Sakramenti saba za Kanisa la Orthodox. Maelezo mafupi ya stendi ya hekalu

"Sakramenti Saba za Kanisa"

Ukweli kwamba idadi ya sakramenti katika Kanisa ni saba inajulikana kwa kila mwanafunzi wa shule ya Jumapili, ingawa, bila shaka, mgawanyiko huu ni wa masharti, kwani Kanisa yenyewe ni siri, kwa kuwa kila kitu ndani yake ni siri. Walakini, kwa kuwa uainishaji kama huo wa sakramenti upo, tutatoa maelezo yao kulingana na uainishaji huu.

1. Kutokuwa Kristo hakuna thamani
Ubatizo. Sakramenti hii ilianzishwa na Kristo Mwenyewe, akiwaambia wanafunzi Wake: “Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu. Kifungu hiki kina moja ya mahitaji kuu ya utawala wa ubatizo: wanabatiza katika imani ya Orthodox, wakiingia ndani ya maji mara tatu - kwa jina la Utatu. Lakini hata katika karne za kwanza za Ukristo, uzushi (Eunomian) ulitokea, wafuasi ambao walimzamisha mtu aliyebatizwa katika maji mara moja - kama ishara ya kifo na ufufuo wa Kristo. Katika tukio hili, mitume hata waliweka kanuni (ya hamsini), kulingana na ambayo mtu anayembatiza aliyebatizwa mara moja, na sio watatu, atafukuzwa kutoka kwa Kanisa. Kwa hiyo, hata sasa, wakati Mkristo wa imani isiyo ya Orthodox anataka kukubali Orthodoxy, utafiti wa kina wa sheria kulingana na ambayo alibatizwa kabla hufanyika. Ikiwa walizamishwa mara moja, basi ubatizo kama huo unachukuliwa kuwa batili, lakini ikiwa walibatizwa kulingana na fomula ya utatu, basi ubatizo kama huo unatambuliwa. Utafiti wa uangalifu ni muhimu kwa sababu mtu anahitaji kubatizwa mara moja tu.

Katika tukio hili, swali mara nyingi hutokea ikiwa ni muhimu kubatiza wale wanaoitwa kuzamishwa, yaani, wale waliobatizwa katika vijiji na bibi wanaoamini. Katika hali kama hizi, ikiwa haiwezekani kujua jinsi fomula ya ubatizo ilizingatiwa kwa usahihi, ni muhimu kupitia sakramenti ya ubatizo tena, na kuhani, ili kukiuka marufuku ya kubatizwa tena, bila shaka atakuwa. sema: “ikiwa bado hujabatizwa.” Ikiwa mtu alibatizwa kwa usahihi, basi anakuja kwenye sakramenti ya ubatizo, lakini ni pamoja na katika utendaji wa sakramenti tu katika hatua ya chrismation, kwa kuwa bibi yake hakuwa na kupakwa na chrism.

2. Sote tumepakwa dunia moja
Uthibitisho, ingawa unafanywa wakati wa ubatizo mara tu baada ya kuzamishwa ndani ya fonti, hata hivyo ni sakramenti inayojitegemea. Wakati wa sakramenti hii, kuhani hutia muhuri "muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu" kwa kuwatia mafuta wapya waliobatizwa na chrism takatifu. Miro ni mafuta yenye harufu nzuri ambayo hutengenezwa wakati wa siku za mwisho za Lent Mkuu na huwekwa wakfu na Utakatifu Wake Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote siku ya Alhamisi Kuu (Alhamisi ya Wiki ya Mateso). Kisha manemane hutiwa ndani ya vyombo na kusafirishwa kwa dayosisi zote. Madhehebu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wale wanaojiita "Orthodox" kwa kiholela, hawana chrism, na kwa hiyo hawana sakramenti ya chrismation.

Baada ya ubatizo na chrismation, mtu huanza maisha kana kwamba tangu mwanzo: dhambi zake zote za awali zinatakaswa na "umwagaji wa ufufuo", lakini kwa kuwa ni vigumu kutotenda dhambi katika ulimwengu huu ulioanguka, Kanisa limeanzisha sakramenti ya toba. ambayo mtu aliyebatizwa anapaswa kukimbilia mara nyingi iwezekanavyo.

3. Fungua mlango wa toba
Toba (maungamo). Hata dhambi za mtu zikiwa kubwa kiasi gani, Mungu Mwenye Rehema anaweza kumsamehe kwa sharti la toba ya kweli. Ni ya dhati, sio rasmi. Mtu daima atapata sababu za toba, na kwa hili haifai kufanya dhambi kwa makusudi. Zaidi ya hayo, mtu anayefanya dhambi kwa uangalifu, kwa matumaini kwamba Mungu atamsamehe kwa hili wakati wa kukiri, kuna uwezekano wa kupokea msamaha huu.

Katika miaka ya hivi karibuni, utamaduni umekua kwamba kukiri katika makanisa kunachukuliwa wakati fulani, kama sheria, usiku wa ushirika. Na ili kuanza kuchukua ushirika, inachukua siku kadhaa kufunga (kufunga) na kusoma sala nyingi maalum. Kuhusiana na hili, katika akili za Wakristo wa mwanzo mpya, kulikuwa na usadikisho kwamba haya yote lazima yafanywe usiku wa kuamkia maungamo. Na kwa kuwa sio kila mtu anayeweza kufuata sheria zilizowekwa, wengi hawawezi kukiri dhambi zao zilizokusanywa. Ikumbukwe kwamba toba ni sakramenti ya kujitegemea, na mtu anaweza kuendelea nayo si lazima baada ya maandalizi ya ukali kwa namna ya kufunga na kusoma sala. Inashauriwa tu kushikamana na tamaa yako ya kukiri kwa wakati uliowekwa katika hili au hekalu hilo. Sharti pekee kwa wale wanaotaka kuungama ni hukumu ya kweli ya dhambi zao na hamu ya kutozirudia. Lakini ili kuanza sakramenti, unahitaji kujiandaa haswa.

4. Huu ni Mwili Wangu
Sakramenti ya Ushirika. Katika Karamu ya Mwisho, Kristo, akimega mkate na kuwagawia wanafunzi wake, alisema: "Huu ni Mwili Wangu", akitoa kikombe cha divai, alisema: "Hii ni Damu Yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi. ondoleo la dhambi.” Kristo kwa njia hiyo alibadilisha dhabihu ya damu (Wayahudi walichinja mwana-kondoo siku ya Pasaka) na dhabihu isiyo na damu. Tangu wakati huo, Wakristo, wakichukua ushirika wakati wa sakramenti ya ushirika, wanachukua ndani yao Mwili na Damu ya Kristo, ambayo mkate na divai hupitishwa kwa njia ya kushangaza wakati wa ibada.

Katika Kanisa la Orthodox la Urusi, kuna mila ya kuendelea na sakramenti ya sakramenti tu baada ya kukiri, madhubuti juu ya tumbo tupu (kuanzia masaa 24 ya siku iliyopita), baada ya kuzungumza kwa angalau siku tatu siku iliyopita na kuwa na soma sala maalum. Watoto wachanga hadi umri wa miaka saba (hadi miaka sita ikijumuisha) hupokea ushirika bila kukiri. Watu wagonjwa wanaosumbuliwa na magonjwa makubwa na ambao hawawezi kufanya bila vidonge wanaruhusiwa kuchukua dawa, ikiwa ni lazima, usiku wa ushirika, kwani dawa haizingatiwi chakula. "Kuzamishwa" (kubatizwa na walei) wanaweza kuendelea na ushirika tu baada ya kukamilika kwa ubatizo huo na kuhani. Ni desturi kwa walei kuchukua ushirika angalau mara tano kwa mwaka (wakati wa kufunga nne kwa muda mrefu na siku yao ya Malaika), na pia katika hali maalum za maisha, kwa mfano, katika usiku wa ndoa.

5. Ndoa ni ya heshima na kitanda si kibaya.
Harusi. Tunaona mara moja kwamba Kanisa halitambui kuwa halali ile inayoitwa "ndoa ya kiraia", ambayo watu wanaishi pamoja bila kujiandikisha na ofisi ya usajili. Kwa hiyo, ili kuepuka kutokuelewana, watu pekee ambao wana hati ya usajili wa ndoa wanaruhusiwa kuolewa. Kanisa linatambua ndoa kama hiyo iliyosajiliwa kuwa halali. Hata hivyo, Kanisa linakumbusha kwamba usajili wa kiraia hautoshi kwa watu wa Orthodox na kwamba ni muhimu kupokea utakaso wa Mungu wa maisha ya familia.

Harusi katika wakati wetu imekuwa jambo la mtindo, na, kwa bahati mbaya, si kila mtu anayeanza anafahamu umuhimu wake na wajibu wao kwa Mungu na mwenzi wao, ambao huchukua wakati wa harusi. Kanisa, likitaka kuwa ndoa ya uaminifu, na kitanda kisicho na heshima, linamwomba Mungu awalinde vijana katika maisha yao yote pamoja. Lakini mara nyingi hutokea kwamba wenzi wa ndoa huchukulia harusi kama aina ya ibada ya kichawi ambayo inapaswa kufunga umoja wao kiatomati bila juhudi za pande zote. Bila imani katika Mungu, arusi katika hali nyingi inakuwa haina maana. Ndoa ya kanisa huwa na nguvu pale tu wanandoa hawasahau ahadi walizotoa kwenye arusi, na usisahau kumwomba Mungu awasaidie kutimiza ahadi hizi. Na Mungu atawasaidia daima, pamoja na wale wanaomgeukia wakati wa ugonjwa wakati wa sakramenti ya kupakwa, au kupakwa.

6. Kuponya udhaifu wa roho na mwili
Kung'oa (kung'oa). Kiini cha sakramenti hii kilielezwa kwa usahihi zaidi na mtume Yakobo: “Je, kuna yeyote kati yenu aliye mgonjwa, na awaite wazee wa Kanisa, nao wamwombee, na kumpaka mafuta katika jina la Bwana. Na maombi ya imani yatamponya mgonjwa, na Bwana atamwinua; na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa” (Waraka wa Mtume Yakobo, sura ya 5, mistari 14-15). Watu wengi huitendea sakramenti hii kwa hofu isiyo na msingi kabisa: wanasema, kutawazwa hutangulia kifo. Hakika, mara nyingi sana mtu huunganishwa katika mkesha wa kifo, na hivyo kumtakasa dhambi zote zisizo za hiari ambazo alitenda maishani na ambazo, kwa sababu ya ujinga au kusahau (lakini sio kuificha kwa makusudi), hakutubu wakati wa kuungama. . Hata hivyo, kesi si za kawaida wakati, inaonekana, watu wagonjwa wasio na matumaini, baada ya sakramenti ya upako, waliinuka kwa miguu yao. Kwa hivyo hupaswi kuogopa sakramenti hii ya uponyaji.

7. Pop - kutoka kwa neno baba
Na ya mwisho (sio kwa umuhimu, bila shaka, lakini kwa wingi) sakramenti ni sakramenti ya ukuhani. Kanisa la Orthodox limehifadhi mwendelezo wa ukuhani kutoka kwa mitume, ambao Kristo mwenyewe aliwaweka. Tangu nyakati za kwanza za Kikristo, sakramenti ya ukuhani (kuwekwa wakfu) imekuwa ikipitishwa kwa kina ndani ya Kanisa hadi wakati wetu. Kwa hivyo, katika mashirika yale ya Kikristo ambayo mara kwa mara huibuka kutoka mwanzo na ambayo yanadai kuitwa Kanisa, kwa kweli hakuna ukuhani kama huo.

Sakramenti ya ukuhani inafanywa tu juu ya wanaume wanaodai Orthodoxy, ambao wako katika ndoa yao ya kwanza (walioolewa) au ambao wameweka nadhiri za monastiki. Katika Kanisa la Orthodox kuna uongozi wa ngazi tatu: mashemasi, makuhani na maaskofu. Shemasi ni kasisi wa daraja la kwanza ambaye, ingawa anashiriki katika sakramenti, hafanyi hivyo yeye mwenyewe. Kuhani (au kuhani) ana haki ya kufanya sakramenti sita, pamoja na sakramenti ya kuwekwa wakfu. Askofu ni kasisi wa daraja la juu ambaye anafanya sakramenti zote saba za kanisa na ambaye ana haki ya kuhamisha zawadi hii kwa wengine. Kwa mapokeo, ni kuhani tu ambaye amechukua cheo cha utawa anaweza kuwa askofu.

Tofauti na Ukatoliki, ambapo makuhani wote, bila ubaguzi, huchukua useja (nadhiri ya useja), katika Orthodoxy kuna wachungaji nyeupe (walioolewa) na mweusi (ambao wamechukua cheo cha monastiki). Hata hivyo, kuna sharti la makasisi wa kizungu kuolewa mara moja, yaani, mtu aliyeolewa tena hawezi kuwa kasisi, na kasisi ambaye amekuwa mjane hana haki ya kuoa mara ya pili. Mara nyingi makuhani wajane huchukua cheo cha kimonaki. Watawa wanaovunja kiapo chao cha useja wanafukuzwa kutoka Kanisani.

Kulingana na mapokeo ya kale, makasisi (mashemasi na mapadre) wanaitwa baba: Padre Paulo, Padre Theodosius, n.k. Ni desturi kuwaita maaskofu maaskofu. Katika rufaa rasmi, vyeo vinavyolingana vya makasisi huandikwa: “Upendo Wako kwa Mungu” huelekezwa kwa shemasi, “Ustahi Wako” kwa kuhani, na “Ustahi wako” kwa kuhani mkuu (kuhani mkuu). Abate na archimandrites (mapadre wakuu wa cheo cha monastiki) pia wanaitwa mchungaji mkuu. Ikiwa shemasi au kuhani ni mtawa, basi wanaitwa hierodeacon na hieromonk, kwa mtiririko huo.

Maaskofu, pia huitwa maaskofu, wanaweza kuwa na digrii kadhaa za utawala: askofu, askofu mkuu, mji mkuu, patriarki. Askofu anashughulikiwa rasmi kama "Mtukufu wako", askofu mkuu na mji mkuu - "Mtukufu wako", mzalendo - "Utakatifu wako". Katika Kanisa la Kiorthodoksi, tofauti na Kanisa Katoliki (ambapo Papa anachukuliwa kuwa msaidizi wa Kristo duniani, na kwa hiyo hawezi kushindwa), patriki huyo hajapewa hadhi ya kutoweza kukosea. Uwepo wa neno "Patakatifu Zaidi" katika jina la mzee haurejelei yeye, lakini kwa Kanisa lenyewe, moja ya miundo ya kidunia ambayo anaongoza. Maamuzi yote muhimu zaidi ya kikanisa katika Kanisa la Orthodox hufanywa kwa pamoja, ambayo ni, kwa pamoja, kwa kuwa, licha ya uwepo wa vyeo na vyeo, ​​Waorthodoksi wote ni ndugu na dada katika Kristo na wote kwa pamoja ni Kanisa moja ambalo ni takatifu na lisilo na dosari.

