Sakramenti za Orthodox. Sakramenti ya kanisa ni nini

Akiwatuma wanafunzi wake kuhubiri, Yesu Kristo aliwaambia hivi: “Nendeni, mkafanye wanafunzi wa mataifa yote, mkiwabatiza katika jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu, na kuwafundisha kushika yote niliyowaamuru ninyi.” ( Mathayo 28:19-20). Jambo hapa, kama Kanisa Takatifu linavyofundisha, ni kuhusu Sakramenti zilizoanzishwa na Bwana. Sakramenti ni tendo takatifu ambalo, kupitia ishara fulani ya nje, neema ya Roho Mtakatifu inatolewa kwetu kwa siri na bila kuonekana, nguvu ya kuokoa ya Mungu hutolewa bila kushindwa. Hii ndiyo tofauti kati ya Sakramenti na matendo mengine ya maombi. Katika huduma za maombi au kumbukumbu, tunaomba pia msaada wa Mungu, lakini ikiwa tunapokea kile tunachoomba, au tutapewa rehema nyingine - kila kitu kiko katika uwezo wa Mungu. Lakini katika Sakramenti neema iliyoahidiwa inatolewa kwetu bila kukosa, mradi Sakramenti inafanywa kwa usahihi. Pengine zawadi hii itakuwa hukumu au hukumu yetu, lakini huruma ya Mungu inafundishwa kwetu!

Bwana alipendezwa kuanzisha sakramenti saba: ubatizo, chrismation, toba, ushirika, ndoa, ukuhani, na kupakwa.

Ubatizo

Ni kana kwamba ni mlango wa Kanisa la Kristo, ni wale tu walioikubali wanaoweza kutumia Sakramenti nyingine. Hili ni tendo takatifu sana ambalo mwamini katika Kristo, kwa kuzamishwa mara tatu kwa mwili ndani ya maji, na kuomba kwa jina la Utatu Mtakatifu - Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, huoshwa kutoka kwa dhambi ya asili. pamoja na dhambi zote alizozitenda kabla ya Ubatizo, anazaliwa upya kwa neema Roho Mtakatifu katika maisha mapya ya kiroho.

Sakramenti ya Ubatizo ilianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe na kutakaswa kwa kubatizwa na Yohana. Na kwa hivyo, kama vile Bwana ndani ya tumbo la Bikira Mtakatifu alivaa asili ya mwanadamu (isipokuwa dhambi), vivyo hivyo yule anayebatizwa katika fonti huwa mshiriki wa asili ya kimungu: "Mlibatizwa katika Kristo, mkavaa. Kristo” (Gal. 3, 27). Ipasavyo, Shetani pia hupoteza nguvu juu ya mtu: ikiwa kabla ya kumtawala kama juu ya mtumwa wake, basi baada ya Ubatizo anaweza tu kutenda kutoka nje - kwa udanganyifu.

Ili mtu mzima abatizwe, tamaa ya kuwa Mkristo yahitajiwa, inayotegemea imani yenye nguvu na toba ya kutoka moyoni. Kanisa la Orthodox hubatiza watoto wachanga kulingana na imani ya wazazi wao na wapokeaji. Kwa hili, godfathers na mama wanahitajika ili kuthibitisha imani ya waliobatizwa. Anapokua, godparents wanalazimika kumfundisha mtoto huyo na kuhakikisha kwamba godson anakuwa Mkristo wa kweli.Ikiwa watapuuza wajibu huu mtakatifu, watafanya dhambi nzito. Kwa hiyo kuandaa msalaba mzuri na shati nyeupe kwa siku hii, kuleta kitambaa na slippers za nyumba na wewe - haimaanishi kujiandaa kwa Sakramenti ya Ubatizo, hata ikiwa mtoto asiye na akili atabatizwa. Bado anapaswa kuwa na wapokeaji waamini ambao wanajua misingi ya mafundisho ya Kikristo na wanatofautishwa na uchaji Mungu.Ikiwa mtu mzima anakaribia font, basi kwanza asome Agano Jipya, Katekisimu na kukubali mafundisho ya Kristo kwa moyo wake wote na akili.

Katika sakramenti ya Ukristo, mwamini anapewa zawadi za Roho Mtakatifu, ambazo kuanzia sasa zitamtia nguvu katika maisha ya Kikristo. Hapo awali, Mitume wa Kristo humzawadia Roho Mtakatifu ili awashukie wale wanaomgeukia Mungu kwa kuwekewa mikono. Lakini tayari mwishoni mwa Sakramenti ya Kwanza, Sakramenti ilianza kufanywa kwa upako na chrism, kwani mitume hawakuwa na nafasi ya kuwawekea mikono wale wote waliojiunga na Kanisa katika sehemu tofauti, mara nyingi za mbali.

Chrism takatifu ni muundo ulioandaliwa maalum na wakfu wa vitu vya mafuta na harufu nzuri. Iliwekwa wakfu na mitume na waandamizi wao, maaskofu. Na sasa viongozi pekee wanaweza kutakasa krism. Lakini Sakramenti yenyewe inaweza kufanywa na makuhani.

Kawaida chrismation hufuata mara baada ya Ubatizo. Kwa maneno haya: “Muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu. Amina ”- kuhani hupaka mafuta paji la uso la mwamini - kutakasa mawazo yake, macho - ili tutembee kwenye njia ya wokovu chini ya mionzi ya nuru iliyojaa neema, masikio - wacha mtu awe mwangalifu kusikia neno la Mungu, midomo - ili waweze kutangaza ukweli wa Kiungu, mikono - kwa utakaso kwa matendo yanayompendeza Mungu, miguu - kwa kutembea katika nyayo za amri za Bwana, kifua - ili, wakiwa wamevaa silaha zote za Patakatifu. Roho, tungeweza kufanya kila kitu kuhusu Yesu Kristo kututia nguvu. Kwa hiyo, kwa njia ya upako wa sehemu mbalimbali za mwili, mtu mzima hutakaswa - mwili na roho yake.

Toba ()

Toba ni Sakramenti ambayo mwamini anaungama dhambi zake kwa Mungu mbele ya kuhani na kupokea kupitia kuhani msamaha wa dhambi zake kutoka kwa Bwana Yesu Kristo mwenyewe. Mwokozi alimpa St. kwa mitume, na kupitia kwao kwa makuhani, uwezo wa kuondoa dhambi: “Pokeeni Roho Mtakatifu. Ambao mkiwasamehe dhambi, watasamehewa; wale mtakaowaacha, watakaa juu yake” (Yohana 20:22-23).

Ili kupokea msamaha wa dhambi, muungamishi anahitaji: upatanisho na jirani zake wote, toba ya kweli kwa ajili ya dhambi na maungamo ya kweli kwao, nia thabiti ya kurekebisha maisha yake, imani katika Bwana Yesu Kristo na matumaini ya huruma yake. Umuhimu wa mwisho unaonekana kutokana na mfano wa Yuda. Alitubu dhambi mbaya - usaliti wa Bwana, lakini kwa kukata tamaa alijinyonga, kwa sababu hakuwa na imani na tumaini. Lakini Kristo alijitwika dhambi zetu zote na kuziangamiza kwa Kifo chake Msalabani!

()

Katika Sakramenti ya Ushirika, Mkristo wa Kiorthodoksi, chini ya kivuli cha mkate na divai, anashiriki Mwili na Damu yenyewe ya Bwana Yesu Kristo na kwa njia hii anaunganishwa naye kwa njia ya ajabu, na kuwa mshiriki wa uzima wa milele.

Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu ilianzishwa na Kristo Mwenyewe wakati wa Karamu ya Mwisho, katika mkesha wa mateso na kifo chake: akichukua mkate na kushukuru (kwa Mungu Baba kwa rehema zake zote), akaumega na kuwapa wanafunzi. akisema: Twaeni mle, huu ndio Mwili Wangu, ambao kwa ajili ya kuwasaliti ninyi. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akisema, Nyweni nyote katika hicho, kwa maana hii ni Damu yangu kwa ajili yenu na kwa ajili ya wengi, inayomwaga ondoleo la dhambi (Mt. 26:26-28) ; Mk. 14:22-24; Lk. 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Baada ya kuanzisha Sakramenti ya Ushirika, Yesu Kristo aliwaamuru wanafunzi kuiadhimisha daima: "Fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu."

Muda mfupi kabla ya hapo, katika mazungumzo na watu, Mwokozi alisema: “Msipoula Mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa Damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu. Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. Kwa maana Mwili Wangu ni chakula cha kweli, na Damu Yangu ni kinywaji cha kweli. Ye yote aendaye katika Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu, anakaa ndani yangu, nami ndani yake” (Yohana 6:53-56).

Sakramenti ya Ushirika itafanyika katika Kanisa la Kristo hadi mwisho wa nyakati wakati wa huduma ya Kimungu iitwayo Liturujia, ambapo mkate na divai, kwa nguvu na utendaji wa Roho Mtakatifu, vinabadilishwa kuwa Mwili wa kweli na katika Damu ya kweli ya Kristo. Kwa Kigiriki Sakramenti hii inaitwa "Ekaristi", ambayo ina maana ya "shukrani". Wakristo wa kwanza walichukua ushirika kila Jumapili, lakini sasa si kila mtu ana usafi wa namna hiyo wa maisha. Hata hivyo, Kanisa Takatifu linatuamuru tushiriki ushirika kila mfungo, na kwa namna yoyote si chini ya mara moja kwa mwaka.

Jinsi ya Kujitayarisha kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu

Inahitajika kujitayarisha kwa Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu kwa kufunga - sala, kufunga, unyenyekevu na toba. Bila maungamo, hakuna mtu anayeweza kuingizwa kwenye Ushirika, isipokuwa katika hali ya hatari ya kifo.

Wale wanaotaka kupokea ushirika ipasavyo wanapaswa kuanza kujiandaa kwa ajili ya hili angalau wiki moja kabla: kusali kwa bidii zaidi na zaidi nyumbani, kuhudhuria Kanisa mara kwa mara. Kwa vyovyote vile, lazima uwe kwenye ibada ya jioni usiku wa kuamkia siku ya ushirika. Kufunga ni pamoja na maombi - kujizuia na chakula cha haraka - nyama, maziwa, siagi, mayai, na kwa ujumla kiasi katika kula na kunywa.

Wale wanaojitayarisha kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu lazima wajazwe na ufahamu wa dhambi zao na kujilinda kutokana na uovu, lawama na mawazo na mazungumzo machafu, na kukataa kutembelea sehemu za burudani. Wakati mzuri wa kutumia ni kusoma vitabu vya kiroho. Kabla ya kukiri, mtu lazima apatanishe wote wawili na wakosaji na aliyekosewa, akiuliza kwa unyenyekevu kila mtu msamaha. Wale wanaotaka kushiriki ushirika lazima waje kwa kuhani, ambaye anakiri kwenye lectern, ambayo Msalaba na Injili hulala, na kutoa toba ya kweli kwa ajili ya dhambi zilizofanywa, bila kuficha hata mmoja wao. Akiona toba ya kweli, kuhani anaweka mwisho wa kuiba kwenye kichwa kilichoinamishwa cha muungamishi na kusoma sala ya kusamehe, kumsamehe dhambi zake kwa niaba ya Yesu Kristo Mwenyewe. Ni sahihi zaidi kuungama siku iliyotangulia jioni, ili asubuhi iweze kujitoa kwa matayarisho ya maombi kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu. Katika hali mbaya, unaweza kukiri asubuhi, lakini kabla ya kuanza kwa Liturujia ya Kiungu.

Baada ya kuungama, ni muhimu kufanya uamuzi thabiti wa kutorudia dhambi za zamani. Kuna desturi nzuri - baada ya kukiri na kabla ya Ushirika Mtakatifu, usila, kunywa au kuvuta sigara. Hakika ni haramu baada ya usiku wa manane. Watoto pia wanapaswa kufundishwa kujinyima chakula na vinywaji tangu wakiwa wadogo.

Baada ya kuimba "Baba yetu" unahitaji kukaribia hatua za madhabahu na kusubiri kuondolewa kwa Karama Takatifu. Wakati huo huo, ruka mbele watoto wanaopokea komunyo kwanza. Kukaribia kikombe, mtu lazima ainame chini mapema, akunja mikono yake juu ya kifua chake na asijivuke mbele ya kikombe, ili asiisukume kwa bahati mbaya. Tamka jina lako la Kikristo kwa uwazi, fungua kinywa chako kwa upana, ukubali kwa heshima Mwili na Damu ya Kristo, na uimeze mara moja. Baada ya kupokea Siri Takatifu, bila kubatizwa, busu chini ya kikombe na mara moja nenda kwenye meza na joto kunywa Ushirika. Hadi mwisho wa huduma ya Kiungu, usiondoke kanisani, hakikisha kusikiliza maombi ya shukrani.

