Tamaa ya pesa: hamu ya kuwa na pesa zaidi na zaidi. Dhambi ya kupenda pesa katika Orthodoxy

Mwenye kupenda pesa ndiye mzushi wa upendo wa injili

INJILI

Yesu Kristo (Mwokozi)

Ni vigumu sana kwa wale walio na mali kuingia katika Ufalme wa Mungu! Kwa maana ni rahisi zaidi ngamia kupenya tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika Ufalme wa Mungu (Luka 18:24-25).

Mtume Paulo

Mawaidha ya kuwa na kiasi

Tukiwa na chakula na mavazi, tutaridhika na hivyo. Na wale wanaotaka kutajirika huanguka katika majaribu na tanzi, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwatosazo watu katika maafa na uharibifu; kwa maana shina la uovu wote ni. ubadhirifu ambayo, wakiisha kugeuka, wengine wamefarakana na imani, na kujitia chini ya dhiki nyingi (1 Tim. 6:8-10).

Maisha upya

Basi, vifisheni viungo vyenu katika nchi, uasherati, uchafu, tamaa mbaya, tamaa mbaya; tamaa, ambayo ni ibada ya sanamu, ambayo kwa ajili yake hasira ya Mungu huwajia wana wa kuasi (Kol. 3:5-6).

Kanuni za Maisha Mapya ya Kikristo

Iweni wafadhili, wenye huruma, msameheane kama vile Mungu katika Kristo alivyowasamehe ninyi. Kwa hiyo, mwigeni Mungu, kama watoto wapendwa, mkaishi katika upendo, kama Kristo naye alivyotupenda sisi, akajitoa kwa ajili yetu kuwa sadaka na dhabihu kwa Mungu, kuwa harufu ya kupendeza. Na uasherati na uchafu wote na tamaa hata jina lisitajwe kwenu (Efe. 4:25-5:5).

Mali na tabia ya wadanganyifu

Mioyo yao imezoea kutamani; hawa ndio wana wa laana. Kuacha njia ya moja kwa moja, walipotea, wakifuata nyayo za Balaamu, mwana wa Vosorov, ambaye alipenda thawabu isiyo ya haki, lakini alihukumiwa kwa uovu wake: punda bubu, akizungumza kwa sauti ya kibinadamu, alizuia wazimu wa nabii. 2 Petro 2:14-16).

Kuzidisha uzushi mbaya

Kulikuwa na manabii wa uongo kati ya watu, kama vile kutakuwako na walimu wa uongo kati yenu, ambao wataanzisha uzushi mbaya na kumkana Bwana aliyewakomboa, watajiletea uharibifu wa haraka juu yao wenyewe. Na wengi watafuata uovu wao, na kupitia kwao njia ya kweli itatukana. Na nje tamaa watakuhadaa kwa maneno ya kujipendekeza; hukumu imetayarishwa kwa muda mrefu, na uharibifu wao haulali (2 Pet. 2:1-3).

Kuhusu mapenzi ya pesa

Wengi wa waalimu wenye busara, baada ya mtesaji wa kiburi tuliyemelezea, kwa kawaida huamini pepo huyu mwenye kichwa giza cha uchoyo. Ili sisi, wasio na busara, tusibadili utaratibu wa wenye hekima, pia tulitaka kufuata mgawanyiko na utawala huo huo. Kwa hiyo, ikiwa unapenda, hebu tuzungumze kidogo juu ya ugonjwa huu, na kisha tutasema kwa ufupi kuhusu uponyaji.

Kupenda pesa ni kuabudu sanamu, binti wa kutokuamini, kisingizio cha udhaifu wa mtu, mtabiri wa uzee, ishara ya njaa, mbashiri wa ukosefu wa mvua.

Mpenda pesa ni mtukanaji wa Injili, na mwasi wa hiari. Aliyejipatia mapenzi ametapanya pesa, na anayesema kuwa anazo zote mbili anajidanganya mwenyewe.

Anayejililia mwenyewe, hata mwili wake mwenyewe, hukataliwa, wala hamwachii ahitaji.

Usiseme kwamba unakusanya fedha kwa ajili ya maskini, kwa maana hata sarafu mbili za mjane zilinunua ufalme wa mbinguni.

Hobbyist na mpenda fedha alikutana kila mmoja na wa pili kuitwa wa kwanza reckless.

Yeye ambaye alishinda shauku alikata utunzaji huu, na yeye ambaye amefungwa nao kamwe haombi kwa usafi.

Kupenda pesa huanza chini ya kivuli cha kutoa sadaka, na kuishia na chuki kwa maskini. Mwenye kupenda pesa ni mwenye huruma maadamu anakusanya pesa; na mara alipozikusanya, alikunja mikono yake.

Niliwaona maskini wa pesa, ambao, kwa kuishi pamoja na maskini wa roho, walijitajirisha kiroho na kusahau umaskini wao wa kwanza.

Mtawa anayependa pesa ni mgeni wa uvivu, kila saa anakumbuka neno la mtume: Wasiofanya kazi wasile ( 2 The. 3:10 ); na jambo lingine: Nitumikieni mimi na hao walio pamoja nami mikono hii (Matendo 20:34).

Pambano la kumi na sita. Yeyote anayepata ushindi ndani yake, ama alipata upendo wa Mungu, au kukata tamaa za bure.

Mtakatifu Anthony Mkuu

Mwenye dhambi anapenda mali, lakini anapuuza ukweli

Kutofikiria juu ya ukafiri, kutokuwa na msimamo na maisha mafupi, bila kukumbuka kutoharibika na kutoepukika kwa kifo. Ikiwa, hata hivyo, mtu hata katika uzee anaishi kwa aibu na bila akili, basi yeye, kama mti uliooza, hafai kwa kazi yoyote.

Mtakatifu Basil Mkuu

Tamaa ni nini?

Ukweli kwamba kikomo cha sheria kinakiukwa, na mtu anajali zaidi juu yake mwenyewe kuliko jirani yake. Hakuna haja ya kutunza kitu chochote zaidi ya kile kinachohitajika kwa maisha na kufanya jitihada za satiety na utukufu: mtu lazima awe huru kutokana na upatikanaji wote na panache.

Mtakatifu Macarius Mkuu

Ni nyingi ngome za uovu, na za kwanza ni tamaa ya mwili na kupenda fedha.

Inatokea kwamba mtu kwa nje ni maskini na maskini, lakini kwa ndani anafurahia utajiri na yuko tayari kuwa rafiki wa tajiri. Kwa hivyo, ikiwa anapokea mali kutoka kwa mtu, anabadilika mara moja. Lakini Mungu anatafuta tu tabia isiyo na dhulma, lakini ikiwa mtu asiye na dhulma wa kweli anatokea kuwa tajiri, basi utajiri unakuwa mzigo na chuki kwake, na kwa hivyo anajaribu kwa kila njia kuuepuka, kama moto.

Mchungaji Isaka Mshami

Anayewahurumia maskini Mungu ndiye mlinzi wake

Bila kutokuwepo, nafsi haiwezi kuachiliwa kutoka kwa uasi wa mawazo, na, bila kuleta hisia kwa kimya, haitasikia amani katika mawazo.

Mwenye kuwahurumia masikini basi Mwenyezi Mungu ndiye mlinzi wake, na mwenye kuwa masikini kwa ajili ya Mwenyezi Mungu atapata khazina isiyokwisha. Mungu hahitaji kitu chochote, lakini hufurahi anapoona kwamba mtu anapumzisha sanamu yake na kuiheshimu kwa ajili yake; Mtu anapokuomba ulicho nacho, usiseme moyoni mwako: Nitaiachia nafsi yangu hii itulie katika hili, lakini Mungu atatoa hii kutoka mahali pengine kile anachohitaji. Mawazo hayo yanafaa kwa watu wasio waadilifu na wale wasiomjua Mungu. Mtu mwenye haki na mwenye fadhili hatatoa heshima yake kwa mwingine na hataruhusu wakati wa neema kupita bila kazi. Maskini na mhitaji hutolewa na Mungu, kwa maana Bwana hamwachi mtu. Lakini wewe, ukiwaondoa mnyonge kutoka kwako mwenyewe, umepotoka kutoka kwa heshima uliyopewa na Mungu, na ukaondoa neema yake kwako.

Mtakatifu Gregory wa Nyssa

Hakuna kitu kizito na kisichoweza kushindwa katika wanamgambo wa adui kama chombo cha ubadhirifu

Angalau roho zinalindwa vyema na unganisho la usawa wa fadhila zingine, lakini, hata hivyo, silaha hii ya kupiga ukuta mara nyingi hupenya kupitia kwao. Inaweza kuonekana kwamba hata kwa usafi wa moyo, tamaa huvamia, kwa imani, kwa kushika Sakramenti, kwa kujizuia na unyenyekevu wa akili, na pamoja na yote kama hayo, kuna vita hivi vizito na visivyozuilika vya uovu. Kwa hivyo, watu wengine wenye kiasi, safi, wanaowaka kwa imani, watu wa maisha madhubuti, wenye maadili ya kawaida, hawawezi kupinga ugonjwa huu tu.

Mtakatifu John Chrysostom

Mwenye kupenda pesa ni mtumwa, si bwana

Tamaa ya pesa ... ina nguvu na jeuri zaidi kuliko tamaa zingine na inaweza kusababisha huzuni zaidi, sio tu kwa sababu inawaka na moto mkali zaidi, lakini pia kwa sababu haitoi misaada ya busara na ina bidii zaidi. .

Wale ambao wametawaliwa na pesa bila shaka pia ni wenye kijicho, wenye tabia ya kuapa, wasaliti, wasio na adabu, wenye kukufuru, wamejaa maovu yote, wanyang'anyi na wasio na haya, wenye jeuri na wasio na shukrani.

Mpenda pesa ndiye mlinzi wa mali yake, na sio mmiliki; mtumwa, sio bwana. Ni rahisi kwake kutoa sehemu ya mwili wake kuliko kutoa mali yake yoyote.

Yeyote aliyeanza kutumikia Mali tayari ameacha huduma ya Kristo.

Wale walio na shauku ya kichaa na mapenzi ya kukusanya mali huchosha nguvu zao zote kwa hili na kamwe hawatosheki, kwa sababu kupenda pesa ni ulevi usioshibishwa.

Kama vile walevi, wanavyojimiminia mvinyo zaidi, ndivyo wanavyozidi kuwashwa na kiu, vivyo hivyo wapenda pesa hawawezi kamwe kusimamisha shauku hii isiyozuilika, lakini kadiri mali yao inavyoongezeka, ndivyo wanavyowashwa na ubinafsi na hawafanyi. kubaki nyuma ya shauku hii hadi waanguke kwenye dimbwi la uovu.

Mali ya mpenda pesa mara nyingi hugawanywa kati yao na wengi, na dhambi zilizofanywa na yeye kwa sababu ya mali hii, yeye peke yake huchukua pamoja naye.

Wapenda pesa ... hawafurahii walichonacho, kwa sababu hawana uhakika wa usalama wao, na kwa sababu wanajitahidi kupata kile ambacho bado hawajapokea. .

Hakuna mwendawazimu zaidi ya mtu mtumwa wa mali. Akizidiwa nguvu, anajionyesha kuwa bwana; akiwa mtumwa hujiona kuwa ni bwana; akiwa amejifunga kwa vifungo, anafurahi; kuonyesha unyama wa kinyama, kuwa na furaha; akiwa mfungwa wa mateso haya, anashinda; akiona mbwa mwenye kichaa akiishambulia nafsi yake, badala ya kumfunga na kumnyima njaa, humruzuku chakula kingi ili amshambulie zaidi na ni mbaya zaidi.

Enyi wapenda pesa, angalieni, na fikirieni yaliyompata Yudasi msaliti. Jinsi alivyopoteza pesa zake na kuharibu roho yake. Huo ndio udhalimu wa kupenda pesa. Hakutumia pesa, wala maisha ya sasa, wala maisha ya baadaye, lakini ghafla alipoteza kila kitu.

Kuna faida gani ikiwa mtu hata anajinyenyekeza na kufunga saumu, lakini wakati huo huo ni mchoyo, mchoyo na, akiwa amefungwa kwenye ardhi, anaingiza ndani ya roho yake mama wa maovu yote - kupenda pesa?

Ninawashangaa wale ambao hawapuuzi pesa. Hii ni ishara ya roho iliyojaa uvivu uliokithiri, roho ... bila kufikiria chochote kikubwa.

Hata kama hakukuwa na shetani, hata kama hakuna mtu aliyefanya kazi dhidi yetu, na katika kesi hii njia nyingi kutoka kila mahali zinaongoza mpenda pesa kuzimu.

Kupenda pesa sio tu katika kupenda pesa nyingi, lakini kwa ujumla katika kupenda pesa. Kutamani zaidi ya inavyohitajika ni kupenda sana pesa. Je, talanta za dhahabu zilimshawishi msaliti? vipande thelathini tu vya fedha; kwa vipande thelathini vya fedha akamuuza Bwana.

Kukata tamaa hii, husababisha magonjwa yafuatayo: hufanya uovu, husababisha usahaulifu wa Mungu, licha ya baraka zake nyingi ... Tamaa hii ni muhimu, ina uwezo wa kuzalisha maelfu ya vifo vya maafa. .

Tujikomboe na kuzima uraibu wetu wa pesa ili kuwasha tamaa ya mbinguni. Baada ya yote, matarajio haya mawili hayawezi kuunganishwa katika nafsi moja.

Upendo wa pesa usiwashe na kuwamiliki, lakini shauku hii ya kichaa iteketezwe na kuangamizwa kwa moto wa kiroho, ikatwe kwa upanga wa Roho. Itakuwa dhabihu nzuri ... sadaka nzuri, ambayo hutolewa duniani, lakini inakubaliwa mara moja Mbinguni.

Tupuuze pesa, ili tusipuuze roho zetu.

Pesa inapaswa kumilikiwa, kama inavyofaa mabwana - ili tuwatawale, na sio wao juu yetu.

Wakati tabia mbaya au tamaa ya kutamani inakushawishi sana, jizatiti dhidi yao kwa wazo hili: Nitapata thawabu kubwa kwa kudharau raha ya muda. Iambie nafsi yako: unahuzunika kwamba ninakunyima raha, lakini furahi, kwa sababu ninakuandalia Mbingu. Hamfanyi kazi kwa ajili ya mwanadamu, bali kwa ajili ya Mungu; kuwa na subira kidogo na utaona ni faida gani itapatikana kutokana na hili; simama imara katika maisha ya sasa na utapata uhuru usioelezeka. Ikiwa kwa njia hii tunazungumza na nafsi, ikiwa tunawakilisha sio tu mzigo wa wema, lakini pia taji yake, basi hivi karibuni tutaivuruga kutoka kwa uovu wote.

Mtumishi wa Kristo hatakuwa mtumwa wa mali, bali bwana wake.

Jinsi ya kuzima moto wa tamaa? Inaweza kuzimwa hata kama imepaa angani. Mtu anapaswa kutaka tu - na sisi, bila shaka, tutashinda moto huu. Kama inavyoimarishwa na hamu yetu, ndivyo itaharibiwa na tamaa. Je, si hiari yetu ndiyo iliyoichoma moto? Kwa hivyo, mapenzi ya bure yataweza kuzima, tunataka tu. Lakini tamaa hiyo inawezaje kuonekana ndani yetu? Ikiwa tutazingatia ubatili na ubatili wa mali, kwa ukweli kwamba haiwezi kutusindikiza kwenye Uzima wa Milele; kwamba hapa pia inatuacha; kwamba hata ikiwa ni hapa, vidonda vyake vinaenda nasi huko. Tukiangalia jinsi utajiri unaotayarishwa ulivyo mkubwa, na tukilinganisha utajiri wa kidunia nao, basi utaonekana kuwa duni kuliko uchafu. Tukiona kwamba inafichua hatari zisizohesabika, kwamba inatoa raha ya muda tu iliyochanganyika na huzuni, ikiwa tutazingatia kwa makini mali nyingine, yaani, ile iliyotayarishwa katika Uzima wa Milele, basi tutapata fursa ya kudharau utajiri wa duniani. Ikiwa tutazingatia ukweli kwamba utajiri hauongezi umaarufu, afya, au kitu kingine chochote, lakini, kinyume chake, hutuingiza kwenye dimbwi la kifo, ikiwa tutagundua kuwa licha ya ukweli kwamba wewe ni tajiri hapa na. kuwa na wasaidizi wengi, ukiondoka huko, utaenda peke yako na uchi - ikiwa tunarudia haya yote na kusikia kutoka kwa wengine, basi labda afya itarudi kwetu, na tutaondoa adhabu hii nzito.

Wewe, labda, unachukua faida ya kile unachohitaji, tumia pesa nyingi kwenye pumbao, kwenye nguo na vitu vingine vya anasa, na kwa sehemu kwa watumwa na wanyama, na masikini hukuuliza sio chochote kisichozidi, lakini kwa hiyo tu, ili. kukidhi njaa yako na kutosheleza mahitaji yako ya lazima - kuwa na mkate wa kila siku ili kusaidia maisha yako na usife. Lakini hutaki kufanya hivi pia, na haufikiri kwamba kifo kinaweza kukunyakua ghafla, na kisha kila kitu ambacho umekusanya kitabaki hapa na, labda, kupita mikononi mwa adui na adui zako, na. wewe mwenyewe utaondoka, ukichukua pamoja nawe dhambi zote ulizozikusanya nazo. Na mtasema nini basi siku hiyo mbaya? Je, utajihesabia haki vipi, bila kujali kuhusu wokovu wako? Kwa hivyo nisikilize na, wakati ungalipo, toa pesa nyingi zaidi, ili uweze kuandaa wokovu wako huko na kupata thawabu ya baraka hizo za milele, ambazo sote tupate kwa neema na upendo wa wanadamu wa Bwana wetu. Yesu Kristo, ambaye pamoja naye Baba, pamoja na Roho Mtakatifu, utukufu, nguvu, heshima, sasa na milele na milele na milele. Amina.

Na wale walioingiwa na shauku ya kichaa na kupenda kukusanya mali, wanamaliza nguvu zao zote kwa hili, na kamwe hawatosheki, kwa sababu kupenda fedha ni ulevi usioshiba; na kama vile walevi wanavyozidi kujimiminia mvinyo, ndivyo wanavyozidi kuwashwa na kiu, kwa hiyo hawa (wapenda pesa) hawawezi kamwe kusimamisha shauku hii isiyozuilika, lakini kadiri wanavyoona ukuaji wa mali zao, ndivyo wanavyozidi kuongezeka. kuchomwa na uchoyo na usibaki nyuma ya shauku hii mbaya. Ikiwa watu hawa watadhihirisha kwa nguvu shauku hii mbaya, mkosaji wa maovu yote, basi tunapaswa kuwa na hukumu za Bwana, ambazo ni za juu kuliko "dhahabu na hata dhahabu nyingi safi", daima ziwe katika mawazo yetu. na usipende kitu chochote kwa wema, lakini tamaa hizi mbaya huondoa kutoka kwa nafsi yako na kujua kwamba furaha hii ya muda kawaida hutoa huzuni isiyo na mwisho na mateso yasiyo na mwisho, na sio kujidanganya wenyewe na kutofikiri kwamba kuwepo kwetu kunaishia na maisha halisi. Ni kweli, watu wengi hawasemi hili kwa maneno, kinyume chake, hata wanasema kwamba wanaamini fundisho la ufufuo na malipo ya siku zijazo; lakini siangalii maneno, bali yale yanayofanywa kila siku. Ikiwa, kwa kweli, unatazamia kwa hamu ufufuo na malipo, basi kwa nini unahangaikia sana utukufu wa kilimwengu? Kwa nini, niambie, unajitesa kila siku, ukikusanya pesa zaidi ya mchanga, ukinunua vijiji, na nyumba, na bafu, mara nyingi unapata hii hata kwa wizi na kutamani na kutimiza neno la kinabii juu yako mwenyewe: “Ole wenu ninyi mnaoongeza nyumba kwa nyumba, mnaunganisha shamba kwa shamba, hata isiwepo nafasi kwa ajili ya wengine, kana kwamba ninyi peke yenu mmekaa juu ya nchi” (Isa. 5:8)? Je, si ndivyo tunavyoona kila siku?

Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia

Tajiri! sikiliza: “Mali yakiongezeka, usiushike moyo wako” (Zab. 61:11). jua kwamba unategemea kitu dhaifu. Inahitajika kupunguza meli ili iwe rahisi kusafiri.

Mtukufu Efraimu Mshami

Kwa kutamani hakuwezi kuwa na upendo

Ndio, na anapaswa kuwaje? Mwenye uraibu wa pesa humchukia ndugu yake, akijaribu kumnyang'anya kitu...

Ikiwa uko kwenye njia ya Ufalme, usijitwike na chochote, kwani haipendezi kwa Mungu kuingia kwenye chumba chake ukiwa na mzigo. Ikiwa unaenda kwenye Ufalme, tupa mbali zisizo za kawaida. Je, utapungukiwa na chochote katika Ufalme? Uwe na busara. Mungu anakuita kwenye Mlo wake; ondoa kila mzigo. Jitayarishe kwa safari isiyo na mizigo na uende na Mungu kwenye Ufalme wake. Anakutafuta ili uweze kwenda naye na kuishi naye katika chumba chake.

Tazama, Ufalme wa Mungu umo ndani yako, mwenye dhambi. Ingia ndani yako, utafute Ufalme huko, na bila shida utaupata.

Usifukuze kupatikana kwa mali, toka kwenye nyavu za tamaa, kutoka kwenye mitego ya dhambi, kutoka kwa nyika za tamaa. Ingia ndani yako, uishi ndani yako, kwa ukimya wa ndani, na roho ya wastani na safi, na roho ya utulivu na unyenyekevu. Ingia ndani yako na utafute Ufalme wa Mungu huko, upo kweli, kama Bwana Mwenyewe alivyotufundisha katika Injili.

Katika nafsi inayompenda Mungu, Mungu anakaa, na kuna Ufalme Wake, na kwa hiyo Anasema hivyo “Ufalme wa Mungu umo ndani yetu” (Luka 17:21). Kwa hiyo, tujinasue kutoka kwenye nyavu za ulimwengu wa nje na tuutafute Ufalme wa Mungu katika nafsi zetu; Hadi tutakapompata huko, hatutaacha kumtafuta. Na ikiwa bado haijatulia ndani yetu, na tutafute kama Bwana alivyotufundisha; "Baba yetu... Ufalme wako uje" na itakuja tukiiomba.

Mchungaji Isidore Pelusiot

Kwa sababu ya kupenda pesa, uadui, mapigano, vita

Ikiwa kupenda pesa kunakuathiri, hii "mzizi wa uovu wote" (1 Tim. 6:10). na, ukijigeuza fahamu zote kwako, husababisha mshtuko hadi unaanguka katika ibada ya sanamu, kisha umjibu kwa uthabiti kwa neno sahihi: “Imeandikwa: Msujudie Bwana Mungu wako, umtumikie yeye peke yake” (Mt. 4:10). Na hatua ya sumu itaisha, na utakuwa na kiasi kabisa.

Kwa sababu ya kupenda fedha, uadui, mapigano, vita; kwa sababu ya mauaji yake, unyang’anyi, na kashfa zake; kwa sababu hiyo, sio miji tu, bali pia jangwa, sio nchi zinazokaliwa tu, bali pia wasio na watu hupumua damu na mauaji ... Kwa kupenda pesa, sheria za jamaa zimepotoshwa, sheria za asili zinatikiswa, haki ya kiini yenyewe ni kukiukwa ... Haijalishi ni hasira gani hakuna mtu amepata katika makusanyiko ya umma, au katika mahakama, au katika nyumba, au katika miji, ataona ndani yao machipukizi ya mzizi huu.

Kati ya watu wenye tamaa na wakosaji, wengine wanajua, wakati wengine hawajui, kwamba wanatenda dhambi isiyoweza kupona. Kwa kutokuwa na uwezo wa kuhisi ugonjwa ambao mtu yuko, ni matokeo ya kuongezeka kwa kutokuwa na hisia, ambayo huisha kwa kutokuwa na hisia kamili na kufadhaika. Kwa hivyo, watu kama hao ndio wa kuhurumiwa zaidi. Kufanya maovu ni kusikitisha zaidi kuliko kuteseka na ubaya. Wale wanaofanya maovu (kuwaudhi watu kwa sababu ya tamaa) wako katika hatari kubwa, na kwa wale wanaoteseka, uharibifu unahusu mali tu.

Zaidi ya hayo, wale wa kwanza hawajisikii unyonge wao safi ... kama watoto ambao hawakuweka chochote katika kile ambacho ni cha kutisha, na wanaweza kuweka mikono yao motoni, na wanapoona kivuli, wanaogopa na kutetemeka. Jambo kama hilo hufanyika kwa wapenzi wa kupata: kuogopa umasikini, ambao sio mbaya, lakini pia hulinda kutoka kwa maovu mengi na kuchangia njia ya kufikiria ya kawaida, wanakosea kwa kitu kikubwa cha mali isiyo ya haki, ambayo ni mbaya zaidi kuliko moto, kwa sababu inageuka. ndani ya mavumbi mawazo na matumaini ya wale walio nayo.

Hii inaonekana wazi, kwa sababu haina mwanzo mkuu ndani yetu, haianzii kutoka kwa dutu ambayo ingehusiana na ushiriki wa roho, au mwili, au kiini cha maisha. Kwa maana inajulikana kwamba hakuna chochote isipokuwa chakula na vinywaji vya kila siku ni hitaji la asili yetu; vitu vingine vyote, bila kujali jinsi ambavyo vimehifadhiwa kwa uangalifu na kwa upendo, ni mgeni kwa mahitaji ya kibinadamu, kama inavyoonekana kutokana na matumizi yao katika maisha yenyewe.

Abba Heremon

Yeyote asiyewapa maskini kile kilicho cha lazima, na anapendelea pesa yake, ambayo anaokoa kutoka kwa ubahili wa kutokuwa na imani, badala ya amri za Kristo, anaanguka katika uovu wa ibada ya sanamu, kwa kuwa kupenda mambo ya kidunia kunapendelea upendo wa Mungu.

