Ndugu wa monasteri ya Optina Pustyn waliwasilisha ombi la kutangazwa mtakatifu kwa baba zao Basil, Ferapont na Trofim - mtawa Arcadius. Mauaji katika Jangwa la Optina

Kuangalia picha za Empress wa mwisho Alexandra Feodorovna, akiangalia macho yake ya huzuni, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa nikitazama ikoni. Inashangaza ni nyuso ngapi kwenye picha zimekuwa sura kwenye ikoni. Na ni nani atakayekuwa mtakatifu, ambaye atakuwa shahidi, ambaye atakuwa mchungaji, na ambaye ataacha ulimwengu huu akibaki kuwa Mkristo wa Orthodox, anajulikana tu na Bwana. Kwa hivyo, kwa njia fulani za upendeleo, Igor Roslyakov (kuhani Vasily), Leonid Tatarnikov (mtawa Trofim), Vladimir Pushkarev (mtawa Ferapont) alifika Optina Hermitage na kuwa Mashahidi Wapya wa Optina.

Ierom.Vasily alizaliwa mnamo 1960, alifika Optina mnamo Oktoba 17, 1988, alipewa mtawa mnamo Agosti 23, 1990, na baada ya miezi 3 alitawazwa kuwa hieromonk. Nyumba ya watawa haikushuku kuwa Igor Roslyakov alikuwa bwana wa michezo, bingwa wa Uropa kwenye polo ya maji. Tulipata habari hiyo kwa bahati mbaya kutoka kwa gazeti. Igor alihitimu kutoka Kitivo cha Uandishi wa Habari cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, na kisha Taasisi ya Elimu ya Kimwili na alikuwa nahodha wa timu ya polo ya maji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Baba Vasily alikuwa hieromonk kwa miaka 2.5 tu. Padre Vasily alipoacha maisha ya kidunia kwa ajili ya watu wengi, waumini wa kanisa la Optina wakawa mtihani mkubwa, watu wengi walikuja kwake ili kupata msaada wa kiroho, katika hali ngumu za maisha, wakihitaji faraja na usaidizi.

Mtawa Trofim - Leonid Tatarnikov alizaliwa mnamo 1954. Alifika Optina mnamo Agosti 1990. Mnamo Septemba 25, 1991 alitawaliwa kuwa mtawa. Mtawa Trofim alikuwa mtu mchangamfu bila kuchoka, mwenye furaha kila wakati. Wanakumbuka: Trofim alikuwa mtawa wa kweli. alimpenda Mungu na watu wote!Hakuwa na watu wabaya kwake.Mtu yeyote angeweza kumgeukia msaada na kuupata.

Mtawa Ferapont - Vladimir Pushkarev, aliyezaliwa mwaka wa 1955. Akiwa na ndoto ya utawa.Katika majira ya joto ya 1990, alifika Optina kwa miguu kutoka Kaluga (kilomita 75 kutoka kwa monasteri). Aliishi na kusoma katika eneo la Krasnoyarsk, alijichukulia hatua ya kufunga safi hata kabla ya monasteri.

Wote waliuawa kwa pigo la panga kwenye Pasaka angavu ya 1993, miaka 23 iliyopita. Kulingana na kumbukumbu za mashahidi wa macho, matukio ya ajabu yalifanyika Optina katika Wiki Takatifu. Wao wenyewe hawakuweza kueleza kwa nini.Kila kitu kilielezwa baadaye, wakati wa juma la Pasaka wale ndugu watatu waliouawa walisindikizwa kwenye kengele ya Pasaka.Jioni ya Jumamosi ya Passionate, ukungu wa ajabu ulisimama juu ya Optina. Hali ya hewa ilikuwa ngumu sana. "Mungu hazungumzi nasi kwa lugha ya mazungumzo, lakini kwa kuashiria," aliandika mtu wa wakati wetu, schemamonk Simon (kutoka kwa kitabu "Pasaka Nyekundu").

Kuna shuhuda nyingi za usaidizi wa kimiujiza wa Mashahidi Wapya.Mwaka 2003, mtawa Ferapont alionekana kwa mahujaji kutoka Tula waliofika Optina mnamo Aprili 17 (mkesha wa siku ya kumbukumbu ya Mashahidi Wapya wa Optina). Filamu ya "The Appearance of Monk Ferapont to Pilgrims in 2003" ilitengenezwa kuhusu kesi hii. Mstari kati ya dunia yetu na mlima ulifutwa. mwanga wa bluu-nyeupe.

Chapel kwa heshima ya Ufufuo wa Kristo kwenye mahali pa kuzikwa kwa ndugu waliouawa Optina. Mahali pa ibada maalum kwa mahujaji.

Kila mtu anayekuja kwa Optina Hermitage hakika atakuja kuinama kwa Hieromonk Vasily, Monk Trofim na Monk Ferapont kwenye kanisa. Wataomba, kuweka barua kwao kuomba msaada, kwa ajili ya faraja. Wanasaidia daima.Mahujaji huleta hadithi nyingi kuhusu miujiza. Na mtiririko huu hautawahi kukauka. Bwana ametufunulia vitabu vya maombi, watakatifu wa Mungu, ambao wameshinda kifo.

Kristo Amefufuka!

Optina New Martyrs - miaka 20 baadaye

Niliandika nyenzo hii miaka 20 iliyopita kwa gazeti la Segodnya. Picha zilizochapishwa nilipewa katika Optina Hermitage, ambapo nilikuwa siku tano baada ya mauaji ya watawa. Tafadhali kumbuka kwamba makala hiyo iliandikwa kwa ajili ya uchapishaji wa kilimwengu.