Siku ya Ushirika, usiteme mate, usile kupita kiasi, usilewe pombe, na kwa ujumla uwe na adabu ili "kuweka Kristo kwa uaminifu ndani yako." Yote hii ni ya lazima kwa watoto kutoka miaka 7. Kwa ajili ya maandalizi ya maombi kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu, kuna kanuni maalum katika vitabu kamili zaidi vya maombi. Inajumuisha kusoma canons tatu siku moja kabla ya jioni - Kutubu kwa Bwana Yesu Kristo, Theotokos Mtakatifu Zaidi, Malaika wa Mlezi na sala za usingizi wa baadaye, na asubuhi - sala za asubuhi, canon na sala maalum kwa ajili ya. Ushirika Mtakatifu.

Ndoa

Kuna Sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure (mbele ya kuhani na kanisa) na bibi na bwana harusi ya uaminifu kwa kila mmoja, muungano wao wa ndoa unabarikiwa na neema ya Mungu huombwa kwa msaada wa pande zote na kuzaliwa kwa heri. na malezi ya Kikristo ya watoto.

Ndoa ilianzishwa na Mungu mwenyewe peponi. Baada ya kuumbwa kwa Adamu na Hawa, aliwabariki na kusema: “Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuitiisha” (Mwanzo 1:28). Yesu Kristo aliitakasa Sakramenti kwa kuwapo kwake kwenye arusi huko Kana ya Galilaya na kuthibitisha utaratibu wake wa kimungu: wawili, lakini mwili mmoja. Kwa hiyo alichounganisha Mungu, mtu yeyote asitenganishe” (Mt. 19:4-6).

"Waume," asema St. Paulo, wapendeni wake zenu, kama Kristo naye alivyolipenda Kanisa, akajitoa kwa ajili yake... Enyi wake, watiini waume zenu kama kumtii Bwana; kwa maana mume ni kichwa cha mkewe, kama Kristo naye ni kichwa cha kanisa. , naye ni Mwokozi wa mwili” (Efe. 5, 22-23, 25). Sakramenti ya ndoa sio lazima kwa kila mtu, lakini wale ambao wanabaki wasio na ndoa wanalazimika kuishi maisha ya ubikira, ambayo, kulingana na mafundisho ya Kristo, ni ya juu kuliko ndoa - moja ya mambo makubwa zaidi.

Nini kingine unahitaji kujua nani anataka kuoa katika Kanisa?

Kwamba Sakramenti ya ndoa haifanyiki wakati wa kufunga: Kubwa (siku 48 kabla ya Pasaka), Kupalizwa (Agosti 14-28), Krismasi (Novemba 28 - Januari 7), Petrovsky (kutoka Jumapili baada ya Utatu, hadi Julai 12), saa Wakati wa Krismasi (kati ya Epiphany - kutoka Januari 7 hadi Januari 19) na Wiki ya Bright (Pasaka), na pia Jumanne, Alhamisi na Jumamosi na siku nyingine za mwaka.

Ndoa hiyo ni Sakramenti kubwa, na sio tu sherehe nzuri, na kwa hiyo inapaswa kutibiwa kwa hofu ya Mungu, ili usitukane kaburi kwa talaka. Ndoa hiyo ya kiraia inatambuliwa kama jambo kuu katika hali yetu, kwa nini cheti cha ndoa iliyotolewa na ofisi ya Usajili ni ya kuhitajika kwa utendaji wa Sakramenti ya Kanisa. Kwamba moja ya sehemu za Sakramenti ni uchumba wa bibi na arusi, ambao lazima wawe na pete za harusi.

Katika Fumbo la Ukuhani, mtu aliyechaguliwa kwa usahihi, kwa njia ya kuwekwa wakfu (kwa Kigiriki, kuwekwa wakfu), anapokea neema ya Roho Mtakatifu kwa huduma iliyotakaswa ya Kanisa la Kristo.

Kuna daraja tatu za ukuhani: shemasi, presbyter (kuhani) na askofu (askofu). Pia kuna majina ambayo hayamaanishi digrii mpya, lakini heshima ya juu tu: kwa mfano, askofu anaweza kuinuliwa hadi kiwango cha askofu mkuu, mji mkuu na patriaki, kuhani (kuhani) - kwa kuhani mkuu, shemasi - kwa protodeacon.

Anayewekwa wakfu kuwa shemasi hupata neema ya kuhudumu wakati wa kuadhimisha Sakramenti, yule anayetawazwa kuwa padre - kuadhimisha Sakramenti, yule anayewekwa rasmi kuwa askofu - si tu kuadhimisha Sakramenti, bali pia kuwaweka wakfu wengine kuadhimisha Sakramenti.

Sakramenti ya ukuhani ni taasisi ya kiungu. Mtume Mtakatifu Paulo anashuhudia kwamba Bwana Yesu Kristo mwenyewe "aliweka ... wengine kuwa wachungaji na waalimu, ili kuwatayarisha watakatifu kwa kazi ya huduma, hata mwili wa Kristo ujengwe" (Waefeso 4:1-12). . Mitume, wakiadhimisha Sakramenti hii, kwa kuwekewa mikono waliinuliwa hadi kuwa mashemasi, mapadri na maaskofu. Kwa upande wao, maaskofu walioteuliwa nao waliwaweka wakfu watu waliokusudiwa kwa ajili ya utumishi mtakatifu. Kwa hivyo, kama moto kutoka kwa mshumaa hadi mshumaa, safu ya makasisi waliowekwa rasmi imeshuka kwetu kutoka nyakati za mitume.

Kwa watu ambao wameingia Kanisani hivi karibuni, shida nzima ni kuwaitaje? Wachungaji katika daraja la shemasi na presbyter kawaida huitwa "baba" - kwa jina: baba Alexander, baba Vladimir - au kwa nafasi: baba protodeacon, baba mlinzi wa nyumba (katika monasteri). Pia kuna anwani maalum, ya upendo kwa Kirusi: baba. Ipasavyo, mwenzi anaitwa "mama". Ni kawaida kumwambia askofu kama ifuatavyo: "Vladyka!" au "Mtukufu wako!". Baba wa Taifa anaitwa "Utakatifu wako!". Kweli, na makasisi, wafanyikazi wa kanisa ni waumini wa kawaida? Ni kawaida kuwashughulikia kama hii: "kaka", "dada". Hata hivyo, ikiwa mbele yako ni mtu mzee zaidi kuliko wewe, haitakuwa dhambi kumwambia: "baba" au "mama", pia huelekezwa kwa monastiki.

()

Sakramenti ya kupakwa, ambayo, wakati mgonjwa anapakwa mafuta yaliyowekwa wakfu (mafuta), neema ya Mungu inaitwa juu yake kuponya magonjwa ya mwili na akili na kumsamehe kwa dhambi zilizosahaulika bila nia mbaya.

Sakramenti ya kupakwa mafuta pia inaitwa kutia, kwa sababu makuhani saba hukusanyika ili kuifanya, ingawa, ikiwa ni lazima, kuhani mmoja anaweza kuifanya. Upakuaji unatoka kwa Mitume Watakatifu. Walipokwisha kupokea kutoka kwa Bwana Yesu Kristo uwezo wa kuponya magonjwa yote, wakawapaka wagonjwa mafuta na kuponya” (Marko 6:13). Yakobo: “Je, kuna yeyote kati yenu aliye mgonjwa, na awaite wazee wa Kanisa, nao wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana. Na maombi yatamponya mgonjwa, na Bwana atamwinua; na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa” (Yakobo 5:14-15). Watoto wachanga hawajaunganishwa, kwa sababu hawawezi kufanya dhambi kwa kufahamu.

Hapo awali, upako ulifanyika kando ya kitanda cha wagonjwa, sasa - mara nyingi zaidi - kanisani, kwa watu wengi mara moja. Chombo kidogo kilicho na mafuta kinawekwa kwenye sahani na ngano (au nafaka nyingine), kama ishara ya rehema ya Mungu, ambayo, kwa kuiga Injili ya Msamaria mwenye rehema na kama ukumbusho wa Damu iliyomwagika na Kristo, divai nyekundu huongezwa. . Mishumaa saba na vijiti saba na pamba mwishoni huwekwa kwenye ngano karibu na chombo. Wote waliopo wanashikilia mishumaa iliyowashwa mikononi mwao. Baada ya maombi maalum, sehemu saba zilizochaguliwa kutoka kwa nyaraka za mitume na simulizi saba za injili zinasomwa. Baada ya kila mmoja wao, kwa kutamka sala kwa Bwana - Tabibu wa roho na miili yetu, kuhani hupaka mafuta kwenye paji la uso, mashavu, kifua, mikono ya wagonjwa. Baada ya somo la saba, anaweka Injili iliyofunguliwa, kama mkono wa uponyaji wa Mwokozi Mwenyewe, juu ya kichwa cha wagonjwa na kuomba kwa Mungu msamaha wa dhambi zao zote.

Neema kwa hali yoyote hufanya kazi kwa njia ya mafuta yaliyowekwa wakfu, lakini hatua hii imefunuliwa, kulingana na mapenzi ya Mungu, bila usawa: wengine huponywa kabisa, wengine hupokea misaada, kwa wengine, nguvu huamshwa kwa uhamisho wa kutosha wa ugonjwa huo. Msamaha wa dhambi, uliosahaulika au usio na fahamu, hutolewa kwa yule anayekusanya.

Kwa watu wengi, maisha ya kanisa yamezuiliwa kwa safari za hapa na pale hekaluni katika hali hizo wakati mambo hayaendi sawa kama tungependa. Kawaida tunawasha mishumaa kadhaa na kuacha mchango. Baada ya hayo, tunangojea kitulizo fulani au mabadiliko chanya maishani, tukiamini kwa dhati kwamba tulipokea neema wakati wa kuhudhuria kanisa. Lakini kwa kweli, lishe ya kiroho haiwezi kupunguzwa kwa matendo ya juujuu tu na mara nyingi ya kutofikiri. Ikiwa unataka kweli kujisikia neema ya Roho Mtakatifu, basi unahitaji mila maalum - sakramenti za kanisa. Nakala yetu itajitolea kwao.

Sakramenti za Kanisa: ufafanuzi na sifa za jumla

Kila mtu ambaye angalau mara kwa mara alikutana na dini ya Kikristo lazima awe amesikia maneno kama "sakramenti ya kanisa". Inaeleweka kama aina ya hatua takatifu, ambayo inapaswa kumpa mtu neema kutoka kwa Roho Mtakatifu.

Ni muhimu kuelewa wazi tofauti kati ya huduma za kawaida za kanisa na ibada kutoka kwa sakramenti. Ukweli ni kwamba ibada nyingi zilibuniwa na watu na baada ya muda ikawa lazima kwa wale wanaoongoza maisha ya kiroho. Lakini fumbo la sakramenti za Kanisa liko katika ukweli kwamba zilianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe. Kwa hivyo, wana asili maalum ya kimungu na hutenda kwa mtu katika kiwango cha kisaikolojia.

Kwa nini ni muhimu kushiriki katika sakramenti?

Hili ni tendo maalum ambalo linamhakikishia mtu neema kutoka kwa mamlaka ya juu. Mara nyingi, kuomba uponyaji au ustawi kwa wapendwa wetu, tunakuja hekaluni na kushiriki katika huduma. Pia ni kawaida sana katika Orthodoxy kuhamisha noti zilizo na majina ya makasisi wanaoombea watu walioonyeshwa kwenye karatasi. Lakini yote haya yanaweza au hayafanyi kazi. Kila kitu kinategemea mapenzi ya Mungu na mipango yake kwako.

Lakini sakramenti za Kanisa katika Orthodoxy hufanya iwezekanavyo kupokea neema kama zawadi. Ikiwa sakramenti yenyewe inafanywa kwa usahihi na mtu amewekwa kupokea baraka kutoka kwa Mungu, basi huanguka chini ya ushawishi wa neema ya Roho Mtakatifu, na inategemea jinsi ya kutumia zawadi hii.