Avarice hujaribu watawa baridi na wenye tabia mbaya

Kupenda pesa na hasira, ingawa si vya asili moja (kwa maana ya kwanza ni nje ya asili yetu, na ya pili, inaonekana, ina mbegu yake ya awali ndani yetu), hata hivyo, endelea kwa njia sawa: kwa sehemu kubwa, wanapokea. sababu za msisimko kutoka nje. Kwa wale ambao bado ni dhaifu mara nyingi hulalamika kwamba walianguka katika maovu haya kwa kuwashwa au kuchochewa na baadhi yao, na kujitetea kwamba wao, kwa changamoto ya wengine, walijitolea wenyewe kwa hasira au kupenda pesa. Kwamba kupenda fedha ni nje ya asili, hii inaonekana wazi; kwa sababu haina ndani yetu mwanzo mkuu, ambao ungemaanisha ushiriki wa nafsi au mwili, au kiini cha uzima.

Kwa maana inajulikana kwamba hakuna kitu cha mahitaji ya asili yetu, isipokuwa chakula cha kila siku na vinywaji; mambo mengine yote, bila kujali jinsi bidii na upendo kuhifadhiwa, ni mgeni kwa mahitaji ya binadamu, kama inaweza kuonekana kutokana na matumizi katika maisha yenyewe; kwa hiyo, upendo wa pesa, kama ulivyo nje ya asili yetu, huwajaribu watawa baridi tu na wasio na mwelekeo mbaya. Na matamanio yaliyomo katika maumbile yetu hayaachi kuwajaribu hata watawa wenye uzoefu zaidi na wale ambao wako peke yao. Kwamba hii ni kweli kabisa inathibitishwa na ukweli kwamba tunawajua baadhi ya wapagani ambao wako huru kabisa na tamaa ya kupenda pesa. Pia ni katika kila mmoja wetu, kwa kujitolea kwa kweli, kushinda bila ugumu wowote, wakati, tukiacha mali yote, tunazingatia sheria za coenobia kiasi kwamba hatujiruhusu kuweka senti moja. Kama mashahidi, tunaweza kuwasilisha maelfu ya watu ambao, baada ya kutapanya mali zao zote kwa muda mfupi, wameharibu shauku hii kwamba hawako chini ya majaribu yoyote kutoka kwayo.

Lakini hawawezi kujikinga na ulafi ikiwa hawatapigana kwa busara maalum ya moyo na kujiepusha na mwili.

Mtukufu Simeoni Mwanatheolojia Mpya

Anayetamani pesa anahukumiwa kuwa ni mpenda fedha, ingawa hakuwa na chochote.

Haiokoi kama mtu atamwonea huruma mtu aliye peke yake, ingawa mtu akimdharau hata mmoja, anamfanya kuwa na hatia ya moto wa milele. Kwa kupata msisimko na kiu haisemwi kuhusu tukio moja na si kuhusu siku moja, lakini inaashiria maisha yote. Vile vile: kunywa, kunywa, kuvaa na mengine yanayofuata, hayaelekezi kwa jambo la wakati mmoja, bali kwa jambo la milele na kuhusiana na wote. Kristo, Bwana na Mungu wetu, alikiri kwamba Yeye mwenyewe anapokea rehema hiyo kutoka kwa watumishi wake (nafsi ya wale wanaohitaji). Yeyote aliyetoa sadaka kwa wahitaji mia, lakini, akiwa na uwezo wa kuwapa wengine: kulisha na kunywa wengi, alikataa wale waliomwomba na kumlilia, atahukumiwa na Kristo kama hakumlisha. Kwa sababu katika hao wote ni yule yule tunayemlisha katika kila masikini.

Mtakatifu Gregory Palamas

Tamaa zinazotokana na kupenda pesa hufanya kutokuamini katika Maongozi ya Mungu kuwa vigumu kushinda.

Asiyeamini katika Utoaji huu anategemea utajiri na matumaini yake. Vile, ingawa anasikia maneno ya Bwana, kwamba "Ni rahisi zaidi kwa ngamia kupenya tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika ufalme wa Mungu" (Mathayo 19:24). akiuweka Ufalme wa Mbinguni na wa Milele kuwa si kitu, anatamani utajiri wa kidunia na wa muda mfupi. Hata kama mali hii bado haijawa mikononi, kwa ukweli kwamba inatamaniwa, inaleta madhara makubwa zaidi. Kwa "Wale wanaotaka kutajirika huanguka katika majaribu" kama mtume Paulo asemavyo ( 1 Tim. 6:9 ) na nyavu za shetani...

Shauku hii ya bahati mbaya haitokani na umaskini, lakini ufahamu wa umaskini kutoka kwake, lakini yenyewe ni wazimu, kwani kwa hakika Bwana wa Kristo wote alimwita mwendawazimu yule aliyesema: "Nitabomoa ghala zangu na kujenga kubwa zaidi" (Luka 12:18). Kwa maana, hata awe mpumbavu kiasi gani, ambaye, kwa ajili ya mambo ambayo hayawezi kuleta manufaa yoyote muhimu, “Maana uzima wa mtu hautegemei wingi wa mali aliyo nayo” (Luka 12:15). kwa ajili ya mambo hayo husaliti yenye manufaa zaidi (Baraka za Milele).

Mbarikiwa Diadochus wa Photiki

Kikomo cha kutokuwa na mali ni kutamani kutokuwa na, kama mtu mwingine anavyotamani kuwa nayo.

Abba Evagrius wa Ponto

Mwenye kupenda pesa si yule mwenye pesa, bali ni yule anayezitafuta

Maana wanasema uchumi ni mkoba uliojaliwa akili.

Majumba ya wapenda fedha yamejaa wanyama wa ghadhabu, na ndege wa huzuni hujenga viota vyao ndani yake.

Mjuzi sana, kama inavyoonekana kwangu, na uvumbuzi katika udanganyifu ni pepo wa uchoyo. Mara nyingi, akikandamizwa na kukataa kabisa kila kitu, huchukua sura ya uchumi na maskini, hupokea wageni ambao hawapo kabisa, hutuma kile kinachohitajika na wahitaji wengine, hutembelea shimo la jiji, huwakomboa wale wanaouzwa. , inashikamana na wanawake matajiri na inaonyesha ambao wana deni la huruma, na kwa wengine, ambao uke wao umejaa, yeye huhamasisha kuukana ulimwengu, na hivyo, kidogo kidogo, baada ya kuidanganya nafsi, anaifunika kwa mawazo ya ubadhiri na. huihamisha kwa mawazo ya ubatili. Huyu anatanguliza watu wengi wanaomtukuza Bwana kwa amri zake kama hizo, na kuwafanya baadhi yao wazungumze kimya kimya juu ya ukuhani, kutabiri kifo cha kuhani wa kweli na kuongeza kwamba ni kwa hakika kwake kutokwepa (uchaguzi). ), haijalishi anafanya nini kwa ajili yake. Kwa hiyo akili maskini, iliyonasa katika mawazo hayo, hugombana na wale wasioikubali, huwagawia zawadi wale wanaoikubali kwa bidii, na kuwapokea kwa shukrani, lakini huwasaliti baadhi ya wapinzani wakaidi kwa mahakimu na kudai kuwafukuza kutoka mjini. Wakati mawazo kama haya yanazunguka ndani, pepo wa kiburi huonekana, huweka hewa ya seli na umeme wa mara kwa mara, huruhusu nyoka wenye mabawa na, uovu wa mwisho, hunyima akili. Lakini sisi, tukiomba kwamba mawazo kama haya yapotee, tutajaribu kwa tabia ya kushukuru, kuzoea umaskini. Hatukuleta chochote katika ulimwengu huu, nimekuwa, kama tunaweza kubeba chini ya kile tuwezacho: ikiwa tuna chakula na nguo, tutapendezwa navyo. ( 1 Tim. 6:7,8 ) kukumbuka kile St. Paulo: kupenda fedha ni chanzo cha uovu wote.

Kama vile mkondo wa mto hauzuiliki, ndivyo uchoyo wa mtu dhalimu haushibiki.

Haiwezekani wewe kuishi kulingana na Mungu wakati wewe ni wa hiari na mpenda pesa

Abba Petro alisema... jitahidini kuepuka tamaa tatu zinazopotosha nafsi, yaani: kupenda fedha, uchaji Mungu na utulivu. Maana shauku hizi zikiingia ndani ya nafsi haziruhusu kufanikiwa.

Mtukufu Cassian wa Kirumi

Kuhusu roho ya kupenda pesa

Jambo la tatu liko mbele yetu dhidi ya roho ya kupenda pesa, ambayo tunaweza kuiita upendo wa pesa. Shauku hii ni ya kigeni, isiyo ya asili kwa asili yetu; katika mtawa hutokana na ulegevu wa roho potovu, iliyotulia na hutokea mara nyingi zaidi mwanzoni mwa kujikana, kumefanywa vibaya na kuunganishwa na upendo usiotosha kwa Mungu. Kwa maana vichocheo vya tamaa zingine ni asili ya asili ya mwanadamu, kana kwamba ni ya asili, kwa njia fulani imeunganishwa na mwili na, kwa kuwa karibu kufanana na kuzaliwa yenyewe, hutangulia tofauti kati ya mema na mabaya na, ingawa mwanzoni huvutia mtu. hata hivyo wanashindwa na kazi ndefu.

Ugonjwa wa kupenda pesa ni mbaya

Na ugonjwa huu wa kupenda pesa, unaokuja baadaye, umewekwa kwa nafsi kutoka nje, na kwa hiyo ni rahisi kuchukua tahadhari na kuikataa; na kuachwa bila tahadhari na mara moja kuingia ndani ya moyo, ni mbaya zaidi kuliko yote na vigumu zaidi kuifukuza. Kwa maana inakuwa mzizi wa maovu yote, ikitoa matukio mengi ya maovu.

Kuhusu maovu ambayo yanaruhusiwa bila matamanio ya asili kwa sababu ya upotovu wetu

Hata hivyo, tunasema kwamba baadhi ya maovu yanatokea bila sababu yoyote ya awali ya asili, lakini kwa sababu tu ya jeuri ya dhamira potovu, mbaya - wivu na kupenda pesa yenyewe hakuna msingi ndani yetu kutoka kwa silika ya asili na hupatikana kutoka nje. Hata hivyo, jinsi ilivyo rahisi kujikinga na kukwepa maovu hayo, huifanya nafsi kuwa mbaya vile vile wanapoikalia na kuimiliki, na ni vigumu sana kuruhusu dawa zitumike kuiponya. Kwa sababu ama wale ambao wamejeruhiwa na maovu ambayo hawakuweza kuyajua au kuyaepuka, au kuyashinda kwa urahisi hawastahili kuponywa kwa uponyaji wa haraka; au kwa sababu, wakiwa na msingi mbaya, hawana uwezo wa kuinua muundo wa wema hadi urefu wa ukamilifu.

Ugonjwa wa kupenda pesa, ukishakubalika, unafukuzwa kwa shida sana.

Kwa hiyo, ugonjwa huu haupaswi kuonekana kuwa sio muhimu kwa mtu yeyote, ambayo inaweza kupuuzwa. Jinsi inaweza kuepukwa kwa urahisi, kwa hivyo, baada ya kuchukua mtu, hukuruhusu kutumia dawa kwa uponyaji. Kwa maana yeye ndiye hazina ya maovu, mzizi wa maovu yote, na mchochezi asiyeweza kuangamizwa wa uovu, kama mtume asemavyo: "kupenda fedha ni chanzo cha mabaya yote", yaani kupenda pesa (1 Timotheo 6:10) .

Kupenda pesa kunatokezwa na maovu gani, na kunatokeza maovu mangapi?

Kwa hivyo, shauku hii, ikiwa imeshinda roho iliyopumzika na baridi ya mtawa, kwanza inamsukuma kwa ununuzi mdogo, kutoa baadhi ya haki na, kama ilivyokuwa, visingizio vya busara ambavyo anapaswa kuokoa au kupata pesa kidogo. Kwa maana analalamika kwamba kile ambacho monasteri hutoa haitoshi, haiwezi kuvumiliwa hata na mwili wenye afya, wenye nguvu. Nini kifanyike ikiwa ugonjwa wa mwili hutokea na fedha kidogo hazifichwa ili kusaidia udhaifu? Utunzaji wa monasteri ni duni, kutojali kwa wagonjwa ni kubwa sana. Ikiwa hakuna kitu cha mtu mwenyewe ambacho kinaweza kutumika kutunza mwili, basi mtu atalazimika kufa kwa njia mbaya. Na nguo zinazotolewa na monasteri hazitoshi ikiwa haujali kujipatia kitu kingine kutoka mahali pengine. Mwishowe, mtu hawezi kuishi kwa muda mrefu katika sehemu moja au nyumba ya watawa, na ikiwa mtawa hatatayarisha pesa kwa ajili ya gharama za usafiri na kuvuka bahari, hataweza kusonga wakati anataka, na, akiwa amezuiliwa na umaskini uliokithiri, atakuwa. mara kwa mara hutumia maisha yake kufanya kazi na huzuni, bila mafanikio yoyote; daima ombaomba na uchi, atalazimishwa kuungwa mkono kwa aibu na mtu mwingine.

Kwa hiyo, akili yake inapodanganywa na mawazo hayo, yeye hutafakari jinsi angeweza kupata angalau dinari moja. Kisha, kwa akili ya kujali, anatafuta jambo la kibinafsi ambalo angeweza kushughulikia bila ujuzi wa rector. Kisha, akiwa ameuza matunda yake kwa siri na kupata sarafu inayohitajika, ana wasiwasi sana juu ya jinsi ya kuifanya mara mbili (sarafu) badala yake, anashangaa ni wapi aiweke au aikabidhi kwa nani. Kisha mara nyingi anajishughulisha na kile ambacho kinaweza kununuliwa nacho na na biashara gani ya kuifanya mara mbili. Anapofanikiwa katika hili, basi tamaa kubwa zaidi ya dhahabu hutokea na msisimko zaidi, kiasi kikubwa cha faida kinachopatikana. Maana kadiri pesa inavyoongezeka ndivyo shauku ya mapenzi inavyoongezeka. Kisha maisha ya muda mrefu, uzee mkubwa, magonjwa mbalimbali ya muda mrefu yanaonekana, ambayo hayawezi kuvumiliwa wakati wa uzee, isipokuwa pesa nyingi zimeandaliwa katika ujana. Kwa hivyo, roho, iliyofungwa na vifungo vya nyoka, inakuwa duni wakati, kwa bidii chafu, inataka kuzidisha akiba iliyokusanywa vibaya, ikijitengenezea kidonda, ambacho huwaka kikatili, na kushughulikiwa kabisa na mawazo ya faida, haioni chochote kingine kwa kutazama. ya moyo, lakini hiyo tu, kutoka ambapo Laiti ningeweza kupata pesa za kutoka nje ya monasteri haraka iwezekanavyo hadi ambapo kungekuwa na tumaini la kupata pesa. Kwa sababu ya hili, hataogopa kukubali ukatili wa uwongo, viapo vya uwongo, wizi, kuvunja uaminifu, kuwasha hasira mbaya. Na ikiwa anapoteza matumaini ya faida, hataogopa kukiuka uaminifu, unyenyekevu, na kama tumbo la mwingine, hivyo kwake dhahabu na tumaini la ubinafsi huwa kila kitu badala ya Mungu. Kwa hivyo, mtume mtakatifu, akimaanisha kuzimu mbaya ya ugonjwa huu, hakuiita tu mzizi wa maovu yote. (1 Timotheo 6:10) , bali pia ibada ya sanamu, akisema: "kuua ... tamaaambayo ni ibada ya sanamu” (Kol. 3:5). Kwa hiyo, unaona jinsi tamaa hii inakua hatua kwa hatua, hata mtume anaiita ibada ya sanamu, kwa sababu, akiwa ameacha sura na sura ya Mungu (ambayo mtu anayemtumikia Mungu kwa heshima lazima awe safi ndani yake), anataka badala ya Mungu kupenda na kuweka picha za watu zilizowekwa chapa kwenye dhahabu.

Hivyo, kufanikiwa kukwepa mabaya, kutoweza kuwa na si tu wema, bali hata kivuli cha fadhila za unyenyekevu, upendo, utiifu, mtawa huchukizwa na kila jambo, hunung'unika kwa kila tendo na kuugua. Yeye, akiwa hana woga tena, kama farasi mkali, asiyezuiliwa, anakimbilia kwenye mito; bado hajaridhika na chakula cha kila siku na nguo za kawaida, anatangaza kwamba hatavumilia tena hii. Pia analia kwamba Mungu hayuko hapa tu, kwamba wokovu wake haukomei mahali hapa tu. Kwa sababu anaugulia sana, kwa sababu asipotoka hapa haraka, atakufa kirahisi.

Mtawa ambaye ana pesa hawezi kukaa kifungoni

Kwa hivyo, kuwa na pesa kama hifadhi ya kusafiri kwa kutokuwepo kwake, kuegemea msaada wao, kama mbawa, na tayari tayari kwa makazi mapya, hujibu maagizo yote kwa kiburi na, akijifanya kama mgeni, mgeni, anadharau kila kitu kinachohitaji marekebisho, ni kutojali. katika kila kitu na kupuuza kila kitu. Ingawa pesa hizo anazificha na wezi, analalamika kwamba hana viatu na nguo, na anakerwa na kutompa haraka. Na ikiwa, kwa agizo la abbot, moja ya hizi hupewa kwanza mtu ambaye hana chochote, basi amewaka hasira kali, anafikiria kuwa anadharauliwa kama mgeni, hajaribu kuweka mikono yake kwa biashara yoyote, analaani. kila kitu ambacho kwa faida ya monasteri kinahitajika kufanywa. Kisha anatafuta kwa bidii visingizio vya hasira na hasira, ili isionekane kwamba anaiacha monasteri kwa ujinga. Hata hivyo, hajaridhika tu na kufukuzwa kwake, ili wasifikiri kwamba aliondoka kwenye monasteri kwa sababu ya uovu wake, lakini haachi kupotosha mtu yeyote kwa manung'uniko ya siri. Ikiwa, hata hivyo, ugumu wa wakati, safari, au urambazaji unazuia safari yake, basi, akiwa ameketi mara kwa mara na moyo mnene, wa huzuni, haachi kusababisha au kuamsha huzuni. Atapata faraja kuhusu kutoka, na kisingizio cha ujinga wake, tu katika shida ya monasteri.

Kwa hivyo anaondoka, akiwa amechoshwa zaidi na mapenzi yake kwa pesa zake, ambazo, mara tu zikipatikana, haziruhusu kamwe mtawa kubaki katika nyumba ya watawa au kuishi kulingana na sheria iliyowekwa. Na shauku hii, kama mnyama mkali, inayomtenga na mkusanyiko wa kundi, kwa kumtenganisha na wenzake, inamfanya kuwa mnyama anayefaa kwa mawindo, na kwa kumwondoa kutoka kwenye hosteli inamtayarisha kwa ulaji, basi humfanya. kufanya kazi bila kuchoka mchana na usiku kwa matumaini ya kupata faida, ingawa kabla hajafanya hivyo alijaribu kushughulika hata na mambo mepesi ya monasteri. Shauku hii haimruhusu kufanya maombi ya kawaida, au kushika saumu na sheria fulani za mkesha, au kutekeleza majukumu na shughuli za kibinafsi (ambazo ni: sala za kibinafsi, kusoma, kutafakari, huduma za pamoja za ndugu, n.k.), hadi hukidhi shauku ya maslahi binafsi au haipati kwa mahitaji ya kila siku, na kwa upatikanaji ambao alifikiri kuzima moto wa shauku, anauwasha hata zaidi.

Kwa kisingizio cha kuokoa pesa, wanatafuta kuishi pamoja na wanawake

Kwa hivyo, wengine, wakiwa tayari wameanguka ndani ya shimo refu lisiloweza kubadilika, wanajitahidi kufa na, bila kuridhika na kuwa na pesa peke yao, wanatafuta kuishi pamoja na wanawake ambao lazima walinde kile kilichokusanywa vibaya au kubakiwa nao. Na wanajiingiza katika mambo yenye madhara na maafa, kiasi cha kutumbukia kwenye kina cha moto wa Jahannam wasipotaka kufuata mafundisho ya mtume aliye wasia kwamba waridhike na chakula na mavazi, vinavyotolewa kutokana na akiba. ya monasteri. “Lakini wale wanaotaka kutajirika huanguka katika majaribu na tanzi, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwatosazo watu katika maangamizi na uharibifu; kwa maana shina moja la mabaya ya kila namna ni kupenda fedha; ambayo wengine wakiisha kuzifanya wamefarakana na imani na kujitia katika maumivu mengi. (1 Tim. 6 :8–10 ) .

Mfano wa mtawa mmoja baridi, aliyenaswa kwenye nyavu za ubadhirifu

Namjua mmoja ambaye alijiona kuwa mtawa na, mbaya zaidi, alijipendekeza kwa ukamilifu. Wakati, baada ya kukubaliwa katika banda, abati alianza kumsihi asirudie kile alichokuwa ameacha wakati anaingia kwenye uwanja wa kujitolea, na angeacha mzizi wa maovu yote - kupenda pesa na vifungo vya kidunia; bali angetaka kutakaswa na tamaa za kwanza, ambazo mara nyingi alitiishwa, akaacha kutamani kile ambacho hakuwa nacho hapo awali, na ikiwa amefungwa na vifungo vya uchoyo, bila shaka hataweza kufikia utakaso. ya maovu yake; basi mtawa haoni aibu kumjibu kwa sura ya ukali, kama una kitu cha kushabikia wengi, kwanini unanikataza nisifanye hivyo?

Aina tatu za ugonjwa huu, ambazo zinahukumiwa sawa na baba wote. Ya kwanza, uovu ambao tumeuelezea hapo juu, huwadanganya maskini na kuwatia moyo kukusanya kile ambacho hawakuwa nacho hapo awali wakati wanaishi duniani. Ya pili inakuhimiza kutamani tena na kurudisha yale uliyoacha kwa kukataa ulimwengu. Tatu, mwanzoni mwa kujinyima ulimwengu kwa kuogopa umasikini na unyonge, haikatai mali ya dunia, bali inajiwekea akiba ya fedha na mali, ambayo ilipaswa kukataliwa mwanzoni mwa kujinyima. . Watawa kama hao hawatafikia ukamilifu wa kiinjilisti. Aina hizi tatu za kupenda pesa katika Maandiko Matakatifu zilikabiliwa na adhabu kali, ambayo tunapata mifano ifuatayo: laana ya Elisha bado ina ukoma (2 Wafalme 5:21,27).Na Yuda, akitaka kupokea pesa, ambayo hapo awali, akimfuata Kristo, aliikataa, sio tu kumsaliti Bwana na kupoteza cheo cha mtume, bali pia alimaliza maisha yake kwa utaratibu usio na fadhili, na kuishia na kifo cha vurugu ( Mt. 27: 5 ) ) Anania na Safira, wakiwa wamezuia baadhi ya mali zao, wanaadhibiwa kwa kifo kutoka kwa midomo ya mitume (Matendo 5:1-10).

Juu ya kujikana nafsi kwa mitume na ukuu wa kanisa

Vivyo hivyo, anayejishuhudia mwenyewe (Matendo 22:25), kwamba alikuwa na utukufu kwa cheo cha kidunia, tangu kuzaliwa aliheshimiwa kwa heshima ya raia wa Kirumi, je, hawezi kuungwa mkono na mali yake ya zamani, kama angezingatia. rahisi zaidi kwa ukamilifu? Tena wale waliokuwa Yerusalemu, wakiwa wenye mashamba na nyumba, waliuza kila kitu, wasijiwekee kitu cho chote, wakaleta thamani ya kile kilichouzwa, wakaiweka miguuni pa wanafunzi (Matendo 4:35); hawangeweza kutosheleza mahitaji ya kimwili kutokana na mali zao wenyewe, ikiwa hili lilitambuliwa na mitume kuwa kamilifu zaidi, au kama wao wenyewe waliliona kuwa la manufaa zaidi? Lakini, wakiwa wamekataa mali yote, walitaka kuungwa mkono na kazi yao wenyewe au kwa matoleo ya watu wa mataifa mengine. Mtume mtakatifu anaandika juu ya mchango wao kwa Warumi, anaahidi huduma zake kwao katika hili na, akiwaalika kwa sadaka kama hizo, sema: “Sasa nakwenda Yerusalemu kuwahudumia watakatifu; kwa maana Makedonia na Akaya wana bidii katika kutoa sadaka kwa maskini wa watakatifu huko Yerusalemu. Wana bidii, na wana deni kwao. Maana ikiwa watu wa mataifa mengine wameshiriki mambo yao ya kiroho, imewapasa kuwatumikia wao katika miili yao."(Warumi 15:25–27) .

Pia katika waraka kwa Wakorintho, akionyesha kujali kwao, anawasihi waandae kwa bidii sadaka kwa ajili ya ujio wake, ambao alikusudia kupeleka Yerusalemu kwa watakatifu kuitumia. “Katika mchango kwa ajili ya watakatifu, fanyeni kama nilivyoagiza katika makanisa ya Galatia. Siku ya kwanza ya juma, kila mmoja wenu aweke akiba kadiri hali yake inavyoruhusu, ili asije akakusanya nitakapokuja. Nitakapokuja, mtakayemchagua, nitawatuma pamoja na barua, walete sadaka zenu Yerusalemu.. Na kuwahimiza watoe kwa ukarimu zaidi, anaongeza: "Na ikiwa inafaa mimi kwenda, watakwenda pamoja nami." (1 Wakorintho 16:1-4) , yaani, ikiwa sadaka zenu zitakuwa hivyo kwamba zinastahili kubebwa pamoja na uandamani wangu.