Kirumi Vershillo

Kanisa Linadai Ulinzi kutoka kwa Mitume wa Shetani

Mauaji ya watawa watatu, yaliyofanywa siku ya Pasaka ya Orthodox katika Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage, kulingana na uongozi wa monasteri, inapaswa kubadilisha uhusiano kati ya Kanisa na mamlaka ya serikali. Mnamo 1988, wakati Optina Pustyn alipoanza kurejeshwa kwa msaada wa Mikhail Gorbachev, ilionekana kuwa ulinzi wa hali ya juu ungehifadhi milele njia tulivu ya maisha ya kimonaki. Miaka mitano baadaye, na majeraha matatu ya kuchomwa, matumaini haya yalionekana kuzikwa pamoja na wale waliouawa - Hieromonk Vasily (Roslyakov), watawa Trofim (Tatarinov) na Ferapont (Pushkarev).

Muuaji - Nikolai Averin, mzaliwa wa kijiji cha Volkonskoye, kilichoko kilomita kumi kutoka Optina Pustyn - alifunga safari ya kizunguzungu kutoka kwa Mungu kwenda kwa shetani. Alimwambia mpelelezi kwamba "alikuja kwa Mungu" wakati wa utumishi wake wa kijeshi nchini Afghanistan. Alipinga Mwenyezi Mungu kwa mara ya kwanza mnamo 1991, baada ya kumbaka mwanamke kwa sababu za "kidini". Nia isiyo ya kawaida iliokoa mhalifu kutoka gerezani: alitoroka na hospitali maalum ya magonjwa ya akili, ambayo aliiacha salama miezi sita baadaye na utambuzi wa dhiki.

Baada ya kufanya uhalifu huu mpya, mbaya zaidi, Averin anadai wakati wa uchunguzi kwamba ameunganishwa na "vifungo vya kiroho" na Shetani. Muuaji alikwenda kutimiza mapenzi yake, akiwa na kisu cha Kifini, bunduki iliyokatwa kwa msumeno na katuni tatu za zabibu na upanga wenye makali kuwili wa kujitengenezea mwenyewe. Kila moja ya silaha za mauaji ilichorwa "Shetani 666," nambari ambayo inaashiria Mpinga Kristo katika Agano Jipya. Mhalifu alitumia upanga tu. Ubao wake uliopinda wa sentimeta 60, ulisukumwa kwenye eneo la ini kutoka nyuma, ukapasua sehemu za ndani na kutoka kwenye koo.

Akitupa koti na upanga kwenye ukuta wa nyumba ya watawa, Averin alikimbia eneo la uhalifu. Baada ya wiki ya kuzunguka mikoa ya Kaluga na Tula, alirudi Kozelsk, iliyoko kilomita tatu kutoka kwa monasteri, ambapo Aprili 24 alikamatwa. Averin alitoa ushuhuda wa kina, lakini hakuonyesha majuto. Inafuata kutoka kwa nyenzo za kuhojiwa kwamba mkosaji alifika kwenye nyumba ya watawa mara mbili kuua mmoja wa makasisi. Usiku wa Aprili 13, yeye pia aliingia katika Jeshi la Ndugu, lakini akabadilisha mawazo yake, kwa sababu ilionekana kwake "kutokuwa mwaminifu kuua watawa wasio na silaha." Mnamo Aprili 15, muuaji huyo aliingia kwenye chumba ambacho watoto wa mahujaji walikuwa wamelala, na pia hakufanya mpango wake ... Siku ya Pasaka, Averin alikuwepo kwenye ibada na maandamano, akikusudia kupiga picha ya grapeshot huko. umati wa watu. Walakini, tishio la kulipiza kisasi lililo karibu lilimlazimisha kuachana na wazo hili. Saa 7 asubuhi mnamo Aprili 1, baada ya ibada ya Pasaka, wapiga kengele wa Optina, watawa Trofim na Ferapont, walifanya blagovest. Kulingana na Averin, ni mlio wa kengele ambao ulimlazimu kutoka mafichoni na kuwachoma watawa mgongoni.

Makasisi na ofisi ya mwendesha mashtaka wanatofautiana katika tafsiri yao ya kile kilichotokea. Kulingana na Vladimir Yershov, mkuu wa idara ya upelelezi ya Ofisi ya Mwendesha Mashtaka wa Mkoa wa Kaluga, "kwa kweli hakukuwa na uhalifu," kwa kuwa mhalifu alitenda katika hali ya wazimu. Anakanusha kuwepo kwa "mihimili ya kidini katika kesi ya Optina." Wanamgambo wa Kozelskaya pia wanaainisha mauaji hayo kama "ya nyumbani".

Msaidizi wa gavana wa Optina Hermitage, hegumen Melchizedek (Artyukhin), anakataa kutambua "huduma ya wazi kwa Shetani kama wazimu. Siku zote kuna watu wamepagawa na pepo, na hii ni chaguo lao la bure. Anakuja na toleo lake la kile kilichotokea. Kwa maoni yake, Averin alikuwa mshiriki wa dhehebu la kishetani, ambalo lilimwagiza "Mafghan" wa zamani kutekeleza mauaji ya kiibada. "Kuna ushahidi kwamba usiku wa Pasaka kulikuwa na watu wengine wanne wenye kutiliwa shaka kwenye eneo la monasteri," anasema Padre Mslchizedek. "Walitazama mauaji yakitokea. Mmoja wao alionekana juu ya mwili wa Hieromonk Vasily. Mahujaji walimsikia akisema: "Tutawapata hata hivyo."

Muuaji alistahili kabisa hukumu ya kifo, watawa wa Optina wanaamini, ingawa hawakusudii kufanya ombi hili waziwazi. "Kwa mauaji haya, majeshi ya Shetani yalitaka kuonyesha uwezo wao na kutokujali kwao," Padre Filaret anaamini. Mkosaji mwenyewe anauliza kuhukumiwa kuwa mtu wa kawaida kabisa.

Ofisi ya mwendesha mashtaka haikatai kabisa toleo la kwamba Averin ni wa madhehebu ya siri. Uchunguzi ulifanikiwa kugundua kuwa muda mfupi kabla ya mauaji hayo, Averin alisafiri kwenda Moscow na Kyiv kutafuta watu wenye nia moja katika "vita na Mungu."