Idadi ya sakramenti za kanisa

Sasa Orthodoxy ina sakramenti saba za kanisa, na hapo awali kulikuwa na mbili tu. Ni wao ambao wametajwa katika maandiko ya Kikristo, lakini baada ya muda, sakramenti tano zaidi zinaongezwa kwao, ambazo kwa pamoja ziliunda msingi wa ibada ya dini ya Kikristo. Kila mchungaji anaweza kuorodhesha kwa urahisi sakramenti saba za Kanisa:

Ubatizo.
Krismasi.
Ekaristi (ushirika).
Toba.
Kufungua.
Siri ya Ndoa.
Sakramenti ya Ukuhani.

Wanatheolojia wanadai kwamba Yesu Kristo mwenyewe alianzisha ubatizo, chrismation, na ushirika. Sakramenti hizi zilikuwa za lazima kwa mwamini yeyote.

Uainishaji wa sakramenti

Sakramenti za Kanisa katika Orthodoxy zina uainishaji wao wenyewe, kila Mkristo anayechukua hatua za kwanza kwenye njia ya Mungu anapaswa kujua kuhusu hili. Sakramenti inaweza kuwa:

lazima;
hiari.

ubatizo;
krismasi;
mshiriki;
toba;
kukatwa.

Sakramenti ya Ndoa na Ukuhani ni hiari ya mtu na ni ya kundi la pili. Lakini inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba katika Ukristo tu ndoa ambayo imewekwa wakfu na kanisa inatambuliwa.

Pia, sakramenti zote zinaweza kugawanywa katika:

moja;
inayoweza kurudiwa.

Sakramenti ya wakati mmoja ya kanisa inaweza kufanywa mara moja tu katika maisha. Kategoria hii inafaa:

ubatizo;
krismasi;
sakramenti ya ukuhani.

Mila iliyobaki inaweza kurudiwa mara nyingi kulingana na mahitaji ya kiroho ya mtu. Wanatheolojia wengine pia huweka Sakramenti ya Ndoa kama ibada ya wakati mmoja, kwa sababu harusi katika kanisa inaweza kufanywa mara moja katika maisha. Licha ya ukweli kwamba wengi sasa wanazungumza juu ya sherehe kama vile kuondolewa kwa kiti cha enzi, msimamo rasmi wa Kanisa juu ya suala hili haujabadilika kwa miaka mingi - ndoa iliyofungwa kabla ya Mungu haiwezi kufutwa.

Sakramenti za Kanisa zinafundishwa wapi?

Ikiwa huna mpango wa kuunganisha maisha yako na huduma ya Mungu, basi inatosha kwako kuwa na wazo la jumla la sakramenti saba za Kanisa la Orthodox ni nini. Lakini vinginevyo, utahitaji kusoma kwa uangalifu kila ibada inayofanyika wakati wa mafunzo katika seminari.

Miaka kumi iliyopita, kitabu "Orthodox Teaching on Church Sakramenti" kilichapishwa kama kitabu cha kiada kwa waseminari. Inafunua siri zote za ibada, na pia inajumuisha nyenzo kutoka kwa mikutano mbalimbali ya kitheolojia. Kwa njia, habari hii itakuwa muhimu kwa mtu yeyote ambaye ana nia ya dini na anataka kupenya kwa undani ndani ya kiini cha Ukristo kwa ujumla na Orthodoxy hasa.

Sakramenti kwa watoto na watu wazima: kuna utengano

Bila shaka, hakuna sakramenti maalum za kanisa kwa watoto, kwa sababu wana haki sawa na wajibu na wanachama wazima wa jumuiya ya Kikristo mbele ya Mungu. Watoto hushiriki katika ubatizo, chrismation, komunyo na upako. Lakini toba husababisha matatizo fulani kwa baadhi ya wanatheolojia tunapozungumza kuhusu mtoto. Kwa upande mmoja, watoto wanazaliwa kivitendo bila dhambi (isipokuwa dhambi ya asili) na hawana matendo nyuma ya migongo yao ambayo wanahitaji kutubia. Lakini, kwa upande mwingine, hata dhambi ya watoto wadogo ni dhambi mbele za Mungu, kwa hiyo, inahitaji ufahamu na toba. Sio thamani ya kusubiri mfululizo wa makosa madogo ili kusababisha kuundwa kwa ufahamu wa dhambi.

Kwa kawaida, Sakramenti ya Ndoa na Ukuhani haipatikani kwa watoto. Kushiriki katika sherehe hizo kunaweza kuchukuliwa na mtu ambaye, kwa mujibu wa sheria za nchi, anatambuliwa kuwa mtu mzima.

Ubatizo

Sakramenti za Ubatizo za Kanisa huwa lango ambalo mtu huingia ndani ya Kanisa na kuwa mshiriki wake. Ili kufanya sakramenti, maji yanahitajika daima, kwa sababu Yesu Kristo mwenyewe alibatizwa katika Yordani ili kuweka mfano kwa wafuasi wake wote na kuwaonyesha njia fupi zaidi ya upatanisho wa dhambi.

Ubatizo unafanywa na kasisi na unahitaji maandalizi fulani. Ikiwa tunazungumzia kuhusu sakramenti ya Kanisa kwa mtu mzima ambaye amemjia Mungu kwa uangalifu, basi anahitaji kusoma Injili, na pia kupokea maagizo kutoka kwa mchungaji. Wakati mwingine, kabla ya ubatizo, watu huhudhuria madarasa maalum ambayo hupokea ujuzi wa kimsingi kuhusu dini ya Kikristo, taratibu za kanisa, na Mungu.

Ubatizo unafanywa katika hekalu (linapokuja kwa mtu mgonjwa sana, sherehe inaweza kufanywa nyumbani au hospitali) na kuhani. Mtu amewekwa kuelekea mashariki na kusikiliza maombi ya utakaso, na kisha, akigeuka kuelekea magharibi, anaacha dhambi, Shetani na maisha yake ya zamani. Kisha anaingia kwenye fonti mara tatu kwa sala za kuhani. Baada ya hayo, mtu aliyebatizwa anachukuliwa kuwa mzaliwa wa Mungu na, kama uthibitisho wa kuwa kwake Ukristo, anapokea msalaba, ambao lazima uvae kila wakati. Ni desturi kuweka shati la ubatizo kwa maisha yote; ni aina ya pumbao kwa mtu.

Wakati sakramenti inafanywa juu ya mtoto, basi maswali yote yanajibiwa na wazazi na godparents. Katika makanisa mengine, kushiriki katika ibada ya godfather mmoja inaruhusiwa, lakini lazima awe wa jinsia sawa na godson. Kumbuka kuwa kuwa godfather ni misheni inayowajibika sana. Baada ya yote, kutoka wakati huu unawajibika mbele ya Mungu kwa roho ya mtoto. Ni godparents ambao wanapaswa kumwongoza kwenye njia ya Ukristo, kufundisha na kuonya. Tunaweza kusema kwamba wapokeaji ni walimu wa kiroho kwa mshiriki mpya wa jumuiya ya Kikristo. Kufanya kazi hizi isivyofaa ni dhambi kubwa.

Krismasi

Sakramenti hii inafanywa mara baada ya ubatizo, ni hatua inayofuata katika kanisa la mtu. Ikiwa ubatizo huosha dhambi zake zote kutoka kwa mtu, basi chrismation inampa neema ya Mungu na nguvu ili kuishi kama Mkristo, kutimiza amri zote. Uthibitishaji hutokea mara moja tu katika maisha.

Kwa sherehe, kuhani hutumia manemane - mafuta maalum yaliyowekwa wakfu. Katika mchakato wa sakramenti, manemane hutumiwa kwa namna ya msalaba kwenye paji la uso, macho, pua, masikio, midomo, mikono na miguu ya mtu. Makasisi huita muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu. Kuanzia wakati huo na kuendelea, mtu anakuwa mshiriki halisi na yuko tayari kwa maisha katika Kristo.

Toba

Sakramenti ya Toba si maungamo rahisi ya dhambi za mtu mbele ya kasisi, bali ni utambuzi wa udhalimu wa njia yake. Wanatheolojia wanasema kuwa toba si maneno, bali ni kitendo. Ikiwa unakuja kutambua kwamba utafanya kitu cha dhambi, basi acha na kubadilisha maisha yako. Na ili uimarishwe katika uamuzi wako, unahitaji toba, ambayo inasafisha kutoka kwa matendo yote maovu yaliyofanywa. Baada ya sakramenti hii, watu wengi wanahisi upya na kuangazwa, ni rahisi kwao kuepuka majaribu na kuzingatia sheria fulani.

Askofu au kuhani pekee ndiye anayeweza kupokea ungamo, kwa kuwa ni wao waliopokea haki hii kupitia Sakramenti ya Ukuhani. Wakati wa toba, mtu hupiga magoti na kuorodhesha kwa kasisi dhambi zake zote. Yeye, kwa upande wake, anasoma sala za utakaso na kumfunika muungamishi kwa bendera ya msalaba. Katika baadhi ya matukio, wakati mtu anatubu dhambi yoyote kubwa, toba imewekwa juu yake - adhabu maalum.

Fikiria, ikiwa umepitia toba na unafanya tena dhambi hiyo hiyo, basi fikiria juu ya maana ya matendo yako. Labda huna nguvu za kutosha katika imani, na unahitaji msaada wa kuhani.

Sakramenti ni nini?

Sakramenti ya Kanisa, ambayo inachukuliwa kuwa moja ya muhimu zaidi, inaitwa "ushirika". Ibada hii inaunganisha mtu na Mungu kwa kiwango cha nguvu, husafisha na kuponya Mkristo kiroho na kimwili.

Ibada ya kanisa ambayo Sakramenti ya Ushirika hufanyika kwa siku fulani. Kwa kuongezea, sio Wakristo wote wanaokubaliwa kwake, lakini ni wale tu ambao wamepitia mafunzo maalum. Lazima kwanza uzungumze na kasisi na utangaze hamu yako ya kuchukua sakramenti. Kawaida mhudumu wa kanisa huteua wadhifa, baada ya hapo ni muhimu kupitia toba. Ni kwa wale tu ambao wametimiza masharti yote, huduma ya kanisa inapatikana, ambayo Sakramenti ya Ushirika inafanywa.

Katika mchakato wa sakramenti, mtu hupokea mkate na divai, ambayo hubadilishwa kuwa Mwili na Damu ya Kristo. Hii inamwezesha Mkristo kushiriki nishati ya kimungu na kutakaswa na kila kitu cha dhambi. Maafisa wa kanisa wanadai kwamba sakramenti huponya mtu katika kiwango cha ndani kabisa. Anazaliwa upya kiroho, ambayo daima ina athari nzuri kwa afya ya binadamu.

Sakramenti ya Kanisa: Kutawazwa

Sakramenti hii pia mara nyingi huitwa kuwekwa wakfu kwa mafuta, kwani katika mchakato wa sherehe, mafuta hutumiwa kwa mwili wa binadamu - mafuta (mafuta ya mizeituni hutumiwa mara nyingi). Sakramenti ilipata jina lake kutoka kwa neno "kanisa kuu", ikimaanisha kwamba sherehe hiyo inapaswa kufanywa na makasisi kadhaa. Kimsingi, kuwe na saba.

Sakramenti ya Utakatifu inafanywa kwa wagonjwa mahututi wanaohitaji uponyaji. Kwanza kabisa, ibada hiyo inalenga kuponya nafsi, ambayo huathiri moja kwa moja shell yetu ya mwili. Wakati wa sakramenti, makasisi walisoma maandiko saba kutoka vyanzo mbalimbali vitakatifu. Kisha mafuta hayo hupakwa kwenye uso, macho, masikio, midomo, kifua na viungo vya mtu. Mwishoni mwa sherehe, injili huwekwa juu ya kichwa cha Mkristo, na kuhani huanza kuomba kwa ajili ya ondoleo la dhambi.

Inaaminika kuwa ni bora kufanya sakramenti hii baada ya toba, na kisha kupitia ushirika.

Sakramenti ya Ndoa

Wengi walioolewa hivi karibuni wanafikiri juu ya harusi, lakini wachache wao wanatambua uzito wa hatua hii. Sakramenti ya Ndoa ni ya kuwajibika sana inayowaunganisha watu wawili milele mbele za Mungu. Inaaminika kuwa tangu sasa daima kuna tatu kati yao. Kwa kutoonekana, Kristo anaandamana nao kila mahali, akiwaunga mkono katika nyakati ngumu.