Pia, katika waraka kwa Wagalatia, anashuhudia kwamba alifanya mapatano haya haya na Yakobo, Petro na Yohana, wakati huduma ya kuhubiri ilipogawanywa kati ya mitume, hivyo kwamba yeye ndiye aliyewahubiria watu wa mataifa mengine, lakini si kwa njia yoyote ile. aliacha utunzaji na utunzaji kwa maskini katika Yerusalemu, ambao, kwa ajili ya Kristo, kukataa mali zao zote, walikubali umaskini wa hiari. "Kujifunza", kuzungumzia “Neema niliyopewa, Yakobo, na Kefa, na Yohana, waliostahiwa kuwa nguzo, ilinipa mimi na Barnaba mkono wa ushirika, ili sisi tuende kwa Mataifa, na wao kwa waliotahiriwa, ili tu tuwakumbuke maskini.. Mtume anashuhudia kwamba aliifanya kazi hii kwa bidii yote, akisema: "hicho ndicho nilichojaribu kufanya" (Gal.2:9,10) .

Kwa hiyo, ni nani aliye heri zaidi, wale ambao, baada ya kuongoka hivi karibuni kutoka kwa wapagani na hawakuweza kuufikia utimilifu wa Injili, waliendelea kubaki na mali zao, ambao mtume aliwaona kuwa ni tunda kubwa, hata kuepukana na ibada ya sanamu, uasherati, waliwanyonga. na wenye umwagaji damu ( Matendo 15:29 ), walikubali imani ya Kristo pamoja na kuhifadhi mali zao? Au wale ambao, wakitimiza mafundisho ya injili, wakibeba msalaba wa Bwana kila siku, hawakutaka kuweka chochote kutoka kwa mali yao wenyewe? ( Mathayo 19:21 ). Na mtume aliyebarikiwa mwenyewe, kwa kuwa mara nyingi alifungwa minyororo, shimoni, au uchovu wa kusafiri, na kwa hivyo hakuwa na fursa kwa mikono yake mwenyewe, kama kawaida, kupata riziki yake ya kawaida (ya kila siku), kulingana na yeye. , alipokea yale yaliyokuwa ya lazima kwa mahitaji yake kutoka kwa ndugu waliokuja kutoka Makedonia. "Kosa langu," anasema, "Ndugu waliotoka Makedonia wakajaza" (2 Wakorintho 11:9) . Na kwa Wafilipi anaandika: “Mnajua, enyi Wafilipi, ... nilipotoka Makedonia, hakuna kanisa hata moja lililoshiriki nami katika kutoa sadaka na kupokea, isipokuwa ninyi peke yenu; mlituma hata Thesalonike na mara moja au mbili kwa hitaji langu. (Wafilipi 4:15–16) . Kwa mujibu wa maoni ya wapenda fedha, waliyoyaunda kutokana na ubaridi wa mioyo yao, je, hawa pia watabarikiwa zaidi kuliko mtume, kwa sababu walimpa kutoka katika mali zao? Hata mpumbavu hatathubutu kusema hivi.

Ikiwa tunataka kuwaiga mitume, hatupaswi kuongozwa na maoni yetu wenyewe, bali tufuate mfano wao

Kwa hivyo, ikiwa tunataka kufuata amri ya injili na kuwa waigaji wa mtume na kanisa lote linaloongoza au mababa, ambao katika wakati wetu walifuata wema na ukamilifu wao, basi hatupaswi kutegemea maoni yetu wenyewe, tukijiahidi wenyewe injili. ukamilifu kutoka kwa hali hii ya baridi na duni; lakini, tukifuata nyayo zao, ni lazima tujaribu kutojidanganya wenyewe na kutimiza utaratibu na amri za utawa kwa namna ambayo kwa hakika tunaikana dunia hii, ambayo, kwa kutokuamini, inatupeleka mbali, haibaki chochote kutokana na yale tuliyoyakataa. , usijipatie chakula cha kila siku kwa pesa iliyofichwa, bali kwa kazi yao wenyewe.

Usemi wa St. Basil the Great kuhusu seneta mmoja

Wanasema kwamba St. Basil, Askofu wa Kaisaria, kwa seneta ambaye, kwa kughairi kuukana ulimwengu, alijiachia sehemu ya mali yake, bila kutaka kupata riziki kwa kazi ya mikono yake na kupata unyenyekevu wa kweli kupitia umaskini, kazi ya kuchosha na utii wa utawa, alisema. yafuatayo: “wewe na useneta mlipotea, na hamkuwa mtawa.

Kushindwa na kupenda pesa ni kukosa heshima

Kwa hivyo, ikiwa tunataka kujitahidi kisheria katika uwanja wa kiroho, lazima tumfukuze adui huyu mharibifu kutoka mioyoni mwetu. Kama vile hakuna juhudi kubwa zaidi inayohitajika ili kumshinda, vivyo hivyo kushindwa naye ni fedheha na utukufu. Kwa maana wakati mwenye nguvu anapiga, ingawa kuna maumivu na majuto kwa kupoteza ushindi katika anguko, walakini, katika nguvu za adui kuna faraja kwa walioshindwa. Na ikiwa adui hana nguvu na mapambano ni dhaifu, basi pamoja na ugonjwa wa kuanguka, kuna aibu zaidi ya kufedhehesha - aibu, ambayo ni nzito kuliko uharibifu.

Jinsi ya kushinda upendo wa pesa

Ushindi wa juu kabisa na ushindi wa milele juu ya adui huyu utakuwa kwamba dhamiri ya mtawa, kama wanasema, haijatiwa unajisi na sarafu hata kidogo. Kwa maana haiwezekani kwamba mtu ambaye ameshindwa na tamaa ndogo, baada ya kukubali mzizi wa tamaa ndani ya moyo wake, hawezi kuwashwa mara moja na shauku kubwa zaidi. Kwa maana hadi wakati huo shujaa wa Kristo atakuwa mshindi, salama na asiye na shambulio lolote la mateso, mpaka roho hii chafu ipande ndani ya mioyo yetu chipukizi za tamaa hii. Kwa hiyo, kama vile ni muhimu kuangalia juu ya kichwa cha nyoka katika kila aina ya maovu kwa ujumla, hivyo mtu lazima awe mwangalifu hasa katika hili. Ikiwa tamaa hii inaruhusiwa, basi, imeimarishwa na chakula chake, yenyewe itaanza moto mkali. Na kwa hiyo, si lazima tu mtu awe na hofu ya kupata pesa, lakini tamaa yenyewe lazima ifukuzwe kutoka kwa nafsi. Kwa maana ni muhimu sio sana kuepuka matendo ya kupenda pesa, na kung'oa tamaa hii yenyewe. Kwa maana ukosefu wa pesa hautatusaidia kitu ikiwa hamu ya kupata itabaki ndani yetu.

Nyingine, na kutokuwa na pesa, inaweza kuzingatiwa kuwa ya ujinga

Na asiye na pesa anaweza kuugua ugonjwa wa kupenda pesa, na kiapo cha umasikini hakitamletea faida yoyote yule ambaye hakuweza kukata tamaa ya uchoyo na kuridhika tu na ahadi ya ufukara, na sio. pamoja na wema wenyewe, naye hubeba mzigo wa haja bila huzuni ya kutoka moyoni. Kwa maana, kama vile neno la Injili (Mt. 5:28) linavyowaona wale wasiotiwa unajisi kwa mwili kuwa ni wachafu wa moyo, vivyo hivyo na wale wasiolemewa na uzito wa fedha wanaweza kuhukumiwa, kama wale wanaopenda pesa. akili na moyo. Kwa maana hawakuwa na nafasi tu ya kuwa na, na si mapenzi, ambayo kwa Mungu daima ni taji zaidi ya lazima. Kwa maana inasikitisha kustahimili majaribu ya umaskini na uchi, na kupoteza matunda yao kutokana na tamaa mbaya ya ubatili.

Yuda mfano

Je! unataka kujua jinsi shauku hii ilivyo mbaya na mbaya kiasi gani, ikiwa haijaangamizwa kwa bidii; atazidishaje na kutoa machipukizi mbalimbali ya maovu hadi kumwangamiza aliyemlea? Mwangalie Yuda, ambaye alikuwa miongoni mwa mitume. Kwa vile hakutaka kuponda kichwa chenye mauti cha nyoka huyu, alimtia sumu kwa sumu yake na kumtia ndani ya nyavu za tamaa mbaya, akamtumbukiza kwenye shimo kubwa la uovu hata akamshawishi auze Mkombozi wa ulimwengu. na mwanzilishi wa wokovu wa watu kwa vipande thelathini vya fedha. Hangewahi kuletwa kwenye usaliti huo mbaya kama hangeambukizwa ugonjwa wa kupenda pesa; hangekuwa mwandishi mwovu wa mauaji ya Bwana, kama hangekuwa na mazoea ya kuiba pesa alizokabidhiwa.

Tamaa inaweza tu kushindwa kwa kutokuwa na mali

Hapa kuna mfano wa kushangaza na wa wazi wa ukali wa shauku hii, ambayo hairuhusu nafsi iliyofungwa kuzingatia sheria yoyote ya uaminifu na haiwezi kuridhika na ongezeko lolote la faida. Kwa maana si kwa mali kwamba mtu anaweza kukomesha tamaa hii, lakini tu kwa kutokuwa na mali. Hatimaye, Yuda alipoficha zile fedha alizokabidhiwa, zilizowekwa kwa ajili ya sadaka kwa maskini, ili kuridhika na wingi wa fedha, angalau kudhibiti shauku yake, aliingiwa na shauku kubwa kutokana na wingi wao hata akakosa. tena alitaka tu kuiba pesa kwa siri, lakini kujiuza Bwana. Maana jeuri ya tamaa hii inapita utajiri wote.

Kuhusu kifo cha Anania, Safira na Yuda, ambacho waliteseka kwa sababu ya kupenda pesa

Hatimaye, mtume mkuu, akifundishwa na mifano hii, akijua kwamba mtu aliye na kitu hawezi kuzuia shauku, na kwamba inawezekana kukomesha si kwa kiasi kidogo au kikubwa cha mali, lakini tu kwa kutokuwa na mali. aliwaadhibu Anania na Safira (ambao tumewataja hapo juu kuwa walizuia baadhi ya mali zao), hata wakaangamia kwa kusema uwongo kwa tamaa. Na Yuda mwenyewe alijiangamiza kiholela kwa hatia ya kumsaliti Bwana. Kuna mfanano ulioje kati ya uhalifu na adhabu! Kwa maana huko (pamoja na Yuda) usaliti ulifuata kupenda pesa, lakini hapa (pamoja na Anania na Safira) - uwongo. Huko ukweli unasalitiwa; hapa uovu wa udanganyifu unakubaliwa. Ingawa matendo yao yanaonekana kuwa tofauti, katika hali zote mbili mwisho huo ulifuata. Kwani yeye (Yuda) akiepuka umaskini, alitaka kurudisha alichokikataa; lakini hawa, ili wasiwe maskini, walijaribu kubakiza baadhi ya mali zao, ambazo walipaswa kutoa kwa mitume kamili au kuwagawia ndugu. Na kwa hiyo, katika hali zote mbili, hukumu ya kifo inafuata; kwa sababu maovu yote mawili yalitokana na mzizi wa kupenda pesa. Kwa hivyo, ikiwa adhabu kali kama hiyo iliwashukia wale ambao hawakutamani mali ya watu wengine, lakini walijaribu kuweka mali zao, hawakuwa na uchoyo wa kupata, lakini walitaka kuokoa tu, basi vipi wale ambao wanataka kukusanya pesa ambazo hawakuwahi kuwa nazo. , na, wakionyesha umaskini mbele ya watu, mbele za Mungu wanageuka kuwa matajiri kupitia tamaa ya ubinafsi?

Tamaa husababisha ukoma wa kiroho

Wapenda pesa wanachukuliwa kuwa wenye ukoma katika akili na moyo, kama Gehazi (2 Wafalme 5:27), ambaye, baada ya kutamani pesa mbaya za ulimwengu huu, alipigwa na kidonda cha ukoma. Hii inatutumikia kama mfano dhahiri wa ukweli kwamba kila roho, iliyotiwa unajisi na shauku, imepigwa na ukoma wa kiroho wa maovu, na najisi mbele za Bwana iko chini ya hukumu ya milele.

Ushahidi kutoka katika Maandiko Matakatifuambayo mwenye kutaka ukamilifu hujifunza kutomrudishia nafsi yake yale aliyoyaacha alipoingia katika mambo ya kujinyima.

Kwa hivyo, ikiwa, kwa kuacha kila kitu nyuma ya tamaa ya ukamilifu, mkamfuata Kristo, ambaye anawaambia: “Nenda, ukauze ulivyo navyo, uwape maskini; nawe utakuwa na hazina mbinguni; njoo unifuate" (Mathayo 19:21) ; basi, ukiweka mkono wako juu ya jembe, kwa nini unatazama nyuma, ili, kulingana na neno la Bwana, utambulike kuwa haustahili Ufalme wa Mbinguni? ( Luka 9:62 ). Imewekwa juu ya paa la kilele cha injili (ukamilifu), kwa nini unashuka kutoka humo kuchukua kitu kutoka kwa nyumba yako, yaani, kutoka kwa kile ulichokataa hapo awali? ( Luka 17:31 ). Kuwekwa kwenye uwanja wa kufanya wema, kwa nini, unaporudi, unajaribu kubadilisha nguo za kidunia, ambazo ulizitupa wakati uliingia katika kujitolea? Lakini ikiwa wewe, unaishi katika umaskini, haukuwa na kitu, basi unapaswa kupata kidogo kile ambacho haukuwa nacho hapo awali. Kwa maana, kulingana na mapenzi mema ya Mungu, uko tayari kwa hili, kwamba, bila kuzuiwa na nyavu zozote za pesa, unatiririka kwake kwa uhuru zaidi. Lakini, kwa njia, mtu yeyote maskini asiomboleze juu ya hili. Kwa maana hakuna mtu ambaye hana kitu cha kuacha nyuma. Aliachana na mali zote za ulimwengu, ambaye alikata tamaa ya kuzipata kwa mizizi.

Hakuna njia nyingine ya kushinda kupenda pesa kuliko kutokuwa na mali.

Ushindi kamili juu ya kupenda pesa hupatikana kwa kutoruhusu mioyoni mwetu cheche ya hamu ya kupata chochote na kidogo, tukiwa na uhakika kwamba hatutaweza tena kuuzima ikiwa tutalisha cheche hii ndani yetu hata chakula kidogo. .

Umaskini wa kimonaki unapaswa kuwa na nini?

Dawa za ugonjwa wa ulevi

Kwa hiyo, tukikumbuka hukumu ya Anania na Safira, hebu tuogope kuzuia chochote kutoka kwa nini, kukataa ulimwengu, tuliahidi kuondoka kabisa. Tuogope pia mfano wa Gehazi, ambaye, kwa hatia ya kupenda fedha, aliadhibiwa kwa ukoma wa milele; tujihadhari na kupata yale ambayo hatukuwa nayo kabla. Kwa kuogopa kifo kinachostahili cha Yuda, hebu kwa nguvu zetu zote tuepuke kukusanya tena pesa ambazo tulizikataa hapo awali. Zaidi ya hayo, tukiijua hali yetu ya unyonge na kubadilika-badilika, na tujihadhari siku ya Bwana, ijapo kama mwivi usiku, isije ikapata dhamiri zetu zimetiwa unajisi kwa angalau nusu, na kuharibu kila kitu. matunda ya kujinyima kwetu, yatafanya yale ambayo neno la Bwana lilisema katika Injili kwa matajiri yatatuhusu pia: "mwendawazimu! usiku huu huu roho yako itachukuliwa kutoka kwako; Nani atapata ulichoandaa?(Luka 12:30) . Bila kufikiria chochote kuhusu kesho, tusijiruhusu kukengeuka kutoka kwa dekania ya coenobia.

Upendo wa pesa unaweza tu kushindwa na mtu anayeishi katika coenobia, na mtu anawezaje kuishi hapa

Hakuna shaka kwamba hatutaweza kutimiza hili kwa njia yoyote, hata hatutaweza kutii sheria za monasteri, isipokuwa kwanza fadhila ya uvumilivu, ambayo hutoka kwa chanzo cha unyenyekevu tu, haijawekwa. kwenye msingi imara. Kwa maana unyenyekevu haujui jinsi ya kusababisha aibu kwa mtu yeyote; na subira huvumilia kwa ukarimu matatizo yanayosababishwa kwetu.

Wazo la tatu ni kupenda pesa

Kupenda pesa ni maradhi kutoka nje ya asili, inatokana na ukosefu wa imani na kutokuwa na akili, walisema baba. Kwa hiyo, nguvu ya mapambano dhidi yake ni ndogo kwa wale wanaojisikiliza wenyewe kwa hofu ya Mungu na wanataka kweli kuokolewa. Ugonjwa huu unapokita mizizi ndani yetu, unageuka kuwa mbaya zaidi ya yote, na ikiwa tutautii, unaongoza kwenye uharibifu huo kwamba mtume sio tu. “mzizi wa uovu wote” (1 Tim. 6:10) aliiita: hasira, huzuni na mambo mengine - lakini pia alitaja kuabudu sanamu ( Kol. 3:5 ). Kwa wengi, kwa sababu ya kupenda fedha, hawakuanguka tu kutoka kwa maisha ya utauwa, bali pia walitenda dhambi katika imani, waliteseka kiakili na kimwili, kama inavyosimuliwa katika Maandiko Matakatifu. Inasemwa na mababa kwamba yeye akusanyaye dhahabu na fedha na kuzitumainia haamini kwamba yuko Mungu anayemjali. Na hivi ndivyo Maandiko Matakatifu yasemavyo pia: ikiwa mtu amefanywa mtumwa wa kiburi au kupenda pesa - yoyote ya tamaa hizi - basi pepo hampigi tena kwa shauku nyingine, kwa sababu hii peke yake inatosha kuangamia. Kwa hivyo, inafaa kwetu kujikinga na shauku hii mbaya na ya roho na kumwomba Bwana Mungu kwamba roho ya ubadhirifu ituondolee.

Sio tu dhahabu, fedha na mali zinapaswa kuepukwa na sisi, lakini pia vitu vyote zaidi ya mahitaji ya maisha: katika nguo, na viatu, na katika mpangilio wa seli, na katika vyombo, na katika kila aina ya zana; na haya yote ya thamani kidogo na yasiyopambwa, yanayopatikana kwa urahisi na yasiyochochea ubatili, yanafaa kwetu kuwa nayo - ili tusianguke katika mitego ya ulimwengu kwa sababu yake. Kuondolewa kwa kweli kutoka kwa upendo wa pesa na mali sio tu kutokuwa na mali, lakini pia sio kutaka kuipata. Hii inatupeleka kwenye usafi wa kiroho.

Tamaa ya kupenda pesa inafunuliwa na wale ambao hupokea kila wakati kwa furaha, lakini hutoa kwa huzuni.

Yeye si mchoyo ambaye amejinyima mali yote na hana kitu chochote duniani ila mwili, na hata baada ya kukataa mwelekeo wote kwake, alikabidhi utunzaji wote kwa ajili yake mwenyewe kwa Mungu na watu wema. Katika wale wanaopata mali, wengine huipata kwa chuki, kwa hivyo wakiipoteza hawahuzuni kama uporaji wa mashamba zao kwa furaha mwenyeji ( Ebr. 10:34 ).

Wengine huipata kwa shauku, ndiyo maana, wanapotolewa kupoteza mali zao, wanahuzunika, kama yule tajiri anayetajwa katika Injili. nenda zako kwa huzuni ( Mathayo 19:22 ); ikiwa, kwa kweli, wamenyimwa, basi wanaomboleza kifo. Kwa hivyo, kunyimwa mali hufichua tabia ya mtu anayechukia au mwenye tamaa ya pesa.

Sababu tatu za kupenda mali: ubatili, ubatili na kutoamini; nguvu kuliko hizo mbili za kwanza ni kutoamini. Mwenye hiari anapenda fedha, ili apate kuifurahia; mwenye kufedheheka - anayetakasika, na kafiri - kuificha na kuihifadhi, kwa kuogopa njaa au uzee, au maradhi, au uhamisho, na kumtegemea zaidi ya Mwenyezi Mungu, Muumba na Mruzuku wa kila kiumbe, mpaka mwisho. na wanyama wadogo zaidi.

Ambaye akili yake imeshikamana na kitu chochote cha duniani, hampendi Mungu.

Mbarikiwa Abba Thalassios

Kupenda pesa ni chakula cha tamaa, kadiri inavyostahimili na kukuza tamaa inayojumuisha yote ya kujifurahisha.

Mungu hatawaacha waja wake wanaomtumikia mchana na usiku

Mtawa aliwakataza kabisa watawa kuondoka kwenye nyumba ya watawa ili kuomba chakula kutoka kwa walei: alidai kwamba waweke tumaini lao kwa Mungu, ambaye hulisha kila pumzi, na watamwomba kwa imani kwa kila kitu kinachohitajika, na nini. aliwaamuru ndugu, kisha akafanya mwenyewe bila kusita.

Mara nyingine kulikuwa na umaskini wa chakula; watawa walivumilia kunyimwa huku kwa siku mbili; Mwishowe, mmoja wao, akiteseka sana na njaa, alianza kunung'unika kwa mtakatifu, akisema: Utatukataza hadi lini kuondoka kwenye monasteri na kuuliza kile kinachohitajika kwetu? Tutavumilia usiku mmoja zaidi, na asubuhi tutaondoka hapa, ili tusife kwa njaa.

Mtakatifu aliwafariji ndugu, akawakumbusha juu ya matendo ya mababa watakatifu, akaonyesha jinsi kwa ajili ya Kristo walivyostahimili njaa, kiu, walipata shida nyingi; aliwapa maneno ya Kristo: “Waangalieni ndege wa angani: hawapandi, wala hawavuni, wala hawakusanyi ghalani; na Baba yenu wa mbinguni huwalisha” (Mathayo 6:26). Lakini ikiwa anawalisha ndege, alisema mtakatifu, basi hawezi kutupa chakula? Sasa ni wakati wa subira, tunanung'unika. Ikiwa tutastahimili mtihani wa muda mfupi kwa shukrani, basi jaribu hili hili litatusaidia kwa faida kubwa; maana hata dhahabu si safi pasipo moto. Kwa hili, alisema kiunabii: Sasa tumekuwa na upungufu kwa muda mfupi, lakini asubuhi kutakuwa na wingi. Na utabiri wa mtakatifu ulitimia: siku iliyofuata, kutoka kwa mtu asiyejulikana, mkate mwingi uliooka, samaki na vyombo vingine vilivyotayarishwa vilitumwa kwa monasteri. Wale waliotoa haya yote walisema:Hivi ndivyo yule mpendwa-Kristo alivyotuma kwa Abba Sergio na ndugu waliokuwa wakiishi pamoja naye.

Kisha watawa wakaanza kuwauliza wajumbe kula chakula pamoja nao, lakini walikataa, wakisema kwamba waliamriwa kurudi mara moja, na wakaondoka haraka kwenye nyumba ya watawa. Wachungaji, waliona wingi wa chakula kilicholetwa, waligundua kwamba Bwana alikuwa amewatembelea kwa rehema yake, na, baada ya kumshukuru Mungu kwa joto, walipanga chakula: wakati huo huo, watawa walipigwa sana na upole wa ajabu na ladha isiyo ya kawaida ya. mkate. Kwa muda mrefu ilikuwa ya kutosha kwa ndugu wa sahani hizi. Mtawa Hegumen, akitumia fursa hii kuwafundisha watawa, alisema, akiwaelekeza: Ndugu zangu, angalieni na mshangae ni malipo gani ambayo Mungu hutuma kwa ajili ya subira. "Simama, Bwana, Mungu[yangu] inua mkono wako, usiwasahau walioonewa"[hatawasahau wanyonge wake hadi mwisho] (Zab. 9:33). Hatatoka mahali hapa patakatifu na watumishi wake wanaoishi humo na kumtumikia mchana na usiku.

Grace Boniface

Mtakatifu Boniface alitoka eneo la Tusk, nchini Italia. Tangu utotoni, alitofautishwa na upendo kwa masikini, wakati alilazimika kuona mtu akiwa amevuliwa nguo, alivua nguo zake na kuzivaa uchi, kwa hivyo alirudi nyumbani bila chiton, au bila mshikamano, na mama yake, yeye mwenyewe. maskini mjane, mara nyingi alimkasirikia na kusema: Ni bure unafanya hivi, kuwavisha ombaomba, kwa kuwa wewe ni mwombaji. Mara moja aliingia kwenye ghala lake, ambalo mkate ulitayarishwa kwa mwaka mzima, na akakuta tupu: Boniface, mwanawe, aliwagawia masikini kila kitu kwa siri, na mama akaanza kulia, akijigonga usoni na kusema: Ole wake. mimi, nitapata wapi chakula cha mwaka mzima, na nitajilisha nini mimi na familia yangu?

Boniface, alipokuja kwake, alianza kumfariji, lakini wakati, hata baada ya kulia kwa nguvu, hakuweza kumtuliza na hotuba, alianza kumsihi aondoke kwenye ghala kwa muda. Mama yake alipoondoka, Boniface alifunga mlango kwenye ghala, akaanguka chini na kuanza kumwomba Mungu, na mara moja ghala hilo likajaa ngano. Boniface, akimshukuru Mungu, alimwita mama yake, alipoona ghala imejaa mkate, alijifariji na kumtukuza Mungu. Tangu wakati huo na kuendelea, hakumkataza mwanawe kuwagawia masikini kadiri alivyotaka.

Abba Isaya

Tamaa ni mama mwovu wa maovu yote.Nafsi haiwezi kushinda maasi ya roho ikiwa haijaachiliwa kutoka kwa masumbufu na masumbufu yote ya ulimwengu huu.