Watawa wa Optina wanashutumu mamlaka kwa "kulatanisha uenezaji wa fasihi za kishetani na za uchawi, bila kulisimamia vya kutosha Kanisa la Othodoksi", ambalo kwa jadi lilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi nchini Urusi. "Ni muhimu kupiga marufuku shughuli za madhehebu ya Kishetani nchini Urusi," asema Abbot Melkizedeki. Mahusiano kati ya Kanisa na serikali yanadhibitiwa na Sheria ya RSFSR kuhusu uhuru wa dhamiri, iliyopitishwa mwaka wa 1990. Haifai uongozi wa ROC, kwa kuwa serikali inanyimwa haki ya kudhibiti shughuli za vyama vya kidini na. inalazimika kusajili shirika lolote. Patriaki Alexy na jumuiya ya kanisa hutoa Mkuu

Baraza la Shirikisho la Urusi kufanya marekebisho ya Sheria ya Uhuru wa Dhamiri. Miili ya Wizara ya Sheria inaunga mkono mapendekezo ya ROC, ambayo yatawapa maafisa fursa ya kufadhili mashirika ambayo tayari yamesajiliwa, na pia kusimamisha usajili wa vyama vipya.

Kanisa la Orthodox liko tayari kutoa sehemu ya uhuru wake ili kupunguza shughuli za "mbele ya Orthodox". "Kufuatia mauaji ya watawa watatu wa Optina, tunaweza kutarajia ugaidi ulioenea dhidi ya viongozi wa juu," anasema Abbot Melkizedeki. Kuta za monasteri, zilizoharibiwa katika miaka ya 1930, zimerejeshwa. Wanaweza kuwa na manufaa kwa Kanisa, wakiwa wamezingirwa na maadui wa imani.

Mauaji ya watawa huko Optina Hermitage mnamo Aprili 18, 1993- mauaji ya watawa watatu wa Kanisa la Orthodox la Urusi - Hieromonk Vasily (Roslyakov) na watawa Ferapont (Pushkarev) na Trofim (Tatarnikov), iliyofanywa katika monasteri ya Optina Pustyn usiku wa Pasaka mnamo Aprili 18, 1993 na Nikolai mgonjwa wa akili. Averin.

Nikolai Averin

Nikolai Nikolayevich Averin alizaliwa mnamo Juni 13, 1961 katika Mkoa wa Kaluga. Mnamo 1990, alifika kwa vyombo vya sheria kwa mara ya kwanza kwa kubaka, lakini mwathirika aliondoa taarifa hiyo. Mwaka mmoja baadaye, mnamo Aprili 1991, Averin alibaka tena, ikihusisha madhara mabaya ya mwili kwa mwathiriwa wake. Walakini, mnamo Agosti 8, 1991, alipelekwa kwenye kliniki ya magonjwa ya akili, baada ya kutangazwa kuwa mwendawazimu.

Mnamo Februari 1992, Averin aliruhusiwa kutoka hospitalini. Alipewa kundi la tatu la ulemavu. Averin alirudi katika kijiji chake cha asili cha Volkonskoye katika mkoa wa Kaluga, ulio karibu na Optina Pustyn.

Aprili 18, 1993

Baada ya mauaji hayo, Averin alitupa kisu na kutoweka msituni.

Uchunguzi wa mauaji. Kukamatwa kwa Averin

Miili ya watawa hao ilipatikana saa moja baadaye. Vitengo vyote vya wanamgambo wa eneo hilo vilitahadharishwa.

Kuhojiwa kwa mashahidi<…>ilileta matokeo ya kushangaza: mahujaji walitofautisha wazi wapigaji simu asubuhi ya jioni ... waliona jinsi watawa walianguka mmoja baada ya mwingine, lakini hakuna mtu aliyemwona mshambuliaji. Kwa hiyo, mahujaji watatu waliona kwamba mtu aliyevaa koti jeusi la majini aliruka juu ya uzio wa belfry na kukimbia; wanawake wote watatu, bila ya wao kwa wao, waliamua kwamba wapiga kengele walikuwa wagonjwa na mwanamume aliyekimbia sasa atamleta daktari. Wanawake hawa walikaribia mahali pa kupamba ukuta na kwa muda hawakuthubutu kuwasogelea watawa, wakiamua kwamba udhaifu wao ulisababishwa na ukali wa mfungo wa Pasaka. Damu iliyokuwa ikitiririka kutoka kwa majeraha ya watawa ilipoonekana kwenye ubao wa jukwaa, mahujaji waligundua kuwa walikuwa mashahidi wa uhalifu huo. Wanawake wengine wawili waliona wakati wa shambulio hilo, lakini pia hawakuweza kutoa maelezo yoyote ya kuridhisha ya mhalifu; kulingana na wao, kilichotokea ilionekana kama watawa walianguka wenyewe kimya kimya na mshambuliaji hakuonekana hadi alipokimbia kutoka kwenye belfry kuelekea lango la Skete. Kwa kweli, uchunguzi ulikutana na jambo fulani la kushangaza la mtazamo wa kibinafsi, lakini inapaswa kutambuliwa kuwa katika kila kitu kinachohusiana na hatima ya watawa waliokufa, kuna mambo mengi ya fumbo, yasiyoweza kuelezeka.

Kisu kilichopatikana kwenye eneo la uhalifu kilitumwa kwa uchunguzi, ambayo iligundua kuwa alama za vidole kwenye mpini ni za mkazi wa kijiji jirani cha Averin. Wakati huo huo, muuaji huyo alipitia msituni hadi mkoa wa Tula, ambapo aliiba katika moja ya vyama vya ushirika, kisha akaamua kurudi nyumbani, ambapo aliwekwa kizuizini.

Averin alizungumza kwa undani juu ya mauaji yote. Uchunguzi wa kiakili wa kiakili ulimtangaza kuwa ni mwendawazimu, baada ya kumpata na skizofrenia. Baada ya hapo, Averin alipelekwa katika hospitali maalum ya aina iliyofungwa. Hatima yake zaidi haijulikani haswa, labda bado yuko katika hospitali ya magonjwa ya akili.

