairi katika Prose". Miongoni mwao, miniature "Ombaomba" inasimama nje.

Mwandishi anaelezea mkutano wake na mzee masikini, akinyoosha mkono wake bila msaada na ombi la zawadi. Shujaa wa sauti wa Turgenev alianza kujifunga mifukoni mwake akitafuta angalau kitu ambacho kinaweza kumsaidia mzee huyo. Lakini hakupata chochote: hata saa, hata leso.

Kwa aibu kwamba hangeweza kumsaidia yule maskini kwa njia yoyote ile, aliushika mkono ule uliopooza wa mwombaji na kumwita kaka, akiomba msamaha kwa kushindwa kwa namna fulani kupunguza mateso yake.

Alitabasamu tena na kusema kwamba hii pia ilikuwa zawadi.

Hata bila kuwa na chochote katika nafsi yako, unaweza kumtajirisha mtu kwa kuonyesha huruma na huruma kidogo.

Hoja #2

Katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky inatoa picha ya Sonya Marmeladova, ambayo ni mfano wa huruma kwa mamilioni ya wasomaji na mwandishi mwenyewe.

Sonya alienda kwa jopo kwa hiari kuokoa kaka na dada yake mdogo, mama wa kambo, mgonjwa na unywaji na baba mlevi.

Anajidhabihu kwa jina la kuokoa jamaa zake, bila kuwalaumu kwa chochote, bila kuwatukana kwa neno.

Maisha kwenye "tiketi ya manjano" sio tamaa, sio kiu ya maisha rahisi na mazuri, sio udhihirisho wa ujinga, lakini kitendo cha huruma kwa wale wanaohitaji.

Sonya alitenda hivi kwa sababu tu hangeweza kufanya vinginevyo - dhamiri yake haikumruhusu.

Hitimisho

Rehema inahusiana moja kwa moja na dhamiri, ubinadamu, huruma na kujitolea.

"Ni ajabu kwamba katika sikukuu ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, maonyesho yaliyotolewa kwa tarehe hizi yalifunguliwa katika Convent ya Martha na Mary," Askofu Panteleimon wa Orekhovo-Zuevsky, ambaye alikuwepo kwenye sherehe ya ufunguzi alisema. "Zinaonyesha kwamba katika maisha yetu janga limeunganishwa - matokeo ya dhambi - na upendo."

Waandaaji walisisitiza kwamba kwa kuadhimisha maonyesho hayo, pamoja na mambo mengine, hadi kuadhimisha miaka 100 tangu kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, wanahimiza kukumbuka, kwanza, sio ukatili, lakini ushujaa wa upendo ambao ulifunuliwa wakati huo.

Kwa hiyo, Abbess of the Martha and Mary Convent Elisaveta alisema: “Kurudi kwenye asili - Orthodoxy - hufanya iwezekane kuona jinsi kujitambua kwa Warusi ni: mtu wa Urusi hawezi kuua tu bila kufikiria, lazima kuwe na huruma moyoni mwake. Bila huruma, huyu sio mtu wa Kirusi tena. Alisisitiza kwamba maonyesho hayo yaliwasilisha nyenzo zinazoshuhudia udhihirisho wa utunzaji na huruma hata kwa maadui, na kutoka pande zote mbili: picha zilirekodi jinsi askari wa Kijapani na Wajerumani walivyotibiwa katika hospitali za Urusi, na jeshi la Ujerumani lilisaidia Warusi.

Maonyesho ya maonyesho yalitolewa na Jalada kuu la Kihistoria la Moscow, Jalada la Jimbo la Nyaraka za Filamu na Picha, Jumba la Makumbusho la Historia ya Tiba ya Chuo Kikuu cha Kwanza cha Matibabu cha Jimbo la Moscow. WAO. Sechenov, Makumbusho ya Shule ya Mtakatifu Dimitrovsky ya Masista wa Rehema, Kituo cha Habari na Maktaba ya Orthodox "Nyumba ya Ryazanovsky" (Yekaterinburg), St. sawa na ap. Mary Magdalene (Yerusalemu), Kanisa la Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu kwenye Bolshaya Polyanka, watoza binafsi, Jumuiya ya Kihistoria ya Kijeshi ya Kirusi.

Msalaba Mwekundu katika Dola ya Urusi

Kuanzia katikati ya karne ya 17, msaada ulioandaliwa kwa waliojeruhiwa ulianza kushiriki nchini Urusi. Katika karne ya 18, kifalme cha Ujerumani kilileta mila ya upendo ya Ulaya hapa.