Mtakatifu Yohana wa Kronstadt

Mapenzi ya pesa yameshambulia - afadhali kusifu kutokuwa na mali na kuonea wivu

Ni lazima tukumbuke daima kwamba shetani anajaribu kila mara kuzichafua roho zetu na takataka za kuzimu, ambazo tunazo nyingi mno na ambazo ni ndogo sana na za aina mbalimbali. Kwa hivyo, iwe jicho la moyo wako limejaa uadui, iwe na kiburi, au kutokuwa na subira na kukasirika, iwe ni kuhurumia mali kwa ndugu au kwa ajili yako mwenyewe - namaanisha ubahili, iwe tamaa na ubadhirifu, iwe ni maneno yasiyo ya amani na ya kuudhi ya wengine, iwe ni kukata tamaa. na kukata tamaa, husuda iwe kwa mashaka, ukosefu wa imani au kutoamini kweli zilizofunuliwa, iwe kwa ubatili, au kwa uvivu katika sala na katika kila tendo jema na kwa ujumla tendo la huduma, sema moyoni mwako kwa ujasiri thabiti maneno haya: ni takataka za shetani, hili ni giza la kuzimu. Kwa imani na tumaini katika Bwana, kwa uangalifu wa kila wakati na umakini kwako mwenyewe, mtu anaweza, kwa msaada wa Mungu, kuepuka takataka za kuzimu na giza. Yeye aliyezaliwa na Mungu hujilinda nafsi yake, wala yule mwovu hamgusi (1 Yohana 5:18).

Matibabu ya magonjwa ya akili (shauku) ni tofauti kabisa na matibabu ya magonjwa ya mwili. Katika magonjwa ya mwili, mtu anapaswa kukaa juu ya ugonjwa huo, kubembeleza mahali pa uchungu na tiba nyepesi, maji ya joto, poultices ya joto, nk, lakini katika magonjwa ya akili sio hivyo: ugonjwa umekushambulia - usiketi juu yake kwa uangalifu. , usiibembeleze hata kidogo, usiifanye, usiifanye joto, lakini mpige, msulubishe; kufanya kinyume kabisa na kile anachouliza; chuki ya jirani yako imekushambulia - usulubishe haraka na mara moja mpende jirani yako; ubahili umeshambulia - badala ya kuwa mkarimu; wivu kushambuliwa - badala ya kuwa na fadhili; Kiburi kimeshambulia - badala yake nyenyekea chini; kupenda pesa kumeshambulia - afadhali kusifu ukosefu wa mali na kuwa na wivu juu yake; kuteswa na roho ya uadui - penda amani na upendo; hushinda ulafi, - badala ya bidii ya kujizuia na kufunga.

Sanaa nzima ya kuponya magonjwa ya roho ni kutoyazingatia na sio kuyaruhusu hata kidogo, lakini kuyakata mara moja.

Mtakatifu Dmitry wa Rostov

Usifuate mengi, lakini shukuru kwa kidogo

"Utajiri ukizidishwa usiushike moyo wako"- anasema nabii ( Zab. 61:11 ). Upumbavu mkubwa kuweka moyo wa mtu kwenye dhahabu na kutumainia tamaa mbaya. Kwa hivyo, usitegemee mali inayoharibika, na usifanye haraka kutafuta dhahabu, kwani, kama inavyosemwa: "Yeye apendaye dhahabu hatakuwa na haki" (Sir. 31:5). lakini weka tumaini lako kwa Mungu aliye hai ( 1 Tim. 4:10 ) ambaye anakaa milele na aliumba vitu vyote.

Usiogope umaskini katika kitu chochote, kwa kuwa kabla haukuwa na kitu - sasa unayo, na ikiwa huna, utakuwa nayo. Kwani Yule Aliyeumba kila kitu hajafukarika, na Yeye hatafukara. Amini sana hili: Yeye aliyeleta kila kitu kutoka kwa kutokuwepo na kuwapo hakupata kuwa maskini; Kuwapa chakula wenye njaa. Anayeshibisha kila mnyama ni mwingi wa kila kitu. Wala msifanye ubakhili katika kutoa sadaka kwa wanaoomba, na wala msijiepushe na Yule ambaye mnaombwa kwa jina lake; mpeni kila kitu Yeye awapeni ninyi, ili mpate kupokea kutoka Kwake mara mia.

Usifuatilie mengi, lakini shukuru kwa kidogo. Kwa kila mtu ni baada ya mengi, kila mtu anatafuta mengi, kila mtu ana wasiwasi juu ya kila kitu, hata hivyo, akiacha kila kitu kwa ndogo zaidi, hawataweza kuchukua chochote kutoka hapa pamoja nao. Ni afadhali kushukuru kwa kidogo kuliko kutafuta mengi kwa ujinga. “Kidogo cha mwenye haki ni bora kuliko mali ya waovu wengi,” Anasema nabii ( Zab. 36:16 ). Kwa maana kila kitu utakachopata hapa na unachokipata kitabaki duniani; wewe, ukiacha kila kitu, utahamia kwenye jeneza na nafsi uchi.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk

Angalia hapa, Mkristo, kupenda pesa kwa watu wanaokuheshimu kunaongoza nini

Yuda hakuogopa kumuuza Kristo wa thamani sana, Mfadhili na Mwalimu wake kwa bei ndogo hivyo, na hivyo akajinunulia kifo cha milele. Ndivyo itakavyotokea kwa wapenda pesa wengine ambao hawaogopi kufanya uovu wowote ili kujitajirisha. .

Tamaa ni shauku ya watu waliopotoka sana walio na uasi mioyoni mwao, ingawa wanamkiri Mungu kwa midomo yao. Hii ni ishara ya mtu ambaye amegeuka kuwa mnyama wa kuwinda ambaye hushambulia mnyama yeyote bila ubaguzi ili kupata nyama na damu yake, au mbaya zaidi kuliko mnyama, kama vile St. Chrysostom anavyofundisha. Kwa wanyama, wakiwa wameshiba, hawana tena kukimbilia kwa wanyama, na wenye tamaa hawawezi kuridhika, lakini daima wana njaa na kiu kwa ajili ya mema ya wengine ... na zaidi wanakusanya, zaidi wanatamani na kuiba. .

Tamaa ni hatari zaidi kuliko maovu mengine. Mwasherati, mwovu, mlevi, na wengine wanahitaji tu kubaki nyuma dhambi na kutubu ili kuokolewa, na mtu mwenye kutamani hahitaji tu kubaki nyuma ya choyo, bali pia arudishe iliyoibiwa kwa yule ambaye alimuibia. , au, ikiwa haiwezekani, onya kile alichokusanya kwa njia zisizo za fadhili, na hivyo kutubu, vinginevyo haiwezekani kwake kutubu. .

Upendo wa pesa na tamaa sio tu husababisha madhara kwa wengine, lakini pia huingiza bidii yao katika majanga. Kwa hiyo, Gehazi, mtumishi wa nabii wa Mungu Elisha, ambaye alichukua kwa siri fedha na mavazi kutoka kwa Naamani, Mshami, ambaye aliponywa kwa neema ya Mungu na kurudi nyumbani, alipigwa na ukoma huu kwa hukumu ya haki ya Mungu (2 Wafalme. 5:20-27). Kwa hiyo, Yuda msaliti, ambaye hakuogopa kumuuza Kristo wa thamani, Mwana wa Mungu, kwa vipande thelathini vya fedha, anakubali kuuawa kwa kustahili kupenda fedha, na kujiua kwa kunyongwa ( Mt. 26:15-16 ) ; 47-49) ... Na hata kama yeyote anayeepuka adhabu ya muda, kwa maana sio watu wote waasi wanaoadhibiwa hapa kulingana na hatima zisizojulikana za Mungu, hataepuka adhabu ya milele, ambayo kwa hakika itafuata, kwa watu wengine waasi na kwa mwenye tamaa.

Upendo wa pesa, kama shauku yoyote, hukaa ndani ya moyo wa mtu na ina moyo

Kwa hivyo, sio tu mpenda pesa ambaye kwa kweli hukusanya mali kwa kila njia na kujiwekea mwenyewe, bila kuwapa wale wanaodai, lakini pia yule ambaye, ingawa hakukusanya na hana, lakini anatamani bila kuridhika. ni. Sio tu mwenye kutamani na mnyang'anyi ambaye kwa kweli anaiba mali ya wengine, lakini pia yule anayetamani mali ya wengine isivyo haki, ambayo ni dhambi dhidi ya amri ya kumi. "Usitamani ...". Kwa maana katika mapenzi yake anatamani na kuiba ya mtu mwingine, na kile asichofanya kwa vitendo haimtegemei yeye, lakini kwa kizuizi cha nje ambacho hakimruhusu kuiba bidhaa za mtu mwingine. .

Tunaona ni kiasi gani mtu hukusanya kwa ajili ya mwili wake mnyonge na wa kufa, ambao umeridhika na kipande kidogo cha mkate na aina fulani ya vazi, ni kiasi gani, nasema, anakusanya, ingawa anajua kuwa ataacha kila kitu. kifo; ni kupenda pesa na uchu mkali wa mali unaotanda moyoni.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov)

Shina la dhambi zote... ni kupenda pesa

Wale wanaotaka kutajirika huanguka katika misiba na mitego, ambayo imetayarishwa kwa ajili yao na tamaa yao ya kupata utajiri. Tunda la kwanza la bidii hii ni wingi wa matunzo na wasiwasi unaogeuza akili na moyo mbali na Mungu. .

Mzizi wa dhambi zote ... ni kupenda pesa, na baada ya kupenda pesa ... ulafi, usemi wenye nguvu na mwingi ambao ni ulevi.

otechnik

Mtawa mmoja huko Nitria, mchoyo zaidi kuliko bahili, alikuwa akijishughulisha na kusuka kitani na, akisahau kwamba Bwana wetu Yesu Kristo aliuzwa kwa vipande thelathini vya fedha, akakusanya vipande mia vya dhahabu. Mtawa alikufa, sarafu za dhahabu zilibaki. Watawa walikusanyika kwa mkutano juu ya nini cha kufanya na pesa. Watawa wapatao elfu tano waliishi humo, kila mmoja katika seli tofauti. Wengine walijitolea kugawa pesa kwa maskini, wengine kutoa kwa kanisa, wengine kuwapa jamaa. Lakini Macarius, Pamvo, Isidore na baba wengine watakatifu, kwa hatua ya Roho Mtakatifu anayekaa ndani yao, waliamua: kuzika pesa pamoja na mmiliki wao na wakati huo huo kumwambia marehemu: "fedha yako itakuwa pamoja nawe hata uharibifu" (Matendo 8:20). Tukio hili lilileta hofu kubwa kwa watawa wote wa Misri hivi kwamba tangu wakati huo wametambua kuwa ni kosa kubwa kuwa na hata kipande kimoja cha dhahabu kwenye akiba. Kitendo hiki kinaweza kuonekana kuwa cha kikatili, lakini mababa walikuwa tu vyombo vya Roho Mtakatifu.

Maandiko Matakatifu yanaita upendo wa pesa kuwa ni ibada ya sanamu: upendo wa pesa huhamisha upendo wa moyo (katika imani na tumaini) kutoka kwa Mungu hadi pesa, hufanya pesa kuwa Mungu, huharibu Mungu wa kweli kwa mwanadamu. Mwenye kupenda pesa hana Mungu. Mungu wa mpenda pesa ndio mtaji wake.

Tumia matumizi ya pesa kwa usahihi na utakuwa na amani

Unaandika: “Sipendi pesa sana hivi kwamba siihifadhi kwa muda mrefu; Ndio maana huwa sina pesa, halafu ninakopa. Lakini huu ni ujinga, na mtu haipaswi kujihesabia haki katika hili, lakini ni bora kujidharau na kujaribu kuboresha. Ikiwa mtu angeweza kula na kuvaa hewa, basi angepuuza kwa haki pesa, ambayo, inaonekana, wakati mwingine inamsumbua. Na kama vile wakati wa baridi na njaa haiwezekani kupuuza mavazi na chakula muhimu, hivyo haiwezekani kupuuza njia hizo ambazo chakula na nguo hupatikana. Mababa Watakatifu wanasema kwamba “makali ya asili ya shetani,” yaani, kukithiri kunatokana na kukandamizwa kwa maadui wa kiroho. Ni upumbavu kuwa mraibu wa pesa, na ni upumbavu kuzipuuza; zote mbili ni mbaya na zinaongoza sio tu kwa aibu, lakini hata kwa madhara ya kiroho kupitia machafuko mbalimbali kutoka kwa kupuuzwa vibaya. Pesa yenyewe, au tuseme, kulingana na kusudi lililowekwa na Mungu, ni kitu muhimu sana. Wanachukua nafasi ya ukosefu wa unyenyekevu na upendo kati ya watu. Bila pesa, nani angehesabu watu? Kungekuwa na mabishano na ugomvi wa milele na hata mapigano hadi mauaji, na kwa sarafu ndogo na hata karatasi zisizo na maana watu huondoa haya yote bila wao wenyewe kutambua. Ubaya hautokani na pesa, lakini kutoka kwa uchoyo usio na busara, au tamaa, au kutoka kwa unyanyasaji - labda, wacha tuseme, kutokana na kupuuza vibaya. Tumia matumizi ya pesa kwa usahihi na utakuwa na amani.

Uchoyo unatokana na ukafiri na ubinafsi

Mama ya N. anauliza ikiwa anaweza kuweka pesa za dada zake. Ikiwa utaratibu madhubuti wa zamani wa maisha ya jamii ungehifadhiwa, wakati kila kitu kinachohitajika kilitolewa kwa walio hai, basi hii ingekuwa isiyofaa na inaweza kuzingatiwa kuwa isiyofaa, lakini kwa sasa, kwa sababu ya udhaifu wa jumla wa wale walio katika amri na wasaidizi, hii haiwezekani kabisa kukataza. Kuna hitaji na hitaji la lazima la mwisho.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga

"Ni vigumu kwa tajiri kuingia katika Ufalme wa Mbinguni"

Hii inahusu tajiri, ambaye anaona ndani yake njia nyingi na nguvu nyingi za ustawi. Lakini mara tu yule aliye na vingi anapokata uraibu wa mali, na kuzima matumaini yake yote ndani yake na kuacha kuona ndani yake msaada wake muhimu, basi anakuwa moyoni mwake kile ambacho hana chochote, njia ya kwenda. Ufalme uko wazi kwa watu kama hao. Utajiri basi sio tu hauingilii, lakini husaidia, kwa sababu inatoa njia ya kufanya mema. Utajiri sio shida, lakini imani ndani yake na ulevi wake. Wazo hili linaweza kufupishwa kama ifuatavyo: yeyote anayeamini katika nini na kile anachomezwa nacho, ndicho kinachomfanya kuwa tajiri. Yeyote anayemtegemea Mungu mmoja na kushikamana naye kwa moyo wake wote ni tajiri kwa Mungu. Yeyote anaye tegemea kitu kingine chochote akauelekeza moyo wake kwenye kisichokuwa Mwenyezi Mungu, basi huyo ni tajiri katika hiki kingine, na si kwa Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo inafuata: yeyote ambaye si tajiri katika Mungu, hakuna mlango wa Ufalme wa Mungu. Hii inamaanisha jinsia, miunganisho, akili, safu, anuwai ya vitendo, na kadhalika.

Mtukufu Macarius wa Optina

Utukufu, kujitolea na uchoyo

Ulimwengu sawa, kulingana na St. Isaka ni tamaa, na haswa zile tatu kuu: kupenda utukufu, kujitolea, na kupenda pesa. Ikiwa hatutajizatiti dhidi ya haya, basi bila shaka tunaanguka katika hasira, huzuni, kukata tamaa, ukumbusho, uovu, husuda, chuki, na mengineyo.

Ulitaja katika maandishi yako kwamba Mungu hahitaji tena mtu kutimiza wajibu wa cheo alichozaliwa, ambacho, kulingana na ufahamu wako, unajaribu kutimiza bila lawama ya dhamiri. Kwa kuwa hatua hii ni muhimu, ni muhimu kuhukumu vizuri zaidi. Wajibu huu unajumuisha kutimiza amri za Mungu, kulingana na nadhiri tuliyopewa katika ubatizo, katika cheo chochote ambacho mtu anaweza kuwa; lakini katika utimizo wa haya, tunakabiliwa na upinzani kutoka kwa adui wa jamii ya wanadamu - shetani, ambayo Mitume watakatifu wanaandika ... Unaona ni vita gani isiyoonekana tunayo: daima anajaribu kupigana mbio ya Kikristo kwa matendo yanayopingana na amri za Mungu, kwa njia ya tamaa zetu; kwa hili tumikia silaha zake kuu - tamaa: upendo wa utukufu, kujitolea na tamaa. Baada ya kushindwa na haya, au na mmoja wao, tunatoa kiingilio cha bure kwa tamaa zingine kutenda ndani ya mioyo yetu. Kutokana na ufahamu wako ni wazi kwamba una ufahamu usio kamili wa vita hivi au upinzani na si tahadhari nyingi, lakini tu bidii yako, bila lawama ya dhamiri, kutimiza wajibu wako; lakini hawakupenya ndani ya hili, kama walipaswa, ni nini kinajumuisha. Ikiwa ungetimiza wajibu wako wote bila lawama ya dhamiri, au tuseme, bila unyenyekevu, basi hakuna faida.

Utasema: kila mahali kuna wokovu, na kwa amani na wanawake mtu anaweza kuokolewa. Kweli kweli! lakini kuna kazi zaidi inahitajika kwa ajili ya kutimiza amri za Mungu: mke, watoto, huduma kwa ajili ya kupata mali, utukufu wa kidunia; haya yote ni kikwazo kikubwa cha kumpendeza Mungu. Amri za Mungu zimeamriwa kutiiwa na wote, na si tu na watawa; lakini kwa watawa ni kupita kiasi tu: kujihifadhi katika ubikira na kutomilikiwa, ambayo huchangia katika kuhifadhi amri zingine. Hatujali chakula na mavazi, kwani katika haya hatuna umaskini kwa Maandalizi ya Mungu ... Katika maisha ya kidunia, ni rahisi zaidi kubebwa na kuasi amri; wale walio na kiapo cha tamaa mioyoni mwao, sio tu kwamba hawajali juu ya kuziondoa, lakini hawazingatii kuwa ni muhimu, na kwa hali yoyote, hatia inayotokea ni kitendo cha tamaa. Wacha tuzungumze juu ya kupenda pesa. Anaandika kwa St. mtume paulo ( 1 Tim. 6:9-10 ): “Lakini wale wanaotaka kutajirika huanguka katika dhiki na mtego; Shina la maovu yote ni kupenda fedha.” Nani anaepuka mzizi huu mbaya? Kila mtu anajaribu kupata, wakati mwingine kwa dhuluma, kwa tamaa, kwa kuapa na matendo mengine yasiyopendeza. Hapa, usiulize tena juu ya upendo kwa jirani, ambayo Bwana mwenyewe aliamuru sana katika Injili Takatifu na Mitume watakatifu walifundisha.

Mapenzi haya yote matatu kuu: tamaa, ulafi na kupenda utukufu mambo mengi yanazuia utimilifu wa amri za Kristo, na ni vigumu kwa yeye aliye ulimwenguni kuhangaika navyo na asije kujeruhiwa navyo...

Daktari wa Theolojia. Profesa MDA

Ibada ya sanamu

Ibada ya sanamu (kutoka Kigiriki - maono, mzimu, kuonekana, ndoto, bora, sanamu) kwa maana halisi ya neno ina maana ya ibada ya sanamu, sanamu za miungu. Katika dini za ushirikina, hii ilionyeshwa katika ibada ya sanamu-miungu mbalimbali (kwa mfano, katika dini ya Kigiriki: ibada ya Dionysus - mungu wa divai na furaha, Aphrodite - mungu wa upendo wa kimwili na uzuri, nk). Sanamu hizi zilitolewa dhabihu, wakati mwingine hata wanadamu.

Kwa maana ya mfano, ibada ya sanamu ni ibada ya "tamaa", mawazo, sanamu na malengo katika maisha ambayo hupofusha kiroho, kumdhalilisha mtu, kumfanya kuwa toy ya tamaa yake mwenyewe. Sanamu za mateso hazihesabiki. Wazo la kutawala ulimwengu, ibada ya pesa, kuruhusu maadili na jeuri chini ya kivuli cha uhuru, na sanamu kama hizo hutumika kama vitu vya dhabihu kubwa mara nyingi. Mtume anaita ibada ya sanamu, kwa mfano, tamaa ya mali, "tamaa" (Kol. 3:5), ulafi: “mungu wao ni tumbo la uzazi” ( Flp. 3:19) Hakika mtu bakhili asipofikiria ila faida na mali, na mwenye kutaka makuu hafikirii ila utukufu na heshima, na akatoa nguvu zake zote kufikia lengo, basi hao ni washirikina kwa maana kamili ya neno hilo. Abba Dorotheos inaelekeza kwenye sanamu tatu kuu zinazozaa zingine zote: "Kila dhambi hutokana na anasa, au kwa kupenda fedha, au kwa kupenda utukufu".

Tamaa yoyote inaweza kuwa sanamu kwa mtu: kimwili, kiakili au kiroho. Na kwa maana hii Tertullian alikuwa sahihi alipoandika: "Uhalifu mkubwa zaidi wa wanadamu, unaojumuisha uhalifu mwingine wote, uhalifu ambao ndio sababu ya kuhukumiwa kwa mwanadamu, ni ibada ya sanamu".

waabudu sanamu, i.e. wapagani wa kweli wanaweza kuwa watu wa mitazamo na dini mbalimbali za ulimwengu: kutoka kwa asiyeamini Mungu na asiyeamini kuwa kuna Mungu hadi Mkristo wa Orthodox. Kwa maana uaminifu kwa Mungu hatimaye huamuliwa “si kwa neno au kwa ulimi, bali kwa tendo na kweli” (1 Yohana 3:18). Na Bwana anaonya: “Hamuwezi kumtumikia Mungu na mali” (Mathayo 6:24).

I. UFAFANUZI WA NENO

1. Kamusi nyingi za ufafanuzi hutoa ufafanuzi ufuatao wa uchoyo:

Uchoyo: Uchoyo, uroho, uchoyo, hamu ya kukidhi matamanio makubwa na yasiyotosheleza. Kwa maana ya mfano: Kupendezwa sana, uangalifu mkubwa. Tamaa ya shauku ya kitu, kutokuwa na pingamizi katika kukidhi hamu yoyote

Uchoyo- hamu ya kujipa kila kitu peke yako. Visawe uchoyo: kutotosheka, uchoyo, ulafi, tamaa. Kinyume uchoyo: ukarimu.

Kwa hivyo, tunaona kwamba kamusi za ufafanuzi zinafafanua uchoyo kwa usaidizi wa visawe. Walakini, mtu asipaswi kusahau kuwa visawe havifanani, lakini ni maneno tu ambayo yana maana karibu. Kwa maneno mengine, sisi, kwa tamaa yetu kubwa, tulifikia hitimisho kwamba ufafanuzi wa neno "uchoyo" katika kamusi za maelezo haipo.

Kweli, tusikate tamaa, lakini jaribu kujua uchoyo ni nini, baada ya hapo tutajaribu kufafanua jambo hili.

2. Uchoyo ni jambo linalojulikana kwa kila mmoja wetu.

Tamaa sio tu tabia ya tabia, bali pia hisia. Ni ngumu kuielezea kwa maneno, lakini tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba kila mmoja wetu amepata hisia hii angalau mara moja, na anajua ni nini.
Minion McLaughlin alisema: Tunazaliwa bila woga, kuaminiana na tamaa, na wengi wetu hubakia kuwa wachoyo.».
Sio lazima uwe mwangalifu sana ili utambue. Uchoyo hujidhihirisha kwa mtu tangu umri mdogo. Watoto wanaonyesha ubora huu kwa kuchukua vitu vya kuchezea wanavyopenda kutoka kwa kila mmoja, na pia kukataa kushiriki vitu vya kuchezea, pipi au gum na marafiki.
Baadaye, tamaa inajidhihirisha katika shauku ya kuhodhi, katika kutafuta kazi, gari jipya au nyumba kubwa (ghorofa); uchoyo pia ni sababu kuu ya ndoa za kupanga; watu wanasalitiana, wanaibia na hata kuuana kwa uchoyo.
Tunakabiliana na uchoyo kila siku: wauzaji wazito na kudanganya wanunuzi katika maduka; wanasheria huchelewesha kesi za wateja wao kwa makusudi; maofisa wasio waaminifu wanaomba hongo na zawadi; wezi na majambazi huiba na kuiba kwa kiasi kidogo na hasa kikubwa. Wote hawasukumwi na chochote ila uchoyo - kiu ya kutajirika.

Kwa uchoyo wake, mtu huumiza sio tu wale walio karibu naye, lakini, kwanza kabisa, yeye mwenyewe, kwa sababu uchoyo, kama mdudu, humla kutoka ndani, na kudhoofisha afya yake ya akili na ya mwili.
Hebu sasa tugeukie mawazo ya Mungu na tuchunguze kile ambacho Biblia inasema kuhusu pupa.

II. BIBLIA KUHUSU CHOYO

Huwezi kupata neno "choyo" katika Biblia. Hata hivyo, hilo halimaanishi kwamba Biblia imepuuza tatizo la pupa. Kinyume chake kabisa, Neno la Mungu linautazama kwa makini sana uovu huu wa kibinadamu. Na hufanya hivi kwa kuoza uchoyo katika sehemu zake:

Viungo vya Uchoyo:

1. Kupenda pesa(kuwa na mapenzi ya pesa) na tamaa(hamu ya kutajirika).

Waefeso 5:5 « ... kwa maana fahamuni kwamba hakuna mwasherati, au mchafu, au mwenye tamaa ambaye ni mwabudu sanamu hana urithi katika Ufalme wa Kristo na Mungu».
Kupenda pesa, kuwa chanzo cha mabaya yote ( 1 Timotheo 6:10), ndio msingi wa uchoyo. Vipengele vingine vyote vya pupa na maovu mengine yote ya kibinadamu hutokana na kupenda pesa.
Bwana anatufundisha tusiwe na tamaa: Waebrania 13:5 « Dubu tabia ya kutopenda pesa kuridhika na ulichonacho. Kwa maana mimi mwenyewe nilisema: Sitakuacha, sitakuacha.».