, mkoa wa Kaluga

Mauaji ya watawa huko Optina Hermitage mnamo Aprili 18, 1993- mauaji ya watawa watatu wa Kanisa la Orthodox la Urusi - Hieromonk Vasily (Roslyakov) na watawa Ferapont (Pushkarev) na Trofim (Tatarnikov), iliyofanywa katika monasteri ya Optina Pustyn usiku wa Pasaka mnamo Aprili 18, 1993 na Nikolai mgonjwa wa akili. Averin.

Nikolai Averin

Nikolai Nikolayevich Averin alizaliwa mnamo Juni 13, 1961 katika Mkoa wa Kaluga. Mnamo 1990, alifika kwa vyombo vya sheria kwa mara ya kwanza kwa kubaka, lakini mwathirika aliondoa taarifa hiyo. Mwaka mmoja baadaye, mnamo Aprili 1991, Averin alibaka tena, ikihusisha madhara mabaya ya mwili kwa mwathiriwa wake. Walakini, mnamo Agosti 8, 1991, alipelekwa kwenye kliniki ya magonjwa ya akili, baada ya kutangazwa kuwa mwendawazimu.

Mnamo Februari 1992, Averin aliruhusiwa kutoka hospitalini. Alipewa kundi la tatu la ulemavu. Averin alirudi katika kijiji chake cha asili cha Volkonskoye katika mkoa wa Kaluga, ulio karibu na Optina Pustyn.

Aprili 18, 1993

Baada ya mauaji hayo, Averin alitupa kisu na kutoweka msituni.

Uchunguzi wa mauaji. Kukamatwa kwa Averin

Miili ya watawa hao ilipatikana saa moja baadaye. Vitengo vyote vya wanamgambo wa eneo hilo vilitahadharishwa.

Kuhojiwa kwa mashahidi<…>ilileta matokeo ya kushangaza: mahujaji walitofautisha wazi wapigaji simu asubuhi ya jioni ... waliona jinsi watawa walianguka mmoja baada ya mwingine, lakini hakuna mtu aliyemwona mshambuliaji. Kwa hiyo, mahujaji watatu waliona kwamba mtu aliyevaa koti jeusi la majini aliruka juu ya uzio wa belfry na kukimbia; wanawake wote watatu, bila ya wao kwa wao, waliamua kwamba wapiga kengele walikuwa wagonjwa na mwanamume aliyekimbia sasa atamleta daktari. Wanawake hawa walikaribia mahali pa kupamba ukuta na kwa muda hawakuthubutu kuwasogelea watawa, wakiamua kwamba udhaifu wao ulisababishwa na ukali wa mfungo wa Pasaka. Damu iliyokuwa ikitiririka kutoka kwa majeraha ya watawa ilipoonekana kwenye ubao wa jukwaa, mahujaji waligundua kuwa walikuwa mashahidi wa uhalifu huo. Wanawake wengine wawili waliona wakati wa shambulio hilo, lakini pia hawakuweza kutoa maelezo yoyote ya kuridhisha ya mhalifu; kulingana na wao, kilichotokea ilionekana kama watawa walianguka wenyewe kimya kimya na mshambuliaji hakuonekana hadi alipokimbia kutoka kwenye belfry kuelekea lango la Skete. Kwa kweli, uchunguzi ulikutana na jambo fulani la kushangaza la mtazamo wa kibinafsi, lakini inapaswa kutambuliwa kuwa katika kila kitu kinachohusiana na hatima ya watawa waliokufa, kuna mambo mengi ya fumbo, yasiyoweza kuelezeka.

Kisu kilichopatikana kwenye eneo la uhalifu kilitumwa kwa uchunguzi, ambayo iligundua kuwa alama za vidole kwenye mpini ni za mkazi wa kijiji jirani cha Averin. Wakati huo huo, muuaji huyo alipitia msituni hadi mkoa wa Tula, ambapo aliiba katika moja ya vyama vya ushirika, kisha akaamua kurudi nyumbani, ambapo aliwekwa kizuizini.

Averin alizungumza kwa undani juu ya mauaji yote. Uchunguzi wa kiakili wa kiakili ulimtangaza kuwa ni mwendawazimu, baada ya kumpata na skizofrenia. Baada ya hapo, Averin alipelekwa katika hospitali maalum ya aina iliyofungwa. Hatima yake zaidi haijulikani haswa, labda bado yuko katika hospitali ya magonjwa ya akili.

Mnamo Aprili 18, 1993, ukatili wa kutisha ulifanyika huko Optina Hermitage usiku wa Pasaka - Hieromonk Vasily na watawa Trofim na Ferapont waliuawa. Sio kila mtu anajua kwamba Baba Vasily, tayari mtawa, alitayarisha kuchapishwa kwa kazi za baba watakatifu na wanafalsafa wa Kirusi katika Jarida la Kisaikolojia la Chuo cha Sayansi. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, uchapishaji wowote wa aina hii uligunduliwa kama ufunuo, kama pumzi ya hewa safi. Kama ilivyokuwa katika karne ya 19, kwa jamii iliyoelimishwa ya Kirusi, vitabu vya sala ya kiakili, ambavyo vilichapishwa katika Optina, vilikuwa ufunuo. Kuhusu jinsi Hieromonk Vasily (Roslyakov) alivyokuwa, jinsi ilivyokuwa kufanya kazi naye, na mazingira gani yalikuwa katika Hermitage mapema miaka ya 1990, Natalia SHALASHNIKOVA, wakati huo katibu mtendaji wa Jarida la Saikolojia, anakumbuka.

kuhusu. Vasily kwenye makaburi ya Wazee

Aprili 18 ni tarehe ya kusikitisha ya kukumbukwa kwa Optina Pustyn. Mnamo 1993, usiku wa Pasaka, Hieromonk Vasily na watawa Trofim na Ferapont waliuawa katika monasteri.