Naam, kuhusu neno "pop", ambalo katika nyakati za kisasa limepata aina fulani ya rangi ya matusi na ya kukataa, ni lazima ieleweke kwamba ilitoka kwa neno la Kigiriki "papes", ambalo linamaanisha baba au baba mwenye upendo!

Askofu Alexander (Mileant)

Sakramenti za Kanisa

Utangulizi

Sakramenti ya Toba

Sakramenti ya Ushirika

Sakramenti ya Ndoa

Sakramenti ya Ukuhani

Sakramenti ya Kupatwa

Hitimisho

Utangulizi

KATIKAMapenzi ya Mungu, viumbe vyote vilivyo hai katika asili vinaitwa kukua na kukua. Katika ulimwengu wa mimea na wanyama, hii inafanywa kwa msaada wa vitu hivyo, vitu na njia ambazo Bwana aliboresha asili. Mtu, kama mchukua sura ya Mungu, lazima pia akue, kukuza na kuboresha - lakini sio nje sana kama ndani, kiroho. Na pia anafanya hivyo sio peke yake, bali kwa msaada wa nguvu maalum ya uzima ya Mungu, inayoitwa Neema.

Kila kitu ambacho Mungu alitoa kwa Kanisa ni kondakta wa neema yake - neno lake katika Maandiko Matakatifu, sala, huduma za kimungu, uimbaji wa kanisa, sanaa ya kanisa, maagizo ya watakatifu wa Mungu ... Mahali maalum kati ya waendeshaji waliobarikiwa ni ulichukua na kinachojulikana. sakramenti. Zilianzishwa ama moja kwa moja na Bwana Yesu Kristo Mwenyewe, au na mitume Wake. Kuna saba kati yao: ubatizo, chrismation, toba, ushirika-Ekaristi, ndoa, ukuhani na kupakwa. Sakramenti ni aina urefu katika mlolongo mrefu wa vilima vya ibada na maombi mengine. Kama vile ndani ya mtu kiini cha kiroho kimefichwa nyuma ya ganda lake la mwili, vivyo hivyo katika sakramenti, nyuma ya hatua takatifu inayoonekana na inayoonekana, nguvu iliyojaa neema ya Mungu hufanya kazi bila kuonekana na kwa kushangaza. Maneno ya baraka, yakiambatana na matendo matakatifu ya nje, ni kana kwamba ni vyombo vya kiroho ambavyo kwayo neema ya Roho Mtakatifu inainuliwa na kutolewa kwa washiriki wa Kanisa.

Katika kazi hii, tutaelezea kwa ufupi kiini cha kila sakramenti, jinsi ilivyoanzishwa, ni jambo gani kuu ndani yake, na jinsi inafanywa.

Sakramenti za Ubatizo na Ukristo

KUTOKAKati ya sakramenti za Kanisa, sakramenti ya Ubatizo inachukua nafasi ya kwanza. Ni kana kwamba, hutumika kama mlango unaomwingiza mtu katika Ufalme wa Kristo uliojaa neema - Kanisa, ambalo humpa ufikiaji wa hazina zake zote za kiroho. Hata kabla ya kuanzishwa kwa Ubatizo, Bwana Yesu Kristo, katika mazungumzo yake na Nikodemo, alionyesha ulazima wake kamili, akisema: “Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu; kilichozaliwa kwa mwili ni mwili, na kilichozaliwa kwa Roho ni roho.( Yohana 3:5-6 ). Kwa maneno mengine, katika hali yake ya kawaida, mtu hana uwezo wa maisha ya kiroho - kwa hili anahitaji kuzaliwa kiroho.

KATIKA sakramenti ya Ubatizo, mwamini wa Kristo kwa kuzamishwa mara tatu ndani ya maji kwa kuliomba jina la Utatu Mtakatifu zaidi - Baba na Mwana na Roho Mtakatifu - huoshwa kutoka kwa dhambi zake zote, anazaliwa na neema kwa maisha ya Kikristo ya kiroho na anakuwa mwanachama wa Ufalme wa Mungu.

Ubatizo ulianzishwa na Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe, ambaye alimtakasa kwa mfano wake mwenyewe, baada ya kupokea Ubatizo kutoka kwa Yohana kwenye Mto Yordani. Kabla ya kupaa kwake Mbinguni, Bwana aliwaamuru mitume kuwabatiza wale wote wanaomwamini: "Enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu."( Mathayo 28:19 ).

Ili kupokea Ubatizo, imani katika Yesu Kristo kama Mwana wa Mungu, toba kwa ajili ya dhambi zote, na nia thabiti ya kuishi kulingana na amri za Mungu ni muhimu.

Kanisa la Orthodox linaruhusu ubatizo wa watoto wachanga kulingana na imani ya wazazi wao na wapokeaji, kwa sharti kwamba wote wawili wanajitolea kuelimisha mtu anayebatizwa katika imani ya Orthodox na kumwongoza katika maisha ya Kikristo ya kweli. Hadithi za injili zinashuhudia wazi ukweli kwamba zawadi za neema hutolewa kulingana na imani ya wengine, kwa mfano: kulingana na imani ya akida wa Kirumi, Bwana alimponya mtumishi wake. Wakati wa kuponya waliopooza, inasimuliwa jinsi gani "Yesu, alipoiona imani yao (aliyemleta yule mgonjwa), akamwambia yule mwenye kupooza, Mtoto, umesamehewa dhambi zako."( Marko 2:5 ). Kulingana na imani ya mama Mkanaani, Bwana alimponya binti yake; na kadhalika. Kwa hiyo, wapokeaji na wazazi wanaopuuza wajibu mtakatifu wa kulea mtoto katika imani ya Kikristo, wanamnyima fursa ya kumjua Mungu tangu utotoni na kumwacha bila silaha kabla ya vishawishi vyote vinavyomngoja akiwa mtu mzima.

Washiriki wa madhehebu wanalaani Waorthodoksi kwa kufanya sakramenti kwa watoto wachanga. Lakini msingi wa ubatizo wa watoto wachanga ni kwamba ubatizo ulichukua nafasi ya tohara ya Agano la Kale, ambayo ilifanywa kwa watoto wa siku nane. Mtume Paulo anaita ubatizo wa Kikristo " tohara bila mikono"( Wakolosai 2:11-12 ).

Kwa kuwa wakati wa ubatizo mtu hupokea, badala ya utu wa zamani, maisha mapya, anakuwa mtoto wa Mungu na mrithi wa uzima wa milele, ni dhahiri kabisa kwamba ubatizo ni muhimu kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na watoto wachanga, ili, wakati wa kuendeleza kimwili. , wakati huo huo wanakua katika roho katika Kristo. Bwana mwenyewe alisema: "Waacheni watoto waje kwangu, wala msiwazuie, kwa maana ufalme wa Mungu ni wao."( Luka 18:16 ). Baada ya yote, watoto, kama watu wazima, wanahusika katika dhambi ya asili na, kwa hivyo, wanahitaji kusafishwa kutoka kwayo. Katika maandishi ya mitume, ubatizo wa familia nzima umetajwa tena na tena (nyumba ya Lidia, nyumba ya mlinzi wa gereza, nyumba ya Stefano ( 1Kor. 1:16 ), na hakuna mahali inatajwa kuhusu kutengwa kwa watoto wachanga wakati wa ubatizo wa jumla.Mababa wa Kanisa katika mafundisho yao wanasisitiza juu ya ubatizo wa watoto.Mtakatifu Gregori, Mwanatheolojia, akiwahutubia akina mama Wakristo, asema: “Je, una mtoto?- Usiruhusu uharibifu uongezeke baada ya muda; na utakaswe katika utoto na kuwekwa wakfu kwa Roho tangu ujana.Je, unaogopa muhuri kwa sababu ya udhaifu wa asili ya mwanadamu, kama mama mwoga na asiye mwaminifu?Lakini Anna alimwahidi Samweli kwa Mungu hata kabla ya kuzaliwa, na baada ya kuzaliwa hivi karibuni alimweka wakfu na kumlea kwa ajili ya vazi takatifu, bila kuogopa udhaifu wa kibinadamu, bali kumwamini Mungu.

Kwa kuwa ubatizo ni kuzaliwa kiroho, na mtu huzaliwa mara moja tu, basi sakramenti ya ubatizo juu ya mtu inafanywa mara moja tu: "Bwana Mmoja, Imani Moja, Ubatizo Mmoja"( Efe. 4:4 ).

Ubatizo sio tu ishara ya utakaso, ni mwanzo na chanzo cha zawadi zote za kimungu zinazofuata, kutakasa na kuharibu uchafu wote wa dhambi na kutoa maisha mapya. Dhambi zote, za asili na za kibinafsi, zimesamehewa; njia inafunguliwa kwa maisha mapya; nafasi ya kupokea zawadi za Mungu iko wazi. Ukuaji zaidi wa kiroho unategemea matarajio ya bure ya mwanadamu. Lakini kwa kuwa kanuni ijaribuyo mara nyingi hupata huruma yenyewe katika asili ya mwanadamu, ambayo ina mwelekeo wa kufanya dhambi, uboreshaji wa maadili haukosi mapambano. Mtu hupokea msaada uliojaa neema katika pambano hili kupitia upako wa kristo takatifu.

Siri ya Ukristo Kawaida hufanywa mara baada ya sakramenti ya ubatizo, ikijumuisha ibada moja ya kiliturujia nayo. Ndani yake, waliobatizwa wapya wanapewa vipawa vya Roho Mtakatifu, vinavyomtia nguvu katika maisha ya Kikristo. Kuhusu zawadi zilizojaa neema za Roho Mtakatifu, Yesu Kristo alisema: "Yeye aniaminiye Mimi, kama ilivyonenwa katika Maandiko, mito ya maji yaliyo hai itatoka tumboni (kutoka katikati, moyo) kwa sababu Yesu alikuwa bado hajatukuzwa."( Yohana 7:38-39 ). Katika sakramenti ya chrismation, kila mwamini anashiriki katika muujiza wa Pentekoste, wakati mitume na waumini wengine walipokea zawadi za Roho Mtakatifu. Mtume Paulo, akirejelea kupokea zawadi zilizojaa neema na waamini kwa njia ya upako, anaandika: "Lakini yeye atufanyaye imara pamoja nanyi katika Kristo, na kututia mafuta, ni Mungu, aliyetutia muhuri, akaweka rehani ya Roho mioyoni mwetu."( 2 Gari. 1:21-22 ).

Karama zilizojaa neema za Roho Mtakatifu ni za lazima kwa kila mwamini katika Kristo ili afanikiwe kupambana na udhaifu wake na majaribu mengi ambayo amezungukwa nayo pande zote. Mbali na karama za jumla ambazo kila Mkristo anahitaji, pia kuna zinazojulikana. zawadi za ajabu za Roho Mtakatifu, ambazo huwasilishwa kwa watu wanaofanya huduma maalum katika Kanisa, kama vile: makuhani, wahubiri, manabii, mitume, watawala wote wenye nia njema.

Hapo awali, mitume walifanya sakramenti ya Ukristo kwa kuwekea mikono (Delyan. 8:14-17; 19:2-6). Hata hivyo, tayari katikati ya karne ya kwanza, sakramenti hii ilianza kufanywa kwa njia ya upako na mafuta takatifu. Dunia. Msukumo wa hili ulikuwa ukweli kwamba kwa kuenea kwa Ukristo katika nchi nyingi, mitume na waandamizi wao hawakuweza kuweka mikono kimwili juu ya kila mmoja aliyebatizwa hivi karibuni. Kuna mifano mingi ya mafundisho ya karama za neema kwa njia ya upako kwa mafuta katika historia takatifu ya Agano la Kale (Kut. 29:7; Law. 8:12; 1Sam. 10:1; 2 Sam. 9:3; Zab. 132:2). Kwa hiyo jina lenyewe "Masihi" au "Kristo," ambalo kwa Kigiriki linamaanisha "mtiwa mafuta."

takatifu Dunia(hapo awali iliandikwa kupitia "Izhitsa" - " mvro") inaitwa muundo maalum uliotayarishwa na uliowekwa wakfu wa vitu vyenye harufu nzuri na mafuta. Manemane iliwekwa wakfu kwanza na mitume, na kisha na waandamizi wao - maaskofu, kama wachukuaji wa neema ya kitume. Upako wa waamini unafanywa na mapadre (makuhani).

Kwamba upako umetakaswa dunia anapaa kwenda kwa mitume, ni dhahiri kutokana na maneno ya mtume Paulo, aliyeandika: "Lakini yeye atufanyaye imara pamoja nanyi katika Kristo, na kututia mafuta, ni Mungu, aliyetutia muhuri, akaweka rehani ya Roho mioyoni mwetu."( 2 Wakorintho 1:21-22 ). Maneno yenye utimilifu sana ya sakramenti Muhuri wa zawadi roho takatifu kuhusiana kwa karibu na msemo huu wa mtume, ambaye anaandika: "Msimhuzunishe Roho Mtakatifu wa Mungu, ambaye kwa yeye mlitiwa muhuri siku ya ukombozi"( Efe. 4:30 ). “Siku ya ukombozi” katika Maandiko Matakatifu inaitwa ubatizo; kwa "ishara ya Roho Mtakatifu," bila shaka, ina maana ya "muhuri wa Roho Mtakatifu," unaofuata mara baada ya ubatizo.

Wakati wa utendaji wa sakramenti, sehemu zifuatazo za mwili hutiwa mafuta na chrism takatifu kwa mwamini: paji la uso, macho, masikio, mdomo, kifua, mikono na miguu - kwa maneno: " Muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu, amina."

Vidokezo:

Kabla ya sakramenti ya Ubatizo kufanywa, mtoto mchanga anaitwa (aliyepewa) jina; kwa kawaida kwa heshima ya mmoja wa watakatifu watakatifu wa Mungu. Wakati huo huo, kuhani hufunika mara tatu kwa ishara ya msalaba na kuomba kwa Bwana kuwa na huruma kwa mtu huyu na, baada ya kujiunga na Kanisa takatifu kwa njia ya ubatizo, kumfanya kuwa mshiriki katika baraka za milele.

Akija kwa Ubatizo, kuhani huomba kwa Bwana atoe kutoka kwa mtu anayebatizwa kila roho mbaya na chafu iliyofichwa na kutanda moyoni mwake, na kumfanya mshiriki wa Kanisa na mrithi wa baraka za milele. Anayebatizwa, kwa upande wake, anamkana shetani na kuahidi kuendelea kumtumikia Kristo pekee. Kwa kusoma Imani, anathibitisha imani yake katika Yesu Kristo kama Mwana pekee wa Mungu na Mwokozi wake. Wakati wa ubatizo wa mtoto mchanga, kukataa kwa shetani na kusoma kwa Imani hutamkwa kwa niaba yake na godparents, ambao ni wadhamini kwa imani yake. Kisha kuhani anaomba kwa Bwana kubariki maji katika font na, akimfukuza shetani mbali nayo, aifanye chanzo cha maisha mapya na takatifu kwa mtu anayebatizwa, huku akifanya ishara ya msalaba ndani ya maji mara tatu. , kwanza kwa mkono wake mwenyewe, na kisha kwa mafuta yaliyowekwa wakfu, ambayo pia anamtia mafuta mtu anayebatizwa kuwa ishara ya rehema ya Mungu kwake. Baada ya hayo, kuhani anamzamisha mara tatu katika maji, akisema:

"Mtumishi wa Mungu anabatizwa(jina)kwa jina la Baba, amina, na la Mwana, amina, na la Roho Mtakatifu, amina."