Kutoka kwa barua kutoka kwa Florence Nightingale kwenda kwa Lord Raglan, kamanda wa askari wa Uingereza huko Crimea: "Kupona kwa wagonjwa hakutegemei sana daktari-mpasuaji aliyehitimu kama vile mtu mwenye utaratibu mzuri, na mabadiliko yao ya kila wakati huzuia maagizo kila wakati. ya zilizotangulia na zinazofuata ...”.

Kusainiwa kwa Mkataba wa Kimataifa wa Geneva wa 1864 mh.), huanguka kwenye udongo wenye rutuba: mwaka wa 1867, Shirika la Utunzaji wa Wanajeshi Wagonjwa na Waliojeruhiwa liliundwa chini ya uangalizi wa Empress Maria Alexandrovna (miaka 13 baadaye iliitwa Shirika la Msalaba Mwekundu la Urusi (ROKK)).

Mnamo 1901, Jean Henri Dunant alikua mpokeaji wa kwanza wa Tuzo ya Amani ya Nobel. Hatima yake ya kibinafsi iliunganishwa kwa karibu na shughuli za ROKK. Wakati ameharibiwa, amesahauliwa na kila mtu, alikuwa akipitia miaka ngumu zaidi ya maisha yake, Msalaba Mwekundu wa Urusi ulikuja kumsaidia: alichaguliwa kuwa mwanachama wa heshima wa jamii na kuteuliwa pensheni ya maisha.

Tofauti na nchi nyingine, RRCS nchini Urusi pia ilisaidia watu wakati wa amani katika tukio la "majanga ya kitaifa" - milipuko, matetemeko ya ardhi, moto, kushindwa kwa mazao, walitunza walemavu.

Hati zilizowasilishwa kwenye maonyesho zinatoa wazo la jinsi uhusiano kati ya serikali, mashirika ya umma na mpango wa kibinafsi katika maswala ya rehema ulijengwa miaka 100 iliyopita.

Convent of Mercy ya Martha-Mariinsky, iliyoanzishwa na Grand Duchess Elizabeth Feodorovna mnamo 1907, inakuwa aina mpya ya mafanikio ya kiroho na msaada wa Kikristo kwa jirani ya mtu. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, msaada wa dada mbele, kwa askari waliojeruhiwa na vilema, na vile vile kwa familia zao, ulikuwa tofauti zaidi.

Wadada Wenye Huruma

Moja ya kumbi za maonyesho ni kujitolea kabisa kwa historia ya jumuiya za dada wa rehema, harakati ya Msalaba Mwekundu nyuma na kwenye mipaka ya Vita vya Crimea, Kirusi-Kituruki, Kirusi-Kijapani na Vita vya Kwanza vya Dunia. Ilikuwa wakati ambapo wanawake wa Kirusi wa madarasa tofauti walikwenda kwenye kazi ya kutunza waliojeruhiwa.

Maria Vladimirovna Goryainova anauliza kumuandikisha kama dada wa rehema katika kikosi cha kuruka (kikundi cha wafanyikazi wa matibabu ambao walipewa meli wakati wa Vita Kuu ya Patriotic kutoa huduma ya matibabu kwa waliojeruhiwa moja kwa moja kwenye vituo vya kupigana - ed.) jeshi hai. Nyuma ya mabega yake - vita vya Russo-Kijapani na vita katika Balkan.

Sambamba na hilo, malezi ya elimu ya ufundi ya wanawake nchini Urusi yalikuwa yakiendelea.

Usaidizi wa jumuiya

Jioni za hisani, matamasha, mipira, minada ilikuwa sehemu ya maisha ya kila siku wakati wa vita.

Makuhani wa serikali walicheza jukumu maalum.

Tukio la kufurahisha lilitokea wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia: kikosi kidogo cha askari wa Urusi, ambaye kuhani wa serikali Baba Parfeniy alikuwa, alikutana na kikosi kidogo cha Waustria. Akichukua mikononi mwake picha ya Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono, kuhani aliwaambia askari wa Austria na rufaa ya kutopanga umwagaji damu, lakini kujisalimisha, ili "sisi na wewe tubaki hai." Askari, ambao wengi wao walikuwa Rusyns, walifanya hivyo.

Princess Shakhovskaya

Maonyesho hayo yanatoa picha adimu ya Princess Natalya Borisovna Shakhovskaya katika mfumo wa dada wa rehema. Natalya Shakhovskaya, mzaliwa wa Svyatopolk-Chetvertiyskaya, alikuwa mwanamke wa kidini wa Kirusi (muungamishi wake alikuwa Archpriest Valentin Amfiteatrov). Fyodor Petrovich Gaaz, ambaye alikuwa daktari wa familia ya Svyatopolk-Chetvertiyskys, aliongoza binti huyo kujitolea kusaidia majirani zake kwa mfano wake. Kwa hivyo binti mfalme alijiunga na jamii ya Nikolsky ya dada wa rehema.