Nakala nyingi zimeandikwa juu ya tukio hili la kutisha kwenye magazeti na majarida, kitabu cha dhati na cha kugusa "Pasaka Nyekundu" na N.A. Pavlova na wengine. Zote zina wasifu wa mashahidi wa Optina waliouawa, na pia hadithi za jamaa na marafiki, marafiki na marafiki kuhusu mikutano, mambo ya kawaida na kazi ya pamoja.

Ni aina hii ya kazi na Hieromonk Vasily ambayo nataka kukuambia juu yake. Sikuzungumza juu ya hili hapo awali, kwa sababu. hakuzingatia ushiriki wa Baba Vasily katika sababu yetu ya kawaida kitu maalum. Lakini wakati unapita, na, mara nyingi hutokea, kuna "revaluation ya maadili." Kumbukumbu inakuwa hai, na, hatua kwa hatua, maoni yangu yanabadilika. Na sasa lazima turudi kwenye 1990 ya mbali, na mengi yatakuwa wazi. Sasa wakati huo unaitwa "dashing 90s." Lakini basi, kile kilichokuwa kikitokea, kile tulichohisi, kiliitwa "roho ya kuzaliwa upya", "pumzi ya uhuru", upepo wa bure.

Ndio, tunaweza kusema kwamba jamii imejikomboa kutoka kwa dhana katika akili zilizowekwa na uyakinifu wa kiothodoksi, suala la mwanzo wa kiroho ndani ya mtu limepata maana na umuhimu wake.

Wakati huo, nilifanya kazi kama katibu mkuu wa bodi ya wahariri ya Jarida la Saikolojia la Chuo cha Sayansi. Katika mikutano ya bodi ya wahariri, maswala ya "kujaza utupu wa kiroho" yalijadiliwa na pendekezo langu lilikubaliwa kuanzisha rubri mpya ya kuchapisha vipande kutoka kwa kazi za wanafalsafa wa Orthodox na wanasayansi ambao hawajachapishwa katika nchi yetu, na vile vile kutoka kwa urithi wa maandishi. Wazee wa Optina. Kwa hivyo ikawa muhimu kutembelea Optina Pustyn.

Mhariri mkuu wa jarida hilo, mwanasaikolojia mashuhuri wa nyumbani, Andrei Vladimirovich Brushlinsky alielewa wazi jinsi hadithi kuhusu ukamilifu wa Kikristo inaweza kuwa kwa maendeleo ya kiroho ya watu. Aliunga mkono wazo langu - kualika watawa wa Optina kufanya kazi katika safu hii.

Tumeandaa barua kwa rector wa monasteri ya Mtakatifu Vvedenskaya Optina Hermitage, Archimandrite Evlogy (Smirnov). Barua hiyo ilikuwa na ombi la usaidizi kwa jarida letu katika uchapishaji wa vifaa vinavyopatikana katika maktaba ya monasteri, ikichangia uamsho wa hali ya kiroho katika jamii, na pia kuelimika katika uwanja wa historia na falsafa ya Kanisa la Othodoksi la Urusi. Kwa barua hii nilikuja kwa monasteri.

Kwa hiyo, 1990, mwanzo wa vuli. Hali ya hewa ni nzuri; barabara, asili, misonobari hadi mbinguni. Lakini muhimu zaidi, watu! Watu wengi, wengi wao wakiwa vijana, wanashughulika na kazi nyingi tofauti, na kuwa na lengo moja: kufufua, kurejesha Optina, kuunga mkono na kuimarisha imani kwamba maisha yetu yatabadilika kuwa bora. Hali ya shauku ya jumla, udhihirisho wa tahadhari, usaidizi wa pamoja, uaminifu na furaha kutoka kwa mawasiliano na ufahamu wa faida za kazi ya mtu - yote haya yaliunda hisia ya uhuru wa kweli, na "upepo wa mabadiliko" uligeuka kichwa cha mtu! Na jambo hilo lilipingwa!

Sasa, ukitembea kwenye njia za monasteri, ukiona majengo ya hekalu nyembamba, domes za dhahabu na misalaba inayoangaza, ni vigumu kufikiria nini kilikuwa hapa miaka 20 iliyopita. Hekalu ambalo huduma zilifanyika ni Vvedensky. Kazan iliyoharibiwa nusu na Mary wa Misri. Kulikuwa na kazi nyingi ya kufanywa! Baada ya yote, hadi hivi karibuni kulikuwa na "Selkhoztekhnikum" kwenye eneo la monasteri. Na ninakumbuka jinsi Optina alivyokuwa. mwaka wa 1973 kila kitu kilionyeshwa kwetu na ziara ya basi yenye kichwa cha kuvutia: "Kaluga ya Tsiolkovsky, Optina Pustyn ya Dostoevsky". Ndio ... Kulikuwa na jumba la kumbukumbu la fasihi kwenye skete, na katika Kanisa Kuu la Vvedensky, wavulana walifanya kazi ya kugeuza, kusaga na mashine zingine; huko Kazan, trekta ilipita kwenye ufunguzi wa madhabahu. Kweli, kwenye Jumba la Mapokezi kulikuwa na kilabu kilicho na sinema na dansi. Hivyo ilikuwa...

Na sasa. 1990 na kila kitu kimebadilika. Haya ni matokeo ya kazi hai, isiyopendezwa ya watu wengi waliofika Optina kwa wito wa mioyo yao.

Nilitaka sana kufanya kazi pamoja na kila mtu, lakini nilielewa kuwa mchango wangu ulikuwa uchapishaji katika Jarida la Kisaikolojia la nyenzo zinazochangia ufufuo wa kiroho katika jamii. Ili watawa wa Optina washiriki katika utayarishaji wa nyenzo kama hizo, ilihitajika kupata kibali cha Archimandrite Evlogii.

Holy Gates, picha kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1990

Nilikuwa na wasiwasi sana, kwa sababu niliona jinsi wakaaji wa Optina walivyokuwa na shughuli nyingi.

Nilifikiri kwamba Baba Evlogii hangeweza kunisaidia: alikuwa na mambo mengi muhimu zaidi ya kufanya.