Walivaa waliobatizwa nguo nyeupe na msalaba wa kifuani. Vazi jeupe ni ishara ya usafi wa roho baada ya kubatizwa na kumkumbusha kuendelea kudumisha usafi huu, na msalaba ni ishara kwamba amekuwa Mkristo.

Mara tu baada ya Ubatizo, sakramenti ya Krismasi inafanywa. Padre anampaka mafuta waliobatizwa wa St. amani, na kuwafanya kuwa ishara ya msalaba kwenye sehemu tofauti za mwili na matamshi ya maneno: " Weka muhuri (ishara) ya kipawa cha Roho Mtakatifu Kwa wakati huu, karama za Roho Mtakatifu hutolewa bila kuonekana kwa mtu anayebatizwa, kwa msaada ambao anakua na kuimarisha katika maisha ya kiroho. . hutumika kama ishara ya mwanga wa kiroho, na kukata nywele kwa umbo la msalaba juu ya kichwa cha mbatizwa hufanywa kwa ishara ya kujitolea kwake kwa Bwana.

Ubatizo wa watoto wachanga .

Kama ilivyotajwa tayari, watu wote, waliotokana na mtu mmoja, walirithi kutoka kwake asili iliyoharibiwa na dhambi ya asili. Uharibifu huu wa kiroho na kiadili, kama vile chembe yenye kasoro, hurithiwa kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto wao. Ni jeraha hili la dhambi haswa ambalo huwaweka wote ambao hawajabatizwa, kwa upande mmoja, katika hali ya hali ya kutokuwa na kiroho, na, kwa upande mwingine, huwafanya wawe rahisi kwa dhambi yoyote. Mtume Paulo, katika barua yake kwa Warumi, aliandika kwa kina sana juu ya jambo hili. Ndiyo maana, kwa kanuni, sio watu wazima tu, bali pia watoto wanahitaji matibabu ya kiroho, ambayo hutolewa kwa watu katika sakramenti ya Ubatizo. Katika sakramenti hii, muujiza mara mbili unafanywa: mtu husafishwa kwa dhambi zote, ikiwa ni pamoja na asili, na amezaliwa kwa maisha ya kiroho na maadili. Kwa hiyo, mapema mtu anabatizwa, ni bora kwa mtu. Ukweli kwamba watoto bado hawawezi kufahamu kwa uangalifu uwepo wa neema ndani yao wenyewe ni jambo lingine. Hata hivyo, haiwezi kukataliwa kwamba mioyo yao ya kitoto na isiyo na hatia inakubali sana kila kitu cha Kimungu. Haishangazi Bwana alisema: "Waacheni watoto waje kwangu, wala msiwazuie, kwa maana ufalme wa mbinguni ni wao." na "Msipogeuka na kuwa kama watoto, hamtaingia katika Ufalme wa Mbinguni". Kwa nuru ya maneno haya ya Kristo yaliyo wazi, vipingamizi vyote kwa ubatizo wa watoto vinapaswa kuanguka kwa hiari yao wenyewe, na majadiliano yote juu ya somo hili yanapaswa kugeukia kutafuta njia za kufanya hivyo ili neema ya Ubatizo iwe na ufanisi zaidi. fasta ndani yao.

Kuzungumza juu ya utajiri na hazina za kiroho, inapaswa kuzingatiwa kuwa roho ya mwanadamu ina uwezo wa kugundua sio tu kile inachokijua na kuelewa, lakini pia kile kinachoondoa ufahamu wake. Wanasaikolojia kwa muda mrefu wameanzisha ukweli kwamba mtu hujilimbikiza maoni na dhana zake kwa usahihi katika utoto wa mapema. Mchakato huu wa mitazamo isiyo na fahamu na isiyo na fahamu unaendelea katika maisha yote.

Tunaposimama kanisani, sio maombi na nyimbo zote hufikia ufahamu wetu. Walakini, hii haimaanishi kuwa wanapita bila kuwaeleza. Badala yake, kwa kupita fahamu, hupenya ndani zaidi ndani ya moyo, na kuacha athari yao ya faida ndani yake. Mazingira ya kiroho sana ya hekalu hupenya kwa kina ndani ya moyo mbali na ushiriki wetu hai. Ndiyo sababu, kwa mfano, wageni, wakija kwa utumishi wetu, wanahisi kuinuliwa kiroho na kupata nuru katika hekalu. Vile vile, kuhusiana na watoto, inapaswa kuwa alisema kuwa wakati utakuja ambapo hisia zao zisizo na ufahamu wakati wa sala ya nyumbani au hekalu, kukusanya mahali fulani ndani ya nafsi, zitazaa matunda yao mazuri.

Yesu Kristo alipoweka mikono Yake juu ya watoto na kuwabariki, kwa hili hakuonyesha tu upendo Wake kwao, bali uweza Wake wa Kiungu wa kutakasa kwa kweli ulishuka ndani ya nafsi zao safi. Na sio tu kutoka kwa Mwokozi, lakini pia kutoka kwa wengine wengi, ushawishi mzuri kama huo unakuja - kutoka kwa kuhani anayehudumu, kutoka kwa kwaya ya uimbaji mzuri, kutoka kwa wazazi wanaoonyesha upendo na mapenzi kwa watoto wao - kutoka kwa kila mtu anayebeba cheche za Nuru yake. ndani yao wenyewe.

Inapaswa kuongezwa kwa kile ambacho kimesemwa kwamba, pamoja na hisia zinazogunduliwa kwa uangalifu au bila kujua, katika sakramenti ya Ubatizo, kama katika huduma zote za kimungu za Kanisa, neema ya Mungu inayoenea yote inafanya kazi bila kuonekana. Ni yeye ambaye, zaidi ya jitihada zetu za kudhamiria, huunganisha mabadiliko fulani yenye manufaa katika mtu anayebatizwa.

Je! kitu kama hicho kinatokea katika maisha ya kila siku? Je, tunatambua kwa uangalifu athari ya manufaa ya joto la jua na mwanga wakati tunapooka katika kifua cha asili? Je! jua na bafu za matope zinazopangwa kwa wagonjwa na wazee hazina athari ya uponyaji juu yao, bila kujali ufahamu wao? Tukichunguza kwa ukaribu maisha yetu, tutaona kwamba tunapokea sehemu kubwa ya maudhui yetu ya kiroho mbali na jitihada zetu za utendaji. Zaidi ya hayo, neema ya Mungu hutuletea uvutano wenye manufaa kila wakati tunapokutana nayo, iwe tunatambua au la. Ndiyo maana ubatizo wa watoto wachanga na watoto kwa ujumla ni wa manufaa na kuokoa kwao.

Malezi yasiyofaa pekee ndiyo yanayoweza kudhoofisha na, kana kwamba, kubatilisha mema ambayo watoto walipata katika Ubatizo wao. Ndio maana ni muhimu sana kuleta ufahamu wa wazazi na wapokeaji hitaji la malezi ya Kikristo ya watoto.

Kwa hiyo, hali nzima ya Ubatizo, sala, ibada takatifu huwa na ufanisi daima. Kwa njia moja au nyingine, hatua yao ya manufaa hupenya nafsi ya mtu anayebatizwa na kuacha alama yao hapo. Neema ya Mungu, inayotambuliwa na mtoto mchanga, kama mbegu iliyotupwa ardhini, haibaki imekufa ndani yake, lakini itaota kwa wakati wake na kuzaa matunda.

Sakramenti ya Toba

Ptoba inaitwa ubatizo wa pili, kwa sababu huosha uchafu wa dhambi alizozitenda baada ya kubatizwa. Katika sakramenti hii mwamini anakiri, i.e. anakiri waziwazi dhambi zake mbele za Mungu na kupokea kwa njia ya kuhani, kama shahidi wa maungamo, msamaha wa dhambi kutoka kwa Bwana Yesu Kristo mwenyewe. Hata Yohana Mbatizaji, akiwatayarisha watu kwa ajili ya kukubalika kwa Mwokozi, alihubiri "Ubatizo wa toba liletalo ondoleo la dhambi. Na wote wakabatizwa kwa huo katika mto Yordani, wakiziungama dhambi zao."( Marko 1:4-5 ). Nguvu ya kusamehe dhambi ilitolewa na Bwana Yesu Kristo Mwenyewe, ambaye aliwaambia mitume, na kwa nafsi zao na kwa waandamizi wa kazi zao, maaskofu na makuhani: "Pokeeni Roho Mtakatifu, ambaye mkiwasamehe dhambi, watasamehewa, na wale mtakaowaacha, watabaki"( Yohana 20:22-23 ). Baada ya kupokea mamlaka kwa hili kutoka kwa Bwana, Mitume walifanya sakramenti ya toba kila mahali, tunaposoma kuhusu hili katika kitabu cha Matendo: "Wengi wa walioamini wakaja, wakakiri na kudhihirisha matendo yao."( Matendo 19:18 ).

Ili kupokea msamaha wa dhambi kutoka kwa mwenye kutubu, inahitajika: upatanisho na majirani wote, majuto ya dhati kwa ajili ya dhambi na kukiri kwao kwa mdomo, i.e. kuyasema kwa sauti, kwa nia thabiti ya kurekebisha maisha yako.

Katika baadhi ya matukio, "toba" (kwa Kigiriki - kukataza) imewekwa kwa watubu, yenye matendo ya uchamungu na baadhi ya magumu yenye lengo la kushinda tabia za dhambi.

Wakati wa kukaribia sakramenti ya Toba, mtu lazima aelewe kwamba hapa ni muhimu sio tu kutambua dhambi ya mtu, lakini pia ni muhimu. Customize yako nia ya kurekebisha, kutamani na kuazimia kwa uthabiti kupigana na mielekeo yao mibaya. Akijitambua kuwa mtenda dhambi, mwenye kutubu anamwomba Mungu amsaidie kuwa bora zaidi na kumpa nguvu za kiroho za kupambana na vishawishi. Toba hiyo ya kutoka moyoni na ya kweli ni muhimu ili ufanisi wa sakramenti hii uenee sio tu kwa kuondolewa kwa dhambi, bali pia uponyaji uliobarikiwa kumsaidia mwamini kukua na kukua kiroho.

Kutamka kwa sauti ya juu ya magonjwa ya kiroho ya mtu na kuanguka mbele ya muungami - maungamo ya dhambi - ina maana kwamba inashinda kiburi - chanzo kikuu cha dhambi, na hisia ya kutokuwa na tumaini la kusahihishwa kwake. Kuleta dhambi kwenye nuru tayari kunaileta karibu na mlipuko wake kutoka kwako mwenyewe.

Anayekaribia sakramenti ya toba anajitayarisha kwa ajili yake na wale wanaoitwa uchafu, i.e. sala, saumu na kujikita ndani, ili kutambua dhambi ya mtu na haja ya kuzingatia njia ya kusahihishwa.

Katika Fumbo la Toba, rehema ya Mungu inakuja kwa mwenye kutubu, akishuhudia kupitia midomo ya mchungaji-muungamishi kwamba Baba wa Mbinguni hamkatai yeye anayekuja kwake, kama vile Yeye hakumkataa mwana mpotevu na yeye aliyetubu. mtoza ushuru. Ushahidi huu unajumuisha maneno maalum ya kuruhusu yaliyotamkwa na kuhani juu ya mtubu.

Vidokezo

Inapendeza kufanya ungamo jioni, siku moja kabla Ushirika, au kabla ya mwanzo Liturujia ya Kimungu, wakati wa usomaji wa Saa. Wakati wa kukiri, huna haja ya kusubiri maswali ya kuhani, lakini lazima uorodhe dhambi zako mwenyewe. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujiandaa kwa kukiri nyumbani: kustaafu, kukusanya mawazo yako na kufuata kwa makini maisha yako. Unahitaji kushangilia kwa roho yako kwa kila tendo la dhambi, utubu kwa moyo wako wote mbele za Mungu na ufikirie jinsi ya kurekebisha maisha yako. Ni vizuri kuandika dhambi zako kwenye kipande cha karatasi na kumsomea muungamishi wako wakati wa kuungama ili usisahau kitu.

Inakaribia kukiri, mwenye toba huinama mbele ya lectern na kubusu msalaba na injili iliyolala juu ya lectern. Ni muhimu kuzungumza kwa uwazi, bila kuficha ubaya wa dhambi kwa maneno ya jumla (kwa mfano, "dhambi katika kila kitu" au "ilitenda dhambi dhidi ya amri ya 7"). Wakati wa kuungama, ni muhimu kuepuka kujihesabia haki na kujaribu kuleta "hali zenye udhuru," kama vile marejeleo ya watu wengine ambao inadaiwa walituongoza katika dhambi. Yote haya yanatokana na kujipenda na aibu ya uwongo.

Mwishoni mwa maungamo, kuhani huweka wizi juu ya kichwa kilichoinama cha mwenye kutubu na kusoma sala ya kuruhusu, akimwomba Mungu amsamehe dhambi zake zote. Baada ya kumbusu msalaba, muungamishi anaondoka kwenye lectern, akichukua baraka kutoka kwa kuhani.

Ishara ya toba iliyokubaliwa na Mungu ni hisia ya amani, wepesi na furaha anayopata mtu baada ya kukiri.

Sakramenti ya Ushirika

Ckiini cha maisha yetu ni kufanywa upya kiroho. Inafanywa si kwa juhudi zetu tu, bali, hasa, kwa muungano wetu wa ajabu na Mungu-mtu Yesu Kristo - chanzo cha uzima. Sakramenti ambayo muungano huu unafanyika inaitwa Komunyo, na hufanyika wakati wa Liturujia ya Kimungu, ambapo mkate na divai katika kikombe huwa Mwili na Damu ya kweli ya Bwana wetu Yesu Kristo.

Bwana alifunua ulazima wa kuwaunganisha waumini na Yeye mwenyewe katika mazungumzo kuhusu Mzabibu: "Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa peke yake, lisipokuwa ndani ya mzabibu, vivyo hivyo na ninyi, msipokuwa ndani yangu. Mimi ni Mzabibu, nanyi ni matawi. Akaaye ndani yangu, nami ndani yake, huzaa sana; bila mimi huwezi kufanya lolote"( Yohana 15:46 ). Hata kwa uwazi zaidi alifunua hitaji la ushirika katika hotuba yake juu ya Mkate wa Mbinguni: "Msipoula mwili wake Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu anao uzima wa milele; nami nitamfufua siku ya mwisho. ni chakula cha kweli, na damu yangu ni kinywaji kweli. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu, hukaa ndani yangu, nami ndani yake."( Yohana 6:53-56 ).