Ni muhimu kufahamu kwamba kuna baadhi ya vikwazo vya kufanya sakramenti. Hizi ni pamoja na sababu zifuatazo:

ndoa ya nne na inayofuata;
kutoamini kwa Mungu wa mmoja wa wanandoa;
kukataa kubatizwa na mwenzi mmoja au wote wawili;
uwepo wa wanandoa katika jamaa hadi goti la nne.

Kumbuka kwamba inachukua muda mrefu kujiandaa kwa ajili ya harusi na kuikaribia sana.

Sakramenti ya Ukuhani

Upadre wa Sakramenti kwa daraja la kanisa humpa kuhani haki ya kuendesha huduma na kufanya ibada za kanisa kwa uhuru. Huu ni utaratibu ngumu zaidi, ambao hatutaelezea. Lakini kiini chake kiko katika ukweli kwamba kwa njia ya udanganyifu fulani, neema ya Roho Mtakatifu inashuka kwa mhudumu wa kanisa, ambayo humpa nguvu maalum. Zaidi ya hayo, kulingana na kanuni za kanisa, kadiri cheo cha kanisa kikiwa juu, ndivyo mamlaka inavyozidi kushuka juu ya kasisi.

Tunatumahi kuwa nakala yetu imekupa wazo fulani la sakramenti za Kanisa, bila ambayo maisha ya Mkristo katika Mungu hayawezekani.

Maudhui ya makala

MAFUMBO YA ORTHODOksi, ibada takatifu zilizoanzishwa na majaliwa ya kimungu, zinaonyeshwa katika ibada za kanisa la Orthodox, ambalo neema ya kimungu isiyoonekana inawasilishwa kwa waumini. Katika Orthodoxy, sakramenti saba zinakubaliwa, zawadi saba za Roho Mtakatifu: ubatizo, chrismation, Ekaristi (ushirika), toba, sakramenti ya ukuhani, sakramenti ya ndoa na upako wa upako. Ubatizo, toba na Ekaristi zilianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe, kama ilivyoripotiwa katika Agano Jipya. Mapokeo ya kanisa yanashuhudia asili ya kimungu ya sakramenti zingine.

Sakramenti na mila.

Ishara za nje za maadhimisho ya sakramenti, i.e. mila ya kanisa ni muhimu kwa mtu, kwa kuwa hali ya kutokamilika ya mwanadamu inahitaji vitendo vya mfano vinavyoonekana vinavyosaidia kuhisi utendaji wa nguvu isiyoonekana ya Mungu. Mbali na sakramenti, ibada zingine za kiliturujia zinakubaliwa katika Kanisa la Orthodox, ambalo, tofauti na sakramenti, sio za kimungu, lakini asili ya kikanisa. Sakramenti huwasilisha neema kwa asili yote ya kisaikolojia ya mwanadamu na kutoa athari kubwa kwa maisha yake ya ndani, ya kiroho. Ibada hizo huita baraka katika upande wa nje wa maisha ya mwanadamu duniani ( sentimita. SAKRAMENTI). Adhimisho la kila sakramenti huleta zawadi maalum ya neema. Katika ubatizo, neema hutolewa ambayo husafisha dhambi; katika chrismation - neema, kuimarisha mtu katika maisha ya kiroho; unction - zawadi ambayo huponya magonjwa; katika toba, msamaha wa dhambi hutolewa.

Uhalali wa sakramenti.

Kwa mujibu wa mafundisho ya Kanisa la Orthodox, sakramenti hupata nguvu yenye ufanisi tu wakati hali mbili zimeunganishwa. Ni muhimu kwamba yatekelezwe kwa usahihi na mtu aliyewekwa kiidara halali na kwamba hali ya ndani na tabia ya Mkristo kupokea neema ni muhimu. Kwa kukosekana kwa imani na hamu ya kweli ya kukubali sakramenti, utendaji wake unaongoza kwenye hukumu. Juu ya Mafundisho ya Kikatoliki na Kiprotestanti ya Sakramenti sentimita. FUMBO.

Sakramenti saba za Kanisa la Orthodox

iliyoundwa kukidhi mahitaji saba muhimu zaidi ya maisha ya kiroho ya mwanadamu. Sakramenti za ubatizo, chrismation, komunyo, toba na upako huchukuliwa kuwa lazima kwa Wakristo wote. Sakramenti ya ndoa na sakramenti ya ukuhani hutoa uhuru wa kuchagua. Sakramenti pia zimegawanywa katika zile zinazorudiwa na zile ambazo hazirudiwi wakati wa maisha ya mtu. Mara moja tu katika maisha ni sakramenti ya ubatizo na chrismation inafanywa, pamoja na sakramenti ya ukuhani. Sakramenti zingine zinajirudia.

Ubatizo

- ya kwanza kabisa ya sakramenti za Kikristo, ni alama ya kuingia kwa mwamini katika kanisa la Kristo. Kuanzishwa kwake kulitanguliwa, kulingana na injili, kwa ubatizo (kusafisha kuzamishwa ndani ya maji) ya Yesu mwenyewe katika Yordani, uliofanywa na Yohana Mbatizaji. Mwanzo wa ubatizo wa Kikristo kama sakramenti uliwekwa na maneno ya Yesu aliyowaambia mitume kabla ya kupaa kwake mbinguni: “... enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu” (Mt 28:19; Mk 16:16). Njia za ubatizo katika kanisa la kale zimeelezewa katika Mafundisho ya Mitume Kumi na Wawili(karne ya 1 - mapema ya 2): "Batiza ukiwa hai [i.e. maji yanayotiririka kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Ikiwa hakuna maji yaliyo hai, batiza kwa maji mengine; ikiwa huwezi katika baridi, basi katika joto. Na ikiwa hakuna moja au nyingine, basi lala juu ya kichwa chako mara tatu. Maji, kama kipengele cha ulimwengu na takatifu, ina jukumu muhimu katika utendaji wa sakramenti: ubatizo unafanywa kwa kuzamishwa mara tatu ndani ya maji na matamshi ya fomula "Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu." Neema ya kimungu inayotenda kupitia kipengele cha maji huweka huru mtu kutoka kwa dhambi yoyote: watoto kutoka kwa wazaliwa wa kwanza, watu wazima kutoka kwa wazaliwa wa kwanza na kutoka kwa wale waliotenda wakati wa maisha. Mtume Paulo aliuita ubatizo kuoga kwa kuzaliwa upya.

Katika nyakati za baada ya mitume, ubatizo wa watoto wachanga ulikuwa tayari umekubaliwa. Watu wazima walijitayarisha kupokea sakramenti kupitia katekesi. Wakatekumeni kwa kawaida ilidumu miaka miwili, ambapo sehemu muhimu zaidi ya mafundisho ya Kikristo iliwasilishwa kwa wakatekumeni. Kabla ya Pasaka, waliingia majina yao kwenye orodha ya wale waliobatizwa. Ubatizo mzito wa idadi kubwa ya waumini ulifanywa na askofu. Wakati wa mateso ya Wakristo, hifadhi za asili, mito na vijito vilitumika kama mahali pa ubatizo. Kuanzia wakati wa Konstantino Mkuu, ubatizo ulifanyika katika vyumba vya ubatizo, vidimbwi vilivyopangwa maalum katika makanisa ( sentimita. UBATIZO). Mara tu baada ya kuzamishwa, mchungaji alipaka paji la uso (paji la uso) la mtu anayebatizwa kwa mafuta (mafuta ya mzeituni), na kisha kuvikwa nguo nyeupe, ishara ya usafi na haki aliyokuwa amepata. Baada ya kubatizwa hekaluni, walizungumza Mafumbo Matakatifu. Watu waliokuwa wagonjwa sana na waliofungwa walibatizwa kwa kumwagiwa au kunyunyiziwa.

Mila ya kanisa la kale imehifadhiwa katika Orthodoxy leo. Ubatizo unafanyika katika hekalu (katika kesi maalum, inaruhusiwa kufanya sherehe ndani ya nyumba). Watu wazima hubatizwa baada ya kufundishwa katika imani (tangazo). Tangazo hilo pia hufanywa wakati wa ubatizo wa watoto wachanga, na wafadhili wa imani yao ndio wafadhili. Kasisi anayebatizwa anaelekea mashariki na kusema sala zinazomfukuza shetani. Akigeukia upande wa magharibi, wakatekumeni anamkana Shetani na matendo yake yote. Baada ya kukataa, yeye tena anaelekea mashariki na mara tatu anaonyesha hamu ya kuunganishwa na Kristo, baada ya hapo anapiga magoti. Kuhani huwaka fonti kwa mishumaa mitatu iliyowashwa, huwapa wapokeaji mishumaa hiyo na hubariki maji. Baada ya kuwekwa wakfu kwa maji, mafuta huwekwa wakfu. Ishara ya msalaba na mafuta imeundwa juu ya maji, kama ishara ya upatanisho na Mungu. Kisha kuhani anaonyesha ishara ya msalaba kwenye paji la uso, masikio, mikono, miguu, kifua na mabega ya mtu anayebatizwa na kumtia ndani mara tatu katika font. Baada ya fonti, mtu anayebatizwa huvaa nguo nyeupe, ambazo ni kawaida kuhifadhiwa katika maisha yote kama masalio. Katika kesi ya hatari ya kufa, ibada inafanywa kulingana na kiwango kilichopunguzwa. Ikiwa kuna hatari ya kifo cha mtoto mchanga, ubatizo unaruhusiwa kufanywa na mtu wa kawaida. Katika kesi hii, inajumuisha kumzamisha mtoto mara tatu ndani ya maji kwa maneno "Mtumishi wa Mungu amebatizwa kwa jina la Baba, Amina, na Mwana, Amina, na Roho Mtakatifu, Amina." Jina la mtoto limeachwa kuchagua wazazi wake, na watu wazima huchagua wenyewe. Ikiwa haki hiyo inatolewa kwa kuhani, analazimika kuchagua jina la mtakatifu aliye karibu na wakati wa sherehe baada ya siku ya kuzaliwa ya mtu anayebatizwa. Sentimita. UBATIZO.

Krismasi.

Kwa mujibu wa kanuni (sheria) za Kanisa la Orthodox, mara baada ya ubatizo, Mkristo anapokea sakramenti ya chrismation. Katika sakramenti hii, waumini hupokea zawadi za Roho Mtakatifu, akiwapa nguvu ya kuwa imara katika imani ya Orthodox na kuweka usafi wa nafsi. Haki ya kufanya krismasi ni ya maaskofu na mapadre pekee. Tofauti na ubatizo, inafanywa wakati wa upako wa wafalme kwa ufalme, na pia katika kesi wakati wasioamini wanajiunga na Orthodoxy, ambao walibatizwa kulingana na ibada inayofanana na sheria za Kanisa la Orthodox, lakini hawakuwa chrismated. Uthibitisho baada ya ubatizo hutokea kama ifuatavyo. Baada ya kumvisha aliyebatizwa mavazi meupe, kuhani hufanya maombi ambayo anamwomba Mungu ampe mshiriki mpya wa kanisa muhuri wa zawadi ya Roho Mtakatifu, na kuweka alama za msalaba na ulimwengu kwenye paji la uso wake. macho, pua, masikio, kifua, mikono na miguu. Kisha kasisi na wale wapya waliobatizwa pamoja mara tatu wanazunguka kizimba wakiwa na mishumaa mikononi mwao huku wakiimba mstari huu: “Walibatizwa katika Kristo, wakamvika Kristo.” Ibada hii inaashiria kuingia kwa mtu aliyebatizwa katika muungano wa milele na Kristo. Inafuatiwa na usomaji wa Mtume na Injili, baada ya hapo kinachojulikana. wudhuu. Baada ya kulowesha mdomo wake katika maji ya joto, kuhani anafuta mahali ambapo walitiwa mafuta na ulimwengu, kwa maneno haya: "Umebatizwa, umeangazwa, umetiwa mafuta ..." Upako ulifanyika kwenye harusi. ya wafalme kwa ufalme si sakramenti maalum, wala marudio ya kamilifu ya awali. Upako mtakatifu wa mwenye enzi unamaanisha kiwango cha juu tu cha mawasiliano ya karama za Roho Mtakatifu, muhimu kwake ili kutimiza huduma ambayo ameitiwa na Mungu. Tamaduni ya kutawazwa na kubarikiwa kwa mfalme ni tendo kuu, na kilele chake ni kuanzishwa kwa mfalme kwenye madhabahu, ambapo anachukua ushirika kwenye kiti cha enzi kama mpakwa mafuta wa Mungu, mlinzi na mlinzi wa kanisa. Sentimita. UTHIBITISHO.