Niliungama, nikachukua ushirika, nikasali kwa Mtawa Ambrose wa Optina na kwenda kwa Archimandrite Evlogii. Na kila kitu kilichofuata, bado nakumbuka kama muujiza!

Baba Evlogy alinipokea kwa ukarimu sana, hakushangazwa hata kidogo na ombi la msaada katika kazi ya gazeti hilo, lakini, kinyume chake, alisema kwamba alielewa jinsi machapisho hayo yangekuwa muhimu na ya wakati unaofaa. Alinialika nije kesho na akaahidi kunitafutia wasaidizi.

Siku iliyofuata, Baba Evlogii alinijulisha kwa wasaidizi wake—Hieromonk Ipaty (Khvostenko), Hierodeacon Vasily (Roslyakov), na mwanzilishi Yevgeny Lukyanov—na akaeleza kwa nini aliwachagua kwa ajili ya kazi hiyo. Alibainisha ujuzi wao wa misingi ya mafundisho ya kizalendo na uwezo wao wa kuwasilisha waziwazi mafundisho ya kidini ya Kiorthodoksi. Maneno maalum yalisemwa juu ya Baba Vasily: mhitimu wa Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, hata kabla ya kufunguliwa kwa Optina Pustyn, alikuwa na hamu ya kufanya kazi katika jarida la Orthodox.

Baba Vasily mwenyewe alisema kwamba alikubali kwa furaha toleo la kushirikiana katika sehemu mpya ya Jarida la Saikolojia na alikuwa tayari kutoa maarifa yake kwa faida ya ahadi nzuri kama hiyo: kuripoti kwa hadhira ya kisayansi ya mila iliyosahaulika ya kizalendo. Na nikagundua kuwa tunaweza kufanya kile tulichokusudia kufanya.

Hieromonk Vasily (Roslyakov). Mazungumzo na mahujaji.

Archimandrite Evlogii alibainisha jinsi kazi hiyo ya elimu ilivyo muhimu na kwa wakati unaofaa katika jarida la kitaaluma, na akapendekeza kwamba, kama chapisho la kwanza, tujadili baadhi ya masuala yaliyotolewa katika kazi ya Askofu Mkuu Luka (Voino-Yasenetsky, ambayo bado haijatukuzwa wakati huo) "Roho, Nafsi, Mwili". Zaidi ya hayo, baba wa makamu alitushauri twende kwenye maktaba, akaniruhusu nitumie vitabu na akatubariki sote kwa kazi, akisema kwamba angengoja baada ya siku mbili na ripoti. Tulikwenda kwenye maktaba, tukijadili kichwa cha rubri mpya tunapoenda. Baba Ipatiy alipendekeza: "Anthropolojia ya Kikristo". Baba Vasily hakukubali: "Kisayansi sana." Eugene na mimi tuliuliza kuzingatia "uzoefu wa kiroho". Hadi sasa hakuna kilichofanya kazi.

Tulipoingia kwenye maktaba na kuona rafu tupu na rundo la vitabu kwenye sakafu, Baba Vasily alisema: "Kweli, sasa tutatafuta "hazina ya uzoefu wa kiroho" - ambayo ikawa jina la rubri.

Sasa ilitubidi kupata kitabu cha Askofu Mkuu Luka Roho, Nafsi, Mwili. Lakini, ole, kile tulichopata hakiwezi kuitwa kitabu: kwenye folda ya karatasi kulikuwa na kifungu cha karatasi nyembamba na maandishi ya maandishi na upungufu na makosa, katika baadhi ya maeneo hata bila hesabu za ukurasa.

Kwa kuwa mkweli, nilifikiri nibadilishe kwa kitu kingine. Lakini Baba Vasily aliamua kwamba ilikuwa mapema sana kulia. "Tunahitaji kujivuta pamoja, kutetemeka na kuzingatia!" ni maneno yake. Tulifanya hivyo na tukafanya mpango wa kufanya kazi na "kitabu" hiki, tukionyesha sura: "Ubongo na roho. Roho katika asili. Baba Vasily alipendekeza kuanza na mchoro mfupi wa wasifu wa Askofu Mkuu Luka na akaahidi kuutayarisha haraka. Tulifurahi tena, lakini sio kwa muda mrefu - haikuwezekana kukusanya maandishi ya kitabu. Baba Vasily alijitolea kutafuta kitu kama malipo kati ya vitabu vilivyotawanyika kwenye sakafu, na kwenda kwa baba-mkuu na toleo jipya. Aliamini kwamba mambo mengi muhimu yanaweza kupatikana kutoka kwa maagizo na mafundisho ambayo hayajulikani sana kutoka kwa urithi ulioandikwa kwa mkono wa wazee wa Optina na watawa wa uchamungu.

Baba Vasily alitoa muhtasari wa matokeo ya utafutaji wetu, na tuliamua kwamba tulikuwa tayari kwenda kwa gavana wa baba na ripoti.

Siku iliyofuata tulikusanyika tena kwenye maktaba. Baba Vasily na novice Evgeny (pia mhitimu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mwanafizikia) alipendekeza kuzingatia, kama chaguo, maandishi ya Gogol "Juu ya tabia hizo za kiroho na mapungufu yetu ambayo husababisha aibu ndani yetu na kutuzuia kuwa katika hali ya utulivu" , ambayo hapo awali haikuchapishwa kabisa.

Archimandrite Evlogy alitusikiliza kwa uangalifu, akatazama kwa majuto folda hiyo na maandishi "Roho, Nafsi, Mwili" na akakubaliana na maoni yaliyotolewa na Baba Vasily kuhusu utayarishaji wa uchapishaji wa maandishi ya Gogol.

Kwa hivyo, suala la uchapishaji wa kwanza katika Jarida la Kisaikolojia lilitatuliwa. Hapa ni nini kilichotokea: kichwa cha rubri: "Hazina ya uzoefu wa kiroho"; utangulizi wenye mantiki ya vichapo ambavyo tuliandika pamoja na Baba Vasily; maandishi ya N.V. Gogol, iliyochapishwa kwa ukamilifu kwa mara ya kwanza; maoni ya mwanafalsafa V.A. Voropaev, mwanasaikolojia V.A. Eliseeva; na, muhimu zaidi, ushiriki wa urithi wa Optina - maoni ya Baba Ipatiy na novice Evgeniy. (PJ, vol. 12, No. 3, 1991).