2. Tamaa na hongo
Tamaa ni mahitaji na ukusanyaji wa riba kwa mikopo, unyang'anyi wa zawadi, rushwa. Tuzo - malipo, malipo, malipo, malipo, faida, maslahi binafsi, faida, rushwa. Rushwa ni hongo.
Ikiwa kupenda pesa ndio msingi wa uchoyo, basi kutamani ni mkono wa kulia wa uchoyo. Kuhusu uovu huu, Biblia inasema kwamba hutoka katika moyo wa mwanadamu: Marko 7:20-23 « Zaidi ya hayo [Yesu] akasema: Kinachotoka ndani ya mtu humtia mtu unajisi. Kwa maana ndani ya moyo wa mwanadamu hutoka mawazo mabaya, uasherati, uasherati, uuaji. wizi, tamaa, uovu, udanganyifu, uasherati, jicho la husuda, matukano, kiburi, wazimu - uovu huu wote hutoka ndani na kumtia mtu unajisi.».
Biblia inawaita wachoyo na wapokeaji rushwa kuwa ni wasiomcha Mungu: Mithali 17:23 « Si mtakatifu hupokea zawadi kutoka kifuani mwake ili kuzipotosha njia za haki». Mhubiri 7:7 « Kwa kuwaonea wengine, wenye hekima huwa wapumbavu, na zawadi huharibu moyo ».
Neno la Mungu linatuonya kwamba wenye tamaa hawataurithi Ufalme wa Mungu: 1 Wakorintho 6:9-10 « Au hamjui ya kuwa wadhalimu hawataurithi Ufalme wa Mungu? Msidanganyike: Wazinzi, wala waabudu sanamu, wala wazinzi, wala Malakia, walawiti, wala wezi; wala si mchoyo wala walevi, wala watukanaji, wala walaghai - hawataurithi Ufalme wa Mungu».
Isaya 33:15-16 Yeye aendaye katika haki na kusema kweli; WHO anadharau maslahi binafsi kutoka kwa ukandamizaji, huzuia mikono yake isipokee rushwa, huziba masikio yake ili asisikie umwagaji wa damu, na hufumba macho yake ili asione uovu; atakaa juu; kimbilio lake ni miamba isiyoweza kushindwa; atapewa mkate; maji yake hayataisha».

3. Uchoyo:
Uchoyo ni kiu ya faida. Tabia ya mtu mwenye pupa imeelezwa vizuri katika kitabu cha nabii Amosi 8:4-6 « Sikiliza wenye njaa ya kuwala maskini na kuwaangamiza maskini, ninyi msemao, Mwezi mpya utapita lini kutuuzia nafaka, na Sabato kufungua ghala, kupunguza kipimo, kuongeza bei ya shekeli, na kudanganya kwa mizani ya uongo, ili kuwanunua maskini kwa fedha na maskini kwa jozi ya viatu, na makapi ya mkate huuza». Mithali 1:19 « Hizi ni njia za kila mtu ambaye njaa ya manufaa ya mtu mwingine: inachukua maisha ya mwenye nayo».
Kutoka 20:17 « usitamani nyumba ya jirani yako; usitamani ". Kwa maneno mengine, amri hii inazungumza na mtu kwa kusihi: “Usiwe na pupa!”

4. Uchoyo: 2 Wakorintho 9:6-7 « Kwa hili nitasema: apandaye haba atavuna haba; lakini apandaye kwa ukarimu atavuna kwa ukarimu. Kila mmoja atoe kwa kadiri ya tabia ya moyo, si kwa huzuni, wala si kwa kulazimishwa; maana Mungu humpenda yeye atoaye kwa moyo wa ukunjufu».
Je, ubahili ni tofauti na uchoyo? Maneno haya ni karibu sawa, lakini bado kuna tofauti kati yao. Avarice, kwanza kabisa, inalenga kuhifadhi kile kinachopatikana, wakati uchoyo na uchoyo vinazingatia upatikanaji mpya.

5. Tamaa (kujitahidi kujinufaisha binafsi, kujinufaisha)
Zaburi 9:24 « Maana mtu asiyemcha Mungu hujivuna kwa tamaa ya nafsi yake; wenye tamaa anajifurahisha mwenyewe». Mithali 15:27 « mwenye tamaa ataharibu nyumba yake, lakini anayechukia zawadi ataishi».
Uchoyo ni dhambi ambayo Bwana aliadhibu na kuwaadhibu watu: Isaya 57:17 « Kwa dhambi ya uchoyo Nilimkasirikia na kumpiga, nikaficha uso wangu na kukasirika; lakini akageuka na kuiendea njia ya moyo wake».
Neno la Mungu linawaonya Wakristo, usije ukamtendea ndugu yako neno kinyume cha sheria na kwa pupa; kwa kuwa Bwana ndiye mlipizaji kisasi wa hayo yote, kama tulivyotangulia kuwaambia na kukushuhudia.» ( 1 Wathesalonike 4:6)
Kutokuwepo kwa uchoyo ni sifa ya lazima kwa watumishi wa kweli wa Mungu:
1 Timotheo 3:2-3 « Lakini askofu awe mtu asiye na lawama, mume wa mke mmoja, mwenye kiasi, safi, astahiliye adabu, mtu mwadilifu, mkaribishaji wageni, asiwe mlevi, mgomvi, mgomvi; si mchoyo, lakini tulivu, amani, sio mchoyo ...»;
1 Timotheo 3:8 « Mashemasi lazima pia kuwa mwaminifu, si lugha mbili, si mraibu wa mvinyo, si mchoyo...»

6. Wivu:
Mithali 28:22 « Kukimbilia utajiri mtu mwenye wivu wala hafikirii kuwa umaskini utampata». Mithali 23:6-8 « Usile chakula mtu mwenye wivu na usidanganywe na sahani zake za ladha; kwa kuwa mawazo yoyote yaliyo katika nafsi yake, ndivyo alivyo; "Kula na kunywa," anakuambia, lakini moyo wake hauko pamoja nawe. Utatapika kipande ulichokula, na utapoteza maneno yako ya fadhili bure.».
Amri ya Kumi inatukataza kutamani mema ya wengine: Kutoka 20:17 « usitamani nyumba ya jirani yako; usitamani mke wa jirani yako, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake; hakuna kitu ambacho jirani yako hana". Walakini, inajulikana kuwa tamaa kama hizo mara nyingi huibuka kwa watu kwa sababu ya wivu.

7. Ubinafsi (kujipenda):
Vipengele vya ubinafsi ni tamaa ya mwili, tamaa ya macho, na kiburi cha maisha. Tumeiita hii asili ya utatu ya ubinafsi: 1 Yohana 2:16 « Maana kila kilichomo duniani, yaani, tamaa ya mwili, na tamaa ya macho, na kiburi cha uzima, havitokani na Baba, bali vya dunia hii.».
Uchoyo ni sehemu muhimu ya ubinafsi, kwani tamaa ya macho ni kila kitu ambacho macho ya mwanadamu yasiyotosheka yanatamani. Ni kinyume na tamaa ya macho ambayo amri ya kumi inatuonya: Kutoka 20:17 « usitamani nyumba ya jirani yako; usitamani mke wa jirani yako, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake; hakuna kitu ambacho jirani yako hana ».
Kwa hiyo, ubinafsi na uchoyo - buti mbili - jozi.

8. Ulafi:
Neno la Mungu linaonya kwamba macho ya mwanadamu hayashibi: Mithali 27:20 « Kuzimu na Uharibifu havishibi; hivyo kutoshiba na macho ya kibinadamu». Mithali 30:15a « Kutoridhika kuna binti wawili: "njoo, njoo!"»
Mhubiri 5:9 « Nani anapenda fedha si kuridhika na fedha na mwenye kupenda mali hafaidiki nayo. Na hii ni ubatili!» Mhubiri 4:7-8 « Nikageuka, nikaona ubatili zaidi chini ya jua; mtu yuko peke yake, na hakuna mwingine; hana mwana wala ndugu; na taabu zake zote hazina mwisho, na jicho lake halijashiba mali. "Ninajitaabisha kwa ajili ya nani, na kuinyima nafsi yangu mema?" Na huu ni ubatili na ubaya!»

Sababu kuu ya uchoyo ni utupu wa kiroho: njaa ya kiroho na kiu ambayo mtu huzaliwa nayo ulimwenguni. Utupu wa kiroho ulifanyizwa katika nafsi ya mtu kama tokeo la kifo cha kiroho, ambacho kilikuwa tokeo la kuanguka kwake katika dhambi. Mungu alimuumba mwanadamu mkamilifu. Wakati mtu aliishi na Mungu, hakuwa mchoyo, lakini bila Mungu, uchoyo ukawa hulka ya tabia ya mtu. Chochote anachofanya, hawezi kujaza utupu huo wa kiroho. Mhubiri 6:7 « Kazi zote za mwanadamu ni kwa kinywa chake, na nafsi yake haijaridhika ».

Mtu mwenye pupa, haelewi sababu ya kutoridhika kwake, anajaribu kuizamisha na mali na mali. Yeye, yule jamaa maskini, haelewi kwamba umaskini wa kiroho hauwezi kujazwa na vitu vyovyote vya kimwili, kama vile kiu ya kiroho haiwezi kutatuliwa kwa ndoo ya maji. Yote ambayo mtu kama huyo anahitaji ni kumgeukia Bwana, ambaye, akiwa chanzo pekee cha maji ya uzima, anaweza kujaza pengo la kiroho katika nafsi.
Leo Bwana anazungumza na kila mmoja wetu kupitia nabii Isaya: Mwenye kiu! nendeni wote majini; hata ninyi msio na fedha, nendeni mkanunue na mle; nenda kanunue divai na maziwa bila fedha na bila bei. Kwa nini unapima fedha yako kwa kitu ambacho si mkate, na kazi yako kwa nini? hiyo haishibi? Nisikilizeni kwa makini na mle mema, na acha nafsi zenu zifurahie unono. Tegeni masikio yenu, mkanijie; sikilizeni, na roho yenu itaishi, nami nitawapa ninyi agano la milele, rehema zisizobadilika alizoahidiwa Daudi.» ( Isaya 55:1-3).
Ni Bwana na Mwokozi Yesu Kristo pekee ndiye anayeweza kutosheleza njaa ya kiroho na kiu ya kiroho ya kila mtu anayekuja Kwake: Yohana 6:35 « Yesu akawaambia, Mimi ndimi mkate wa uzima; kuja kwangu hatakuwa na njaa na yule aniaminiye hautakuwa na kiu kamwe ».

III. PAMBANA NA CHOYO

1. Je, mimi ni mchoyo?

Ni ngumu sana kupigana na uchoyo, haswa ikiwa wewe mwenyewe unapigwa na uovu huu. Hatua ya kwanza ya kujikomboa kutoka kwa uchoyo wako mwenyewe (na vile vile kutoka kwa dhambi nyingine yoyote na uovu) ni kujua kama wewe ni mtu mwenye pupa au la.

• Iwapo kupenda pesa, mali na cheo kunakuwa kichocheo kikuu na kichocheo kikuu cha maisha yako, basi pupa imekutawala.
• Ikiwa unaona dunia kuwa ufunguo wa furaha na njia pekee ya kuchangamka na kupata nafuu, jibu pekee la matatizo yako, basi pupa imekutawala.
• Ikiwa kutafuta cheo na mali ni kwa gharama ya huduma ya Kristo, basi tamaa imekushika.
• Ikiwa kukuza imekuwa njia ya kujiinua na kufikia mamlaka, basi tamaa imekuchukua.
• Ikiwa tamaa ya vitu vya kidunia imechukua umiliki wa moyo kiasi kwamba unahitaji zaidi na zaidi, basi umejitolea kwa uchoyo.

Kutambua tatizo ni hatua ya kwanza ya kuliondoa. Wacha tuseme umegundua kuwa wewe ndiye mmiliki wa uovu huu - uchoyo. Nini kinafuata?

2. Jinsi ya kuondokana na tamaa?

Kwa kweli, haiwezekani kuondoa uchoyo kwa siku moja, haswa ikiwa umekuwa katika utumwa wa uovu huu kwa muda mrefu. Lakini hakika inafaa kujaribu.

A. Bwana Mungu katika nyakati za Agano la Kale aliwaachisha wateule wake kutoka katika uchoyo kama ifuatavyo: Kumbukumbu la Torati 24:19-22 “ Unapovuna shambani mwako, na kusahau mganda shambani, basi usirudi kuichukua; abaki kuwa mgeni, ombaomba, yatima na mjane ili Bwana, Mungu wako, akubariki katika kazi zote za mikono yako. Unapoinua mzeituni wako, usirekebishe matawi nyuma yako: waache mgeni, yatima na mjane abaki. Unapovuna matunda katika shamba lako la mizabibu, msiwakusanye mabaki nyuma yenu, na yabaki kwa ajili ya mgeni, yatima na mjane; nawe kumbuka ya kuwa ulikuwa mtumwa katika nchi ya Misri; kwa hiyo nakuamuru ufanye hivi».

B. Mara tu unapoanza kuondokana na uchoyo, ni bora zaidi.
Wanasaikolojia wa Kikristo, ili kuzuia maendeleo ya uchoyo, wanashauriwa kuzingatia tabia ya mtoto katika utoto wa mapema.

• Ili kulinda watoto kutokana na tamaa, unahitaji kuwaelekeza kinyume - kwa ukarimu. Kwa mfano, kuwafundisha watoto kushiriki na wengine kile walicho nacho.
• Wafundishe watoto kuridhika na chakula chao, nguo, vifaa vya kuchezea. Kuzingatia kanuni: "Yeyote ambaye hajaridhika na alichopewa hastahili chochote."
• Wahimize watoto kutoa sadaka kwa maskini, kusaidia maskini.
• Hakikisha kwamba watoto hawafai vitu vya watu wengine kwao wenyewe, na ikiwa hii itatokea ghafla, walazimishe kurudi mara moja kile ambacho si chao.
• Mtoto akileta nyumbani kitu kilichopatikana barabarani au darasani, dai kwamba ajaribu kutafuta mwenye kitu hicho (kwa mfano, atangaze ikiwa kuna mtu amepoteza kitu alichopata).
• Kumfundisha mtoto kuwa pesa na mali sio bora zaidi duniani. Kilicho bora zaidi kuliko hiki ni fadhila na uchaji Mungu, ambavyo ni vya thamani kwelikweli machoni pa Bwana Mungu.

Swali. Vipi kuhusu kuwa mtu mzima aliyetumikishwa na pupa?

Lakini vipi kuhusu wale ambao katika utoto walikosa fursa ya kuondokana na ugonjwa huu? Je, inawezekana kwa namna fulani kupambana na uchoyo wako na kuuondoa moyoni mwako? Ndiyo, bila shaka unaweza. Lakini kwa kweli unahitaji kuitaka.
Hapa kuna hatua chache unazoweza kuchukua ili kuondokana na tatizo hili:

HATUA YA KWANZA: Omba kwa bidii na uaminifu kwa usaidizi kwa kukiri makosa yako. Mathayo 26:41 « Kesheni, mwombe, msije mkaingia majaribuni; roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu».

HATUA YA PILI: Ili tusianguke kwa chambo cha jaribu hili, lazima: tukimbie uchoyo na udhihirisho wake wowote: 1 Timotheo 6:11 « Wewe ni mtu wa Mungu Kimbia bali ufanikiwe katika haki, utauwa, imani, upendo, saburi, upole". Unaweza kuepuka uchoyo ikiwa utaanza kupunguza mahitaji na tamaa zako kwa kujifunza kusema "hapana" kwako mwenyewe. Usitafute kujifurahisha, usitafute kupata mpya zaidi, ya mtindo zaidi, bora zaidi.

HATUA YA TATU: Jaribu kufanya mazoezi ya ukarimu. Kwa hiari na kwa furaha (yaani kwa hiari) toa pesa kwa ajili ya kazi ya Mungu. Ruhusu usaidizi wa huduma uwe jambo la msingi, la kuamua katika matumizi yako: 2 Wakorintho 9:6-7 « Wakati huo huo, nitasema: Apandaye haba atavuna haba; lakini apandaye kwa ukarimu atavuna kwa ukarimu. Kila mmoja atoe kwa kadiri ya tabia ya moyo, si kwa huzuni, wala si kwa kulazimishwa; kwa kutoa kwa furaha Mungu anapenda».
Mtu mwenye moyo mkuu na wa ukarimu, ambaye kwa urahisi na kwa furaha hutoa sadaka kwa ajili ya kazi ya Mungu, hatajikwaa haraka juu ya jiwe la kujifurahisha mwenyewe na tamaa zake. Kila Mkristo anapaswa kujiuliza: “Kwa ajili ya nani na kwa kusudi gani Bwana alinipa kila kitu nilicho nacho? Kwa ajili yangu mwenyewe, au kwa ajili yako mwenyewe na kwa ajili ya Ufalme wa Mbinguni?” Mungu hahitaji kile tunachoweza kumpa. Hata hivyo, tukiwa warithi pamoja na Kristo, alituheshimu ili tushiriki katika kupanua mipaka ya Ufalme wa Mwokozi wetu, ambaye kwake tuna deni la kila kitu, kutia ndani maisha yetu wenyewe.

HATUA YA NNE: Jitahidi kuhakikisha kwamba mambo yako makuu ni ya kiroho, si ya kidunia. Fuata unachofikiria: Wakolosai 3:2 « Kuhusu mlima[mbinguni] fikiri, si mambo ya duniani". Neno la Mungu linatuita tugeuzwe kwa kufanya upya nia zetu: Warumi 12:2 « Wala msijifananishe na umri huu, lakini mgeuzwe kwa kufanywa upya nia zenu ili mpate kujua ni nini mapenzi ya Mungu yaliyo mema, ya kumpendeza na ukamilifu».
Akili zetu zinaweza tu kubadilisha Neno la Mungu, kwa hiyo tumia wakati mwingi iwezekanavyo kusoma na kujifunza Biblia. Ikiwa kweli tumezama katika Neno la Mungu, ikiwa mawazo yetu yameshughulikiwa na Mungu, basi hatuna nguvu ya kihisia na kiakili iliyobaki ya kukimbiza ulimwengu. Ikiwa tunajaribu kuvuta roho za marafiki zetu, wafanyakazi wenzetu, na wanafamilia kwa Bwana, na ikiwa tunajishughulisha kwa shauku katika kutangaza injili, basi tunalindwa vyema kutokana na jaribu lisilopendeza la uchoyo.

HATUA YA TANO: Jifunze kutosheka na ulichonacho, kila siku ukimshukuru Mungu kwa yote aliyokujaalia na kukubariki nayo: 1 Timotheo 6:6-11 « Faida kubwa ni kuwa mcha Mungu na kuridhika. Kwa maana hatukuleta kitu duniani; ni wazi kwamba hatuwezi kuchukua chochote kutoka kwake. Tukiwa na chakula na mavazi, tutaridhika na hivyo. Na wale wanaotaka kutajirika huanguka katika majaribu na tanzi, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwatosazo watu katika maafa na uharibifu; kwa maana shina moja la mabaya ya kila namna ni kupenda fedha; ambayo wengine wakiisha kuiacha imani, wamejitia kwa maumivu mengi. Lakini wewe, mtu wa Mungu, ukimbie haya, ukafanikiwe katika kweli, utauwa, imani, upendo, saburi, upole.». Waebrania 13:5-6 « Kuwa na tabia ya kutopenda pesa, kutosheka na ulichonacho. Kwa maana mimi mwenyewe nimesema, sitakuacha wala sitakuacha, hata tukisema kwa ujasiri, Bwana ndiye msaidizi wangu, sitaogopa; Mwanadamu atanitenda nini?»

HATUA YA SITA: Uwe miongoni mwa watu wakarimu, ukichukua mfano mzuri kutoka kwao.
3 Yohana 1:11 « Mpendwa! usiige ubaya, bali wema. Atendaye mema anatoka kwa Mungu; lakini atendaye mabaya hakumwona Mungu».

Wakati mwingine unapokuwa na hamu ya kufaidika na mtu fulani au kunapokuwa na kusitasita kushiriki na mtu fulani, kumbuka maneno ya Kristo: “ Ni heri kutoa kuliko kupokea» ( Matendo 20:35).

Leo, bila pesa, haiwezekani kufikiria maisha ya mijini au vijijini. Kila mtu anahitaji nguo, chakula, paa juu ya vichwa vyao. Wakati mwingine tamaa ya kuwa na pesa itamteka mtu kiasi kwamba tamaa zake zinakwenda zaidi ya mahitaji ya asili.

Katika jamii, maadili ya kimwili yanashinda ya kiroho, mara nyingi zaidi kuna watu ambao wanataka kuwa tajiri na kuongeza utajiri wao kwa gharama yoyote. Walakini, katika Orthodoxy, kiu kama hicho cha pesa kinachukuliwa kuwa moja ya dhambi mbaya zaidi.

Swali linatokea: upendo wa pesa - ni nini, jinsi ya kushinda shauku hii ndani yako mwenyewe?

Upendo wa pesa - dhana hii inamaanisha nini katika ulimwengu wa kisasa? Hii ni shauku, ambayo inajumuisha ongezeko lisilo na mwisho la utajiri wa nyenzo.

Kinyume cha dhambi hii ni kutomiliki. Kwenye Wikipedia, unaweza kusoma habari nyingi kuhusu upendo wa pesa, lakini bado ni bora kurejea kwenye vitabu vya Mababa Watakatifu, ambao walituachia ushauri muhimu juu ya jinsi ya kukabiliana na janga hili.

Kuna aina kadhaa za kupenda pesa: uchoyo - hamu ya kumiliki mali ya mtu mwingine na ubahili - kutokuwa na nia ya kutoa ya mtu mwenyewe.

Katika Maandiko Matakatifu, mtu anaweza kupata dalili nyingi kwamba kutamani ni shauku, ibada ya sanamu - "ndama wa dhahabu", na sio Bwana. Hii inathibitishwa na usemi kwamba mtu hawezi kutumikia mabwana wawili: Mungu na mali.

Uwezo wa kupata pesa pia ni zawadi ambayo tumepewa kutoka juu, kwa kweli, haupaswi kuzika talanta yako ardhini. Mababa watakatifu wanasema kwamba mali inapoongezeka, mtu hana haja ya kushikamana nayo moyo wake.

Zaidi ya hayo, Biblia inatufundisha kuwa na rehema, huruma, kushiriki ziada na watu wenye uhitaji.

Je! ni dhambi ya aina gani ni kutamani - huu ni uhusiano usio wa asili kwa mali, shauku ya vitu vinavyotutenganisha na kanuni ya Kiungu, huharibu roho na mioyo yetu.

Kumbuka! Sio kila tajiri anaweza kuitwa mchoyo, mchoyo. Dhambi hii inaweza kutulia hata katika nafsi ya mtu maskini ambaye ana tamaa hii kali ya dhambi ya pesa.

Kwa kweli, tamaa hiyo isiyo ya asili ya kumiliki mali inamaanisha nini? Mababa Watakatifu wanasema kwamba, mvuto huu wa dhambi unasababishwa na ukosefu wa imani kwa Mungu, kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo, hamu ya kupata maisha salama, kutambuliwa na kuheshimiwa.

Kutokuamini na kiburi ni dhambi kubwa ambayo unahitaji kupigana katika maisha yako yote!

Taarifa! Masharti ya kanisa: ni nini ndani ya kanisa

Mizizi ya dhambi

Wakristo wote wanajua nini upendo wa pesa, au upendo wa pesa, ni katika Orthodoxy, lakini sio tu kuchukua hatua za kuondokana na dhambi hii, lakini pia huchangia kuanzishwa kwake.

Sasa, tangu utotoni, wazazi hukazia ndani ya mtoto jinsi ilivyo muhimu kuwa salama kifedha na kufanikiwa. Ni wao ambao huelekeza mtoto wao kufikia malengo, kupanda ngazi ya kazi.

Kizazi cha wazee kinaweka kwa uangalifu ulevi huu kwa watoto, kwa sababu upendo wa pesa katika utoto unaonyeshwa kwa hamu ya kuwa na kitu cha gharama kubwa - simu, kompyuta kibao, nk.

Ni mara ngapi wazazi hufundishwa kuchagua marafiki kulingana na faida zinazoweza kupatikana kutokana na urafiki. Sasa ni muhimu hasa kwa wazee, ambao ni wazazi wa rafiki.

Kupenda pesa ni nini ni hamu ya wasichana kuwafurahisha wavulana wanaomiliki gari la bei ghali au vitu vingine vya thamani. Dhambi ya kupenda pesa husababisha dhambi zingine nyingi: wivu, hasira, kiburi, wizi.

Kukua, kijana huanza kufikiria kuwa kila kitu kinunuliwa na kuuzwa, pesa zinaweza kununua urafiki na upendo.

Kwa njia nyingi, hii inawezeshwa na vyombo vya habari, vinavyofundisha kwamba sio dhambi - kupenda pesa, kwa sababu unaweza tu kuvutia tahadhari ya wengine kwa kumiliki aina fulani ya kitu cha nyenzo.

Wikipedia juu ya kupenda pesa inasema kwamba hii ni moja ya dhambi nane mbaya zaidi.

Hakika, sasa wengi wetu tunajitolea muda mwingi kutazama nukuu za sarafu, mtu wa kisasa anahudhuria mafunzo juu ya jinsi ni faida zaidi kuwekeza mitaji yao, jinsi ya kufanikiwa na inashauriwa usifanye bidii kwa hili.

Tunapokea habari bila hiari kwamba dhambi ya kupenda pesa sio tabia mbaya hata kidogo, lakini dhana iliyopitwa na wakati na isiyo na maana.

Jinsi ya kugundua dhambi hii ndani yako?