Toba.

Sakramenti hii humtakasa mwamini kutokana na dhambi alizozifanya baada ya ubatizo na kumpa nguvu ya kuendelea na maisha ya Kikristo duniani. Akiungama dhambi zake mbele ya kuhani, Mkristo hupokea msamaha kutoka kwake na hutatuliwa kwa njia ya ajabu kutoka kwa dhambi na Mungu mwenyewe. Askofu au kuhani pekee ndiye anayeweza kupokea ungamo, kwani wanapokea haki ya kusamehe dhambi kupitia sakramenti ya ukuhani kutoka kwa Yesu Kristo mwenyewe. Kuhani analazimika kutunza siri ya maungamo; kwa utangazaji wa dhambi zilizoungamwa kwake, ananyimwa utu wake. Mafundisho ya injili yanaelewa toba si tu kama toba kwa ajili ya tendo, bali kama kuzaliwa upya, kufanywa upya kwa nafsi ya mwanadamu. Sakramenti ya toba inafanywa kama ifuatavyo. Mbele ya picha ya Yesu Kristo au mbele ya Msalaba Mtakatifu, kuhani anasoma sala kwa watubu kwa wale wote wanaokuja hekaluni kwa ajili ya kukiri. Ungamo lenyewe la dhambi kwa kuhani hufanyika peke yake pamoja naye. Mwenye kutubu huhesabu madhambi yake, na anapomaliza husujudu. Kuhani, akiweka epitrachelion juu ya kichwa cha kukiri, anasoma sala ambayo anaomba msamaha, hufanya ishara ya msalaba juu ya kichwa chake, na kisha kumruhusu kumbusu msalaba. Katika kesi maalum, kuhani ana haki ya kulazimisha toba, i.e. aina fulani ya adhabu kulingana na uzito wa dhambi. Katika Kanisa la Orthodox, kuna sheria kwamba kila Mkristo lazima aende kuungama angalau mara moja kwa mwaka. TOBA.

Komunyo au Ekaristi

Sakramenti ya ukuhani.

Sakramenti zote, isipokuwa ubatizo, zinaweza tu kufanywa kisheria (yaani, kwa mujibu wa kanuni za Kanisa la Orthodox) na kuhani aliyewekwa rasmi, kwa kuwa juu ya kuwekwa kwake anapokea haki hii kwa njia ya sakramenti ya ukuhani. Sakramenti ya ukuhani inajumuisha ukweli kwamba kwa njia ya kuwekwa wakfu (kuwekwa wakfu), Roho Mtakatifu hushuka juu ya mtu aliyewekwa kwa daraja la kihierarkia. Neema ya Roho Mtakatifu humpa mwanzilishi mamlaka maalum ya kiroho kuhusiana na waumini, inampa haki ya kuongoza kundi, kuwafundisha kwa imani na kuboresha maisha yao ya kiroho, na pia kufanya sakramenti za kanisa kwa ajili yake. Daraja za ukuhani ni kama ifuatavyo: shemasi, kasisi (presbyter), na askofu. Watu wengine wa makasisi, wanaoitwa. wakleri, wanawekwa wakfu si kwa kuwekwa wakfu, bali kwa baraka za askofu tu. Viwango vya juu vya uongozi huanzishwa tu baada ya kupita mfululizo kupitia zile za chini. Njia ya kuweka daraja moja au nyingine ya ukuhani imeonyeshwa katika maagizo ya mitume, katika ushuhuda wa baba wa kanisa na katika sheria za mabaraza ya kiekumene. Kila daraja la neema halipewi kwa kipimo sawa: kwa kiwango kidogo kwa shemasi, kwa kiwango kikubwa kwa askofu, na kwa kiwango kikubwa zaidi kwa askofu. Kwa mujibu wa neema hii, shemasi anatekeleza wajibu wa mtumishi mwenza wa askofu na msimamizi katika kuadhimisha sakramenti na huduma za kimungu. Mkuu, kwa kuwekwa wakfu kutoka kwa askofu, anapokea haki ya kufanya sakramenti zote, isipokuwa sakramenti ya ukuhani, na huduma zote za kimungu katika parokia yake. Askofu ndiye mwalimu mkuu na padre wa kwanza, msimamizi mkuu wa mambo ya kanisa katika jimbo lake. Ni baraza la maaskofu la angalau wawili pekee ndilo linaloweza kuwaweka wakfu maaskofu. Sakramenti ya Ukuhani inafanywa katika liturujia kwenye madhabahu ya kanisa, ili aliyewekwa wakfu hivi karibuni aweze kushiriki pamoja na mapadre wote katika kuweka wakfu Karama Takatifu. Katika liturujia, kuwekwa wakfu hufanywa tu juu ya askofu mmoja, msimamizi mmoja na shemasi mmoja. Shemasi aliyewekwa rasmi analetwa kwenye milango ya kifalme, ambako anakutana na mashemasi, wanaomwongoza kwenye madhabahu. Katika madhabahu, anainamia kiti cha enzi, anakizunguka mara tatu na kubusu pembe za kiti cha enzi, kana kwamba anakula kiapo cha kuheshimu kwa heshima utakatifu wa madhabahu na kiti cha enzi. Kama ishara ya unyenyekevu mbele ya askofu anayemweka wakfu, baada ya kila pande zote anambusu mkono na goti la askofu, kisha anainama kiti cha enzi mara tatu na kupiga goti moja la kulia, kwani huduma ya ukuhani isiyokamilika inakabidhiwa kwa shemasi. Ili kuashiria kwamba anatoa nguvu zote za nafsi yake kwa huduma ya kiti cha enzi, anaweka mikono yake juu ya kiti cha enzi na kumbusu kwa paji la uso wake. Kuweka wakfu kunatanguliwa na uthibitisho kwamba sio tu mwanzilishi, lakini washiriki wote wa familia yake ni Wakristo wa Orthodox. Kanisa la Orthodox linafuata sheria ya kutorudia uwekaji wakfu ikiwa ulifanywa kwa usahihi, hata katika jamii zisizo za Orthodox. ASKOFU; UONGOZI WA KANISA; MKADHA; PRESBYTER; KUHANI.

Sakramenti ya ndoa

- sakramenti iliyofanywa juu ya bibi na arusi, waumini ambao wamechagua njia ya maisha ya ndoa, wakati ambapo wanatoa ahadi ya bure ya kuwa waaminifu kwa kila mmoja mbele ya kuhani na kanisa, na kuhani hubariki muungano wao na kuwauliza. neema ya umoja safi kwa kuzaliwa na malezi ya Kikristo ya watoto. Ndoa ni mfano wa muungano wa Kristo na kanisa. Kabla ya kuendelea na adhimisho la sakramenti ya ndoa kanisani, baada ya liturujia, tangazo hufanyika, yaani, makasisi huwafahamisha waumini wa parokia hiyo majina ya maharusi na kuwauliza iwapo wanajua vikwazo vyovyote vya kuhitimisha hili. ndoa. Baada ya tangazo, ndoa yenyewe hufanyika. Sakramenti ya ndoa daima hufanyika katika hekalu mbele ya mashahidi. Sherehe hiyo inafanywa na kuhani. Ibada ya ndoa ina sehemu mbili: uchumba na harusi. Kwa ajili ya uchumba, kuhani huacha madhabahu na kuweka msalaba na Injili, ishara za uwepo usioonekana wa Kristo mwenyewe, kwenye lectern katikati ya hekalu. Anawabariki bibi na arusi na kuwapa mishumaa iliyowashwa, ambayo inaashiria usafi wao. Baada ya kusoma sala fulani, pete zilizowekwa wakfu kwenye kiti cha enzi huletwa, na wale wanaoingia kwenye ndoa, kama ishara ya ridhaa ya pande zote, huweka pete kwa kila mmoja. Wakati wa arusi, muungano wa ndoa hubarikiwa na neema ya kimungu inaombwa kushuka juu yake. Mwishoni mwa maombi, kuhani huchukua taji na kuziweka juu ya kichwa cha bibi na arusi. Taji zinaashiria thawabu kwa maisha yao safi kabla ya ndoa. Ndoa baada ya kifo cha mmoja wa wanandoa inaweza kufanywa kwa mara ya pili na ya tatu. Sherehe ya sakramenti ya ndoa ya pili au ya tatu sio muhimu sana. Ndoa mbili na tatu hazipewi mishumaa na taji haziwekwa kwenye vichwa vyao. Kuoa tena kunaruhusiwa na kanisa baada ya tamko la toba.

Kung'olewa, au kung'olewa.

Katika sakramenti hii, wakati wa kupakwa mafuta, neema hutolewa kwa wagonjwa, kuponya udhaifu wa roho na mwili. Upako unafanywa kwa wagonjwa tu. Ni haramu kuifanya kwa afya, na kwa wafu. Kabla ya kuwekwa wakfu kwa mafuta, mgonjwa anakiri, na baada ya (au kabla) anachukua ushirika. Utendaji wa sakramenti hutoa "mkusanyiko wa waumini", ingawa inaweza kufanyika kanisani na nyumbani. Baraza la presbyters saba pia ni la kuhitajika, kulingana na idadi ya karama za Roho Mtakatifu, lakini uwepo wa makuhani wawili au watatu pia unaruhusiwa. Katika hali mbaya, kuhani mmoja anaruhusiwa kutenda, lakini kusema sala kwa niaba ya kanisa kuu. Ili kutekeleza sakramenti, meza imewekwa, na juu yake ni sahani ya ngano. Nafaka za ngano hutumika kama ishara ya kuzaliwa upya kwa maisha mapya. Chombo kilicho na mafuta, ishara inayoonekana ya neema, imewekwa juu ya ngano. Mvinyo hutiwa ndani yake: mchanganyiko wa mafuta na divai hufanyika kwa kumbukumbu ya ukweli kwamba hii ndiyo hasa Msamaria mwema wa Injili alifanya kutibu wagonjwa. Brashi zimewekwa karibu na upako na mishumaa saba huwashwa. Huduma ya sakramenti ina sehemu tatu. Sehemu ya kwanza ni maombi. Sehemu ya pili ni kuwekwa wakfu. Kuhani wa kwanza anasoma sala kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa mafuta, wengine kurudia kwa utulivu, kisha kuimba troparia kwa Mama wa Mungu, Kristo na waponyaji watakatifu. Sehemu ya tatu ina masomo saba ya Mtume, masomo saba ya Injili na upako saba. Sehemu hizo za mwili zimepakwa mafuta ambayo dhambi huingia ndani ya mtu: paji la uso, pua, mashavu, mdomo na pande zote za mikono. Baada ya upako wa saba, kuhani anaweka Injili iliyofunguliwa juu ya kichwa cha mgonjwa, ambayo ina maana ya mkono wa Mwokozi mwenyewe, ambaye huponya wagonjwa.

Sakramenti za Kanisa la Orthodox- hizi ni sakramenti ambazo, kwa msingi wa amri ya Yesu Kristo, chini ya ishara za kimwili zinazoonekana, neema isiyoonekana haitolewi tu bali inafundishwa kwa kweli kwa wale wanaoipokea. Mwanadamu, kama kiumbe mwenye hisi ya kiroho, anaweza kumtambua Mungu asiyeonekana katika maumbo ya busara tu, na ndivyo anavyosadikishwa kwa urahisi na kwa nguvu zaidi juu ya ukweli wa vitu vya kiroho.

Ishara zinazoonekana katika sakramenti, au sakramenti, ni muhimu kwa mtu mmoja; na neema ya Mungu haihitaji njia yoyote ya kumshawishi mtu. Mtakatifu John Chrysostom anasema: “Kama tungekuwa watu wasio na mwili; basi Kristo angetuwasilishia vipawa vya kiroho bila mwili: lakini kwa kuwa roho yetu imeunganishwa na mwili; mambo ya kiroho yanawasilishwa kwetu kwa namna za kimwili. Kwa hiyo, kulingana na muundo wake, mwanadamu anahitaji njia zinazoonekana ili kupokea kupitia kwao uwezo usioonekana wa Mungu.