Kwa hivyo, kwa msaada wa watawa wa Optina Hermitage na kwa baraka ya baba-gavana, tulifanya kazi pamoja kwa karibu miaka 3. Nyenzo 7 zilichapishwa.

Mnamo 1990, pamoja na Baba Vasily, Padre Ipatiy na novice Evgeny, mpango wa muda mrefu wa machapisho ya siku zijazo uliundwa. Kusudi la juhudi zetu ni kutoa fursa ya kujifunza anthropolojia ya Kikristo kikamilifu na kwa undani zaidi. Kwa hiyo, mpango huo ulijumuisha vipande kutoka kwa kazi ya Askofu Mkuu Luka "Roho, Nafsi, Mwili", ambayo haikuchapishwa wakati huo, kutoka kwa kazi ya Mtakatifu Theophan Recluse, "Njia ya Wokovu", ambayo haikuwa imechapishwa tena. tangu 1908, kutoka kwa kazi za Mtakatifu Ignatius Brianchaninov, "Uzoefu wa Ascetic", urithi wa patristic wa Isaka wa Syria, Gregory wa Sinai, Nil wa Sora, pamoja na maagizo na mafundisho yasiyojulikana kutoka kwa urithi wa maandishi ya Wazee wa Optina. .

Kazi ya kazi ilianza huko Moscow. Pamoja na Evgeny Lukyanov, tulijaribu kufuata mpango uliopangwa.

Padre Evlogii alipotawazwa kuwa Askofu wa Vladimir na Suzdal, sisi, kwa ushauri wa Padre Vasily, tulienda kumwona huko Vladimir ili kuonyesha matokeo ya kwanza ya kazi iliyoanza kwa msaada wake. Blo hii ni mwaka 1991. Vladyka alitupokea kwa tabasamu, akiidhinisha wazo la jumla la uchapishaji wa kwanza wa Ufunguo wa Nafsi ya Mtu kulingana na maandishi ya Gogol, na akatoa neno zuri la kuagana kwa kazi zaidi.

Na mimi na Baba Vasily tuliendelea kushirikiana. Katika PZh No. 6 v. 12 kwa 1991, nyenzo "Pande Tatu za maisha ya nafsi" zilichapishwa kulingana na mafundisho ya Mtakatifu Theophan the Recluse. Tulipokuwa tukitayarisha maoni juu ya maandishi, Baba Vasily alisisitiza jinsi ilivyokuwa muhimu kwa kuchapishwa katika Jarida la Kisaikolojia la ufunuo wa Mtakatifu Theophani kuhusu tamaa ya kuunda sehemu - saikolojia ya kidini, kwa sababu. mpango wa saikolojia hii ilitakiwa kutafakari muundo wa asili ya binadamu.

Mnamo 1992, tulikuwa tena Optina Hermitage, tulikuwepo kwenye skete kwenye huduma ya kubariki maji. Kisha, pamoja na Baba Vasily na novice Evgeny, tunajadili chaguzi zinazowezekana za Hazina ya Uzoefu wa Kiroho. Kisha Baba Vasily alipendekeza kugeukia kazi za wanafalsafa maarufu wa Orthodox N.A. Berdyaev, I.A. Ilyina, I.M. Andreeva. Kama hapo awali, ushauri wake ulikuwa wa busara sana, na kazi hiyo ikawa ya kupendeza.

Ibada ya maombi ya baraka za maji katika Skete inafanywa na Abbot Ilian (Nozdrin, sasa Schema-Archimandrite Eli). Upande wa kulia, Hierodeacon Vasily (Roslyakov)

Tulitembea kwa muda mrefu katika bustani ya monasteri, tukipendeza maua ya phlox na chrysanthemum. Baba Vasily, kwa kawaida amezuiliwa na utulivu, alitabasamu na kusema kwamba akizungukwa na uzuri kama huo, amani na fadhili, anahisi kuwa na manufaa na anafurahi kwamba novice Yevgeny na mimi tunashiriki maoni yake. Tulimshukuru kwa kushiriki katika kazi ya jarida hilo, na tukasema kwamba tunatayarisha kuchapishwa, kwa ushauri wake, insha "Juu ya Hali ya Kisaikolojia ya Hisia za Maadili" (kulingana na kazi za Profesa N.M. Andreev). Baba Vasily alisema kwamba sikuzote alifurahi kutusaidia kwa maneno na matendo; lakini akauliza, kama hapo awali, asimjumuishe kati ya waandishi. Tulitembea kwa muda mrefu kwenye njia za bustani, tukaketi kwenye benchi karibu na belfry. Baba Vasily alipendekeza kurudi kwenye kazi ya Askofu Mkuu Luka "Roho, Nafsi, Mwili", kwa sababu. kitabu kamili hatimaye kimetoka kuchapishwa, na tutaweza kutimiza kile tulichoahidi Vladyka Evlogii mwanzoni mwa kazi chini ya kichwa "Hazina za Uzoefu wa Kiroho".

Lakini ni nani angejua kwamba hayo yalikuwa mazungumzo yetu ya mwisho!

Maandamano ya Pasaka 1993. Saa za mwisho za Fr. Vasily.

Katika "Jarida la Kisaikolojia" Nambari 4 ya 1993, nyenzo zilizoandaliwa pamoja na baba yake Vasily juu ya kazi za N.M. Andreeva. Uchapishaji huo ulimalizika na maneno ya Vladyka Evlogii, aliyejitolea kwa kumbukumbu ya Hieromonk Vasily: "Ukatili mbaya sana usiku wa Pasaka 1993 ulimaliza maisha ya mmoja wa waungamaji na wahubiri bora wa Optina Pustyn. Tumaini kwamba nuru ya maisha yake itang'aa milele, ikitia joto roho zetu kwa wema, imani na upendo, inaweza kutumika kama faraja kwa huzuni yetu.