Hii ni dhambi ya aina gani - kupenda pesa, inaeleweka na wengi, haswa waumini ambao mara nyingi hutembelea hekalu na kusikiliza mahubiri juu ya shauku ya uharibifu kutoka kwa kuhani. Lakini tunawezaje kugundua udhaifu huu, kwa sababu mara nyingi sana tunabaki "vipofu", hatuoni ushahidi dhahiri wa dhambi.

Kwa hivyo, dalili za "ugonjwa" huu zinaweza kuwa:

1. Kutarajia faida ya kibinafsi katika kila kitu. Mtu haji kwa msaada wa jirani yake ikiwa, kwa sababu ya hili, hatapokea chochote isipokuwa neno "asante."
2. Faida haramu. Uuzaji au ununuzi wa bidhaa zilizoibiwa, kughushi hati za kifedha, kudanganya au vifaa vya mwili.
3. Vitendo vya rushwa. Kuchukua nafasi fulani, mtu aliyeidhinishwa na mamlaka hachukui hatua zozote za kutatua shida ikiwa zawadi au pesa hazijawasilishwa kwake.
4. Kuhodhi na udogo. Mtu husogea mbali na Mungu, kuhudhuria ibada huwa kwake tafrija tupu na kupoteza muda. Siku za Jumapili na likizo, yeye hutoa shughuli mbalimbali ili kuzidisha na kukusanya mali yake mwenyewe. Watu kama hao, kama sheria, hawataki kutoa zawadi, kuwa wakatili na wasio na huruma.

Kutunza ustawi wetu wa kimwili zaidi ya maendeleo ya kiroho na ya kiadili, tunakuwa wategemezi na watumwa.

Baadhi ya watu hudai kuwa pesa huwaletea uhuru na uhuru. Kwa kweli, hii sivyo: watu ambao wameishi maisha yao yote wanajua nini tamaa hii ya kuhodhi inamaanisha.

Mwishowe, hatima huvunjika, maadili ya kweli hubadilishwa na mapambano yasiyo na mwisho ya nguvu, pesa, utajiri. Upendo wa dhati, urafiki, kutokuwa na ubinafsi hupotea kutoka kwa maisha ya mtu.

Shauku inayoinuka ndani ya nafsi huzaa matamanio mengine, kwa mfano:

• wizi;
• usaliti;
• unafiki;
• kiburi;
• chuki;
• hasira;
• kutokuwa na kiasi;
• mauaji.

Kila kitu hutokea hatua kwa hatua, moyo wa mtu umefunikwa na dhambi mpya milele, dhamiri inakufa, ambayo inaacha kumtesa.

Haja ya kujua! Kila mtu anajua hadithi ya Yuda, ambaye alimsaliti Yesu kwa vipande 30 vya fedha. Kwa hivyo, maovu pia yaliiva katika nafsi yake kila siku: kwanza wivu, kisha wizi wa pesa zilizotolewa kwa maskini, na kisha usaliti. Ikiwa hatutasimama kwa wakati, hatima sawa inangojea kila mmoja wetu.

Jinsi ya kuondokana na maovu?

Maelekezo ya Mababa Watakatifu yatasaidia kukandamiza ndani yako mwenyewe maonyesho yote ya dhambi hii. Jambo kuu la kukumbuka ni yafuatayo:

1. Tunakuja katika ulimwengu huu uchi na kuuacha bila chochote. Hakuna mtu anayechukua mali, umaarufu, au heshima.
2. Bwana anajali nafsi ya kila mmoja wetu. Anajua mahitaji na tamaa zetu, kwa hiyo hakika atasaidia.
3. Unapaswa kufikiria kila mara Hukumu ya Mungu, ambayo haitawaacha wenye tamaa, wezi, na wahalifu.

Video muhimu: Jinsi ya kushinda upendo wa pesa na uchoyo?

Kwa muhtasari

Leo katika kila kanisa la Orthodox unaweza kusikia mahubiri kuhusu dhambi ya kupenda pesa, lakini si kila mtu anayeweza kuona shauku. Kulingana na Mababa Watakatifu, ni rahisi sana kufafanua uraibu, jambo kuu ni kujibu swali: “Ninamtegemea nani zaidi? Juu yako mwenyewe au juu ya Mungu?

Kujiamini, kutoamini Utoaji wa Mungu hufanya moyo kuwa mdogo, shetani humtawala mtu kama huyo. Ili kuondokana na tamaa hizi, mtu lazima afanye mapambano yasiyokoma dhidi ya mawazo mabaya, kukuza ndani yake fadhila ambazo ni kinyume na upendo wa pesa.

Walipoulizwa furaha ni nini kwa mtu, wanafikra bora wa nyakati zote, wanafalsafa na washairi walibaini katika kazi zao kwamba furaha kubwa ni kuweza kupenda na kupendwa, na kisha, kuwa na uhuru wa kibinafsi, sio kuwa mtumwa wa mtu. yeyote. Wakristo wangefafanua: ni lazima mtu ampende Bwana ili ampende mtu kwa usahihi; na ili kuwa huru na kujua jinsi ya kuitumia kwa usahihi, unahitaji kujikomboa kutoka kwa tamaa zako. Bila hii, uhuru hautakuwa tu zawadi kubwa bali pia ni zawadi hatari. Upendo ni wema unaopita katika uzima wa milele na kuwa maudhui yake kuu; na uhuru huongezeka na kupanuka katika ushirika na Mungu, katika utambuzi wa hadhi ya kifalme ya mwanadamu.

Katika maisha ya kidunia, uhuru ni uwezekano wa uchaguzi wa maadili. Katika uzima wa milele, uhuru ni ukombozi wa roho ya mwanadamu kutoka kwa hasi zote; huku ni kuingia kwa mtu kutoka katika hali ya mapambano na nguvu za mapepo na dhambi ndani ya amani isiyo na kikomo ya Kimungu, ambapo hakuna kinzani na upinzani, ambapo mapenzi ya mwanadamu yanaunganishwa na kuunganishwa na mapenzi ya Mungu. Kwa hivyo, furaha ya mwanadamu ni upendo na uhuru.

Upendo una antipodes mbili. Antipode ya kwanza ya chuki ni hali ya roho zilizoanguka; pili ni kupenda pesa, ambayo, kama chuki, hufukuza upendo kutoka moyoni. Kupenda pesa katika kiini chake cha ndani kabisa ni uadui kwa mtu, kama kwa adui yake anayeweza kuwa na mvamizi. Mtume Paulo anaita upendo wa pesa kuwa ni ibada ya sanamu, ambayo ni, kuingia kwa mtu katika ulimwengu wa giza wa uovu - katika ulimwengu wa roho zilizoanguka, na badala ya Mungu na vumbi la kidunia, bila kujali ni picha gani na fomu gani vumbi hili huchukua. .

Upendo na kupenda pesa haviendani. Kuna hatua tatu za kupaa kwa roho kwa Mungu: imani, tumaini na upendo. Kupenda pesa ni kupoteza tumaini kwa Mungu na kutegemea pesa; hii inafifisha imani na kutoweka upendo. Inaonekana kwa mpenda pesa kwamba riziki ya Mungu itamwacha, na yeye, akiwa maskini, atakufa akiwa ameachwa na kila mtu katika ulimwengu huu, kama msafiri mpweke jangwani. Inaonekana kwake kwamba riziki ya Mungu, ambayo hulisha hata vifaranga vidogo, itamwacha mgonjwa na maskini, kwamba Mlinzi wa Israeli atasinzia na kulala. Kwa hivyo, mpenda pesa hung'ang'ania pesa kama njia ya maisha katika dhoruba za maisha, kama dawa ya magonjwa na misiba yote. Anaamini kuwa akiwa na pesa kifuani mwake atakuwa salama katika hali zote, kama mtu anayejificha kutoka kwa maadui nyuma ya ukuta wa ngome. Anaamini kuwa utajiri ndiye rafiki pekee unayeweza kutegemea, na wengine, kwa kweli, ni uvamizi tu wa mali yake. Anatarajia kwamba ikiwa ataugua, pesa zitahitajika kwa matibabu yake; njaa ikitokea atanusurika kwa shukrani kwao, na akifa ataacha wosia ili pesa zigawiwe kwa ajili ya kumbukumbu ya roho yake, ili ziwe na manufaa kwake hata baada ya kufa. Upendo wa pesa ulioachwa kukua hugeuka kuwa tamaa: mtu hukusanya pesa kwa ajili ya pesa; kwa sababu yao, yuko tayari kutoa dhabihu sio tu ya mtu mwingine, bali pia maisha yake mwenyewe.

Yule mpenda pesa alisahau kuhusu majaliwa na msaada wa Mungu, ambao ulimweka mpaka sasa. Inaonekana kwake kwamba Mungu “atakufa” na ni lazima aangalie kimbele ili kujiandalia mahitaji yake na uzee wake. Anakusanya pesa kwa "siku ya mvua", bila kutambua kwamba anafanya kila siku ya maisha yake kuwa siku ya mvua. Uasherati, ulevi, hasira ni dhambi zilizo dhahiri; na kupenda pesa ni dhambi iliyofichika, iliyofichika, ni nyoka aliyejificha ndani ya moyo wa mwanadamu, kama kwenye shimo lake, na hukua, akigeuka kuwa joka.

Mtu anayependa pesa hawezi kumpenda Mungu, hata kama anatimiza sheria ndefu za maombi, anatembelea mahekalu, anasafiri hadi mahali patakatifu, na hata kutoa michango fulani. Yeyote asiye na tumaini kwa Mungu hana imani na Mungu, na upendo unahitaji uaminifu - ni kwa asili yake kuamini.

Mwenye kupenda pesa hampendi mtu na hakuna anayempenda. Anacheza kwa mapenzi na wanacheza naye kwa mapenzi. Mahali pa kaburi la Yuda haijulikani - na kaburi la mpenda pesa litasahaulika hivi karibuni: litapiga kutoka kwake kwa baridi sawa na kutoka moyoni mwake wakati wa maisha. Kwa kujinyima upendo, mpenda pesa alijinyima joto na mwanga, roho yake ikawa kama maiti.
Alexander the Great, akifa, aliamuru kuweka mwili wake kwenye sarcophagus ya kioo, na kiganja tupu kiligeuka, kama ishara kwamba yule aliyeshinda nusu ya ulimwengu hakuchukua chochote pamoja naye katika umilele. Ikiwa tungeweza kuona katika ndege ya kiroho mtu anayependa pesa amelala kwenye jeneza na mkono wake wazi, basi tungefikiria kiganja chake kikiwa kimejaa matope, ambayo pesa iligeuka - sanamu yake.

Katika kiinitete, moyo huundwa kwanza - hii ndio kitovu cha kuwa kwake; katika maiti, moyo ndio wa mwisho kuoza mwilini. Na mpenzi wa pesa tayari aliua moyo wake wakati wa maisha yake - huliwa na minyoo, na hupita kwenye maisha ya baada ya kifo na roho iliyojaa giza la kimetafizikia. Kuna sehemu mbili za kutisha sana kuzimu: kuzimu ya moto na tartarus. Hakuna baridi katika kuzimu ya moto, hakuna joto katika tartar - kuna baridi ya milele ambayo huingia ndani ya roho. Hatima ya mpenda pesa ni tartar. Ambaye, wakati wa uhai wake, amezima upendo na huruma ndani yake, baada ya kifo atajikuta katika ulimwengu wa baridi isiyopenyeka, ambayo ni ya kutisha kama moto; baridi hii hupenya ndani yake kama barafu na sindano zake.

Mtu anayependa pesa hawezi kuwapenda watoto wake au wazazi wake. Ingawa sauti ya nyama na damu inazungumza ndani yake, lakini jambo kuu - moyo wake - tayari ametoa pesa na utajiri. Watoto wake wamenyimwa kile watoto wa maskini wanacho - upendo. Mwandishi mmoja ana hadithi kuhusu jinsi profesa maarufu wa hisabati alivyokuwa mchoyo kiasi kwamba hakumpa mwanawe, mwanafunzi wa shule ya upili, hata mabadiliko ya barabara. Baadaye, ikawa kwamba mtoto aliiba vitabu adimu kutoka kwa baba yake na kuviuza kwa wauzaji wa mitumba, sio tu kupata pesa, lakini kulipiza kisasi kwa mzazi wake kwa ubahili wake.

Pushkin ina kazi ndogo, Miserly Knight, ambayo inaonyesha vizuri saikolojia na uharibifu wa mtu ambaye lengo la maisha limekuwa upatikanaji wa utajiri. Baron bahili huhifadhi pesa kwa ajili ya mtoto wake mwenyewe, ili apate silaha na nguo zinazohitajika kwa knight, na anafikia hatua kwamba anamshtaki mwanawe kwa kujaribu mauaji mbele ya duke. Tamthilia hii inaishia na ukweli kwamba baba anampa changamoto mwanawe kwenye pambano hilo na anakubali changamoto hiyo, kwa sababu tangu utotoni aliua upendo na heshima kwa baba yake moyoni mwake.

Wapenda pesa wanadharauliwa na watoto wao wenyewe. Na hapa tunaona kitendawili fulani: ama watoto wanakua wenye pupa na wadogo kama wazazi wao, ambao wanatetemeka kila sarafu, au kinyume chake, wanafuja, kana kwamba kwa kulipiza kisasi kwa wale ambao, wakati wa maisha yao, hawakuwasha moto. pamoja na joto lao, lakini aliacha urithi kwa sababu tu hangeweza kumpeleka kaburini. Ikiwa wazazi wana watoto wenye ubahili, basi picha hiyo hiyo inarudiwa, imepinduliwa tu. Watoto huwaangalia wazazi wazee kama wapakiaji bila malipo, kama ushuru ambao lazima walipe isivyo haki, kama shimo kwenye bajeti ya kaya, ambapo pesa zao huenda, ambazo zinaweza kutumika kwa sababu muhimu zaidi. Wazazi wanahisi, au tuseme wanaonyeshwa, kwamba wao ni mzigo kwa watoto wao, kwamba kadiri wanavyokufa, ndivyo bora, na siku ya kufa kwao itakuwa zawadi kwa watoto; wazazi katika nyumba zao huwa kama wazururaji waliohifadhiwa kwa rehema kwa ajili ya mahali pa kulala usiku, na wakakaa muda mrefu kuliko ilivyotarajiwa.

Picha ya maisha kwa wenzi kama hao sio bora. Mume bakhili huingilia mambo yote ya mke wake; anakagua gharama kwa undani zaidi, akiuliza ni kiasi gani kila kitu kinagharimu, na kwa huzuni anatikisa kichwa, kana kwamba mke wake ndiye anayelaumiwa kwa bei kama hizo dukani na sokoni. Kwa kawaida wake hawapendi na kuwadharau waume wabahili. Bali, watasamehe uzembe na ubadhirifu kuliko ubahili na ubakhili, usiofaa kwa mwanamume. Baada ya yote, mwanamke katika kina cha roho yake anathamini ndoto ya kimapenzi ya mke wa knight ambaye hatajuta chochote kwa ajili yake hadi uzee. Ikiwa anaona ndani yake mfanyabiashara baridi au huckster, basi yeye humvumilia tu, akimdharau katika nafsi yake.

Wala hali si bora ikiwa mke ameingiwa na tamaa ya ubakhili. Mumewe yuko katika msongo wa mawazo mara kwa mara. Anaogopa kutumia wakati na marafiki, kuwaalika marafiki kumtembelea, kwa sababu anajua kwamba baada ya hayo matukano yataanza, sawa na kuzomewa kwa nyoka. Mke kama huyo hufuatilia kwa uangalifu mapato ya mume wake. Anapanga uchunguzi mzima, akiwauliza wenzake, anamshika mumewe kwa neno la bahati nasibu, na anapolala, anachunguza mifuko yake na kitambaa cha nguo zake: kuna pesa iliyofichwa hapo au barua kutoka kwa mtu anayemjua - mpinzani wake anayewezekana. , ambapo, kwa maoni yake, sehemu ya mshahara wa mwenzi inaweza kutoweka.

Katika nyumba ya mwanamke bakhili, kuna fujo na uchafu. Hataki kuachana na mambo ya zamani na yasiyo ya lazima, na kuziba pembe za ghorofa pamoja nao. Zaidi ya hayo, ikiwa ataona msumari au nati kwenye barabara, atachukua na kuileta ndani ya nyumba: kwa nini - hajui mwenyewe, labda siku moja itakuja kwa manufaa.

Hata kuchukua takataka kunahusishwa na wasiwasi wake, kana kwamba jambo fulani halikuingia kwenye takataka: baada ya yote, gazeti la crumpled au kipande cha kadibodi kinaweza kuhitajika katika kaya! Katika mwanamke kama huyo, ghorofa inafanana na duka la taka, ambapo kuna vitu vingi visivyo vya lazima hutupwa kwenye chungu. Ikiwa ana watoto wadogo, basi huwanunulia nguo kubwa, kana kwamba kwa miaka kadhaa mapema, ili wasinunue wapya watakapokua. Watu wa ubahili huwa na watoto wachache - mtoto mmoja au wawili, na wakati mwingine hawataki kuwa nao kabisa, kama mdomo wa ziada ambao utahitaji gharama za ziada. Mara nyingi sumu hutokea katika familia kama hiyo, kwani ni huruma kwa mhudumu kutupa chakula kilichoharibiwa, na anapendelea kuhatarisha afya yake na ya watu wengine.

Mtu bahili mara nyingi huacha ndoa na familia, si kwa ajili ya kujizuia kufanya ngono na maisha ya kiroho, bali kwa sababu familia inagharimu. Inaonekana kwake picha ya kutisha kwamba katika nyumba yake, kama katika shule ya chekechea, watoto watakimbia na kufanya kelele, ambayo kila mmoja lazima avaliwe, kulishwa, kuvishwa viatu na kufundishwa. Sehemu kubwa ya mauaji ya watoto wachanga ni kwa sababu ya kupenda pesa na ubahili. Wazazi, baada ya kukadiria gharama kwa kila mtoto aliyezaliwa, wanafikia hitimisho kwamba gharama hizo hazistahili maisha ya mwanadamu.

Dhambi ya kupenda fedha ni mojawapo ya dhambi ambazo ni vigumu kwa mtu kutubu, kwa sababu yeye mwenyewe hudharau dhambi hii kwa wengine. Katika wakati fulani, anatambua unyonge wake, karaha na aibu. Ni rahisi kwake kukiri katika kukiri ulafi, uasherati na kiburi, kwamba alidanganya marafiki, alimdanganya mke wake na hata kumuua mtu, kuliko kwamba hakuweza kulala, akipata machozi kupoteza kitu au pesa. aliyoikopesha, na anacheleweshwa kwa kujitolea. Ni aibu zaidi kukubali kwamba anateswa na anajuta kwa uchungu kwamba alitoa kitu cha gharama kubwa chini ya mkono wa moto, na sasa bila kitu hiki maisha yanaonekana tupu kwake, kama baada ya kupoteza mtu wake mpendwa zaidi. Yeye huzungumza mara chache juu ya dhambi hii katika kuungama, akiiepuka, kwa sababu anaogopa kwamba kuhani atampa toba ili apigane na upendo wa pesa, kwa mfano, angetoa sehemu fulani ya mapato yake kwa maskini. Anaweza kuugua kutokana na maungamo hayo au kumchukia kuhani kama mhalifu katika mali yake. Kwa hivyo, mpenda pesa kwa kawaida anapendelea shauku yake, iliyokita mizizi ndani ya moyo, ifiche hapo hadi Hukumu ya Mwisho, kuliko kung'oa mmea huu wenye sumu kwa mateso na maumivu.

Mtu hujificha na kujificha tamaa ya ubadhirifu kutoka kwake mwenyewe. Anajaribu kuhalalisha ubahili wake kwa uadilifu na uadilifu: “Ni afadhali kuwapa maskini na maskini pesa kuliko walevi na wanyonge.” Lakini kwa kawaida pesa hizi hazifikii masikini. Kwa mtu bahili, ombaomba ni maadui ambao mtu lazima ajifiche au kujifanya masikini.

Baadhi ya stingers wanaamini kwamba hawana haja ya kununua mishumaa na prosphora, kutoa sadaka kwa maskini, kutoa michango kwa hekalu, kama wao ni busy na kazi ya juu - maombi kwa ajili ya dunia. Hata hivyo, hii ni kujidanganya. Hata mitume walitoa sadaka kutokana na kidogo walichokuwa nacho. Bahili muumini yuko katika hali ya mgongano wa ndani unaoendelea: anasoma mafundisho kuhusu kutoa sadaka, kana kwamba kwa macho yaliyopofuka, na anasikiliza khutba kama vile kiziwi. Hawasaidii wahitaji kifedha, ukizingatia kuwa inatosha ukiwaombea. Ikiwa anaamua kutoa sadaka, anatoa kitu kisichohitajika au kitu ambacho kinahitaji kutupwa, na kuzingatia kwamba ametimiza amri ya injili.

Kitendawili kingine: baadhi ya wabahili wanaoamini hutafuta shauku yao katika fasihi ya kiroho ya kujinyima. Baada ya kusoma kutoka kwa Mtakatifu Isaka wa Siria na watu wengine wa kujitolea kwamba rehema ya juu zaidi sio ya mwili, lakini ya kiroho, ambayo inaonyeshwa zaidi katika sala kwa ajili ya ubinadamu, mtu mbaya anashikilia wazo hili na anaamua kwamba haitaji kuweka mishumaa kwenye hekalu. , kutoa prosphora kwa proskomedia, kusaidia wale wanaohitaji , lakini sala moja kwa ubinadamu inatosha. Akipita kwa waombaji, huwaombea kiakili na haachi kusambaza sadaka, ili, kwa maoni yake, akili isigeuke kutoka kwa Mungu. Hataki kuelewa kwamba sala kwa ajili ya ulimwengu inahitaji kujikana nafsi na dhabihu, kwamba kwa ajili ya kazi ya juu zaidi ni muhimu kupitia hatua za chini, kwamba maombi ya mara kwa mara kwa ulimwengu ni sadaka ya kuteketezwa, ambayo inahitaji muda mrefu na ngumu. mapambano na tamaa, ikiwa ni pamoja na kupenda pesa.

Pepo hucheka kitabu cha maombi kama hicho, ameketi kwenye dimbwi na kuota utukufu wa watu wa zamani, kama vile mtoto mdogo anayejiona kama kamanda, akitoa upanga wa mbao. Watu hao wabakhili husoma fasihi ya kiroho kwa shauku kama riwaya, lakini hawaelewi kwamba anayejua zaidi ataulizwa kwa ukali zaidi. Kusoma bila kufanya hivyo huinuka tu akili ya mtu. Lakini kwa sehemu kubwa, mtu mbaya hasomi au kufikiria juu ya masomo kama haya, lakini, akiona mwombaji, anajifanya kutomwona na hupita haraka.

Kwa asiyeamini, shida hii haipo: ana hakika kwamba hana deni kwa mtu yeyote. Ikiwa muumini anayependa pesa, akijidanganya mwenyewe, anapoteza ushirika na Mungu, basi kafiri anajinyima hata kitu kidogo kinachopamba maisha ya dunia: anaacha kustaajabia maumbile, hafurahishwi na nuru ya jua, moyo wake unasema. hakuna chochote kwa uzuri wa nyota nyingi, ambazo, kama viweka almasi, humeta katika shimo nyeusi la anga. Afadhali anaweza kujiuliza ni kiasi gani jua na nyota zingeuzwa ikiwa zingepigwa mnada.

Bwana anatufundisha kumwona kila mtu kama jirani yetu. Kupenda pesa hugeuza mtu wa karibu kuwa wa mbali, kisha kuwa mgeni, na kisha kuwa adui. Upendo hupanua moyo, lakini mpenda pesa amepunguza moyo wake hadi saizi ya pochi. Ingawa anaficha shauku yake, inaonekana kwa watu; haiwezi kushindwa kuonekana, kama vile moto hauwezi kufichwa kwenye mchanga au uvundo kutoka kwa panya aliyekufa anayeoza mahali fulani chini ya sakafu.

Upendo wa pesa unaweza kuunganishwa na fadhila za nje, lakini hii ni kujidanganya. Lengo la wema ni kupatikana kwa Roho Mtakatifu, lakini moyo wa mpenda fedha uko katika hali ya kupooza na hauwezi kutambua neema ya Mungu - nuru isiyoonekana. Maisha yake ya ndani hufanyika kwenye psychic, na sio kwenye ndege ya kiroho. Anaweza kufurahia safari za kwenda mahali patakatifu, kupata maombi ya hekaluni kihisia, hata kulia kwa huruma, lakini mlango wa moyo wake umefungwa kwa ajili ya Kristo.

Injili inasimulia jinsi kijana tajiri aliuliza Kristo jinsi ya kuokolewa. Bwana akajibu, "Uza mali yako, uwape maskini, unifuate." Alimwita kijana huyo kwenye huduma ya juu zaidi ya kitume, lakini aliikubali kama hukumu ya kikatili: tamaa ya uzima wa milele ilififia, hazina ya mbinguni ilikataliwa kwa ajili ya dunia. Kijana huyo alifikiri kwamba alikuwa ametimiza amri za Maandiko Matakatifu, lakini pepo wa pupa alimfanya awe mfungwa wake. Mbele yake alisimama Yule aliyedhihirisha ukweli, wokovu na uzima wa milele, na mpenda pesa akachagua sanamu iliyofinyangwa kutoka kwa mavumbi ya ardhi. Bwana mara moja akamwita Adamu: "Uko wapi?", Lakini Adamu alijificha kwenye vichaka, akitaka kujificha kutoka kwa uso wa Mungu; Kristo alimwambia yule kijana: "Nifuate," lakini yule mpenda pesa alimwacha na, akiinamisha kichwa chake, akaondoka. Adamu alimsikiliza nyoka na kumpoteza Mungu; lakini yule mpenda pesa alimsikiliza yule pepo na kupoteza uzima wa milele.