Mradi wa elimu unaotolewa kwa historia ya rehema utaendelea katika 2014-2017. Imepangwa kufanya maonyesho matatu yaliyotolewa kwa matukio muhimu zaidi katika historia ya Kirusi kuhusiana na Vita Kuu na kuanguka kwa ufalme, pamoja na mikutano inayohusiana na meza za pande zote.

Picha: Ivan Jabir

hufunika akili ya mwanadamu. Watu wengine hupata njia ya kutoka na kuendelea kuishi, na wengine hutoka kama mshumaa, umevunjwa na bahati mbaya. Huyo ndiye aliyekuwa kisasi chetu. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Boris, hakuwaruhusu wafungwa kunyongwa hadi mwisho, kwa sababu aliamini kwamba wafungwa walikuwa maadui walioshindwa, na wanapaswa kutendewa kibinadamu. Vile vile hutumika kwa Wajerumani waliojeruhiwa na daktari anayesaidia askari, bila kuelewa ni nani aliye mbele yake: askari wa Soviet au Ujerumani.

Rehema na huruma. Hizi ni makundi mawili ya milele ya maadili, juu ya suluhisho ambalo classics kubwa I. Turgenev na A. Chekhov, F. Dostoevsky na M. Gorky walijitahidi. Wote walishiriki maoni ya Leo Tolstoy: "Ili kuamini mema, watu lazima waanze kuifanya." Maneno ya Tolstoy yatakuwa muhimu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Mamilioni ya watu wa Sovieti walipoteza jamaa zao, marafiki, na kuweka maisha yao kwenye Madhabahu ya Ushindi. Licha ya uhalifu mbaya wa wavamizi wa adui, askari wa Soviet waliwatendea kwa ubinadamu Wajerumani waliotekwa, wanawake na watoto wa Ujerumani iliyoshindwa, waliwapa fursa ya kupata joto, kukidhi njaa yao na kupata huduma ya matibabu. Rehema na ubinadamu, hisia nzuri zaidi za mwanadamu, zilitawala mioyoni mwa wapiganaji.

V. Astafiev anaelezea kuhusu hili katika hadithi ya ajabu "Mchungaji na Mchungaji", ambayo kuna sehemu ya wazi inayoonyesha mitazamo tofauti ya watu kwa wafungwa. Askari aliyejificha, ambaye hivi majuzi alijifunza juu ya kifo cha watu wa karibu, waliouawa na Wanazi, hakuweza kujizuia. Kwa hasira kali, alianza kuwarushia wafungwa risasi. Huzuni hufunika akili ya mwanadamu. Watu wengine hupata njia ya kutoka na kuendelea kuishi, na wengine hutoka kama mshumaa, umevunjwa na bahati mbaya. Huyo ndiye aliyekuwa kisasi chetu. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Boris, hakuwaruhusu wafungwa kunyongwa hadi mwisho, kwa sababu aliamini kwamba wafungwa walikuwa maadui walioshindwa, na wanapaswa kutendewa kibinadamu. Vile vile hutumika kwa Wajerumani waliojeruhiwa na daktari anayesaidia askari, bila kuelewa ni nani aliye mbele yake: askari wa Soviet au Ujerumani.

Lakini katika hadithi ya Vyacheslav Degtev "Choice" inasimulia juu ya vita vingine, kampeni ya Chechnya, na juu ya askari aliyetupwa kwenye grinder ya nyama isiyo ya kibinadamu. Ni nini kilimleta Chechnya? Upweke, kutokuwa na matumaini ambayo Roman alihisi baada ya kuondoka kwa mke wake, kubadilishana nyumba, na kuanza kwa ulevi. Akitambua kwamba katika maisha ya utulivu, yenye utulivu atanyauka, mtu huenda vitani. Huko anakutana na Oksana, ambaye anafanya kazi katika duka la kuoka mikate. Roman hatasema neno kwa msichana anayempenda, lakini maisha yake magumu polepole yalianza kung'aa na uwepo wake. Wakati mmoja, wakati wa makombora, Oksana alijeruhiwa vibaya na kupoteza miguu yote miwili. Haijulikani kitakachomtokea baadaye. Roman, ili kumuunga mkono msichana huyo, ambaye bado hajui kuhusu huzuni iliyompata, anamtolea kuolewa naye ... Rehema ya mpiganaji kwa mwathirika ni ya ajabu. Muuguzi analia kimya, akiangalia picha hii, akilia kwa sababu alitambua: kuna huruma katika vita!