Mbinu yenyewe ya kufanya sakramenti hii, Bwana Yesu Kristo, aliianzisha Mlo wa Mwisho - katika mkesha wa kusulubishwa Kwake. Kwa mara ya kwanza, Bwana alitwaa mkate na, akiisha kumshukuru Mungu Baba kwa rehema zake zote kwa wanadamu, akaumega na kuwapa wanafunzi wake, akisema: "Twaeni mle: huu ndio mwili wangu unaotolewa kwa ajili yenu; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu." Kisha akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa mitume, akisema: "Kunyweni ninyi nyote; kwa maana hii ndiyo damu yangu ya agano jipya, imwagikayo kwa ajili yenu na kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi."( Mt. 26:26-28; Mk. 14:22-24; Luka 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25 ​​).

Baada ya kusema na mitume, Bwana akawaamuru: “Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu,” - hizo. fanyeni hivi kila mara, mkinikumbuka Mimi na yote ambayo Nimefanya kwa ajili ya wokovu wa watu. Kulingana na amri hii, Sakramenti ya Ushirika inaadhimishwa kila wakati katika Kanisa na itaadhimishwa hadi mwisho wa enzi katika huduma ya kimungu inayoitwa. Liturujia ambapo mkate na divai hubadilishwa au kubadilishwa kuwa Mwili wa kweli na kuwa Damu ya kweli ya Kristo kwa nguvu na utendaji wa Roho Mtakatifu. Sakramenti ya ushirika pia inaitwa Ekaristi, ambayo kwa Kigiriki ina maana ya "shukrani," tangu Shukrani Mungu ndiye maudhui kuu ya maombi ya huduma hii ya kimungu.

Wakristo wa kwanza walichukua ushirika kila Jumapili, ambayo wakati huo iliitwa "siku ya Bwana." Walakini, baada ya muda, bidii ya Wakristo ilianza kupungua, na sasa wengi wanapokea ushirika mara moja au mara kadhaa kwa mwaka, ambayo, kwa kweli, inasikitisha sana, kwa sababu muungano na Bwana ni chanzo chenye nguvu. upya wa kiroho na nguvu za ndani kwa muumini.

Hata hivyo, ushirika wa mara kwa mara zaidi haupaswi kuwa sababu ya kupoteza heshima kwa Sakramenti hii kuu zaidi. Inapaswa kushughulikiwa kila wakati na maandalizi yanayofaa: utakaso wa dhamiri kutoka kwa dhambi, sala na utulivu wa kiroho.

Kumbuka

Mkate kwa ajili ya Ushirika unatumiwa peke yake, kwa kuwa wale wote wanaomwamini Kristo wanafanya mwili wake mmoja, ambao kichwa chake ni Kristo Mwenyewe. "Mkate mmoja, na sisi wengi tu mwili mmoja; kwa maana sisi sote twapokea sehemu ya ule mkate mmoja." asema mtume Paulo ( 1Kor. 10:17 ). Jina la mkate katika Injili - sanaa- anasema kwamba sivyo mkate usiotiwa chachu(matzo), yaani mkate uliotengenezwa kwa chachu. Mvinyo kwa ajili ya Komunyo inapaswa kuwa nyekundu iliyokolea, inayofanana na damu.

Katika nyakati za mitume, Wakristo walishiriki ushirika kila Jumapili. Baada ya muda, bidii kama hiyo ilianza kudhoofika, hivi kwamba katika mazoezi ya kisasa, waumini huchukua ushirika mara kwa mara. Kimsingi, unapaswa kuchukua ushirika mara nyingi zaidi. Ni vizuri kuchukua ushirika mara tano kwa mwaka: siku ya kumbukumbu ya mtakatifu wako na mara moja katika kila mfungo nne. Baadhi ya waungamaji wanashauri kushiriki Ushirika katika Sikukuu za Kumi na Mbili, siku za watakatifu wakuu, na sikukuu za walinzi. Chini ya uongozi na kwa baraka ya mshauri wa kiroho, walei wanaweza kupokea ushirika hata mara nyingi zaidi. Lakini, katika kesi hii, ni lazima tujaribu kutopoteza hisia hiyo ya heshima na hofu ya Mungu, ambayo inapaswa kuwa uzoefu na sisi daima tunapokaribia kikombe.

Maandalizi ya Ushirika kwa kawaida huchukua siku kadhaa na yanahusu maisha ya kimwili na ya kiroho ya mtu. Katika vipindi vya kufunga, ambavyo kwa kawaida hutokea wakati wa siku nyingi za kufunga (Kubwa, Krismasi, Kitume na Kupalizwa), mtu anapaswa kujiepusha na mnyenyekevu chakula (nyama na bidhaa za maziwa), kutokana na anasa za kimwili na kila aina ya kupita kiasi, kujaribu kukaa katika ushirika wa maombi na Mungu. Kwa kadiri inavyowezekana, mtu anapaswa kujaribu kuhudhuria ibada za kanisa.

Saumu inapotokea nje ya mifungo iliyoanzishwa na Kanisa, basi Mkristo anapaswa angalau kushika siku za kufunga - Jumatano na Ijumaa - na tena ajiepushe na kupita kiasi na anasa za mwili kwa siku kadhaa. Mkristo anapaswa kuimarisha sala yake, kusoma vitabu vya maudhui ya kiroho, kutafakari juu ya Mungu na kujaribu kuwa katika ushirika naye. Kabla ya Komunyo, ni muhimu kutubu dhambi zako na kuungama mbele ya muungamishi ili kuitayarisha nafsi yako kwa ajili ya kukubalika kustahili kwa Mgeni mkuu.

Katika mkesha wa Ushirika, pamoja na sala za jioni, mtu anapaswa kusoma kanuni za Ushirika Mtakatifu nyumbani. Makasisi na waumini wenye bidii zaidi walisoma kanuni kwa Mwokozi, au kanuni za toba, kanuni za Theotokos Mtakatifu Zaidi na Malaika Mlinzi. Baada ya usiku wa manane, hakuna chakula au kinywaji kinaruhusiwa (na, bila shaka, hakuna sigara). Asubuhi ya siku ya Komunyo, baada ya sala za asubuhi, sala za Ushirika Mtakatifu zinapaswa kusomwa. Soma baada ya komunyo shukrani maombi yaliyochapishwa katika kitabu cha maombi.

Sakramenti ya Ndoa

KUTOKAFamilia ndio kiini cha msingi cha jamii ya wanadamu. Ikiwa familia zinaanza kusambaratika, basi serikali pia inasambaratika nao. Kwa mtazamo wa Ukristo, kila familia ni “kanisa dogo,” ambamo washiriki wa Kanisa la Kristo hukua na kuunda. Kwa hivyo, inaeleweka jinsi mitume na waandamizi wao walilipa uangalifu mwingi kwa familia na walijali umoja na nguvu zake.

Ili kubariki familia mpya, Kanisa lilianzisha sakramenti ya Ndoa. Katika sakramenti hii, bibi na arusi wanaahidi mbele ya Mungu kudumisha uaminifu na kupendana. Kuhani, katika sala maalum, anawauliza kwa neema ya Mungu kwa maisha ya pamoja, kwa ajili ya kusaidiana na umoja, na kwa ajili ya kuzaliwa kwa heri na malezi ya Kikristo ya watoto.

Ndoa ilianzishwa na Mungu katika Paradiso. Juu ya uumbaji wa Adamu na Hawa, Mungu aliwabariki na kusema : "Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuitiisha"( Mwa. 1:28 ). Yesu Kristo aliitakasa ndoa kwa kuwapo Kwake kwenye arusi katika Kana ya Galilaya na kuthibitisha kuanzishwa kwayo kwa kimungu, akisema: "Yeye aliyemuumba (Mungu) hapo mwanzo aliumba mwanamume na mwanamke yao (Mwanzo 1:27). Akasema, Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja.( Mwa. 2:24 ) hata wamekuwa si wawili tena, bali mwili mmoja. Na hivyo alichounganisha Mungu, mtu asitenganishe."( Mathayo 19:4-6 ).

Mtume Paulo, akieleza umuhimu wa kuanzishwa kwa ndoa takatifu, anaongeza: "Siri hii ni kubwa," na kufananisha uhusiano kati ya mume na mke na muungano kati ya Kristo na Kanisa Lake (Efe. 5:31-32). Muungano huu unatokana na upendo wa Kristo kwa Kanisa na kujitoa kikamilifu kwa Kanisa kwa mapenzi ya Mwokozi wake. Kwa hiyo, mume ana wajibu wa kumpenda mke wake bila ubinafsi, na mke lazima amheshimu mume wake na kumuunga mkono akiwa kichwa na kiongozi wa familia.

"Waume"asema Mtume Paulo, "Wapendeni wake zenu, kama Kristo naye alivyolipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake... yeye ampendaye mkewe hujipenda mwenyewe... Enyi wake, watiini waume zenu kama kumtii Bwana wetu; kwa maana mume ni kichwa cha mkewe, kama Kristo naye ni kichwa cha Kanisa, naye ni Mwokozi wa mwili."( Waefeso 5:22-23 ). Kwa hivyo, wanandoa wanalazimika kudumisha upendo na heshima ya pande zote, kujitolea na uaminifu. Maisha mazuri ya familia ya Kikristo ni chanzo cha manufaa ya kibinafsi na kijamii. Familia sio msingi wa jamii tu, bali pia wa Kanisa la Kristo. Katika familia yenye afya, wanajamii wajao na Wakristo waaminio wacha Mungu huundwa.

Sakramenti ya ndoa sio lazima kwa kila mtu. Walakini, watu ambao kwa hiari wanabaki kuwa waseja wanahitajika maisha safi na safi ambayo, kulingana na mafundisho ya Neno la Mungu, ni ya juu kuliko maisha ya ndoa, na ni mojawapo ya matendo makuu zaidi (Mt. 19:11-12; 1Kor. 7:8-40).

Vidokezo

Ibada ya ndoa huanza na kinachojulikana. uchumba. Bwana arusi amesimama upande wa kulia, na bibi arusi - upande wa kushoto. Kuhani huwabariki mara tatu na kuwapa mishumaa iliyowashwa mikononi mwao, kama ishara ya upendo wa ndoa, uliobarikiwa na Bwana. Baada ya kusali kwa Mungu kwa ajili ya baraka na upendeleo wote kwa wachumba na kwa ajili ya kuhifadhi na umoja wao katika amani na umoja, kuhani huwabariki kwa pete za ndoa. Bibi arusi na bwana harusi huvaa pete kama ishara ya kutokiuka muungano wa ndoa wanaotaka kuingia.

Uchumba unafuatiwa na harusi, ambayo hufanyika katikati ya kanisa mbele ya lectern, ambayo uongo msalaba na injili. Wakati huo huo, kuhani anaomba kwa Bwana kubariki ndoa na kutuma neema yake ya mbinguni kwa wale wanaoingia ndani yake. Kama ishara inayoonekana ya neema hii, anaweka taji juu yao, na kisha anawabariki mara tatu, akisema: " Bwana, Mungu wetu, nivike utukufu na heshima!"(yaani, wabariki). Ujumbe wa Mtume Paulo, unaosomwa, unazungumzia umuhimu wa sakramenti ya ndoa na wajibu wa pande zote wa mume na mke, na katika injili - kuhusu jinsi Bwana Yesu Kristo alivyobariki ndoa. kule Kana ya Galilaya pamoja na kuwapo kwake, akimfanyia muujiza wake wa kwanza.Wale waliofunga ndoa wanakunywa divai kutoka kikombe kimoja kama ishara kwamba tangu sasa na kuendelea wanapaswa kuishi kwa umoja, wakishiriki furaha na huzuni zao pamoja.Mara tatu wakifuatana na kuhani. kuzunguka lectern na injili inawakumbusha kwamba maisha yao yote ya familia yanapaswa kujengwa juu ya mafundisho ya Bwana Yesu Kristo, yaliyowekwa katika Injili.

Ndoa iliyochanganywa, i.e. ndoa ya Orthodox na isiyo ya Orthodox (au kinyume chake) inaruhusiwa katika hali ambapo upande mwingine ni wa moja ya madhehebu ya kitamaduni ya Kikristo ambayo yanatambua mafundisho kuu ya Kikristo, kwa mfano, juu ya Utatu Mtakatifu, juu ya Uungu wa Yesu. Kristo, nk. Katika kesi ya ndoa iliyochanganywa, mtu asiye Orthodox hufanya ahadi kwamba watoto waliozaliwa kutoka kwa ndoa hii watabatizwa na kuletwa katika imani ya Orthodox.

Kutotengana kwa ndoa . Kanisa tu katika kesi za kipekee hutoa idhini ya kuvunjika kwa ndoa, haswa ikiwa tayari imenajisiwa na uzinzi au kuharibiwa na hali ya maisha (kwa mfano, kutokuwepo kwa muda mrefu kwa mmoja wa wanandoa). Kuingia katika ndoa ya pili, kwa mfano, baada ya kifo cha mume au mke, inaruhusiwa. Hata hivyo, maombi kwa ajili ya aliyeoa wa pili si ya uzito tena na ni ya asili ya toba. Ndoa ya tatu inavumiliwa tu kama uovu mdogo ili kuepusha uovu mkubwa zaidi - ufisadi (maelezo ya Mtakatifu Basil Vel).

Sakramenti ya Ukuhani

KATIKAsakramenti ya Ukuhani, au kuwekwa wakfu, inayotambuliwa na Kanisa, mtahiniwa anayestahili anatawazwa kuwa askofu, msimamizi au shemasi na kupokea neema ya Roho Mtakatifu kwa ajili ya huduma takatifu ya Kanisa la Kristo.

Huduma ya ukuhani katika Kanisa ni ya neema hasa: kwa kuwa hapa wamesimama mbele za Bwana katika kuwaombea watu wote; na sadaka kwa Mungu katika Liturujia ya Kimungu ya Sadaka isiyo na damu kwa niaba ya waamini wote; na mwongozo wa roho za watu katika njia ya kuelekea Ufalme wa Mbinguni; na kulichunga kundi la Mungu, kwa kufuata mfano wa Bwana Yesu Kristo, aliyesema: "Mimi ndimi mchungaji mwema, nami nawajua walio wangu, na walio wangu wananijua mimi... Mchungaji mwema huutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo..." Na ikiwa katika kila tendo jema tunaomba baraka na msaada wa Mungu, basi, zaidi sana, wakati wa kuingia katika huduma ya uchungaji kwa uzima, neema ya Mungu inapaswa kuombwa, kubariki kazi hii, kusaidia na kuimarisha mchungaji wa baadaye. Baraka inateremshwa kwa yule anayekaribia kupokea zawadi ya ukuhani, kwa kuwekewa mikono na askofu, ambaye yeye mwenyewe hubeba, kwa mfululizo, neema ya ukuhani, katika maombi ya baraza la kanisa. viongozi wa dini na watu wote waliohudhuria ibada hiyo.

Maandiko Matakatifu yanatoa dalili za moja kwa moja na za wazi kwamba kuteuliwa kwa daraja la ukuhani ni ujumbe maalum ubarikiwe zawadi bila hiyo huduma hii haiwezekani.

Kuna daraja tatu za ukuhani: shemasi, presbyter (kuhani) na askofu (askofu). Anzisha ndani shemasi hupokea neema ya huduma katika utendaji wa sakramenti, zilizowekwa katika kuhani hupokea neema ya kufanya sakramenti, na yule aliyewekwa wakfu askofu kwa kuongezea, anapokea neema na kuwaweka wakfu wengine kutekeleza sakramenti.