Mtu anayependa pesa anaweza kutofautishwa na fadhila kama vile kufunga, sala ndefu, kusoma Maandiko Matakatifu, kuhiji mahali patakatifu, upole katika kushughulika na watu, upendo, n.k. Ni rahisi kwake kusoma tena Zaburi nzima kuliko kufanya kazi ya rehema ambayo ingemgharimu pesa. Atasoma Zaburi, lakini ataelewa kinachosemwa hapo? Je, neema itawekwa ndani ya nafsi yake wakati sanamu ya kupenda fedha inaposimama moyoni mwake, kama katika hekalu la kipagani la sanamu ya Moloki na Baali?

Katika maisha ya Mtakatifu Andrew wa Tsargrad mpumbavu mtakatifu anasimulia juu ya mtawa ambaye alitofautishwa na maisha yake ya unyonge, ambaye watu wengi walikuja kama mzee mkubwa kwa mafundisho. Lakini St Andrew aliona kwa macho yake ya kiroho kwamba mwili wa mtawa ulikuwa umefungwa na nyoka, ambayo ilikuwa imeandikwa "kupenda pesa." Alimkashifu mtu huyu wa kimawazo katika shauku yake ya siri, kwa ajili yake ambayo alifanya mambo ya ajabu, akipokea zawadi nyingi kutoka kwa watu. Mtawa alishtuka na kutubu. Lakini mara nyingi, wapenda pesa huchukia yule anayewaambia juu ya kifo cha hali yao: kama mbwa mwenye njaa anauma mkono wa mtu anayejaribu kuchukua kipande cha nyama kutoka kwake.

Upendo huongeza moyo wa mwanadamu; inamfanya awe na uwezo wa kujibu kama uma wa kurekebisha maumivu ya binadamu, kuhurumia mateso ya wengine, kufurahia furaha yao. Upendo huongeza maisha ya mtu. Inafunua uwezo na nafasi zisizojulikana za roho. Yeyote anayempenda Mungu, nafsi yake inakuwa shimo lililojaa nuru; ambaye anapenda mtu, moyo wake unatoa joto. Katika suala hili, mpenda pesa ni kujiua: alikandamiza na kuumiza moyo wake, akajinyima mwanga wa kiroho na ushirika wa kweli na Mungu.

Wakati wa maombi na ibada, anaweza kupata msukumo wa kihisia, kama msukumo, na kuzingatia hata hali iliyobarikiwa, lakini hakuna neema, lakini uzoefu wa kihisia uliosafishwa, hisia inayohusishwa na tamaa, ambayo haina uhusiano wowote na mwanga wa kiroho. Hizi ni hali za kiakili na za kihemko zilizounganishwa na damu na nyama, na mpenda pesa hutoa machozi ya mawingu kutoka kwa macho yake, yaliyoyeyushwa na ubatili.

Mpenda pesa ananyimwa uhuru, ni mtumwa na mfungwa wa mateso yake. Mpenzi wa pesa huwa na wasiwasi kila wakati: jinsi ya kupata pesa, jinsi ya kuiokoa na usiipoteze. Amefungwa kwao kwa mnyororo usioonekana na hawezi kuachana kiakili na rafiki yake asiye mwaminifu na bwana mkatili. Pesa zilichanganyikana naye, zikaingia ndani ya nafsi yake, zikashikamana na mwili wake kama vidonda vya mwenye ukoma; hawezi kujikomboa na ugonjwa huu, au tuseme, hataki: kutengana na pesa ni ngumu na chungu kwake kama kukata kipande cha mwili wake kwa mkono wake mwenyewe.

Kulikuwa na kesi moja wakati wa mateso ya Wakristo katika Uajemi. Kuhani Pavel na watawa kadhaa, wanafunzi wake, waliletwa kwenye kesi. Walijificha jangwani, lakini wapagani waliwakuta huko. Paulo alikuwa mtu tajiri na wakati wa mateso wasiwasi wake mkubwa ulikuwa nini kingetokea kwa mali yake. Kesi imeanza. Wanawali walimkiri Kristo, walikataa kukana imani yao na walihukumiwa kifo. Ilikuwa zamu ya Paulo. Hakimu alijua kwamba alikuwa tajiri na alifurahi kwamba sasa kulikuwa na sababu ya kunyang'anywa mali yake. Alimuuliza Paulo swali lile lile alilouliza watawa: je yeye ni Mkristo? Kwa ajili ya dhambi ya kupenda fedha, neema ilitoka kwa yule kuhani wa zamani, imani yake ikatoweka, na akamwambia mwamuzi: “Ni Kristo wa namna gani, mimi simjui Kristo ye yote; lakini ukiamuru, nitamkana. .” Hakimu alishangazwa na mshangao huo, akaona kwamba mawindo yalikuwa yakitoka mikononi mwake, na yeye mwenyewe akaanza kumshawishi Paulo kuwa jasiri, kama binti zake wa kiroho. Lakini Paulo akamjibu: "Ikiwa mfalme ataamuru kutoa dhabihu kwa miungu, basi mimi niko tayari kutimiza."

Hakimu alikasirishwa na maneno hayo, kwa sababu baada ya dhabihu ilimbidi kumwachilia Paulo, kisha akaja na hila nyingine na kusema: “Ili kututhibitishia kwamba wewe si Mkristo, chukua upanga na ukate vichwa vya watu. mabikira waliohukumiwa kifo wewe mwenyewe.” Pavel aliogopa sana. Lakini upendo wa pesa ulishinda. Kwa mkono unaotetemeka, alichukua upanga wake na kuwasogelea watawa ili kuwaua. "Unafanya nini, baba," wakasema, "hatuogopi kifo, na tumehukumiwa hivyo, lakini ihurumie nafsi yako, kumbuka muda gani tulikuwa jangwani, jinsi ulivyovumilia magumu mengi, kiasi gani tuliomba pamoja. Usiwe mnyongaji wetu." Lakini yeye, kana kwamba katika mshtuko, alikimbia kwa upanga wake kwa wahasiriwa wake na kuwaua. Tena hakimu akaona kwamba hangeweza, kwa mujibu wa sheria, kukamata mali ya Paulo, na kumwambia: “Lazima nimwambie mfalme kuhusu tendo lako ili yeye mwenyewe akupe thawabu” - akaamuru apelekwe gerezani, na usiku. aliamuru walinzi wamuue Paulo na hivyo kumiliki mali yake.

Mwenye kupenda pesa ni mwasi-imani anayewezekana kutoka kwa Kristo. Niliambiwa hadithi ifuatayo. Kijana mmoja aliishi kama mwanzilishi kwa miaka kadhaa katika nyumba ya watawa, alibarikiwa kwa nguo za utawa, alitofautishwa na tabia ya utulivu, na hegumen walimtarajia kuwa mtawa wa mfano. Jamaa tajiri alianza kutembelea novice mara nyingi na kuzungumza juu ya mambo yao. Hivi karibuni alitamani nyumbani na akamwambia abbot kwamba hafai kwa maisha ya utawa, lakini alitaka kuanzisha familia ya Kikristo na kupata watoto. Bila kumsikiliza mtu yeyote, alirudi ulimwenguni na kuanza kufanya biashara. Hivi karibuni aliacha kwenda hekaluni, na ndipo msiba mbaya ukamtokea: wakati wa mgawanyiko wa mapato kati yake na mwenzake, ugomvi ulizuka, ambao ukageuka kuwa mapigano, na yule novice wa zamani akamtia jeraha la kufa. mwenzake, ambaye alikufa papo hapo. Ili kuepuka adhabu, aliweza kwenda nje ya nchi, na hakukuwa na habari zaidi juu yake. Upendo wa pesa ulimwongoza mtu huyu kutoka kwa nyumba ya watawa, na kumlazimisha kujihusisha na biashara mbaya, na kisha kumleta katika hali ambayo akawa muuaji.

Mara nyingi upendo wa pesa hujumuishwa na shauku ya kinyume - ubatili. Kisha mapepo mawili yanaishambulia nafsi kutoka pande mbili, kila moja ikiikokota hadi yenyewe: lakini haijalishi ni pepo gani atashinda, Shetani bado anashinda.

Kupenda pesa, pamoja na ubatili, humfanya mtu kuwa msanii wa kudumu na mwongo; anatoa ahadi za ukarimu asizozitimiza, anazungumza juu ya rehema, ambayo anachukia katika nafsi yake, anafanya wema wa kujikweza, lakini kwa kutarajia kwamba atapata mara mbili. Mtu mmoja alikuwa na kipato kikubwa. Alienda makanisani, alitembelea nyumba za watawa, akauliza juu ya mahitaji, akaahidi kusaidia, kisha akatoweka mahali pengine. Baada ya muda, alikuja na hewa kama kwamba alikuwa amesahau kuhusu kila kitu ambacho alisema na kuahidi. Na ikiwa alikumbushwa, alirejelea kazi na akahakikisha kuwa atatimiza kila kitu kwa fursa ndogo.

Mara walianza kurejesha hekalu lililochakaa. Watu walishiriki katika kazi hiyo kadri walivyoweza, na mtu huyu alimwambia abate wakati wa chakula kwamba alikuwa akichukua ujenzi wa uzio na atalipia nyenzo. Wale wasiomjua mtu huyu nusura wapige makofi, na wale waliomfahamu wakanyamaza wakishuku maneno yake. Abbot aligeuka kuwa mtu anayeaminika, akaahirisha ujenzi wa uzio na akaanza kungojea ahadi, kama kurudi kwa meli kutoka kwa safari ndefu. Muda ulipita. Kazi imesimama. Watu, wakiwa wamejua ni jambo gani, walidai kutoka kwa mtu huyu utimizo wa ahadi yake. Iliishia kwamba alinunua mahali fulani bila thamani, vitalu vilivyoharibiwa na kuvileta hekaluni. Zilipopakuliwa, ikawa zimevunjwa, zimepasuka na hazifai kwa ujenzi. Kwa ujumla, jambo hilo lilimalizika na ukweli kwamba rector alilazimika kutumia pesa kuchukua vitalu hivi na kuzitupa kwenye taka.

Wakati fulani mtu fulani aliyekuwa na wageni wa kuzuru alitembelea hekalu na kuomba kwamba ibada ya maombi itumike. Baada ya kumalizika kwa ibada ya maombi, alitoa noti kubwa, akawaonyesha kasisi na wageni, akauliza mahali kikombe cha pesa kilipo, akakisogelea huku akiwa ameshika pesa mikononi mwake, kisha akarudi huku uso wake ukiwa umeridhika. Msafishaji alimwendea kasisi na kusema hivi kwa utulivu: “Baba, niliona jinsi mtu huyu alivyobadilisha pesa haraka na kuweka ruble moja kwenye kikombe na kuficha iliyobaki.” Kasisi akajibu: “Usiseme chochote, usimwaibishe mbele ya watu wanaozuru. Najua wanafiki hawa, alipanga onyesho, na labda mwanzoni alitaka kuliweka, lakini dakika za mwisho moyo wake ulimuuma.

Kuna aina nyingine ya kupenda pesa, ambayo inaitwa uhisani. Mtu siku zote analenga kupata manufaa ya kila kitu; anachagua marafiki kulingana na faida yao, akihesabu ni kiasi gani cha gharama ya mtu na ni faida gani inayoweza kupatikana kutoka kwake. Mtu kama huyo anajua jinsi ya kuwasha mikono yake hata karibu na matendo ya hisani. Kawaida wapenda pesa kama hao ni wenye adabu ya nje, wenye urafiki na wenye upendo, lakini yote haya ni mask: wanaonekana kama ndege, na macho ya njiwa na makucha ya mwewe.

Biblia inasema: “Kutoa sadaka husafisha kila dhambi,” lakini kunapohusishwa tu na ukweli na toba. Mwana wa Sirakhov anaandika: "Ni afadhali kuwa mdogo na ukweli kuliko kuwa mkuu na uwongo." Ikiwa umetoa sadaka, umepata rafiki, lakini ikiwa umelipwa kwa kutokushukuru, basi bei yake itakuwa mara mbili na tatu, na kutokuwa na shukrani kwa watu kutakutumikia kwa wokovu. Ikiwa umetoa deni, lakini hawawezi au hawataki kukulipa, basi fanya rehema moja zaidi ya kiroho: ukubali kwa utulivu na bila kujali, kana kwamba umehamisha jiwe kutoka sehemu moja kwenda nyingine.

Upendo wa pesa daima unahusishwa na kutoaminiana, msisimko, hukumu, hofu ya kupoteza na hamu ya kupata zaidi. Tumbo la mlafi na moyo wa mpenda pesa hautasema imetosha.

Pia kuna aina maalum ya ubahili, wakati mtu huwatendea sio wengine tu, bali yeye mwenyewe kama adui. Mtu kama huyo hujinyima kile kinachohitajika zaidi: huvaa nguo za zamani, ambazo tayari zimechoka, anajaribu kununua vitu vya bei rahisi, mara nyingi huharibika na kuoza, ili asitumie senti ya ziada kutoka kwa hazina ya sanamu yake na bwana wake - pepo wa ubadhirifu. Hii ni aina fulani ya asceticism maalum - kukata na kujinyima kila kitu, kwa nini na wapi inawezekana; kujinyima moyo tu si kwa ajili ya Mungu, bali ni kwa ajili ya pepo, si kupigana na tamaa, bali kumtumikia mmoja wa nyoka hawa.

Wapenzi wengine wa pesa huweka pesa kwenye vifua vyao, wakiogopa kutengana nao, mahali ambapo moyo uliotumwa na shauku hupiga, na usiku huweka pesa chini ya mto ili familia isiwafikie. Mchezo unaopenda wa mpenda pesa kama huyo ni, akiwa amejifungia ndani ya chumba, kuhesabu pesa, kupanga na kuziweka kwenye pakiti, wakati anaanguka katika aina fulani ya furaha.

Kuna fani za aibu: mmoja wao ni mnyongaji, mwingine ni mlaji riba. Ubadhirifu ndio aina ya kuchukiza zaidi ya ubadhirifu. Ikiwa mnyongaji huchukua maisha kutoka kwa mtu kwa pigo moja au risasi, basi mtoaji hunywa polepole damu ya mhasiriwa wake. Mlipaji riba ni mtu mwenye moyo uliopotea.

Wote katika Ukristo na katika Uislamu, riba ni marufuku, na bado ipo, kwa sababu shauku ya kupenda pesa hufanya mtu kusahau kuhusu malipo ya baada ya maisha na nafsi yake mwenyewe. Upendo wa pesa, zaidi ya hitaji, huwashawishi watu wasio na bahati kufanya biashara ya miili yao kama bidhaa sokoni. Kwa sababu ya kupenda pesa, nyumba za kamari hufunguliwa, kama mashimo ya mbwa mwitu, ambayo msafiri asiyejali huanguka. Ni laana ngapi zimelala kwenye pango na kasino hizi, ni watu wangapi walioharibiwa hujiua. Kwa sababu ya kupenda pesa, aina mpya ya utajiri ilionekana - usafirishaji wa dawa za kulevya. Sumu hii nyeupe inaharibu vipaji na nguvu za mtu, inavunja familia, inawafanya watu kushindwa kufanya kazi, inaua ndani yao hisia ya huruma na upendo hata kwa jamaa, inageuza mtu kuwa mnyama ambaye yuko tayari kufanya chochote kupata dawa. , bila ambayo hawezi kufikiria maisha.

Wapenda pesa hawakuzaliwa, wanatengenezwa. Hapo mwanzo Yuda alikuwa mtume; alishiriki taabu na hatari za kumfuata Bwana wake Mtukufu. Anguko lake halikuanza mara moja: aliweka kikombe cha michango, ambacho wanafunzi wa Kristo walinunua chakula, na pia walitoa sadaka kwa maskini. Kuanzia hapo, alianza kuiba pesa. Pepo wa kupenda pesa alimnyima Yuda imani katika Kristo kama Mwokozi wa ulimwengu, kisha akammiliki kabisa hata akamsaliti Mwalimu wake hadi kifo kwa vipande 30 vya fedha - bei ya mtumwa.

Kupenda pesa ni dhambi ya Yuda, ambaye aligeuka kutoka kwa mfuasi wa Kristo na kuwa msaliti na kujiua. Kulingana na hadithi, mti ambao alijinyonga ulitetemeka kwa hofu na kuchukizwa na maiti ya msaliti. Kila mpenda pesa kwa kiasi fulani anaiga dhambi ya Yuda na kujihukumu mwenyewe kwa hatima ile ile katika maisha yajayo - akiwa kuzimu pamoja na mtume aliyeanguka. Mtakatifu Yohana Chrysostom katika mahubiri yake juu ya mwenye pepo wa Gadarini anasema kwamba ni afadhali kushughulika na watu elfu moja wenye pepo kuliko mpenda pesa mmoja, kwa kuwa hakuna hata mmoja wa watu hao wenye pepo ambaye amewahi kuthubutu kufanya kile ambacho Yuda alifanya.

Upendo wa pesa ni mdudu ambaye, baada ya kupenya moyo wa mwanadamu, haraka hugeuka kuwa nyoka. Mababa watakatifu wanaandika kwamba shauku ya kupenda pesa ni ngeni kwa asili ya mwanadamu, inaletwa kutoka nje, na kwa hivyo mwanzoni ni rahisi kushinda kuliko tamaa zingine, lakini ikiwa itachukua mizizi ndani ya roho, itakuwa zaidi. nguvu kuliko tamaa zote zilizochukuliwa pamoja. Kama vile mnyama anayetambaa, akizunguka shina, hula utomvu wa mti na kuikausha, vivyo hivyo shauku ya ubadhirifu hufanya utumwa wa mapenzi, hunywa nguvu ya roho na kuuharibu moyo wa mwanadamu.

Upendo wa pesa lazima upigwe vita tangu mwanzo kabisa, katika udhihirisho wake wa kwanza. Je, ni njia gani za kukabiliana na dhambi hii? Kwanza kabisa, kumbukumbu ya kifo. Ayubu mwadilifu, aliposikia habari kwamba mali yake yote na watoto wake wamepotea, alisema hivi: “Nilitoka tumboni mwa mama yangu nikiwa uchi, nami nitarudi tena uchi; Bwana alitoa na Bwana ametwaa; Jina la Bwana libarikiwe!”

Mtu ambaye amegundua dhambi ya kupenda pesa lazima kwanza ajilazimishe kutoa kwa nguvu kile kidogo anachohitaji, na anapopata furaha ya hii hata faida ndogo na ana hakika kuwa ni bora kutoa kuliko kuchukua. , kisha baadaye yeye mwenyewe anaweza kwa hiari kushiriki hata zile zinazohitajika na wale walio na uhitaji. Baadhi ya watu, baada ya kufanya tendo jema, basi hunung'unika na kulalamika kwamba hawakupokea shukrani yoyote au upendeleo wa pande zote kwa malipo. Lakini kutoa kwa ajili ya Bwana kunamaanisha kutoa bila malipo, bila kutarajia kurudi. Ambaye hutoa ili kupokea malipo kutoka kwa mwingine, yeye ni kama mbadilishaji pesa anayejali faida yake mwenyewe na, akiwa hajapata faida aliyokuwa akitegemea kutokana na shughuli hiyo, huanza kuchukia na kunung'unika.

Hakuna hasara katika fadhila. Kupitia mtu, Kristo huchukua sadaka, Aliyeahidi kumlipa mtoaji mara mia. Wakati wa kutoa kwa maskini, hasa kutokana na umaskini wako, unaweza kusema kwa ujasiri kwamba unamfanya Kristo Mwenyewe kuwa mdaiwa, na deni haipotei baada yake. Ikiwa watu walikulipa kwa kutokushukuru au hata ubaya kwa wema, basi mbele ya Mungu zawadi yako imeongezeka mara nyingi zaidi. Imebainika kuwa wapenda pesa wengi hufa ghafla, bila kupata muda wa kutubu. Mara nyingi mali waliyojilimbikizia ni ya haraka na kupotezwa na warithi wao. Ni muhimu pia kwamba karibu hakuna mtu anayeombea wapenda pesa baada ya kifo chao, majina yao yanasahaulika haraka, na makaburi yamefunikwa na nyasi.

Dhambi hii ni chukizo hasa miongoni mwa Wakristo. Inapaswa kusemwa kwamba mara nyingi Bwana huwaruhusu Wakristo wabahili kufilisika ili kuonyesha jinsi ilivyo hatari kutegemea pesa, kwamba utajiri ni rafiki anayebadilika ambaye anaweza kumwacha mtu wakati wowote. Wakristo hao wenye ubakhili, bila kuelewa majaliwa ya Mungu, wanashangaa kwa nini wanaomba sana, na mambo ni mabaya zaidi kwao kuliko kwa wasioamini.

Uchoyo na ubadhirifu vinaendana. Tamaa inataka kukamata ya mtu mwingine, ubahili unaogopa kutoa wake. Tunaweza kusema kuwa uchoyo ni uchoyo hai na uchoyo ni uchoyo wa kupita kiasi.

Kuna aina nyingine ya kupenda pesa - hii ni ujinga, wakati mpenda pesa anapata hasara ndogo kama chungu kubwa. Kuna hata kesi za kitendawili wakati mtu kama huyo hupata hasara kubwa kwa utulivu zaidi kuliko ndogo, kama majeraha ya kutokwa na damu rahisi kuliko sindano.

Wapenda pesa wanahitaji kufanya nini ili kuondokana na shauku hii? Kwanza kabisa, kumbuka juu ya kifo, ambacho kitaondoa kila kitu kutoka kwa mtu, na juu ya Hukumu ya Mwisho, ambayo shauku hii mbaya itafichuliwa mbele ya ulimwengu wote.

Katika Injili, Bwana aliwashutumu vikali sana Mafarisayo - wasanii hawa wa wema na wanafiki wa dini, ambao waliandika maneno kutoka kwa sheria ya Musa kwenye mikono mipana ya nguo zao ili waonekane mbele ya macho yao, lakini mioyoni mwao maneno yaliandikwa: kupenda fedha na ubatili. Mtu lazima ajilazimishe kutoa sadaka, haswa za siri, kwa nguvu ya mapenzi, na asimwambie mtu yeyote juu yake moja kwa moja au kwa kidokezo. Mwanzoni itakuwa ngumu, kama vile kufanya operesheni kwenye mwili wako mwenyewe au kujitia moto kwa chuma nyekundu-moto. Lakini basi mtu huanza kujisikia furaha kutokana na ukweli kwamba anatimiza amri ya Mungu: anahisi mguso wa neema juu ya moyo wake, ambayo hutoa furaha mkali, na sio furaha ya giza, kama wakati wa kufikiria juu ya pesa iliyokusanywa. Anaanza kuelewa maneno ya Mwokozi kwamba ni heri kutoa kuliko kuchukua. Anahisi nyoka akitambaa kutoka moyoni mwake na kumshukuru Mungu, kama mtu anayekufa, kwa kurudi kwenye uhai.

Ibada ya ndama wa dhahabu
Upendo wa pesa, kupenda pesa, ibada ya maadili ya nyenzo ndio majanga ya wakati wetu. Jamii yetu ni jamii ya matumizi: matumizi ya mali, raha, burudani. Na burudani yoyote inahitaji pesa. Ibada ya pesa imeingia katika maisha ya kila siku kiasi kwamba kiwango cha ubadilishaji ni habari ya lazima inayotangazwa kila saa kwenye redio pamoja na utabiri wa hali ya hewa, kana kwamba ni muhimu na muhimu kwa kila mtu kujua. Inasukumwa kwa nguvu katika akili za watu kwamba bila pesa nyingi, bila mali, haiwezekani kuwa mtu mwenye furaha, kwamba kila kitu kinaweza kununuliwa kwa pesa tu, na ikiwa huna, basi wewe ni mshindwi. Wakiuzwa waliona kitabu "Jinsi ya Kuinua Milionea wa Baadaye", ambayo ni kwamba, inapendekezwa kuelimisha matajiri kutoka utoto, kulenga watoto kufanikiwa. Sio jinsi ya kuinua mtu mwaminifu, mkarimu, mwenye heshima, lakini jinsi ya kuongeza milionea!

Mtu huyu hatakuwa na furaha, ambaye wazazi wazimu watamfundisha kutoka utoto, kuzingatia mafanikio, kazi, utajiri. Hatapata urafiki wa kweli, hatapata upendo, imani, kwa sababu haziwezi kununuliwa kwa pesa.

Kupenda pesa, kutumikia nyenzo ni ibada ya sanamu katika hali yake safi, ibada ya "ndama wa dhahabu" (ingawa, bila shaka, tamaa yoyote ni sanamu): "Hamuwezi kumtumikia Mungu na mali" (Mathayo 6:24), kwamba ni, utajiri.

Kwa nini ni vigumu kwa tajiri kujiokoa?
Kutumikia vitu vya kimwili hasa humwondoa mtu kutoka kwenye maadili ya kiroho. Nafsi yake inabadilishwa na nyingine, anakuwa mtu wa mali kwa maana kamili ya neno. Mawazo na mawazo juu ya mali na maadili ya kidunia hayaachi nafasi ya kiroho. Ndiyo maana inasemwa: “Ni vigumu kwa tajiri kuingia katika ufalme wa mbinguni” (Mathayo 19:23).

Mungu anahitaji nafasi ndani ya mioyo yetu ili kushikilia kitu katika nafsi ya mwanadamu. Kisha mtu huyo anaweza kusaidiwa. Na ikiwa moyo, roho inashughulikiwa tu na nyenzo? Hii haimaanishi kwamba ni rahisi kwa mwombaji, maskini, kuokolewa. Umaskini unaweza pia kusababisha maovu mengi: wivu, kiburi, kukata tamaa, kunung'unika, n.k. Lakini Injili inazungumza juu ya ugumu wa wokovu kwa matajiri. Na kutokana na historia ni wazi kwamba Kristo na mitume wote walikuwa maskini sana, hawakuwa na mahali pa kulaza vichwa vyao. Kulikuwa na Wakristo wengi zaidi maskini. Ingawa kulikuwa na watu matajiri sana kati ya watakatifu: Ibrahimu, wafalme Daudi, Sulemani, wafalme, wakuu ... Sio mali yenyewe ambayo ni dhambi, lakini mtazamo juu yake. Kila kitu ambacho Bwana anatupa: talanta, mali sio yetu. Sisi ni mawakili, mawakili juu ya haya yote, haya ni ya Mungu. Na hatupaswi kurudisha tu kile tulichopewa, lakini pia kurudi kwa riba, kuzidisha, kwa kutumia zawadi hizi kusaidia majirani zetu na kuokoa roho zetu.