Kwa hivyo, kuelewa kwamba ubinadamu ni asili kwa mtu katika vita, naweza kuhitimisha kuwa ni wakati wa siku za vita na kupambana na maisha ya kila siku kwamba watu wanahitaji kuwa na huruma zaidi kwa kila mmoja, kujitahidi kushiriki maumivu ya mwingine. , kufariji na kusaidia wanaoteseka.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Kazi zingine juu ya mada hii:

Huruma na huruma ni kategoria za maadili za milele. Biblia ina mahitaji ya msingi kwa mwamini: upendo kwa jirani, huruma kwa wanaoteseka. Je kuna huruma...

Chaguo 1 - majadiliano, Chaguo 2 - fasihi

Katika ulimwengu wetu, kila mmoja wetu ana vipindi wakati mstari mweusi huanza katika maisha: kila mtu karibu anaonekana hasira, fujo na asiye na urafiki. Kushindwa na ushawishi wa wengine, mtu mwenyewe anaweza kuwa na hasira, wasiwasi na kuguswa vibaya kwa matukio yanayoendelea. Kwa wakati kama huo, kila mtu anahitaji wema - miale ndogo ya jua ambayo itaangazia roho na kutoa uelewa na hisia chanya. Na moja ya sifa kuu za mtu mwema ni rehema.

Rehema... Nini maana ya neno hili linaloonekana kuwa rahisi? Rehema ni uwezo wa kubomoa sehemu yako kwa wale watu wanaohitaji kitu, wanaohitaji msaada wetu.

Hatima inaweza kusababisha kila mtu katika hali ngumu ya maisha, na wakati mtu anauliza msaada, unahitaji kuwa na uwezo wa kumjibu na kumpa mkono.

Rehema ni uwezo wa kumsaidia mtu katika shida, na sio tu kusaidia, lakini kuifanya bila malipo, bila kutarajia shukrani yoyote kwa malipo. Mara nyingi, mtu unayemtendea wema huenda hata asijue jina lako. Hii inatumika, kwa mfano, kwa hafla za usaidizi kwa watoto kutoka kwa vituo vya watoto yatima, kuchangisha fedha kwa ajili ya matibabu ya watoto wagonjwa, na kadhalika.

Kwa nini mtu anahitaji sifa kama vile rehema? Haishangazi wanasema: "Unachopanda, utavuna." Kuna usawa katika Ulimwengu, na kila kitu anachofanya maishani kinarudi kwa mtu. Hakuna hata mmoja wetu aliye salama kutokana na ukweli kwamba jambo lisilotabirika linaweza kutokea maishani tunapohitaji msaada. Katika hali hii, mema tuliyofanya tulipopata fursa hakika yatarudi kwetu mara mia.

Shida kuu ya rehema ni kwamba sasa, kwa bahati mbaya, haitoshi kwa kila mtu. Watu wengi wamefungwa, hasira, hawazuiliki. Wanaogopa au hawataki kufanya mema kwa wengine, kuwa wazi na wenye huruma. Hii haiwafanyi kuwa wazuri hata kidogo, lakini kinyume chake, huwafukuza watu wengine kutoka kwao.

Kukuza huruma sio ngumu kama inavyoonekana. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujishika katika mawazo mabaya na kuwafukuza mara moja. Ikiwa unaona sababu ya kufanya kitendo kizuri, haipaswi kuwa na chaguzi hapa - unahitaji kuifanya kwa hakika, na hivyo kufanya sio tu ulimwengu unaokuzunguka bora, bali pia wewe mwenyewe.

Muundo juu ya mada Tatizo la rehema (na mifano kutoka kwa fasihi)

Kwa kutafakari mada hii, maswali mawili makuu yanaweza kutofautishwa: rehema inamaanisha nini, na asili yake ni nini? Na ni nini jukumu la huruma katika jamii ya kisasa. Nitajaribu kuelewa masuala haya kwa msaada wa mifano michache na hoja.

Waandishi wengi katika kazi zao waliibua tatizo la rehema. Moja ya mifano ya wazi zaidi ni hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu". Mhusika mkuu, Andrei Sokolov, alipoteza wakati wa vita jambo ambalo haliwezi kusahaulika kwa kila mtu - familia. Inaweza kuonekana kuwa hakuna maana katika kuishi, hakuna nguvu ya kupigana, lakini Andrei aliweza kuonyesha huruma. Ilikuwa na ukweli kwamba alijifanya, na baadaye akawa baba halisi wa mvulana yatima na kumpeleka kwake. Sokolov alimhurumia mtoto, akamwonyesha fadhili, huruma - hii ni huruma. Inafaa pia kuzingatia kuwa rehema ni kitu ambacho kinapaswa kuambatana na mtu kila wakati, kwa sababu "moyo mtamu" ni moja ya zawadi za thamani na nzuri ambazo zipo Duniani. Na yote kwa sababu rehema sio tu nzuri au sahihi, lakini wakati mwingine ni njia ya kuokoa wengine.