Sakramenti ya ukuhani ni taasisi ya kiungu, kama vile Mt. Paulo anaposema kuwa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe "Akawaweka wengine kuwa mitume, wengine manabii, wengine wainjilisti, wengine wachungaji na waalimu, kwa ukamilifu wa watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata Mwili wa Kristo ujengwe."( Efe. 4:11-12 ).

Kuhusu uchaguzi na kutawazwa na St. Mitume wa mashemasi wa kwanza wanasema katika kitabu cha Matendo ya Mitume: “Wakawekwa mbele ya mitume [watu waliochaguliwa na watu], na hao [mitume] wakiisha kuomba, wakaweka mikono juu yao.”(Matendo 6:6). Kuhusu kuwekwa wakfu wakuu, inasema: “Baada ya kuwawekea wazee katika kila kanisa, [mtume Paulo na Barnaba] wakaomba pamoja na kufunga, wakamweka chini ya Bwana waliyemwamini.”( Matendo 14:23 ).

Katika nyaraka kwa Timotheo na Tito, ambao Mt. Paulo aliteua maaskofu, anasema: "Nakukumbusha [Askofu Timotheo] kuchochea Karama ya Mungu iliyo ndani yako kwa kuwekewa kwangu mikono"( 1 Tim. 1:6 ). “Kwa ajili ya hayo nimekuweka wewe [Askofu Tito] huko Krete, ili ukamilishe kazi isiyokamilika na kuweka wazee katika miji yote, kama nilivyokuamuru.”(Tit. 1:5). Akimwagiza Askofu Timotheo kuwa na busara katika kuwainua watahiniwa wapya kwenye ukasisi, anaandika: "Usimwekee mtu mikono kwa haraka, wala usishiriki dhambi za watu wengine. Jiweke safi."( 1 Tim. 5:22 ). Juu ya sifa za maadili za wagombea wa digrii takatifu za St. Paulo anaandika: "Lakini askofu lazima asiwe na lawama... Mashemasi lazima wawe waaminifu..."( 1 Tim. 3:2, 8 ).

Kutoka kwa vifungu hivi na vingine vya Maandiko ya Agano Jipya ni wazi kwamba mitume na waandamizi wao, kwanza, kila mahali walitafuta wagombea wa digrii mbalimbali takatifu, na, pili, kwamba walifanya sakramenti ya Ukuhani kwa kuwekewa mikono. .

Vidokezo

Sakramenti ya Ukuhani inaadhimishwa katika madhabahu, kwenye kiti cha enzi, wakati wa huduma ya daraja la Liturujia. Mashemasi na mapadre wanatawazwa na askofu mmoja, na wakfu wa kiaskofu hufanywa na baraza la maaskofu, angalau wawili.

Kuanzishwa ndani mashemasi inayofanywa katika Liturujia baada ya kuwekwa wakfu kwa zawadi, ambayo inaonyesha kwamba shemasi hapati haki ya kufanya sakramenti; katika makuhani wanaweka wakfu katika “liturujia ya waamini” baada ya “kutoka nje kukuu,” ili yule aliyewekwa wakfu, akiwa amepokea neema ifaayo kwa ajili hiyo, ashiriki katika kuweka wakfu karama hizo; katika maaskofu wanaweka wakfu wakati wa "liturujia ya wakatekumeni" baada ya "mlango mdogo," ambayo inaonyesha kwamba askofu amepewa haki ya kuwaweka wakfu wengine kwa digrii takatifu mbalimbali.

Kitendo cha muhimu sana wakati wa kuwekwa wakfu ni kuwekewa mikono na askofu pamoja na maombi ya neema ya Roho Mtakatifu juu ya waliowekwa wakfu, na kwa hiyo kuwekwa wakfu huku kunaitwa. kuwekwa wakfu, au kwa Kigiriki, kuwekwa wakfu.

Shemasi au kuhani aliyewekwa rasmi anaingizwa madhabahuni kupitia malango ya kifalme. Baada ya kukizunguka kiti cha enzi mara tatu na kubusu pembe zake, anainama mbele yake. Askofu hufunika kichwa chake na mwisho wa omophorion yake, hufanya ishara ya msalaba mara tatu juu yake, na, akiweka mkono wake juu yake, anatangaza kwa sauti kwamba mtu huyu "Neema ya Kimungu ... anatabiri (yaani, hufanya kwa kuteuliwa) kwa shemasi (au kasisi) tumwombee, ili neema ya Roho Mtakatifu iwe juu yake.” Kwenye kliros wanaimba kwa Kigiriki: "KWA na alikula e na ndoto"("Bwana rehema"). Wakati wa kuweka juu ya mavazi matakatifu yaliyowekwa sawa na cheo chake, askofu anatangaza: "Axios!" (Anastahili), na “axios” hii inarudiwa na makasisi na waimbaji wote.” Baada ya mavazi, makasisi wa kiwango ambacho aliyewekwa rasmi anamilikiwa humbusu yule aliyewekwa rasmi kuwa ndugu yao, naye, pamoja nao, hushiriki katika mwendo zaidi wa Liturujia.

Maaskofu wamewekwa wakfu karibu kwa njia ile ile, na tofauti pekee kwamba kabla ya kuanza kwa Liturujia, katikati ya kanisa, waliowekwa wakfu hutamka kwa sauti kuu kukiri kwa imani ya Orthodox na ahadi ya kupitisha huduma yake ipasavyo kulingana na sheria. , na baada ya "mlango mdogo," wakati wa uimbaji wa "trisagion," huletwa kwenye madhabahu na kupiga magoti mbele ya kiti cha enzi; wakati, basi, askofu anayeongoza katika ibada anasoma sala ya kuweka wakfu, basi maaskofu wote, pamoja na kuweka mikono yao juu ya waliowekwa wakfu, bado wanashikilia Injili iliyo wazi juu ya kichwa chake na barua chini.

Katika mazoezi ya kisasa, kwa askofu useja kwa lazima, ingawa katika karne za kwanza za Ukristo maaskofu wengi walikuwa wameoa na kupata watoto. Desturi ya useja kwa maaskofu iliimarishwa baada ya Baraza la 6 la Ekumeni. Kwa upande wa makuhani na mashemasi, Kanisa liliamua kutowatwika mzigo huo wa lazima, bali kufuata kanuni ya kale, kuwakataza makasisi kuoa baada ya kupokea wakfu, lakini kuruhusu watu ambao tayari wameolewa na sakramenti ya ukuhani, na hata. ukizingatia hii kama kawaida.. Ndoa za pili, pamoja na wale walio na mke katika ndoa ya pili, hawawezi kuamriwa. Katika Kanisa la Kirumi katika karne ya 4-6, useja pia ulianza kuletwa kwa makuhani na mashemasi. Ubunifu huu ulikataliwa na Baraza la 6 la Ekumeni, lakini uamuzi wa Baraza ulipuuzwa na mapapa.

Waprotestanti walikataa sakramenti ya Ukuhani. Wachungaji wao huchaguliwa na kuteuliwa na watu wa kawaida, lakini hawapati kuwekwa wakfu kwa neema maalum na, kwa maana hii, hawatofautiani na washiriki wa kawaida wa makutaniko yao. Kihistoria, hii inaelezewa na maandamano yaliyoelekezwa dhidi ya unyanyasaji wa haki zao na makasisi wa Kilatini mwishoni mwa Zama za Kati. Kwa kukataa ukuhani, Waprotestanti walijinyima sakramenti zilizobarikiwa za Kanisa, kwa sababu hiyo, katika sala zao za hadhara, ni Karamu ya Mwisho tu inayokumbukwa, lakini hakuna ushirika wa kweli wa Mwili na Damu ya Kristo.

Sakramenti ya Kupakwa mafuta

KATIKAKuwekwa wakfu kwa mafuta, wakati mgonjwa anapakwa mafuta yaliyowekwa wakfu, neema ya Mungu inaitwa juu yake ili kumponya kutokana na magonjwa ya kimwili na ya kiroho. Sakramenti hii pia inaitwa kukatwa, kwa sababu makuhani kadhaa ("sobor") hukusanyika ili kuifanya, ingawa, ikiwa ni lazima, kuhani mmoja anaweza pia kuifanya. Sakramenti hii inatoka kwa mitume. Wakiwa wamepokea mamlaka kutoka kwa Bwana Yesu Kristo wakati wa mahubiri ya kuponya kila ugonjwa na udhaifu, wao "wagonjwa wengi walipakwa mafuta na kuponywa"( Marko 6:13 ). Mtume Yakobo anazungumza kwa undani hasa kuhusu sakramenti hii: "Je, kuna yeyote kati yenu aliye mgonjwa, na awaite wazee wa kanisa, na wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana. Na maombi ya imani yatamponya mgonjwa, na Bwana atamfufua. na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa”( Yakobo 5:14-15 ).

Mitume watakatifu hawakuhubiri chochote kutoka kwao wenyewe, bali walifundisha tu yale ambayo Bwana alikuwa amewaamuru na kuvuviwa na Roho Mtakatifu. Ap. Paulo anasema: “Ndugu zangu, nawaarifu ya kwamba Injili niliyowahubiri si ya kibinadamu;( Gal. 1:11-12 ).

Upande unaoonekana wa sakramenti ni kwamba makasisi humtia wagonjwa mafuta kwa mfululizo mara saba. Upako unaambatana na maombi, usomaji wa vifungu vilivyowekwa kutoka kwa mtume na injili. Wakati wa upako huo, sala inasemwa mara saba: "Baba Mtakatifu, daktari wa roho na miili, ukimtuma Mwana wako wa pekee, Bwana wetu Yesu Kristo, anayeponya magonjwa yote na kuokoa kutoka kwa kifo, mponye mtumishi wako (jina la mito). ) ..."

Vidokezo

Kabla ya kuanza kwa Upako, chombo kidogo chenye mafuta huwekwa kwenye sahani na ngano, kama ishara ya rehema ya Mungu, na divai nyekundu huongezwa kwa mafuta kwa kuiga "Msamaria mwenye rehema" na kama ukumbusho wa damu. ya Kristo iliyomwagika msalabani; karibu na chombo, mishumaa ya wax iliyowashwa huwekwa kwenye ngano, na kati yao - vijiti saba na pamba ya pamba mwishoni kwa mara saba kumpaka mgonjwa. Mishumaa iliyowashwa inasambazwa kwa wote waliopo. Baada ya maombi ya kuwekwa wakfu kwa mafuta na kwa ajili yake, kwa neema ya Mungu, kuwahudumia wagonjwa kwa ajili ya uponyaji wa udhaifu wa roho na mwili, vifungu saba vilivyochaguliwa kutoka kwa vitabu vya mitume na hadithi saba za injili zinasomwa. Baada ya kusoma kila Injili, kuhani hupaka mafuta kwenye paji la uso, mashavu, kifua, mikono ya mgonjwa, wakati huo huo akisali kwa Bwana ili Yeye, kama daktari wa roho na miili, aponye mtumwa wake mgonjwa kutokana na udhaifu wa mwili na akili. . Baada ya upako wa saba, kuhani hufungua Injili na, akiishikilia na barua chini, huiweka juu ya kichwa cha mgonjwa, akisoma sala ya msamaha wa dhambi. Hapa, kwa wagonjwa, jeshi la watumishi wake husimama mbele za Bwana na, kwa sala ya imani kwa niaba ya Kanisa zima, humsihi Yeye aliye mwingi wa rehema, kutoa msamaha dhaifu wa dhambi na kumsafisha na uchafu wote. Hii ina maana pia kwamba mtu ambaye amechoka katika mwili na roho hawezi daima kufanya maungamo sahihi ya dhambi zake; kitulizo hiki cha dhamiri ya yule anayepokea sakramenti ya kupakwa hufungua njia ya uponyaji wake uliojaa neema kutokana na maradhi yoyote ya mwili.

Katika baadhi ya makanisa, pamoja na ushiriki wa askofu, ibada maalum ya kuwekwa wakfu wakati mwingine hufanywa kwa wakati mmoja kwa watu wengi. Hii kawaida hufanywa kuelekea mwisho wa Kwaresima.

Hitimisho

Nahivyo, kila moja ya sakramenti huleta zawadi yake maalum kwa nafsi zetu. Katika sakramenti ya Ubatizo, mbegu ya uzima mtakatifu imewekwa ndani yetu, ambayo tunapaswa kukua ndani yetu wenyewe; katika sakramenti ya Kipaimara tunapewa msaada uliojaa neema kwa ajili ya ukuaji wa kiroho na kwa ajili ya kupambana na majaribu; katika sakramenti ya Kitubio tunapokea msamaha na utakaso wa dhambi tulizotenda baada ya ubatizo; katika sakramenti ya Ushirika tunapokea uzima wa Kimungu ndani yetu, tukishiriki Mwili na Damu ya Kristo; katika sakramenti ya Upako tunapokea uponyaji kutoka kwa magonjwa ya ndani na ya nje, - haswa, kutoka kwa dhambi zilizotubu vibaya au zilizosahaulika; katika sakramenti ya Ndoa, maisha ya familia yanatakaswa, baraka ya Mungu inashuka juu ya kuzaliwa na malezi ya Kikristo ya watoto; katika sakramenti ya Ukuhani, nguvu hutolewa ili kuwa kitabu cha maombi kwa ajili ya wengine, mtendaji wa sakramenti, na kiongozi katika maisha ya kiroho.

Yeyote anayekaribia sakramenti kwa imani na uchaji kweli huhisi ndani ya nafsi yake kufurika kwa nguvu za kiroho na mabadiliko ya wazi yanayotokana na mguso wa neema ya Roho Mtakatifu juu yake. Moto unawaka katika nafsi, amani inashuka juu yake, machafuko na machafuko ya hisia hupungua. Mwanadamu ameazimia kumpenda Mungu na jirani na kuishi kwa wema.

Tukumbuke neema hii ya Mungu tuliyopewa katika sakramenti za Kanisa, na tuwakaribie kwa imani thabiti, matumaini, na shukrani kwa Mwokozi wetu!

MAFUMBO SABA YA KANISA LA ORTHODOKSI

Mafumbo Matakatifu yalianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe: “Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, na kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamuru ninyi. (Mt 28:19-20).Kwa maneno haya, Bwana alionyesha wazi Tunaambiwa kwamba pamoja na Sakramenti ya Ubatizo, aliweka pia Sakramenti zingine.Kuna Sakramenti saba za Kanisa: Sakramenti ya Ubatizo, Kipaimara. , Toba, Ushirika, Ndoa, Ukuhani, na Upako wa Wagonjwa.
Sakramenti ni vitendo vinavyoonekana kwa njia ambayo neema ya Roho Mtakatifu, nguvu ya kuokoa ya Mungu, inashuka kwa mtu bila kuonekana. Sakramenti zote zimeunganishwa kwa karibu na Sakramenti ya Ushirika.
Ubatizo na Ukristo hututambulisha kwa Kanisa: tunakuwa Wakristo na tunaweza kula Komunyo. Katika Sakramenti ya Kitubio dhambi zetu zimesamehewa.
Kwa kula Komunyo, tunaunganishwa na Kristo na tayari tuko hapa duniani, tunakuwa washiriki katika Uzima wa Milele.
Sakramenti ya Ukuhani inawapa wafuasi fursa ya kutekeleza Sakramenti zote. Sakramenti ya Ndoa inafundisha baraka kwa maisha ya familia ya ndoa. Katika Fumbo la Upako (Kutiwa mafuta) Kanisa linaomba ondoleo la dhambi na kurudi kwa wagonjwa katika afya zao.