Ibada ya mazishi ya ndugu wa Optina waliouawa. 1993 Kanisa kuu la Vvedensky la Optina Hermitage.

Chapel kwenye eneo la mazishi ya ndugu waliouawa Optina

Mtazamo wa ndani wa kanisa

Tovuti ya picha optina.ru
Natalia SHALASHNIKOVA, Neskuchny Sad magazine

Filamu kutoka kwa mfululizo "WATAKATIFU". "Watawa walihukumiwa kifo" (2010)

Habari za Filamu
Jina: WATAKATIFU
jina la asili: Watawa wahukumiwa kifo
mwaka wa kutolewa: 2010
Aina: Mzunguko wa hati
Mzalishaji: Denis Krasilnikov
Inaongoza: Ilya Mikhailov-Sobolevsky
Mtaalamu: Arkady Tarasov

Kuhusu filamu: Uchunguzi wa mzunguko wa maandishi "Watakatifu" utasema juu ya hatima ya kushangaza ya watu ambao maisha yao bado yamefunikwa na halo ya siri. Wasimamizi wa programu hiyo, Mgombea wa Sayansi ya Kihistoria Arkady Tarasov na mwandishi wa habari Ilya Mikhailov-Sobolevsky, wanapata ukweli wa kushangaza juu ya wasifu wa watakatifu wa Urusi, wanawasiliana na jamaa na mashuhuda wa miujiza waliyofanya na kutembelea mahali patakatifu. Katika likizo ya Pasaka ya 1993, mauaji ya mara tatu yalifanyika kwenye eneo la Optina Hermitage. Katika eneo la uhalifu, watendaji walipata silaha - upanga wa nyumbani na dagger yenye nambari 666. Licha ya miaka ambayo imepita, maswali mengi yanabaki katika kesi hii. Mwenyeji wa programu Ilya Mikhailov-Sobolevsky anafanya uchunguzi wake mwenyewe wa uhalifu huu wa ajabu. Anajaribu kujua ni nani aliyehitaji kuua mgonga kengele na watawa wawili? Na kwa nini wale waliokufa miongoni mwa watu wanatukuzwa kuwa watakatifu?

KUFA KWA AJILI YA IMANI

Habari za Filamu
Jina: KUFA KWA AJILI YA IMANI
Jina asili: Alikufa kwa ajili ya imani. Optina Mashahidi Wapya
mwaka wa kutolewa: 2010
Aina: Hati
Nchi: Urusi
Mzalishaji: Dmitry Martynov
Uzalishaji: Kituo cha TV "NTV"

Kuhusu filamu:
Filamu hiyo inasimulia kuhusu makasisi waliouawa nchini Urusi. Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, makasisi 26 na watawa wawili wameuawa. Hakuna takwimu hizo popote duniani. Mauaji ya makasisi si tu kwamba ni uhalifu dhidi ya sheria, kwa kiasi kikubwa zaidi ni uhalifu dhidi ya Mungu. Na Kanisa linapowatangaza wafia imani kuwa watakatifu, watu wa kawaida hupoteza watu waangavu na safi zaidi.

Uhalifu wa kwanza wa hali ya juu dhidi ya makasisi katika Urusi mpya ulifanyika mnamo Septemba 9, 1990, wakati Archpriest Alexander Men aliuawa kwenye njia ya kituo cha reli cha Semkhoz. Mnamo Aprili 18, 1993, huko Optina Hermitage, mara baada ya ibada ya Pasaka, mkazi wa kijiji jirani, aliyejificha kama hija, aliingia kwenye nyumba ya watawa na kuwajeruhi watawa watatu: watawa Ferapont na Trofim na hieromonk Vasily. Na mnamo Novemba 19, 2009, katika kanisa la Moscow la Mtume Thomas kwenye Mtaa wa Kantemirovskaya, mtu asiyejulikana katika kofia alimpiga risasi Rector Daniil Sysoev. Mwishoni mwa miaka ya 80, Daniel alikuwa mmoja wa makasisi wa kwanza waliofika Optina Hermitage. Pamoja na Baba Vasily, walianza kuinua monasteri na kwa pamoja walipokea taji ya shahidi - na tofauti ya miaka kumi na sita ...

Pasaka ya 1993 huko Optina Hermitage ilianza, kama kawaida, na Ofisi ya Usiku wa manane wa Pasaka, ikifuatiwa na maandamano hadi Skete ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji. Ibada iliisha saa sita asubuhi, na ndugu wakaenda kufuturu kwenye jumba la maonyesho. Baada ya chakula, watawa Trofim na Ferapont walirudi kwenye nyumba ya watawa ili kuwatangazia watu wote furaha ya Kristo Mfufuka. Dakika kumi baadaye, kengele za Pasaka zilisimama. Katika mapambazuko, wakaaji waliokimbia waliona mabeberu ya watawa wawili kwenye jukwaa. Wote wawili walilala bila mwendo. Wa tatu alikuwa hieromonk Vasily, ambaye alikuwa akienda kukiri mahujaji kwenye Liturujia ya skete, ambayo ilianza saa sita asubuhi ... Baadhi ya mahujaji walimwona mtu aliyevaa koti akikimbia hadi kwa wapiga simu. Athari zilipatikana kwenye paa la ghalani, ambalo linasimama karibu na ukuta wa mashariki wa monasteri, na kanzu ya juu ilikuwa imelala karibu na ghalani. Walipoiinua, waliona jambia dogo kutoka ndani. blade ilikuwa shiny. Kulikuwa na hisia ya aina fulani isiyo ya kweli: muuaji hangeweza kuwa na wakati wa kuifuta ili kuangaza, na kwa nini angehitaji? Lakini hapa, chini ya ukuta wa jengo la mbao la ghorofa mbili, ambalo liko kati ya kumwaga na mnara wa skete, walipata upanga mkubwa wa damu ...

Imetazamwa mara (6423).