Haiwezekani kutaja kazi nyingine nzuri - "Vita na Amani" na Leo Tolstoy. Natasha Rostova alionyesha huruma ya kweli wakati alitoa magari ambayo familia yake inaweza kuchukua mali yao kwa waliojeruhiwa. Alitambua kwamba kusaidia wengine ndilo jambo la maana zaidi. Kwa hivyo, tulifikia hitimisho kwamba rehema pia ni uwezo wa kujitolea, kutokuwa na ubinafsi, kwa sababu wakati mwingine, ili kumsaidia mtu, unahitaji kujipoteza.

Tulijifunza kuhusu rehema ni nini, lakini ina jukumu gani katika nyakati za kisasa, je, ina mahali pa kuwa na je, mtu wa kisasa anaihitaji?

Inaweza kusemwa kuwa rehema katika jamii ya kisasa ni ya asili katika mmoja wa watu wenye nguvu zaidi katika roho, yote kwa sababu kwa sasa kutojali na ukatili hutawala ulimwenguni, kuwapinga na kutoa dhabihu hisia na baraka kila wakati ni kura ya utu wenye nguvu. Rehema ina jukumu muhimu katika rhythm yetu ya maisha, kwa sababu hufanya mtu kuwa mtu. Je, Utapita bila kujali ukimtazama mtu anayehitaji msaada Wako au Utafungua moyo Wako kwa ajili yake? Hiyo ndiyo inafanya mtu halisi. Rehema huamua bora zaidi.

Bila shaka, rehema inamaanisha sana sio tu kwa sababu hii, lakini pia kwa sababu bila hiyo ulimwengu utageuka kuwa machafuko, ambapo hakutakuwa na msaada wa pande zote, ambapo kutojali, uchoyo, ubinafsi utatawala. Rehema inatupa imani kwamba watu hawajapoteza uwezo wa kuaminiana na kuhurumiana, kuwa pamoja, mmoja kwa mwingine. Rehema inahalalisha jina la "Mtu".

Kwa hivyo, inafuata kutoka kwa hoja kwamba rehema ni dhabihu, fadhili, uaminifu, huruma. Hii ndio inapaswa kuwepo kila wakati kwa watu, haijalishi ni mbaya kwao. Na mwishowe, rehema ndiyo inayotuokoa na kile tunachoweza kufanya ili kuwaokoa wengine.

Baadhi ya insha za kuvutia

Muundo kulingana na hadithi Kuishi na ukumbuke Rasputin
Hadithi ya Valentin Rasputin Live na Kumbuka inavutia umakini maalum. Hadithi hii inaonyesha umuhimu wa uchaguzi wa binadamu. Ya umuhimu hasa ni uchaguzi unaozingatiwa katika nyakati ngumu kwa watu wote
Rylov A.A.
Arkady Ivanovich Rylov alizaliwa Januari 29, 1870. Baba ya mvulana alikuwa mthibitishaji rahisi wa vijijini. Katika umri mdogo alipelekwa St. Petersburg kujifunza sanaa. Alifundishwa na mabwana maarufu wa sanaa
Muundo Picha ya Valek katika hadithi Katika jamii mbaya Korolenko
Valek ni mmoja wa wahusika wakuu katika hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya". Kwa usahihi, hii ni mojawapo ya picha za kuvutia za hadithi, yaani, Valek ni rafiki bora wa mhusika mkuu wa kazi.
Picha na sifa za Yuri Zhivago katika insha ya Daktari Zhivago Pasternak
Yuri Zhivago ndiye mhusika mkuu wa riwaya inayojulikana ya Pasternak. Ana kazi yenye mafanikio na maisha yenye mafanikio. Anafanya kazi kama daktari, pia ana mke, Antonina. Yuri ni kaka wa nusu wa Efgraf.
Muundo kulingana na picha ya Rakshi Kuona wanamgambo wa darasa la 8 (maelezo)
Moja ya sehemu za triptych "Shamba la Kulikovo" na Yuri Raksha - turubai "Kuona wanamgambo", iliyowekwa kwa matukio ya Vita vinavyokuja vya Kulikovo.