1. SIRI YA UBATIZO MTAKATIFU ​​NA UPAKO

Sakramenti ya Ubatizo ilianzishwa na Bwana Yesu Kristo: "Enendeni mkafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu" (Mt 28: 19). Tunapobatizwa, tunakuwa Wakristo, tunazaliwa kwa ajili ya maisha mapya ya kiroho, tunapata cheo cha wanafunzi wa Kristo.
Sharti la kupokea Ubatizo ni imani ya kweli na toba.
Wote watoto wachanga, kulingana na imani ya godparents, na mtu mzima anaweza kuendelea na Ubatizo. "Wazazi" wa waliobatizwa wapya wanaitwa godparents, au godfather na mama. Wakristo wanaoamini tu ambao huhudhuria Sakramenti za Kanisa mara kwa mara wanaweza kuwa godparents.
Bila kukubali Sakramenti ya Ubatizo, Wokovu hauwezekani kwa mtu.
Ikiwa mtu mzima au kijana anabatizwa, basi kabla ya ubatizo anatangazwa. Neno “kutangaza” au “kutangaza” linamaanisha kuweka hadharani, kujulisha, kutangaza mbele za Mungu jina la mtu anayejitayarisha kwa ubatizo. Wakati wa mafunzo, anajifunza misingi ya imani ya Kikristo. Wakati wa Ubatizo Mtakatifu unapofika, kuhani anasali kwa Bwana kumfukuza kutoka kwa mtu huyu kila roho ya hila na chafu iliyofichwa na kukaa ndani ya moyo wake, na kumfanya kuwa mshiriki wa Kanisa na mrithi wa baraka ya milele; yule aliyebatizwa, anamkana shetani, anatoa ahadi ya kumtumikia si yeye, bali Kristo, na kwa kusoma Imani anathibitisha imani yake katika Kristo kama Mfalme na Mungu.
Kwa mtoto, tangazo linafanywa na godparents wake, ambao huchukua jukumu la malezi ya kiroho ya mtoto. Kuanzia sasa na kuendelea, godparents kuomba kwa ajili ya godson wao (au goddaughter), kumfundisha kusali, kumwambia kuhusu Ufalme wa Mbinguni na sheria zake, na kutumika kama kielelezo cha maisha ya Kikristo kwa ajili yake.
Je, Sakramenti ya Ubatizo inafanywaje?
Kwanza, kuhani hutakasa maji na kwa wakati huu huomba kwamba maji matakatifu yatamwosha mtu anayebatizwa kutoka kwa dhambi za zamani na kwamba kupitia utakaso huu ataunganishwa na Kristo. Kisha kuhani anampaka mtu anayebatizwa kwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta ya mzeituni).
Mafuta ni picha ya huruma, amani na furaha. Kwa maneno "kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu," kuhani hupaka mafuta paji la uso wake (akiweka jina la Mungu akilini), kifua ("kwa uponyaji wa roho na mwili"), masikio ("kwa kusikia kwa imani"), mikono (kufanya matendo, yanayompendeza Mungu), miguu (kutembea katika njia za amri za Mungu). Baada ya hayo, kuzamishwa mara tatu katika maji takatifu hufanywa kwa maneno: "Mtumishi wa Mungu (jina) anabatizwa kwa jina la Baba. Amina. Na Mwana. Amina. Na Roho Mtakatifu. Amina."
Katika kesi hii, mtu anayebatizwa hupokea jina la mtakatifu au mtakatifu. Kuanzia sasa, mtakatifu huyu au mtakatifu huwa sio tu kitabu cha maombi, mwombezi na mtetezi wa waliobatizwa, lakini pia mfano, mfano wa maisha katika Mungu na kwa Mungu. Huyu ndiye mtakatifu aliyebatizwa, na siku ya kumbukumbu yake inakuwa likizo kwa waliobatizwa - siku ya jina.
Kuzamishwa ndani ya maji kunaashiria kifo pamoja na Kristo, na kutoka humo kunaashiria maisha mapya pamoja Naye na ufufuo ujao.
Kisha kuhani na sala "Nipe vazi nyepesi, jivike na mwanga kama vazi, Kristo Mungu wetu, mwenye rehema nyingi" huvaa nguo nyeupe (mpya) iliyobatizwa (shati). Ilitafsiriwa kutoka kwa Slavic, sala hii inasikika kama hii: "Nipe nguo safi, angavu, zisizo na doa, Mwenyewe amevaa mwanga, Kristo mwingi wa rehema Mungu wetu." Bwana ni Nuru yetu. Lakini tunaomba nguo za aina gani? Kwamba hisia zetu zote, mawazo, nia, matendo - kila kitu kilizaliwa katika nuru ya Ukweli na Upendo, kila kitu kilifanywa upya, kama nguo zetu za ubatizo.
Baada ya hayo, kuhani huweka juu ya shingo ya msalaba mpya wa pectoral (pectoral) uliobatizwa kwa kuvaa mara kwa mara - kama ukumbusho wa maneno ya Kristo: "Yeyote anayetaka kunifuata, ajikane mwenyewe, ajitwike msalaba wako, anifuate." (Mathayo 16, 24).

Siri ya Ukristo.

Kama vile maisha hufuata kuzaliwa, ndivyo Ubatizo, Sakramenti ya kuzaliwa upya, kwa kawaida hufuatwa mara moja na Kipaimara - Sakramenti ya maisha mapya.
Katika Sakramenti ya Kipaimara, aliyebatizwa hivi karibuni anapokea zawadi ya Roho Mtakatifu. Anapewa "nguvu kutoka juu" kwa maisha mapya. Sakramenti inafanywa kwa njia ya upako na Manemane Takatifu. Manemane Takatifu ilitayarishwa na kuwekwa wakfu na mitume wa Kristo, na kisha na maaskofu wa Kanisa la kale. Mapadre walipokea chrism kutoka kwao wakati wa sakramenti ya Roho Mtakatifu, tangu wakati huo ikiitwa Krismasi.
Manemane Takatifu hutayarishwa na kuwekwa wakfu kila baada ya miaka michache. Sasa mahali pa maandalizi ya Myrr Takatifu ni Kanisa Kuu la Ndogo la Monasteri ya Donskoy ya jiji la Moscow lililookolewa na Mungu, ambapo tanuri maalum iliongezeka mara tatu kwa kusudi hili. Na kuwekwa wakfu kwa Ulimwengu wa Chuma hufanyika katika Kanisa kuu la Patriarchal Epiphany huko Yelokhovo.
Kuhani humpaka mtu aliyebatizwa kwa manemane takatifu, akiwafanya kuwa ishara ya msalaba kwenye sehemu mbalimbali za mwili kwa maneno "muhuri (yaani ishara) ya zawadi ya Roho Mtakatifu." Kwa wakati huu, zawadi za Roho Mtakatifu hutolewa bila kuonekana kwa waliobatizwa, kwa msaada ambao hukua na kuimarisha katika maisha yake ya kiroho. Paji la uso, au paji la uso, limepakwa manemane ili kutakasa akili; macho, pua, mdomo, masikio - kutakasa hisia; kifua - kwa ajili ya kujitolea kwa moyo; mikono na miguu - kwa utakaso wa matendo na tabia zote. Baada ya hayo, wale waliobatizwa hivi karibuni na godparents zao, wakiwa na mishumaa iliyowashwa mikononi mwao, wanamfuata kuhani mara tatu kwenye duara kuzunguka font na lectern (Analoe ni meza iliyoelekezwa ambayo Injili, Msalaba au ikoni kawaida huwekwa), ambayo Msalaba na Injili hudanganya. Picha ya duara ni taswira ya umilele, kwa sababu duara haina mwanzo wala mwisho. Kwa wakati huu, mstari "Walibatizwa katika Kristo, wakamvika Kristo" inaimbwa, ambayo ina maana: "Wale waliobatizwa katika Kristo wamemvaa Kristo."
Huu ni wito kila mahali na kila mahali wa kubeba Habari Njema juu ya Kristo, kumshuhudia kwa maneno na matendo, na katika maisha yote ya mtu. Kwa kuwa ubatizo ni kuzaliwa kiroho, na mtu atazaliwa mara moja, Sakramenti za Ubatizo na Uthibitisho juu ya mtu hufanyika mara moja katika maisha. “Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja” (Efe. 4:4).

2. SIRI YA TOBA

Sakramenti ya Toba ilianzishwa na Bwana Yesu Kristo ili, tukiyaungama matendo yetu mabaya - dhambi - na kujitahidi kubadilisha maisha yetu, tupate msamaha kutoka kwake: "Pokeeni Roho Mtakatifu, ambaye mkiwasamehe dhambi, watasamehewa. kusamehewa; ambao utawaacha, watabaki ”(Inn 20, 22-23).
Kristo mwenyewe alisamehe dhambi: "Umesamehewa dhambi zako" (Luka 7:48). Alituhimiza kuweka usafi ili tuepuke uovu: "Nenda na usitende dhambi tena" (Inn 5, 14). Katika Sakramenti ya Kitubio, dhambi tulizoungama zinasamehewa na kuachwa kupitia kuhani na Mungu mwenyewe.
Ni nini kinachohitajika kwa kukiri?
Ili kupokea msamaha (ruhusa) wa dhambi kutoka kwa mwenye kutubu, inahitajika: upatanisho na majirani wote, toba ya dhati kwa ajili ya dhambi na maungamo yao ya mdomo. Pamoja na nia thabiti ya kuboresha maisha yao, imani katika Bwana Yesu Kristo na matumaini ya rehema zake.
Kujitayarisha kwa maungamo kunapaswa kuwa mapema, ni bora kusoma tena Amri za Mungu na kwa hivyo kuangalia ni nini dhamiri yetu inatuhukumu. Ni lazima ikumbukwe kwamba dhambi zilizosahaulika ambazo hazijakiri hubeba roho, na kusababisha malaise ya kiakili na ya mwili. Dhambi zilizofichwa kwa makusudi, udanganyifu wa kuhani - kwa aibu ya uwongo au woga - hufanya Toba kuwa batili. Dhambi inamwangamiza mtu hatua kwa hatua, inamzuia kukua kiroho. Kadiri kuungama na kujaribiwa kwa dhamiri kwa kina zaidi, ndivyo roho inavyosafishwa na dhambi, ndivyo inavyokuwa karibu na Ufalme wa Mbinguni.
Kukiri katika Kanisa la Orthodox hufanywa kwenye lectern - meza ya juu iliyo na meza iliyoinuliwa, ambayo msalaba na Injili hulala kama ishara ya uwepo wa Kristo, asiyeonekana, lakini kusikia kila kitu na kujua jinsi toba yetu ilivyo. iwe tumeficha jambo lolote kwa aibu ya uwongo au hasa. Ikiwa kuhani anaona toba ya kweli, hufunika kichwa kilichoinama cha muungamishi na mwisho wa kuiba na kusoma sala ya kuruhusu, kusamehe dhambi kwa niaba ya Yesu Kristo. Kisha muungamishi anabusu msalaba na Injili kama ishara ya shukrani na uaminifu kwa Kristo.

3. FUMBO LA ST. KUJITUMA - EKARISTI

Sakramenti ya Sakramenti - Ekaristi ilianzishwa na Yesu Kristo kwenye Karamu ya Mwisho, mbele ya wanafunzi wake (Mathayo 26:26-28). “Yesu akatwaa mkate na, akiisha kubariki, akaumega na kuwapa wanafunzi, akisema: “Chukueni, mle: huu ni mwili Wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni nyote katika hiki; Kwa maana hii ndiyo Damu Yangu ya Agano Jipya, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (ona pia Mk 14:22-26; Lk 22:15-20).
Katika Ushirika, chini ya kivuli cha mkate na divai, tunashiriki Mwili na Damu ya Bwana Yesu Kristo Mwenyewe, na kwa hiyo Mungu anakuwa sehemu yetu, nasi tunakuwa sehemu Yake, mmoja pamoja Naye, karibu zaidi kuliko walio karibu sana. watu, na kwa njia Yake - mwili mmoja na familia moja pamoja na washiriki wote wa Kanisa, sasa ndugu na dada zetu. Kristo alisema: “Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu hukaa ndani yangu, nami ndani yake” (Yohana 6:56).
Jinsi ya kujiandaa kwa Komunyo?
Wakristo hujitayarisha mapema kwa ajili ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo. Maandalizi haya yanajumuisha kusali kwa bidii, kuhudhuria ibada za kimungu, kufunga, kutenda mema, kupatana na kila mtu, kisha kuungama, yaani, kutakaswa kwa dhamiri ya mtu katika Sakramenti ya Kitubio. Unaweza kumuuliza kuhani maelezo zaidi kuhusu kutayarisha Sakramenti ya Ekaristi.
Kuhusu Komunyo kuhusiana na ibada ya Kikristo, ikumbukwe kwamba Sakramenti hii inaunda sehemu kuu na muhimu ya ibada ya Kikristo. Kulingana na amri ya Kristo, sakramenti hii inafanywa kila wakati katika Kanisa la Kristo na itafanywa hadi mwisho wa enzi katika huduma ya kimungu inayoitwa Liturujia ya Kiungu, wakati mkate na divai, kwa nguvu na hatua ya Mtakatifu. Roho, hubadilishwa, au kubadilishwa kuwa Mwili wa kweli na kuwa Damu ya kweli ya Kristo.
4. FUMBO LA HARUSI. NDOA - NDOA
Harusi au ndoa ni Sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure (mbele ya kuhani na Kanisa) ya uaminifu wa kila mmoja kwa bibi na bwana harusi, umoja wao wa ndoa unabarikiwa, kwa mfano wa muungano wa kiroho wa Kristo na Kanisa, na neema ya Mungu inaombwa na kutolewa kwa ajili ya kusaidiana na umoja, na kwa ajili ya kuzaliwa kwa baraka na malezi ya Kikristo ya watoto.
Ndoa ilianzishwa na Mungu mwenyewe peponi. Baada ya kuumbwa kwa Adamu na Hawa, “Mungu akawabarikia na Mungu akawaambia: Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi na kuitiisha” ( Mwa. 1, 28 ). Katika Sakramenti ya Arusi, wawili wanakuwa nafsi moja na mwili mmoja katika Kristo.
Ibada ya Sakramenti ya Ndoa inajumuisha uchumba na harusi.
Kwanza, sherehe ya uchumba wa bibi na bwana harusi hufanywa, wakati ambapo kuhani huvaa pete zao za harusi na sala (kwa neno "uchumba" ni rahisi kutofautisha mizizi ya maneno "hoop", ambayo ni, a. pete, na "mkono"). Pete ambayo haina mwanzo wala mwisho ni ishara ya kutokuwa na mwisho, ishara ya umoja katika upendo usio na mipaka na usio na ubinafsi.
Wakati Harusi inafanywa, kuhani huweka taji - moja juu ya kichwa cha bwana harusi, nyingine juu ya kichwa cha bibi arusi, akisema wakati huo huo: "Mtumishi wa Mungu (jina la bwana harusi) ameolewa na bwana harusi. mtumishi wa Mungu (jina la bibi-arusi) kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Amina." Na - "Mtumishi wa Mungu (jina la bibi arusi) ameolewa na mtumishi wa Mungu (jina la bwana harusi) kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu. Amina." Taji ni ishara ya hadhi maalum ya wale wanaofunga ndoa na kukubali kwao kwa hiari kuuawa kwa jina la Kristo. Baada ya hayo, akiwabariki waliooa hivi karibuni, kuhani anatangaza mara tatu: "Bwana, Mungu wetu, uwaweke taji ya utukufu na heshima." “Taji” maana yake ni: “kuwaunganisha wawe mwili mmoja”, yaani, kuumba kutokana na hawa wawili, ambao wameishi tofauti hadi sasa, katika umoja mpya, wakibeba ndani yao wenyewe (kama Mungu Utatu) uaminifu na upendo kwa kila mmoja kwa mwingine kwa kila mmoja. majaribu, magonjwa na huzuni.
Kabla ya kufanya Sakramenti, bibi na arusi wanapaswa kukiri na kuwa na mazungumzo maalum na kuhani kuhusu maana na malengo ya ndoa ya Kikristo. Na kisha - kuishi maisha ya Kikristo yaliyojaa damu, mara kwa mara inakaribia Sakramenti za Kanisa Takatifu.