Asili ya sakramenti

Ni wazi kwamba hakuna mwingine ila Bwana mwenyewe angeweza kuanzisha njia kama hizo za kumpendelea mtu. Hii ni kazi ya Mungu, zawadi ya Mungu mwenyewe. Hii ndiyo inayofautisha sakramenti kutoka kwa ibada nyingine takatifu, ambazo ni pamoja na: tonsure ya monastic, sala mbalimbali, nk. Vitendo hivi ndani yake ni vitakatifu, vya uchamungu; lakini yetu, kwa niaba yetu wenyewe na kwa utukufu wa Mungu, inafanyika. Kuna matendo matakatifu na yale ambayo hayawezi kuitwa matendo yetu, kama yamefanywa na neema ya Mungu, lakini hayazingatiwi sakramenti, kwa mfano, kuwekwa wakfu kwa mahekalu au maji, baraka ya mkate.

Tendo la kimungu bila kuonekana lingekuwa la kiroho tu, si la fumbo. Katika hatua inayoonekana na isiyoonekana ya Mungu na katika sura ya nje iliyoanzishwa na Mungu, uongo, kulingana na dhana ya Kanisa la Mashariki, mali tofauti ya sakramenti - kwa nini sakramenti zote zinafanywa na kufundishwa kwa kuwekewa mikono na kufundishwa. baraka, kama ishara ya ujumbe wa neema, kwa njia ya mfano wa msalaba wa Bwana, ambao kwa huo siri inatimizwa wokovu wetu na kutupa nguvu zote za kimungu.

Kwa hivyo, kuwa na wazo kama hilo la sakramenti, itakuwa ni ujinga kiasi gani kusawazisha sakramenti za Kikristo na mafumbo ya kichawi, ambamo mali kama hiyo inahusishwa na vitendo au ishara fulani ambazo eti huibua nguvu isiyo ya kawaida. Hapa, ishara zenyewe hazimaanishi chochote. Umuhimu wao wote upo katika ukweli kwamba Mungu, si kwa hitaji lolote, bali kwa uhuru kabisa, alijitolea kuungana nao matendo ya neema yake ya kuokoa. Kutokana na hili ni wazi kwamba ni zile tu ibada takatifu zenye umuhimu usio na shaka wa mafumbo au sakramenti za Kikristo, ambazo zimeanzishwa na Mungu mwenyewe kama njia inayoonekana ya kuwasiliana na mwanadamu zawadi za kuokoa za Roho Mtakatifu. Wanatimiza injili ya Kristo kwa ufanisi.

Kuna sakramenti ngapi katika Kanisa

Kanisa Takatifu, kwa mujibu wa maono ya Mungu kwetu, yaliyoagizwa kimbele na Injili, iliyothibitishwa na baba watakatifu katika mapokeo, inaruhusu sakramenti saba katika huduma zake za Kimungu, ambazo zinalingana na zawadi saba za Roho Mtakatifu, zilizohesabiwa na Nabii Isaya. Karama saba za Roho Mtakatifu zilizoteremshwa duniani zinaonyeshwa kwa namna ya taa saba za moto zinazowaka mbele ya Kiti cha Enzi, na kwa namna ya macho saba ya Mwana-Kondoo, aliyechinjwa kwa ajili yetu, katika macho saba ya kuona kwake kutuzunguka. . Kwa kuwa na uhusiano na maisha yetu, sakramenti saba za sakramenti zinakumbatia maisha yote ya Mkristo, zinakidhi mahitaji yote ya maisha yake katika Kristo na, kana kwamba, zinaunda matendo saba mapya ya neema ya Bwana kwa Mkristo na kujaza. maisha yake yote halisi. Kupitia sakramenti tunazozaliwa, tunapumua, tunakula, tunaendeleza mbio zetu, tunatakaswa na kuponywa. Sakramenti zote saba za Kanisa la Kiorthodoksi: Ubatizo, Kipaimara, Ushirika, Toba, Ukuhani, Ndoa na Kufunguliwa ni asili ya kimungu; kwa sababu zilianzishwa na Yesu Kristo mwenyewe.

Wote sakramenti za kikristo kuwa na maana halisi tu katika Kanisa la Orthodox, na hapa tu maana yao ya kweli inaeleweka katika Orthodox na nguvu zao zilizojaa neema ni halisi. Nje ya ibada ya kanisa, sio vitendo vya kushangaza, lakini ibada rahisi au kitu kingine, kama ilivyokuwa katika upagani.

Katika Kanisa la Orthodox, kwa njia ya sakramenti ya Ubatizo, mtu anayepokea huletwa ndani ya kanisa, anakuwa mshiriki wa mwili wa Kristo na kupokea mwanzo wa maisha mapya, amevikwa haki mpya ya uwana kwa Mungu. na hivyo anakuwa mtu mpya. Kwa hiyo, Ubatizo, kueleza maana yake ya ndani, katika Maandiko Matakatifu inaitwa kuoga kwa ufufuo, kuzaliwa upya na kumvaa Kristo. Kwa hivyo, kama kuzaliwa upya, haijirudii, ambayo kanisa takatifu linasema katika Imani: Ninakiri ubatizo mmoja.

Kupitia sakramenti ya Ukristo wapya waliobatizwa, kana kwamba, wamewekwa wakfu kwa daraja la kwanza la kanisa, au hupokea cheo hicho katika kanisa, ambacho ni cha washiriki wake wote. Wapakwa mafuta wote wa Mungu, wana juu yao wenyewe muhuri wa Roho Mtakatifu na ndani yao wenyewe nguvu zote za Kiungu. Kama Ubatizo, sakramenti hii haiwezi kurudiwa.

Kupitia sakramenti ya Kitubio mtu hupokea uponyaji wa mara kwa mara kutoka kwa magonjwa ya kiroho - dhambi, ambayo mbegu yake inabaki katika asili yetu hata baada ya Ubatizo na hufanya mtu huyo wa zamani, kuondolewa kwake kamili, pamoja na kuvaa kamili mpya, ndio kazi kuu ya maisha ya kidunia ya Mkristo - kuvaa utu mpya, ulioumbwa kulingana na Mungu katika haki na heshima kwa ukweli. Katika kuwaponya wenye dhambi kwa sakramenti ya Kitubio, Kanisa takatifu kwa njia hii hurejesha daima muungano na Mungu ambao wameuvunja na kuwarudishia haki ya uwana iliyopatikana katika Ubatizo mtakatifu. Kwa hiyo, Toba wakati mwingine huitwa Ubatizo wa pili.

Kupitia sakramenti ya Ushirika mwanadamu, akionja Mwili wa kweli na Damu ya kweli ya Kristo, anajiunganisha kwa ukaribu zaidi na Kristo.

Kupitia sakramenti ya Ukuhani mamlaka ya kichungaji, au haki na uwezo wa kuwaongoza waumini, kuwalisha kwa neno la Mungu na kuwafundisha neema ya Roho Mtakatifu, huwasilishwa kwa mpokeaji. Uchungaji hufundishwa kwa watu waliochaguliwa tu katika sakramenti ya ukuhani. Kwa maana yake yenyewe, sakramenti hii hairudiwi tena.

Kwa njia ya sakramenti ya Ndoa, muungano wa watu wawili wa jinsia tofauti unabarikiwa; baada ya hapo si tena mwanamume na mwanamke kwa kila mmoja, bali mume na mke na mwili mmoja. Kutokana na muungano wao uliobarikiwa, kama vile kutoka kwa mzizi mtakatifu, matawi matakatifu yanaweza pia kutokea, yaani, watoto kutoka kwa ndoa ya Kikristo katika asili yao tayari wanapokea utakaso.

Sakramenti za Kanisa la Orthodox lazima zikubaliwe na wale wanaowakaribia kwa imani katika Mkombozi, kwa toba na majuto kwa ajili ya dhambi, kwa sala na huruma ya moyo.

Kupitia sakramenti ya Mpako wa Kupakwa mafuta, kanisa huponya udhaifu wa mwili wa washiriki wake. Ikiwa si mara zote kupitia sakramenti hii afya ya mwili inarejeshwa kwa wagonjwa na maisha yao yanahifadhiwa; basi kwa njia hii neema ya sakramenti haikatazwi kwa vyovyote; kwa sababu sakramenti ya Kupakwa Kristo haienei tu kwa mwili, bali pia kwa roho, na sala za waamini haziwezi kubaki bila matunda kwa ndugu yao, ambaye ni dhaifu katika mwili.

Ili sakramenti, kama ibada takatifu, ziwe na matokeo ya manufaa kwa mtu, kwa hili lazima zifanywe kulingana na mapenzi ya Bwana Yesu, kulingana na taasisi yake.

Ili sakramenti zote mbili zifanywe kulingana na mapenzi ya Bwana, kwa hili ni muhimu kwa mtendaji wa sakramenti kuwa na haki ya nini na jinsi anavyofanya, na hamu ya kufanya tendo takatifu kwa namna hiyo. iliyoanzishwa na Mungu.

Mchungaji anapaswa kukaribia adhimisho la sakramenti sio tu kwa nia au tamaa, lakini pia kwa heshima ya kina, katika usafi wa roho na mwili. Hili linatakiwa kwa ukuu na utakatifu wa sakramenti; na kanisa lenyewe humtayarisha mchungaji kwa ajili ya kuadhimisha sakramenti, kwa mfano, Ubatizo na Ekaristi, kwa sala maalum za kugusa. Hapa ikumbukwe kwamba heshima inahitajika kutoka kwa mtendaji wa sakramenti ili tu yeye mwenyewe asihukumiwe na mahakama ya Kanisa kwa kupuuza kazi ya Mungu.

Sakramenti humpa mtu nini

Chembe ndogo ya sumu inayoingia ndani ya mwili wa binadamu huambukiza na kuua mwili. Sumu ya dhambi imeenea katika wanadamu wote na kuwaambukiza kwa maambukizo hatari. Uchafu umeingizwa katika asili ya mwanadamu, na kwa njia hiyo kutengwa na Mungu na kifo cha kiroho. Kuepuka kifo hiki kunawezekana tu kwa kuunganishwa na Mungu, na kunapatikana kwa toba na imani katika kazi ya ukombozi ya Mwokozi. Mtu anahitaji kuwa mfuasi wa Kristo na kwa njia yake kwa tendo la Roho Mtakatifu kutakaswa dhambi na kuanza maisha mapya katika upendo na ukweli wa amri za Mungu. Hii tu inamfanya kuwa na uwezo wa uzima wa milele na furaha. Njia ambazo kila mwamini hupokea neema inayomtakasa ni Sakramenti za Kikristo. Neno "sakramenti" linamaanisha wazo lolote la kina, lililofichwa, jambo au kitendo. Sakramenti ni vitendo vitakatifu ambavyo, wakati maneno fulani yanatamkwa, neema ya Mungu hutenda kwa siri na bila kuonekana kwa mwamini. Wakati wa kuumbwa kwa ulimwengu, Muumba alisema: “Iwe nuru” (Mwanzo 1:3), na nuru ikawa nguvu ya neno Lake. Ndivyo ilivyo katika Sakramenti - wakati wa kutamka maneno yaliyowekwa na Kanisa, neema ya Mungu huathiri kwa nguvu mtu.

Sakramenti Hizi ni misaada kwa wanadamu dhaifu. Lengo lao ni kuwapa watu baraka za upendo wa Mungu. Matunda yao ni ukombozi kutoka kwa maisha ya dhambi. Neno lenyewe “sakramenti” linaonyesha kwamba haiko chini ya uchunguzi wa akili, bali inakubaliwa na moyo unaoamini. Muungano na Mungu unatekelezwa vipi na chini ya hali gani, na kwa njia gani? Sharti la kwanza ni hamu ya hiari na ya dhati ya kuachiliwa kutoka katika maisha ya dhambi, kutubu. Toba ni mojawapo ya mafanikio makubwa ya roho ya mwanadamu, ni tunda la utambuzi wa hatia ya mtu katika matendo na mawazo. Toba ni kutunza hali yako ya kiroho. Mungu mwenyewe anasaidia kuongoka kwa mtu. Katika hili, nguvu kuu ya utendaji ni upendo wa Mungu. Sharti la pili ni kubadili maisha yako ya zamani ya dhambi na kuweka mpya: si kufanya mabaya, bali kutenda mema. Ni muhimu kuchukua maoni mapya kutoka kwa Mwokozi kupitia Kanisa Lake. Ili kufanya hivyo, tunahitaji msaada, tunahitaji mwongozo. Jinsi ya kupata mwongozo na viongozi kwa maisha ya Kikristo? Katika desturi za watu? Lakini ndani yao, ubaguzi na uwongo wa kibinadamu umechanganyika na ukweli na usafi wa maadili. nini kifanyike. Zinahusu udhihirisho wa nje wa mapenzi ya mtu, lakini hazijali sana maisha ya ndani, ya moyo.