Lakini mara nyingi sio hivyo, maadili ya nyenzo huchukua nafasi kubwa katika akili za watu hivi kwamba karibu hawakumbuki juu ya Mungu, juu ya roho, na majirani zao. Ni vigumu sana kwa muumini kuwasiliana na mtu wa kidunia. Anazungumza tu juu ya vitu vya kidunia, vya kimwili.

Katika Injili tunapata mifano mingi - hadithi fupi - kuhusu matajiri na mali. Baadhi yao huzungumza juu ya mtazamo sahihi kuelekea utajiri, na wengine kwa uwazi sana, kwa mfano huonyesha wazimu wa watu ambao wanaishi tu juu ya maadili ya kidunia, yanayoharibika.

Katika Injili ya Luka kuna habari hii: “Mtu mmoja tajiri alikuwa na mavuno mengi shambani; naye akawaza moyoni mwake: “Nifanye nini? Sina pa kukusanya matunda yangu.” Naye akasema, “Hili ndilo nitakalofanya: Nitabomoa ghala zangu na kujenga kubwa zaidi, na huko nitakusanya mkate wangu wote na mali yangu yote. Nami nitaiambia nafsi yangu: nafsi! Mengi mengi mazuri yapo kwako kwa miaka mingi: pumzika, kula, kunywa, furaha. Lakini Mungu akamwambia: “Wazimu! Usiku huu huu nitakuondoa roho yako, ni nani atapata ulichotayarisha? Ndivyo ilivyo kwa wale wajiwekeao hazina, wasipate utajiri kwa Mungu” (Luka 12:16-21). Mtakatifu mtakatifu John wa Kronstadt, akifasiri mfano huu, kana kwamba anauliza mtu tajiri: Kwa nini una wazimu, ukisema: "Hakuna mahali pa kukusanya matunda yangu"? Kama mahali popote? Hapa ni ghala kwa ajili yenu - mikono ya maskini: kutoa zawadi ya wema wa Mungu iliyotolewa kwa wengi, kwa maskini wengi, na kupokea kwa hili kutoka kwa Bwana msamaha wa dhambi na rehema nyingi; ukiwa umetenda kwa njia hii, utatenda kulingana na mapenzi ya Mungu, kwa kuwa Bwana hutupatia ziada ili kuwasaidia maskini, "kwa maana wenye rehema watapata rehema."

Katika mfano huu, mali hailaaniwi hata kidogo, lakini mtazamo wa tajiri juu yake unalaaniwa. Aliishi maisha yake yote katika tafrija na furaha, na hata kusimama kwenye ukingo wa kifo, hakuelewa ni kwa nini Mungu alimpa milki hii. Na imetolewa kwa jambo moja tu: kugeuza hazina za kimwili kuwa za kiroho, zisizoharibika. Saidia wahitaji, fanya matendo mema, kupamba mahekalu na kwa ujumla uokoe roho yako na mali uliyopewa. Lakini kwa mtu tajiri, hii yote ni ngumu sana. Maisha katika kuridhika na furaha huvuta, hufanya kutojali maumivu ya wengine. Shida, uchungu wa wahitaji, wasio na uwezo huwa mbali sana. Ni vigumu kwa mtu ambaye hajapata umaskini na kunyimwa ni nini kuelewa mtu mwenye njaa. Mithali “Mwenye kushiba haelewi mwenye njaa” si ya bahati mbaya.

Kuna mfano mwingine katika suala hili katika Injili. Mtu mmoja alikuwa tajiri; “Alijivika zambarau… na kila siku alisherehekea kwa uzuri. Tena palikuwa na mwombaji mmoja aitwaye Lazaro, ambaye alikuwa amelala mlangoni pake, amevaa magamba, akitaka kula makombo yaliyokuwa yanaanguka kutoka mezani pa yule tajiri; na mbwa wakaja na kulamba magamba yake. Yule mwombaji akafa, akachukuliwa na malaika mpaka kifuani mwa Ibrahimu. Yule tajiri naye akafa, wakamzika. Na katika kuzimu, akiwa katika mateso, aliinua macho yake, akamwona Ibrahimu kwa mbali na Lazaro kifuani mwake, na kupaza sauti, akisema: "Baba Ibrahimu! Nihurumie na umtume Lazaro achovye ncha ya kidole chake majini na aupoze ulimi wangu; kwa maana ninateswa katika moto huu.” Lakini Abrahamu akasema: “Mtoto! Kumbuka kwamba umekwisha pata mema yako katika maisha yako, na Lazaro mabaya: sasa yeye anafarijiwa hapa, na wewe unateseka” (Luka 16: 19-25). Kwa nini tajiri alienda kuzimu? Kwani, Injili haisemi kwamba aliua au kumnyang’anya mtu ili kupata mali yake. Naam, fikiria juu yake, alipenda sikukuu za kila siku. Kwa kuongezea, alikuwa mwamini, alimjua Abrahamu na, pengine, hata alisoma Maandiko Matakatifu. Lakini, inaonekana, hakuwa na matendo yoyote mema, hakuwa na chochote cha kujihesabia haki; kila kitu alichopewa kama njia ya kuokoa roho yake alitumiwa kwa wazimu juu yake yeye tu. "Tayari umepata ulichotaka!" Ibrahimu anamwambia. Miaka hii yote, kwenye malango ya nyumba ya yule tajiri, Lazaro mwombaji mgonjwa, mwenye njaa alilala. Tajiri hata alijua jina lake, lakini hakushiriki katika hatima yake, hata makombo kutoka kwa meza ya tajiri hakupewa. Kutoka kwa utajiri, anasa, moyo wa tajiri uliongezeka, na hakuona tena mateso ya mwingine. “Palipo hazina yako, ndipo utakapokuwa na moyo wako,” asema Kristo. Moyo wa tajiri ulikuwa wa hazina ya kidunia. Nafsi yake ilijazwa tu na huduma ya anasa za mwili, hapakuwa na nafasi ndani yake kwa upendo kwa Mungu na uumbaji wake - mwanadamu. Hapa duniani, alifanya uchaguzi wake: kuishi maisha yasiyo ya kiroho, si kufikiria juu ya nafsi. Baada ya kifo, mtu hawezi tena kubadilika; kama hakumhitaji Mungu hapa, hangeweza kuwa pamoja Naye pale. Bwana hamuadhibu mtu, lakini mtu mwenyewe anajihukumu mwenyewe kwa mateso. Maisha ya Paradiso na watakatifu, ushirika na Mungu ni chungu zaidi kwa mwenye dhambi kuliko moto wa Gehena.

Acha nitoe mfano ambao unaelezea wazo hili kwa sehemu. Kwa muumini, maombi, sherehe, ibada ya Jumapili, ushirika na ndugu katika imani ni furaha. Na jaribu kumfanya mtu sio tu wa kawaida, lakini pia asiyeamini, kusimama kwa saa tatu kwenye mkesha wa sherehe. Hatasimama kwa nusu saa - atakuwa amechoka na amechoka.

Wakati fulani nilialikwa kutumikia ibada ya ukumbusho kwenye makaburi. Jamaa walikusanyika, na nilipokaribia kuanza, ghafla karibu jamaa na marafiki wote, isipokuwa vikongwe watatu, walisogea umbali wa mita chache, wakageuza migongo na kuwasha sigara. Niliwaomba wasivute sigara karibu na kaburi na kushiriki katika sala ya wafu, lakini walihama tu na kuendelea kuvuta. Zaidi ya hayo, karibu na kaburi, niliona chupa kadhaa za pombe na vitafunio. Inavyoonekana, vijana walipendezwa tu na sehemu hii ya tukio. Lakini Mungu hamlazimishi mtu kuokoa. Kila mtu anachagua kuwa na Mungu au nje yake.

Usifanye moyo wako kuwa mgumu
Lakini bado, kuna watu wachache kabisa kama matajiri wa kiinjilisti, kwa sababu watu wengi wako mbali na matajiri. Ikiwa mifano hii ilihusu matajiri pekee, isingeandikwa katika Injili, kwa sababu katika mifano Bwana anahutubia watu wote, na kwa hiyo, kwetu pia.

Inawezekana kuishi tu kwa maslahi ya kidunia, si kukumbuka kifo, kusahau kuhusu majirani zako si tu kwa upatikanaji mkubwa. Maisha ya kulishwa vizuri tu yanafaa zaidi kwa hili. Wakati mtu ana mapato ya kawaida, anaweza kuacha kuwasaidia wale wanaohitaji, akijihalalisha kwa ukweli kwamba anahitaji kulisha familia yake: wao wenyewe, wanasema, haitoshi. Sasa, wakati kila mtu karibu anazungumza juu ya shida ya kiuchumi, wengi wanashikwa na hofu, wasiwasi kwa siku inayokuja. Na ni muhimu sana kwetu sote sasa tusifanye migumu mioyo yetu, kama yule tajiri wa mfano. Kumbuka wale Lazaro ambao wana hali mbaya kuliko sisi. Bwana mwenye rehema na mkarimu hataondoka bila chakula. Katika maisha ya kiroho kuna kanuni ya ajabu sana, hata sheria: "Mkono wa mtoaji hautashindwa." Siku zote Bwana humthawabisha mtu anayesaidia wengine kwa wingi hata katika maisha ya duniani. Lakini kwa hili, bila shaka, unahitaji kuwa na imani na azimio.

“Nalikuwa kijana kwa mzee, wala sikumwona mwenye haki ameachwa, na wazao wake wakiomba chakula; hurehemu kila siku, naye hukopesha, na uzao wake utakuwa baraka” (Zab. 36:25-26) mtunga-zaburi Daudi. Bila shaka, baadhi ya utajiri mkubwa na ustawi haujaahidiwa hapa, lakini jambo moja ni wazi: mtu mwenye rehema hataachwa bila njia ya kujikimu na kila kitu muhimu.

Ikiwa wenzi wa ndoa wanataka kupata watoto wengi (yaani, wanafanya uchaguzi wao kwa kupendelea mali ya kiroho), pia hawataachwa bila msaada wa Mungu. Kuna methali: "Ikiwa Mungu alimpa mtoto, atatoa mtoto." Baba mmoja wa watoto wengi alisema kuwa kwa kila mtoto mpya, ustawi wa familia yao haukupungua tu, lakini, kinyume chake, ulikua. Mungu hutuma msaada kwa wale walio na watoto wengi kwa njia mbalimbali. Injili inasema: “Msiwe na wasiwasi wala msiseme: “Tutakula nini?” au “tunywe nini?” au "nini cha kuvaa?". Kwa maana watu wa mataifa mengine wanatazamia hayo yote, na kwa sababu Baba yenu wa Mbinguni anajua kwamba mnahitaji hayo yote. Utafuteni kwanza ufalme wa Mungu, na haki yake, na hayo yote mtazidishiwa” (Mathayo 6:31-33). Wakristo walio na watoto wengi hawatafuti maisha ya starehe, ya uvivu, bali Ufalme wa Mungu; hawaishi kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili ya watoto wao, wanawalea na kuwaelimisha, bila kuacha muda na jitihada, na kwa hiyo "mengine yameunganishwa nao."

Tunaambiwa mara kwa mara kuwa kila kitu kinaweza kununuliwa kwa pesa. Bila pesa, wewe si kitu, na ikiwa wewe ni tajiri, chaguo zako ni mdogo tu kwa ukubwa wa akaunti yako ya benki. Lakini hata mtu wa zamani na wa kawaida ataelewa: mbali na kila kitu kinaweza kununuliwa kwa pesa; upendo, urafiki, uaminifu, kipaji, jina zuri na hata afya haviwezi kununuliwa kwa pesa. Je, inawezekana kuwa na furaha bila hiyo? Furaha haionekani, haitegemei utajiri. Kwa mfano, mtu maskini ambaye ana furaha katika maisha ya familia, kupendwa na kila mtu na kujipenda mwenyewe ni furaha mara mia zaidi kuliko tajiri yeyote. Injili inasema moja kwa moja: “Uhai wa mtu hautegemei wingi wa mali yake” (Luka 12:15). Kinyume chake, mali kubwa huleta wasiwasi mkubwa na mara nyingi huzuni. Wakati mwingine unapaswa kuzungumza na wake wa "Warusi wapya", na jinsi wanavyojuta! Bado wanawake wadogo wenye nguvu, wenye elimu ya juu, hutumia muda wao wote wa bure juu ya uboreshaji wa nyumba, daima kufanya matengenezo, kubishana na wajenzi; mawazo yao yote ni ulichukua na nini samani kununua, jinsi ya kupanga yake, wapi kunyongwa picha, nk, nk mali isiyohamishika ni kubwa na inahitaji huduma ya mara kwa mara. Na inachukua miaka bora ya maisha. Na ni pesa ngapi na juhudi zinatumika kulinda utajiri. Utajiri mkubwa haufurahishi sana kama unavyofanya mtumwa, unakufanya ujitumikie mwenyewe.

Uchoyo na dhambi zingine
Tamaa, kumtumikia "ndama wa dhahabu", husababisha maovu mengi. Mauaji, wizi, udanganyifu - hii ndio mara nyingi hulala kwa msingi wa utajiri mkubwa. Kupata mali kubwa kwa kufanya kazi kwa uaminifu ni ngumu sana. Mtu anayevutiwa na kupenda pesa yuko tayari, ikiwa sio kwa kila kitu, kwa pesa nyingi.

Sisi sote tunajiuliza ni wapi filamu nzuri, zenye vipaji na programu za TV zimepotea, kwa nini kuna waandishi wachache wenye vipawa sasa ambao huamsha hisia nzuri kwa watu? Kwa nini mkondo unaoendelea wa ngono, vurugu, uchokozi na lugha chafu hutumwagika kutoka kwenye skrini? Moja ya sababu kuu ni kwamba sanaa imekuwa ya kibiashara. Studio za filamu, nyumba za uchapishaji, vituo vya televisheni wanataka kurejesha uwekezaji wao na faida kubwa. Ili kufanya hivyo, bidhaa zao lazima zifanane na watazamaji wengi na kuamsha riba. Waliwekeza dola elfu 40 kwenye filamu - unahitaji kupata angalau 70. Ni vigumu sana kukusanya kumbi kamili zinazoonyesha picha nzuri sana. Tofauti ya kupendeza na ya nadra sana ilikuwa filamu "Kisiwa" na Pavel Lungin, ambayo inasimulia juu ya toba na uamsho wa roho ya mwanadamu.

Katika Roma ya kale, umati ulipiga kelele: "Mkate na circuses!". Vivutio vilikuwa vipi basi? Ukumbi wa michezo unaotukuza ufisadi, mapigano ya kikatili ya umwagaji damu ya gladiator na mateso ya Wakristo katika uwanja wa Colosseum. Kama ilivyokuwa zamani, kwa hivyo sasa, miwani ya watu "unayoipenda" ni sawa.

Watawala wa mawazo ya kibinadamu - waandishi, waandishi wa habari, watengenezaji wa filamu - wana jukumu kubwa. Neno letu litajibu vipi? Baada ya yote, kurekodiwa au kuandikwa nao inakuwa mali ya mamilioni ya watu. Na ikiwa mtu mbunifu anafanya kazi yake kwa kupenda pesa, ubatili, na roho yake imejaa uchafu, anaweza kuwashawishi watu wengi. Na mbaya zaidi, ikiwa kweli ana talanta, kazi yake ya uharibifu inaendelea hata baada ya kifo chake.

I. A. Krylov ana hadithi moja isiyo maarufu sana, lakini yenye kufundisha sana. Mpango wake ni huu. Baada ya kifo, watu wawili huenda kuzimu: Jambazi na Mwandishi. Ya kwanza, kwa kweli, iliiba watu, na ya pili:

Alimimina sumu kwenye uumbaji wake,
Alipandikiza ukafiri, upotovu uliokita mizizi.

Na sasa, chini ya sufuria, ambapo Jambazi alikuwa ameketi, moto mkubwa ulikuwa umewashwa, na chini ya Mwandishi mwanga haukuwaka sana. Karne zilipita, na chini ya Mnyang'anyi moto ulizima muda mrefu uliopita, na "chini ya Mwandishi ni hasira zaidi kutoka saa hadi saa." Akiwaita watawala wa kuzimu, Mwandishi alianza kuuliza: "Kwa nini udhalimu huo?" Na hapa kuna jibu lililofuata:

"Alikuwa mbaya
Wakati aliishi tu;
Na wewe ... mifupa yako imeoza kwa muda mrefu,
Na jua halitachomoza
Ili shida mpya kutoka kwako zisiangazwe.
Uumbaji wako sumu sio tu haidhoofishi,
Lakini, ikizidi, inakua mkali kutoka karne hadi karne.

Na kisha picha ya kutisha ya athari ya uharibifu ya vitabu vya Mwandishi inaonyeshwa: vijana walioasi dhidi ya "ndoa, wakubwa, mamlaka" na kuanguka katika kutoamini, nchi nzima iliyouawa kwa uasi na ugomvi chini ya ushawishi wa maandishi yake; na kadhalika.

"Na ni wangapi zaidi watazaliwa katika siku zijazo
Kutoka kwa vitabu vyako katika ulimwengu wa uovu!

Sasa tabia mbaya nyingine, iliyozaliwa na kupenda pesa, imeenea sana - kamari. Watu hupoteza katika kasino, katika mashine zinazopangwa, wakati mwingine mali zao zote, hufilisika, wakati mwingine kujiua. Mchezaji anaendeshwa na tamaa mbili: uchoyo na msisimko, kiu ya hatari, kusisimua. Na ya pili, kama sheria, inachukua nafasi: mtu hawezi kuacha kwa wakati na huanguka katika utegemezi kamili juu yake.

Imethibitishwa kabisa kuwa uraibu wa kucheza kamari, uraibu wa kucheza kamari ni uraibu sawa na uraibu wa dawa za kulevya na ulevi, na ni vigumu sana kutibu.

Katika ulimwengu wa kisasa, tunaona mifano mingi ya upendo wa kibinadamu wa pesa "kwa kiwango kikubwa sana." Mfano mmoja kama huo ni ujenzi wa Moscow. Miaka michache iliyopita, mamlaka ya Moscow ilitangaza kwamba majengo yote yaliyoharibika ya ghorofa tano yatabomolewa na 2010, na nyumba kubwa, za starehe zitajengwa mahali pao. Ujenzi umeanza. Katika eneo ninaloishi, huko Izmailovo, ujenzi unaendelea kwa kasi, kwa kuwa eneo hilo linaahidi, kijani, kuna bustani karibu. Nyumba za orofa tatu na orofa tano zilibomoka, na mahali pao nyumba za orofa 18 na 30 zilijengwa. Lakini, inaonekana, hakuna mtu aliyefikiria kuwa eneo hilo halikuundwa kwa idadi kubwa kama hiyo. Idadi ya kliniki, shule, shule za chekechea, njia za usafiri wa umma na mambo mengine bado ni sawa. Yadi zote, mitaa yote iliyo karibu na majengo mapya, iligeuka kuwa imefungwa na magari. Katika barabara kando ya nyumba, magari ya magari yamesimama kwa safu mbili, na kati yao kuna njia nyembamba, ambapo magari hupita kwa zamu. Msongamano wa magari, msongamano ... Huwezi kuingia kwenye barabara ya chini, haiwezekani kupata usafiri wa ardhini. Na huu ni upande mmoja tu wa tatizo. Kuishi katika skyscrapers za hadithi 30 sio salama sana. Je, ikiwa kuna moto kwenye ghorofa ya 30? Hatuna njia za kutoroka za moto kama hizo. Suala la makazi, ambalo, kama unavyojua, "liliharibu Muscovites", bila shaka, halijatatuliwa. Wakazi wa nyumba zilizobomolewa huwekwa tena katika majengo mapya, na asilimia ndogo tu ya nyumba hupewa wale walio kwenye orodha ya kungojea. Sehemu iliyobaki ya nyumba inauzwa kwa bei ya dola elfu kadhaa kwa kila mita ya mraba. Watu wamekuwa wakingojea kwenye mstari wa makazi kwa miaka mingi, wakiishi katika hali mbaya, na Moscow imejaa watu wengi. Shida ni nini? Katika uchoyo. Mali isiyohamishika huko Moscow ni mgodi wa dhahabu, ni mabilioni ya dola. Kwa ujumla, maisha katika mji mkuu hayawezekani kwa sababu ya foleni mbaya za trafiki, msongamano, na ikolojia duni. Na yote ni juu ya uchoyo wa mwanadamu.

Aina za kupenda pesa
Kupenda pesa kuna aina mbili: ubadhirifu, ubadhirifu, na, kinyume chake, ubahili, uchoyo. Katika kesi ya kwanza, mtu, akiwa na mali, hutumia kwa wazimu kwenye burudani, kuridhika kwa mahitaji yake, maisha ya anasa. Katika kesi ya pili, anaweza kuishi vibaya sana, ajikane kila kitu, lakini atumie utajiri kama sanamu, kuokoa, kukusanya na kutoshiriki na mtu yeyote. Kunyauka kama Koschey, kama knight Bahili, juu ya dhahabu yake.

Milionea maarufu wa Amerika John Rockefeller, akiwa na utajiri mwingi, aliishi kama mtu masikini. Alijiletea uchovu kamili wa neva na mwili kwa kuhofia kwamba biashara yake ingefeli, na angepoteza angalau sehemu ya mali yake. Alikuwa mgonjwa sana, alifuata lishe kali, kwani hakuweza kula chochote. Ukweli, kwa haki inapaswa kusemwa kwamba katika nusu ya pili ya maisha yake, Rockefeller alirekebisha maoni yake na akaanza kutumia pesa nyingi kwa hisani.

Shauku ya kuhodhi, ubahili ni tabia asilia sio tu kwa matajiri. Mara nyingi, watu huuliza swali: "Uongo ni nini?", Tunasoma juu ya sala ya jioni ya kukiri. Msheloimstvo ni upatikanaji wa vitu ambavyo si vya lazima kwetu, wakati ni, kama ilivyo, kufunikwa na moss kutoka kwa uhifadhi wa muda mrefu na kutofanya kazi. Watu maskini sana wanaweza pia kuteseka kutokana na dhambi hii, kupata na kuhifadhi sahani, nguo, vitu vingine vyovyote, kujaza kabati zote, rafu na pantries pamoja nao, na mara nyingi kusahau hata kile kilicho wapi.

Pambana na tamaa
Jinsi ya kukabiliana na tamaa ya tamaa? Sitawisha fadhila tofauti ndani yako:

- rehema kwa maskini, wahitaji;

- usijali maadili ya kidunia, bali kwa upatikanaji wa karama za kiroho;

- kufikiria si juu ya mercantile, masuala ya kidunia, lakini kuhusu kiroho.

Utu wema hautakuja wenyewe. Mtu ambaye ana mwelekeo wa kupenda pesa, ubakhili, ulafi, lazima ajilazimishe, amlazimishe kufanya kazi za rehema; kutumia mali kwa manufaa ya nafsi yake. Kwa mfano, tunapotoa sadaka, tunahitaji kutoa si kama hii: "Juu yako, Mungu, nini si nzuri kwetu," lakini ili iwe dhabihu ya kweli, na si ya kawaida. Na wakati mwingine zinageuka kuwa tulimpa mwombaji kitu kidogo ambacho huchota tu mfuko wetu, na bado tunangojea kwamba atatushukuru kwa hili. “Apandaye haba atavuna haba; bali yeye apandaye kwa ukarimu atavuna kwa ukarimu” (2 Wakorintho 9:6).

Kwa kujilazimisha kushiriki, kutoa, kusaidia wengine, tunaweza kuondokana na kupenda pesa na pupa. Tutaelewa kwamba “ni heri kutoa kuliko kupokea” ( Matendo 20:35 ), kwamba kwa kugawanya tunaweza kupokea shangwe na uradhi mwingi zaidi kuliko kukusanya na kukusanya vitu vya thamani, ambavyo nyakati fulani hutuletea manufaa kidogo sana.

Watu wengi wanajiuliza: ni nani anayepaswa kutoa sadaka, kwa sababu wakati mwingine kuna mashaka juu ya uaminifu wa mtu anayeuliza, kwamba atatumia msaada wetu kwa manufaa? Hakuna makubaliano ya baba watakatifu hapa. Wengine wanaamini kwamba ni muhimu kuwapa wale wote wanaoomba, kwa kuwa Bwana mwenyewe anajua ikiwa mtu anauliza kwa dhati au anadanganya, na hakutakuwa na dhambi juu yetu; toa kama kwa Kristo mwenyewe. Wengine wanasema kwamba hisani inapaswa kufanywa kwa hukumu kubwa. Inaonekana kwangu kwamba ukweli uko mahali fulani katikati. Bila shaka, kwa vyovyote vile, hatutafanya dhambi, hata tukitoa kwa mtu asiye mwaminifu. "Wataalamu wa ombaomba" wamekuwa katika enzi zote, na katika wakati wa Mwokozi pia. Na bado Bwana na mitume waligawanya sadaka kwa maskini. Lakini ikiwa hatuna imani na mtu, tunaweza kumpa kiasi kidogo, na kutoa msaada wa ukarimu zaidi kwa wale ambao ni wahitaji kweli. Kuna huzuni nyingi karibu nasi kwamba labda kuna watu kama hao kati ya marafiki na jamaa zetu. Nasaha njema imo katika maisha ya Filaret, Mwingi wa Rehema. Mtakatifu huyu alijulikana kwa umaskini na huruma yake. Alikuwa na masanduku matatu yaliyojazwa tofauti na sarafu za dhahabu, fedha na shaba. Kuanzia ya kwanza, masikini kabisa walipokea zawadi, kutoka kwa pili - wale waliopoteza mali zao, na kutoka kwa tatu - wale ambao walichukua pesa kwa unafiki.
Kuhani Pavel Gumerov