5. UKUHANI

Ukuhani ni Sakramenti ambayo mtu aliyechaguliwa ipasavyo hupokea neema ya Roho Mtakatifu kwa ajili ya huduma takatifu ya Kanisa la Kristo. Kutawazwa kwa ukuhani kunaitwa kuwekwa wakfu, au kutawazwa. Katika Kanisa la Orthodox, kuna digrii tatu za ukuhani: shemasi, kisha - presbyter (kuhani, kuhani) na juu zaidi - askofu (askofu).
Shemasi aliyewekwa wakfu anapata neema ya kutumika (msaada) wakati wa kuadhimisha Sakramenti.
Askofu aliyewekwa wakfu (hierarch) anapokea neema kutoka kwa Mungu sio tu kuadhimisha Sakramenti, lakini pia kuwaweka wakfu wengine kuadhimisha Sakramenti. Askofu ni mrithi wa neema ya Mitume wa Kristo.
Kuwekwa wakfu kwa padre na shemasi kunaweza tu kufanywa na askofu. Sakramenti ya Upadre inaadhimishwa wakati wa Liturujia ya Kimungu. Kundi (yaani, yule anayechukua hadhi) huzungushwa kuzunguka Kiti cha Enzi mara tatu, na kisha Askofu, akiweka mikono yake na omophorion juu ya kichwa chake (Omophorus ni ishara ya hadhi ya kiaskofu kwa namna ya kitambaa pana. juu ya mabega), ambayo ina maana ya kuwekewa mikono ya Kristo, inasoma sala maalum. Katika uwepo usioonekana wa Bwana, askofu huomba kwa ajili ya kuchaguliwa kwa mtu huyu kama kuhani - msaidizi wa askofu.
Akiwakabidhi waliowekwa wakfu vitu muhimu kwa huduma yake, askofu anatangaza: "Axios!" (Kigiriki "anastahili"), ambayo kwaya na watu wote pia hujibu kwa "Axios" mara tatu. Hivyo, kusanyiko la kanisa linashuhudia kibali chake kwa kuwekwa wakfu kwa mshiriki wake anayestahili.
Kuanzia sasa na kuendelea, baada ya kuwa kuhani, mtu aliyewekwa wakfu anachukua jukumu la kumtumikia Mungu na watu, kama vile Bwana Yesu Kristo Mwenyewe na mitume Wake walitumikia katika maisha Yake ya kidunia. Anahubiri Injili na kufanya sakramenti za Ubatizo na Ukristo, kwa niaba ya Bwana anasamehe dhambi za wenye dhambi wanaotubu, anaadhimisha Ekaristi na kutoa ushirika, na pia hufanya Sakramenti za Ndoa na Kufunguliwa. Baada ya yote, ni kwa njia ya Sakramenti kwamba Bwana anaendeleza huduma yake katika ulimwengu wetu - hutuongoza kwenye Wokovu: Uzima wa Milele katika Ufalme wa Mungu.

6. MUUNGANO

Sakramenti ya kuwekwa wakfu, au kuwekwa wakfu kwa kuwekwa wakfu, kama inavyoitwa katika vitabu vya kiliturujia, ni Sakramenti ambayo, mgonjwa anapopakwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta ya zeituni), neema ya Mungu inaombwa juu yake. mgonjwa ili kumponya na magonjwa ya mwili na kiroho. Inaitwa upako, kwa sababu makuhani kadhaa (saba) hukusanyika ili kusherehekea, ingawa, ikiwa ni lazima, kuhani mmoja anaweza pia kuifanya.
Sakramenti ya upako inarudi kwa mitume, ambao, baada ya kupokea kutoka kwa Yesu Kristo "uwezo wa kuponya magonjwa," "waliwatia wagonjwa wengi mafuta na kuponya" (Mk. 6.13). Kiini cha sakramenti hii kinafunuliwa kikamilifu zaidi na Mtume Yakobo katika Waraka wake wa Kikatoliki: “Je, kuna mtu wa kwenu mgonjwa, na awaite wazee wa Kanisa, na wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana.Na kule kuomba kwa imani kutamponya mgonjwa, na Bwana atamwinua, na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa” (Yakobo 5:14-15).
Kutaniko linafanyikaje?
Katikati ya hekalu kumewekwa lectern yenye Injili. Kando yake kuna meza ambayo juu yake kuna chombo cha mafuta na divai kwenye sinia ya ngano. Mishumaa saba iliyowashwa na brashi saba kwa upako huwekwa kwenye ngano - kulingana na idadi ya vifungu kutoka kwa Maandiko Matakatifu yaliyosomwa. Washarika wote wanashikilia mishumaa iliyowashwa mikononi mwao. Huu ni ushuhuda wetu kwamba Kristo ndiye nuru katika maisha yetu.
Nyimbo zinasikika, hizi ni sala zinazoelekezwa kwa Bwana na watakatifu, ambao walipata umaarufu kwa uponyaji wa kimuujiza. Hii inafuatwa na usomaji wa vifungu saba kutoka Nyaraka za Mitume na Injili. Baada ya kila usomaji wa injili, makuhani watapaka paji la uso, puani, mashavu, midomo, kifua na mikono kwa mafuta yaliyowekwa wakfu pande zote mbili. Hii inafanywa kama ishara ya utakaso wa hisi zetu zote tano, mawazo, mioyo na kazi za mikono yetu - yote ambayo tunaweza kufanya dhambi nayo. Kuwekwa wakfu kwa kuwekwa wakfu kunaishia kwa kuwekewa Injili juu ya vichwa vyao. Na kuhani anawaombea. Upakoji haufanywi kwa watoto, kwa sababu mtoto hawezi kuwa ametenda dhambi kwa kufahamu. Watu wenye afya ya kimwili hawawezi kukimbilia sakramenti hii bila baraka ya kuhani. Katika kesi ya ugonjwa mbaya, unaweza kumwita kuhani kufanya Sakramenti nyumbani au hospitalini.

Sakramenti za Kanisa la Orthodox- hizi ni sakramenti ambazo, kwa msingi wa amri ya Yesu Kristo, chini ya ishara za kimwili zinazoonekana, neema isiyoonekana haitolewi tu bali inafundishwa kwa kweli kwa wale wanaoipokea. Mwanadamu, kama kiumbe mwenye hisi ya kiroho, anaweza kumtambua Mungu asiyeonekana katika maumbo ya busara tu, na ndivyo anavyosadikishwa kwa urahisi na kwa nguvu zaidi juu ya ukweli wa vitu vya kiroho.

Ishara zinazoonekana katika sakramenti, au sakramenti, ni muhimu kwa mtu mmoja; na neema ya Mungu haihitaji njia yoyote ya kumshawishi mtu. Mtakatifu John Chrysostom anasema: “Kama tungekuwa watu wasio na mwili; basi Kristo angetuwasilishia vipawa vya kiroho bila mwili: lakini kwa kuwa roho yetu imeunganishwa na mwili; mambo ya kiroho yanawasilishwa kwetu kwa namna za kimwili. Kwa hiyo, kulingana na muundo wake, mwanadamu anahitaji njia zinazoonekana ili kupokea kupitia kwao uwezo usioonekana wa Mungu.

Asili ya sakramenti

Ni wazi kwamba hakuna mwingine ila Bwana mwenyewe angeweza kuanzisha njia kama hizo za kumpendelea mtu. Hii ni kazi ya Mungu, zawadi ya Mungu mwenyewe. Hii ndiyo inayofautisha sakramenti kutoka kwa ibada nyingine takatifu, ambazo ni pamoja na: tonsure ya monastic, sala mbalimbali, nk. Vitendo hivi ndani yake ni vitakatifu, vya uchamungu; lakini yetu, kwa niaba yetu wenyewe na kwa utukufu wa Mungu, inafanyika. Kuna matendo matakatifu na yale ambayo hayawezi kuitwa matendo yetu, kama yamefanywa na neema ya Mungu, lakini hayazingatiwi sakramenti, kwa mfano, kuwekwa wakfu kwa mahekalu au maji, baraka ya mkate.

Tendo la kimungu bila kuonekana lingekuwa la kiroho tu, si la fumbo. Katika hatua inayoonekana na isiyoonekana ya Mungu na katika sura ya nje iliyoanzishwa na Mungu, uongo, kulingana na dhana ya Kanisa la Mashariki, mali tofauti ya sakramenti - kwa nini sakramenti zote zinafanywa na kufundishwa kwa kuwekewa mikono na kufundishwa. baraka, kama ishara ya ujumbe wa neema, kwa njia ya mfano wa msalaba wa Bwana, ambao kwa huo siri inatimizwa wokovu wetu na kutupa nguvu zote za kimungu.

Kwa hivyo, kuwa na wazo kama hilo la sakramenti, itakuwa ni ujinga kiasi gani kusawazisha sakramenti za Kikristo na mafumbo ya kichawi, ambamo mali kama hiyo inahusishwa na vitendo au ishara fulani ambazo eti huibua nguvu isiyo ya kawaida. Hapa, ishara zenyewe hazimaanishi chochote. Umuhimu wao wote upo katika ukweli kwamba Mungu, si kwa hitaji lolote, bali kwa uhuru kabisa, alijitolea kuungana nao matendo ya neema yake ya kuokoa. Kutokana na hili ni wazi kwamba ni zile tu ibada takatifu zenye umuhimu usio na shaka wa mafumbo au sakramenti za Kikristo, ambazo zimeanzishwa na Mungu mwenyewe kama njia inayoonekana ya kuwasiliana na mwanadamu zawadi za kuokoa za Roho Mtakatifu. Wanatimiza injili ya Kristo kwa ufanisi.

Kuna sakramenti ngapi katika Kanisa

Kanisa Takatifu, kwa mujibu wa maono ya Mungu kwetu, yaliyoagizwa kimbele na Injili, iliyothibitishwa na baba watakatifu katika mapokeo, inaruhusu sakramenti saba katika huduma zake za Kimungu, ambazo zinalingana na zawadi saba za Roho Mtakatifu, zilizohesabiwa na Nabii Isaya. Karama saba za Roho Mtakatifu zilizoteremshwa duniani zinaonyeshwa kwa namna ya taa saba za moto zinazowaka mbele ya Kiti cha Enzi, na kwa namna ya macho saba ya Mwana-Kondoo, aliyechinjwa kwa ajili yetu, katika macho saba ya kuona kwake kutuzunguka. . Kwa kuwa na uhusiano na maisha yetu, sakramenti saba za sakramenti zinakumbatia maisha yote ya Mkristo, zinakidhi mahitaji yote ya maisha yake katika Kristo na, kana kwamba, zinaunda matendo saba mapya ya neema ya Bwana kwa Mkristo na kujaza. maisha yake yote halisi. Kupitia sakramenti tunazozaliwa, tunapumua, tunakula, tunaendeleza mbio zetu, tunatakaswa na kuponywa. Sakramenti zote saba za Kanisa la Kiorthodoksi: Ubatizo, Kipaimara, Ushirika, Toba, Ukuhani, Ndoa na Kufunguliwa ni asili ya kimungu; kwa sababu zilianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe.

Wote sakramenti za kikristo kuwa na maana halisi tu katika Kanisa la Orthodox, na hapa tu maana yao ya kweli inaeleweka katika Orthodox na nguvu zao zilizojaa neema ni halisi. Nje ya ibada ya kanisa, sio vitendo vya kushangaza, lakini ibada rahisi au kitu kingine, kama ilivyokuwa katika upagani.

Katika Kanisa la Orthodox, kwa njia ya sakramenti ya Ubatizo, mtu anayepokea huletwa ndani ya kanisa, anakuwa mshiriki wa mwili wa Kristo na kupokea mwanzo wa maisha mapya, amevikwa haki mpya ya uwana kwa Mungu. na hivyo anakuwa mtu mpya. Kwa hiyo, Ubatizo, kueleza maana yake ya ndani, katika Maandiko Matakatifu inaitwa kuoga kwa ufufuo, kuzaliwa upya na kumvaa Kristo. Kwa hivyo, kama kuzaliwa upya, haijirudii, ambayo kanisa takatifu linasema katika Imani: Ninakiri ubatizo mmoja.

Kupitia sakramenti ya Ukristo wapya waliobatizwa, kana kwamba, wamewekwa wakfu kwa daraja la kwanza la kanisa, au hupokea cheo hicho katika kanisa, ambacho ni cha washiriki wake wote. Wapakwa mafuta wote wa Mungu, wana juu yao wenyewe muhuri wa Roho Mtakatifu na ndani yao wenyewe nguvu zote za Kiungu. Kama Ubatizo, sakramenti hii haiwezi kurudiwa.

Kupitia sakramenti ya Kitubio mtu hupokea uponyaji wa mara kwa mara kutoka kwa magonjwa ya kiroho - dhambi, ambayo mbegu yake inabaki katika asili yetu hata baada ya Ubatizo na hufanya mtu huyo wa zamani, kuondolewa kwake kamili, pamoja na kuvaa kamili mpya, ndio kazi kuu ya maisha ya kidunia ya Mkristo - kuvaa utu mpya, ulioumbwa kulingana na Mungu katika haki na heshima kwa ukweli. Katika kuwaponya wenye dhambi kwa sakramenti ya Kitubio, Kanisa takatifu kwa njia hii hurejesha daima muungano na Mungu ambao wameuvunja na kuwarudishia haki ya uwana iliyopatikana katika Ubatizo mtakatifu. Kwa hiyo, Toba wakati mwingine huitwa Ubatizo wa pili.

Kupitia sakramenti ya Ushirika mwanadamu, akionja Mwili wa kweli na Damu ya kweli ya Kristo, anajiunganisha kwa ukaribu zaidi na Kristo.