Kulingana na mafundisho ya Kanisa, sharti la kupokea neema katika Sakramenti ni tabia ya ndani, tabia ya mtu anayepokea sakramenti; imani, nia ya dhati na utayari kamili wa kuikubali inahitajika kutoka kwa mtu.

Je, mtu anamgeukiaje Mungu? Inafanyika katika mwingiliano wa Mungu na mwanadamu. Mungu, kwa neema yake, huamsha ndani ya mwanadamu hamu ya kumgeukia. Mtu hujibu kwa matendo ya neema ya kusisimua na mapenzi yake, hamu na utayari wa kuikubali. Lakini pia mtu anaweza kuacha wito wa Mungu bila kusikilizwa. Kisha rufaa haitafanyika. Neema ya Roho Mtakatifu ni nguvu maalum ya Mungu muhimu kwa wokovu wa mwanadamu. Chini ya ushawishi wa neema, mtu anapata uwezo wa kutambua na kuelewa Neno la Mungu.

Kuna Sakramenti saba katika Kanisa la Orthodox.

1. Ubatizo.
2. Uthibitisho.
3. Komunyo.
4. Toba.
5. Ukuhani.
6. Ndoa.
7. Kufungua.

Kila moja ya Sakramenti hizi ina nguvu zake za kiroho.

Kuhusu Ubatizo.

Katika Ubatizo, mtu anazaliwa kwa siri katika maisha ya kiroho.
Ubatizo ni Sakramenti ambayo mwamini anapozamishwa mara tatu ndani ya maji kwa maombi ya Mungu Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, anakufa kwa maisha ya kimwili, ya dhambi na kuzaliwa upya na Roho Mtakatifu katika maisha ya kiroho. , maisha matakatifu. Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu (Yohana 3:5).
Ubatizo kihistoria ulianza maisha ya kidunia ya Kristo. Aliutakasa Ubatizo kwa mfano wake, baada ya kuupokea kutoka kwa Yohana. Hatimaye, baada ya kufufuka Kwake, aliwapa mitume amri hii nzito: “Enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu” ( Mathayo 28:19 ).
Kwa wale wanaotaka kubatizwa, toba na imani inahitajika. Kwa hiyo, kabla ya Ubatizo, Imani inasomwa. Tubuni, mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu; na kupokea kipawa cha Roho Mtakatifu (Matendo 2:38). Aaminiye na kubatizwa ataokoka (Marko 16:16).
Watoto wachanga hubatizwa kulingana na imani ya wazazi wao na godparents, ambao pia ni wajibu wa kuwafundisha imani wanapokuja umri. Inaweza kuonekana kutoka kwa Maandiko Matakatifu kwamba ni muhimu kubatiza (kwa usahihi) watoto wachanga. Katika nyakati za Agano la Kale, tohara ilifanywa kwa watoto wachanga wa siku nane. Katika Agano Jipya, tohara haifanywi, lakini Ubatizo unafanywa.
Wakati wa Ubatizo, kuna godparents ili kuthibitisha imani ya mtu anayebatizwa kabla ya Kanisa na, baada ya Ubatizo, kumchukua chini ya uangalizi wake ili kumthibitisha katika imani.
Wakati wa utendaji wa Sakramenti ya Ubatizo, sala za uwongo zinasomwa ili kumfukuza shetani aliyebatizwa, ambaye, tangu dhambi ya Adamu, amepata ufikiaji wa watu na nguvu fulani juu yao, kana kwamba juu ya wafungwa na watumwa wake. Mtume Paulo asema kwamba watu wote wasio na neema wanaishi “kulingana na mwendo wa ulimwengu huu, kulingana na mapenzi ya mkuu wa mamlaka ya anga, roho ambayo sasa inatenda kazi katika wana wa kuasi” ( Efe. 2:12; 2).
Nguo nyeupe, ambazo huvaliwa baada ya Ubatizo, zinaonyesha usafi wa nafsi na maisha ya Mkristo. Msalaba umewekwa juu ya mtu anayebatizwa kwa ukumbusho wa mara kwa mara wa Mungu na kuwa pamoja naye. Kulingana na amri ya Kristo: “Mtu yeyote akitaka kunifuata, jikane mwenyewe, auchukue msalaba wako, anifuate” (Mathayo 16:24). Kutembea karibu na font iliyobatizwa na mshumaa inaashiria furaha ya kiroho, pamoja na nuru ya kiroho.
Ubatizo haurudiwi kwa sababu ni kuzaliwa kiroho: mtu huzaliwa mara moja, na kwa hiyo hubatizwa mara moja. Baada ya Ubatizo, mwamini anakuwa mshiriki kamili wa Kanisa la Kristo. Mafumbo yote na kina cha karama za kiroho ziko wazi kwake.
Sakramenti ya Ubatizo inafanywa katika kanisa letu siku zifuatazo: Jumamosi, Jumapili.

Mtu mzima anakubali Sakramenti ya Ubatizo, akiwa ametambua kwa undani imani yake kwa Mungu, akiwa na nia thabiti ya kuishi kulingana na amri za Kristo na kuwa mtoto mwaminifu wa Kanisa la Orthodox.
Sakramenti ya Ubatizo inafanywa kwa watoto wachanga kulingana na imani ya wazazi wao na godparents.
Mpokeaji anaweza tu kuwa mtu aliyebatizwa katika Kanisa la Orthodox, mtu wa kidini sana ambaye anaweza kutimiza wajibu wa elimu ya kiroho ya godson wake. Kuna vikwazo juu ya kiwango cha uhusiano kwa wapokeaji - hii lazima ifafanuliwe na kuhani mapema.
Wazazi, godparents na kila mtu aliyepo kwenye utendaji wa Sakramenti lazima awe na msalaba wa pectoral juu yao, wanawake wanapaswa kuja na vichwa vyao vifuniko.
Mbatizwa lazima awe pamoja naye:
1) Msalaba;
2) shati ya Christening;
3) Mishumaa;
4) Kitambaa;
5) Cheti cha kuzaliwa.

Sakramenti ya Ubatizo

Kuhusu Uthibitisho

Katika Ukristo, mtu hupokea neema, kuzaliwa upya kiroho na kuimarishwa. Kipaimara ni Sakramenti ambayo mwamini, wakati sehemu za mwili zinapakwa na chrism, kwa jina la Roho Mtakatifu, hupewa zawadi za Roho Mtakatifu, ambazo hurejesha na kuimarisha katika maisha ya kiroho. Maandiko Matakatifu ya Mtume Yohana yanazungumza juu ya utendaji wa ndani wa Sakramenti hii: “Ninyi mna upako utokao kwa Mtakatifu na mnajua kila kitu. ... Hata hivyo, upako ulioupokea kutoka Kwake unakaa ndani yako, na huhitaji mtu yeyote kuwafundisha; lakini kama upako huu unavyowafundisha mambo yote, na yale yamewafundisha ni kweli na kweli, kaeni ndani yake” (1 Yohana 2:20, 27).
Vivyo hivyo, mtume Paulo asema: “Lakini yeye atuthibitishaye pamoja nanyi katika Kristo, na kututia mafuta (ni) Mungu, ambaye ndiye aliyetutia muhuri na kutoa dhamana ya Roho mioyoni mwetu” ( 2 Kor. 1, 21-22 ) . Kwa hiyo maneno yaliyotamkwa kwenye Kipaimara yamechukuliwa: muhuri wa kipawa cha Roho Mtakatifu. Kuhusu kristo takatifu, ikumbukwe kwamba imesalia kuiweka wakfu kwa uongozi wa juu kabisa kama warithi wa mitume, ambao wenyewe walifanya uwekaji wakfu ili kutoa karama za Roho Mtakatifu.
Upako wa chela (paji la uso) - inamaanisha kujitolea kwa akili, au mawazo.
Upako wa perseus (matiti) ni utakaso wa moyo, au matamanio.
Upako wa macho, masikio na midomo ni utakaso wa hisi.
Upako wa mikono na miguu ni utakaso wa matendo na tabia zote za Mkristo.
Katika mazoezi ya kisasa ya Kanisa la Orthodox, Sakramenti ya Ukristo inafanywa pamoja na Ubatizo.

Sakramenti ya Ukristo

Kuhusu Komunyo

Ushirika ni Sakramenti ambayo mwamini, chini ya kivuli cha mkate na divai, anashiriki Mwili na Damu ya kweli ya Kristo. Katika Sakramenti hii, mtu anaunganishwa na Mungu na anapokea zawadi kubwa ya neema kwa uzima wa milele. Ushirika wa Mwili na Damu ya Mwokozi wetu kutoka kwa kikombe kimoja, tunaungana kwa kila mmoja katika Kristo, ambamo upendo wetu kwa Mungu na jirani unadhihirika.
Bwana wetu Yesu Kristo, kabla tu ya mateso yake, aliifanya Sakramenti hii kwa mara ya kwanza kwenye Karamu ya Mwisho, akiwa amewasilisha ndani yake taswira hai ya mateso yake ya kuokoa; baada ya kuzungumza na mitume, aliwapa amri ya kuadhimisha Sakramenti hii daima.
Liturujia ikifuatiwa na Sakramenti ya Ushirika inaitwa liturujia. Neno "liturujia" kwa Kigiriki linamaanisha "utumishi wa umma". Mlo ambao Sakramenti ya Ushirika hufanyika huitwa kiti cha enzi, kwa sababu Yesu Kristo, kama Mfalme, yuko ndani yake kwa njia ya kushangaza.
Sehemu ya kwanza ya liturujia, wakati ambapo mkate na divai kwa Sakramenti huandaliwa, inaitwa proskomidia. Inafanywa kwenye madhabahu wakati wa usomaji wa masaa. Neno "proskomedia" linamaanisha "kuleta". Jina hili linakumbuka desturi ya Wakristo wa kale kuleta dhabihu yao kwenye hekalu - kila kitu kinachohitajika kufanya liturujia.
Mkate unaotumiwa kwa Sakramenti ya Ushirika unaitwa prosphora, ambayo ina maana "sadaka." Kwa kweli, hupikwa kwenye hekalu, ambapo wanaweza kununuliwa. Lakini unaweza kuwasilisha prosphora kwenye madhabahu na barua - majina ya wapendwa wako, ambao tunamwomba kuhani awaombee. Kwenye prosphora, kuhani hufanya huduma. Kutoka kwa prosphora ya kwanza, kubwa zaidi, huandaa sakramenti, hukata Mkate, Mwili wa Kristo ujao. Mkate uliotayarishwa kwa ajili ya Ushirika unaitwa Mwana-Kondoo, kwa sababu unawakilisha sura ya Yesu Kristo anayeteseka, kama vile mwana-kondoo wa Pasaka alivyomwonyesha katika Agano la Kale. Sehemu za prosphora ya kiliturujia, ambayo Mwana-Kondoo Mtakatifu alitolewa, huitwa antidorom (kihalisi: "badala ya Karama"). Mwishoni mwa liturujia, antidorni inasambazwa kwa waabudu ili kuimarisha nguvu zao.
Sehemu inayofuata ya liturujia, ambayo baada ya hapo waamini hujitayarisha kwa ajili ya Sakramenti, iliitwa na watu wa kale liturujia ya wakatekumeni, kwa sababu pamoja na wale wanaobatizwa na kuingizwa kwenye Komunyo, wakatekumeni pia wanaruhusiwa kuisikia, yaani. , wale wanaojitayarisha kwa ajili ya Ubatizo, pamoja na wenye kutubu ambao hawaruhusiwi kupokea Komunyo. Inaisha na amri kwa wakatekumeni kuondoka hekaluni.
Sehemu hiyo ya liturujia ambayo Sakramenti ya Ushirika inafanyika inaitwa liturujia ya waamini, kwa sababu ni waamini (waamini), yaani, wale ambao wamepokea Ubatizo, wana haki ya kuwa katika huduma hii. Kila mtu anayetaka kuanza Sakramenti ya Ushirika lazima ajaribu (kufungua) dhamiri yake mbele za Mungu na kuitakasa kwa toba kwa ajili ya dhambi, ambayo inawezeshwa na kufunga na kuomba. Mtu na ajichunguze mwenyewe, na hivyo aule Mkate huu na kunywea katika kikombe hiki. Maana kila alaye na kunywa isivyostahili, anakula na kunywa hukumu kwa nafsi yake mwenyewe, bila kuufikiria Mwili wa Bwana (1Kor. 11:28-29). Yule anayeshiriki Mwili na Damu ya Kristo ameunganishwa kwa ukaribu zaidi na Yesu Kristo Mwenyewe na ndani Yake anakuwa mshiriki katika uzima wa milele. Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu, hukaa ndani yangu, nami ndani yake (Yohana 6:56). Aulaye Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu anao uzima wa milele (Yohana 6:54).
Kuhusu ni mara ngapi mtu anapaswa kujumuika na Mafumbo Matakatifu, ikumbukwe kwamba Wakristo wa kale waliwasiliana kila Jumapili; lakini sasa ni wachache walio na usafi wa maisha kiasi cha kuwa tayari daima kuikaribia Sakramenti kuu kama hiyo. Kanisa, kwa sauti ya kinamama, linawaasa wale wanaojitahidi kwa maisha ya uchaji kuungama kwa baba yao wa kiroho na kushiriki Mwili na Damu ya Kristo kila mwezi. Wale wanaosikiliza tu Liturujia ya Kimungu, na hawaji kwenye Ushirika Mtakatifu, wanaweza na wanapaswa kushiriki katika Liturujia kwa sala, imani, na hasa kwa ukumbusho usiokoma wa Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye aliamuru hii ifanyike kwa ukumbusho wake. (ona: Luka 22:19) .
Adhimisho na kukubalika kwa Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu katika Kanisa la Kikristo la kweli litaendelea daima, hadi Ujio wa Kristo mwenyewe, kadiri ya maneno ya Mtume Paulo: “Kila mwulapo Mkate huu na kukinywea kikombe hiki, mwaitangaza kifo cha Bwana mpaka atakapokuja” ( 1Kor. 11, 26 )
Kabla ya Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, mtu anapaswa kujitayarisha hasa kwa kufunga, sala na toba. Wale wanaotaka kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo lazima wajitayarishe kwa sala. Kwa ajili ya maandalizi ya maombi ya Ushirika Mtakatifu, katika mkesha wa ushirika, unahitaji kusoma Ufuatiliaji wa Ushirika Mtakatifu. Inapatikana katika Kitabu cha Maombi ya Orthodox. Kuna mila ya wacha Mungu ya kusoma kanuni tatu kabla ya kukubali Siri Takatifu za Kristo: kanuni ya toba kwa Bwana wetu Yesu Kristo, kanuni ya sala kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, na canon kwa Malaika Mlezi. Siku ya kanisa huanza jioni, hivyo katika usiku wa ushirika, ni desturi kuhudhuria ibada ya jioni ya kanisa.
Haraka
Kabla ya Komunyo, mfungo wa siku tatu wa kiliturujia unawekwa.
Kufunga, pamoja na vizuizi vya chakula, pia ni pamoja na kujikinga na hisia za hasira na kuwashwa, kujiepusha na hukumu na kila aina ya mawazo machafu, mazungumzo, kutumia wakati, iwezekanavyo, peke yako, kusoma neno la Mungu. Injili) na vitabu vya kiroho. Inahitajika kudumisha usafi wa mwili na kiroho. Wenzi wa ndoa lazima wajiepushe na kujamiiana kwa mwili siku moja kabla na baada ya komunyo. Katika usiku wa sakramenti, kutoka saa 12 asubuhi, kufunga kali huanza - kuacha kabisa kunywa na kula.
Toba
Yule anayetaka kushiriki komunyo lazima atubu mbele ya Mungu juu ya dhambi zake wakati wa kuungama, akiifungua nafsi yake kwa dhati na asifiche hata dhambi moja aliyoifanya, na awe na nia ya dhati ya kujirekebisha. Kabla ya kukiri, mtu lazima apatanishe wote wawili na wakosaji na aliyekosewa, akiuliza kwa unyenyekevu kila mtu msamaha. Wakati wa kukiri, ni bora si kusubiri swali la kuhani, lakini kumwambia kila kitu ambacho kina uzito juu ya nafsi, bila kujihesabia haki kwa njia yoyote na bila kuhamisha lawama kwa wengine. Baada ya kuungama, lazima ufanye uamuzi thabiti wa kutorudia dhambi zako za awali tena. Bila maungamo, hakuna mtu anayeweza kuruhusiwa kwa Ushirika Mtakatifu, isipokuwa kwa watoto chini ya umri wa miaka saba na katika hali ya hatari ya kufa.
Katika siku ya Ushirika Mtakatifu, mtu lazima atende kwa heshima na heshima ili "kuweka kwa uaminifu ndani yake Kristo aliyepokea."

Sakramenti ya Ushirika

Juu ya Kuungama na Kutubu

Katika Toba, mtu anaponywa magonjwa ya kiroho, yaani, ya dhambi. Toba ni Sakramenti ambayo mtu anayeungama dhambi zake, kwa usemi unaoonekana (yaani, mapenzi) ya msamaha kutoka kwa kuhani, hutatuliwa kwa njia isiyoonekana kutoka kwa dhambi na Bwana Yesu Kristo Mwenyewe.
Sakramenti hii inatoka kwa Mtakatifu Yohana Mbatizaji: kwa wale waliokuja kwake, alihubiri "ubatizo wa toba kwa ondoleo la dhambi", na waliungama dhambi zao (ona: Mk. 1, 4-5). Yesu Kristo aliwaahidi mitume uwezo wa kusamehe dhambi aliposema hivi: “Lolote mtakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni; na lo lote mtakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni” (Mathayo 18:18). Baada ya kufufuka Kwake, kwa kweli aliwapa mamlaka haya aliposema: “Pokeeni Roho Mtakatifu. Ambao mkiwasamehe dhambi, watasamehewa; ambao mnawaacha, juu yao watabaki ” (Yn. 20, 22-23).
Toba kwa ajili ya dhambi, nia ya kusahihisha maisha ya mtu, imani katika Kristo na tumaini katika rehema yake inahitajika kutoka kwa mwenye kutubu. Kwa maana huzuni ya jinsi ya Mungu huleta toba isiyobadilika liletalo wokovu (2Kor. 7:10). Na mwovu atakapoghairi na kuuacha uovu wake na kuanza kufanya hukumu na haki, ataishi kwa ajili ya hayo (Eze. 33:19). Kwake (yaani, Yesu Kristo) manabii wote wanashuhudia kwamba kila mtu amwaminiye atapata ondoleo la dhambi kwa jina lake (Matendo 10:43).
Pia kuna njia za maandalizi na za ziada za toba - hii ni kufunga na maombi. Kanisa Takatifu linatumia njia maalum kutakasa na kutuliza dhamiri ya mwenye dhambi aliyetubu - toba. Neno hili lina maana ya "kukataza" (ona: 2 Kor. 2, 6). Chini ya uteuzi huu, wa lazima, mazoezi fulani maalum ya uchamungu na baadhi ya kunyimwa yamewekwa kwa mwenye kutubu; lengo lao ni ukombozi kutoka kwa udhalimu wa dhambi na kushinda tabia za dhambi, kama vile, kwa mfano, kufunga zaidi ya ilivyoagizwa kwa kila mtu, na kwa dhambi kubwa - kutengwa na Ushirika Mtakatifu kwa muda fulani.

Sakramenti ya Kitubio (Maungamo)

Kuhusu Ukuhani

Katika Ukuhani, mwamini hupokea neema ya kuzaliwa upya kiroho na kuelimisha wengine kupitia mafundisho na Sakramenti.
Ukuhani ni Sakramenti ambayo ndani yake Roho Mtakatifu alimtawaza mteule ipasavyo kwa njia ya kuwekewa mikono kama daraja (askofu) kutekeleza Sakramenti na kuchunga kundi la Kristo. Kila mtu anapaswa kutuelewa sisi kama watumishi wa Kristo na mawakili wa siri za Mungu (1Kor. 4:1). Jitunze mwenyewe na lile kundi lote ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga Kanisa la Bwana na Mungu, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe (Matendo 20, 28). Kuchunga Kanisa maana yake ni kuwafundisha watu imani, uchaji Mungu na matendo mema.
Kuna daraja tatu zinazohitajika za ukuhani: askofu, presbyter (kuhani), shemasi. Tofauti kati yao ni kwamba shemasi anahudumu kwenye Sakramenti, lakini hafanyi hivyo; kasisi hufanya Sakramenti, akiwa chini ya askofu; askofu sio tu anasimamia Sakramenti, lakini pia ana mamlaka ya kuwapa wengine, kwa njia ya kuwekewa mikono, zawadi ya neema ya kuwahudumia. Kuhusu mamlaka ya uaskofu, mtume Paulo anamwandikia Tito hivi: “Kwa sababu hiyo nilikuacha Krete, ili ukamilishe kazi ambayo haijakamilika na kuweka wazee katika majiji yote” ( Tit. 1, 5 ), na kwa Timotheo: “ Usimwekee mtu mikono kwa haraka” (1 Timotheo 5:22).

Sakramenti ya Ukuhani

Kuhusu ndoa (harusi)

Katika Ndoa, wapenzi hupokea neema inayotakasa ndoa yao, kuzaliwa kwa asili na malezi ya watoto.
Ndoa (kutoka kwa Kislovenia kuchukua (mke)) ni Sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure mbele ya kuhani na Kanisa, bibi na arusi wa uaminifu wao wa pande zote, umoja wao wa ndoa unabarikiwa, kwa mfano wa umoja wa kiroho wa Kristo pamoja na Kanisa, na wanaomba neema ya umoja safi kwa ajili ya kuzaliwa kwa baraka na malezi ya Kikristo ya watoto.
Sakramenti ya Ndoa inarudi kwa watu wa kwanza Adamu na Hawa. Walikuwa wa kwanza kupokea baraka na amri kutoka kwa Mungu: “Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuitiisha” (Mwanzo 1:28). Mtume Paulo anasema: “Mwanamume atamwacha baba yake na mama yake naye ataambatana na mke wake, na hao wawili watakuwa mwili mmoja. Siri hii ni kubwa; Ninasema kuhusiana na Kristo na Kanisa” (Efe. 5:31-32).
Sakramenti ya Harusi katika kanisa letu inafanywa siku zifuatazo: Ijumaa na Jumapili (ikiwa hakuna kufunga na likizo maalum).

Sakramenti ya Harusi inafanywa kwa wanandoa (usajili wa ndoa katika ofisi ya usajili inahitajika), wa imani ya Orthodox, waliobatizwa, ambao wanataka kuishi pamoja hadi dakika ya mwisho ya maisha yao, kudumisha uaminifu, upendo na heshima kwa kila mmoja. .
Usajili na mahojiano na kuhani hufanywa mapema.
Wale wanaofunga ndoa lazima wawe nao:
1) Cheti cha ndoa;
2) Picha ya Mwokozi, icon ya Mama wa Mungu;
3) pete za harusi;
4) Ubao wa miguu (kitambaa);
5) Mishumaa.
Wale wote waliopo katika utendaji wa Sakramenti lazima wawe na msalaba wa kifua juu yao, wanawake wanapaswa kuja na vichwa vyao.

Sakramenti ya Ndoa

Kuhusu Uteuzi

Katika Upako wa Wagonjwa, mgonjwa anaponywa magonjwa ya mwili kwa uponyaji kutoka kwa (magonjwa) ya kiroho.
Kupakwa mafuta ni Sakramenti ambayo, wakati mwili unapakwa mafuta, neema ya Mungu inaitwa kwa wagonjwa, kuponya udhaifu wa roho na mwili. Sakramenti hii inatoka kwa mitume, ambao, baada ya kupokea nguvu kutoka kwa Yesu Kristo, "waliwapaka wagonjwa wengi kwa mafuta na kuponya" (Mk. 6, 13). Mitume walipeleka Sakramenti hii kwa mapadre wa Kanisa, kama inavyoonekana katika maneno yafuatayo ya Mtume Yakobo: “Je, kuna mtu wa kwenu mgonjwa, na awaite wazee wa Kanisa, na wamwombee, na kumtia mafuta. pamoja na mafuta kwa jina la Bwana. Na maombi ya imani yatamponya mgonjwa, na Bwana atamwinua; na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa” (Yakobo 5:14-15).

Sakramenti ya Upako

SOMA NA KUTAZAMA (150)