Kupitia sakramenti ya Ukuhani mamlaka ya kichungaji, au haki na uwezo wa kuwaongoza waumini, kuwalisha kwa neno la Mungu na kuwafundisha neema ya Roho Mtakatifu, huwasilishwa kwa mpokeaji. Uchungaji hufundishwa kwa watu waliochaguliwa tu katika sakramenti ya ukuhani. Kwa maana yake yenyewe, sakramenti hii hairudiwi tena.

Kwa njia ya sakramenti ya Ndoa, muungano wa watu wawili wa jinsia tofauti unabarikiwa; baada ya hapo si tena mwanamume na mwanamke kwa kila mmoja, bali mume na mke na mwili mmoja. Kutokana na muungano wao uliobarikiwa, kama vile kutoka kwa mzizi mtakatifu, matawi matakatifu yanaweza pia kutokea, yaani, watoto kutoka kwa ndoa ya Kikristo katika asili yao tayari wanapokea utakaso.

Sakramenti za Kanisa la Orthodox lazima zikubaliwe na wale wanaowakaribia kwa imani katika Mkombozi, kwa toba na majuto kwa ajili ya dhambi, kwa sala na huruma ya moyo.

Kupitia sakramenti ya Mpako wa Kupakwa mafuta, kanisa huponya udhaifu wa mwili wa washiriki wake. Ikiwa si mara zote kupitia sakramenti hii afya ya mwili inarejeshwa kwa wagonjwa na maisha yao yanahifadhiwa; basi kwa njia hii neema ya sakramenti haikatazwi kwa vyovyote; kwa sababu sakramenti ya Kupakwa Kristo haienei tu kwa mwili, bali pia kwa roho, na sala za waamini haziwezi kubaki bila matunda kwa ndugu yao, ambaye ni dhaifu katika mwili.

Ili sakramenti, kama ibada takatifu, ziwe na matokeo ya manufaa kwa mtu, kwa hili lazima zifanywe kulingana na mapenzi ya Bwana Yesu, kulingana na taasisi yake.

Ili sakramenti zote mbili zifanywe kulingana na mapenzi ya Bwana, kwa hili ni muhimu kwa mtendaji wa sakramenti kuwa na haki ya nini na jinsi anavyofanya, na hamu ya kufanya tendo takatifu kwa namna hiyo. iliyoanzishwa na Mungu.

Mchungaji anapaswa kukaribia adhimisho la sakramenti sio tu kwa nia au tamaa, lakini pia kwa heshima ya kina, katika usafi wa roho na mwili. Hili linatakiwa kwa ukuu na utakatifu wa sakramenti; na kanisa lenyewe humtayarisha mchungaji kwa ajili ya kuadhimisha sakramenti, kwa mfano, Ubatizo na Ekaristi, kwa sala maalum za kugusa. Hapa ikumbukwe kwamba heshima inahitajika kutoka kwa mtendaji wa sakramenti ili tu yeye mwenyewe asihukumiwe na mahakama ya Kanisa kwa kupuuza kazi ya Mungu.

Sakramenti humpa mtu nini

Chembe ndogo ya sumu inayoingia ndani ya mwili wa binadamu huambukiza na kuua mwili. Sumu ya dhambi imeenea katika wanadamu wote na kuwaambukiza kwa maambukizo hatari. Uchafu umeingizwa katika asili ya mwanadamu, na kwa njia hiyo kutengwa na Mungu na kifo cha kiroho. Kuepuka kifo hiki kunawezekana tu kwa kuunganishwa na Mungu, na kunapatikana kwa toba na imani katika kazi ya ukombozi ya Mwokozi. Mtu anahitaji kuwa mfuasi wa Kristo na kwa njia yake kwa tendo la Roho Mtakatifu kutakaswa dhambi na kuanza maisha mapya katika upendo na ukweli wa amri za Mungu. Hii tu inamfanya kuwa na uwezo wa uzima wa milele na furaha. Njia ambazo kila mwamini hupokea neema inayomtakasa ni Sakramenti za Kikristo. Neno "sakramenti" linamaanisha wazo lolote la kina, lililofichwa, jambo au kitendo. Sakramenti ni vitendo vitakatifu ambavyo, wakati maneno fulani yanatamkwa, neema ya Mungu hutenda kwa siri na bila kuonekana kwa mwamini. Wakati wa kuumbwa kwa ulimwengu, Muumba alisema: “Iwe nuru” (Mwanzo 1:3), na nuru ikawa nguvu ya neno Lake. Ndivyo ilivyo katika Sakramenti - wakati wa kutamka maneno yaliyowekwa na Kanisa, neema ya Mungu huathiri kwa nguvu mtu.

Sakramenti Hizi ni misaada kwa wanadamu dhaifu. Lengo lao ni kuwapa watu baraka za upendo wa Mungu. Matunda yao ni ukombozi kutoka kwa maisha ya dhambi. Neno lenyewe “sakramenti” linaonyesha kwamba haiko chini ya uchunguzi wa akili, bali inakubaliwa na moyo unaoamini. Muungano na Mungu unatekelezwa vipi na chini ya hali gani, na kwa njia gani? Sharti la kwanza ni hamu ya hiari na ya dhati ya kuachiliwa kutoka katika maisha ya dhambi, kutubu. Toba ni mojawapo ya mafanikio makubwa ya roho ya mwanadamu, ni tunda la utambuzi wa hatia ya mtu katika matendo na mawazo. Toba ni kutunza hali yako ya kiroho. Mungu mwenyewe anasaidia kuongoka kwa mtu. Katika hili, nguvu kuu ya utendaji ni upendo wa Mungu. Sharti la pili ni kubadili maisha yako ya zamani ya dhambi na kuweka mpya: si kufanya mabaya, bali kutenda mema. Ni muhimu kuchukua maoni mapya kutoka kwa Mwokozi kupitia Kanisa Lake. Ili kufanya hivyo, tunahitaji msaada, tunahitaji mwongozo. Jinsi ya kupata mwongozo na viongozi kwa maisha ya Kikristo? Katika desturi za watu? Lakini ndani yao, ubaguzi na uwongo wa kibinadamu umechanganyika na ukweli na usafi wa maadili. nini kifanyike. Zinahusu udhihirisho wa nje wa mapenzi ya mtu, lakini hazijali sana maisha ya ndani, ya moyo.

Kulingana na mafundisho ya Kanisa, sharti la kupokea neema katika Sakramenti ni tabia ya ndani, tabia ya mtu anayepokea sakramenti; imani, nia ya dhati na utayari kamili wa kuikubali inahitajika kutoka kwa mtu.

Je, mtu anamgeukiaje Mungu? Inafanyika katika mwingiliano wa Mungu na mwanadamu. Mungu, kwa neema yake, huamsha ndani ya mwanadamu hamu ya kumgeukia. Mtu hujibu kwa matendo ya neema ya kusisimua na mapenzi yake, hamu na utayari wa kuikubali. Lakini pia mtu anaweza kuacha wito wa Mungu bila kusikilizwa. Kisha rufaa haitafanyika. Neema ya Roho Mtakatifu ni nguvu maalum ya Mungu muhimu kwa wokovu wa mwanadamu. Chini ya ushawishi wa neema, mtu anapata uwezo wa kutambua na kuelewa Neno la Mungu.

1. SIRI YA UBATIZO kuna tendo takatifu kama hilo. ambayo mwamini katika Kristo, kupitia kuzamishwa mara tatu ndani ya maji, kwa kuliomba jina la Utatu Mtakatifu - Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, walioshwa kutoka kwa dhambi ya asili, na pia kutoka kwa dhambi zote alizozifanya kabla ya ubatizo, kufufuliwa neema ya Roho Mtakatifu katika maisha mapya ya kiroho (kuzaliwa kiroho) na anakuwa mshiriki wa Kanisa, i.e. Ufalme wa Kristo uliobarikiwa. Ubatizo ni muhimu kwa kila mtu ambaye anataka kuwa mshiriki wa Kanisa la Kristo. "Ikiwa mtu hajazaliwa kutoka kwa maji na Roho hawezi kuingia katika Ufalme wa Mungu,” alisema Bwana Mwenyewe (Yoh 3 , 5)

2. SIRI YA UPAKO- sakramenti ambayo mwamini hupewa vipawa vya Roho Mtakatifu, vinavyomtia nguvu katika maisha ya Kikristo ya kiroho. Mtume Paulo anasema: “Yeye atufanyaye imara pamoja nanyi katika Kristo na kupakwa mafuta tunaye Mungu ambaye alitekwa kwetu, akaweka rehani ya Roho mioyoni mwetu” (2Kor. 1 , 21-22)
Sakramenti ya Kipaimara ni Pentekoste (kushuka kwa Roho Mtakatifu) ya kila Mkristo.

3. FUMBO LA TOBA (Kukiri)- Sakramenti ambayo mwamini anaungama (kwa mdomo) dhambi zake kwa Mungu mbele ya kuhani na kupokea msamaha wa dhambi kutoka kwa Bwana Yesu Kristo mwenyewe kupitia kuhani. Yesu Kristo aliwapa watakatifu mitume, na kupitia kwao makuhani uwezo wa kuruhusu (kusamehe) dhambi: “Pokeeni Roho Mtakatifu. Ambao mkiwasamehe dhambi, watasamehewa; ambao utawaacha, hao watabakia"(Yohana. 20 , 22-23).

4. FUMBO LA MAWASILIANO (Ekaristi)- sakramenti ambayo mwamini (Mkristo wa Orthodox), chini ya kivuli cha mkate na divai, anapokea (onja) Mwili na Damu yenyewe ya Bwana Yesu Kristo na kwa njia hii anaunganishwa kwa siri na Kristo na anakuwa mshiriki wa uzima wa milele. Bwana wetu Kristo mwenyewe alianzisha sakramenti ya Ushirika Mtakatifu wakati wa Karamu ya Mwisho ya Mwisho, usiku wa kuamkia mateso na kifo chake. Yeye mwenyewe alitekeleza sakramenti hii: “Akatwaa mkate na kushukuru (kwa Mungu Baba kwa rehema zake zote kwa wanadamu, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akisema: Twaeni, mle: huu ndio mwili wangu unaotolewa. kwa ajili yenu, fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.” Vivyo hivyo akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akisema, Nyweni nyote katika hiki; kwa maana hii ndiyo Damu yangu ya agano, imwagikayo kwa ajili yenu. kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi. Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu.
Katika mazungumzo na watu, Yesu Kristo alisema: “Msipoula mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. Kwa maana mwili wangu ni chakula cha kweli, na damu yangu ni kinywaji cha kweli. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu, hukaa ndani yangu, nami ndani yake” (Yohana 6:53-56).

5. NDOA (Harusi) kuna sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure (mbele ya kuhani na Kanisa) na bibi na bwana harusi ya uaminifu kwa kila mmoja, umoja wao wa ndoa unabarikiwa, kwa mfano wa muungano wa kiroho wa Kristo na Kanisa; na neema ya Mungu inaombwa na kutolewa kwa ajili ya kusaidiana na umoja, na kwa ajili ya kuzaliwa kwa baraka na malezi ya Kikristo ya watoto.
Ndoa ilianzishwa na Mungu mwenyewe peponi. Baada ya kuumbwa kwa Adamu na Hawa, “Mungu akawabariki na Mungu akawaambia: zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuitiisha” (Mwa. 1, 28).
Yesu Kristo aliitakasa ndoa kwa kuwapo Kwake kwenye arusi katika Kana ya Galilaya na kuthibitisha utaratibu wayo wa kimungu, akisema: “Yeye aliyeumba (Mungu) hapo mwanzo mwanamume na mwanamke aliwaumba ( Mwa. 1, 27 ). Naye akasema: Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake naye ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja (Mwa. 2:24), kwa hiyo hawako hai tena, bali mwili mmoja. Na hivyo alichounganisha Mungu, mtu yeyote asitenganishe” (Mt. 19:4-6).
“Enyi waume, wapendeni wake zenu, kama Kristo naye alivyolipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake.<…>anayempenda mke wake anajipenda mwenyewe” ( Efe. 5:25-28 )
“Enyi wake, watiini waume zenu kama kumtii Bwana, kwa sababu mume ndiye kichwa cha mke, kama Kristo alivyo kichwa cha Kanisa, naye ni Mwokozi wa mwili” (Efe. 5, 22-23).
Familia ndio msingi wa Kanisa la Kristo. Sakramenti ya ndoa si lazima kwa kila mtu, lakini watu ambao kwa hiari yao wanabaki kuwa waseja wanalazimika kuishi maisha safi, safi na ya ubikira, ambayo, kulingana na mafundisho ya Neno la Mungu, ni ya juu kuliko maisha ya ndoa, matendo makuu zaidi (Mt. 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, nk.).

6. UKUHANI kuna sakramenti ambayo mtu aliyechaguliwa ipasavyo (kwa askofu, msimamizi au jeacon), kwa kuwawekea maaskofu, anapokea neema ya Roho Mtakatifu kwa ajili ya huduma takatifu ya Kanisa la Kristo.
Sakramenti hii inafanywa tu kwa watu waliochaguliwa na kutawazwa kama makuhani.
Sakramenti ya ukuhani ni taasisi ya kiungu. Mtume Mtakatifu Paulo anashuhudia kwamba Bwana Yesu Kristo mwenyewe “aliweka wengine kuwa mitume, wengine manabii, wengine kuwa wainjilisti, wengine wachungaji na waalimu, kwa ukamilifu wa watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, Mwili wa Kristo.” ( Waefeso 4:11-12 ).
Kuna viwango vitatu vya ukuhani:
1. Shemasi aliyewekwa wakfu hupokea neema ya kutumika katika utendaji wa sakramenti.
2. Kuhani aliyewekwa rasmi (presbyter) anapokea neema ya kufanya sakramenti.
3. Askofu aliyewekwa wakfu (hierarch) anapokea neema sio tu kufanya sakramenti, lakini pia kuwaweka wakfu wengine kutekeleza sakramenti.

7. USAFI (Uchimbaji) kuna sakramenti ambayo, mgonjwa anapopakwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta), neema ya Mungu inaitwa kwa mgonjwa kumponya kutokana na magonjwa ya mwili na kiroho.
Sakramenti ya Upako pia inaitwa upako, kwa sababu makuhani kadhaa hukusanyika ili kuifanya, ingawa, ikiwa ni lazima, kuhani mmoja anaweza kuifanya.
Sakramenti hii inatoka kwa mitume. Wakiwa wamepokea kutoka kwa Bwana Yesu Kristo uwezo wa kuponya kila ugonjwa wakati wa mahubiri, “waliwapaka wagonjwa wengi mafuta, wakaponya” ( Marko 6:13 ).
Mtume Yakobo anazungumza kwa undani hasa kuhusu sakramenti hii: “Je, mtu awaye yote miongoni mwenu ni mgonjwa, na awapokee wazee wa Kanisa, nao wamwombee, na kumpaka mafuta katika jina la Bwana. Na maombi ya imani yatamponya mgonjwa, na Bwana atamwinua; na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa” (Yakobo 5:14-15).